第一篇：张俊芳老师考研政治讲稿原版
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马克思主义哲学原理
一、要点精述
第一单元唯物论（选择题）
1。哲学的科学内涵。
(1)哲学是理论化、系统化的世界观。（理论性质）
(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。（一切哲学）
(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。（世界观决定方法论）
(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。（由于哲学是由经济基础决定的，所以在阶级社会有阶级性 意识属性）
（以上是所有哲学的共性）（注意马哲与非马哲的区别）
2。哲学与各门具体科学的关系。
(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。
(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。
3。世界观和方法论的一致性。
(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论 是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的 世界观。
(3)世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观 和方法论是一致的。
4。哲学基本问题。
(1)思维和存在（或精神和物质）[这两种表述只有在这个情况下才相等]的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容 ：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。（是恩格斯提出的）康德、休谟（不可知论的代表）
(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面（划分唯物主义和唯心主义的依据），它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。
辩证唯物主义可知论是真正彻底的可知论（实践）
5。马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题。（单选）
（1）在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
（2）旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们不能科学地解决思维和存在的关系问题。
（3）马克思主义哲学以实践为基础，科学地解决了思维与存在的关系问题，并在科学 实践观的基础上深刻地揭示了物质和意识关系得以产生的根源是社会实践，从而建立了辩证 的唯物主义。没有科学的实践观，就无法对哲学基本问题做出正确的理解和解决。
6。一元论和二元论。
凡是认为世界具有统一性（世界有一个本原），世界有一个本原的哲学就是一元论。一元论包括：唯心主义一元论、唯物主义一元论(辩证唯物主义一元论和旧唯物主义一元论)。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的、科学的一元论。
二元论的特征是：否认世界的统一性，认为世界有物质和精神两个独立的本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的根本对立，而实际是动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终往往倒向唯心主义。
（辩证的唯物主义一元论是彻底的一元论 二元论不等于唯心论）
7。哲学的两大基本派别。
（1）哲学的两大基本派别就是唯物主义和唯心主义的对立。（或唯物论和唯心论的对立）。
（2）唯物主义认为物质第一性，精神第二性，世界统一于物质。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，世界统一于精神。
8。唯心主义产生和发展的根源。
(1)社会历史根源。唯心主义最初是生产力低下，科学不发展，人类愚昧无知的产物。阶级的出现，脑力劳动和体力劳动的分裂，是唯心主义产生的前提条件。从事脑力劳动的剥削者从自己的地位出发，总是片面地夸大精神的作用。
(2)阶级根源。剥削阶级为了维护自己的利益，需要唯心主义，并为唯心主义的宣传提供条件。
(3)认识论根源。唯心主义是认识过程中主观与客观、理论与实践相分离的产物。认识是一个复杂过程，如果在这个过程中产生主观性、片面性和表面性，把复杂的认识过程简单化，把某一片断、某一个方面孤立起来、绝对化，就会导致唯心主义。
9。唯物主义和唯心主义的历史形态。
(1)唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）（十七、十八世纪英法唯物论）、辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。
①古代朴素唯物主义的基本特征是，把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的本原，如水、火、气等。古代朴素唯物主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。（观点）
②近代形而上学唯物主义的基本特征是，把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性即原子作为世界的本原。近代形而上学唯物主义在解释物质本原问题上具有了科学性和抽象性的特点。
③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。
(2)唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原；客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。
10。近代形而上学唯物主义的主要缺陷。
旧唯物主义或近代资产阶级唯物主义的根本缺陷是：机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心的）。
11、马克思主义哲学的科学内涵。
(1)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。（性质）
(2)马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。（内容）
(3)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。（功能）
(4)马克思主义哲学是实践性、革命性和科学性相统一的哲学。（根本特征）．
(5)唯物主义历史观是马克思的伟大发现。（理论贡献）
12、马克思主义哲学的产生是哲学史的伟大变革。
直接理论来源 马哲创立的意义（在内容上实现了唯物主义和辩证法的统一，唯物主义自然观和历史观的统一）
(1)马克思主义哲学产生在19世纪40年代，是时代发展的需要，是历史和科学发展的必然产物。
①资本主义经济的高度发展和资本主义社会基本矛盾的充分暴露是马克思主义哲学产生的社会历史条件。
②无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，是马克思主义哲学产生的阶级基础。
③19世纪自然科学的发展，特别是三大发现即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论，是马克思主义哲学产生的自然科学依据与前提。
④19世纪德国古典哲学，特别是黑格尔的辩证法哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学是马克思主义哲学产生的直接理论来源。
(2)马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革：
①创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。
②结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。
③为无产阶级解放提供了思想武器。
13、马克思主义哲学的根本特征。
(1)实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。
(2)马克思主义哲学是以实践为基础和核心的、彻底完备的唯物主义哲学。①从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一。唯物主义在本质上是辩证的唯物主义，辩证法是唯物主义的辩证法。②从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义自然观 与唯物主义历史观的统一。（内容特点）
(3)马克思主义哲学的革命性，主要表现在两个方面：①它是为无产阶级革命地认识世界和改造世界服务的，是无产阶级的革命的思想体系。②它是具有彻底批判精神的理论。包括对自己的学说也采取批判的、革命的态度。
(4)马克思主义哲学的科学性，主要表现在两个方面：①理论体系的完整性和彻底性。马克思主义哲学是唯物主义与辩证法高度统一的辩证唯物主义，又是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义。②实事求是的客观性原则。
(5)解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。
14、马克思主义哲学与现代西方哲学。
(1)现代西方哲学有两大流派，即科学主义和人本主义。科学主义哲学的特点是只强调理性凶素，认为哲学必须以现代科学为依据。由于科学主义哲学只强调理性因素，故又称其为理性主义。科学主义哲学主要包括：结构主义、逻辑经验主义、语言分析哲学、科学哲学（波普）等。人本主义哲学把人作为哲学研究的对象，主张哲学要以人为中心。由于人本主义哲学强调非理性因素，故又称其为非理性主义。人本主义哲学主要包括：叔本华和尼采的唯意志主义、柏格森的生命哲学、萨特的存在主义（“存在先于本质”）、弗洛伊德主义的精神分析哲学、西方马克思主义。
(2)正确处理马克思主义哲学与现代西方哲学的关系：①马克思主义哲学把科学主义和科学精神、人本主义和人文精神区分开来。它反对科学主义但重视科学精神，反对抽象人本主义但重视人文精神；②马克思主义哲学在反对科学主义和人本主义思潮的同时，注意到它们中的某些合理的有启发性的东西，力求在当代科学技术成就的基础上，使科学精神和人文精神达到更完美的统一。（“凡是存在的就是合理的” 黑格尔唯心辩证法的观点）（“凡是存在的都是要灭亡的” 恩格斯唯物辩证法）
15、马克思主义哲学的中国化。(1)马克思主义哲学的中国化：就是坚持马克思主义哲学与中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，这就是马克思主义哲学的中国化。
(2)马克思主义哲学之所以能够中国化的原因。
①马克思主义哲学与以往的哲学不同，它不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是“世界性哲学”。
②马克思主义哲学之所以能在中国生根结果，除了中国革命实践的需要这一根本外，还因为中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。
(3)毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果。
16、辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用。
(1)辩证唯物主义和历史唯物主义是人们正确认识复杂社会现象和社会发展规律的世界观基础、认识论基础和方法论基础。
(2)辩证唯物主义和历史唯物主义是提高道德素养和精神境界的哲学基础。①人的素养包括政治素养、道德素养、文化素养、专业素养、身心素养等，其中哲学素养是基础，它更具备根本性和决定性。②哲学素养为人们远大的政治眼光和坚定的政治信念提供科学的世界观基础；哲学素养能使人们具有高尚的道德品格和精神境界；哲学素养有利于专业知识的掌握和运用。
17、辩证唯物主义的物质观及其意义。
(1)物质是标志着客观实在的哲学范畴。它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。它的唯一特性是客观实在性。
(2)理论意义：①物质定义指出了物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在，坚持了物质第一性，意识第二性，与唯心主义和二元论划清了界限。②揭示了物质世界的可知性，坚持了唯物主义的可知论，与不可知论划清了界限。③指出了客观实在性是一切物质的共性，具有最大的普遍性，不仅克服了形而上学唯物主义的局限，而且正确地解决了哲学物质范畴同自然科学关于物质形态、结构和属性的区别和联系。
(3)列宁给物质下定义的方法论原则：是从物质与意识的相互关系界定哲学物质概念的。（物质是各种实物的总和错 物质是从各种实物总和中抽象出来的对 物质的惟一特性是他的实物性错）近代唯物论未从物质与意识的相互关系界定物质
18、物质与运动的关系。
(1)运动是物质的存在方式和根本属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程，包括简单的位移、过程、人类思维运动。
(2)物质和运动是不可分割的关系：
①物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。
②物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，运动离不开物质。
③世界上除了运动着的物质之外什么也没有。（马克思主义观点）
(3)如果割裂二者的关系：设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误；设想没有物质的运动会陷入唯心主义。
19、运动和静止的关系。
(1)静止是运动的一种特殊状态，是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态；静 止是绝对运动着的物质的具体存在形式，是有条件的相对静止。(2)运动和静止是绝对和相对的关系：运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。
(3)运动和静止是相互统一、相互包含的：动中有静，静中有动。
(4)割裂二者的关系犯两种错误：夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误；夸大绝对运动否认相对静止是相对主义运动观的错误。20、承认相对静止的意义。（选择）
(1)它是理解物质多样性的条件。
(2)是把事物区别开来的前提。
(3)是认识事物的起点和基础。
(4)是规定和衡量运动的尺度。
(5)是过去运动的结果和未来运动的出发点。
(6)是对事物进行科学分析的前提。
21、物质运动与空间、时间的关系。
(1)空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性，即具有长、宽、高三度。时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性，即一去不复返的性质。
(2)时间、空间与物质运动是不可分离的：一方面，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间、空间同样是不存在的。（人的时间观念既有相对性又有可变性）
(3)如果割裂时空与物质运动的关系，认为空间、时间可以离开物质而存在，是一种与物质无关的空洞形式，就会犯形而上学的错误；相反，认为空间、时间是纯粹的流逝或主观自生的就会犯唯心主义的错误。（时空的无限性和有限性 你中有我 我中有你）
22、实践的本质。
实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式，包括三层含义：
(1)指实践是人所特有的对象性活动。实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。
(2)指实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式。这一含义把实践与作为人以观念的方式，如认识、理论活动等把客体的活动区别开来。
(3)实践标志着人对世界的实践把握。
23、实践是人的存在方式。（哲学的物质性=客观性）
实践是人的存在方式，是说实践规定了人的本质，人只有通过实践才成其为人，才表现为人，才能生存和发展。具体表现在：
(1)实践是人类赖以生存的前提。人类生存的第一个前提就是必须能够生活，所以人类的第一个历史活动，就是“生产物质生活本身”。正是这种实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件。
(2)人的意识是在实践中生成、实现和确证的。正是在实践过程中人的意识产生，使人的生命活动成为有意识的生命活动，人成为有意识的社会存在物。
(3)人类活动方式的一切社会关系都是在实践活动中生成的。人在实践活动中“创造、生产人的社会关系、社会本质”，从而使自己成为社会存在物。
(4)人在实践活动中把自己从动物界提升出来，创造出了人之为人的一切特征。所以，实践构成人类的特殊生命形式。
24、实践的基本特征和基本形式。
(1)实践的基本特征：实践是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质性活动。
实践的特点是： ①客观物质性；
②自觉能动性；
③社会历史性；
④直接现实性。=对象性活动（最主要的特点）
(2)实践有三大基本形式：生产实践、社会实践、科学实验，其中生产实践是最基本的实践活动。主体是目的，客体是手段
25、人对物质世界实践把握的主要环节。
人对物质世界实践把握包括四个主要环节：
(1)实践决策：就是确定未来行动目标和从两个以上实现目标的行动方案中选择一个合理方案的分析判断过程。科学决策，是人对物质世界实践把握的关键环节。
(2)实践目标的制定：目标既是实践活动的初始环节，也是实践活动的内控因素，它贯穿和渗透于整个实践过程以及结果之中。确立实践目标的过程，就是于实际改造客体之前在思维中对客体进行改造，在观念中预先规定活动的结果，形成关于理想客体的观念模型的过程。(3)实践的组织与管理：有序的实践活动必须要求科学的组织与管理。
(4)实践结果的检验：是人对物质世界实践把握的最后一个环节。通过对实践结果的检验，获得对原有的实践目的、实践方案、实践操作方式等等的再认识，以便对其调整和修正。
26、实践是人与世界相互作用的中介。
实践在人与客观世界之间的中介作用包括物质和精神两个方面，即发生物质和精神的两种关系。这两种关系都是双向相互作用的关系：
(1)在物质的关系中，一方面人按照自己的目的作用于客观事物，使客观事物改变原有的状态，变成新的适合人类需要的形态，即客体主体化。另一方面是人在改变客观事物中，客观事物也不断地作用于人，使人也适应外界环境的需要，这意味着客体对主体的意识、观念产生了影响作用，即主体客体化。
(2)在精神的关系中，主体在认识客体的同时，也就在观念中改造着客体，这不仅表现为主体总是把客体的信息改变为主体的思维形式和内容，而且还通过处理信息的过程产生着改造客体的目的、计划、方法等实践的观念。
27、自在世界与人类世界的关系。自在世界是人类实践活动的客观自然基础。
(1)自在世界又称天然的自然界。包括人类产生之前的自然界，即先在世界和人类产生后人的活动尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人类世界又称属人世界，是指人改造过的自然和人类社会的统一体。
(2)自在世界与人类世界是对立统一关系，实践是自在世界与人类世界分化与统一的基础：①自在世界与人类世界是相互作用的。第一，在人的实践活动中，自在世界不断转化为人类世界。自然的“人化”过程同时就是人类社会形成和发展的过程。第二，在人的实践活动中，人类世界又不断地改变自在世界，使天然自然成为人化自然。②在人的实践活动中，自在世界与人类世界这两个方面是不可分割的。自在世界与人类世界在实践的基础上分化与统一。
(3)人类世界中自然与社会相互制约、相互渗透，成为社会的自然和自然的社会。人类世界中的自然是被打上了社会烙印的自然，是社会的自然。而社会是人自身通过实践与自然进行物质交换和能量转换的过程，是自然的社会。
(4)在理解自在世界与人类世界的关系问题上反对两种错误倾向：一是人在强大的自在世界面前无所作为；二是过度的人化自然，改变了各种自然过程，造成生态失衡。这两种错误都会给人类社会的发展造成严重后果。自在世界和人类世界都有客观性
28、意识的产生。（重点）意识是自然界长期发展的产物，意识是社会历史的产物。
(1)意识是自然界长期发展的产物。从物质自身中产生出有意识的生物是物质的本性。“一切物质都具有类似感觉的反应特性”
意识产生大体经历三个决定性环节：
①从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性；
②由低等生物的刺激感应性进到动物感觉心理；
③由动物心理飞跃到人类意识。
(2)意识是社会历史的产物。劳动在意识的产生中起了决定性作用：劳动为意识的产生提供了客观的需要和可能，而劳动一开始就是社会性的活动；社会性的劳动促进了语言的产生，语言是意识的物质外壳和直接现实（马克思）；在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础。
29、意识的本质。（重点）
(1)意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。（意识产生的生理基础）(2)意识是对客观存在的反映，是客观存在的主观映象。正确的意识是对客观存在的完全一致的反映（错）意识是对客观存在的直接反映（错）
意识体现了客观内容和主观形式的统一
“观念的东西不外乎是移入人脑并在人脑中改造过了的物质的东西而已”（列宁）30、怎样理解意识的形式是主观的，内容是客观的。
(1)意识的内容是客观的指意识依赖物质，没有被反映者也就没有反映。无论是正确的意识，还是错误的、虚幻的意识归根到底都是对客观存在的反映，都来源于客观世界，都能从客观存在中找到原形。
(2)意识的形式是主观的指意识具有主观特征。
表现在： ①意识的两种反映形式，即感性形式和理性形式都是人的主观世界所特有的。②对同一对象，不同的人、不同的主体之间会有不同的反映，这些差别都显示出意识的主观性。
③意识的主观特征特别表现在意识具有虚幻的反映、超前反映方面。
31、意识的能动作用。
(1)意识的能动性是指意识能动地反映客观世界和改造客观世界的能力。
(2)意识能动性表现为：①意识活动的目的性、计划性;②意识活动的创造性；
③意识对客观世界的改造作用；（最主要）④意识活动对人体活动的控制。
(3)发挥意识能动性的条件是：①要遵循客观规律；②要通过实践活动；
③要依赖于一定的物质手段、物质条件。（选择题）
错误的意识也有能动的作用
(4)意识有两种性质的反作用：先进的正确的思想、意识能够积极地指导人们的实践活动，促进事物的发展；落后的、反动的思想、意识阻碍事物的发展。“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”（列宁）
32、在意识的能动作用问题上唯心主义、旧唯物主义、辩证唯物主义的区别。
唯心主义否认意识是人脑对客观存在的反映，片面夸大了意识的能动作用，把意识的能动作用绝对化；旧唯物主义只承认物质决定意识，否认意识对物质具有能动的反作用；辩证唯物主义不仅承认物质决定意识，还承认意识对物质具有能动作用，既坚持了唯物论又坚持了辩证法。“天下无难事，只怕有心人。”“没有做不到，只有想不到。”
33、世界的统一性在于物质性的含义。（选择 原理背诵）
(1)世界上各种各样的事物、现象具有共同的本质或共同的本原是物质。(2)世界上各种各样的事物、现象是物质的不同表现形式。
(3)意识、精神现象也是物质的产物和特殊表现。
(4)人类社会也统一于物质，也是统一的物质世界的一部分。
(5)物质世界是多样性的统一，是无数物质相互联系、相互转化的物质统一体。
(6)一切从实际出发是辩证唯物主义一元论的根本要求。
34、人类社会的物质性。
(1)人类社会是自然界长期发展的产物，自然界是人类社会得以产生的物质前提。
(2)人类社会的发展是一个自然历史过程，即不以人的主观意志为转移的过程。
(3)物质资料生产方式是人类社会存在和发展的决定力量，并集中体现了人类社会的物质性。
(4)物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活、精神生活的过程。
(5)社会基本矛盾，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾决定着社会历史的一般过程。
(6)人类社会物质性的特殊标志就是生产力和生产关系所体现的物质性，即它们本身固有的“物质变换”和“物质关系”，并最终体现在作为物质力量的生产力上。
35、庸俗唯物主义的错误。
庸俗唯物主义抹煞意识和物质的区别，把意识也看作物质，认为意识是人脑分泌的特殊物质，否认意识的主观特征。
第二单元 辩证法（重要章节）
36、唯物辩证法的总特征。
普遍联系和永恒发展的观点是唯物辩证法的总特征。
37、联系的客观性和普遍性。（单选）
(1)联系是指事物间、现象间的相互影响、相互制约、相互作用的关系。
(2)联系的客观性是指，联系是客观事物所固有的，它不以人的意志为转移。坚持联系的客观性是把普遍联系的原理建立在唯物主义基础之上。
(3)联系的普遍性表现在三个方面：第一，世界上每一事物、现象都不能孤立地存在，都同周围的其它事物、现象有某种联系或关系。第二，整个世界是一个相互联系的统一整体。第三，每一事物和现象都是整个世界普遍联系之网上的一个环节，每一事物通过自身体现出联系的普遍性。
(4)联系是相互区别的具体事物、现象之间的联系。
(5)事物之间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的。
38、联系的多样性和条件性。
(1)联系的多样性是指在普遍联系中，联系的形式是多样的，不同的联系对事物的发展起着不同的作用，联系的主要形式有：直接联系和间接联系；内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系：必然联系和偶然联系等。
(2)任何一种联系总是在一定的条件下联系。条件是指某一事物相关联的、对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。一切以条件、时间地点为转移。（选择题）人们的一切活动必须建立在尊重客观条件、具体分析条件的基础之上，才能做好工作。
39、发展的永恒性和普遍性。
(1)世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动。发展是一切事物和现象的根本法则。
(2)发展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生。
(3)联系、运动、变化和发展：联系构成运动、变化和发展；联系在运动变化中体现出来；变化可以是上升运动，也可以是下降的运动，而发展则是前进性的变化。（运动概念最大，发展概念最小）
40．唯物辩证法过程论的内容和意义。（分析题）
(1)一切事物都是运动、变化和发展的。而且一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。
(2)在唯物辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不可能永恒地存在。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。
(3)唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。
41、规律及其客观性。（单选）
(1)规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
(2)规律、本质、必然性是同等程度的范畴。
(3)规律具有客观性、普遍性、稳定性和重复性（是指规律作用的重复）的特点。
(4)规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意创造或者消灭物质，也就不可能创造或消灭规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。
(5)在规律的客观性问题上，坚持辩证的决定论，反对非决定论和机械决定论：①决定论是承认规律的客观性和必然性的哲学学说，一般属于唯物主义观点。②非决定论是否定规律及其客观性和必然性的哲学学说，属于唯心主义观点。③机械决定论是只承认规律及其客观性和必然性，而否认主观能动性和偶然性的作用，是机械唯物主义观点。④辩证决定论是既承认规律及其客观性、必然性，又承认主观能动性和偶然性的作用。
42、唯物辩证法和形而上学的对立。（选择题）
唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。二者的对立表现在四个方面：
(1)普遍联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。
(2)发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化，至多只承认事物的量变。
(3)全面观点和片面观点的对立。唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观察和解决问题，而形而上学则片面地去观察、研究问题。
(4)是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。
43、唯物辩证法理论体系的基本内容。
唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。包括三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。五对基本范畴：原因和结果、现象和本质、必然性和偶然性、形式和内容、可能和现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心（重要 选择），它揭示了事物发展的动力和源泉。
44、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。(1)对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力。（单选）
(2)对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。
(3)对立统一规律是区分辩证法和形而上学的分水岭。
(4)矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。
45、什么是矛盾?矛盾的同一性和斗争性及其相互关系。(1)矛盾是事物之间或事物内部的各要素之间的对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性或两种基本性质。
(2)矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它有两个基本含义：①矛盾双方相互依存，在一定的条件下共处于一个统一体中；②矛盾双方相互渗透、相互贯通，在一定条件下矛盾的双方相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相反的性质和趋势。
(3)矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两重性，二者既区别又联系。①二者是有区别的：矛盾的同一性是指矛盾的双方相互吸引的那种性质和趋势，而斗争性是指矛盾双方相互排斥的那种性质和趋势：矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的。②二者又是相互联结的：一方面，斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性，因为同一是斗争的同一，是包含对立差异的同一；另一方面，斗争性也离不开同一性，因为，同一性为斗争性提供场所和条件，没有同一性也就没有斗争性。(4)辩证法要求在斗争中把握同一，在同一中把握斗争。
46、矛盾是事物发展的动力和源泉。（矛盾在事物发展中的作用）
(1)矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化。矛盾的同一性和斗争性在事物发
展中都有重要作用。
(2)矛盾的同一性在事物发展中的作用是：第一，提供矛盾得以存在和发展的条件。第二，使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。第三，矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。
(3)矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：在量变过程中，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变作准备；在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，完成质变。
47、矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互关系。（选择、大题）
(1)矛盾的普遍性即共性有两方面含义：其一是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；其二，是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾的特殊性即个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。
(2)矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系：①二者是有区别的。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有，是事物的共性，是无条件的、绝对的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特点，是事物的个性，是有条件的、相对的。②矛盾的普遍性和特殊性又是相互联结的。一方面，共性存在于个性之中，共性离不开个性，普遍性离不开特殊性，没有个性就没有共性；另一方面，个性也离不开共性，个性必然与共性相联系而存在。③矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下相互转化。在一定范围、时间内是普遍性的东西，在另一范围、时间内则变成特殊性的东西，反之亦然。
(3)矛盾的普遍性和特殊性，即共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。
48、主要矛盾和非主要矛盾及二者的相互关系。
(1)主要矛盾是指在诸多矛盾中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。非主 要矛盾是处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。
(2)主要矛盾和非主要矛盾是相互作用相互影响的。第一，主要矛盾规定和影响着其他 矛盾的存在和发展，非主要矛盾的解决也制约、影响着主要矛盾的解决。第二，主要矛盾 和非主要矛盾在一定条件下可以相互转化。
49、矛盾的主要方面和非主要方面及二者的相互关系。
(1)矛盾的主要方面和次主要方面是指，一个矛盾的双方力量是不平衡的，其中处于支 配地位、起主导作用的方面叫矛盾的主要方面；处于被支配地位的方面叫次主要方面。事 物的性质，主要是由矛盾的主要方而决定的。
(2)矛盾的主要方面和非主要方临是互相联系的，并在一定的条件下相互转化。二者转 化后，事物的性质也随之发生变化。
矛盾发展的不平衡性原理
50、两点论和重点论的统一。
(1)两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面。重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
(2)坚持两点论反对一点论；坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论；重点论以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。
(3)这一原理要求我们在反对“左”的或者右的错误倾向时，要注意和防止一种倾向掩盖另一种倾向。
51、中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义。（非重点）
(1)先秦时期老子的矛盾观点：①提出了相反的事物相互依存的辩证关系，指出：事物都是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”②指出了矛盾的双方相互转化是一种普遍现象：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
(2)《易传》中的矛盾观点：①“一阴一阳之谓道”，是说矛盾双方的对立统一。②“刚柔相推而生变化”，指矛盾双方的对立统一是变化的原因。③“在天成象，在地成形，变化见矣”，是说天地问的万事万物，都表现出无穷的变化。(3)韩非的矛盾观点：他提出“物必有盛衰，万事必有驰张”，“智有所不能立，力有所不能举，疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也”。是说矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。
(4)宋代张载的矛盾观点：①他提出了“一物两体”的矛盾观点。②认为：“两不立，则一不可见，一不可见，则两之用息。”这就是说，如果没有对立的两面，就不会有统一，而没有了统一，事物就不能发展变化。③他进一步肯定了事物发展的根本原因在于内因，“一故神，二故化”，“大地变化，二端而已”，事物发展变化的关键就在于它内部存在的对立面。
(5)程颢、程颐的矛盾观点：他们明确肯定，“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”是说万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的(6)朱熹的矛盾观点：他进一步发展了二程的辩证法思想，他不仅认为“物皆有对”，而且明确指出“独中有对”。这就不仅说明了事物之问的矛盾关系，而且涉及了事物内部矛盾，这就大大深化了辩证法的矛盾观。
(7)中国传统哲学中矛盾观的现代意义：①在理论上，对于加深理解和丰富马克思主义唯物辩证法关于矛盾学说提供了良好途径。②在实践上，中国传统哲学中的矛盾观是中国优秀文化传统的重要内容，已渗透到中国文化的方方面面，因此，继承和弘扬中国优秀文化传统的矛盾观，对于推进中国现代化进程也具有重要的方法论指导作用。
52、质、量、度的含义，认识质、量、度的意义。
一切事物都是质和量的统一体。质是多个根本质一个，非根本质多个
(1)质是一事物区别于他事物的内在规定性。质与事物是直接同一的。（凡质必有物，凡物必有质）质是通过属性表现出来的，属性就是一事物与他事物发生关系时表现出来的质。认识质的重要性在于，认识质是认识事物的起点和基础。认识事物的质是把不同事物区别开来的依据。
(2)量是事物的规模、程度、速度以及构成事物的成分在空间的排列等可以用数量表示的规定性，只有认识量才能更准确的认识质。定性和定量相结合才是全面的认识。认识事物的量是把相同事物区别开来的依据。
(3)度是质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。任何事物都是在度的范围内的特定的质和特定量的统一。度是质和量的相互规定，相互结合。超出度，事物就会发生质变。认识事物的度具有重要意义：第一，只有了解事物的度，才能准确的认识事物的质。第二，在实践中要掌握“适度”原则，才能使工作正常发展，过或不及都是错误的。（05已出题）
53、量变和质变的辩证关系。（选择题）
(1)量变是一种渐进性的、不显著的变化，是事物发展的连续性。质变是事物根本性质的变化，是事物发展的非连续性，即连续性的中断。
(2)量变和质变是相互转化、相互渗透的辩证关系。①量变和质变是相互转化的：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，当量变达到一定程度，突破事物的度，就产生质变。质变又引起新的量变，开始一个新的发展过程。②量变和质变是相互渗透的：在总的量变过程中包含着部分质变；在质变中有量的扩张。⑨事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。（选择）“水变为水蒸气是质变”
(3)坚持量变和质变的辩证关系，反对两种错误倾向：①“激变论”，只承认质变，否认量变。在政治上表现为“左”倾错误。②“庸俗进化论”，只承认事物的量变，否认事物的质变。在政治上表现为右倾错误。
54、肯定和否定因素及其相互关系。
(1)肯定和否定是事物的两个方面或两种因素。肯定是保持事物存在，决定事物性质的方面。否定是促使事物的灭亡，向它事物转化的方面。
(2)肯定和否定是对立统一关系。一方面，肯定中包含着否定，在一定条件下肯定就是否定。任何事物在其肯定中都包含否定自己的因素，都包含着必然灭亡的因素。另一方面，否定中包含肯定。在一定条件下，否定就是肯定。辩证的否定不是对事物的简单抛弃，而是把它的某些积极因素吸收到自身之中，即包含肯定的否定。
55、辩证的否定观(否定的辩证性质)。（原理背诵）
(1)辩证的否定是包含肯定的否定。
(2)辩证的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾运动的必然结果。
(3)辩证的否定是发展环节和联系环节。否定是发展环节，指发展通过否定实现，没有否定就没有发展，这是发展的非连续性。否定是联系环节，指新旧事物之间通过否定相联系，在否定旧事物时，保留了旧事物中的积极因素，因而否定是把新事物和旧事物联系起来的环节，这是发展的连续性。否定是发展的连续性和非连续性的统一。
(4)辩证的否定是“扬弃”（实质）。“扬弃”就是既克服又保留：克服旧事物中的消极因素，保留它的积极因素。
56、否定之否定。（原理背诵）
(1)否定之否定的实质是对立面的统一，体现了事物自己运动的深刻内容，包括两次否定，即对肯定的否定、对否定的否定，三个阶段，即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段。
(2)事物以其内在矛盾为动力，从自我肯定到自我否定，又到否定之否定。从事物发展过程看，经历两次否定，三个阶段，便形成一个发展周期；从内容上看，这是事物自己发展自己、自己完善自己的过程；从表现形态上看，是螺旋式上升或波浪式前进，即曲折前进的过程。
(3)事物发展的前进性和曲折性的统一。①事物发展的总趋势是前进上升的。②事物发展的道路是曲折的。
57、必然性和偶然性的辩证关系。（原理背诵）
(1)必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。(2)必然性和偶然性是对立的有区别的。表现在：①必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势。②必然性是由事物内部的根本矛盾决定的；偶然性是由非根本矛盾和外部条件造成的。③必然性对事物的发展起决定作用，它决定事物的发展方向；偶然性则对事物的发展起影响作用，加速或延缓事物的发展。(3)必然性和偶然性相互依存，又相互转化。①二者相互依存。必然性存在于偶然性之中。没有脱离偶然性的纯粹必然性，必然性通过大量的偶然性表现出来。也没有脱离必然性的纯粹偶然性，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性的发展开辟道路，偶然性是必然性的表现形式和补充。②在一定条件下，二者是可以相互转化的。
“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。”（恩格斯）
58、本质和现象的辩证关系。
(1)本质和现象是揭示客观事物的内在联系和外在联系相互关系的一对范畴。
(2)本质和现象是对立的，有区别的：①现象是表面、外部的东西，可以直接感知的；而本质是内在的东西，只能通过抽象思维把握。②现象是个别的、片面的东西；本质则是一般的、共同的东西。⑧现象是易变的；本质是相对稳定的。
(3)本质和现象又是统一的。任何本质都会通过现象表现出来，任何现象都表现本质。假象作为现象也表现本质，是从反面歪曲地表现本质的现象。（假象可以引起错觉，但假象不是错觉）
59、原因和结果的辩证关系。
(1)原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物，引起被引起、彼此制约的一对范畴。原因是引起一定现象的现象。结果由于原因作用而引起的现象。
(2)因果关系具有时间顺序性，即原因在先，结果在后。前因后果是因果联系的特点之 一，但不是所有先后相继出现的现象都具有因果联系。判断前后相继的两个现象之间是否具有因果联系，其根本标志是看它们是不是引起被引起的关系。（选择）
(3)原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。如果把两个具有因果联系的现象从普遍联系中抽出来加以考察，原因与结果的区分是确定的，如果把它们放在世界无限发展的链条中去考察，那么原因和结果的区分则是不确定的。同一个现象是在一种关系中是结果，在另一种关系中则是原因，反之亦然。（原理背诵）(4)原因和结果相互作用、相互转化、互为因果。“原因和结果经常交换位置。”（恩格斯）60、可能和现实的辩证关系。（可能性：选择）
(1)可能性和现实性是对立的。表现在：①可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势。现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在。②可能性是潜在的尚未实现的东西；现实性则是已经实现了的可能性。
(2)理解可能性区分几种情况：
①要分清可能性和不可能性。可能性，是指在现实事物中有内在根据，在一定条件下能够变成现实的趋势。不可能性，是指在现实事物中没有任何根据，在任何条件下都不会变成现实的事情。
②要分清现实可能性和抽象可能性。现实可能性是指具备了充分的根据和必要条件，目前就可以实现的可能性。抽象的可能性，是指虽有一定根据，但尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。
⑨要分清在多种可能性中，依照对人是否有利标准划分好的可能性和坏的可能性。
④要分清可能性的大小。
(3)可能性和现实性是相互依赖、相互转化的。（大题）
①可能性和现实性相互依存，密不可分。②可能性和现实性在一定条件下相互转化。（人的活动）
第三单元 认识论（大题最多的一章）61、两条根本对立的认识路线。
两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉、思想”的唯物主义认识路线，即唯物论的反映论；一条是“从感觉、思想到物”的唯心主义认识路线，即唯心论的先验论。62、唯物论的反映论(唯物主义认识论)与唯心论的先验论(唯心主义认识论)的对立。
(1)唯物论的反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为人的认识是主体对客体的反映。一切唯物论在认识论上都坚持反映论。
(2)唯心主义先验论是从感觉、思想到物的认识路线，认为人的认识是先于本质、先于经验、先于实践的，否认人的认识是主体对客体的反映。一切唯心主义在认识论上都是先验论。63、辩证唯物主义反映论(能动反映论)和旧唯物主义反映论(机械反映论)的区别。（选择）
(1)辩证唯物主义的反映论和旧唯物主义的反映论都坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为认识是主体对客体的反映。
(2)两种反映论又有根本不同。第一，辩证唯物主义的反映论把科学的实践观引进认识论，认为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。旧唯物主义的反映论否认实践在认识中的作用，把认识看作是主体对客体消极、被动的反映。第二，辩证唯物主义的反映论把辩证法引入认识论，科学地说明了认识发展的辩证过程。而旧唯物主义反映论不懂认识的辩证法，否定认识的辩证过程，认为认识是一次完成的。
(3)辩证唯物主义的反映论是能动的革命的反映论。旧唯物主义的反映论是消极、被动、直观的反映论。
64、辩证唯物主义的可知论与不可知论的对立。
(I)辩证唯物主义可知论认为，人类在实践的基础上能够正确地反映客观世界及其规律，反对一切不可知论。
(2)不可知论怀疑科学知识的客观性和可靠性，否定人类有认识世界的能力。不可知论 的著名代表是休谟和康德。休谟认为，人只知道自己的感觉，感觉之外是否存在客观世界是不能回答的。康德认为，人只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。休谟割裂了感觉和客观事物的联系；康德割裂了本质与现象的联系。
65、认识的本质。（原理背诵）
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，指出认识是在实践的基础上主体对客体的能动的反映。其主要内容是：(1)认识是主体对客体的反映。
(2)主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。(3)主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。66、认识的主体和客体及其关系。
(1)认识的主体是指从事实践活动的、社会的人，包括个体、集体和社会。认识的主体具有自然性、社会性、意识性、实践性特征。客体是指进入实践活动领域并和主体发生联系的客观事物，包括自然客体、社会客体、精神客体。客体具有对象性。
(2)主体和客体是反映被反映、改造被改造相互作用的关系。主体是反映者、改造者，客体是被反映者、被改造者。主体能动地改造客体，即主体作用于客体；同时客体也作用于主体，即主体在改造客体时能动地反映客体。
(3)主体和客体首先是改造被改造关系，即实践关系，然后才是反映被反映关系，即认识关系，此外，主体和客体的关系还包含着审美关系（美的鉴赏和评价的关系）和价值关系（需要与满足需要的关系）。
(4)主体与主观，客体与客观的关系：①主体不等于主观。人作为主体是物质和意识的统一体，而主观则不包括物质现象，是第二性的东西。主体与主观又有联系。主观总是主体的主观，主体总是具有主观性的主体。②客体不等于客观。客体是人的活动指向的客观对象，并非一切客观事物，而客观则泛指意识之外而独立存在的客观物质世界。客体包括精神客体，而客观作为与物质同等的概念则不包括精神的东西。二者的联系在于，一切客观事物都可能成为客体，客体具有客观性。
67、认识主体在反映中的创造性。人的认识是一种创造性的活动。（选择和背诵原理）
(1)认识是主体对于客体创造性的复现。人的认识不同于动物的反映活动，它不是主观对客观的简单的、直接的摹写，而是一种能动的、创造性的活动。作为认识活动结果的认识，是主体对于客体的创造性的复现。
(2)人的认识能够透过现象反映事物的本质和规律。在客观世界中，现象和本质是浑然一体的，人为了把握事物的本质和规律，就必须在实践的基础上，在观念中分解、加工和改造对象，运用一系列的科学抽象方法进行创造性的思维活动。
(3)主体反映的超前性。主体反映的显著特点，在于它不仅能反映出对象的本来如此的状态，而且能反映出对象对于满足人类社会的需要所应当具有的形态，塑造出符合主体需要的理想客体。
(4)主体反映的创新性。人的认识总是在实践的基础上不断的创新，包括认识创新、思维创新、理论创新等。
主体是首要的 主体在认识活动中的作用 68、反映与信息、选择以及重构的关系。（不考，最多作为选项）
作为能动的反映，包含有对来自客体事物信息的选择、重构等成分。但是主体不能脱离客观而主观地、随意地进行选择、重构，必须是对客体所提供的信息的选择、重构。选择、重构是否正确，还要看其是否与客体的结构和性质相符合。所以反映与信息、选择、重构是一致的。反映、信息、选择是所有物质形态普遍具有的属性。人：在实践的基础上能动的反映
69、实践与认识(理论)的关系。（实践观：原理背诵）
(1)在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。
(2)实践在认识中的决定作用具体表现在：第一，实践是认识的基本来源；第二，实践是认识的发展动力（选择）；第三，实践是检验人们的认识的真理性的标准；第四，实践是认识的目的。
(3)认识能够指导实践，对实践具有能动的指导作用。认识、理论对实践的指导作用表现在：第一，它可以揭示事物的本质和规律，预见事物的发展趋势，明确实践活动的方向；第二，根据正确的认识、理论规定实践的目的、计划、过程，使实践获得成功。
(4)实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本的观点。70、中国传统哲学中的知行观及其现代意义。（出题可能性不大）
(1)战国时代的知行观：①“知而非艰，行之维艰”，是说行比知难，要求知和行的统一，包含有辩证法的因素。②孔子的“生而知之”和“学而知之”的知行观。③孟子提出了“不学而能”的良能和“不虑而知”的良知的唯心主义先验论的知行观。④荀子提出了唯物主义的知行观，他认为，行先知后，知来源于行。他说：“不登高山，不知天之高也，不临深池，不知地之厚也”。知既然来源于行，行就要高于知，所以苟子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。荀子重“行”，把行看做比知识更为重要的东西。．
(2)宋元明清时期的知行观：①宋代的程朱学派提出“知先行后”说，知在先，知不依赖于行的观点。②明代王守仁(王阳明)提出了“知行合一”说，强调“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”，“一念发动处便即是行”的主观唯心主义的知行观。⑨明末清初的唯物主义哲学家王夫之强调了行先知后，并强调知行之间的辩证统一关系，提出了“知行终始不相离”的辩证法命题。王夫之的知行观是中国古代哲学史上的最高水平。
(3)孙中山的知行观：他认为，行在先，知在后，“行先知后”，知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。在知行关系上，他提出了“知难行易”，是唯物主义的知行观。
(4)中国传统哲学中的知行观的现代意义：中国传统哲学中的关于知行关系的观点，既有唯物主义的，也有唯心主义的。而无论是唯物主义的知行观还是唯心主义的知行观，其合理因素和成果都为马克思主义哲学认识论深入研究知和行，即认识和实践的辩证关系提供了极为宝贵的借鉴作用。
71、感性认识和理性认识的辩证关系。（重点）
(1)感性认识和理性认识是有区别的。表现在：①感性认识是认识的初级阶段；理性认识是认识的高级阶段。②感性认识是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的；理性认识是感性材料的抽象和概括。③感性认识通过感觉、知觉，表象三种形式反映，理性认识通过概念、判断、推理三种形式反映。④感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质。
(2)感性认识和理性认识是相互依赖的。①理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点，没有感性认识，理性认识就成为无源之水，无本之木。②感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务。③感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的。④感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
(3)割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致两种错误。①唯理论：只承认理性认识，否认感性认识的可靠性，在实际工作中表现为教条主义。②经验论：只承认感性认识，否认理性认识，在实际工作中表现为经验主义。
72、非理性因素在认识过程中的作用。（不会考）
(1)在认识活动中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、动机、信仰、习惯、本能和幻想、想象、直觉、灵感等非理性因素对认识的形成和发展也起着重要的影响作用。
(2)情感、意志对人的认识的进行是一种激发和调控因素，是认识运动的支撑力量和推动力量。
(3)幻想、想象、直觉在认识活动中的作用：①幻想、想象不仅可以把复杂的对象纯粹化、简约化，而且还可以借以进行创造性的构思。②直觉思维对于科学创造和发现具有直接的推动、促进作用；直觉思维还对科学概念、定律的形成，起着弥补逻辑缺陷的作用；直觉思维对于科学假说和猜测性结构模型的建立起着重要作用。
73、认识过程的反复性和无限性(或认识运动的规律、认识运动的辩证过程)。
(1)认识运动的反复性是指，对一个复杂事物的认识，往往是要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为，客观事物是复杂的，认识过程也是复杂的，认识的主体也有自身的局限性，往往要反复调查研究、补充、修正。
(2)认识运动的无限性是指，客观世界是不断发展的，人的认识运动也必然随之不断发展。
(3)“实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环都进入了高一级的程度”。这就是人类认识发展的道路和规律。74、主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一。（原理背诵）
“实践、认识、再实践、再认识”这一辩证的认识运动，充分体现了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
(1)人类的认识是一个充满矛盾的过程，主观和客观、认识和实践是认识过程中的基本矛盾。人们认识的任务，就在于不断克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。
(2)主观和客观、认识和实践具体的历史的统一，是说主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。这个统一又应该是历史的，是说主观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。客观实践是具体的历史的，主观认识也应当是具体的历史的。只有做到主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，才能达到正确的认识。75、理论创新和实践创新。
坚持认识和实践的具体的历史的统一，就要坚持理论创新和实践创新。（了解）
(1)理论创新：就是理论观点、思想体系不断根据实践要求进行新的、创造性的提升和发展。实践创新：指导就是由理论创新所指导的，人们改造和变革客观世界的活动要富有创造性和超前性。
(2)实践创新是理论创新的基础，实践创新决定理论创新；理论创新是社会发展和变革的先导，每一个理论上的创新都进一步推动了制度的创新、科技的创新、文化的创新等其 它方面的创新。
76、真理的客观性(真理观上的唯物论)。
(1)真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。是标志着主观同客观相符合的范畴。
(2)真理是客观的，这是因为：①真理内容是客观的。真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在；②检验真理的社会实践是客观的。
(3)客观真理论与主观真理论的对立。唯物主义真理观(客观真理观)从物质第一性、意识第一性的基本前提出发，坚持真理的客观性；唯心主义真理观(主观真理观)则坚持思维第一性、存在第二性的认识路线，因而都否认客观真理，坚持“主观真理”论，如马赫主义的“真理是思想的形式”，实用主义的“有用就是真理”以及“真理多元论”等，都是否认真理的客观性，以不同形式宣扬主观真理论。
77、真理的具体性(或具体真理)。（真理问题上的辩证法）
(1)任何真理都是具体的，就是说，它是主观和客观在一定具体范围内的统一，是具体的真理而不是抽象的真理。
(2)从真理的相对性看，任何真理都有自己适用的范围和条件，超出这个范围和条件，真理就会转化为谬误。离开具体条件，无法确定认识的真理性。78、真理的绝对性和相对性及其辩证关系(真理观上的辩证法)。
真理的绝对性和相对性(或绝对真理和相对真理)是真理的两重属性(同人的认识能力的至上性和非至上性相联系)，二者是对立统一关系。
(1)二者是有区别的。绝对真理或真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。第二，人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的绝对的。相对真理或真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的，即真理的条件性。表现为：第一，从认识的广度来看，任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映。第二，从认识的深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。第三，真理有待扩展和深化。
(2)绝对真理和相对真理又是相互渗透、相互联结的：第一，相对之中有绝对，任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分；另一方面，绝对之中也有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。第二，真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。任何真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。
(3)割裂二者的关系犯两种错误：绝对主义真理观和相对主义真理观。绝对主义真理观只讲真理的绝对性，否认真理的相对性；相对主义真理观则只讲真理的相对性，否认真理的绝对性。（选择）79、实践是检验真理的唯一标准(真理标准的唯物论)。
(1)实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性所要求和实践的本质特点所决定的。
(2)真理的本性是主观与客观相符合，而主观和客观事物本身都不能作为认识真理性的标准。只有把主观同客观联系起来加以对照的东西，才能充当检验真理的标准。唯一有这个特点的只有社会实践。
(3)实践不仅是主观和客观联系的“桥梁”，而且具有直接现实性特点。所谓直接现实性，就是实践能够把主观的认识变为客观现实，即主观见之于客观的活动。所以，只有实践的结果能验证认识是否具有真理性。
80、实践标准的确定性和不确定性(真理标准的辩证法)。（重点，选择、大题）
(1)实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对与相对的辩证统一，这就是真理标准问题上的辩证法。
(2)实践标准的绝对性是指：①检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的、绝对的。②实践对一切认识最终都能作出检验，没有实践检验不了的认识，这一点也是无条件的、绝对的。
(3)实践标准的相对性是指：①任何实践都是具体的，都受一定历史条件的限制，因此一定历史条件下的实践，不能完全驳倒或证实现存的一切认识。②实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。因此，一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的、相对的。81、真理与价值的关系。（新增）
(1)真理和价值是人类活动的两个基本原则，二者既区别又统一。
(2)真理和价值首先是有区别的：真理原则体现客体尺度的要求，要求人们在认识真理时不能考虑人的主体需要和利益，而价值原则体现主体尺度的要求，要求人们的思想和行动要保证主体需要和利益的满足；真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，而价值原则主要表明人的活动中的目的性；真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则；真理是一元的，它服从于世界的物质统一性，而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。
(3)真理和价值作为人类活动的两个目标，二者又是统一的。二者相互联系、相互补充，有机的结合，人类才能合理、有效地进行各种活动。实现价值的条件 价值评价和价值实现问题
82、辩证思维的基本方法。（新增、选择）思维方法的本质、思维方法的作用
辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是理论思维的工具。包括：
(1)归纳和演绎的统一。
(2)逻辑和历史的统一。
(3)分析和综合的统一。
(4)由抽象上升到具体。
83、归纳和演绎的统一。
(1)归纳是从个别事实中概括出一般概念、结论的思维方法，是从个别到一般的思维运动；演绎是从一般原理、概念推出个别结论的思维方法，是从一般到个别的思维运动。
(2)归纳和演绎是统一的。归纳是演绎的基础和补充，没有归纳，演绎的前提就无从产生；演绎是归纳的前导和补充，演绎为归纳提供理论依据和方向。
84、分析和综合方法。
(1)分析的方法是在思维中把事物的整体分解为它的各个组成部分来分别加以研究的逻辑方法。
(2)分析和综合是两种方向相反的思维方法，同时又是相互联系，相互转化，辩证统一的。一方面，分析是综合的基础，无分析就无综合。另一方面，分析离不开综合，综合是分析的完成。二者在一定条件下可以转化。分析到一定程度，思维就转入综合，综合到一定程度，又开始进一步分析。85、历史和逻辑的统一。
(1)历史的东西包括客观世界的历史发展过程和人类认识的历史发展过程。逻辑的东西是指用逻辑方法对历史过程的概括，是历史的东西在理论思维中的再现。
(2)历史和逻辑的统一是指，历史从哪里开始，思维进程也应当从哪里开始，思维进程与历史发展进程相一致。
(3)逻辑的和历史的统一是有差别的统一。逻辑的东西是历史的东西的反映，反映与反映的对象是主观与客观的关系。另一方面，逻辑的东西反映的是历史的规律，抛弃细节和偶然的东西，这是更深刻的反映历史。86、从抽象上升到具体的思维方法。
(1)从抽象上升到具体是辩证思维的高级形式。
(2)逻辑思维中的抽象是对客观事物某一方面本质的概括规定。逻辑思维中的具体是许多规定的综合，是事物的内部矛盾各方面对立统一在思想的再现。
(3)从抽象上升到具体的逻辑过程，如果遵循逻辑和历史相统一的原则就会正确反映事物的本质和规律。
87、辩证思维方法与现代科学研究。
(1)现代科学研究，一般是应实践的要求，在一定的认识水平上提出假说，然后由一系列的实践或实验对这些假说进行验证，再经一系列的研究形成理论体系去指导科学实践的活动。
(2)辩证思维方法是进行科学研究的一般指导方法。现代科学研究可分为自然科学研究和社会科学研究，这两种研究都离不开辩证思维方法的指导。辩证思维方法渗透贯穿于科学假说的诞生、科学假说的验证以及科学理论形成的全过程。例题：认识的辩证过程是：（ACE）A.从相对真理到绝对真理的发展 B.从间接经验到直接经验的转化
C.实践—认识—实践（毛泽东）
D.从抽象到具体再到抽象的上升运动（思维方法）E.从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践。(3)辩证思维方法与现代科学研究方法在本质上是一致的。思维方法的本质是理性认识
思维方法的作用：1.使杂乱的感性材料有序化
2.规定着认识的发动、运行和转化的方向
3.对信息进行选择、组织、概括和解释 第四单元 历史观（较重点章、易考大题）88、社会物质生活条件=社会和自然的关系。
社会基本矛盾：生产力与生产关系、经济基础与上层建筑
社会物质生活条件包括地理环境、人口因素、社会生产实践和生产方式三个方面。它们都是社会存在和发展的必要的物质生活条件，都是不可缺少的。其中地理环境，人口因素是社会历史的自然前提，社会生产实践和生产方式是人类社会赖以存在和发展的历史前提，是社会发展的决定力量。
89、地理环境和人口因素在社会发展中的作用。（89、91题05年已命题，今年不作为重点）
(1)地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的各种自然条件的总和；人口因素是指与人类社会发展一定阶段相联系的人口的数量、质量、分布、构成、发展规律的总和。
(2)地理环境和人口因素是人类社会赖以存在和发展的自然前提，是经常的、必要的条件。它们对人类社会的发展起加速或延缓的作用。好的、优越的地理环境和适应生产力发展要求的一定数量和优秀素质的人口因素，对社会发展起加速作用；相反恶劣、贫乏的地理环境和与生产力发展不相适应的人口因素对社会发展起延缓作用。
(3)重视地理环境和人口因素在社会发展中的作用，维护生态平衡，自觉控制人口增长，保持环境和人口与社会的协调发展，实施可持续发展战略。
90、社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展的基础。
(1)社会生产实践是人类为获取生存资料而进行的改造自然、创造具有使用价值的物质产品的活动。物质生产实践有其社会形式，即物质资料生产方式，生产方式是生产力和生产关系的统一。生产关系反映的是人与自然的关系。
(2)社会生产实践和生产方式是人类社会赖依存在和发展的物质基础，是人类历史的前提。
(3)社会生产实践和生产方式制约着整个社会经济生活、政治生活和精神生活过程。
(4)社会生产实践和生产方式决定社会的性质、结构和面貌，决定着社会的发展和社会形态的更替。
91、努力实现人类社会与自然界的协调发展。
(1)社会发展是一个人类与自然协调发展的过程，自然史和人类史彼此相互制约，一旦人与自然的和谐关系遭到破坏，社会的发展就会出现灾难性后果。
(2)社会发展是合目的性和合规律性的统一。人类在推动社会发展的过程中，应该把发展科学技术与生产力和保护生态环境有机地统一起来，把人类生活需要的内在尺度与生态环境规律的外在尺度有机地结合起来，提高人类利用自然的科学性与道德性，协调人类改造自然的行动，调整好人类改造自然的方向，建立起人与自然的全面和谐的关系，以利于我们星球的繁荣和人类自身的发展。
92、社会生活在本质上是实践的。
这是马克思关于人类社会的实践本质的科学论断。是指：
(1)实践是社会生活的基础，是决定其它一切活动的东西。
(2)实践是全部社会关系的基础。在实践活动中，人们不仅同自然界发生关系和联系，而且人和人之间也必然要结成一定的关系并互换其活动，产生和形成人与人之间的经济关系、政治关系、思想关系等一切社会关系。
(3)实践构成了社会生活的基本领域，是人类社会的存在方式。创造物质生活资料的实践活动构成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构，即社会的经济结构、政治结构、观念结构。
(4)实践构成了社会发展的动力。社会发展的动力只能形成于人的实践活动之中。生产实践，即生产力和生产关系的矛盾运动构成了社会发展的根本动力。
93、社会发展是一个自然历史过程。
(1)社会发展同自然过程一样，也是物质运动过程，并包含在总的自然发展过程中。
(2)社会过程同自然过程一样，也是一个客观的、不依人的主观意志为转移的过程。
94、人类社会的有机构成。
(1)人类社会是一个由社会经济结构、社会政治结构、社会观念结构构成的有机整体。(2)社会经济结构（经济基础）是指同生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。
(3)社会政治结构（政治上层建筑）是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。
(4)社会观念结构（意识形态）是指由各种意识形态组成的有机系统。
95、社会基本矛盾及其构成。
社会基本矛盾是贯穿于社会发展过程始终起决定作用的矛盾，由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑两对矛盾构成。
96、生产力的内在要素及其相互关系。（生产力是重点）
(1)生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人们改造自然使其适应社会需要的现实的客观物质力量。
(2)生产力有三个基本要素：劳动对象、以生产工具为主的劳动资料、劳动者。其中劳
动者是生产力的主导因素，是首要的生产力。
(3)以生产工具为主的劳动资料，是衡量生产力性质和发展水平的客观尺度；是区分不
同经济时代的物质标志；是衡量人对自然认识能力高低的物质标志。劳动资料不等于生产资料
97、生产力的物质性、社会性和历史性。（选择）
(1)生产力的物质性：物质性等值于客观性①人们不能自由选择生产力。人们只能在既定的、现存的生产力基础上进行生产。②生产力是前人实践活动的客观结果，是既得的东西，是不能自由选择的。③生产力是当代人实践活动的物质基础和出发点。④生产力是由各种客观物质要素构成的，是一种社会的、客观的物质力量。⑤生产力的状况是由既定的客观历史条件和社会条件决定的，是不以人的主观愿望为转移的，因而是客观的物质力量。
(2)生产力的社会性：生产力的运行离不开个人的劳动能力。但是，生产力并不是个人劳动能力简单相加的“算术和”，而是个人劳动能力通过一定的社会结合方式，包括协作、分工等中介环节而形成的社会力量。这是一种在质上不同于个人劳动能力的总体生产力，即社会生产力。
(3)生产力的历史性：在劳动中形成的生产力不管如何发达，总是具有继续发展的内在动力，必然随着人们需要的变化和劳动的发展而处于不断发展之中，永远不会停留在一个水平上。
98、科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。科学技术与生产力（新大纲表述）
(1)这一科学论断深刻地说明，科学技术作为第一生产力，在推动经济和社会发展中起着决定性的作用，它是先进生产力的集中体现和主要标志。
(2)科学技术不是生产力的独立要素，科学技术渗透到生产力各要素中转化为直接的现实生产力。①科学技术的发展，使劳动者的素质产生新的飞跃，不仅提高了劳动者的劳动技能，而且会推动生产力的巨大发展。②科学技术的发展使生产工具不断得到改进和应用，对生产力的发展起着重大的作用。③科学技术的发展使劳动对象不断扩大和深化。
(3)科教兴国战略：科教兴国，是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增加国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。
99、顺应中国先进生产力的发展要求，做先进生产力的开拓者。
(1)先进生产力是集中体现科学技术发展水平并以此为标志的社会生产力。
(2)先进生产力是一个相对的、历史的范畴，是相对于落后的生产力而言的，在不同的历史时期有着不同表现形式。科学技术是不断发展的，人类历史就是先进生产力不断取代落后生产力的过程。
(3)中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求，做先进生产力的开拓者。
100、生产关系的本质和内在结构。
(1)生产关系是人们在社会生产过程中产生的人与人之间的社会物质关系。社会关系包括（社会物质关系 社会思想关系）（判断标准：是否以人的意志为转移）
(2)生产关系有三个方面：生产资料所有制形式；人们在生产中的地位和相互关系；产品分配形式。
(3)生产资料所有制形式是生产关系的基础，决定一种生产关系的性质；决定其他两个方面；同时，生产资料所有制形式是全部社会关系的基础。生产关系是最基本的社会关系，生产关系也就是社会物质利益关系、社会经济利益关系。
生产关系是社会生产的最基本的条件
101、生产资料的所有制形式是全部社会关系的基础。
生产资料所有制形式在生产关系体系以及全部社会关系体系中占重要地位，是全部社会关系的基础。表现在：
(1)它是区分社会制度的根本标志。
(2)它是一切社会关系中最本质、最基本的关系。
(3)它是判断人类历史上各种经济形态性质的客观依据。
(4)它决定生产关系中的其它两个方面，即产品分配形式和人们在生产中的地位和相互关系。
102、生产力和生产关系的辩证关系。（原理背诵）
(1)生产力决定生产关系：①生产力的产生、性质、水平和发展要求决定生产关系的产生、性质和状况（发展变化）。②生产力的发展决定生产关系的变革。③有什么样的生产力就有什么样的生产关系与它相适应，不相适应的生产关系迟早要变化的。
(2)生产关系对生产力具有反作用：①生产关系适合生产力发展要求，就会推动生产关系的发展；②当生产关系不适合生产力发展的要求时，它就会阻碍生产力的发展。
103、生产关系一定要适合生产力状况的规律。
(1)在生产力与生产关系相互作用的矛盾运动中，贯穿着生产关系适应生产力状况的规律。
(2)生产关系适合生产力状况规律的基本内容是：①生产力决定生产关系，决定生产关系的形成、性质和变革。②生产关系反作用于生产力，促进或阻碍生产力的发展。生产关系对生产力的反作用归根到底取决于生产力发展的要求。
(3)这条规律是不依人的意志为转移的普遍的客观规律，是历史发展的根本规律。
104、经济基础(社会经济结构)的含义。
(1)经济基础是同生产力发展阶段相适应的生产关系各个方面的总和。
(2)经济基础中具有决定意义的是生产资料所有制。
(3)经济基础属于社会物质关系。
105、上层建筑(社会政治结构)的含义。（选择）
(1)上层建筑是指建立在一定社会经济基础之上的政治法律制度、社会意识形态及设施。
(2)上层建筑系统可分为两个基本部分，即政治上层建筑和思想上层建筑。
(3)政治上层建筑包括政治法律制度，又包括军队、警察、监狱、法庭、政治部门等设施。
(4)思想上层建筑（观念结构、意识形态）包括政治法律思想、道德、宗教、哲学、艺术等观点体系。
(5)国家政权是上层建筑体系的核心。
(6)上层建筑反映的是社会政治思想关系。思想上层建筑的理论基础是哲学
社会风俗习惯不是上层建筑 经济基础容易变化，是活跃的因素 随着经济基础的变化，政治上层建筑的变化最快
106、经济基础和上层建筑的辩证关系。(上层建筑适合经济基础状况的规律)
(1)经济基础决定上层建筑：①经济基础决定上层建筑的产生。②经济基础决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑。③经济基础决定上层建筑的变化和发展。
(2)上层建筑对经济基础具有具大的反作用：①上层建筑必须为自己的经济基础服务。②上层建筑用政权力量和思想影响，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同有害于自己经济基础的旧生产关系及上层建筑残余作斗争。③上层建筑对自己经济基础可以起促进作用，也可以起阻碍作用，主要看它是否适合自己经济基础的要求。(3)上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质。当上层建筑所服务的经济基础是一种先进生产关系时，对生产力及社会发展就起促进作
用；相反，当上层建筑所服务的经济基础是一种落后的、腐朽的生产关系时，对生产力及社会发展就起阻碍作用。
107、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾，是社会发展的根本动力。
(1)这两对矛盾之所以是人类社会的基本矛盾是因为：①两对矛盾三个方面构成社会整体，确定了社会的性质和面貌。②它们贯穿于人类社会的始终，是社会运动区别于其他运动形式的特殊矛盾。③这两对矛盾运动的过程体现了生产力、生产关系（经济基础)和上层建筑之间的本质关系，是社会发展的普遍规律，决定了人类社会从低级向高级发展的一般进程。
(2)这两对矛盾的关系是：生产力和生产关系的矛盾是更根本的，它决定上层建筑和经济基础的矛盾；而生产力和生产关系矛盾的解决又依赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决。
(3)这两对矛盾之间相互作用和矛盾运动，是社会前进的根本动力。生产力是社会发展的最终决定力量。
108、社会生产力是社会发展的最终决定力量。（原理背诵），(1)社会基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。
(2)社会基本矛盾的运动以生产力的发展为最终动因。生产力发展到一定阶段，使相对稳定的生产关系越来越不适应；生产力进一步发展的要求，引起生产关系相应的变革；生产关系(经济基础)变革的客观要求又导致上层建筑领域的变革。
-(3)整个社会基本矛盾的运动从生产力发展到生产力解放的循环，实质上是生产力——生产关系——上层建筑的层层决定和层层反作用的关系。其中生产力是社会基本矛盾，也是整个社会发展的最终动力和源泉。
109、科学技术的社会功能和科技革命在社会发展中的作用。（重点命题方向、背诵）
科学技术的社会功能和作用表现在：
(1)科学技术转化为直接和现实的生产力，为人类创造出巨大的物质财富。
(2)科学技术是推动历史前进的有力杠杆。
(31科学技术的发展影响着社会生产者的方方面面，并通过解放人们的思想、提高人们的科学文化素质、推动着经济发展和社会变革等表现出来。
11O、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
(1)阶级斗争是由经济利益的根本对立所引起的各阶级间的对抗和冲突。
(2)在社会形态更替的质变过程中，革命阶级同反动阶级的斗争是阶级社会发展的直接动力。
(3)在同一社会形态内部发展的量变过程中，被剥削阶级同剥削阶级的斗争，迫使统治阶级作出某些让步，从而或多或少地推动了生产力的发展，使社会有所进步。
111、社会发展的动力系统。
(1)社会基本矛盾是社会发展的根本动力。
(2)阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
(3)科技革命是推动历史前进的有力杠杆。
(4)生产力是社会发展的最终决定力量。
112、社会存在与社会意识的辩证关系。（原理、选择）
(1)社会存在（包括地理环境、人口因素、生产方式）是指社会物质生活过程和社会物质生活条件，主要指生产方式。社会意识是社会精神生活，是社会存在的反映（本质），主要是对物质资料生产方式的反映。社会意识包括社会的人的一切意识要素和观念形态。
(2)社会存在决定社会意识。表现在：①社会存在决定社会意识的内容和形式，有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。②社会存在决定社会意识的产生和发展。
(3)社会意识对社会存在有反作用。先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用；落后的社会意识对社会存在起阻碍作用。
113、社会意识的理论构成。
(1)根据社会意识的主体、承担者，社会意识可分为个体意识和群体意识；根据社会意识的低级和高级层次划分，社会意识可分为社会心理和社会意识形式；根据社会意识是否是经济关系的产物，可分为上层建筑的社会意识形式和非上层建筑的社会意识形式。
(2)上层建筑的社会意识形式又称为社会观念结构、意识形态，包括政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学等。非上层建筑的社会意识形式包括自然科学以及一部分社会科学和思维科学等观点体系。
114、意识形态的阶级性。（新增、选择、大题）
(1)在阶级社会里，意识形态具有阶级性，超阶级的意识形态是不存在的。
(2)在一个社会里，统治阶级的意识形态是占统治地位的意识形态，因为在经济上和政治上占统治地位的阶级，在思想上、精神上也必然占统治地位。
(3)意识形态的阶级性原理对于我们认识各种政治的、法律的、道德的、宗教的观念具有重要的方法论意义：它有助于我们揭示各种观念所反映的社会内容和阶级实质。例如资产阶级启蒙学者提出的“自由、平等、博爱”的“天赋人权”观念，就是资本主义经济关系的反映，是资产阶级的意识形态。无产阶级也有自己的自由、平等的人权观念，它在吸取历史上自由、平等观念的积极成分的同时，又赋予新的社会内容，形成高于以往一切阶级人权观念的新的人权观念。
115、意识形态的相对独立性及其社会功能。（选择、大题）
意识形态的相对独立性是意识形态在反映社会存在的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律。
(1)意识形态的相对独立性表现在：①意识形态和社会存在发展、变化的不完全同步性。②意识形态同经济发展水平的不平衡性。③意识形态的发展具有历史继承性。④意识形态之间相互影响、相互作用。⑤意识形态对社会存在有反作用。
(2)意识形态的社会功能：①反映社会存在的功能。②维护或批判现实的功能。③调控社会和人的活动的功能。④创新功能。
116、文化的本质和功能。
(1)文化的本质：①文化是指包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体。作为观念形态的文化是与一定的经济制度和政治制度相关联的。②在本质上，文化是人类在改造世界包括改造人自身的对象性活动中所展示的，体现人的本质、力量、尺度的方面及其成果，是人类所创造的“人工世界”及其人化形式。文化的内涵既体现在人们的活动成果和活动方式中，也体现在人们的精神生产、观念形态和思维方式中。③文化作为自然的人化，是人和社会的存在方式。（广义文化和狭义文化概念区分）
(2)文化的主要功能：①知识传承功能。②教化、培育和塑造人的功能。③促进社会发展的功能。④认识功能。人类的认识过程总是受到文化现象的制约和规范。⑤建构民族心理，塑造民族性格，形成民族传统。
117、努力创建先进文化。
(1)文化是一种精神现象，它是一定社会政治、经济在观念形态上的反映，并将随着社会政治、经济的发展而发展。在当代中国，发展先进文化，就是发展具有中国特色的社会主义文化，就是建设社会主义的精神文明。有中国特色社会主义文化，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。(2)社会主义先进文化的功能，就是促进全民族的思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持，把我国建设成为物质文明和精神文明，经济、政治和文化协调发展的社会主义国家。
118．不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展。（新增、选择）
(1)文明是指人类在社会历史发展过程中所创造的各种积极成果和财富的总和。
(2)人类文明主要包括物质文明、政治文明、精神文明三个方面：物质文明是人类在经济领域中创造的财富和成果，主要表现为社会物质生产和经济生活的进步；政治文明是在政治领域中创造的财富和成果，主要表现为社会政治制度和政治生活的进步；精神文明是在文化领域中创造的财富和成果，主要表现为社会精神产品和精神生活的进步。
(3)物质文明、政治文明和精神文明之间存在着相互作用、相互渗透和相互转化的辩证关系。（文明与文明形态，文明形态是文明的具体表现形式）
119、社会发展和人的活动的关系。
(1)社会规律是社会发展过程中的内在的、本质的、必然的联系，是由人们有目的的活动构成的。人的自觉活动是指人的有目的有意识指导下认识世界和改造世界的行动和活动。
(2)社会规律是人们自己的社会行动的规律，人们自己创造自己的历史。“历史不过是追求着自己目的人的活动而已。”人既是历史的“剧作者”，同时又是历史的“剧中人”。
(3)社会规律存在并实践于人的活动之中，但社会规律具有客观性，它的客观性根源于人的社会实践活动的客观性。
(4)社会规律的客观性和人的自觉活动是可以统一起来的，这就是尊重社会规律和发挥自觉能动性的统一。
(5)割裂二者的关系犯“唯意志论”和“宿命论”两种错误（唯心史观的两种理论表现）：“唯意志论”否定社会发展的客观规律性，夸大人的自觉活动，这是主观唯心主义的历史观。“宿命论”则夸大社会规律的客观性，否认人的自觉活动，是一种客观唯心主义的历史观。120、社会进程是无数交错的力量形成的历史“合力”。
(1)历史合力的观点是恩格斯概括的历史唯物主义关于社会历史进程的形成和趋势的基本思想。
(2)历史唯物主义认为，历史总是从许多单个人的意志的相互冲突中产生出来的，历史的最终结果就是由无数交错的力量相互作用所产生的“合力”造成的。
(3)每个人的意志都融在这一总的合力中，都对合力起着或大或小、或正或负的作用。
(4)历史“合力”的观点揭示了历史形成中的思想动机背后的物质原因。
(5)历史“合力”的观点透过历史中的偶然因素揭示了历史发展的客观规律性。
(6)历史“合力”的观点揭示了人民群众推动历史发展的决定力量，个人的意志及其活动对历史发展也具有一定作用。
(7)社会历史进程既包含人的主观意志，即主观能动性，又具有客观规律性，是客观规律性同人的自觉活动的统一。
121、人民群众是历史的主体和历史的创造者。（原理背诵）党群关系
(1)人民群众是构成人类社会的主体，是社会的大多数。人民群众是构成人类历史活动的主要担当者和体现者。
(2)生产方式是社会发展的决定力量，生产力是最终决定力量，而人民群众是生产力的体现者。
(3)人民群众是社会物质财富的创造者，为社会发展提供了最基本的条件。
(4)人民群众是精神财富的创造者，它们的实践经验是精神财富的源泉，同时人民群众也参加了精神财富的创造活动。
(5)人民群众是社会变革的决定力量，是推动社会历史由低级向高级发展的决定力量。(6)人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，是实现自身利益的根本力量。
(7)尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位是一致的。122、个人在历史上的作用。．
(1)个人是相对于社会而言的个体。个人包括普通个人和历史人物。社会的每一个人都对社会发展起着或大或小或正或负的作用．。历史唯物主义研究个人在历史上的作用，主要是指杰出人物在历史上的作用。
(2)杰出人物是指那些对历史发展起过重大推动作用的代表人物，主要是指政治上的领袖人物在历史上的作用。
(3)杰出人物在历史上的作用主要表现在：①他们是实现一定历史任务的发起者、策划者。②他们也是实现一定历史任务的组织者。③杰出人物对某些具体事件不仅有深刻影响，能加速或延缓历史任务的解决，有时甚至是起了决定性作用。④杰出人物对历史发展起重大作用，但只能对历史的发展起加速或延缓作用，而不能决定历史发展的基本趋势，他们的活动受历史条件制约。
123、坚持党的群众观点和群众路线。（党群关系）
(1)群众观点是无产阶级政党的基本观点，它包括：坚信群众自己解放自己的观点；全心全意为人民服务的观点；一切向群众负责的观点；虚心向群众学习的观点。
(2)无产阶级政党的群众路线包括两个方面：一是党的政治路线和组织路线，即一切为了群众，一切依靠群众；二是群众路线的领导方法，即“从群众中来，到群众中去”。
(3)群众路线，是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线。坚持党的群众路线，是我们做好各项工作的根本保证。不管到什么时候，我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。只有这样，才能始终保持党同群众的密切联系，使我们的事业兴旺发达，立于不败之地。
124、最大多数人的利益和全社会全民族的积极性、创造性是最具有决定性的因素。（05年已出题）
(1)最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性，对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。在我国社会深刻变革、党和国家事业快速发展的进程中，妥善处理各方面的利益关系，把一切积极因素充分调动和凝聚起来，至关紧要。
(2)坚持党的群众路线，是我们做好各项工作的根本保证。
125、什么是社会形态?马克思的社会形态理论的意义。
(1)社会形态是指同生产力发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的有机统一；社会形态是具体的、历史的又是复杂的过程；社会形态是一个自然历史过程，人们不能自由选择某一种社会形态。
(2)社会形态理论的意义：①这一理论指出社会形态是统一的有机整体。我们只有从复杂的社会现象中区分出经济基础和上层建筑才能发现不同国家和民族的共同本质和规律。②这一理论指出社会发展是自然历史过程，从而提供了把握历史规律的可靠根据。126、社会发展过程的决定性（规律性、必然性）和主体的选择性（能动性）。
(1)社会发展的决定性是指社会发展的客观性、必然性、不以人的意志为转移性。
(2)历史主体的选择性是指在改造世界的实践活动中，历史主体不仅要使自己的活动符合客观对象的尺度，而且也按照自己的需要、目的和尺度，影响和改造客体，使客体产生适合于主体的效益。
(3)历史主体的选择性与历史决定性的统一。在社会发展过程中，主体的选择性并不是对社会发展决定性的否定，相反，主体的选择性与社会发展的决定性是内在统一的，是一致的。127、人的本质。（选择）
(1)人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的本质是人的社会性。马克思就是从社会关系即社会性出发揭示人的本质的。资产阶级“人性论”把人的本质归结为生物属性。(2)规定人的本质最主要的是生产关系。资产阶级“人性论”把人的本质归结为抽象的共性。
(3)人的本质是具体的、历史的。资产阶级“人性论”宣扬永恒不变的人性。
(4)在阶级社会，人的社会性主要表现为阶级性。资产阶级“人性论”宣扬超阶级的“人性论”。128、人的价值及其实现。
(1)人的价值在社会关系中存在。（选择）
(2)人的价值关系就是个人的自我价值和社会价值的关系。
(3)人的价值包括两方面内容。①社会对个人的尊重和满足。②个人对社会的责任和贡献。
(4)评价人的价值的标准应是两方面内容的结合。唯物史观在二者的关系问题上首先强调个人对社会、对他人的贡献，即人的社会价值是第一位的。
(5)人的价值最基本的关系是工具和目的的关系。人既是目的又是手段，使目的和手段的统一。
129、努力促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求。（新增）
以人为本：就是把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，一切为了人民，一切依靠人民，不断满足人们多方面的需要和促进人的全面而自由的发展。
(1)社会主义制度的建立实现了社会关系的根本性变革，为人的全面发展开辟了无限广阔的前景。
(2)社会主义实践表明，要保持社会主义强大的生命力，要体现社会主义的优越性，社会主义的不同发展阶段都要追求人的全面发展。这是社会主义新社会的本质所决定的。
(3)由于人的全面发展是一个历史过程，实现这个目标需要一个相当长的历史时期。但是，没有起点就没有终点，这个起点就是社会主义初级阶段。因此，社会主义初级阶段也要追求人的全面发展的目标，通过追求人的全面发展实现党的最低纲领与最高纲领的统一。
二、模拟试题
马克思主义哲学部分
(一)单项选择题
1把世界的本原归结为“宇宙之砖”、“万物的始基”、“原初物质”的哲学是 A．古代朴素唯物主义 B．庸俗唯物主义 C．近代唯物主义 D．宗教哲学 答案：(A)2马克思主义哲学实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一的关键是 A．发现了阶级斗争在历史发展中的作用 B．肯定了人民群众在历史上的作用 C．探讨了人与自然的关系
D．把实践理解为对象性活动答案：(D)3 马克思主义哲学的根本特征是 A．理论和实践的统一
B．唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一 C．科学的世界观和方法论的同意 D．实践性、革命性和科学性的统一 答案：(D)4．马克思主义哲学是
A．从物质第一性，精神第二性出发解决哲学基本问题的 B．从理论和实践的关系出发解决哲学基本问题的 C．从实践出发解决哲学基本问题的
D．从自然和社会的关系出发解决哲学基本问题的 答案：(C)5．恩格斯提出的哲学基本问题的重要方面是 A．思维对存在的能动作用问题 B．思维和存在何者为第一性的问题 C．思维主体和思维客体的关系问题 D．思维和存在发展的不平衡性问题
答案：(B)6.孔子提出“畏天命”，“获罪于天，无所祷也”。这是 A．机械唯物主义观点 B．主观唯心主义观点 C．朴素唯物主义观点 D．客观唯心主义观点
答案：(D)7．我国古代哲人提出“土与金、木、火、水杂，以成百物”，“和实生物”，这是 A．多元论观点 B．机械唯物主义观点
C．主张矛盾调和的形而上学观点 D．朴素唯物论观点 答案：(D)8．主观唯心主义和客观唯心主义的区别是 A．对物质和意识关系的两种不同回答 B．对精神决定世界的两种不同理解 C．对世界是否可知的两种不同的认识 D．对世界怎样存在的两种不同观点 答案：(B)9．否认思维和存在具有同一性的哲学是 A．唯心主义 B．经验主义 C．不可知论 D．二元论
答案：(C)10．中国哲学家朱熹主张的“理在事先”是 A．客观唯心主义观点 B．主观唯心主义观点 c．调和折衷主义观点 D．古代实证主义观点 答案：(A)11．马克思主义哲学是科学，从根本上说在于它
A．以世界的一般规律为研究对象 B．始终严格地以客观事实为根据 C．提供了普遍适用的客观真理 D．形成了完整的理论体系 答案：(B)12．马克思主义新世界观创立的关键在于马克思确立了 A．剩余价值论 B．阶级斗争理论
C．无产阶级历史使命学说 D．科学的实践观 答案：(D)13．对事物从客体的或直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解． 这是
A．主观唯心主义观点 B．客观唯心主义观点
C．形而上学唯物主义观点 D．辩证唯物主义观点 答案：(C)14．实践是
A．人们社会生活中的一切自觉活动 B．人们能动地改造世界的对象性活动 c．人们能动地认识世界的精神活动 D．人们适应外界环境的本能活动 答案：(B)l 5．人类世界从根本上说是
A．自然界的产物 B．脱离自在世界而存在 C．自在之物 D．人的实践活动的对象化 答案：(D)16．关于意识的本质问题，唯心主义的错误在于
A．否认意识对物质的决定作用 B．夸大物质对意识的决定作用 c．否认意识对物质的依赖性 D．片面强调意识对物质的依赖关系 答案：(C)17．“当然，物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内有绝对的意义。”这里讲的“有 限的范围内”是指
A．物质能否为意识所正确反映 B；物质和意识是否相互作用 C．意识能否反作用于物质 D．物质第一性和意识第二性 答案：(D)18．在下列命题中，属于人本主义观点的是 A．存在先于本质 B．存在就是被感知
C．世界统一于存在D．凡是存在的都是合理的 答案：(A)
19．两点论和重点论的关系是
A．重点论以两点论为前提，两点论内在地包含着重点论 B．两点论以重点论为前提，重点论内在地包含着两点论 c．重点论以两点论为内容，两点论以重点论为形式 D．两点论以重点论为内容，重点论以两点论为形式 答案：(A)20．唯物辩证法的根本方法是 A．观察实验方法 B．逻辑推理方法 C．矛盾分析方法 D．归纳演绎方法 答案：(C)21．矛盾问题的精髓是
A．矛盾的同一性和斗争性的关系 B．主要矛盾和次要矛盾的关系 C．矛盾的普遍性和特殊性的关系 D．内因和外因的关系 答案：(C)22．在矛盾双方力量的对比中起主导作用的是 A．事物的内部矛盾 B．事物的特殊矛盾 C．事物的主要矛盾 D．矛盾的主要方面 答案：(D)23．中国古代哲学家李贽提出“是非无定质”，这种观点是 A．唯物主义的 B．唯心主义的 C．形而上学的 D．相对主义的 答案：(D)24．中国古代哲学提出：“无独必有对”，“独中又有自对”，这是一种 A．矛盾的观点 B．矛盾对立无限性的观点 C．一分为二的观点 D．对立统一的观点 答案：(B)
25．唯物辩证法认为事物的联系构成运动和变化，形而上学则是 A．只承认联系，否认发展 B．只承认发展，否认联系
C．从否认联系到否认运动、变化和发展 D．只承认运动，否认联系和发展 答案：(C)26．下列属于因果关系的有
A．白天和黑天的关系 B．闪电和雷鸣的关系 C．阳光和植物的关系 D．阴电和阳电的关系 答案：(C)27．“知也者．固以行为功者也；行也者，不以知为功者也”，这种观点是 A．重视认识对实践的作用 B．重视实践对认识的作用
C．认为认识可以脱离实践 D．认为实践可以脱离认识答案：(B)28．中国哲学史上关于知行关系问题的优良传统是 A．知行并进推动认识不断发展 B．知难行易 C．强调行是知行统一的基础 D．因知以进行
答案：(C)29．在真理观问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别在于是否承认 A．真理的本性是主观和客观相符合 B．真理的客观性 C．真理的辩证法 D．物质世界的可知性 答案：(C)30．主体和客体之间的价值关系是
A．改造与被改造的关系 B．反映与被反映的关系 C．需要与满足需要的关系 D．评价与被评价的关系 答案：(C)31．中国哲学家王夫之认为：“由行而行则知，由知而知所行”，“行可兼知，行高于知”，这种观点是
A．唯心主义的知行观 B．形而上学的知行观 C．辩证唯物主义的知行观 D．旧唯物主义的知行观 答案：(D)32．“听其言必责其用，观其行必求其功”，其涵义是
A．强调认识对实践的作用 B．强调实践对认识的检验作用 C．认为认识可以脱离实践 D．认为实践可以脱离认识 答案：(B)33．在阶级社会里，真理的根本属性是 A．阶级性 B．客观性
C．主观性 D．相对性 答案：(B)34．对感觉是认识起点的观点
A．唯物主义承认，唯，心主义不承认
B．唯心主义承认，唯物主义不承认
C．辩证唯物主义承认，形而上学唯物主义不承认 D．唯物主义和唯心主义都可以承认 答案：(D)35．地理环境对社会发展的作用主要通过 A．对人的心理素质的影响才能实现
B．对人的心理结构的影响才能实现 C．对民族气质的影响才能实现
D．对生产过程的影响才能实现
答案：(D)36．人类对自然界的全部“统治”力量在于
A．人类必须依赖自然，因为自然环境是人类社会存在和发展的前提 B．人类能征服和改造自然 c．人类能够维护生态平衡
D．人类能认识和利用自然规律答案：(D)37．“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽机产生的是工业资本家为首的社会。”这句话揭示了
A．生产工具是衡量生产力水平的重要尺度 B．科学技术是第一生产力
c．社会形态的更替有其一定顺序性 D．物质生产的发展需要建立相应的生产关系 答案：(A)38．制约人的行为和动机的根本条件是 A．传统意识 B．阶级关系 C．生产方式 D．政治制度 答案：(C)39．社会政治结构的核心部分是 A．政治法律制度 B．国家政权 C．国家 D．军队 答案：(B)40．在全部社会关系中，最具有决定意义的是
A．生产资料的所有制 B．生产过程中的分配关系 C．生产过程中的交换关系 D．生产过程中的消费关系 答案：(A)4 1．社会意识形态是指 A．一切思想观点的总和 B．一切精神现象的总和
C．反映一定社会经济形态的思想、观点的总和
D．反映一定社会经济形态的情感、风俗习惯、情绪的总和 答案：(C)42．经济基础是指
A．生产力和生产关系的有机统一 B．同生产力的一定发展阶段相适应的生产关系的总和
C．同生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系
D．同生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系总和 答案：(D)43．上层建筑的社会意识形式和非上层建筑的社会意识形式的区别在于 A．前者反映社会存在，后者不反映社会存在 B．前者只反映社会现象，后者只反映自然现象
C．前者反映经济基础，后者不反映经济基础D．前者具有稳定的形式，后者没有稳定的形式 答案：(C)
44．历史唯物主义的社会形态范畴是指 A．生产力和生产关系的统一
B．社会心理和社会意识形态的统一
C．同一定的生产力水平相适应的经济基础和上层建筑的统一 D．技术形态和生产形态的统一 答案：(C)45．上层建筑对社会发展作用的性质取决于
A．上层建筑中国家政权的性质 B．上层建筑中意识形态的性质 c．上层建筑所服务的经济基础的性质 D．上层建筑本身是否完善 答案：(C)46．社会意识是对社会存在的反映，主是要指对
A．物质资料生产方式的反映 B．科学文化的反映
C．统治阶级意志的反映 D．社会发展规律的科学反映 答案：(A)47．社会意识相对独立性的最突出表现是
A．社会意识的发展变化和社会存在的发展变化具有不完全同步性 B．社会意识是具有自己的历史继承性
C．各种社会意识之间可以相互作用、相互影响 D．社会意识对社会存在具有巨大的反作用 答案：(D)48．“在历史活动中，英雄人物是剧作者，人民群众是剧中人”，这是 A．历史唯物主义观点 B．历史唯心主义观点 C．历史机械观点 D．历史辩证法观点 答案：(B)49 人民群众是历史的主体和历史的创造者，这个观点的理论出发点是
A．社会革命是历史的火车头原理B．生产力是社会发展的最终决定力量原理 c．社会存在决定社会意识的原理D．社会意识相对独立性原理 答案：(B)50．在人的自觉活动和社会发展规律的关系问题上，宿命论的错误在于 A．否认人的自觉活动，夸大社会规律的必然性 B．否认社会规律的必然性，夸大人的自觉活动 C．否认人的自觉活动和社会发展规律的统一 D．承认社会规律的必然性 答案：(A)51．科学技术革命作为社会动力体系中一种动力，它是 A．社会发展的直接动力 B．社会发展的根本动力 C．社会发展的一般动力 D．历史的有力的杠杆 答案：(D)
52．人的价值中的基本关系是
A．I具和目的的关系 B．普遍性和特殊性的关系 C．反映和创造的关系 D．具体和抽象的关系
答案：(A)53．人生价值之所以是社会价值和自我价值的统一，是由于人的存在具有两重性，这两重性是指
A．人既具有自然性又具有社会性
B．人既是作为个体而存在又作为社会成员而存在 C．人既存在正当的个人利益又存在自私观念 D．人既有社会性又有阶级性 答案：(B)
(二)多项选择题
1．下列关系中具有哲学基本问题性质的有 A．天人关系 B．名实关系
C．理气关系 D．形神关系 E．知行关系 答案：(ABCDE)2．在下列命题中，属于客观唯心主义观点的是
A．世界是毫无规律的堆积 B．现实世界是理念世界的影子 C．“理在事先” D．“心外无物” E．道生万物 答案：(BCE)
3．马克思主义哲学是完备的唯物主义哲学，这是指在内容上它实现了 A．唯物主义和辩证法的高度统一 B．世界观和方法论的高度统一
c．理论和实践的高度统一，D．唯物辩证的自然观和历史观的高度统一 E．革命性和科学性的高度统一 答案：(AD)4．马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，这是因为 A．它是“科学之科学”
B．它科学地规定了哲学的研究对象
C．它以科学的实践观为基础
D．它体现了唯物论和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的高度统一 E．它为无产阶级和劳动人民提供了科学认识世界和改造世界的普遍方法 答案：(BCDE)5．现代西方哲学中的两大基本流派是 A．人本主义 B．结构主义 C．科学主义 D．存在主义 E．西方马克思主义 答案：(AC)6．人类世界在内容上是指 A．人化自然 B．人类社会 C．劳动 D．人的对象世界 E．社会的自然和自然的社会的统一体 答案：(ABDE)7．人对物质世界实践把握的主要环节是 A．实践决策 B．实践目标的制定
C．实践的组织与管理 D．实践结果的检验。E．使用劳动工具 答案：(ABCD)8，人类世界和自在世界的关系表现为 A．人类世界不能脱离自在世界 ．
B．自在世界是人类世界存在和发展的前提 C．人类世界就是自在世界
D．人类世界和自在世界在实践基础上统一和分化 E．自在世界和人类世界都具有客观性 答案：(ABDE)9．自然界的物质性和人类社会的物质性是统一的，这种统一是通过 A．人类社会对自然界的依赖实现的B．人类社会对自然界的改造实现的 C．人的本质力量的对象化实现的
D．自然界的人化实现的
E．人自己特殊的社会存在方式——劳动实现的 答案：(ABCDE)10．下列各项对无限的含义正确理解的是 A．无限大 B．无限小 C．在有限之外 D．在有限之中 E．对有限的超越
答案：(ABDE)11．在意识能动作用问题上，下列哪些判断是正确的 A．意志越坚强，就越能迅速实现既定目的 B．意识能动性的实现取决于主观努力的程度 C．意识能动性的发挥必须以尊重客观规律为基础 D．意识对客观世界的反作用是通过实践实现的E．错误思想没有能动作用
答案：(CD)12．下列成语和常用语说明意识能动作用的是 A．胸有成竹 B．守株待兔 C．料事如神
D．运筹帷幄 E．画饼充饥 答案：(ACD)13．对立统一规律是唯物辩证的实质和核心，因为它 A．揭示了事物发展的方向和道路
B．揭示了事物发展的源泉和动力 C．揭示了事物发展的状态和形式
D．揭示了事物普遍联系的本质内容
E．是贯穿于辩证法其他规律和范畴的主线 答案：(BDE)14．在中国古代辩证法思想中的两大优良传统是 A．天人合一观 B．知行统一观 C．形神统一观 D．整体观 E．矛盾观 答案：(DE)15．唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它 A．认为凡是现存的都是应当灭亡的
B．对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待 C．认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性
D．在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解 E．认为凡是存在的都是合理的 答案：(ABD)16．在下列命题中，包含辩证法思想的有
A．“天地变化，二端而已” B．“自动自休，自峙自流” C．“吁炎吹冷，交错而动” D．“万物莫不有对” E．“荣枯代谢而弥见其新” 答案：(ABCDE)17．原因和结果的区分是确定的又是不确定的，是指
A．在某一具体的、特定关系中原因和结果的区分是确定的 B．在任何情况下原因和结果的区分都是不确定的
C．在现实世界的普遍联系中原因和结果是可以相互转化的
D．原因和结果的区分在自然界中是确定的、在社会中则是不确定的
E．在世界复杂联系中，同一现象在一种关系中是结果，在另一关系中则可能是原因 答案：(ACE)18．具体分析事物的可能性时需区分 A．可能和不可能
B．现实的可能和抽象的可能 C．好的可能和坏的可能 D．不同程度的可能
E．真实的可能和虚假的可能 答案：(ABCD)19．实践的客观物质性体现在
A．实践的主体是客观的 B．实践的中介是客观的 C．实践的客体是客观的 D．实践的过程是客观的 E．实践的结果是客观的
答案：(ABCDE)20．马克思主义的认识论认为，认识是
A．主体对客体的反映 B．主体对客体的能动的反映 C．主体对客体信息的选择
D．主体对客体信息的思维加工和重构 E．主体对客体信息的创造 答案：(ABCD)2 1．认识主体在反映中的创造性表现在 A．透过现象反映事物的本质和规律 B．主体反映的超前性
C．主体反映的创新性
D．在人的头脑中直接产生出一个物质世界 E．在人的头脑中再现出一个物质世界 答案：(ABC)22．主体认识活动包含有选择、重构等成分，这里的选择和重构是指 A．与客体相符合的选择、重构
B．主体在认识活动中的创造性的选择、重构
C．在主观范围内的选择、重构
D．在主体和客体相互作用中主体对客体的选择、重构 E．在被反映客体制约下的选择、重构 答案：(ABDE)23．下列观点包含有唯物主义认识思想的是 A．“行而后知” B．“由行而行则知，由知而知则行” C．“闻见之知，乃物交而知”
D．“致知，是吾心无所不知” E．“缘耳而知声，缘目而知形” 答案：(ABCE)24．马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁； 但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这段话体现的哲学思想是 A．理论就是巨大的物质力量 B．理论对实践有指导作用 C．理论不能代替实践 D．理论可以决定一切 E．理论对实践不起作用
答案：(BC)25．坚持理论创新和实践创新也就是在哲学上坚持 A．认识与实践的具体的历史的统一 B．实践是检验真理的唯一标准 C．从实际出发实事求是
D．矛盾是事物发展的动力和源泉 E．自然与社会的统一
答案：(ABCD)26．下列说法属于唯物主义知行观的是 A．知先行后 B．知行合一
c．行先知后 D．知行终始不相离 E．知之不若行知 答案：(CDE)27．承认真理的相对性就是承认 A．相对真理不包含绝对真理的颗粒
B．人们对世界的认识具有近似的性质，认识有待=(深化 C．世界上尚有未被认识的东西，认识有待于扩展 D．真理是具体的历史的 E．真理本身包括着错误
答案：(BCD)28．“彼亦一是非，此亦一是非”这句话在真理观上认为 A．真理既有绝对性，又有相对性 B．真理是相对的 没有绝对性 C．真理是主观的，没有客观性 D．真理是绝对的，没有相对性 E．真理是发展的，不是凝固的 答案：(BC)29．真理和价值的关系表现为
A．真理强调客体尺度，价值强调主体尺度 B．真理是一元的，价值是多元的 C．凡真理都是有价值的
D．凡是有价值的都具有真理性 E．真理和价值是统一的
答案：(ABCE)30．辩证思维方法“由抽象上升到具体”，是指 A．由理性认识回到实践的过程 B．在思维中再现具体的过程 C．思维生成现实具体的过程，D．由抽象规定，经过逻辑中介，形成思维具体的过程 E．在思维中形成“许多规定的综合”和统一的过程 答案：(BDE)31．一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然界还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的痕迹。” A．人造的或人为的世界是唯一存在的世界 B．现实世界是人类精神的创造物
c．人类世界是人的实践活动对象化的结果 D．科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量 E．自在自然日益转化为人化自然 〖JY〗
答案：(CDE)32．马克思说：“社会生活在本质上是实践的”这一命题的主要含义是 A．实践是社会历史的客体 B．实践是社会历史的本体 C．实践是社会历史的主体 D．实践是社会生活的本质内容 E．实践是人类社会的存在方式 答案：(DE)33．生产关系的客观性是指
A．人们不能自由选择生产关系
B．人们不能随意创造或消灭某种生产关系
C．生产关系是社会有机体中客观实在的组成部分 D．生产关系是社会上层建筑的物质基础 E．生产关系是由生产力决定的物质关系 答案：(ABCDE)34．以下哪些观点说明了社会存在决定社会意识 A．社会意识随着社会存在的产生而产生
B．社会意识随着社会存在的发展而发展
C．随着社会存在的变化发展，社会意识或迟或早必然要相应变化
D．有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识
E．在阶级社会中，同社会经济基础相联系的那部分社会意识形式具有阶级性 答案：(ABCDE)35．在阶级社会意识形态的性质决定于它所适应的 A．人类文明程度 B．社会阶级利益 c．社会生产力状况 D．社会经济制度性质 E．科学技术水平
答案：(BD)36．马克思主义认为社会公德是
A．具有法定约束力的行为规范 B．最起码的公共生活准则 C．个人道德修养的观点 D．协调阶级关系的基本原则 E．维护社会秩序的永恒法则 答案：(BC)37．法律和道德的区别是
A．法律产生于阶级社会；道德比法律古老、长久
B．法律是国家立法机关制定或认可，具有强制性；道德依靠社会舆论、信念、传统、教育、习惯来起作用．
C．法律只适用于违法行为；道德适用于一切不道德行为 D．法律具有阶级性；道德无阶级性
E．法律属于政治上层建筑；道德属于思想上层建筑 答案：(ABCE)38．文化是指
A．观念体系 B．自然的人化
C．纯粹的精神现象 D．人和社会的存在形式 E．一种符号
答案：(ABD)39．人的活动的目的性不能抹煞历史的客观性，因为 A．人的活动受社会条件制约 B．人的活动受盲目必然性的支配 C．人的活动受社会关系制约 D．人的活动不能改变客观条件 E．人的活动受物质生产力制约
答案：(ACE)40．“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的； 而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现 的”。这段话说明
A．生产力的发展是促使社会形态更替的最终原因 B．～种生产关系的产生需要客观的物质条件
C．无论哪一种社会都不能使生产力充分发展 D．社会形态总是具体的、历史的
E．任何一种新的生产关系都是在旧社会中建立起来的 答案：(ABD)41．在下列社会现象中，属于上层建筑的有 A．生产资料所有制形式 B．政治法律制度 C．国家政权 D．社会意识形态 E．社会风俗习惯 答案：(BCD)42．经济基础的变化决定上层建筑的变化，这种变化是指 A．上层建筑与经济基础同步变化
B．随着经济基础的变化上层建筑迟早变化
C．经济基础部分发生变化，上层建筑也要部分变化 D．经济基础全部发生变化，上层建筑也要全部变化 E．随着经济基础的变化，上层建筑的变化是一个过程 答案：(BCDE)43．判定某种上层建筑是先进的还是落后的，主要是看它 A．是否与自己的经济基础相适应 B．是否能帮助自己经济基础的形成和巩固 C．是否推动生产力的发展
D．是否能帮助适合生产力状况的生产关系的发展和巩固 E．是否能限制与自己不同性质的经济基础的发展 答案：(CD)44．有人说：“世界历史好比一百个大钱，你可以摆成两座五十的，也可以摆成四座二十五 的，也可以摆成十座十个的。”这段话的错误在于 A．把个人意志看成历史发展的最终原因 B．把历史看成偶然事件的堆积 C．否定社会历史的客观性 D．否定社会历史的规律性 E．否定了意识的能动性 答案：(ABCD)45．“社会形态的发展是一种自然历史过程”这一命题的根据是 A．社会发展是“历史合力”运动的结果 B．生产力从根本上决定社会的发展 c．社会发展完全是由必然性支配的 D．社会发展与历史主体的作用无关
E．社会与自然一样，其发展是不以人的意志为转移的客观过程 答案：(ABE)46．历史唯心主义的抽象人性论主张 A．人的本质是单个人所固有的抽象物
B．人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和 C．超历史的人与人性是历史发展}阿动力 D．不受任何制约的个人意志是人性的体现 E．有生命的个人存在是人类历史的第一个前提 答案：(ACD)47．对人的价值的正确看法是
A．人是价值的主体又是价值的客体
B．人的价值是自我价值和社会价值的统一 c．人的价值首先在于劳动、创造
D．评价人的价值应以对社会的贡献为主 E．人的价值的实现要靠个人奋斗 答案：(ABCD)48．人的发展与社会发展的关系是 A．个人的发展是社会发展的必要条件 B．个人的发展是社会发展的重要内容 C．社会发展促使人向着全面性的方向发展 D．社会发展丰富着人的全面发展的本质 E．人的发展与社会发展具有相互促进的内在联系 答案：(ABCDE)
(三)辨析题
1．哲学的认识方式只是一种反思，是跟随在事实后面的反复思考。【参考答案】
(1)哲学作为世界观和方法论的理论形态，其功能首先在于反思。哲学的反思功能表现在两个方面：一是对于人和世界的认识关系或观念关系的研究；二是对人和世界的实践关系的研究。
(2)哲学不仅具有反思功能，更重要的是它的改造客观世界的实践功能。正确的哲学不仅能科学地说明世界、反思世界，更重要的是强调改造世界。马克思主义哲学最显著的特点就是它的实践性，是无产阶级改造客观世界的思想武器。
(3)此命题夸大了哲学的反思功能，是唯心主义的观点。2．马克思主义哲学是“科学之科学”。【参考答案】
(1)此观点错误的理解了马克思主义哲学和具体科学的关系。它把哲学当成包括一切具体科学在内的理论体系，这是不科学的。马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维发展的普遍规律的科学，是各门具体科学的概括和总结，是科学的世界观和方法论。因此，它的作用是为具体科学提供正确的世界观和方法论指导。
(2)把马克思主义哲学当成“科学之科学”，就会把马克思主义哲学变成包罗万象的科学，必然导致用哲学原则代替具体科学的研究，用主观的联系代替客观的真实联系，从而阻碍科学的发展。
3．“物质是从各种实物总和中抽象出来的”。【参考答案】
(1)物质是标志着客观实在的哲学范畴。它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。它的唯一特性是客观实在性。
(2)物质与具体实物是共性和个性、抽象和具体的关系。哲学的物质是从各种实物中抽 象出来的，它抽象、概括的是二切实物的共性、普遍性，即客观实在性，这是物质的唯一特性。因此说“物质是从各种实物总和中抽象出来的”。4．世界是既成事物的集合体。
【参考答案】(1)一切事物都是运动、变化、发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。把世界看成是既成事物的集合体，是片面的。
(2)所谓“既成事物的集合体”是一种形而上学的观点。它把世界看作已经形成的永恒不变的综合体，从唯物辩证法看来，世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。5．在矛盾的两种基本属性中，斗争性是无条件的、绝对的。因而是主要的，同一性是有条件的，相对的，因而是次要的。
【参考答案】(1)在事物的矛盾运动中，斗争性是无条件的、绝对的。而同一性是有条件的、相对的，是说明二者在事物运动中存在的状态，起作用的表现形式及侧重点不同，并不说明二者有主次之分。
(2)任何事物的矛盾运动都是斗争性和同一性共同发生作用的结果。6．矛盾普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。
【参考答案】(1)矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、绝对和相对的关系。普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来：特殊性包含普遍性，但比普遍性丰富，不能完全进入普遍性之中。
(2)整体和部分则是反映事物的包含和组合的关系。整体由部分组成，整体是部分的总和；部分存在于整体之中，只能作为整体的一部分才能存在。
(3)可见，矛盾的普遍性和特殊性的关系、整体和部分的关系是从不同方面反映事物不同关系的两对范畴，不能把二者等同。
7．必然性是偶然性的总和。
【参考答案】(1)必然性和偶然性的关系是：必然性存在于偶然性之中，并通过偶然性表现出来；偶然性表现必然性，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性是必然性的补充和表现形式。它们之间是一般和个别的关系。而不是整体和部分的关系。因而不能说必然性是偶然性的总和。(2)此命题把必然性和偶然性的关系歪曲和归结为整体和部分的关系，所以是错误的。8．“感亦须待有物，有物则有感，无物则何所感”。【参考答案】
(1)此观点中的“感”是指人的感知或感性认识；“物”是指客观事物或客观世界。该论断的意思是说，感知也依赖于客观事物，有了客观事物才有对客观事物的感知，没有客观事物哪里会有对客观事物的感觉呢?(2)此观点包含着两层意思：一是感知依赖于外界客观事物；二是感知是对外界客观事物的反映。因此，在认识论上，该论断反映了唯物主义认识论的倾向。9．人类不能穷尽对世界的认识，因此，世界是不可知的。
【参考答案】
(1)世界及其联系、发展和层次是无限的，因此，人们不能穷尽对世界的认识，这是正确的。
(2)但由此认为世界不可知，则是错误的。不可知论错误的认识根源之一就是割裂认识的有限性和无限性的辩证关系。世界是无限的，人的认识就其具体实现而言有其局限性，但就其发展而言，又存在无限的可能性。现在未认识的事物，将来可以认识。世界上的事物只有已知和未知的区别，没有可知和不可知之分。不能把“未知”当成“不可知”。我们人类每天都实现着由未知到已知的转化，实践是驳斥不可知论的最有力的武器。10．‘‘搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。” 【参考答案】
(1)认识来源于实践并不否定人的生理素质的差异对认识的影响，但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在知识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。
(2)马克思这段著名的论断是说人的才能的差别是由分工掘成的，也就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。
11．“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。【参考答案】
(1)情感、意志、欲望和需要等非理性因素，对人的认、，只活动的发动与停止、对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。
(2)实践是认识发展的动力，而实践对认识发生作用，还得通过情感、意志这些非理性因素。人总是在一定的情感、意志的影响下从事实践活动和认识活动的。积极的情感情绪给认识活动注入活力，对认识的发展是一种推动力量。所以列宁说：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。
12．人的认识是从相对真理向绝对真理永无止境的发展交：程，所以绝对真理是可望不可及的。
【参考答案】
(1)绝对真理是指人们对客观世界的完全正确的认识。绝对真理的这种绝对性，是存在于相对真理之中的，而不是之外，无数相对真理的总和便构成绝对真理。人们在认识相对真理过程中也就在认识着绝对真理。人类认识的不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。
(2)该命题把绝对真理和相对真理割裂开来，不懂得人们在认识相对真理的同时也就在认识绝对真理。
(3)人类不能一下予达到绝对真理，不等于绝对真理永远达不到。认为绝对真理是可望而不可及的，就否认了人的思维至上性，会导致不可知论。13．实现主观和客观的统一，就是要使主观同客观相一致。
【参考答案】
(1)马克思主义哲学的认识论，要求人们在改造世界认识世界的过程中实现主观和客观的统一，包括主观要正确地反映客观，符合客观，达到真理性认识；主观要反作用于客观并通过实践改造客观，使客观达到主观的目的、要求即客观和主观一致，实现价值的创造；在实践基础上实现主客观的具体的历史的统一。
(2)该命题只承认主观同客观相一致的方面，而未承认在实践的基础上实现客观同主观相一致的方面，这是片面的形而上学的观点。14．知之非艰，行之惟艰。【参考答案】
(1)“知之非艰，行之惟艰”是中国古代一种朴素的知行观，是“知易行难”的观点。这种观点承认知和行的区别，知和行相脱节的可能，要求知必须行、知与行统一、知行一致，反对只知不行、畏难不行、空说不做，这是这种观点的合理性。
(2)辩证唯物主义认识论认为，知和行即认识和实践的关系是对立统一的关系。认识和实践的易与难都是相对的，认识客观世界的本质规律，有效地改造客观世界都是困难的，但只要勇于实践、勤于思考，遵循客观规律和按客观规律办事，发挥主观能动性，就能不断地变难为易，取得改造和认识客观世界的成功。
(3)该命题将知易行难绝对化，具有形而上学观点的倾向。15．“思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就要有使用实践力量的人。” 【参考答案】(1)这个论断是正确地揭示了理论与实际的关系，坚持理论与实际相结合的原则。思想或理论，哪怕是正确的思想，完全科学的理论，它本身是什么也实现不了的，如果不把它用于指导实践，不与实践相结合，那么它只能是一种空洞的理论，而空洞的理论是无用的。
(2)只有把思想理论用来指导人们的做和行动，用于指导实践，变成一种实践的力量，才能实现对客观世界的改造，即改变旧事物，创造新事物。由此可知，我们在实践中一定要坚持理论与实际相结合的原则。16．“彼亦一是非，此亦一是非”肯定了真理的辩证法。
【参考答案】
(1)“彼亦一是非，此亦一是非”是唯心主义、形而上学的真理观。它既否定了真理观上的唯物论，认为真理是主观的，没有客观性；又否定了真理观上的辩证法，认为真理只是相对的，没有绝对性的。
(2)所谓真理的辩证法是指真理既是绝对的又是相对的，是绝对和相对的统一。真理的绝对性有两层意义：其一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。其二，人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界也是无条件的、绝对的。真理的相对性指真理的条件性，表现为：其一，从认识的广度来看，任何真理性认识都是对整个世界某一领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映。其二，从认识的深度来看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映，因此，真理有待于扩展和深化。17．真理具有相对性，所以真理是多元的。
【参考答案】
(1)真理的相对性是指真理的条件性，表现为：第一，任何真理性认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映。第二，从认识深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。第三，真理有待扩展和深化。
(2)真理具有客观性，真理是具体的，而对具体事物本质及规律正确反映，只能有一个，即真理是一元的。
(3)多元真理观是唯心主义的真理观，它否认了真理内容的客观性和检验真理标准的客观性，所以是错误的。
18．实践作为检验真理的标准是绝对的。【参考答案】
(1)实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的统一。这是真理标准问题上的辩证法。
(2)实践标准的绝对性是指：①检验认识是否具有真理性的唯一标准，只能是实践，这是无条件的、绝对的。②实践对一切认识最终都能做出检验，没有实践检验不了的认识，这一点也是无条件的、绝对的。
(3)实践标准的相对性，是指：①任何实践都是具体的，都受一定历史条件的限制，因为一定历史条件下的实践，不能完全驳倒或证实现存的一切认识。②实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。因此，一定历史阶段的实践对认识真理的检验是有条件的、相对的。
19．人口因素在决定社会性质及其发展变革的同时，又受到社会状况的制约。
【参考答案】
(1)说人口因素决定社会性质及其变革是错误的。因为一个国家的社会制度是先进还是落后，实行何种社会制度，为什么会发生社会变革都不取决于人口因素，相反人口因素，还要受到社会状况的制约。
(2)人口的繁殖增长虽然依人的生物特性进行，但它归根到底受经济、社会发展程度的调节制约。
20．上层建筑只要适合自己的经济基础就能对社会发展起推动作用。【参考答案】
(1)上层建筑对社会发展起推动作用还是起阻碍作用，不取决于它是否适合自己的经济基础，而取决于它所服务的经济基础的性质的先进与落后。
(2)当上层建筑所服务的经济基础是一种先进的生产关系时，它越是为自己的经济基础服务，就越能促进生产力乃至整个社会的发展，相反当上层建筑所服务的经济基础是一种落后的生产关系时，它越是为自己的经济基础服务，就越是阻碍生产力乃至整个社会的发展。21．“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。” 【参考答案】这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。
(1)因为社会意识具有相对独立性，表现在：①社会意识和社会存在发展变化的不完全是同步性。②社会意识同经济发展水平的不平衡性。③社会意识的发展具有历史继承性。④社会意识形式之间互相影响，相互作用。⑤社会意识对社会存在有反作用。
(2)恩格斯的这个论断主要说明社会意识同经济发展水平的不平衡性，从同一时代的不国国家来看，经济发展水平较高的国家，其社会意识并不一定属于时代前列，经济发展水平并不高的国家，其社会意识不一定滞后，有的还超过生产发展水平较高的国家。
22．人的实践都是有意识有目的的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的人。(人们自己创造自己的历史，因此历史发展的方向是由人自觉选定的。)【参考答案】
(1)人们创造历史的活动是自觉的活动，人的一切创造活动始于人的自觉选择。但是，人在历史实践的选择不是主观任意的，是受社会规律所制约的。
(2)社会发展的客观规律存在于人的自觉活动中，它一经形成又成为制约人们行动的客观力量，因此人的选择只能在客观规律所提供的可能范围内进行。相反选择就无法实现。并且人的选择还取决于主体自身的素质、文明程度与客观因素的制约。
(3)人的自觉选择与历史规律在实践的基础上统一起来。
23．历史发展的总的合力是人民群众共吲作用的结果，其中不包含个人意志的作川。【参考答案】
(1)历史发展的总的合力是从计多个意志的相互交错、相互冲突中产生出来的，每个人的意志都融合在这一总的合力中，都对“合力”的形成起着或大或小，或正或负的作用。
(2)人民群众是推动历史发展的决定力量，个人的意志及其活动对历史发展也具有一定的作用。24．“人是目的，而不是手段。”
【参考答案】
(1)这是一种以自我为中心的资产阶级的人生价值观。唯物史观认为，在任何社会中，社会成员都是目的又是手段，彼此之间都是互相服务的，始终是目的和手段的统一。
(2)马克思提出，每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；每个人只有作为自我目的才能成为另一个人的手段，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的。
(3)如果片面谈论人是目的，实质上是把白己当作目的，把他人和社会变成满足自己欲望的手段。这是一种极端自私的人生价值观。25 共产主义是实现人的全面发展的社会形态，因此社会主义初级阶段可以不追求人的全面发展的目标。【参考答案】
(1)人的全面发展是指个人在各个方面的充分或最大限度的发展。共产主义是实现人的全面发展的社会形态。马克思指出，共产主义社会是“自由人联合体”，是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”
(2)由于人的全面发展是一个历史过程，实现这个目标需要一个相当长的历史时期。但是，没有起点就没有终点，这个起点就是社会主义初级阶段。
(3)社会主义制度的建立实现了社会关系的根本性变革，为人的全面发展开辟了无限广阔的前景。社会主义实践表明，要保持社会主义强大的生命力，要体现社会主义制度的优越性，社会主义的不同发展阶段都要追求人的全面发展。通过追求人的全面发展实现党的最低纲领与最高纲领的统一，这是社会主义新社会的本质所决定的。
附录：
在选择题和辨析题中易出题的有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点(一)马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断
1、“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有。”(马、恩)
2、“物质是从各种实物总和中抽象出来的。”(马、恩)
3、“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。”(马、恩)
4、“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。”(列宁)
5、“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”(马、恩)
6、“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”(列宁)
7、“一切以条件、地点和时间为转移。”(斯大林)
8、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”(马、恩)
9、“头脑的辩证法只是观实世界(自然界和历史)的运动形式的反映。”(马、恩)
10、“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不 过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。”(马、恩)
11、“任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。”(列宁)
12、“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事 物的必然灭亡的理解。”(马、恩)
13、“原因和结果经常交换位置。”(马、恩)
14、“如果偶然性不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。”(马恩)
15、“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种 有必然性隐藏在里面的形式”。(马、恩)
16、“本质在表现出来；现象是本质的。”(列宁)
17、“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。”(列宁)
18、“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”(马、恩）
19、“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”(列宁)20、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是 理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。”(马、恩)
21、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”(马、恩)
22、“人的思维既是至上的，又是非至上的。”(马、恩)
23、“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”（马、恩)。
24、“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”(列宁)
25、“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”(马、恩)
26、“人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。”(马、恩)
27、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”(毛泽东)〖JP〗
28、“没有抽象的真理，真理总是具体的。”(列宁)
29、“真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。”(马、恩)30、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”(列宁)3l、“实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”(列宁)
32、“社会生活在本质上是实践的。”(马、恩)
33、“人类社会发展是一个自然历史过程”。(马、恩)
34、“人的本质，在其观实性上，是一切社会关系的总和。”(马、恩)
35、“人们自己创造自己的历史。”(马、恩)
36、“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。”(马、恩)
37、“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一捉琴。”(马、恩)(二)中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举
1、“元气是构成世界的本体。”(中国古代朴素唯物主义)
2、“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”(苟子)
3、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”(荀子)
4、“天地合气，万物自生。”(王充)
5、"一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。”(王充)
6、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”(张载)
7、“五行之气、天与人相交胜。”(刘禹锡)
8、“水是万物的始基。”(古希腊泰勒斯)
9、“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。”(古希腊赫拉克利特)
10、“原子是世界的共同基础。”(古希腊德谟克利特)(三)中、西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举
1、“无平不陂，无往不复。”(《易经》，指事物发展变化的普遍性和永恒性。)
2、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”(老子，指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。)
3、“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”，“在天成象，在地成形，变化见矣”。(《易传》，指矛盾双方的对立统一；矛盾双方的对立统一是变化的原因；天地间的万事万物，都表现出无穷的变化。)
4、“物必有盛衰，万事必有弛张”，“智有所不能立，力有所不能举”，“疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也。”(韩非，是说，矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。
5、“动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动。”(柳宗元，、是说，万物自己运动；运动的根本原因在于阴阳二气相经作用所引起。)
6、“一物两体，气也”，“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”，“天地变化，二端而已。”(张载，是说，阴阳两个对立面，即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面，就没有统一体，没有统一体，对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互作用，是事物运动变化的内在根源。)
7、“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”(程颢，是说，万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。)
8、“一切皆流，一切皆变，无物常住，人不能两次踏进同一条河流。”(古希腊赫拉克利特)(四)中国古代唯物主义认识论典型命题列举
1、“知，材也。”(墨家，是说，认识是人的感受的一种特性。)
2、“知也者，所以知也，而必知，若明。”(墨家，是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就象人有眼睛能够看见景象一样。)
3、“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也。”(苟予，是说，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。)
4、“所以知之在人者谓之知。知有所含谓之智。”(荀子，是说，人具有认识客观事物的能力，即知，这种认识能力与外界事物相结合就是认识，即智。)
5、“缘(因)耳而知声，缘目而知形。”(荀子)
6、“循名实而定是非，因参验而审言辞。”(韩非，是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确。)
7、〖JP4〗“听其言必责其用，观其行必求其功。”(韩非，是说，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。)
8、“事实明于有效，论莫定于有证。”(王充，是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。)
9、“空言虚语，虽得道心，人犹不信。”(王充，是说，违背事实效果的思想理论，即使说得再好听，也是不能令人相信的。)
10、“闻见之知，乃物交而知。”(张载，是说，通过耳目感官和外界相接触而获得认识，外界事物是第一性的，人的认识是第二性的。)
11、“因所以发能，能必副其所。”(王夫之，是说，根据客观对象才得以发生主体认识，主体的认识必须符合客观对象。)(五)中国哲学史上的“知行观”典型观点列举
1、“事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”(孔子，是说，“行”是“学”的表现。)
2、“听其言而观其行。”(孔子，是强调知行统一，学以致用。)
3、“只有两件：理会，践行”，“行为重。”(朱熹，认为知先于行，在认识上道理明了，就会指导人去行动；行重于知，理会的目的在于践行，只是理会不去践行，等于没学。)
4、“目无足不行，足无目不见。”(朱熹，是说，知和行是不可分割的对立统一关系。)
5、“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”(朱熹，是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。)
6、“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”(王阳明，是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。)
7、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”(王阳明，认为知就是行，行就是知，知行合一。这是唯心主义的观点。)
8、“尽天下之学，无有不行而可以言学者，是故知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣。”(王阳明，强调只有通过“行”才能掌握学问，才能穷理。、这是合理的观点。)
9、“由行而行则知，由知而知所行。”(王夫之，强调知行统一。是唯物主义的知行观。)
10、“行可兼知，行高于知。”(王夫之，强调行对知的决定作用。是唯物主义的知行观。)1l、“行而后知”，“‘及之而后知，履之而后艰’，乌有不行而能知者乎?”(魏源，认为，人的认识不是先天的，而是后天获得的，行先知后。这是唯物主义的知行观。)
12、“知难行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，．则行之决无所难。”(孙中山，在知行关系上认为，知是难的，行是易的，即知难行易。)
13、“行先知后”，“宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实”，“夫维新变法，．国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。”(孙中山，认为，行在先，知在后，“行先知后，”知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。)
14、“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤为也。且人类进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。”(孙中山，是说行先知后，行易知难。这是唯物主义的知行观。)(六)中、西哲学史上客观唯心主义典型命题列举
l、“道是天地之根，万物之母。”(老子)
2、“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道生万物。”(老子)
3、“万物皆是一理”，“有理则有气”，“天者，理也”。(程颐)
4、“有是理，后生是气”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。(朱熹)
5、“世界是绝对观念的异化”，“物质世界是绝对精神的外化”，“绝对理念是万事万物的本源。”(黑格尔)
6、“理念世界”，“现实世界是理念世界的影子。”(柏拉图)
7、“世界是上帝意志的创造物。”
8、人为天命所主宰。
(七)中、西哲学史上主观唯心主义典型命题列举
l、“万物皆备于我。”(孟子)
2、“万物与我为一。”(庄子)
3、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙：”(陆九渊)
4、“心即理。”(陆九渊)
5、“心外无理、心外无物、心外无事。”(王阳明)。
6、“心包万物，心包万理。”(王阳明)
7、“万物皆在吾心中。”(王阳明)
8、“人的理性为自然界立法。”(康德)
9、“我思故我在。”(笛卡尔)
10、“存在就是被感知。”(贝克莱)
11、“物质是观念的集合i”(贝克莱)
12、“物是感觉的复合。”(马赫)
13、“自由选择的意志高于一切。”(尼采)
14、“意志是世界的物自体，是世界的本质。”(叔本华)
15、“意志是一切存在和运动的根源。”(叔本华)
16、“经验是世界的最终构成要素。”(波格丹诺夫)
17、“世界是我的观念，我的经验。”(杜威)(八)中、西哲学史上主观唯心主义真理观的典型观点列举
1、“真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为它对人大有用处，所以才给‘真理’的美名。”(胡适)
2、“有用的就是真理。”(詹姆斯)
3、“真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。”(波格丹诺夫)
4、“被社会公认的就是真理。”
(九)中、西哲学史上古代形而上学典型命题列举
1、“彼亦一是非，此亦一是非”，“万物皆一”，“齐万物而为一。”(庄子)
2、“合同异”，“至大无外，至小无内。”(惠施)
3、“坚白离”，“白马非马。”(公孙龙)．
4、“天不变，道亦不变。”(董仲舒)
5、“没有过去，没有将来，唯有现在，现在是唯一不变的存在”，“‘存在’是唯一，并无运动的余地”，“只有‘存在’始终不动”。(巴门尼德)
6、“人一次也不能踏进同一条河流。”(克拉底鲁)
7、“飞矢不动。”(芝诺)
第二篇：听张俊芳老师听数学公开课心得体会
听数学公开课心得体会
西南舁小学
翟智慧
2013年11月19日，区教研室组织小学数学学科团队在西南舁乡北舁八一小学举行了一次听数学公开课活动，我们西南舁小学的数学老师有幸参加了这次公开课活动的现场。观摩了来自大阳泉小学张俊芳老师和八一小学赵丽君老师的两节课，聆听了教研室闫主任、联校冯校长、联校孔老师等几位经验丰富老师的精彩点评。这次活动使我深刻地感受到了现在小学数学课堂教学的生活化、艺术化，借助这个平台和大家交流我参加活动后的一些感受和想法。
一、听课后的收获：
首先是张俊芳老师的课她讲的是《分数的初步认识》，听完张老师的这节课感觉只有两个字“精彩”。我们知道分数的初步认识是在学生掌握整数知识的基础上，初步认识分数的含义，从整数到分数是数概念的一次扩展，无论在意义上，读写方法上都有很大的差异。学生第一次碰到会有一定的困难。因此，教师在教学中创设了一些学生熟悉的、感兴趣的情景。让学生主动参与学习、研究。通过直观感知、动手操作。折一折、涂一涂、说一说认识1/2，再拓展认识几分之一。知道把一个整体平均分成几份，取其中的一份就是用几分之一来表示。张老师十分强调用准确的数学语言表示分数的意义，做到了教学重点突出，难点突破，充分体现课堂教学的扎实性。我从以下几点谈下我的收获吧：
（一）、张老师抓住了学生知识的生长点进行教学。分数对于学生来说是全新的，学生理解分数的意义有一定的困难。如何将这一全新的知识内化为学生自身的知识，找准学生学习的“最近发展区”是重要的，它是促使学生从“实际发展水平”向“潜在发展水平”的桥梁。教学时，教师依据学生的认知规律，注重从学生的这一数学现实出发，从学生熟悉的“一半”入手，“两个人只有一个月饼怎么办？”“一半”怎么表示，在交流中认识分数产生的必要性，自然地引入分数。
（二）、张老师注重创新意识地培养。这一环节主要体现在：认识1/2后，教师提问你还想认识几分之一吗？让学生自由发挥，通过折一折、涂一涂等动手实践活动，创造出不同的分数，学生的思维被打开，学生在动手中创造出不同的分数，帮学生顺利完成了二分之一到N分之一的扩充，让学生有效地经历了分数概念形成的过程。
（三）、张老师设计的“精品”习题，以少胜多。
在本节课中，有三个习题的设计，老师是特别的用心。第一个是学习了1/2后，老师出示了几个图形，让学生说说哪些图形的涂色部分可以用1/2表示？通过这一小题，强化了“平均分”；第二个是学生用折一折、涂一涂的方法表示出自己喜欢的分数之后，老师说：“一个图形用分数表示简单吗？简单的问题中蕴含着大学问。”然后出示了三个图形，让学生思考“为什么阴影部分都用1/4表示？”讨论交流中学生明确“只要是把一个物体或一个图形平均分成4份，其中的一份就是1/4”；第三个是学习了分数的各部分名称后，老师出示一个考眼力的练习题，先看图估一估，再填上合适的分数，这道题不仅再次巩固了学生对几分之一的理解，也培养了学生观察比较的能力。
总之张老师的这节课无论是从教材的挖掘到课堂的设计，还是从课堂上的语言组织到积极有效地评价，都让我受益匪浅，我将在以后的教学工作中大胆尝试，认真钻研教材，吃透教材，因为只有这样，才能很好地应用教材，才能使自身的教学水平提高，才能最终提高教学质量。
其次是赵丽君老师的课她讲的是《数学广角》，赵老师年轻好学、敢于大胆创新，但是在引导学生研究如何在最短的时间内使客人喝上茶的教学环节上，教学重点不够突出，学生讨论的时间不够充分，展示学生设计的不同方案时，教师在方法的引导上也做得不够，有些学生对于同一时间内可以同时完成几件事理解不透。对于老师画流程图的意义和方法教师讲解得也不是很清楚。
我觉得这一节课通过简单最优化的问题向学生渗透了优化思想，让学生体会运筹思想在实际解决问题中的作用，来感受数学的魅力。首先运用教材，促使学生积极参与教学活动。设计了先为客人沏茶再为客人吃烙饼的生活情境。当画面上呈现妈妈让小花帮着给王阿姨沏茶这一数学信息时，应不要急于解决如何让王阿姨尽快喝上茶，而是应让学生想想平时是怎么做的？来激活学生已有经验，让学生处于主动思考积极动脑的最佳状态，有效地促使学生积极参与学习活动。要通过一个个具体事例让学生观察、操作、讨论和交流等活动，使学生在解决具体问题中体会数学的方法及应用价值，学会优化思想。
二、反思的两个问题（1）、你在预设中为生成留有空间了吗？你是否有效的利用了生成？
在听课中也不难发现，有些老师的引导，换一种形式间接的把答案告诉学生了，这种做法一方面学生没有了探索的欲望，没有给学生释放能力的空间，另一方面也是不够信任学生的表现。
在一次听评课研讨中，教研室闫主任说过，学生也是一种资源，在课堂上更要善于发现学生出错的这一资源，把错误公开，才能不让错误继续，才能突破教学的难点。捕捉课堂的生成点，激发课堂争论，是不是也是提高教学效率的一种有效途径？
2、小组合作的力量是不是受到了怀疑？
我们都知道，小组合作的优点，简单说就是“1+1＞2”，合作学习使学生有了主动参与学习的机会，合作小组为每一个学生创造了一个彼此交流、各展所长、互相帮助、互相弥补、共同学习的环境氛围。我们曾经把小组合作学习当成了上课的“法宝”，但是随着我们不断得探索，发现在小组合作学习中存在很多的问题，很多小组合作都是停留在小组讨论式的合作学习，而且较大部分停留在形式上。体现在两个方面：(1)“为了合作而合作”——形式上的合作。(2)形式上有“合作”，而实际上没“合作”。于是，在数学课堂上，出现了老师对小组合作方式是“避而远之”，在这次竞赛课上，学生真正的投入到小组合作学习的课例可能并不多，让学生真正享受到合作学习的乐趣，是不是值得我们思考的问题？
（三）、听优秀老师的点评，让我领略到了优秀数学老师的魅力，为我指明了方向。每次听完课后，我们都会说说自己课后的感受，听了张老师、赵老师的自我剖析、其他优秀老师的分析点评，让我很是钦佩老师们深厚的数学素养，他们对教材精准把握，能站在一定的高度深入浅出地分析教学，让我见识到了数学专家身上独有的魅力。最后闫主任说：“假如用欣赏的眼光去看学生，学生学习的愿望会不会因为我们老师真正的欣赏而更加强烈和主动呢?”理念决定态度，目标决定行动。
从老师们的交流中，我找到了自己存在的问题。（1）教学资源的开发与使用上，教材作为最好的教材，我用了，但是用好了吗？（2）好的问题有思维的指向和思维的空间，但是课堂上好的问题一般是老师提出的，如何培养学生提出并发现问题？通过这次的学习，我学到了很多很多，我觉得，讲台就是我的舞台，这个舞台不一定多么豪华，台下也不一定有观众和掌声，只要有孩子们，有我不断地耕耘，那么这个舞台就一定是最绚丽的！
第三篇：张吉俊老师先进事迹
陪伴让孝与爱插上温馨的翅膀
——记张吉俊老师先进事迹
百善孝为先。孝，是中华民族的传统美德；孝，是道德之本，是家庭美满和睦、社会进步发展的基石。《论语·学而》中就有“事父母，能竭其力”的说法，也有“父母在，不远行”的警句，唐代诗人孟郊更是留下了“谁言寸草心，报得三春晖”的千古名句。
张吉俊老师在基层教育战线上耕耘了二十余载。他在工作中尽职尽责，兢兢业业，一丝不苟，教育教学业绩十分突出，是教育战线上的的老黄牛。曾多次受到学校和上级教育部门的表彰和奖励。在学校，他是大家公认的好老师，在家里，他是一位好丈夫，好儿子。无微不至的照顾老人，与兄弟姊妹邻里之间和睦相处，几十年如一日，受到领导、同事和社会的一致好评。.他兄弟姐妹三人，他是老大。父母亲艰苦劳作，紧衣缩食，供养他上学，凭着他的勤奋努力，以优异的成绩走上了太阳底下最光辉的事业，当上了一名光荣的人民教师。他虽然每天工作很忙，但是在他的心里：父母亲一辈子经历的苦不可胜数，孝敬老人，赡养父母是一个人做人最起码的标准。他认为：陪伴是最好的孝与爱的方式，让老人心情舒畅是最好的孝顺“食品”。老人也觉得自己的生活太幸福了。他每天下班就会准时回到老人身边，陪老人拉家常、谈琐事，让老人摆脱孤单和寂寞。在他的潜移默化的影响下，他的弟弟、姐姐、妻子、儿子、侄儿、侄女都十分孝顺。妹妹虽然在外地，但是常牵挂着老人，逢年过节都抽空回来看望老人，使老人能享受天伦之乐。
常言道：“顺者为孝”，老人上了岁数，话多唠叨是经常的，每当这个时候，他就对妻子说，不要和老人计较小节，尊敬老人是我们的传统美德。虽然有些话年轻人不爱听，但绝无恶意，我们要耐心听，等听完再作解释，这样就会化解误会。他对孝的理解是：“老人把儿女养大不容易，儿女为了老人的健康和幸福，应该付出最大的努力和代价”。他矢志不渝的用自己的大爱使得母亲舒心愉快地生活，以自己崇高的道德素养演绎着人间纯真的孝德情怀。
年他岳父被查出了癌症，14年来，他悉心照顾患病的岳父，比老人的女儿还要贴心周到，深受亲朋邻居的赞扬。多年的朝夕相处，杨志峰的付出，老人们看在眼里，疼在心里，每当别人说起“久病床前无孝子”的俗语，丈母总是理直气壮地否认，因为她有一个比亲儿子还亲的好女婿。俗话说，“一个女婿半个儿”。这话用在张吉俊身上，一点也不过分。2014
他父母是慈祥而伟大的，与人为善，与邻里和睦相处。他更是左邻右舍尊老爱亲的楷模，我们真心希望他的父母亲能跨过百岁，也衷心地祝福他们一家人幸福安康，把尊老爱亲的中华传统美德继续发扬光大。
第四篇：2016考研政治马原常用原理总结
2016考研政治马原常用原理总结
俗话说：“巧妇难为无米之炊”，技巧掌握得再娴熟，没有实实在在的知识打底，想得高分也只是痴人说梦，所以，在大概地讲解了考研政治中马原主观题的评分点和答题攻略以后，我们再把其中的常用原理做以概括性表述。
1、实践与认识主、客体
实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人;客体是指实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。
主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系;主体改造客体的过程，也是主体反映客体的过程。所谓认识过程，就是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程。主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：一是确立实践目的和实践方案;二是实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体，把实践方案变为实际的实践活动;三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，也能动地改造着主观世界。
2、认识与实践的关系
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：第一，实践是认识的来源;第二，实践是认识发展的动力;第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准;第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地改造客体，更有效地指导实践。
实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。我们要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。
实践和认识是相互作用的，认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果，错误的认识误导实践，会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
1、感性认识到理性认识的飞跃
认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。这是认识过程中的第一次飞跃。感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，感性认识和理性认识相互依存。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。感性认识和理性认识是辩证统一的，两者统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。从感性认识向理性认识的飞跃，必须具备两个基本条件：一是勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。二是必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升为理性认识。
2、理性认识到实践的飞跃
认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践才能指导实践，达到改造世界的目的;理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程，理性认识只有回到实践，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。
实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备一定的条件。第一，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西，实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实践既有联系又有区别，必须从实际出发，把一般的理论和具体实践结合起来，具体情况具体分析。第二，要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。理论向实践转化，根本目的是为了改变事物的现存形式，以满足人的需要。为此就必须以对客观事物的事实性认识为基础，对客体的价值即它对人的有用性作出科学的评价，按照客观事物的尺度和人自身尺度，在观念中建构起实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。第三，要把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。第四，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。
1、认识过程的反复性和无限性
认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。认识发展的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。
这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
2、真理的客观性、绝对性与相对性
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性。真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的。绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。作为真理，就其是对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的;就其是对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理，是要不断发展的。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒;另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。绝对真理和相对真理又是辩证转化的。真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。人们已经获得的每一个真理性的认识，都是绝对真理的一个成分，都是通向绝对真理的一个阶梯。
承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。
1、真理与谬误、成功与失败
真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。但是，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。
2、真理和价值
追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。
真理和价值统一于人类的实践活动之中。人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，又把人民的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。
1、一切从实际出发、实事求是和解放思想
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。只有注重事实，才能真正做到从实际出发。一切从实际出发，说到底就是要做到实事求是。所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律即事物的内部联系，作为我们的向导。
坚持实事求是，必须解放思想。所谓解放思想，是指在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的陈旧观念和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使主观和客观相符合，也就是实事求是。解放思想和实事求是是辩证统一的，解放思想和实事求是的内在要求和前提，实事求是是解放思想的目的和归宿，两者的目标是一致的，都是为了使主观和客观相符合，创造性地研究新情况、解决新问题、开拓新局面。解放思想着眼于从主体方面，强调充分发挥人的主观能动性;实事求是着眼于从客体方面，强调遵循事物的客观规律。解放思想和实事求是体现了发挥主观能动性和尊重客观规律性的统一。
2、认识世界和改造世界
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。
认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的。认识世界是为了改造世界;要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识
和改造主观世界的过程。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。改造主观世界就是改造人们的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即改造观察和处理问题的立场、观点和方法。改造客观世界和改造主观世界相辅相成、缺一不可。
第五篇：2013政治考研资料马原总结
两大特征——普遍联系和永恒发展
一、事物的普遍联系(单选、多选、分析)
1.联系范畴的内涵——事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
2.联系范畴的特点——客观性、普遍性、多样性 ①客观性：联系是客观事物存在和发展过程中所固有的本性，事物一产生就会与周围的事物发生联系。
②普遍性：世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现
内部联系：任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，任何事物都具有内在的结构性。外部联系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。整体联系：整个世界是相互联系的统一整体。
③多样性：内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系等。
3.普遍联系原理的方法论意义
①普遍联系的观点是科学发展观的哲学基础。②普遍联系的观点是我国改革开放的哲学基础。
二、事物的永恒发展(单选、多选、分析)
1.发展的原因—— 普遍联系即事物的相互作用，相互作用引起运动变化，运动变化的基本趋势是发展。【发展】是指前进上升的运动变化，是事物由低级到高级,由简单到复杂,由无序到有序的上升运动。
2.发展的实质——新事物的产生和旧事物的灭亡 3.发展的必然性——新生事物不可战胜的原理
①新事物在形态上比旧事物更高级，具有强大的生命力。②新事物在内容上比旧事物更丰富，具有本质上的优越性。
③新事物从根本上符合人民群众的利益和要求，代表着历史的方向，因而必然战胜旧事物。4.发展的过程性——唯物辩证法的过程论【过程】一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。（事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。）
形式上——是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替； 内容上——是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
地位上——把世界看作过程的集合体是唯物辩证法的一个伟大的基本思想。（把世界看作永恒不变的事物的集合体是形而上学的思想特征。发展是一个过程，在过程中体现着发展，用发展的观点看问题也就是用过程论的观点看问题。）意义上——①过程论要求我们用历史的眼光看问题；②过程论要求我们科学地认识建设中国特色社会主义的历史过程性。
十二、科学的实践观（单选、多选）
1.实践的本质含义——人类能动地改造世界的客观物质性活动
①一般本质（区别于意识）——实践是人改造客观世界的客观物质性活动，具有物质性和直接现实性的特点。②特殊本质（区别于自然物质形态运动和动物本能活动）——实践又是人所特有的能动性活动。实践按照人的目的改造客体，把人的意图和能力等本质力量对象化为客观实在，具有目的性和主体性的特点。2.实践的基本特征
①直接现实性——实践是物质性的活动 ②自觉能动性——实践是人类有意识的活动 ③社会历史性——实践是社会的历史的活动
3.实践的基本形式——生产劳动实践、处理社会关系的实践、科学实验 物质生产实践，社会关系实践，精神文化创造实践这三种基本类型的实践活动都内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识的关系，包含着物质变换、活动交换和观念的转换。4.实践是人的存在方式
①实践是人所独有的活动。
②实践集中表现了人的本质的社会性。③实践对物质世界的改造是对象性的活动
十三、从实践出发理解社会生活的本质(单选、多选、分析)1.人类社会与自然界——物质世界的两种形态 狭义的自然是指“天然自然”。广义的自然还包括 “人化自然”。
人类社会是人们在物质生产基础上形成的全部交往活动和关系的总体（即社会关系）。2.人与自然的关系——以实践为基础的解读和解决
马克思主义的实践观内在地包含着在实践基础上理解和解决人与自然矛盾的原理。①人与自然的分化和统一——以实践为基础
自然界和人类社会的区分和统一都是通过实践而实现的。
一方面，实践是人与自然分化的基础。人类通过实践活动超越了自然而形成了社会存在。另一方面，实践又把人类社会与自然界统一起来。实践把自然变成“人的无机身体”。实践使人与自然的关系超越了动物与自然的关系。人不仅依靠自然界生活，还依靠自然界进行生产，提供意识的内容和精神生活的对象。②协调人与自然的关系——实践的永恒主题 自然界“对人进行报复”（恩格斯）不仅是“生态失衡”，实质上是人与自然关系的失衡。必须协调人与自然的关系，实现“人类同自然的和解”（恩格斯、马克思）。③解决人与自然的矛盾——转变实践活动方式
如何解决人与自然的矛盾是人的实践活动方式和水平的反映。人与自然的关系出现矛盾是由于人类实践活动方式不当所造成的。必须转变实践活动方式，合理地调节人与自然之间的物质变换。自然界的运动属于物质运动，人类的实践属于物质活动，都是物质的运动形式，二者的规律是一致的。违背自然规律的实践活动必然导致自然的报复，而遵循自然规律的实践则导致人与自然的协调与和谐。因此，正确的实践方式是人与自然统一的关键。是科学发展观的重要内容。
3.实践在社会生活中的作用——社会生活的实践本质 ①实践是社会关系形成的基础 实践内在地包含三重关系：人与自然的关系、人与人的关系、人与其自身意识的关系。其中，物质的社会关系（经济关系，即生产关系）和思想的社会关系（政治关系），构成基本的社会关系。
②实践形成了社会生活的基本领域（三种实践形成三大领域）物质生产实践形成社会物质生活领域，社会关系实践形成政治生活领域，广义的科学实验(精神文化创造实践)形成了精神生活领域。其中，物质生产实践具有基础和决定作用。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。③实践构成了社会发展的动力：社会发展就是人的实践活动在时间和空间中展开的过程，因此人既是历史的“剧中人”（受制约性），又是历史的“剧作者”（能动性）。物质生产实践构成了社会发展的根本动力。阶级斗争构成了阶级社会发展的直接动力。
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