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先秦两汉文学史讲稿
第一编
先秦文学史........................................................................................................2 第一章
先秦文学概说..............................................................................................2 第二章 上古神话......................................................................................................3 第三章
《诗 经》.................................................................................................4 第一节
《诗经》的体制和性质.....................................................................4 第二节
《诗经》的内容................................................................................7 第三节
《诗经》的艺术及对后世的影响.......................................................8 第四章
先秦历史散文..........................................................................................9 第一节
从卜辞到《春秋》............................................................................9 第二节
《左传》.........................................................................................11 第三节
《国语》...................................................................................................13 第四节
《 战国策》............................................................................................13 第五章
先秦诸子散文........................................................................................15 语录体//格言体——对话体//寓言体——专题论文.....................................................15 第一节
《论语》《墨子》《老子》.......................................................................15 第二节
《孟子》...............................................................................................17 第三节
《庄子》...............................................................................................18 第四节
《荀子》和《韩非子》...................................................................19 第六章
屈原与楚辞...............................................................................................20 第一节
楚辞的产生及其特色........................................................................20 第二节
屈原的生平和作品..........................................................................21 第三节 《离骚》.............................................................................................22 第四节
屈原的其他作品..............................................................................23 第五节
楚辞的后劲.....................................................................................24 第二编
秦汉文学史......................................................................................................24 第一章
秦汉文学概说............................................................................................24 第二章
两汉散文...................................................................................................25 第一节
西汉的政论文...................................................................................25 第二节
东汉的散文........................................................................................26 第三章 两汉辞赋....................................................................................................27 第一节
赋的来源和特征..............................................................................27 第二节
汉赋的发生........................................................................................27 第三节
汉初赋家........................................................................................28 第五节
东汉辞赋............................................................................................29 第四章
《史记》与两汉史传文学.......................................................................30 第一节
司马迁的生平.................................................................................30 第二节
《史记》的修撰..............................................................................30 第三节
《史记》的叙事..............................................................................31 第四节
《史记》的地位和影响...................................................................33 第五节
《汉书》与杂传的萌芽...................................................................34 第五章
汉代诗歌...................................................................................................35 第一节
汉乐府............................................................................................35 第二节
五言诗的兴起.....................................................................................36
第一编
先秦文学史
第一章
先秦文学概说
本段之上下限
1、无法确定上限，一般以有文字之初开始（甲骨文、金文）。
2、下限一般定在秦统一中国（公元前221年）。
一、文学的发生
口头——文字
从传说到写定（短歌和故事；荷马神话）韵文——散文
出于天然，便于传播
实用——审美
“国之大事，在祀与戎”——娱宾遣兴 纪实——虚构
二、先秦文学的特征
1、学科属性不独立
无所谓“纯文学”。“文史哲合一”，除楚辞外，后世多以入经、史、子三部。以汉代标准即《汉书·艺文志》之六略（六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技）。
今日之“文学”，旧语谓为“辞章之学”；先秦所谓“文学”，乃文献之意，如《论语·先进》所谓“孔门四科”：德行、言语、政事、文学之一。
2、综合的艺术形态
诗、乐、舞合一。乐经即诗经，风乃乐调，颂舞容也。
朱光潜《诗论》：诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的。它们的共同命脉是节奏„„后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。
又云诗歌保留之乐、舞痕迹有：重叠、迭句、衬字、格律
3、文体由浑融走向分别
体制：初期只分韵、散；战国后期乃有赋体。
初步分别不同文体的功能与手法：史以叙事，诗以抒情言志，著述以论说。
4、文献阙疑之点极多
A、伪作特多（参张心澂《伪书通考》、郑良树《续伪书通考》）； B、撰年无考（参钱穆《先秦诸子系年》）； C、作者多难以考实。作者之类型：
1）佚名
《周易》、《诗经》
2）集体述作
《墨子》、《庄子》、《吕氏春秋》 3）托名
《管子》、《商君书》、《国语》 4）后人编辑
《尚书》、《战国策》 5）存疑
《老子》、《左传》 6）较明确者
《荀子》、《韩非子》、屈赋
然其中亦夹杂伪作。总结：
先秦为中国文学之萌芽期，后代文学的许多变化发展孕育于兹。
章学诚《文史通义·诗教上》：“盖至战国而文章之变尽„„至战国而著述之事专„„至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”
三、先秦知识阶层的演变与文学的关系
巫史合一（宗教、祭祀//卜辞、金文、音乐）学在王官（礼乐文化）士人（礼乐下行，百家争鸣）
四、学习难点——三道屏障（可谓中古以前文学之通则）
1、文字生僻，晦涩难读
韩愈《进学解》：“周诰殷盘，诘屈聱牙。” //当时口语去今亦遥远。
2、观念隔膜，趣味难得
思想：诸子百家之说纷纭，难以晓解（此为不知己亦不知彼）古云“文以载道”，道不明则不能知其所以然；
审美：朴素自然，错落参差//精工秀丽，明朗严整（此为知己不知彼）今人趣味去古悬远，读之如富家子茹野菜，不合胃口。
3、文献缺略，史实难明
当时：删诗说 //后世：《汉志》记载而存于今者无几。
五、治学之方法
章太炎《国学概论》第一章《概论》乙《治国学的方法》尝标举五法：
一、辨书籍的真伪
二、通小学
三、明地理
四、知古今人情的变迁
五、辨文学应用
第二章 上古神话
本土材料与外来学科概念
一、神话的产生
万物有灵（观念：对世界的解释需要）
原始宗教（载体：仪式；沟通与依附的需要——图腾）
夸张与变形（修辞）
隐喻和象征（思维）
列维-布留尔（Lucien Lévy-Bruhl）《原始思维》提出 原始思维中之集体表象与互渗律。
一般来说，职掌越细的神越原始；文化神多后起。
二、中国上古神话之载籍
原著：《山海经》（《四库提要》：山海经，十八卷。是书或称夏禹撰，或称伯益撰，其中乃有帝启、周文王及秦汉地名，则妄不待辩。然司马迁已称之，则亦周秦以来古书也。其注为晋郭璞作。《隋志》以还，皆列地理之首。然侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。）
片断：《诗经》、《楚辞》； 《吕氏春秋》、《淮南子》、《庄子》；
《左传》、《国语》、《逸周书》、《穆天子传》 复原：刘城淮《中国上古神话》，上海文艺出版社1988年
工具书：袁珂《中国神话传说辞典》，上海辞书1985年
总体而言，写定太晚，散失太多，不能如希腊神话编写神谱（道教之神谱已非神话类）// 顾颉刚“层累说”
三、神话的类型及其代表
1、自然神话
包括创世神话——物灵神话
诞生较早，写定较晚，亦较多地方色彩
盘古——女娲——夸父——巫山神女——河伯
2、历史神话——或混同于传说
包括英雄神话、始祖神话、以及历史化的自然神话
后羿——神农、后稷——鲧、禹
附说：中国上古神话无司心灵欲念之神，如爱神、美神等。
四、神话故事的流变与影响
1、神话的历史化
史学意识的成熟——儒家观念的抑制
黄帝四面；夔一足
2、神话的仙话化
道教之改造利用
西王母；黄帝
3、神话题材的后世回响
庄屈楚产，取材较多。通观全史，则远逊西方。鲁迅《故事新编》以古人酒杯浇心中块垒，非常者也。
原因推测：
A、诗文不以叙事为主；
B、史传虽主叙事，然实乃神话之敌对；
C、小说兴起甚晚，上古神话馀材无多，不足以敷衍成章。
附：原型说
4、神话的思维与技法的影响
仙话//小说的远祖——仅因承其虚构（志怪//记异）的本领，而抽掉其神灵崇拜的本质。
《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》——取像造型仿佛神话，其实已掺杂许多史传叙事的手法，是为传奇小说（romance/legend/story），远于神话(myth)。
第三章
《诗 经》
第一节
《诗经》的体制和性质
一、基本介绍
名称与篇目
诗，诗三百；战国末期以后有“经”之名，然非“经典”之义。
305篇。另“有目无辞”之《小雅》笙诗六篇。《诗经》的时代
前11世纪至前6世纪。
早：周公制礼作乐 // 西周初年（《周颂》《大雅·文王》等）// 《商颂》盖宋人所作。晚：礼崩乐坏//“《诗》亡而《春秋》作”——春秋中叶（依毛诗则《陈风·株林》约前599，事见《左宣十年》）地域
以黄河中下游为中心，涵盖今晋、冀、鲁、豫、鄂、陕之全部或一部。作者
——贵族、卿士（许穆夫人赋《载驰》、尹吉甫、寺人孟子、家父„„）
按，“赋”有引用、创作二义
——平民
多数无从确认
二、《诗经》的编定与整理研究
1、采诗——献诗——删诗
乐官
《周礼·春官》：“大师，下大夫二人。小师，上士四人。瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人„„”郑注：“凡乐之歌，必使瞽蒙为焉，命其贤知者以为大师、小师。”
孔子与《诗经》
《论语·子罕》：吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。
2、三家诗
齐辕固、鲁申培、燕韩婴
今文－古文；师法－家法；通经致用
陈乔枞《三家诗遗说考》，《皇清经解续编》本
王先谦《诗三家义集疏》，中华书局1986年
3、毛诗系统——标准版本
A、鲁毛亨、赵毛苌注——郑玄笺——孔颖达正义
B、诗本义——朱集传
C、姚际恒《诗经通论》——方玉润《诗经原始》——陈奂《诗毛氏传疏》——马瑞辰《毛诗传笺通释》——于省吾《泽螺居诗经新证》——陈子展《诗经直解》
三、《诗经》的分类与编排
六义 // 六诗
《周礼·春官·大师》：（大师）教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本（郑注：所教诗必有知、仁、圣、义、忠、和之道，乃后可教以乐歌），以六律为之音（郑注：以律视其人为之音知其宜何歌）。
《诗大序》孔《疏》：风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为“义”，非别有篇卷也。风、雅、颂的划分标准
A、以音乐为划分标准，诗即歌词。
郑樵《通志·昆虫草木略·序》首倡 B、以内容分，用政治标准。
《大序》
C、以作者身份分。
朱熹《诗集传·序》 诗、乐合一
顾颉刚《论〈诗经〉所录全为乐歌》从乐谱的复奏、歌词的铺张、乐曲的采集、文本的保存四方面论证其必非徒歌。
杨荫浏《中国古代音乐史稿》从歌辞总结出《诗经》包含十种曲式，推测有多人同唱的复杂形式。
1、国风
十五国风 //上博楚简《诗论》称为“邦风” 地方乐调（顾颉刚谓即土乐）贵族、士、平民
朱熹谓为“里巷歌谣”者，似是而非（礼制、器用等。参朱东润《〈国风〉出于民间论质疑》）南与风之别
马银琴《〈毛诗〉首序产生的时代》据《郑谱》谓二《南》本“女史歌之”，不与《雅》《颂》同编。东迁后地位上升，成为王室“正歌”。
2、大、小雅：
夏声—正声—秦声 《墨子·天志（下）》：“非独子墨子以天之为仪法也，于先王之书《大夏》之道„„” 上博楚简《诗论》中名之《大夏》、《小夏》
作者以贵族、官吏为主
多数产生于西周，《小雅》之少部分作于春秋。二雅的区别：
A、政治。《大序》
B、内容。《正义》
C、作者。方玉润《诗经原始》卷九
D、时代。朱东润《诗三百篇探故·诗大小雅说臆》 E、音乐。惠周惕《诗说》卷上
3、颂
上博楚简作“讼”。
专人创作——专祭祀之用
四、《诗经》在先秦时代的功用 礼乐文化的核心载体
《论语·阳货》：子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。
1、作为仪式工具
祭祀——朝会宴飨
《仪礼》记载甚多。
《左传·襄二十九年》季札观乐。
2、作为社交文本
登高能赋，可以为大夫。（《汉书·艺文志》）
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）
（伯鱼曰：）“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’”（《季氏》）
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”（《阳货》）
关键词：赋诗言志；断章取义；歌诗必类
外交引诗之例
《左传》襄公二十七年：齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。
《左传》定公四年：（申包胥）立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。
3、作为知识文本
教化——教育——引证
A、教化
《诗大序》：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。
风，风也，教也，风以动之，教以化之。„„故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
按：“教化说”盖汉儒之说，诗教流行之代，诗固无与于庶民。
B、教育
《周礼·地官·保氏》：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
《礼记·内则》：十有三年，学乐诵《诗》，舞《勺》。成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》。
《史记·孔子世家》：孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
C、引证
著述引诗——百家争鸣，各取所需
按：以上诸般应用以历时性眼光观之，可见《诗》与日常生活渐远之迹。第二节
《诗经》的内容
扬之水《诗经别裁》：“比较起来，《风》更多的是追求理想的人生，《雅》《颂》则重在建立一个理想的社会。”
一、祭祀诗和所谓“史诗”
周人“史诗”：《大雅·生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》
以《生民》为例
史诗－诗史
二、农事诗
《豳风·七月》
此诗盖西周家族生产、生活之缩影。
读诗法：涵泳自造与先入为主
三、燕享诗
《小雅·鹿鸣》；《宾之初筵》
燕礼乃礼乐重要环节，故此类作品，非后世公宴、侑酒者比。
四、征役诗——怀人诗
《大雅》写王师赫赫，多威武豪迈之章；《小雅》及风诗则多从个人落墨，多悲苦眷恋之声。《豳风·东山》、《秦风·无衣》、《周南·卷耳》、《卫风·伯兮》、《小雅·采薇》 按，后世军戎、行役、闺怨之体昉此。
五、怨刺诗——变风变雅；美刺说 《诗大序》：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。
《汉书·艺文志》：周道始缺，怨刺之诗起。风、雅怨刺之别
二雅之怨刺诗多为西周末刺厉、幽无道者，所谓“乱世之音怨以怒”者也。作品多出贵族之手，忧世伤时，躬自悼也。风格沉痛凝重，如《大雅·板》《荡》《民劳》《瞻卬》，《小雅·节南山》《雨无正》《巧言》《巷伯》等。是为“载道文学”之先驱。
国风之怨刺诗多出下层，多针对具体的社会现象或事件，讽刺更尖刻辛辣，情绪较外露，以嘻笑怒骂为能。《王风·黍离 》例外。
《齐风·南山》：取妻如之何？必告父母。„„取妻如之何？匪媒不得。《周礼·地官·媒氏》：中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。《汉书·地理志》：卫地„„有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。（今言靡靡之音）
《诗集传》卷四《溱洧》注：郑国之俗，三月上巳之辰，采兰水上以祓除不祥。„„此诗，淫奔者自叙之词。
六、婚恋诗
《论语·卫灵公》：乐则韶舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。
《礼记·乐记》：郑卫之音，乱世之音也。„„桑间濮上之音，亡国之音也。《诗集传》卷四《郑风》末注：《郑》、《卫》之乐，皆为淫声。„„《卫》犹为男悦女之词，而《郑》皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有甚于卫矣。
《礼记·乐记》：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。” 恋爱：
相思：《郑风·野有蔓草》《秦风·蒹葭》《陈风·月出》《郑风·褰裳》 约会：《郑风·溱洧》《郑风·子衿》《邶风·静女》《郑风·将仲子》《召南·野有死麕》《唐风·绸缪》
执著坚贞：《鄘风·柏舟》、《郑风·出其东门》
婚姻：《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》
弃妇诗：《卫风·氓》、《邶风·谷风》 第三节
《诗经》的艺术及对后世的影响
一、赋、比、兴——艺术技巧 释义 举例
赋：《豳风·七月》（全首用赋）比：《豳风·鸱鴞》（禽言诗之祖）、《魏风·硕鼠》 兴：《秦风·蒹葭》（毛传谓为全首用兴）按，兴之发生，盖一以寻求节奏，二以寻求诗像 后代所谓兴象、意境皆由此萌芽
二、重章叠句——盖乐章之形式使然，有回环往复之妙
《周南·芣苡》（为演唱）
《王风·黍离》（助抒情）
三、字词与句式——体式 由杂言趋向以四言为主
双声、叠韵——此汉语自具之音乐美，有悠扬婉转之妙 叠字：《文心雕龙·物色》：灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字连形。并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺。
四、开创抒情诗的传统，奠定中国诗歌的文体功能 “言志”与“缘情”
五、关切现实的风雅传统——文学观念
历代士人淑世情怀的文学表现——现实精神//政治情结//社会关怀 集体抒情—→个体抒情
“风雅”为文学作品之最高标准之一。为人生的—→反对为艺术而艺术
第四章
先秦历史散文
第一节
从卜辞到《春秋》
一、散文的萌芽
卜辞——金文
应用文体之萌渐——格式化
叙事错综以议论
举例：毛公鼎
先秦史官与历史散文的兴起
史职由宗教转向人文，所记录之内容由宗教对象转为政治活动。（参徐复观《原史》）《礼记·玉藻》：动则左史书之，言则右史书之。《汉书·艺文志》：左史记言，右史记事。言为《尚书》，事为《春秋》。
二、《尚书》
1、基本介绍
名义——上古之书。汉人所命名。
性质——上古历史文献汇编，记言者也。分为典、谟、训、诰、誓、命六体。
编订——旧传孔子所编，非。传足本为一百篇。
2、《尚书》今古文问题
汉文时伏生传今文28篇，用隶体，可信。汉武时鲁恭王坏孔子壁，得古文《尚书》，皆蝌蚪书。较今文多16篇，西晋末皆亡。今存古文尚书（伪《孔传》），东晋梅赜赝作也。阎若璩《古文尚书疏证》。
3、风格与影响 韩愈《进学解》：“周诰殷盘，诘屈聱牙。”
当时记言之文，然皆作书面语；文词古奥，然语意平易。诚挚敦厚，情深意切；文风质朴，少雕饰。
举例：《秦誓》
对后世官方文书的体式有深远影响。《文心雕龙·宗经》：诏、策、章、奏，则《书》发其源。
三、《春秋》
1、名义
当时一年只分春、秋两季，遂以季节名为按年记事之著作名。
诸侯各有国史，“春秋”为周代史书通名。
《墨子·明鬼下》列举：周、燕、宋、齐皆有《春秋》。
诸侯国史又名梼杌、乘。
《孟子·离娄下》：晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。今之《春秋》，鲁《春秋》也。
起隐公元年（前722），尽哀公十四年（前481），共242年。
2、体例
第一部编年体史书。按鲁十二公顺序分年记事。记事以鲁国为主，兼顾各国。
《春秋经传集解序》：以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。所以纪远近，别同异也。
3、作者和时代 “不修春秋”（《公羊传》庄公七年语）
旧说：孔子晚年据鲁国史官底本加以笔削，用为历史教材——是为中国私家著述之始。《史记·孔子世家》：至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。新说：孔子不曾修《春秋》，仅用为近现代史教材耳。其中有关孔子生卒之文字皆后人所加。（杨伯峻）
4、观念和价值
A、维护周礼，拨乱反正——重评判，不重记录 《庄子·天下》：《春秋》以道名分。《太史公自序》：《春秋》以道义。
《孟子·滕文公下》：《春秋》天子之事也„„孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《孟子·离娄下》：王者之迹息而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作„„其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：“其义则丘窃取之矣。” B、春秋笔法——开创史书褒贬劝戒之传统一字寓褒贬——作者之书法义例
诛、杀、弑 // 败、大崩 // 征、伐、侵、袭
范宁《春秋穀梁传序》：一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。
《文心雕龙·史传》：（《春秋》）褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。
微言大义——读者对《春秋》隐微含义的阐发
举例：《左传》解“郑伯克段于鄢”
C、叙事简严——此盖当时国史记事之通例 “电报体”。钱钟书谓如今日之新闻标题。此或当时各国史官记事之通例；亦受书写材料限制。
桓谭《新论》：经而无传，使圣人闭门思之，十年不能知也。荀子谓“《春秋》约而不速”，王安石讥为“断烂朝报”。
5、《春秋》三传 A、《公羊传》 B、《穀梁传》
C、《左传》
今文、古文之大较——通经致用//通经知古；阐发微言大义//训诂名物制度（以义传经//以史传经）
公、穀皆今文，阐发经义之作，在政治史、思想史影响较著。文学则公、穀乃经师讲辞，木讷呆滞，无与翰藻。第二节
《左传》
一、《左传》的成书 A、作者及书名
左丘明——旧说为孔子学生。按《论语·公冶长》提及之，引以自重，《左传》作者必非此人。或托其名以行而已。
其人或为儒家后学，姓名不可知。
原名应为《左氏春秋》，今名乃《春秋左氏传》之简称。刘知几《史通·申左》：
寻《左氏》载诸大夫词令、行人应答，其文典而美，其语博而奥。述远古则委曲如存，征近代则循环可覆。必料其功用厚薄，指意深浅，谅非经营草创，出自一时；琢磨润色，独成一手。斯盖当时国史已有成文，丘明但编而次之，配经称传而行也。
B、写定之时代
异说甚多，兹采杨伯峻说：
据其中预言之验否，可推知作于魏斯为（文）侯之后（前403），周安王十三年（前389）之前。当时即有写本，与公、穀口耳相传，入西汉始有定本者异。C、传本
西汉：民间传本及孔壁藏本——刘歆合二本写定，请立于学官。
西晋：杜预《春秋经传集解》，始合经传为一——唐孔颖达正义
此为《左传》之标准本。注本：杜预《春秋左传集解》、孔颖达《春秋左传正义》、洪亮吉《春秋左传诂》、刘文淇等《春秋左氏传旧注疏证》、竹添光鸿《左氏会笺》、杨伯峻《春秋左传注》
研究著作：童书业《春秋左传研究》
改本：马骕《左传事纬》、高士奇《左传纪事本末》
选本：王伯祥《春秋左传读本》、朱东润《左传选 》
全译：沈玉成《左传译文》 参考读物
二、《左传》的史观
1、人本思想——重人事，远鬼神 “民，神之主也。”
见桓公六年季梁语；僖公十九年司马子鱼语。
又，僖公五年，宫之奇谏假道，虢君自谓“享祀丰洁，神必据我”。宫之奇则曰：鬼神非人实亲，惟德是依。„„神所凭依，将在德矣。
2、民本思想
民为邦本，本固邦宁
根于春秋之政治格局变化而然。国家（社稷）与政权（国君）概念开始分离，作为主体之“民”之地位始被重视。有以启战国时士人之崛起。附说：中西“民主”之异——democracy源自希腊语，字根demos<人民>+kratia<统治>，即“由人民进行统治”也。而汉语乃“民之主”之简称。
三、《左传》的叙事
“史之称美，以叙事为先”。《左传》叙事，向以言简事博为后世楷模。其叙事技法百出，前人多有总结。（冯李骅《读左卮言》、张高评《左传之文学价值》）其中战争描写最为人称道，前人或将《左传》作兵书读。手段与技巧
A、以预言绾合情节
一人之休戚、一家之荣枯、一战之胜负、一国之盛衰，在在有预言如影随形。以理性分析之因果，取代宗教神启之宿命。既见史筮一体之孑遗，复总悠悠万事于一脉。史家之慧眼，文士之慧心，宛然归一。如崤之战前蹇叔、王孙满之言 B、妙于剪裁，精于照应 举例：鄢陵之战
C、注重细节点染，充实情境，平添趣味 如城濮之战战前文公占梦
又如邲之战，“吾不如大国之数奔也”。
又如哀十六年楚白公之乱，叶公胄否之议论。
D、文字洗练，富于张力
效果：文约事丰
方法：省字与省句
宣十四年楚子闻申舟被杀：投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。又，庄二十八年楚子元伐郑 《史通·叙事》：言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已殚，而含意未尽。使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。E、涉笔奇趣，为小说之先声
举例：魏颗不从乱命 // 邾庄公之死
四、《左传》的志人
1、以人物串联历史，穿针引线，承先启后，鉴往知来 显著如季札，隐晦如夏姬
有如历史之“报幕员”。后世小说颇有此等角色。
2、遗貌写神——轻外表、心理，重言语、行动 长篇如重耳、子产，短章如曹沫。举例：宋南宫长万之勇
3、擅为代言
记言本古史官职守，《左传》遂变本加厉，为角色设身处地，创作台词。
人物或因言而存，如鉏麑。
实启后世小说、戏曲对话之权舆。（《管锥编》PP164—166）
五、《左传》的行人辞令
需要：言之无文，行而不远。——关乎国家利益
文风：典雅奥博，含蓄委婉。——身份、教养使然 如烛之武退秦师、知罃对楚王问。又吕饴甥对秦穆公 第三节
《国语》
一、概说
1、作者与成书
旧传左丘明作，后人从文风、体例等不谐之处多非之。要为史官之记，战国初人汇集成篇，而左氏或为传者之一。因史料来源相近，时代相当，故所记事可与《左传》相参。《史记·太史公自序》及《报任安书》：左丘失明，厥有国语。
2、名称与体例
分国记载，以记言为主，故名。
《汉书·律历志》始称为《春秋外传》，非。
韦昭《国语解》序：其文不主于经，故号曰“外传”。
起周穆王，讫鲁悼公（前453）。21卷，分8国：周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越。各国篇幅不一，《晋语》九卷，《郑语》仅一章。较《左传》多记吴、越事。
3、注本
西晋发魏墓，其中有《国语》三篇，可见战国时此书已流传。
孙吴·韦昭《国语解》；清·董增龄《国语正义》；民国·徐元诰《国语集解》
二、内容与风格
1、多记教诲之语
比较：《尚书》多训诫文，《春秋》多褒贬言。发展民本思想
2、用故事说教
叙事、记言好用繁笔，平铺直叙，涂抹太尽，常觉枝蔓，然不乏生动人物、情节。比较：《左》《国》所记晋文公去齐。
《晋语》不乏幽默之笔。举例：《晋语九》“董叔将娶于范氏”
《吴语》《越语》文笔恣纵，描写接战与备战之谋颇可观。
3、造语为文，晓畅平易
卫聚贤《国语之研究》乃谓书中多用方言。
第四节
《 战国策》
一、成书与性质
1、成书
刘向编，33篇，分东、西周、七雄、宋、卫、中山十二国策。
刘向撰《战国策书录》今存，可知其编辑经过。（罗根泽谓为蒯通所作）
后有散佚，北宋曾巩又加整理，仍分33篇，已非刘向之旧。注本：
南宋姚宏、鲍彪各有注。鲍更动原作次序，不佳。
近人有诸祖耿《战国策集注汇考》、缪文远《战国策新校注》、何建章《战国策注释》。
2、性质
纵横家言论集
《战国策书录》：臣向以为，战国时游士辅所用之国，为之策谋，宜为《战国策》。《文心雕龙·史传》：及至纵横之世，史职犹存。秦并七王，而战国有策。盖录而弗叙，故即简为名也。
子之将史——多虚构，不必尽如事实。《史记·苏秦列传》：然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。《史记索隐》谓史公刊落豫让行刺“衣尽出血”数句。
谭献《复堂日记》五：予谓《策》纪多设辞，如诸子之寓言，非可以实事求之。1973年，马王堆出土类似《战国策》之帛书27章，命名为《战国纵横家书》，可见其时此种学说之流行。
二、时势与思想
合纵连横，远交近攻
“景春曰：公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下息。”（《孟子·滕文公》）
“横则秦帝，从则楚王。所在国重，所去国轻。”（刘向《战国策书录》）“山东言纵横，未尝一日而止也。”（韩非）
“游说权谋之士”鼓吹其说，折冲樽俎，舌端取富贵 《文心雕龙·论说》：暨战国争雄，辩士云踊，从横参谋，长短角势。转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。（飞钳：察其言语是非而钳制之。又与“转丸”皆传为《鬼谷子》篇名。）一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师；六印磊落以佩，五都隐赈而封。
《史通·言语》：战国虎争，驰说云涌。人持弄丸之辩，家挟飞钳之术。剧谈者以谲诳为宗，利口者以寓言为主。
1、尚计——重权谋
2、尚说//尚辞
3、尚利
4、尚时——权变
三、文学成就
“从文学的一面来说，与此前的作品相比，它便特别显示了一种世俗的趣味。„„大致可以说，《左传》是贵族的文学，《战国策》是平民的文学。前者多贵族气，后者多游士气。”
——扬之水《先秦诗文史》
1、为士人立传
主角：策士与侠士 要素：智谋与气概
举例：苏秦；鲁仲连；颜斶；聂政
2、以寓言、故事说理 与春秋辞令之言称《诗》《书》迥异。
从赋诗言志转变而来。含蓄蕴藉则寡，浅易生动过之。
《文史通义·诗教上》：战国者，纵横之世也。纵横之学，本于古者行人之官。观春秋之辞命，列国大夫，聘问诸侯，出使专对，盖欲文其言以达旨而已。至战国而抵掌揣摩，腾说以取富贵，其辞敷张而扬厉，变其本而加恢奇焉，不可谓非行人辞命之极也。
原因：风气转变；求其易入
3、戏剧化的叙事风格
气氛渲染
如：易水送别；唐且不辱使命
情节设置 如：苏秦之嫂前倨后恭；冯谖为孟尝君市义
有以启迪小说
4、文辞辩丽恣肆，铺张扬厉
修辞：多夸张、排比，务以气势胜人。
举例：《齐一·苏秦为赵合从说齐宣王》（国富民强之套语）记事：绘声绘色，耸人听闻。比较：“专诸刺王僚”与“聂政刺韩傀”（尽与不尽）
刘熙载《艺概·文概》：文之快者每不沉，沉者每不快，《国策》乃沉而快；文之隽者每不雄，雄者每不隽，《国策》乃雄而隽。
5、不避粗鄙
举例：“而母婢也”；《韩二·楚圍雍氏五月》
第五章
先秦诸子散文
诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。
——《汉书·艺文志·诸子略》 “轴心时代”
1、诞生
贵族没落——王官之学下行——私学
起衰救弊——百家争鸣，处士横议
2、学派及生灭
九流十家。各引一端，相灭相生
显学//一柔一刚，一文儒一侠客
养士//稷下学宫
注意：子为一家之学，论诸子之学，当分家不分人。
3、论说文体演变大势
语录体//格言体——对话体//寓言体——专题论文 第一节
《论语》《墨子》《老子》
《论语》
一、语录体的特色
1、口语化，生活化 子张书绅
朴素明畅——语气词多 朱熹戏言
2、章节独立，各不连属；文意跳跃，难以索解 文体影响：笔记、语录
二、《论语》的风格
平和诚挚，温厚从容
《述而》：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
《先进》之“侍坐”章
《阳货》“宰我问三年之丧”章
偶见激烈之辞
简约精当，凝练隽永
三、《论语》的文学思想
《诗》之于孔子，乃是通向其社会理想、人格理想的津梁，故特重“《诗》之用”。A、实践性。“诵诗三百„„” B、知识性。“兴观群怨”
C、启迪性。“绘事后素”
其他：思无邪 // 辞达 // 文质彬彬
注本：
何晏注、邢昺疏《论语注疏》，朱熹《论语集注》，刘宝楠《正义》，程树德《集释》，杨伯峻《论语译注》 《墨子》
学儒，后以其繁文缛节为非，遂独立成家（参《淮南子·要略》）。思想核心：兼爱，故非攻。
文学：非乐，节用，反对铺张，讲究实用，故为文亦严谨枯淡，殊乏文采。对后代散文影响甚微。《兼爱》、《非攻》等“十论”，乃墨子对同一论题之讲辞记录，为专题论文之渐。《墨辩》或称《墨经》六篇，乃后期墨家著作，为中国逻辑理论之名篇。注本：孙诒让《墨子间诂》；吴毓江《墨子校注》
《老子》
一、渊源及作者
道家出于史官，老子尝为周守藏史（管理图书档案之官）
其人行事可征者鲜，其书则可信——吕思勉谓系老子著古籍于竹帛，非自著也。
二、思想
核心：“清虚以自守，卑弱以自持。”（《汉志》）
行政：“圣人处无为之事，行不言之教。”（2）//“无为而无不为，取天下常以无事。”（48）
处世：“上善若水。水善利万物而不争”（8）//“夫惟不争，天下„„”（66）//“吾有三宝，持而保之：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。”（67）
国家：“小国寡民”（80）
三、文风
1、韵文为主，间以散文
朱谦之《老子校释》附有《老子韵例》作专门研究。
文体之争
2、善以诗意语言表达哲理，注重形象性
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”（25）“立象以尽意”
3、辞意洗练，类多格言 “道生一„„”（42）“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（18）
“治大国若烹小鲜。”（60）
“夫隹兵者，不祥之器。”（31）注本：
王弼《老子道德经注》；马叙伦《老子校诂》，朱谦之《老子校释》，高明《帛书老子校注》，陈鼓应《老子注译及评价》。
第二节
《孟子》
一、其人其书
1、生平
《史记·孟子荀卿列传》：孟轲，驺人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
2、思想与个性
思想
私淑孔子（《离娄下》）//自有生民以来，未有孔子也。（《公孙丑上》）思孟学派。
首画“道统”源流（《尽心下》末章）。A、仁义 B、性善
C、反战//民贵君轻 个性
《公孙丑下》：
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
3、其书
七篇，篇分上下。乃孟子晚年与弟子合著。
《史记·孟子荀卿列传》：退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
注本：赵岐《孟子章句》；朱熹《孟子集注》；焦循《孟子正义》；杨伯峻《孟子译注》
二、文学
1、气势浩荡，雄快奔放
其辞明朗刚健，锋芒锐利，咄咄逼人。
如《公下》天时地利人和章//《告上》鱼我所欲章//《滕下》大丈夫章 亦有刻薄风趣者。
2、善辩与诡辩
A、动机——排异端，拒邪说。
B、根柢——“知言养气”
C、态度//策略——“说大人则藐之”
D、论辩技巧举例 苏格拉底式的诘问//归谬法——不正面回答，而是层层设问，诱敌深入，揭出对方言论的矛盾和失误。（“助产术”）正例：王顾左右（《梁下》）//有为神农之言者许行（《滕上》）负例：白雪之辩（《告子上》）论辩上违反同一律
3、长于譬喻
赵岐《孟子题辞》：孟子长于譬喻，辞不迫切（不粘于事也），而意已独到。此法盖战国辩士惯技，务使论述富于形象性，贴切生动。
如：牛山之木//揠苗助长//攘鸡//五十步笑一百步 举例：《滕下》“古之君子仕乎”章
4、文学理论
以意逆志——万章上
知人论世——万章下 附：充实之谓美（《尽心下》）尽信书不如无书——然已自陷其说
第三节
《庄子》
一、生平及著作
生平
宋国蒙人。
略与孟子同时，然互不相知，而学说敌对。
尝为漆园吏。然终身不为诸侯用，若隐士然。其言乃多愤世嫉俗语。《史记》本传：其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
著作
《汉志》著录52篇，今存33篇，乃郭象注本（《世说·文学》称其窃向秀注。非定谳也。）
内、外、杂篇，一般认为内篇庄子自著，外、杂为门人后学及道家别派所作。（《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》四篇，苏轼指为赝作，是也。）
魏晋时为三玄之一，始受重视。注本
郭象《庄子注》；成玄英《南华真经注疏》；郭庆藩《庄子集释》；王先谦《庄子集解》；陈鼓应《庄子今注今译》
二、《庄子》之言意观
不可知 《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆（疲困也）已！已（已然）而为知者，殆而已矣！《秋水》：计人之所知，不如其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。„„可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能致者，不期精粗焉。
书不尽言，言不尽意 《天道》：世之所贵者，书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为贵其非所贵也。„„世人以形色名声为足以得彼（道也）之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？ 不言//得意忘言
《齐物论》：夫大道不称，大辩不言„„孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。《寓言》：不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言。言无言，终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。《外物》：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。比较儒家：“言以足志，文以足言。不言，谁知其志？”
是以其文重意念勾连，形散而神凝，故特出诸子之上，为古今文苑之奇葩。
三、《庄子》的文学
《天下》：„„以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不（衍字）傥（不拘束也），不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。其书虽瓌玮，而连犿（随顺也）无伤也；其辞虽参差，而諔诡（奇异也）可观。彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。三言
《寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。„„重言十七，所以已言也，是为耆艾。„„卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。” 汪洋恣肆，笔法飘忽
宣颖《南华经解·内外杂说》：“盖庄子参透道体，欲以一两言晓畅之而不得也。岂惟一两言晓畅之而不得，虽千万言亦只是说不出。所以多方荡漾，婉转披剥，有时罕譬之，有时旁衬之，有时反跌之，有时白描之，有时紧刺之，有时宽泛之，无非欲人于言外忽地相遇。” 举例：《逍遥游》之夭矫变化，《梦蝶》之洒落空灵，《鱼乐》之机趣辩慧„„ 想象诡诞，造语奇崛 刘熙载《艺概·文概》：“意出尘外，怪生笔端。” 举例：浑沌//支离疏//触、蛮蜗角之争„„ 深情与愤激
外、杂篇多此类文字，与内篇异趣。林云铭《庄子因·庄子杂说》：“庄子似个绝不近情的人，任它贤圣帝王，矢口便骂，眼大如许；又似个最近情的人，世间闾巷，家室之常，工技屠宰之末，离合悲欢之态，笔笔写出，心细如许。” 举例：《徐无鬼》之“运斤成风”；《外物》之“诗礼发冢” 第四节
《荀子》和《韩非子》
一、《荀子》
1、生平和著作
生平见《史记·孟荀列传》。赵人，生年约与孟子首尾相接。齐襄王时曾到稷下讲学，“最为老师”，而“三为祭酒”。后罹谗之楚，依春申君。又游赵、秦，终老楚之兰陵。其时去秦统一中国不足20年。（游国恩、罗根泽等疑其卒于秦一统后。）
著作今存《荀子》32篇，前26篇基本为荀况手笔；部分提及“孙卿子”，当为后学掺入；后6篇为后学辑录。
注本：唐·杨倞注最早，编定今本篇章；王先谦《集解》最通行，梁启雄《简释》通校各家，较简明，北大哲学系有《新注》。
2、文学
内容——渊综广博
涉及政治（王制、王霸、非相）、经济（富国）、军事（议兵）、哲学（天论、解蔽）、教育（劝学）、逻辑（正名）、学术（非十二子）、音乐（乐论）、纯文学（成相、赋篇）„„诸多门类。
风格——浑厚工整，时病板滞
论证周密，说理条畅，气度从容，堂庑博大；病在堆垛。例：《劝学》 文体
专题论文之精纯化
赋体之原始（或谓以民歌形式传播哲学思想）
二、韩非子
1、生平和著作
韩公子，荀子学生。口吃，善著书。秦王读其书愿与同代，攻韩得之。入秦遭忌，卒赐死。55篇基本为手著，至汉始由刘向编成，不免掺入他人文字，如《初见秦》，倡吞韩，不合其意。
注本及研究著作：王先慎《集解》，陈奇猷《新校注》；周勋初等《校注》及《札记》
2、文学
A、实用主义文学观——功利 《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。„„文学者非其所用，用之则乱法。” 又：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” 故有“燔诗书”之说。（《和氏》）
B、冷峻犀利，鞭辟入里；理胜其情。此与孟、庄迥异。
以洞察人情之伪恶而然。例：《五蠹》《说难》《孤愤》
C、寓言
有意识搜集整理寓言以备论说，《内储说》《外储说》《说林》《十过》《喻老》皆为此而作。据统计共340则，为诸子冠。其中多为历史故事，少动物寓言，无神话传说。
第六章
屈原与楚辞
自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！
——《文心雕龙·辩骚》 第一节
楚辞的产生及其特色
一、“楚辞”之名称
楚地文体之名
汉武帝时，朱买臣说“楚辞”，并因此得幸；宣帝时，征九江被公诵读楚辞。皆是楚地特殊文体之称谓。
诗歌总集之名
西汉刘向汇总屈原、宋玉、景差、贾谊等作品16篇为一书，题曰《楚辞》，遂为文集之名。东汉王逸增入己作《九思》，遂为后世《楚辞》定本。附论：楚辞、骚、赋三名异同——
本名//以偏盖全//以后例前
二、楚文化与楚辞的产生
1、楚地巫风
沿袭殷人“尊神先鬼”传统，巫之地位甚崇高。《汉书·地理志》谓之“信巫鬼，重淫祀”。“非所当祭而祭之，名曰淫祀。”（《白虎通·五祀篇》）
2、巫风浸染下的楚辞
王逸《楚辞章句》二《九歌序》：昔楚国南郢之邑，沅湘之间。其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐„„出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。
朱熹《楚辞集注》二《九歌序》：蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。屈原放逐，见而惑之，故颇为更定其词，去其泰甚。楚辞由娱神而娱人，因此特具：
A、表演性。王国维、闻一多等考为中国戏曲最古之雏形。B、神话色彩，主要在形象和故事（《九歌》诸神、《离骚》上天入地的历程、高唐神女）。然屈赋非专为祭祀之章，乃借尸还魂，以旧曲翻新词也。
3、乐调渊源——南音 《接舆歌》《沧浪歌》《越人歌》句式长短参差，多以兮结尾，是楚辞之雏形。或将《越人歌》划出楚民歌外；九歌亦云越调之制也。（张正明《楚文化史》）
三、南北文化的交融
1、以诗书礼乐为教，历史、政治、伦理等方面皆受中原影响。是为精神烙印。后人或谓楚辞乃“风雅之遗”。《屈原列传》：国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。（原出刘安《离骚传》；王念孙谓“傳”为“傅”之讹，通“赋”）途径：战争、外交、流亡贵族
2、屈原两度使齐，或与稷下先生交往。引入中土神祗，如河伯。是为意象借用。
四、楚辞的地方特色 黄伯思《翼骚序》：屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。故可谓之楚辞。若些、只、差、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也；他皆率若此，故以楚名之。
不歌而诵，其音调特殊，有专门传授。《隋志》载释道骞善读楚辞，“能为楚声，音韵清切”，唐初传习者皆祖之。敦煌出土所撰《楚辞音》残卷284字。
五、楚辞的注释及研究
刘安、史公定调。王逸《章句》，洪兴祖《补注》，朱熹《集注》，王夫之《集释》，戴震《屈原赋注》，蒋骥《山带阁注楚辞》；南姜北游，闻一多、萧兵。第二节
屈原的生平和作品
一、生平
《史记·屈原列传》最早，然记载颇有疑问，又或有错简。在世约前340－前278。贵胄
仕途——左徒，三闾大夫；变法，合纵抗秦 流放——汉北、江南
自沉
身后：人格精神（文化英雄）——文学之祖
二、作品
《汉书·艺文志》著录屈原赋25篇，王逸为之章句。今一般认为《远游》《卜居》《大招》《渔父》非屈作，另补《招魂》，共23篇为真作。第三节 《离骚》
一、题意及作年
1、遭遇忧愁——司马迁、班固；
2、离别之忧愁——王逸；
3、牢骚——扬雄；
4、楚曲——游国恩
5、告别忧愁——钱钟书
以诗中事迹、措辞及决死之志推之，当作于顷襄王时。
二、主题
忠君爱国
家族血缘与“成言”——首二章见志
不遇
离间与弃逐——二至三章
求索
七问与远游——第三章至末章
抗争
贯串始终
多重主题一再复现，将国家与个人命运交织，构成磅礴沉郁之气象。
后世文人心灵一切郁结，理想主义之种种痛苦，大体可从此求解。刘熙载《艺概·文概》：就《离骚》而论，屈原略与庄生相似，惟原以激楚之韵文，而庄以隽逸之散文耳。„„然缥渺虽同，而意趣不一。有路可走卒归于无路可走，如屈子所谓“登高吾不说，入下吾不能”是也。无路可走卒归于有路可走，如庄生所谓“今子有五百石之瓠，何不虑以大樽，而浮于江湖”，“今子有大树，何不树之无何有之乡，广漠之野”是也。卒章可具见其独立不迁之悲怆。
三、艺术
1、象征手法——比兴之发展 王逸《楚辞章句·离骚经序》：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞；灵修美人以媲于君；宓妃佚女以譬贤臣。虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。” 举例：香草美人。自喻——人格高洁，与“恶草”相对；他喻——明君
文化渊源：楚地巫风，人神可通，宗教的仪式、场景和祭品被改造为文学意象。
钱钟书批评其“众女嫉余之蛾眉兮”与求女文字之间，喻指失于照应，本体忽男忽女为瑕疵。
2、结构——复调
回环复沓，以抒情为主干，以叙事为框架。家国之悲哀与个人之不幸相交织，神祗仙界与人间现实相交错。
3、句式——化短为长
由《诗》之质直变为舒展盘曲，飘忽跌宕。第四节
屈原的其他作品
一、《九歌》
1、来源
楚地巫祭歌舞，祭祀本国诸神。关于河伯神格之争论（已见前）
2、结构 组诗
迎送祭祀之程序 诸神神格
3、主旨
寄托身世之慨
王逸《楚辞章句·九歌》：上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。
4、基本情节
人神恋爱（胡小石先生创说）
5、构思核心 思念（“以思为诗”与“以事为诗”）
5、风格
基调：感伤；缠绵哀怨，意绪迷茫。
举例：《山鬼》、《湘夫人》
《国殇》慷慨悲壮，另开土宇。以赋笔写战场，与《诗》之造势烘托者异色。
节奏舒缓
乐舞合一
辞藻瑰丽，以景语写情
二、《九章》
1、创作
非一时一地之作（朱熹《集注》）始《橘颂》，终《怀沙》。九篇真伪。
2、主旨
“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。” 有如《离骚》局部之扩写。
3、基调
激楚；抑郁凄恻，沉痛苍凉。《哀郢》《涉江》《怀沙》尤其典型。《橘颂》例外。
4、咏物诗及山水描写之发轫 《文心雕龙·物色》：若乃山林皋壤，实文思之奥府。略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎！
钱钟书《管锥编》：《三百篇》有“物色”而无景色„„《楚辞》始解以数物合布局面，类画家所谓结构、位置者，更上一关，由状物进而写景。《涉江》《悲回风》
三、《天问》
体制奇崛，全用问句。基本上四言为句，四句一韵，参差错落。广博而深刻，充满对天道人事的怀疑精神。
或谓此篇之作，乃为证明楚文化之正统性。
四、《招魂》
1、结构——遍写六合
2、对比
3、夸饰
以上皆有以启发汉大赋。第五节
楚辞的后劲
1、作家
宋玉、唐勒、景差；刘安侍从；王褒、刘向、扬雄等
2、作品
多模仿《离骚》，罕有新创。宋玉诸赋较可观。
《九辩》《高唐赋》《神女赋》《风赋》《登徒子好色赋》。
3、变化 A、身份
宫廷诗人之始
B、内容
淑世进取变为个人身世之悲慨//舍兼济而求独善//改批判为粉饰 《史记》：然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。C、艺术：重铺陈，向汉赋演变。《神女》、《高唐》、《好色》诸赋之写景写容。后者已然是散文，非复诗歌。贡献——
开创悲秋主题（春女思，秋士悲）
奠定后代赋“体物浏亮”之特征
第二编
秦汉文学史
第一章
秦汉文学概说
一、秦代文学
“秦无文学”说，指秦代，非指秦国。
《吕氏春秋》，杂家；大一统的理论准备；体式的开创性。李斯《谏逐客书》（纵横家风，骈体之渐）刻石铭文（应用文体，后代碑铭之祖）
二、两汉文学概说
1、文人集团的形成 类型：幕僚群体//御用文人
2、文化机构的建立 乐府；东观
3、经学与文学
A、烦琐解经与铺张冗曼的大赋 B、严守师法家法与模拟风气 C、经学思想的影响（如《大序》）D、儒林与文苑之逐渐分野
4、两汉文风的差异
A、由繁入简（赋与五言诗）
B、由重经世到重节操（大赋与抒情小赋）C、由庙堂到民间（赋家与诗人）
5、文体类型
赋——散文//骈文——史传文学——乐府与五七言诗
6、分期
汉高至景帝——武、宣——汉元至和帝——汉安至灵
汉献一代，三曹等一般归入魏晋文学讨论
第二章
两汉散文
第一节
西汉的政论文
一、政论文产生的背景
秦亡教训——总结
新邦政教建设——创辟
二、代表作家
1、陆贾
说刘邦天下“居马上得之，宁可以马上治之”“逆取顺守，文武并用”；
《新语》12篇，“成教读本”。
经验主义的政治总结，非理论先行之腐儒。
儒道思想之结合。经学发端。
2、贾谊
生平：
少年得志，20余为文帝博士——遭嫉被贬，为长沙王太傅——召回任梁怀王太傅，怀王堕马死，自责而死
作品：
《新书》58篇。以政论文著名。
《汉书》传赞引刘向语：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。”
《过秦论》三篇
内容：总结秦亡教训
风格：纵横家遗风，豪健奔放，激切犀利。叙事线索与密度；铺叙至尽；通篇对比。又有疏牍文——《论积贮疏》，《陈政事疏》 特点：说理透辟，运情于理，笔端常带感情。
3、晁错
《论贵粟疏》
4、董仲舒
今文大师。《贤良对策》（天人三策），倡“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，政治史、思想史意义重大。
或谓自他开始汉代散文有自己面貌。《艺概·文概》：汉家制度，王霸杂用；汉家文章，周秦并法。唯董仲舒一路无秦气。
三、其他作品
1、著作：《淮南子》
2、书信：邹阳《狱中上梁王书》、枚乘《谏吴王书》、司马迁《报任安书》、杨恽《报孙会宗书》
四、西汉散文的风格演变 初期纵横辞气，雄奇骏发； 中后期本经立义，醇厚严谨。
《艺概·文概》：“秦文雄奇，汉文醇厚。大抵越世高谈，汉不如秦；本经立义，秦亦不能如汉也。” 第二节
东汉的散文
一、总体特点
文章风格：
气势减于西汉；骈俪化。
骈文兴起
班固《北征颂》、蔡邕《郭有道碑》
体制特征：
单篇论说文大行其道；“自开牖户”“博明万事”的子书衰落，文集勃兴，单篇独立的散文大量出现。《金楼子·立言》：“诸子兴于战国，文集盛于二汉。”
原因：政治大一统；学术思想融合。
二、语体文代表作家 东汉三杰
1、王充
疾虚妄
言、文关系
2、王符
3、仲长统 第三章 两汉辞赋
第一节
赋的来源和特征
一、来源
1、名称：
先秦凡言志之语皆可谓“赋”，故其抒臆之作亦可名“赋”。
2、样式及风格：
A、模仿楚辞。抒情样式。赋家皆祖屈原，百代辞宗。
B、祖战国游说对话之体——设辞。《招魂》《卜居》《渔父》《对楚王问》《风赋》等皆此体。后二者夸张、娱乐性强。
二、文体特征
1、音律： 有音节，不入乐。“不歌而诵谓之赋”。韵文而摆脱音乐的束缚，有以启发后代声律之学。
2、体式：骈散不拘，韵否不定。
类似散、骈、韵之混合。后代发展，六朝至唐尚骈，则为骈赋、律赋；宋以后尚散，则为文赋。
3、风格：铺张扬厉，夸饰奇丽 《文心》所谓“极声貌以穷文”，《上林》所谓“巨丽”。
葛洪《西京杂记》卷二记司马相如语：“合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，苞括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。” 刘熙载《艺概·赋概》：“赋取乎丽，而丽非奇不显，是故赋不厌奇。”
4、组织：主客问答。
便于反复渲染，驰骋铺张。
5、手段：时空扩张。刘熙载《艺概·赋概》：“赋兼叙列二法：列者，一左一右，横义也；叙者，一先一后，竖义也。”
6、功用：讽谏。沿袭儒家诗教而来。
《史记·司马相如列传》赞曰：相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？（按：“扬雄”以下，赵翼《廿二史劄记》卷一《史记有后人窜入处》条疑移自《汉书》传赞。）此乃赋体本身矛盾。形容过当，则违情理，复蔽本意。赋在历代文体中，首个被赋予并肯定其娱乐功能。
《汉书·王褒传》载宣帝语：“赋之大者，与古诗同义；小者辩丽可喜。譬如女工有绮縠，音乐有郑卫，今世俗犹皆以此虞说（即“娱悦”）耳目。辞赋比之，尚有仁义、风喻、鸟兽草木多闻之观，贤于倡优、博弈远矣。” 第二节
汉赋的发生
一、政治
汉初贾谊、枚乘等仍有策士风；逮武帝时藩王失势，中央集权定型，裁抑游说之风，遂无驰骋政见之可能，转而作艺术之赋，由纵横家退为赋家。章太炎《国故论衡·辨诗》：“七国之际，行人胥附，折冲于尊俎间。其说恢张谲宇，紬绎无穷，解散赋体，易人心志。„„武帝以后，宗室削弱，藩臣无邦交之礼，纵横既黜，然后退为赋家。”
二、国势//经济
初年赋家所处郡国多富；后来武帝一朝鼎盛，《汉书·食货志》谓：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”生活富裕，故竞逐财货，种种游乐玩好，甚或有求仙之举。
三、君主喜好
汉武恨不与相如同时，又巡游必使严助、枚皋之流赋之；宣帝则支持不以讽谏为旨归的作品（见上引《王褒传》）；成帝时奏上之赋有千余篇。
四、汉赋的类型及风格演变
汉赋大抵可分骚体赋（抒情；先声）、大赋（体物//京都、宫殿、田猎；主流）、小赋（写志//咏物、抒情；别派）三类。
风格凡四变：初司马相如雄放昂扬，次扬雄婉转温厚，次班固精丽典雅，次张衡、蔡邕简洁流丽。
第三节
汉初赋家
一、贾谊
精神上最近屈原。然怨诉不遇多，立志求索少。情理交争，以道家观念求自解脱。
《吊屈原赋》《鵩鸟赋》
二、枚乘
梁园文学之代表。
《七发》：
内容——否定纵欲，注重养生全性
手法——变说理抒情为叙事写物。排比铺张，华辞丽藻。如观潮一段，气势磅礴；以我观物，以人拟景
体式——七体
第四节
司马相如及西汉其他赋家
汉武时期乃西汉盛世，大赋亦臻其极。帝好文学，形成文学侍从群体。其盛况见《汉书》卷**上及班固《两都赋序》。
一、司马相如
A、生平（前179-118）
史、汉有传。史言其口吃而善著书——景帝时武骑常侍——游梁，作《子虚赋》。王卒归蜀，娶文君——武帝即位，览《子虚》而喜。狗监杨得意荐。入朝作《上林赋》，帝大悦，封为郎——后仕途有所升沉，晚年居茂陵，病消渴卒。B、作品
通可谓西汉大一统帝国盛世的写照。
《子虚》《上林》为代表 // 两篇之分合
子虚、乌有先生、亡是公分别代表诸侯之炫富者，诸侯中倡德义之贤臣（如《七发》之吴客）以及中央帝国英主之代言人。
抑客扬主。明确所谓“诸侯之事”与“天子之事”的区别。其他作品：大人、长门、美人、哀二世 C、艺术风格
恢弘博大，巨丽之美；
词汇丰富，摹写生动（如上林写水）；
驰骋辞藻，穷形尽相（以纵横之笔作赋）；
结构分合然否，曲终奏雅。
气质：征服与炫耀；手段：夸张与缩微
二、其他赋家
与相如同时：
东方朔、枚皋——“俳优畜之”
宣、成之后：
王褒、扬雄——学者型赋家——辩丽可喜的“小”赋；以描摹物态为主，咏物赋：《洞箫赋》
扬雄为汉代文学思想中模拟家的代表。初学相如，作《甘泉》《河东》《羽猎》《长杨》，“劝百讽一”；注重主观想象的渗透，不徒堆砌表象，描写有动感。模拟与比赛
“反赋论”之鼻祖 第五节
东汉辞赋
东汉士人身份的变化：不再作为宫廷文学侍从活动，视界跨越宫苑，涉及更广阔的社会问题。生存环境的变化：和帝以后，宦官、外戚交替掌权，士人受到压抑，如党锢之祸。故多身世不平之慨，愤世嫉俗之情。
一、京都赋
成因——定都雍、洛之争。持续时间甚长。杜笃《论都赋》作于光武帝建武19年（43）[拥雍]，《二京赋》作于和帝时（1世纪末）代表作：
班固《两都赋》——着重政治（法度）上之铺陈异同，表述迁洛之必然。
张衡《二京赋》——笔触伸及社会生活的各层面，其中记载汉代百戏之兴盛，有史料价值。附说：“以诗证史”
王延寿《鲁灵光殿赋》——注重细部刻画，细腻描写宫殿之装饰、雕刻、绘画等。马融《长笛赋》——连续用五七言句，可见其时五七言诗之流行。
总之，骋辞大赋至此而极，然徒以在题材上有新变、描写技术更加纯熟，篇幅规模更加扩大（《二京》几倍《两都》），而体式结构已渐僵化，此一文体遂渐没落。
二、抒情赋
远绍楚辞，遭时不平，乃激扬成文。
1、纪行赋
班彪《北征赋》、蔡邕《述行赋》等。结构、句式均远绍《离骚》《涉江》《哀郢》。
后代游记文学之先声。
2、述志赋 宣寄情志也。
代表作：张衡《思玄赋》《归田赋》，均写仕途艰难，远引全真；而一归于游仙，一终于归田，有以启发两晋之游仙诗及田园诗。后者更为骈赋之祖。赵壹《刺世疾邪赋》愤世嫉俗，以为社会批判之利器；语言朴素刚劲，不同大赋之典雅板滞。为赋开一新体。王粲《登楼》、祢衡《鹦鹉》仿此。总结东汉赋
模拟西汉为主，亦有新变：
1、题材扩大，外则转向京都，内则转入内心情志；
2、重事实，少虚构；
3、关注现实政治，弱化讽喻诉求，多抒情言志之作；
4、句式趋整，散变为骈。
第四章
《史记》与两汉史传文学
第一节
司马迁的生平
一、生卒
生年：王国维创前145说；李长之等持前135说。卒年：或谓武帝时，或谓昭帝时。（武帝卒于前87年）
二、学习时代
少聪慧，10岁诵古文（古人7岁入学）。
转益多师：稍长向孔安国学《尚书》，向董仲舒学《春秋》。
家学渊源：父谈为太史令，博学，上道家（论六家要指），志在修史。今本《史记》实多有谈笔。
三、游历与交往
游历：大体见载《太史公自序》。又见《史记》多篇内证。
交游：盖“口述历史”之权舆。然其中杂有司马谈之笔，如大侠郭解、樊哙孙他广，传云亲见，实难定夺。
第二节
《史记》的修撰
一、修撰经过
受命（前110）——任太史令（前108）——动笔（前104）——罹难发奋（前98）——基本完成（约前91；系乎《报任安书》之作年）
二、修撰动机和宗旨
1、动机
初始：秉父遗命，总结历史经验，弘扬天汉伟烈，润色鸿业。
祸后：发愤著述，抒发不平之慨，寄托身世之叹。雪耻不朽之作。参看《自序》及《报任安书》
2、宗旨
究天人之际，通古今之变，成一家之言。
语本公孙弘奏议：“诏书律令下者，明天人分际，通古今之谊，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”（《汉书·儒林传》）比较孔子之“尚义”：“其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则丘窃取之。”（《孟子·离娄下》）与后世“重文章，轻史法”者迥异。
卒成为历史与个人心灵史的混合体，充满悲剧气氛。是以鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
间杂个人恩怨，如《酷吏列传》及对汉武之影射。王允目为“谤书”。
三、起讫及名称
起黄帝，讫太初四年（前101）。（据《自序》）太初以后为后人增补。
原名《太史公书》，东汉后期始有今名。（陈直《太史公书名考》）
四、体例及篇目
本纪——世家——列传——表——书
一百三十篇
各体之功能
纪传体之由来
记言//记事——编年——国别——纪传体
洪饴孙考证《世本》已具备众体；或就《史记》本身考之，已可见若干证据。“本纪”“世家”“传”之名早见，表、书有《周谱》《禹贡》可寻。马迁特踵事增华、糅合贯穿之而已。纪传之体总括万有，包举大端，遂为后世史体之最，唐以后乃专“正史”之名。纪传体之先进性
史例：叙事以人为中心，一改以事系年，因事成篇之法。解决编年体人事隔绝，难以整体观照之弊。
史观：标志着史家对个体的历史地位和价值的重视。
关于补亡篇目：亡书名目见《汉书》颜注引张晏说，为《景纪》《武纪》《礼书》《乐书》《兵书》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳列传》 补撰者为西汉褚少孙（褚先生）、冯商。宣帝以后杨恽祖述而传其书。注本：今存裴骃（松之子）《集解》最古，唐时有司马贞《索隐》、张守节《正义》。以上为三家注，最基本。
日人泷川资言《史记会注考证》汇集历代注释，最详尽。近有韩兆琦《史记笺证》。
版本：南宋黄善夫本最善，商务配入百衲本。今有上海古籍排印本及浙江古籍翻印本。今通行本为中华三家注校点本，底本用金陵书局本，欠佳。
选本：王伯祥《史记选》 第三节
《史记》的叙事
亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
——《汉书·司马迁传》赞
然“比于班书，微为古质，故汉晋名贤，未知见重”（司马贞《史记索隐·序》），其文学服膺于众，盖始于韩愈以下古文家。
一、组织结构
以人为中心
传记类型——单、合、类、附。编排原则：以时为序，以类相从。
互见法——作用：
1、合理安排材料，避免重复（如鸿门宴散见项羽、高祖本纪）；
2、表达褒贬（见后）
二、历史阐释的模式
大抵遵循机械论模式，以探究历史因果。
王朝更迭，沿用“三统论”与“五德终始说”的历史循环论
人物遭际，探究事件之间的关联；推崇人的自主精神
附论：所谓历史规律（历史主义；历史决定论；历史的目的论）246 卡尔·波普《历史决定论的贫困》：“历史决定论是一种涉及社会科学各学科的理论，这种理论把对历史作出预言作为它的基本目标，认为通过发现历史中潜在的节奏、模式、规律或趋向，便能够实现这个目标，便能预言历史事件的进程。凡具有这种观点的各种社会哲学，统称为历史决定论。” 史公欲“通古今之变”，而“善序事理”，往往别具只眼。举例：《货殖列传》之重商主张，在重农传统之中国真如空谷足音。
三、直笔与寄托
1、直笔
直笔无隐乃中国史学传统，包括两重含义。
A、叙事真实准确——史学；史料运用
《自序》：余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。
故有所鉴别，凡古史无征者不取，《五帝本纪》云：“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”（如伏羲蛇身人首、女娲补天之类）
闲碎无关大义者不录，如《留侯世家》：“所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不录。” 凡记载淆乱者辨证之。
B、惩恶扬善——史识 《文史通义·繁称》：“据事直书，善恶自见，《春秋》之法也。”
史公复突破春秋义法，不为尊者讳，如刘邦弃子；亦不以善恶论褒贬，如李将军、酷吏。举例：《樊郦滕灌列传赞》与《淮阴侯列传赞》对比，可见对两类人格之抑扬。论赞之外，叙事中亦每加插议论。
至于以伯夷冠列传之首，通篇略事迹而重议论，乃为彰扬处世之大义，盖七十列传之总论。《抱朴子》：“以伯夷居列传之首，以其善而无报也；为《项羽本纪》，以据高位者非关有德也。”
2、寄托
议论中见寄托
如《屈原列传》，忽叙忽议，而且感情倾向明显。李广之单独列传亦为寄托不遇也；《游侠列传》则寄寓除暴与救赎。
后代修史力避主观，此类个性化体例及表述遂渐式微。
四、《史记》之志人 史公何以特重志人？
强调个人对历史的决定性影响；
以为个人之进退可以反映国家之兴亡；
以个人之言行标示人生、社会的价值。
1、多样化与完整性
广谱众生，帝王将相之外，诸子百家、三教九流，下层之刺客、游侠、商贾等辈皆得以名垂青史。
改变先前史体割裂片段之弊端，使各入传之人，其自少至长生活尽量完整地呈现。又每人必称名列字，详其爵里，生官死谥。（亦不免流弊）
2、个性化与复杂性
个性化
注重发掘传主之“为人”。（孔子世家及屈原列传皆云“想见其为人”。）《留侯世家》：太史公曰：„„余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
注重把握人物的性格特征，尤其是类型相近之人物，如张良、陈平；苏秦、张仪，写得各具性格。
行事之中突显差异。
小者如刘邦、项羽见秦始皇 大者如鸿门宴
复杂性
A、多面性：如项羽，妇人之仁（走刘邦）//残暴（坑卒，焚咸阳）——爱贤（范增）//不用陈平、韩信——体恤士卒//吝啬官封——英雄气短，儿女情长。B、发展：如廉颇、蔺相如
呈现人性之真实与丰富。圆形人物与扁平人物。
3、剪裁与安排
从叙事而言，以人为中心，决定事件之取舍。
如写战争，《左传》乃以战事为中心，人物次要；《史记》则重在人物。其中又有详略侧重。举例：钜鹿之战，始终围绕项羽之智勇，全用烘托，战事则略；垓下则详写其兵法及勇力。从写人而言，则撷取典型事件，以简驭繁，取其精神。如李广之武艺与军功，自云“结发七十余战”，而只选四战。
从评价而言，乃为春秋笔法之发展——表彰与隐讳
如《项羽本纪》主要记其叱咤风云，武功盖世，其失误则见于篇末，又见《淮阴侯列传》。
4、细节和心理
以小见大，知微见著，又有预示人物命运之作用。举例：张汤讯鼠 金圣叹：“是故马迁之为文也，吾见其有事之巨者而檃栝焉,又见其有事之细者而张皇焉，或见其有事之阙者而附会焉，又见其有事之全者而轶去焉，无非为文计，不为事计也。”（《贯华堂批第五才子书〈水浒传〉》第二十八回批）
附说：历史与文学之艺术共性。想象（指向：事实与可能）；叙事（真实事件与建构情节）；解释（意识形态的寓言）
五、语言
善于使用白话，李长之称为“两千年前的胡适”。
1、化古奥为平易
如把《尚书》之“钦若昊天”转写为“敬顺昊天”；“克明俊德”改为“能明驯德”。
2、增加表现力
A、引俗谚语——桃李不言，下自成蹊//士为知己者死，女为悦己者容。B、用口语——夥颐，涉之为王沉沉者。第四节
《史记》的地位和影响
一、人格
悲剧英雄——文化英雄
二、史学
纪传体之开山
三、文学
1、传记文学的开端
2、古文之典范
刘熙载《艺概·文概》：文之有左、马，犹书之有羲、献也。
3、小说之渊薮——题材与技巧
《艺概》：太史公文，韩得其雄，欧得其异。雄者善用直捷，故发端便见出奇；逸者善用纡徐，故引绪乃觇入妙。
第五节
《汉书》与杂传的萌芽
一、《汉书》
1、班固的生平与思想
自曾祖始贵；祖姑为成帝婕妤，一门贵盛。父彪以博学名，弟班超、妹班昭（大家）均有能名。经学宗公羊，史学传家。
2、《汉书》的修撰过程 宣扬汉德；不满《史记》“将汉编于百王之末，厕于秦、项之列”。班彪作《后传》，八表、天文志乃班昭、马续所续。断代纪传体史书之祖。
3、《史》《汉》异同
立场：人类//汉室（徐复观语）
比较：《史记·淮阴侯列传》“太史公曰”与《汉书·韩彭英卢吴传》“赞” 后世正史义例，咸尊《汉书》，盖史学“经世致用”功能之必然选择。内容
汉武以前多抄《史记》，亦有因革。如贾、晁本传增加奏疏，帝纪增加诏令。其后则以班彪《后传》为底本补续。
体例
《文史通义·书教下》：迁书体圆用神，多得《尚书》之遗；班氏体方用智，多得官体之意也。
如《史记》诸本纪写法不同，《汉书》则统一为以帝王为中心的编年大事记。//《志》《表》则主要以汉代为断。（《古今人表》除外；此实通史与断代史之区别。）// 列传编次严格以时代为序，先专传、合传，后类传；篇名除诸侯王外，亦统一以姓名标题。文风：疏放奇崛//谨细平直
传记人物：有与《史记》颉亢者，如《李广苏建传》之传李陵、苏武；
然总体上少奇节异能之描写，而能于平实记录中洞见人情世态。如《王莽传》状其外忠厚而内奸狡；朱买臣拜太守。
二、汉代的杂史杂传作品
1、《列女传》、《新序》、《说苑》
2、《吴越春秋》及《越绝书》
体例规模史著，然好用戏剧化和神怪化的技巧处理历史故事。
夸张之长相//极端乖张之言行和性情//夸诞之情节
实开历史演义与志怪小说之先河。
3、东汉杂传的兴起 原因
士族制度的兴起
荐举制度的推助
月旦人物的风气 意义
拓展史学疆域
为史传注入人情
催生小说文体
第五章
汉代诗歌
第一节
汉乐府
一、乐府的名称与沿革
名称
官署——入乐诗体（胡应麟“诗即乐府，乐府即诗”）——新乐府等——词曲 沿革
乐府在两汉之兴废
——承秦旧制；
——景帝之前以
1、楚声流行曲（如《安世房中歌》），2、楚声祭祀曲为主；
——武帝至成帝极盛，成帝末达800余人；
——哀帝罢乐府官，裁并；
——东汉其职能由黄门鼓吹署代替。
二、汉乐府诗的采集和整理
汉代
《汉书·礼乐志》：“至武帝定郊祀之礼„„乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋„„”
1、组织文人创作。
2、采集民间歌谣
与汉儒“采诗说”同义。“诗可以观”。今存少量（五六十首）为西汉作品，余皆东汉者。后世：
1、沈约《宋书·乐志》；
2、徐陵《玉台新咏》；
3、郭茂倩《乐府诗集》最详备，按音乐类型分12类。
标准示例：“有箫笳者为鼓吹，有鼓角者为横吹。”
按来源大致归为贵族、外来、民歌三类。
汉乐府以相和歌辞居多。
三、汉乐府的叙事特性
1、关注社会现实题材
《汉书·艺文志》：“感于哀乐，缘事而发。”
表达民生疾苦，下层心声； 举例：《上山采蘼芜》（弃妇）；《战城南》（反战）；《饮马长城窟行》（游子之歌）；《东门行》（公言造反）；《孤儿行》（兄嫂虐待）——后二者为新题材。亦有颂美富贵荣华者。
如《相逢行》《鸡鸣》《长安有狭斜行》。从中可以窥见两汉社会风情。如《羽林郎》之“调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当炉„„” 可知多有胡人在长安生活。如《有所思》《上邪》可见汉代恋爱之自由与女性之泼辣。
2、注重故事编排
长篇如《孔雀东南飞》，短篇如《孤儿行》
3、善用铺陈、烘托法
盖赋法之流衍。如《陌上桑》赋罗敷之美与夸耀夫婿；《羽林郎》之状胡姬。
4、以叙事为抒情
如《十五从军征》
四、其他类型的作品
寓言诗。如《乌生》
丧歌。如《薤露》 《蒿里》
抒情诗。如《江南》《长歌行》 第二节
五言诗的兴起 一、五言诗的起源
标准：
1、压韵；
2、通篇五言。
《文心雕龙·明诗》：“按《召南·行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近在成世；阅时取证，则五言久矣。” 据此言“五言见于周代”则可，云五言诗周代即有则非。起源
今知起于西汉，结胎自乐歌//徒歌（含民谣）； 如李延年《北方有佳人》《戚夫人歌》《汉书·五行志》之黄爵谣“邪径败良田，谗口乱善人„„”
《江南》乃今存最早之五言乐府。后为乐府仿制，此体遂光大。附说：诗歌句式演变之因素
1、合乐
如长短句形成之“和声” “虚声” “泛声” “散声”诸说。
2、简赅
刘熙载《艺概·诗概》：“五言上二字下三字，足当四言两句，如‘终日不成章’之於‘终日七襄，不成报章’是也。七言上四字下三字，足当五言两句，如‘明月皎皎照我床’之於‘明月何皎皎，照我罗床帏’是也。是则五言乃四言之约，七言乃五言之约矣。” 文人五言诗
或谓枚乘诗、苏李诗最早，今人多认为后人托名代言者。其余卓文君、班婕妤等之著作权亦遭广泛质疑。
今以班固《咏史》最早。以史笔作诗，叙事而已，故“质木无文”。张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》、赵壹《刺世疾邪诗》等抒情已较成熟。汉末遂成“五言腾踊”之势，五言于中古亦“居文词之要”，为“众作之有滋味者”焉。唐代以后出现五律，此等诗体遂名“五古”。
二、古诗十九首
1、名称由来及作者、时代
《文选》最早载录为“杂诗”之一，无主名，共十九首，故名。非一时一地一人之作。今人多推测为桓、灵之际下层文人作品。
然所谓“古诗”实不止此数，今存约30余首。与乐府歌辞相对，不入乐。
2、主题
明人王世懋《艺圃撷余》谓“十九首，五言之《诗经》”，言其旨归不定，非。
要之，大抵游子之歌与思妇之词。沈德潜《说诗晬语》卷上：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之作。” A、失志不遇 《回车驾言迈》《西北有高楼》《青青陵上柏》 B、感慨生命
悲观厌世——及时行乐
《驱车上东门》《生年不满百》、《今日良宴会》 C、闺怨和羁愁
“赠内诗”之权舆。思乡与爱恋相结合，远绍《豳风·东山》而恢廓之。
《涉江采芙蓉》《行行重行行》《客从远方来》《迢迢牵牛星》《青青河畔草》《孟冬寒气至》《冉冉孤生竹》《凛凛岁云暮》
3、风格
A、诉诸感觉，超越现象
以意驭象。景语皆情语也。以直觉揭示人生之困境。举例：《今日良宴会》《驱车上东门》之言立功与享乐。B、格调苦闷而感伤——“浪漫而颓废” 词例：多“忽”“速”字
“思君令人老，岁月忽已晚”（《行行重行行》）“人生天地间，忽如远行客” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “白露沾野草，时节忽复易” “人生忽如寄，寿无金石固”
（《青青陵上柏》）（《今日良宴会》）（《明月皎夜光》）（《驱车上东门》）
“所遇无故物，焉得不速老”（《回车驾言迈》）
“四时更变化，岁暮一何速”（《东城高且长》）诗例：《生年不满百》 C、平易蕴藉
陆时雍《古诗镜》：“《十九首》，深衷浅貌，短语长情。”
谢榛《四溟诗话》卷三：“古诗十九首平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。” 卷四： “《古诗十九首》格古调高，句平意远，不尚难字，而自然过人矣。”
一面明朗单纯，一面意味深长。
举例：《青青河畔草》《迢迢牵牛星》《明月何皎皎》 D、善于镕裁，造语新颖
镕裁——以用典为例
妥帖——《东城高且长》：“四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！” 简要——《明月皎夜光》：“南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？” 比较：《小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。”“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。” 新颖
形容词之重叠；句式趋于整饬。
4、诗史地位
标志着五言抒情诗的成熟。《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。” 钟嵘《诗品》：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”
第二篇：练习先秦两汉
先秦
名词解释：。
1．(孔子的)“兴观群怨”说
“兴、观、群、怨”说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的，文中说：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的“兴、观、群、怨”说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。
2．(孔子的)“思无邪”说
《论语·为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'”提出了“思无邪”说。“思无邪”的批评标准从艺术上说，就是提倡一种“中和”之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，“思无邪”就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要“乐而不淫，哀而不伤”；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露
3“文质”说
《论语•雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。
4．(孟子的)“以意逆志”说
孟子的“以意逆志”和“知人论世”都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子·万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”提出了“以意逆志”说。所谓“以意逆志”，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。
5．(孟子的)“知人论世”说
“知人论世”说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。“知人论世”说 “以意逆志”说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。
6.“物化”说
庄子的“物化”说是与他的“虚静”说联系的。庄子认为 “虚静” 是认识“道”的途径和方法，是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。从创作主体来说，必须具备“虚静”的精神状态，这是能否创作合乎天然的艺术之关键。而从创作主体和客体的关系来说。必须要达到“物化”的状态。什么是“物化”呢？在庄子看来，进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感觉器官的束缚和局限，而达到认识上的“大明”。作为创作者来说，主体的人也似乎不存在了，主体的“自然”（天）和客体的“自然”（天）合而为一，这就是进入了“物化”的境界，这就叫做“以天合天”。处在这样状态下的创作自然是和造化天工完全一致的了。
8．(庄子的)和“得意忘言”说
“得意忘言”是庄子对言义（即语言与思维）关系的看法。《庄子·外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”提出了所谓“得意忘言”说。在庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。他说：“语之所贵者，意也。意之所随者，不可以言传也。”（《天道》）庄子强调语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来，这种认识在一定程度上符合人的认识实践的实际情况，但也有明星的局限性。不过庄子的以言不尽意为根据的“得意忘言”说对文艺创作却影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，追求“味外之旨”、“言外之意”，而庄子的“得意忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
简答题:
1.孔子是如何论述文艺的内容与形式的关系的？
（1）孔子以“善”和“质”表示文艺的内容，以“美”和“文”表示文艺的形式。“尽善尽美”和“文质彬彬”是孔子认为的形式和内容的理想关系。它与“中和”之美的关系非常密切。
（2）“尽善尽美”是在评论音乐时提出的，“文质彬彬”是在论述人的伦理品德和品质时提出的。但二说都被引申为文学与形式关系的论述。
（3）孔子不仅要求文学的内容真实可信，而且要求形式美赡巧妙，总体上是文质并重。
两汉
名词解释：
1.“发愤著书”。
（1）此说是司马迁在《史记·太史公自序》中提出的。
（2）发愤著书的意思是说：文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。
（3）此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。体现了强烈的对现实的批判精神。
（4）此说以历史经验为基础，本之于屈原，又加上了司马迁本人的切身体验，揭示了文学创作的一条重要规律。并对后世的文学理论产生了广泛的影响。
2.《毛诗序》
（1）《毛诗序》是我国古代诗论的第一篇专论，相传是汉人毛苌所撰《诗毛氏传》在首篇国风《关雎》题下的一篇序言，它不仅说明了《关雎》一篇的创作主旨，而且总论诗歌理论，提出了文学上的许多根本问题，故亦称《诗大序》。
（2）它是综合了汉代学者关于先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的，提出了比较系统的儒家文论的若干理论原则，如诗歌的本质、诗歌的社会作用和诗歌的体裁以及表现手法等。
（3）《毛诗序》对汉代以及整个封建社会的文学思想和文学创作，都产生了广泛而深远的影响。
3．(《毛诗大序》的)情志统一说
“情志统一”说是《毛诗大序》提出来的一个诗论观点，文章里说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”从这里可以看出《毛诗大序》是承认诗歌是抒情言志的，情与志是统一的。情，是感情，志，是志意怀抱，但具体所指，根据文中的论述，当多指对人伦教化、政教礼义得失的观点和看法。感情受到激发，就会发言成诗，而诗歌抒发这种感情，表达心中的志意。《毛诗大序》强调诗歌“吟咏情性”，但在情志关系上，它更重在志。这基本上是继承先秦“诗言志”的观点，但它正确地阐明了诗抒情言志的特点，说明对文学本质的认识已较先秦时代进一步深化了。情志说对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上。
4．(《毛诗大序》的)“讽谏”说
“讽谏”就是讽刺的意思，“讽谏“是讽而谏，就是在讽刺之中包含着”谏（劝说）“的意思。《毛诗大序》提出了 ”讽谏“说：”上以风化下，下以风刺上“，”言之者无罪，闻之者足以戒。“这就充分肯定了文艺批判现实的意义和作用。老百姓可以用用文艺的形式对上层统治者进行批判，而且”言之者无罪，闻之者足以戒“，这就包含着一定的民主因素。它为后来进步的文学家用文学创作干预现实，批判社会黑暗政治提供了理论依据，对文艺与现实的关系作了比较明确的论述。
5．(《毛诗大序》的)“诗六义”说
《毛诗大序》提到”诗有六义“的说法：”诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。教材的注释说：“风，指风教臣民百姓，并且可以表达臣民心声，讥刺上政。”“赋，用作动词，指铺叙直说。”“比，比喻。”“兴，起的意思。兼有发端和比喻的双重作用。”“雅是正的意思。”“颂，周王朝和鲁、宋二国祭祀时用以赞神的歌舞。”“题解”只是笼统地说：它（按，指《毛诗大序》）在解释风、雅的意义时，接触到了文艺创作的概括性与典型性的特征，所谓“以一国之事，系一人之本”，“言天下之事，形四方之风”者，是说诗歌创作以具体的个别来表现一般的特点。也就是说，它对风、雅的解释符合现代文艺理论中以个别表现一般的观点。
简答题：
1.《毛诗序》是如何论述诗歌的本质（即“情”与“志”的关系）的？
（1）《毛诗序》继承了《尚书》、《荀子》、《庄子》等关于“诗言志”的有关观点和诗乐舞三位一体的观点，并有所发挥。
（2）《毛诗序》第一次把“情”与“志”联系起来，体现了作者对文学艺术情感特性的重视，为后人对于诗歌的本质特点的认识奠定了重要基础。
（3）《毛诗序》对“情”的肯定是有限度的，它要求以封建的“礼义”道德规范来约束“情”，也就是说，“情”要受到“志”的规范。“情”与“志”相比，情始终是第二位的。《毛诗序》的这一观点明显带有封建时代统治思想的印记。
2.《毛诗序》是如何论述诗歌的社会作用的？
（1）《毛诗序》继承了孔子“兴观群怨”的观点，进一步在理论上明确了诗歌创作为政治服务的两种形式：“上以风化下”和“下以风刺上”。
（2）在这两种形式中，《毛诗序》偏重“上以风化下”的教化作用，并把文艺的教化作用看作是文艺的根本目的。
（3）《毛诗序》同时也认为：下层百姓在穷苦无告时，也可以诗歌“刺上”。但“刺上”是有条件的，要求“主文而谲谏”，即用隐约的言辞劝谏而不直言其过失，注意方式方法，以维护统治者的尊严。其根本目的还是为了巩固封建的上层建筑和经济基础。对后代现实主义创作和理论都形成的一定的影响。
（4）《毛诗序》同时认为，诗歌是社会政治的反映，所以从一个时代的诗歌，也可以看出一个时代的政治得失。
3.《毛诗序》是如何总结诗歌的体裁和表现手法的？
（1）《毛诗序》总结诗歌的体裁和表现手法为“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂。“六义”说是继承《周礼·春官》的“六诗”之说。
（2）唐代孔颖达《毛诗正义》认为，风雅颂是诗歌的体裁，赋比兴是诗歌的表现手法。此说对后世影响深远。
（3）《毛诗序》主要论述的对象是诗歌的体裁，它认为，“风”是通过个人言志抒情反映一国地区的政教和风俗。“雅”说的是王政兴废所由，反映国家的治乱兴衰，其中“大雅”说的是朝政大事，“小雅”说的是个人生活中的事。“颂”是歌颂先王功德和祈祷神明的祭歌。这一概括大体符合《诗经》的基本内容。
第三篇：先秦两汉参考书目
先秦两汉参考书目
（一）文学作品 1．先秦
袁珂《山海经校注》，上海古籍出版社 朱熹《诗集传》，中华书局 程俊英、蒋见元《诗经注析》，中华书局 孙诒让《墨子间诂》，中华书局 陈鼓应《老子今注今译》，商务印书馆 朱熹《四书章句集注》，中华书局 程树德《论语集解》，中华书局 杨伯峻《论语译注》，中华书局 杨伯峻《春秋左传注》，中华书局 徐元诰《国语集解》，中华书局 范祥雍《战国策笺证》，中华书局 郭庆藩《庄子集解》，中华书局 陈鼓应《庄子今注今译》，中华书局 焦循《孟子正义》，中华书局 杨伯峻《孟子译注》，中华书局 王先谦《荀子集解》，中华书局 王先慎《韩非子集解》，中华书局 洪兴祖《楚辞补注》，上海古籍出版社 金开诚、董洪利、高路明《屈原集校注》，中华书局 2．汉代
李善注《文选》，中华书局 郭茂倩《乐府诗集》，中华书局 费振刚、仇仲谦《全汉赋校注》，广东教育出版社 俞绍初《建安七子集》，中华书局 余冠英《三曹诗选》，中华书局 许维遹《吕氏春秋集释》，中华书局 刘文典《淮南鸿烈集解》，中华书局
裴骃集解，司马真索引，张守节正义《史记》，中华书局 颜师古注《汉书》，中华书局 隋树森《古诗十九首集释》，中华书局 赵幼文《曹植集校注》，人民文学出本社 俞绍初《王粲集》，中华书局
（二）文学史及文学研究专论 1.先秦
褚斌杰、谭家健《先秦文学史》，人民文学出版社 刘师培《中国中古文学史讲义》，上海古籍出版社 茅盾《神话研究》，人民文学出版社 袁珂《中国古代神话》，中华书局 闻一多《神话与诗》，上海人民出版社 朱东润《诗三百篇探故》，上海古籍出版社 沈玉成、刘宁《春秋左传学史稿》，江苏古籍出版社 谭家健《先秦散文艺术新探》，首都师范大学出版社 金开诚《屈原辞研究》，江苏古籍出版社 聂石樵《屈原论稿》，人民文学出版社
2．两汉
鲁迅《汉文学史纲要》，《鲁迅全集》本，人民文学出版社 韩兆琦《先秦两汉散文专题》，高等教育出版社 张清钟《汉赋研究》，台湾商务印书馆 陶秋英《汉赋研究》，浙江古籍出版社 韩兆琦《史记通论》，北京师范大学出版社 王运熙《乐府诗述论》，上海古籍出版社 王运熙《汉魏六朝乐府诗》上海古籍出版社 王鹏廷《建安七子研究》，北京大学出版社
第四篇：中国古代文学史先秦两汉文学考试试题一
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题一 一．填空（20分，每空2分）
1．从周公到孔子，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，文化成了主流。
2．成书于秦汉两代的由众人编撰的 和，两书中都保存了不少中国古代神话。3．《诗经》中的宴享诗的典型之作是。4．《论语》创立的，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的。５．刘向的、《新序》等书，杂举前代群书佚闻琐事编录而成，寓以劝戒说教之意。
６．汉初，贾谊写过骚体赋《吊屈原赋》、。
７．秦嘉的三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标记。蔡邕的五言诗
是乱世文人全身远害心态的写照。二．名词解释（共20分，每题5分）始祖神话 七发 汉乐府民歌 古诗十九首 三．简答题（共20分，每题10分）1．《左传》战争描写的成就有哪些？ 2．《九歌》的艺术特色有哪些？
四．论述题（共40分，每题20分）
1． 《诗经》的艺术特点有哪些？请举例具体分析。2． 《史记》的叙事艺术成就有哪些？请举例具体分析。
答案：
1、礼乐
2、《吕氏春秋》 《淮南子》
3、《小雅·鹿鸣》
4、语录体 对话式论辩文
5、《说苑》
6、《鵩鸟赋》
7、《赠妇诗》 《翠鸟诗》 中国古代文学史先秦两汉文学考试试题二
一、填空（20分，每空2分）
1、《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》记录了商部族始祖 和周部族始祖 诞生的神奇经历。
2、《尚书》包括、《夏书》、《商书》《周书》。
3、西汉初，司马谈曾把“诸子百家”总括为、儒、墨、、法、道德六家。
4、《春秋》是指孔子修订的鲁国的。
5、是宋玉的代表作，它生发了中国文学史上影响深远的 主题。
6、东汉抒情赋主要有 和 两类。
二、名词解释（20分，每题5分）
洪水神话 赋比兴 《淮南子》 汉乐府民歌
三、简答题（20分，每题10分）
1、《战国策》的文学特点有那些？
2、《古诗十九首》所表现的社会内容有那些？
四、论述题（40分，每题20分）
1、试举例论述《孟子》的散文成就。
2、《离骚》的艺术特点有那些？试具体分析。
答案：
1、契 后稷
2、《虞书》
3、阴阳 名
4、编年史
5、《九辩》
6、纪行赋 述志赋
“悲秋”
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题三
一、填空（20分，每空2分）
1、夏商文化以 最有代表性，而夏商文学与此时的原始宗教是紧密联系的。到周代，在周公和孔子的努力下，文化成了主流。
2、在所有古代文献中，以 最具有神话价值。
3、《春秋》以一字寓，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。
4、触蛮相争的寓言出自，“缘木求鱼”出自。
5、《招魂》的主题是“外，内。”
6、《史记》中司马迁想通过叙事写人来达到 的宗旨。
7、赵壹的代表性赋作是。
二、名词解释（共20分，每题5分）创世神话 《七发》 互见法 述志赋
三、简答题（20分，每题10分）
1、《离骚》的主题是什么？
2、汉乐府诗歌表现了那些社会内容？
四、论述题（40分，每题20分）
1、举例论述《左传》的艺术特点。
2、试述《古诗十九首》的艺术风格。
答案：
1、巫文化 礼乐
2、《山海经》
3、褒贬
4、《庄子》 《孟子》
5、陈四方之恶 崇楚国之美
6、“究天人之际，通古今之变”
7、《刺世嫉邪赋》
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题四
一、填空：（20分，每空2分）
1、夏商时代文化的主要承担者不是士人，而是。
2、被认为是周民族史诗的作品有、、《绵》、《皇矣》、《大明》。
3、“狐假虎威”出自，“儒以诗礼发冢”出自。《橘颂》出自屈原的。
4、宋玉的《九辩》开启了中国文学史上影响深远的 主题，而枚乘的《七发》中以 的描写最为精彩。
5、东汉的史传散文中，班固的《汉书》和 的《吴赵春秋》都有很高的文学价值，政论散文相继出现了以王充《论衡》和王符 为代表的作品。
二、名词解释（20分，每题5分）神话 风雅颂
纪行赋
左传
三、简答题（20分，每题10分）
１、楚辞产生的文化政治背景是什么？ ２、汉乐府诗的思想内容是什么？
四、论述题（40分，每题20分）
1、请以《逍遥游》为例，试述庄子散文的艺术成就。
2、试述《史记》人物传记的艺术成就。
答案：1巫觋
2、《生民》 《公刘》
3、《战国策》 《庄子》
4、“悲秋” 观潮
5、赵晔 《潜夫论》
《九章》
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题五
一、填空：（20分，每空2分）
１、夏商和西周初期以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是。２、和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字。３、《论语》创立的，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的。４、汉初，贾谊写过骚体赋《 》、《 》。５、司 马 迁 在《报任安书》中说，他修史的宗旨 是：
６、东汉末年，赵壹创作了述志赋作 《 》。
７、的《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。
８、乐府的职能在武帝时进一步强化，它除了，还广泛搜集各地歌谣。
二、名词解释（20分，每题5分）
洪水神话
吕氏春秋
纪行赋
风雅颂
三、简答题（20分，每题10分）１、《九歌》的艺术成就有哪些？ ２、《史记》的人物刻划有什么特点？
四、论述题（40分，每题20分）
1、举例论述《孟子》的散文艺术成就。
2、“古诗十九首”的艺术成就有哪些？试举例分析。
答案：
1、巫觋
2、甲骨文
3、语录体 对话式论辩文
4、《吊屈原赋》 《鵩鸟赋》
5、“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
6、《刺世嫉邪赋》
7、秦嘉
8、组织文人创作朝廷所用的歌诗外
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题六
一、填空（20分，每空2分）
１、周代从周公到孔子，旧的巫术宗教文化逐渐衰落，文化成了主流。２、是经过孔子修定的 的编年史。３、《涉江》、《哀郢》是屈原 中的作品。４、枚乘的 标志着汉赋体制的正式确立。
５、东汉的史传散文中，班固的《汉书》和 的《吴越春秋》都有很高的文学价值。政论散文相继出现了以王充的《论衡》、王符 为代表的一批积极参与现实的作品。６、现存东汉文人最早的完整的五言诗是 的《咏史》，其内容是西汉缇萦救父一事。７、张衡的《同志歌》是一首 言诗，《四愁诗》是一首 言诗。
二、名词解释（20分，每题5分）创世神话
《子虚》《上林》
互见法
述志赋
三、简答题（20分，每题10分）１、《诗经》的怨刺诗有什么特点？ ２、《古诗十九首》产生的时代背景是什么？
四、论述（40分，每题20分）
１、试以《逍遥游》为例，论述《庄子》散文的艺术成就。２、《离骚》中的抒情主人公形象有哪些特点？其对后代文人有什么影响？
答案：
1、礼乐
2、《春秋》 鲁国
3、《九章》
4、《七发》
5、赵晔 《潜夫论》
6、班固
7、五 七
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题七
一、填空（20分，每空2分）
１、在所有古代文献中，以 最有神话学价值。２、《战国策》突出表现了 思想，反映了 的人生观。３、《离骚》的含义，司马迁认为是 的意思。
４、刘向的、等书，杂举前代群书佚闻琐事编录而成，寓以劝诫说教之意。
５、史记全书由十二本纪、组成。
６、张衡不仅创作了 那样表现出传统特色的京都大赋，同时，他还写了《思玄赋》、等抒情之作，也写过 言诗《同声歌》。
二、名词解释（20分，每题5分）
洪水神话
汉乐府民歌
述志赋
《淮南子》
三、简答题（20分，每题10分）
１、楚辞产生的文化政治背景是什么？ ２、《史记》的叙事艺术成就有哪些？
四、论述题（40分，每题20分）１、《左传》的艺术成就有哪些？试举例具体分析。２、《诗经》的艺术特点有哪些？试举例具体分析。
答案：
1、《山海经》
2、纵横家 纵横家
3、遭受忧患
4、《说苑》 《新序》
5、三十世家 七十列传 十表 八书
6、《二京赋》 《归田赋》 五
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题八
一、填空（20分，每空2分）
１、夏商时代和西周初期，中国社会以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是。２、诗经中，风即，雅指，颂是。
３、是宋玉的代表作，其中最动人的是对 的描写。中国文学史上影响深远的 主题，实由此发端。
４、汉初，为了总结秦朝灭亡的教训，陆贾写过，贾谊写过。５、《洞箫赋》的作者。
二、名词解释（20分，每题5分）
洪水神话
汉乐府民歌
《七发》
《论衡》
三、简答题（20分，每题10分）１、《战国策》的文学成就有哪些？ ２、《离骚》中抒情主人公的形象魅力有哪些？
四、论述题（40分，每题20分）１、《诗经》的艺术特点有哪些？试具体分析。２、《史记》的传记文学的人物刻画特点有哪些？试举例分析。
答案：
1、巫觋
2、各地区的乐调 朝廷正乐 宗庙祭祀之乐
3、《九辩》 秋景 悲秋
4、《新语》 《新书》
5、王褒
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题九
一、填空（20分，每空2分）１、《诗经》中的 主要是一些怨刺诗。２、西汉初，“诸子百家”总括为“、儒、墨、名、法、之家”。３、《离骚》的含义，司马迁认为是 的意思。
4、贾谊疏牍文的代表作是《 》，主旨建议汉文帝重视农业生产。晁错承之而作《 》，进一步提出务农贵粟的主张。
5、班固的《 》开创京都赋的范例，其后张衡的《 》 以规模宏大被称为汉代京都赋之极轨。
6、汉末文人五言诗中，郦炎的作品今存《 》二首，蔡邕的五言 是乱世文人全身远害心态的写照。
二、名词解释（20分，每题5分）
创世神话
风雅颂
《春秋》
古诗十九首
三、简答题（20分，每题10分）１、《诗经》展现了哪些方面的社会生活？ ２、汉乐府民歌的艺术成就有哪些？
四、论述题（40分，每题20分）
１、以《逍遥游》为例，试论述《庄子》散文艺术成就。２、《史记》的风格特征有哪些？试举例论述。
答案：
1、“变风”“变雅”
2、阴阳 道德
3、遭遇忧患
4、《论积贮疏》《两都赋》 《二京赋》
6、《见志诗》 《翠鸟诗》
诗《 论贵粟疏》》、《 5
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题十
一、填空（20分，每空2分）
1、甲骨卜辞和 是我国最早的记事文字。
2、《战国策》突出表现了 家思想。
3、汉初，为了总结秦朝灭亡的教训，陆贾写过，贾谊写过《新书》。
4、《淮南子》原名，是淮南王 招致门客编成。
5、《洞箫赋》的作者是，《归田赋》的作者是。
6、现存东汉文人最早的完整五言诗是班固的《咏史》，其内容是 一事。
7、《史记》全书体例由十二、十表、八书、三十，七十列传组成。
二、名词解释（20分，每题5分）
创世神话
赋比兴
汉乐府民歌
纪行赋
三、简答题（20分，每题10分）１、《左传》的人物语言描写成就有哪些？ ２、“古诗十九首”展现了什么样的社会生活？
四、论述题（40分，每题20分）
１、试具体分析《孟子》散文的艺术成就。
2、班固的《汉书》和《史记》在叙事艺术上有哪些不同？试举例分析。
答案：
1、殷商铜器铭文
2、纵横
3、《新语》
4、《淮南鸿烈》 刘安
5、王褒 张衡
6、西汉缇萦救父
7、本纪 世家
中国古代文学史（宋元部分）试题 一.填空（每小题2分，共20分）
1、西昆派以杨亿编《 》一书而得名。
2、与晏殊同时的词人张先，曾以“ ”被传为“桃杏嫁春风郎中”。
3、《嘉祐集》的作者是。
4、为了纪念在南郑这段有意义的生活，陆游后来把自己的诗集题名为《 》。
5、辛派词人有陈亮、、刘克庄和刘辰翁等。
6、，歌尽桃花扇底风。
7、元代水浒戏剧目方面具有代表性的作家是 和高文秀。
8、元散曲包括 和套数两种主要形式。
9、是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧家。
10、自胡马窥江去后，犹厌言兵。二.名词解释（每小题5分，共20分）
宋初诗坛三派 易安体
正话 元代四大悲剧 三.简答（每小题10分，共20分）
1、简析《念奴娇·赤壁怀古》的艺术特色
2、陆游《钗头凤》一词因何而作？表达了作者什么样的思想感情 四.论述（每小题20分，共40分）
1、简论辛弃疾词作的艺术特点
2、简析高明的《琵琶记》在戏曲史上的地位和作用
第五篇：先秦两汉文学习题（模版）
先秦两汉文学习题
一．填空：
1.先秦文学指 以前的文学。
2.史前传说时期的文学形态主要为两类：。
3.《击壤歌》、《康衢歌》、《南风歌》等歌谣相传为 时期的作品。4.《弹歌》见于东汉人赵晔《 》卷九。
5.中国古代神话主要保存在《 》、《 》、《 》、《 》、《楚辞》和其他一些古籍中。6.保存我国古代神话最多的一部古籍是《 》。7.中国古代的创世神话，以 故事最为著名。8.有关人类起源的神话，则首推 的故事。9.商民族始祖 是简狄吞食燕卵而生。10.《 》记录了后稷神话。11.在洪水神话中最杰出的英雄当数 父子。12.黄帝与 战于涿鹿之野。13.“与日逐走”的神话人物叫。14.“常衔西山之木石，以堙于东海”。15.与颛顼争为帝，怒而触不周之山。16.有关女娲的神话应产生于 社会。
17.黄帝“与 战于阪泉之野，三战然后得其志”。
18.解释“黄帝四面”神话为：“黄帝取合已者四人，使治四方” 19.《诗经》最后编定成书，大约在 世纪。20.《诗经》中的“风”共有 篇。
21.《诗经》中的“风”包括了周南、召南、邶风、等十 国风。22.《诗经》中的“雅”分为。23.《诗经》中的“颂”是 之乐。
24.《诗经》在汉代出现了今文的鲁、齐、韩三家诗，鲁人 和赵人 的古文“毛诗”晚出，但盛行于世，最终压倒了三家诗。25.保存在大雅和“三颂”中讴歌先公先王德业的诗篇多与 活动相关。26.《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《 》五篇作品，被认为是周族史诗。27.《诗经·大雅》中的《 》一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙的历史。28.“所谓伊人，在水一方”是《诗经·秦风》《 》中的句子。29.“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是《诗经·王风》《 》一诗中的句子。30.《诗经卫风·硕人 》 一篇用一连串的比喻描写一个贵妇人说：“手如柔荑。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。31.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，是《诗经·小雅》《采薇》一首中的句子。32.《诗经·周南》中的《关雎 》开篇以“，”起兴。33.“匪女之为美，美人之贻”是《邶风· 》一篇中的句子。34.《国风》中描写农业生产最全面最色的作品是《 》。
35.《鄘风·柏舟》是一诗表现了一个少女强烈要求 愿望的作品。36.《诗经》章法最明显的特色是：。37.我国第一部记言记事文字的总集是《 》。
38.先秦散文主可分两大类，一是以议论说理为主的散文，又称 散文；二是以记载历史人物活动和历史事件为主的 散文。39.先秦诸子散文主要有《老子》、《论语》、《墨子》、《 》、《 》《 》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。40.《 》是专门记录孔子言论的语录体散文。
41.先秦历史散文中，在文学上有较高成就的两部著作是《 》和《 》。42.《左传》又名《 》，是我国第一部记事详备的编年体史学巨著。43.我国古代第一部编年体史书是《 》，《左传》则是借助它的编年以记事的独立的史学巨著。44.所谓春秋三传是《左传》、《 》和《 》，古人认为它们都是阐释《春秋》的作品，故有此称。45.《国语》是我国第一部 史。46.《国语》大约成书于 初年。
47.晋文公早年流亡之事记载于《左传》僖公二十三年《 》里。48.《战国策》，初名《短长》、《 》、《长书》、《 》之称。49.《苏秦始将连横》选自《战国策》中的《 策》。
50.春秋战国时期两位儒家学派大师是和，他们的代表作分别是《论语》和《 》。51.孔子思想的核心是“ ”。
52.“气盛”被认为是《 》最主要的艺术特点。
53.春秋战国时期道家学派的两位大师是和。他们的著作分别是《 》和《 》。54.庄周的著作现存共三十三篇，分篇、外篇和 篇，55.我们所熟悉的寓言故事，如《庖丁解牛》、《邯郸学步》等都出自《 》。56.《滥竽充数》、《自相矛盾》、《守株待兔》等都出自《 》。57.《 》屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性，并将它作为自己的师表。58.“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的《 》一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。59.在评价《离骚》时曾说：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。” 60.诗人屈原在其诗《 》中写道：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。61.“长太息兮将上，心低徊兮顾怀”是屈原《 》一诗中的句子，以人格化的描写表现太阳。62.屈原在《离骚》一诗中吸收了很多的神话，诗中的曦和与望舒分别是
神和 神。63.《 》被认为原本是民间祭歌，屈原利用其形式进行了再创作。64.《九歌》包括了《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《东君》、《 》、《少司命》、《大司命》、《礼魂》。65.屈原作品中有一首奇特的长诗，他共提出一百七十多个部题，这首诗就是著名的《 》。66.与屈原同时而稍后的另一名楚辞作家是宋玉，他的楚辞代表作是《 》。67.《涉江》选自屈原组诗《 》。68.屈原的组诗《九歌》共有 篇作品；
69.屈原作品据王逸注本共有 篇。其中最为有名的一篇代表作是长篇政治抒情诗《 》。70.屈原一生共被流放两次，第一次是被楚怀王流放到 地区；第二次是被顷襄王流放到 地区的沅水、湘水一带。71.一般认为《招魂》是为招 之魂而作。72.《九歌》中写山神之恋的作品是《 》
73.“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”出自《九歌》中的《 》。74.《九辩》“悲 ”的内容给对于世文学产生了很大的影响。75.《高唐赋》、《神女赋》的作者是。
76.刘勰评价屈原说：“其衣被词人。” 77.赋，在《诗经》里的本意是____ 78.赋发展成为一种独立的文体，形式上介于____与____之间。79.最早将自己文章命名为赋的是____。
80.汉代的赋发展经历了____、____、____三个阶段。81.贾谊的赋作以《____》和《____》为代表作。82.《子虚赋》和《______》是司马相如的代表作品。83.枚乘的赋中，《____》最为重要。
84.扬雄散体大赋的代表作有《河东赋》、《长杨赋》、《____》、《____》。85.被认为是第一篇比较成熟的骈体的作品是《____》。86.张衡的《____》，赵壹的《____》是东汉著名的抒情小赋。87.西汉初年，散文的代表作家是 和。
88.《论贵粟疏》是____写给文帝的一篇奏疏，文章中心是阐述强本抑末的主张。89.《史记》是中国第一部____史。
90.撰写的《汉书》是第一部____ 史。
91.《史记》全书共一百三十篇。由十二____、十表、八书、三十____、七十____五个部分组成。92.《史记》一书最有文学价值的是 部分。93.《史记》的人物传记有分传，有 传。
94.司马迁除《史记》之外，还有《悲士不遇赋》和《 》传世。95.《汉书》沿用《史记》的体例而略有改变，改____为志，去掉世家并入____。96.《汉书》由纪、____、志、传四部分组成。97.乐府原是古代____的名称。98.现保存乐府诗最完备的集子是宋人____的《乐府诗集》。99.《孔雀东南飞》最初见于徐陵编的《____》，题为《____》。
100.汉乐府对后世影响最大的，是它创作精神上的特点。班固将其归结为“感于哀乐，”八个字。101.汉乐府民歌最基本的艺术特色是叙事性。《 》是汉乐府叙事诗发展的高峰。102.在《乐府诗集》里，两汉乐府诗主要保存在、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中。103.相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤兒行》表现的都是 的疾苦。104.“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”二句出自《 》一诗。
105.乐府诗《 》叙述主人公“八十始得归”的退役老兵返回荒芜家园的情景。106.《陌上桑》表现了女主人公 巧对使君的机智。107.《上山采蘼芜》写了一位弃妇与 邂逅的故事。
108.铙歌十八首的曲调属鼓吹曲，本是军中用乐，来源于。109.民间歌谣中，除杂言体外，还有较多的 言诗。
110.汉乐府鼻祖《安世房中歌》17章中有4章是七言和三言相杂的 体。111.《 》对太守家迎亲场面作了大肆的渲染，写得铺张扬厉。112.刘勰 《文心雕龙》称包括《古诗十九首》在内的“古诗”为“五言之
也。” 113.《古诗十九首》作为一个整体收录在《 》卷二十九。114.《古诗十九首》当出现于 年。
115.《古诗十九首》多数是写 的乡情和思妇的闺愁。116.“何不策高足，先据要路津”出自《 》。
117.《回车驾言迈》称：“盛衰各有时。” 118.“人生天地间。”是《青青陵上柏》中的诗句。119.《古诗十九首》 的抒情主人公绝大多数都在诗中直接出现，《 》是个例外。120.现存东汉文人最早的完整五言诗是班固的《 》。121.的《同声歌》在东汉文人五言诗中别具一格。122.秦嘉有《 》三首。
123.郦炎的作品今存五言体《 》二首。
124.————————的《疾邪诗》二首均是五言，附在《刺世疾邪赋》之后。
二．单项选择
1.《诗经》全集共（）：
A、三百篇
B、三百零五篇
C、二百九十五篇 2.《诗经》的句式，以（）为主：
A、四言
B、五言
C、七言 3.（）说“不学诗，无以言”：
A、孔子
B、孟子
C、荀子
4.（）是我国第一部诗歌总集：
A、《春秋》
B、《论语》
C、《诗经》 5.《诗经》全集分为（）部分：
A、三
B、五
C、六 6.（）最早为我们提供了诗歌的现实主义创作方法：
A、《离骚》
B、《诗经》
C、《古诗十九首》 7.《诗经》中最能体现其现实主义风格的是（）：
A、风
B、雅
C、颂 8.风、雅、颂、赋、比、兴被称为《诗经》（）： A、六义
B、六经
C、六法 9.下列属于政治讽刺诗的是（）：
A、《邶风·静女》
B、《鄌风·墙有茨》
C、《周南·关雎》
10.赋、比、兴的表现手法起始于（）：
A、《离骚》
B、《诗经》
C、《汉乐府》 11.我国古代第一部历史散文集是（）
A《春秋》
B《国语》
C《尚书》 12.《尚书》书名的意思是（）
A高尚的书
B上古之书
C时尚之书 13.我国第一部国别史是（）
A《战国策》
B《国语》
C《老子》 14.我国记事文之祖是指（）
A《荀子》
B《孟子》
C《春秋》 15.我国记言文之祖是指（）
A《尚书》
B《左传》
C《史记》 16.《战国策》是按（）国分别记述的。
A十
B十一
C十二
17.《春秋》具有鲜明的倾向性和严谨的笔法，称为（）
A佶屈聱牙
B兢兢业业
C春秋笔法
18.《春秋》记史实，用精微的语言寄寓是非褒贬，称为（）
A革故鼎新
B微言大义
C见微知著
19.下列哪一部著作着重记录谋臣策士纵横捭阖的活动及其有关的谋划和辞说
A《楚辞》
B《战国策》
C《庄子 20.我国第一部编年体史书是（）
A《国语》
B《春秋》
C《论语》 21.我国第一部记事详明完整的编年体史书是（）
A《道德经》
B《诗经》
C《左传》 22.《盘庚》出自下列哪部著作（）
A《诗经》
B《国语》
C《尚书》 23.《曹刿论战》是以下哪一部著作中的一篇（）
A《国语》
B《战国策》
C《左传》 24.《战国策》是西汉（）整理编纂的
A刘歆
B刘向
C司马相如 25.《邹忌讽齐王纳谏》出自（）
A《战国策》
B《左传》
C《尚书》 26.儒家学派的创始人是（）
A孟子
B韩非子
C孔子 27.孔子的主要思想都表现在（）一书中
A《诗经》
B《论语》
C《国语》 28.《论语》是一部（）著作
A语录体
B编年体
C国别体 29.西汉武帝时，《论语》被尊称为（）
A“礼”
B“仁”
C“经” 30.战国中期儒家学派的代表人物是（）
A荀子
B庄子
C孟子 31.孟子着重继承和发展了孔子（）的思想
A“仁”
B“礼”
C“义” 32.孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现了他的（）思想
A民本
B天道
C王权至上 33.孟子主张（），反对霸道
A“王道”
B“以力服人”
C“非攻” 34.以下哪一位是我国文学史上第一个赋家（）
A荀子
B孟子
C庄子 35.《齐桓晋文之事章》选自以下哪部著作（）
A《庄子》
B《老子》
C《孟子》 36.《老子》又称（）。
A《诗经》
B《书经》
C《道德经》 37.《庄子》又名（）。
A《书经》
B《南华经》
C《山海经》 38.《逍遥游》出自以下哪部著作（）。
A《老子》
B《庄子》
C《论语》 39.《吕氏春秋》是一部（）的著作。
A儒家
B法家
C杂家 40.李斯的散文代表作是（）。
A《汉书》
B《谏逐客书》
C《杂家》 41.屈原的作品篇目最早见于（）：
A、《史记》
B、《诗经》
C、《汉乐府》 42.（）是现存楚辞的最古的注本：
A、《楚辞章句》B、《史记》
C、《汉书·艺文志》 43.班固的《汉书·艺文志》说屈原作品有（）篇：
A、26
B、25
C、24 44.（）是中国诗史上的一篇最早的长篇：
A、《诗经》
B、《天问》
C、《离骚》 45.（）是屈原的代表作：
A、《离骚》
B、《九章》
C、《天问》 46.《九歌》共有（）篇：
A、9
B、10
C、11 47.“屈平词赋如日月”是（）对屈原诗歌的评价：
A、杜甫
B、李白
C、白居易
48.“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”是（）对屈原和宋玉的评价：
A、李白
B、杜甫
C、白居易 49.第一个把“楚辞”汇编成集的是（）：
A、屈原
B、宋玉
C、刘向
50.称屈原的作品为“楚辞”、“赋”，都最先见于（）：
A、《史记》
B、《汉书》
C、《后汉书》 51.《高唐赋》是（）作品：
A、屈原
B、宋玉
C、刘邦 52.《屈原列传》是（）的内容：
A、《史记》
B、《左传》
C、《汉书》 53.《离骚》是一篇（）：
A、抒情诗
B、叙事诗
C、写景诗
54.楚辞从用词方面体现出地域特色是指它多用（）字：
A、哉
B、兮
C、也
55.“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠”一语出自（）的《楚辞章句》： A、李白
B、王逸
C、朱熹 56.赋作为一种文体产生于战国后期的（）。A楚国 B齐国 C鲁国 57.李斯《谏逐客书》写作时间是（）
A战国末年 B秦王朝已建立 C秦王朝将亡之时 58.“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”语出自（）A班昭《为兄上书》 B司马迁《报任安书》 C杨恽《报孙会宗书》 59.赋作为文体名称，最早见于
A荀子《赋篇》
B 贾谊《吊屈原赋》
C 扬雄《长杨赋》 60.骚体赋向散体大赋转化的标志是
A枚乘《七发》
B 贾谊《吊屈原赋》
C 班固《西都赋》 61.从散体大赋转向抒情骈体小赋的标志
A《归田赋》
B《二京赋》
C《鵩鸟赋》 62.《两都赋》的作者是
A张衡
B 班固
C 赵壹 63.《二京赋》的作者
A张衡
B 班固
C 司马相如 64.《羽猎赋》的作者
A扬雄
B 班固
C 赵壹 65.谁的作品奠定了铺张扬厉的大赋体制
A枚乘
B 扬雄
C 司马相如 66.汉武帝读了（）感叹说“朕独不得与此人同时哉！”
A司马相如《子虚赋》 B 司马相如《上林赋》
C 班固《两都赋》 67.真正体现西汉政论风格的是贾谊和（）的著作 A 晁错
B 司马相如
C 董仲舒 68.《过秦论》的作者是（）。
A、贾谊 B、李斯 C、晁错 69.我国第一部纪传体通史是（）。
A、《左传》 B、《战国策》 C、《史记》 70.我国古代第一部纪传体断代史是（）。
A、《春秋》 B、《汉书》 C、《战国策》 71.标志中国叙事诗的飞跃发展的是
A《诗经》
B 汉乐府
C 五言古诗 72.《孔雀东南飞》属于
A 汉乐府
B 古诗十九首
C 南朝民歌 73.宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为
A 10类 B 4类 C １２类 74.“青青河畔草，绵绵思远道”二句出自乐府诗
A 《上邪》 B《饮马长城屈》 C 《东门行》
三．多项选择
1.《诗经》中《颂》分（）颂：
A、齐
B、周C、鲁
D、商
E、卫 2.下列作品属于战争题材的是（）：
A、《无衣》
B、《秦风》
C、《豳风》
D、《东山》
E、《采薇》 3.《诗经》中的表现方法可分为（）：
A、赋
B、风
C、比
D、兴
E、颂 4.在汉朝流传的诗学有（）：
A、毛诗
B、鲁诗
C、齐诗
D、韩诗
E、郑诗 5.下列诗作属于《大雅》的有（）：
A、《生民》
B、《公刘》
D、《皇矣》
E、《大明》 6.风共（）篇，雅（）篇，颂（）篇：
A、150
B、160
D、40
E、46 7.《诗经》最初称（）或（）：
A、《诗》
B、《诗三百》
D、《三百诗》
E、《经》
8.下列描写爱情和婚姻问题的诗篇的有（）：
A、《周南·关雎》
B、《邶风·静女》 D、《周南·芣苢》 E、《秦风·无衣》 9.《尚书》包括（）
A《夏书》
B《周书》
D《虞书》
E《盘庚》 10.“春秋三传”是指（）
A《左传》
B《战国策》
D《谷梁传》
E《儿女英雄传》11.《左传》可称为（）
A《春秋古文》
B《春秋左氏传》C、《绵》
C、105
C、《诗经》 C、《卫风·氓》
C《商书》
C《公羊传》
C《醒世姻缘传》
D《书经》
E《左氏春秋》 12.今存的《尚书》分为哪两种（）
A今文尚书
B《易经》
C《坛经》
D古文尚书
E《秦誓》 13.下列属于国别体的著作有（）
A《国语》
B《春秋》
D《论语》
E《战国策》 14.以下属于编年体史书的有（）
A《诗经》
B《老子》
D《韩非子》
E《左传》 15.春秋战国时的散文可分为（）两大类
A历史散文
B政论文
D论说文
E政论哲理散文 16.《战国策》又可称为（）
A《国策》
B《国事》
D《事语》
E《长书》 17.下列（）作品出自左传
A《郑伯克段于鄢》
B《盘庚》
D《触龙说赵太后》
E《晋楚城濮之战》 18.以下属于儒家学派代表人物的有（）
A孟子
B韩非子
C老子
D孔子
E荀子 19.孔子思想体系的核心是（）
A“礼”
B“兼爱”
C“节用”C《左传》 C《春秋》 C诸子散文 C《短长》 C《秦晋殽之战》
D“仁”
E“非攻” 20.以下是孟子主张的有（）
A“王道”
B“与民同乐”
C“忧民之忧”
D“劳心者治人，劳力者治于人”
E“自然无为” 21.以下关于《孟子》的说法中，正确的有（）
A现存七篇
B长于辩论
C善于运用譬喻和寓言故事深入浅出地说明道理
D语言流畅，辞锋犀利，对话生动，富于鼓动性
E虽存有语录问答形式，但主要的已成为富于文学性的说理文章 22.《庄子》全书共分为哪三个部分（）。
A内篇
B《大宗师》
C外篇
D杂篇
E《人间世》 23.以下对《庄子》的说法中正确的有（）。
A其文大都通过神话寓言和各种比喻说理，寓道理于形象之中，想象丰富，具有的浓烈的浪漫主义色彩。
B行文汪洋恣肆，变化万端而且自然流畅。
C语汇在丰富多彩，形象生动，而且尖锐泼辣每多幽默讽谏意味。
D语言佶屈聱牙，晦涩难懂。
E善于叙写战争。
24.从内容上分，属于纯粹的祭歌的有（）：
A、《湘夫人》
B、《东皇太一》
C、《大司命》 D、《云中君》
E、《东君》 25.下列属于《九章》篇目的是（）：
A、《天问》
B、《惜诵》
C、《涉江》 D、《抽思》
E、《桔颂》 26.下列属于宋玉作品的是（）：
A、《九辨》
B、《风赋》
C、《神女赋》
D、《九歌》
E、《招魂》 27.先秦时代两位最具浪漫主义精神的作家是（）：
A、孟子
B、韩非子
C、屈原
D、荀子
E、宋玉
28.《史记》中司马迁提到读过屈原作品的篇目有（）：
A、《离骚》
B、《天问》
C、《招魂》 D、《哀郢》
E、《九歌》
29.《九歌》是经屈原加工的民间祭祀乐歌，其中包括（）：
A、《云中君》
B、《湘夫人》
C、《大司命》 D、《东君》
E、《礼魂》 30.下列被认为是屈原的作品的有（）：
A、《离骚》
B、《九章》
C、《天问》
D、《招魂》
E、《九歌》 31.下列篇目取自古乐曲名的有（）：
A、《九辨》
B、《九歌》
C、《天问》
D、《离骚》
E、《渔父》 32.下列属于《楚辞》在语体上的特点的是（）：
A、六言
B、七言
C、四字调
D、长短句
E、多用口语方言
33.司马相如是西汉最有成就的赋作家，他的作品有（）
A《子虚赋 》 B《酒赋 》 C《长门赋 》 D《长杨赋 》 E《归田赋 》 34.西汉的重要赋作家有（）
A贾谊 B枚乘 C张衡 D赵壹 E扬雄 35.东汉末年，抒情小赋的作表作品有（）
A《归田赋》 B《二京赋》 C《刺世疾邪赋》 D《两都赋》 E《述行赋》
36.司马迁以“实录”的精神写作《史记》，表现了司马迁不以贵贱论人、不以成败论英雄的进步历史观的作品是（）A《陈涉世家》 B《留候世家》 C《项羽本纪》 D《高祖本纪》 E《李将军列传》 37.赋在汉代兴盛的原因有：（）
A与汉王朝大一统的政治经济基础有密切关系；
B、汉朝国力强盛，出现了不少大都市，帝王大兴土木，兴建宫殿，内有灿烂夺目的装饰，珍禽怪兽应有尽有，这些都成为汉赋描写的现实基础； C、统治者的奢侈欲望，好大喜功心理，正需一种与之相应的文学形式去表现；
D、汉王朝的文艺政策；
E、汉武帝不仅奖励御用文人写赋，他自己也写赋鼓励文人 38.汉赋全盛期的代表作家有
A 枚乘
B 司马相如
C 王褒 D 扬雄
E 班固 39.扬雄辞赋的代表作有
A《甘泉赋》
B《羽猎赋》
C《长杨赋》 D《幽通赋》 E《两都赋》 40.西汉前期散文的代表是（）的政论文
A 贾谊
B 晁错
C 枚乘 D 董仲舒
E 司马相如 41.《史记》分为（）部分
A 本纪
B 世家
C 列传 D 表
E 书 42.《史记·项羽本纪》突出写了
A 黾池会 B 钜鹿之战
C 鸿门宴 D 垓下之围
E 负荆请罪
43.《史记·廉颇蔺相如列传》通过哪些事件来表现人物性格的
A 鸿门宴
B 垓下之围
C 完璧归赵 D 黾池会 E 负荆请罪
44.《汉书》中的部分志、表是由（）补作
A 班彪
B 班超 C 班昭 D 马续 E 刘向
45.汉代乐府机关收集民歌的主要目的有（）
A观民风 B定郊祀之礼 C训练乐工 D供帝王娱乐 E丰富乐府乐章
46.下列曲调包括在《乐府诗集》的音乐分：
A 鼓吹曲
B 相和歌
C杂曲歌
D 清商曲
E 横吹曲和杂歌谣 47.下列作品属汉乐府的有
A《妇病行》
B《出东门》 C《涉江采芙蓉》
D《迢迢牵牛星》 E《上邪》 四．判断
1.《诗经》全书主要收集了西周初至 五百多年间的作品。2.《诗经》中的风分为十五国风。
3.颂是在以朝廷为代表的各级官府宴饮时演奏的官乐。
4.文学史上经常“风”、“骚”并称，“风”本即《国风》，“骚”即《离骚》。5.《诗经》的“兴”句，有时只是在开头起调节韵律、唤起 情绪的作用，与下文在内容上的联系并不明显。6.《魏风·伐檀》把统治者比作大老鼠，他们的贪残，使人民陷入绝 境，为了摆脱这种绝境，人民不得不逃往他方。7.《小雅·六月》 是出征玁狁的士兵在归途中所赋。
8.《郑风·出其东门》写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞 9.《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。10.我国最早的历史散文大致可分为两类：一类记事，一类记言。（）11.《春秋》是鲁国史官记载，又经荀子修订编纂而成的。（）12.《左传》记事上起鲁隐公元年，下至鲁哀公二十七年。（）13.《国语》是一本以记载言论为主的历史著作。（）14.《论语》是一部只是记录孔子言行的书。（）
15.孟子主张“仁政”，提倡以道德人格德力量来征服和统治天下，反对暴力和战争。（）16.《庄子》最突出的特色是以寓言为主要表现方式。
17.《吕氏春秋》分十二经八览六论，每种体例下又分若干篇，共计一百六十篇，二十余万字。18.从创作的作品来看，宋玉对屈原的创作有直接的继承。19.《九辨》还属骚体，是辞而不是赋。20.《楚辞》本意是楚地的歌辞。
21.《离骚》篇题，王逸认为是遭受忧患之意。22.“九歌”原是古歌之称，是盛行于夏代的歌。
23.从汉高祖到汉武帝初年约六七十年间，文章主流是散体大赋（）24.晁错的名作《论积贮疏》进一步提出务农贵粟的主张。25.司马相如是汉初骚体赋的代表作家（）
26.司马相如的作品继承了荀子赋篇主客问答的形式，有意识地虚构人物展开辩论（）27.《汉书》的写作图做到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。（）28.《汉书》是纪传体史书。（）
29.《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色。30.“刻舟求剑”故事出自李斯的文章。31.李斯的《谏逐客书》作于战国末年。32.《吊屈原赋》是汉初抒情小赋的代表之作。
33.《文选》的编者解释说：“《七发》者，说七事以起发太子也。” 34.在杨雄的作品中，《长门赋》是受到历代文学称赞的成功之作。35.扬雄创作的赋，以《甘泉 赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》四篇最著名 36.司马迁在《悲士不遇赋》中说，他修史的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。37.《史记》的出现，标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰。38.孔子没有侯爵，陈胜是自立为王；二人在《史记》中都被列入本纪。39.两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。40.乐府在汉武帝时是朝廷常设的音乐管理部门。41.《妇病行》写孤兒受到兄嫂虐待，尝尽人间辛酸的故事。42.《陌上桑》的男女主角焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻。
43.两汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出。44.《东门行》写了一个贫苦农民为贫困所迫走向不满和反抗的情景。45.《古歌》和《悲歌》是抒发思乡之愁的作品。46.《枯鱼过河泣》采用了寓言的形式来表现乡愁。47.《古诗十九首》中的思妇诗都是出自思妇之手。
48.《古诗十九首》和以往文学作品的不同之处，是把人生的短暂写得特别充分。49.《古诗十九首》长于抒情，却不是径直言之，而是委曲宛转，反复低徊。50.《古诗十九首》的大多诗篇都是一开始就抒情明理。51.《明月何皎皎》以夜晚独宿为背景，抒发游子的思乡之情。52.《西北有高楼》的抒情主人公是高楼之上弹奏乐曲的女子。53.《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》两诗在篇中巧妙地运用了叠字。54.《古诗十九首》不是一时一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。55.钟嵘《诗品》卷上称《古诗十九首》的语言：“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。56.“相去万余里，各在天一涯”是《孟冬寒气至》中的诗句。
五．名词解释
1.四家诗 2.比兴 3.风、雅、颂 4.重章叠咏 5.毛诗 6.春秋笔法 7.《春秋》三传 8.诸子散文 9.历史散文 10.甲骨卜辞 11.民本思想 12.语录体 13.楚辞 14.《九歌》 15.《九章》 16.屈宋 17.赋 18.散体大赋 19.骚体赋 20.抒情小赋 21.纪传体 22.互见法 23.班固 24.《吕氏春秋》 25.乐府 26.汉乐府诗 27.《乐府诗集》
六．简答问题 1.先秦文学经历了哪几个发展时期？简述几个发展时期的文学状况。2.简要说明先秦文学的基本特点。
3.简述先秦文学的创作主体发生了哪几次重要变化。4.简要说明上古神话对于先民的意义。5.如何理解马克思关于神话的论述？
6.我国神话大致有哪几种类型？各有哪些代表作品？ 7.简略说明我国神话散佚的主要原因。8.简述“盘古开天地”的故事。
9.简述《淮南子·本经训》所记的“后羿射日”的故事。10.简要说明上古神话对后世文学的影响。11.简述《诗经》的编集过程。
12.《诗经》主要反映了古代哪些方面的社会生活？各有哪些代表作品？ 13.简述《诗经》修辞手法的运用。
14.简述《诗经》中怨愤讽刺诗的表达方式。15.简要说明《诗经》中有关战争描写的情况。16.简述《生民》对后稷的描写。17.简述先秦散文兴盛的原因。18.简述先秦说理散文的发展历程。19.简述《论语》的文学成就。
20.《左传》表现出哪些进步的思想倾向？ 21.试述《战国策》是如何刻画人物形象的？ 22.简析《烛之武退秦师》外交辞令的特色。23.《尚书》是怎样的一部典籍？
24.什么是“甲骨卜辞”简述甲骨卜辞的特点。25.铜器铭文在写作上的特点是什么？ 26.《国语》是怎样看待民意的？
27.《左传》是解经之作还是独立史著？与《春秋》有怎样的关系？ 28.作为史著，《左传》是怎样表现其思想倾向性的？ 29.《战国策》主要反映了战国时期哪一阶层的思想和言行？ 30.结合作品，简述楚辞体的诗体特征。31.简述屈原的生平。
32.简述《天问》的艺术特色。
33.如何理解《九歌》中对所祀神灵的描写。34.简要说明《九辩》的内容和艺术特色。35.述在艺术方面屈原对后世文学的影响。36.简述秦代文学的概况。37.简述西汉初期散文的概况。
38.汉代文学经历了哪几个阶段？每个阶段有哪些代表作家、代表作品？ 39.简述汉赋兴盛的社会原因及发展衍变。
40.以贾谊《吊屈原赋》为例，说明汉代骚体赋的特点。
41.简述枚乘《七发》的思想内容、艺术特点及其在辞赋发展史上的意义。42.简述《子虚》、《上林》赋的内容及写作特点。43.《归田赋》的思想内容及其在汉赋发展中的意义。44.简述汉代抒情小赋勃兴的原因。45.简述《史记》进步的历史观。
46.《史记》为什么能够开创出纪传体的体例？
47.以《鸿门宴》为例说明《史记》人物传记的故事化手法。48.以李陵和苏武的传记为例，说说《汉书》人物刻画的特点。49.简述《史记》的语言成就。
50.司马迁生平中与他写作《史记》关系密切的有哪几件事？ 51.简要说明《史记》对后世的影响。
52.简述汉乐府诗从题材上大致分为哪几类？各有哪些代表作品？ 53.为什么说汉乐府诗标志着我国古代叙事诗的成熟？ 54.汉乐府诗质朴本色和求新尚奇的特征各有哪些表现？ 55.简述《陌上桑》的思想性和艺术性。
56.简要说明汉乐府诗对下层百姓苦难生活及其感受的描写。57.简述五言诗的起源。
58.简述文人五言诗的初步发展。
59.简述《古诗十九首》关于游子思妇之苦情的表现。60.简述《古诗十九首》所表现的不平之鸣和忧生之嗟。61.如何认识《古诗十九首》对于生命意义思索。
七．论述
1.结合作品分析《诗经》中的婚恋描写。2.谈谈《豳风·七月》是如何描写农事活动的。3.举例说明《诗经》作品具有怎样的艺术特点。
4.《左传》的文学成就表现在哪些方面？结合作品说明之。5.《战国策》与《左传》相比文学上发生了哪些重要变化？ 6.试比较《论语》和《孟子》二书的语言特色。7.结合实例谈谈《孟子》一书中比喻的运用。8.结合实例谈谈《庄子》一书中寓言的运用。
9.《离骚》为什么会产生于战车后期的楚国？谈谈你对这个问题的看法。10.试述《离骚》的思想内容和艺术特色。
11.《离骚》中的“香草美人”有什么寓意？《离骚》的比兴手法与《诗经》的比兴有何不同，有什么新的发展？ 12.汉代文学从总体上看具有怎样的风格特征？结合具体创作试说明之。13.以《项羽本纪》为例说明《史记》塑造人物形象用了哪些基本手法。14.《史记》作为我国早期叙事文学的典范，其叙事成就体现在哪几个方面？ 15.为什么鲁迅称《史记》是“无韵之《离骚》” ？ 16.结合《孔雀东南飞》等作品，谈谈汉乐府诗的叙事艺术 17.论述汉乐府诗在古代诗体发展史上的意义
18.《古诗十九首》在诗歌写作上提供了哪些重要的艺术经验？
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