The habits of happiness论幸福

第一篇：The habits of happiness论幸福

The habits of happiness论幸福-TED英语演讲视频及演讲稿 kira86 于2012-09-10发布 l 已有2416人浏览

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TED英语演讲之论幸福，幸福是什么，如何让所有人都能幸福？佛教僧侣Matthieu Richard(曾是一位生物化学家）认为人们可以通过修身养性来求得内心真正的安宁和圆满。

MatthieuRicard: The habits of happiness英语演讲稿：

So, I guess it is a result of globalization that you can find Coca-Cola tins on top of Everest and a Buddhist monk in Monterey.(Laughter)And so I just came, two days ago, from the Himalayas to your kind invitation.So I would like to invite you, also, for a while, to the Himalayas themselves.And to show the place where meditators, like me, who began with being a molecular biologist in Pasteur Institute, and found their way to the mountains.So these are a few images I was lucky to take and be there.There's the Mount Kailash in Eastern Tibet--wonderful setting.This is from Marlboro country.(Laughter)This is a turquoise lake.A meditator.This is the hottest day of the year somewhere in Eastern Tibet, on August 1.And the night before, we camped, and my Tibetan friends said, “We are going to sleep outside.” And I said, “Why? We have enough space in the tent.” They said, “Yes, but it's summertime.”(Laughter)

So now, we are going to speak of happiness.As a Frenchman, I must say that there are a lot of French intellectuals that think happiness is not at all interesting.(Laughter)I just wrote an essay on happiness, and there was a controversy.And someone wrote an article saying, “Don't impose on us the dirty work of happiness.”(Laughter)“We don't care about being happy.We need to live with passion.We like the ups and downs of life.We like our suffering because it's so good when it ceases for a while.”(Laughter)

This is what I see from the balcony of my hermitage in the Himalayas.It's about two meters by three, and you are all welcome any time.(Laughter)

Now, let's come to happiness or well-being.And first of all, you know, despite what the French intellectuals say, it seems that no one wakes up in the morning thinking, “May I suffer the whole day?”(Laughter)Which means that somehow--consciously or not, directly or indirectly, in the short or the long term, whatever we do, whatever we hope, whatever we dream--somehow, is related to a deep, profound desire for well-being or happiness.As Pascal said, even the one who hangs himself, somehow, is looking for cessation of suffering--he finds no other way.But then, if you look in the literature, East and West, you can find incredible diversity of definition of happiness.Some people say, I only believed in remembering the past, imagining the future, never the present.Some people say happiness is right now;it's the quality of the freshness of the present moment.And that led to Henri Bergson, the French philosopher, to say, “All the great thinkers of humanity have left happiness in the vague so that they could define--each of them could define their own terms.”

Well, that would be fine if it was just a secondary preoccupation in life.But now, if it is something that is going to determine the quality of every instant of our life, then we better know what it is, have some clearer idea.And probably, the fact that we don't know that is why, so often, although we seek happiness, it seems we turn our back to it.Although we want to avoid suffering, it seems we are running somewhat towards it.And that can also come from some kind of confusions.One of the most common ones is happiness and pleasure.But, if you look at the characteristics of those two, pleasure is contingent upon time, upon its object, upon the place.It is something that--changes of nature.Beautiful chocolate cake: first serving is delicious, second one not so much, then we feel disgust.(Laughter)That's the nature of things.We get tired.I used to be a fan of Bach.I used to play it on the guitar, you know.I can hear it two, three, five times.If I had to hear it 24 hours, non-stop, it might be very tiring.If you are feeling very cold, you come near a fire, it's so wonderful.Then, after some moments, you just go a little back, and then it starts burning.It sort of uses itself as you experience it.And also, again, it can--also, it's something that you--it is not something that is radiating outside.Like, you can feel intense pleasure and some others around you can be suffering a lot.Now, what, then, will be happiness? And happiness, of course, is such a vague word, so let's say well-being.And so, I think the best definition, according to the Buddhist view, is that well-being is not just a mere pleasurable sensation.It is a deep sense of serenity and fulfillment, a state that actually pervades and underlies all emotional states, and all the joys and sorrows that can come one's way.For you, that might be surprising.Can we have this kind of well-being while being sad? In a way, why not? Because we are speaking of a different level.Look at the waves coming here to shore.When you are at the bottom of the wave, you hit the bottom.You hit the solid rock.When you are surfing on the top, you are all elated.So you go from elation to depression--there's no depth.Now, if you look at the high sea, there might be beautiful, calm ocean, like a mirror.There might be storms, but the depth of the ocean is still there, unchanged.So now, how is that? It can only be a state of being, not just a fleeting emotion, sensation.Even joy--that can be the spring of happiness.But there's also wicked joy, you can rejoice in someone's suffering.So how do we proceed in our quest for happiness? Very often, we look outside.We think that if we could gather this and that, all the conditions, something that we say, “Everything to be happy--to have everything to be happy.” That very sentence already reveals the doom of destruction of happiness.To have everything.If we miss something, it collapses.And also, when things go wrong, we try to fix the outside so much, but our control of the outer world is limited, temporary, and often, illusory.So now, look at inner conditions.Aren't they stronger? Isn't it the mind that translates the outer condition into happiness and suffering? And isn't that stronger? We know, by experience, that we can be what we call “a little paradise,” and yet, be completely unhappy within.The Dalai Lama was once in Portugal, and there was a lot of construction going on everywhere.So one evening, he said, “Look, you are doing all these things, but isn't it nice, also, to build something within?” And he said, “Unless that--even you get high-tech flat on the 100th floor of a super-modern and comfortable building, if you are deeply unhappy within, all you are going to look for is a window from which to jump.” So now, at the opposite, we know a lot of people who, in very difficult circumstances, manage to keep serenity, inner strength, inner freedom, confidence.So now, if the inner conditions are stronger--of course, the outer conditions do influence, and it's wonderful to live longer, healthier, to have access to information, education, to be able to travel, to have freedom.It's highly desirable.However, this is not enough.Those are just auxiliary, help conditions.The experience that translates everything is within the mind.So then, when we ask oneself how to nurture the condition for happiness, the inner conditions, and which are those which will undermine happiness.So then, this just needs to have some experience.We have to know from ourselves, there are certain states of mind that are conducive to this flourishing, to this well-being, what the Greeks called eudaimonia, flourishing.There are some which are adverse to this well-being.And so, if we look from our own experience, anger, hatred, jealousy, arrogance, obsessive desire, strong grasping, they don't leave us in such a good state after we have experienced it.And also, they are detrimental to others' happiness.So we may consider that the more those are invading our mind, and, like a chain reaction, the more we feel miserable, we feel tormented.At the opposite, everyone knows deep within that an act of selfless generosity, if from the distance, without anyone knowing anything about it, we could save a child's life, make someone happy.We don't need the recognition.We don't need any gratitude.Just the mere fact of doing that fills such a sense of adequation with our deep nature.And we would like to be like that all the time.So is that possible, to change our way of being, to transform one's mind? Aren't those negative emotions, or destructive emotions, inherent to the nature of mind? Is change possible in our emotions, in our traits, in our moods? For that we have to ask, what is nature of mind? And if we look from the experiential point of view, there is a primary quality of consciousness that's just the mere fact to be cognitive, to be aware.Consciousness is like a mirror that allows all images to rise on it.You can have ugly faces, beautiful faces in the mirror.The mirror allows that, but the mirror is not tainted, is not modified, is not altered by those images.Likewise, behind every single thought there is the bare consciousness, pure awareness.This is the nature.It cannot be tainted intrinsically with hatred or jealousy because, then, if it was always there--like a dye that would permeate the whole cloth--then it would be found all the time, somewhere.We know we're not always angry, always jealous, always generous.So, because the basic fabric of consciousness is this pure cognitive quality that differentiates it from a stone, there is a possibility for change because all emotions are fleeting.That is the ground for mind training.Mind training is based on the idea that two opposite mental factors cannot happen at the same time.You could go from love to hate.But you cannot, at the same time, toward the same object, the same person, want to harm and want to do good.You cannot, in the same gesture, shake hand and give a blow.So, there are natural antidotes to emotions that are destructive to our inner well-being.So that's the way to proceed.Rejoicing compared to jealousy.A kind of sense of inner freedom as opposite to intense grasping and obsession.Benevolence, loving kindness against hatred.But, of course, each emotion then would need a particular antidote.Another way is to try to find a general antidote to all emotions, and that's by looking at the very nature.Usually, when we feel annoyed, hatred or upset with someone, or obsessed with something, the mind goes again and again to that object.Each time it goes to the object, it reinforces that obsession or that annoyance.So then, it's a self-perpetuating process.So what we need to look now is, instead of looking outward, we look inward.Look at anger itself.It looks very menacing, like a billowing monsoon cloud or thunderstorm.But we think we could sit on the cloud--but if you go there, it's just mist.Likewise, if you look at the thought of anger, it will vanish like frost under the morning sun.If you do this again and again, the propensity, the tendencies for anger to arise again will be less and less each time you dissolve it.And, at the end, although it may rise, it will just cross the mind, like a bird crossing the sky without leaving any track.So this is the principal of mind training.Now, it takes time because we--it took time for all those faults in our mind, the tendencies, to build up, so it will take time to unfold them as well.But that's the only way to go.Mind transformation--that is the very meaning of meditation.It means familiarization with a new way of being, new way of perceiving things, which is more in adequation with reality, with interdependence, with the stream and continuous transformation, which our being and our consciousness is.So, the interface with cognitive science, since we need to come to that, and it was, I suppose, the subject of--we have to deal in such a short time with brain plasticity.The brain was thought to be more or less fixed.All the nominal connections, in numbers and quantities, were thought--until the last 20 years--thought to be more or less fixed when we reached adult age.Now, recently, it has been found that it can change a lot.A violinist, as we heard, who has done 10,000 hours of violin practice, some area that controls the movements of fingers in the brain change a lot, increasing reinforcement of the synaptic connections.So can we do that with human qualities? With loving kindness, with patience, with openness?

So that's what those great meditators have been doing.Some of them who came to the labs, like in Madison, Wisconsin, or in Berkeley, did 20 to 40,000 hours of meditation.They do, like, three years' retreat, where they do meditate 12 hours a day.And then, the rest of their life, they will do that three or four hours a day.They are real Olympic champions of mind training.(Laughter)This is the place where the meditators--you can see it's kind of inspiring.Now, here with 256 electrodes.(Laughter)

So what did they find? Of course, same thing.The scientific embargo--if ever has been to submitted to “Nature,” hopefully, it will be accepted.It deals with the state of compassion, unconditional compassion.We asked meditators, who have been doing that for years and years and years, to put their mind in a state where there's nothing but loving kindness, total availability to sentient being.Of course, during the training, we do that with objects.We think of people suffering, we think of people we love, but at some point, it can be a state which is all pervading.Here is the preliminary result, which I can show because it's already been shown.The bell curve shows 150 controls, and what is being looked at is the difference between the right and the left frontal lobe.In very short, people who have more activity in the right side of the prefrontal cortex are more depressed, withdrawn.They don't describe a lot of positive affect.It's the opposite on the left side: more tendency to altruism, to happiness, to express, and curiosity and so forth.So there's a basic line for people.And also, it can be changed.If you see a comic movie, you go off to the left side.If you are happy about something, you'll go more to the left side.If you have a bout of depression, you'll go to the right side.Here, the-0.5 is the full standard deviation of a meditator who meditated on compassion.It's something that is totally out of the bell curve.So, I've no time to go into all the different scientific results.Hopefully, they will come.But they found that--this is after three and a half hours in an fMRI, it's like coming out of a space ship.Also, it has been shown in other labs--for instance, Paul Ekman's labs in Berkeley--that some meditators are able, also, to control their emotional response more than it could be thought.Like the startle experiments, for example.If you sit a guy on a chair with all this kind of apparatus measuring your physiology, and there's kind of a bomb that goes off, it's so instinctive response that, in 20 years, they never saw anyone who will not jump.Some meditators, without trying to stop it, but simply by being completely open, thinking that that bang is just going to be just a small event like a shooting star, they are able not to move at all.So the whole point of that is not, sort of, to make, like, a circus thing of showing exceptional beings who can jump, or whatever.It's more to say that mind training matters.That this is not just a luxury.This is not a supplementary vitamin for the soul.This is something that's going to determine the quality of every instant of our lives.We are ready to spend 15 years achieving education.We love to do jogging, fitness.We do all kinds of things to remain beautiful.Yet, we spend surprisingly little time taking care of what matters most--the way our mind functions--which, again, is the ultimate thing that determines the quality of our experience.Now, our compassion is supposed to be put in action.That's what we try to do in different places.Just this one example is worth a lot of work.This lady with bone TB, left alone in a tent, is going to die with her only daughter.One year later, how she is.Different schools and clinics we've been doing in Tibet.And just, I leave you with the beauty of those looks that tells more about happiness than I could ever say.And jumping monks of Tibet.(Laughter)Flying monks.Thank you very much.

第二篇：论幸福是什么

论 ：幸福的公式

在2012的流行词汇中，幸福绝对是其中的一个，但其实这不是什么新鲜话题，早在两千多年以前，亚里士多德就已经提出了他的幸福观，罗素、黑格尔、柏拉图、约翰•格雷等一系列的哲学家也都分别都发表了他们的见解，今天就让我们来分享哲学家与心理学家们眼中的幸福吧。

一、幸福的概念

幸福是在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时感到满足的状况和体验，幸福是客观对象时的主观体验

二、幸福的关键词：满足主体需求

三、幸福的公式

美国经济学家萨缪尔森

曾经给出一个幸福方程式：幸福=效用／欲望。

这个公式告诉我们，幸福大小程度与效用成正比，与欲望成反比。什么是效用呢？在经济学上，效用指人从消费物品与劳务中获得的满足程度。效用也是一种心理感觉，有欲望而得到满足就是效用，实质就是主体感受到客体的价值。

欲望又是什么呢？有了需求就有了欲望。我们知道美国人本主义心理学家马斯洛的“需要层次”理论。需要层次包括：(1)生理的需要，即饮食男女：(2)安全的需要，指安全、稳定和经济生活保障；(3)社交的需要，即相属关系和爱；(4)尊重的需要，包括自尊和社会、他人对自我的尊重；(5)认知的需要；(6)审美的需要；(7)自我实现的需要，即充分展示自己的潜能，发挥自己的聪明才智。

下面采用我们物理中常用的控制变量法进行分析。

我们先假定人的欲望是确定的，那么效用越大就会越幸福，要想更幸福，必须增加效用，也就是说增加从消费物品与劳务中获得的满足程度。

比如买套房，买辆车，买个手机换个包，当我们惦记了很久的一样物品，真正一日变成自己的东西的时候，我们会觉得这是最幸福的时候，可过后不久会觉得也不过如此，因为这种效用具有以下特点“消费性“，由于消费带来的快乐或满足感极易随着外物的“消费”过程而消失。

起初我们会因为这个目标的实现而得到极大的满足感，但随着消费行为的结束，这种幸福感也会渐渐消失，幸福的程度会逐渐下降，呈递减趋势，此时主体将产生新的欲望。就衣食而言，在温饱问题尚未解决的时候，人们的欲望只是求温饱，当温饱问题解决后，人们就欲求美味。鸡鸭鱼肉对于刚刚脱离温饱问题的人来说，就是美味了。一旦吃惯了鸡鸭鱼肉会开始追求山珍海味；山珍海味吃腻后，又开始寻求生猛海鲜；在这些餍足之后，还会花样翻新，不断生出更多的欲求。

所以亚里士多德的观点是，一个有理性的人应当通过选择、自制、节制和中庸使快乐、欲望符合德性。这种价值观念是值得我们借鉴的。他还劝导人们生活中应避免物质欲望的需求过高，否则会使人的心灵躁动不安，难以体验生活的幸福。

再来说说金钱和幸福，有些经济学家认为，在人的幸福中由金钱带来的幸福仅仅占25％，甚至更少。对低收入者，金钱与幸福的关系更为密切；但对高收入者，金钱与幸福的关系就要淡得多，所谓“钱不够用和钱够用差别巨大，钱够用和钱花不完，差别并不大”。“够用“应该是指能保障有尊严的基本生活，此时，人的幸福感提升最快，之后，金钱的增加和幸福已没有太大关系，因为人感受到的金钱的价值不会再增加。

但给人带来效用不仅仅是消费物品，还有从劳务中获得的满足程度。这些因素往往在人们心中的效用值更大，从而更能增大幸福度，举个例子，我们会说现在的孩子身在福中不知福，有的吃有的穿，还说自己不幸福，原因就在于其消费资料通常是由父母提供的，自己未曾经历奋斗拼搏的过程，所以体验不到幸福的感觉。

因此，亚里士多德强调幸福是现实的，不是人先天具有的，可以通过自我 争取、自我控制而获得。“通过努力获得幸福比通过机遇更好”

如果效用是既定的，那么，欲望越多，人越不幸福。

在人的一生中，人的欲望是无穷的，一旦实现了一个欲望又会有新的欲望产生。欲望包括食欲、性欲、权力欲、财富欲、占有欲等等，是主观的、精神性的，层级是逐级递进的，较高层次需要的发展，有赖于较低层次需要的满足。马斯洛认为，人们按这样的梯级依次满足他们的需要，低级需要满足了就转向高级需要的满足，人们越是满足高级的需要，就越有深刻的幸福体验，实现精神的安宁，使自己的生活得到充实。达到自我实现的人自然也就是最幸福的人。比如西游记中的唐僧，我们在小的时候常常会觉得，孙悟空一个跟斗云翻到西天取回真经不就好了吗？为什么非得带着累赘的唐僧？现在我们知道了，对于这些精神方面的需求是谁也无法替代的，只有自己亲身经历，唯有自己经历方可获得，这也是新课程理念中所提倡的过程，我们的知识与人生的体悟只是我们的，再多的说教也不能转化为孩子们的，只有多创造机会让他们经历才是正解。

如何才能得到更大的幸福?通过对上面的方程式分析可见，幸福的获得既有主观的成分，也有客观的成分，那么我们追求幸福也就应该从主客观两方面着眼。从客观上看，要追求幸福，就要积极进取，努力奋斗，获得最大的效用，减小欲 望与效用的差值，增强幸福感。从主观上，如果要达到某种愿望已几乎不可能，就要调节自己的“欲“了，控制欲望，减小期望值，进而增强幸福感。要想幸福，控制欲望比增加效用要容易，订立终极目标比与别人比较更容易控制欲望，获得 幸福。

这里排列的需要对于儿童，得到一套漂亮的

衣服，一件有趣的玩具，一捧可口的糖果，．就能满足他们对幸福的渴望。成长为

青年人后，玩具已经不能让他们有幸福的感觉，学业有成，伴侣如心，工作满意，才是他们所憧憬的幸福。到了年老之后，“健康是金，平安是福”将成为他们对 幸福的企盼。

其中生理需求是第一层次的，这也说明了幸福与欲望关系紧密。

举个例子，记得以前会很羡慕住大房子的人，常常对住着大房子的人说，住这么大的房子，很幸福吧，可是人家常常会回答我，大房子也没什么好，卫生很难搞，以前听到这话会觉得矫情，现在知道了他并非矫情，他说的是真心话，在大房子实现时，他以能住上大房子为幸福，但不久之后就会因为现实的打扫问题而产生厌倦感，幸福的程度会逐渐下降，呈递减趋势，此时他产生新的欲望，那就是如果能打扫容易点就好了，幸福的内容发生了变化：住上大房子以后，就以打扫方便省力为幸福了。

从萨缪尔森的幸福方程式来看，控制欲望也是获取幸福的一种途径。

二、幸福的关键词：需求 满足 主观体验

三、特征：

1、主观性

这里的我们看到了有需求，主观体验，也就是说幸福是从需求系统中引发出来，因而也带有系统中的层次性结构。

从较低层次向较高层次的发展，构成了幸福的一个基本特性。

概括归纳起来，可以将人类的需求分为三个层次：

首先是物质需求：包括对衣、食、住、行、性、闲暇时间、活动空间等的需求，主要是物质的或生理的需要特别是生存的需要。

其次是精神幸福：包括对学习和受教育的需要，从现代社会的观点来看，人们需要过着有尊严、有文化、有保障、身心健康的生活所必需的东西。

最后是社会幸福：包括对友谊、爱情、社交、参加一定社团获得一定归属感 的需要，最重要的是自我实现和全面发展的需要，即个人的兴趣、才能和创造力得到自由全面的发挥，他的个人生活理想得到很好的实现。

幸福是人们在为理想奋斗过程中

以及实现了预定目标和理想时感到满足的状况和体验。

就劝导我们追求高尚、适度的快乐而规避低俗和过分的快乐，既重视快乐 的价值又避免纯感官的快乐。他认为，快乐与幸福是完全相容的。

第二，现实生活中，n3亚里士多德强调过，我们可以对幸福的概念简要概括为： 乜1这包括两个层面的涵义：

一个层面，幸福是人们主观上感到快乐、满足的心理体验；另一层面，幸福是客 观上人生理想、目的、需要、欲望的实现和生存发展的完满。这两个层面不是割 裂开来的，也不是由此将幸福划分为两个事物、两个层次或者两个部分，而是从 两个不同的角度看“幸福“．“幸福”是人们主观上的某种满足和体验，但又并 非完全的心理学概念，不能等同于“幸福感"这个完全强调心理感觉的概念，因 为“幸福”是客观上需求的实现和生存发展的完满 而目标、理想就是由人们的需求、欲望引发的，人的需求的丰富性联系着 幸福状态的多样性。需求的不断变化和发展的性质决定了其具有内涵深刻的层次 性。

幸福具有时效性表明人类处于创造和追求的动态性过程。幸福在某种程度上 也是一种超越，那些已经得到的幸福会很快成为历史，消失在人们的视野之外，且人们对当前的幸福很容易习以为常而丧失幸福感，即“身在福中不知福一． 主体在每个历史

时期都有其内在需求的特征，因此，幸福在不同的阶段具有不同的内容。处在人 生不同阶段的主体，对幸福会有不同的理解和期待。

第一，通过人的存在理解幸福，将幸福定义为人们为理想奋斗过程中以及实 现了预定目标和理想时感到满足的状况和体验。

第二，幸福与人的主体评价相关。人在创造物质生活与精神生活实践中总要 追求一定的理想或目标，在此过程中以及实现目标时，会得到满足的心理体验。心理体验的满足程度与人的主体评价密切相关。

第三，幸福具有层次性。从人生的整个历程来看，人的需求呈现层次性结构，一般来说会从较低层次向较高层次发展，相应地幸福也会构成一个逐级递进的层 级。我们可以将人的幸福分成物质幸福、精神幸福和社会幸福，其中物质幸福构 成幸福最基本的内容，属于低层次的幸福，精神幸福和社会幸福属于高层次幸福。一般来说，人首先要满足低层次的幸福，但不排除特殊的情况发生，因为高层次 幸福和低层次幸福是相对独立的，高层次幸福不一定后于低层次幸福实现。第四，幸福具有时效性。主体在某理想或目标实现后得到极大的满足，但不 久之后就会产生厌倦感，幸福的程度会逐渐下降，呈递减趋势，此时主体将产生 新的欲望，幸福的内容发生了变化；当新的欲望或需求得到充分满足后，又将再 次出现递减趋势。如此反复。

第五，幸福符合正态分布规律。在某一阶段，或者相对于某一需求客体，在 主体还没有得到最大的满足时候，越接近理想目标，满足度越高，呈上升趋势。但是一旦到达了欲望的顶点，实现了最大的满足，幸福的感觉会逐渐下降，但不 会为零，也就是不会与底线相交。这并不意味着此时主体没有幸福了，恰恰相反，也许他对幸福的感觉更浓。因为，此时他充满了对美好前景的憧憬与追求的心理 体验，主体往往会产生新的欲望与需求，原来的理想目标已经不能使主体有满足 的心理体验，这时主体的目光会转向新的目标并再次追求或创造。

第六，总结出评价幸福程度大小的规律，归纳为一个幸福方程式：幸福=效 用／欲望+恐惧感(恐惧感一般为负值)，在恐惧感一定的条件下，幸福程度与效用

成正比，与欲望成反比。在另两个变量一定的情况下，效用越大，幸福值越大； 欲望越小，幸福值越大。

人追求生理需要的满足和感官的快乐，也能在一定程度上

获得幸福的体验，但只是肤浅的幸福，真正深刻的幸福应是精神上的幸福。精神 幸福、社会幸福高于物质幸福。当精神上的需要得到满足时，人们会感到快乐，感到充实，而这种精神上的满足感虽然不是永恒的却是长久的，同时它能使人感 受到来自心灵深处的宁静与愉悦，这才是人类真正需要追求的幸福。

人有多种多样的欲望。古人概括出，人有七情六欲，喜，怒，哀，惧，爱，恶，乐是七情，生、死、耳、目、口、鼻之欲是六欲。这些也只是大致的划分，其实人具体的欲望、情感非常多，且会随着历史的进步发展变化，很难用具体的 数字来标识。

但是就人生的整个过

程或整个人类社会发展而言，人的需求或欲望是递增的，人们永不满足于某个欲 望，永远在追求新的目标，使得人的幸福，可以寓于希望之中，也促进了人类社 会向前发展。．．

第三篇：论幸福

论幸福

——读《幸福的方法》有感生活本身的目的就是获得幸福。追求幸福，让众生殊途同归。

——题记

无意中在爸爸的书架上看到了一本名为《幸福的方法》的书，被封面上“最受欢迎的哈佛大学公开课”这句话所吸引，原本只想随手翻翻的我，却被它深深地打动，生出许多的感悟。

（一）什么是幸福

在书中，作者泰勒首先抛给了我们一个问题：“什么是幸福？”

人生在世，人人都在追求幸福，都渴望拥有幸福。但幸福究竟是什么呢？ 小时候，我无比羡慕学长们的“三道杠”，并为之刻苦学习，努力追求。后来我成为大队委候选人时，为了写好竞选演讲稿而绞尽脑汁，在等待竞选结果的日子里寝食难安。最终，当选的喜悦像潮水一样来得快，退得也快，甚至还有一丝失去目标的茫然。正如泰勒所说，我犯了一个错误，我把幸福理解成一个终点，而它事实上更是一个过程，一个长期追求、永不间断的过程，它不是在山下漫无目的的游逛，也不只是拼命爬到山顶，而是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。实现目标只是这个过程的一部分。

泰勒还说：“幸福是‘想’和‘不想’之间的差异，是自由抉择，并非被奴役的感觉。”记得以前爸爸强迫我去学跆拳道，我虽然不得不去学，但过程却是痛苦的。而学奥数却不一样，这是我自己的选择，所以充满了快乐。这就是奴役与自由的差异。

（二）如何创造幸福

如何才能赢得幸福呢？泰勒认为我们首先得端正心态。

小孩子总是对生日充满期待，因为师长父母们总会给我们很多礼物。于是，我每年都用一个大塑料箱来装礼物，但每次都装不满，反倒随着年龄的增长礼物却在减少。爸爸是个充满智慧的人，他建议我改用一个小鞋盒来装礼物。结果把鞋盒挤爆了也装不完。

可见，幸福不在于你得到的多，而在于你计较的少。做好加法和减法，有所取更要有所舍。与其去注意我们需要什么才能生存，不如去注意我们没了什么就无法生存。

挣扎、困难和挑战都是丰富生活不可或缺的，幸福之路并无捷径。经历困难可以让我们更珍惜快乐，不再认为快乐是理所当然的，同时对生命中大大小小的欢乐表示感激。对生活心存感激本身也是生命意义和快乐的重要来源。

（三）幸福就在当下

泰勒在书的结论中说：“我们必须学会如何珍惜当前的事物。幸福的生活是累积而成的，无论是那些刻骨铭心的经历，还是那些点点滴滴的瞬间。”

越单纯越幸福，越简单越幸福。很多时候，幸福真的并不是想象中那样遥不可及，不可触摸，复杂难懂。细细地留心生活，你会发现一个美美的懒觉，一顿温馨的晚餐，一个健康的身体，一颗良好的心态，一杯清香的早茶„„这些都可以成为我们幸福的源头。

与其让自己被过去或未来绑着，我们不如学会去珍惜当下。许多人感叹到自己找不到幸福，自己身边没有幸福，然而幸福无处不在，只是你没有去发现，没有去珍惜。忽视当下，盲目的未来就会变成一个个陷阱。

赢得幸福就从当下开始。出发吧，还等什么？

作者：陆诗琦

都江堰市北街小学六八班

第四篇：幸福论

崔健曾经喊过：“那天是你用一块红布，蒙住了双眼也蒙住了天，你问我看见了什么，我说我看见了幸福”。郑钧曾经唱过：“幸福总是可望又不可及”。

夹着尾巴过了几十年，好像没怎么幸福过，因为幸福是什么，确实没想过。幸福到底是什么，确实应该认真仔细想一想看一看。否则一辈子懵懵懂懂，看似潇潇洒洒却白在世上走一回，智力有缺陷的叫智障，对幸

福认识有缺陷的应该叫幸福障，有鉴于此，所以我们应好好想一想不能做一个糊里糊涂的人。

我读幸福

现代的幸福程度叫幸福指数，幸福指数是衡量幸福感受具体程度的客观指标，这些指标综合后获得幸福程度，可以称为幸福度。基于个人的幸福指数，主要应由收入、生活水平、健康水平、人际关系、成就感，安全感和对工作的满意度作为指标，综合计算得出一个人、一个地区人民的幸福度，也就是说幸福指数是衡量幸福熵的标准，是衡量幸福程度的一把尺子。

所以幸福的概念应该是生存、生活的物质、精神状态的丰富程度。

由此可知，幸福有了指标才是硬道理。

幸福有两个重要指标，就是长寿和富足。长寿是根本，而富足是基础。决定长寿的因素很多，身体健康、心理健康、安全康宁等都是延长生命过程的手段，而物质丰富即富裕是这些生活手段的基础，构建这个基础是人一生的主题。因此，谈幸福或幸福感离开这两个指标就是空谈。

克己，有时候是幸福感的源泉，降低心理预期就降低了现实与理想目标的差距，就容易产生满足感。乐是一种感受，长乐是一种生活状态，知足常乐是建立在一定富足程度基础上的乐趣，是一种积极向上的生活状态，但绝对不等于幸福程度较高，所谓知足就是克服内心对名和利追求的欲望，淡泊名利，少欲寡求。这种积极的态度是值得尊敬的。修身养性追求的是身体健康和心理健康，但知足常乐如果是满足现状不思进取，忘却了人生一世的目地和意义，却是最消极害人的。

有人赞美娴静恬淡的田园生活的幸福美好，可是这样美好幸福的基础也是在世外有一定的资源，还得有新鲜的空气，可供温饱的食物。所有这一切都是需要建立在一定的物资基础上的，也就是一切生活的享受都是需要代价或成本的。

有钱的人不一定感觉幸福，但在物质财富不太充足的时候，幸福感也会随之下降了，因为幸福指数中最重要的一个指标就是富裕程度，简单得很，当为了生存而含辛茹苦或茹毛饮血的时候，还洋溢着这种自我满足自我陶醉的幸福感，那就是众人皆醒，而我独醉了。虽然谁也不会剥夺你的幸福感。你要乐观，但绝对不能麻痹、欺骗自己。

不要降低幸福的门槛更不能偷换幸福的概念以偏概全，幸福和幸福感相提并论的目地是认清幸福的本质，因为你有幸福的权利，更有使它人幸福的责任，自欺可以，但不能欺人。真正的幸福是需要不断奋斗进取和不断拼搏的，人人都可以讲出一千个幸福理由，但是幸福永远在路上在远方，是要靠双手不断地去创造。

第五篇：论幸福

论幸福

幸福是什么？幸福是老师严厉的教导，幸福是拥有真挚的友谊，幸福是父母细心的呵护。回想起来，我每一天都在幸福中度过。

清晨，迈着轻盈的步伐，带着愉悦的心情走入教室，便开始了一天的学习。鸟儿自由翱翔，需要有自由的天空，鱼儿痛快地游荡需要博大的海洋。学校为我们提供了优越的学习环境和老师的无私奉献，让我真正感受到了如沐春风的感觉。

而英语老师，他是多么得辛勤，除了每天的备课和讲课外，老师还给了我们更多的发展空间。向朋友一样给予我们精神上的支持，一句简朴却富有哲理的话成了我们为人处世的警句，一个意味深长的眼神，让我们体会到了那份肯定，一个和蔼的笑容，让我们无时无刻不生活在爱的海洋里。我要用我的行动来回报他们。

拥有天底下最真挚的友谊是人生中最大的财富。在我伤心时，总能得到朋友的安慰，在我困难时，朋友总能伸出援助之手，在我开心时总能和朋友们一起分享我的快乐。我有个铁哥们，在校园中，总能看到我们俩亲密的身影，在葱绿的柳树下，印着我们的脚印，在校园的小路上，留着我们的欢笑，在春风的吹拂下，我们共同成长。我们成为彼此不能分割的一部分。我们的友谊如一杯浓茶，意蕴悠长，回味无穷。

父母给予我们生命，给予了我们温暖与关爱。他们的爱，滋润了我的心田。在他们的爱中成长，使我们不怕风雨，因为有他们的鼓励，即使失败，可在他们的支持下，也会燃起希望的火。世界上最伟大，无私的爱就是父母对我们的爱，他们的爱是我们心灵的归宿。

光阴似箭，日月如梭。一生是那么的短暂，我们来不及回味，只有珍惜。珍惜每一份幸福，才会使我们的生活更加精神！

“什么是幸福？”我这样问过爸爸。爸爸笑而不语。我有些纳闷。爸爸把我领到一个地下室。“什么东西在闪闪发光”我问道，“这是时光机”爸爸说。我忍不住用手触碰了一下，就被吸进去了。请输入标题bcde

雷鸣般的响声将我从思考中拉了回来，子弹在身边穿梭，地上的路牌告诉我，这里是叙利亚。又是一阵枪声，我只得把自己躲进一幢倒塌房屋的空隙间，里面已经有不少人了，可还是不断有人涌进来，恐惧，悲伤浮现在他们脸上。忽然听到几声啜泣声，一位老妇紧急抱着她的儿子，两人身上都有伤。老妇说“我可是几乎跑了整个市区，才找到你，我的儿子……”旁边的人也被母子亲情所感动，这是幸福吧，我想。

一声爆炸声将我带到另一个国度。

这里几乎寸草不生，孩子骨瘦如柴，眼里流露的是空洞无助的目光。在一阵呻吟声中，一只小手抓住我的脚，贪婪地望着我手里的食物，我赶紧给了他，一阵狼吞虎咽后，他的神情恢复了些，对我说“谢谢”，那如同星星般纯净的眼神，令我难忘，助人为乐带来的满足感，这也是幸福吧，我想。

一声秃鹫声将我带到另一个地方。

这是个医院，洁白干净。一位患者躺在床上，神情忧郁。位医生走了过来，告诉他，病已经基本治愈，可以出院了。他立马欣喜若狂。这是幸福吧，我想。

一缕阳光射进来，我醒了……

我醒了？哦。我刚在梦中游啊。

我推开门。去跟爸爸说，我知道了什么是幸福。

没有一汪大海没有风暴，正如没有谁的人生没有磨难。——题记

成长的路上，每个人都是一路在泪水中笑着走过的。每一次跌倒和爬起，都是人生的痕迹。生命不长，路很泥泞，就算跌跌撞撞，也会擦干泪水继续奔跑！

只有失去过才懂得珍惜，所以苦难不讨喜，人们把所有不快乐都归因于它。人们不想失去幸福，所以敌对、厌恨着苦难。但苦难本身也是生活的一部分啊。没有痛苦的生活，就算幸福到了极点，也会失去他原有的甜。为何调酒师的食物不能有辛辣的味蕾，便是再好的酒也尝不出了。我们不妨将痛苦当做上帝给我们的人生加入的作料。一盘菜，香甜苦辣，哪一味都一样的重要。怎样笑着品甜就怎样笑着尝辣，只有甜怕是会坏了牙！

蝴蝶的诞生需经历千万倍的痛苦才能重生。蚁们团结合作，在过河时不断牺牲了许多的蚁，还会有蚁义无反顾保护同类，才救下了更多的蚁。蜗牛生来有壳，它不抱怨壳的笨重，反而一直延续至今，在危难关头才能用壳保护自己。这些都是冥冥之中早已注定了的。动物们如此，何况我们。它们因苦难而让生命升华，在赞叹的同时，也该思考下自己。苦难其实并非不好，只是我们总会逃避。

同一时刻，有人迎面春风，有人突遇龙卷风。我们在害怕的同时咒骂着龙卷风。但是，若没有了龙卷风，哪来的《绿野仙踪》的开篇，又哪来了这本书呢？其实，苦难来临，也只不过是为幸福做一个铺垫而已。你若想幸福，便要受得了痛苦。没有人能许我们一世晴天，第二天是什么天气听天由命。唯有拥抱了苦难，才能有幸福！

你要明白，你不可能要求一汪风暴的海洋，那不是海，是泥潭！

幸福，这两个字对于不同的人，有不同的意义，每个人对这两个字都有自己不一样的理解。有的人认为幸福是金钱，名誉，地位，有的人认为幸福是可以吃到山珍海味，开的是名车宝马。幸福，它是不能用来描述，只能体会。体会越深就越难以描述。对于我来说，幸福是来自于家人关怀。

记得有一次，老师给我们布置了一个新颖的作业﹕幸福是什么?我揣着这个问题一直回到家里。吃饭时，妈妈给我夹菜时，看到我走神，喊了我几声，我回过神来，妈妈就问我怎么了？是不是昨天晚上被子没盖好，着凉了，现在不舒服了？…哎呀，烦死啦！我不耐烦的大叫，怒气冲冲地离开了。妈妈不明所以，走进厨房。

晚上，我坐在桌子前，一直冥思苦想，到底什么是幸福？忽然，一阵敲门声，进来。我有气无力的喊了一声。妈妈端着碗鸡汤，手里拿着一些药，推门而入。妈，你这是在干吗？我疑惑的问到。来，把汤喝了。妈妈说。哦，我乖乖的地接过鸡汤，咕噜咕噜几声，把汤喝光了。妈妈继续哄着我说，再把这些药吃。妈，我没病。我无奈地说。妈妈说，我知道，你是怕药苦，对吧？说着，从口袋里掏出几颗糖。在那一刻，我心里划过一道暖流。妈。我艰涩地从嘴里吐出话。哎！妈在这呢！妈妈应声答道。我一把拥住妈妈的腰。对不起，妈我不该对您乱发脾气。我懊悔地说，眼泪也在眼眶里打转。妈妈慌住了，连忙哄我，乖别哭，再哭就不漂亮啦！嗯，我知道了，我不哭了。我抹了抹泪水。妈你出去吧﹖我说。嗯好，妈出去，别哭了喔。妈妈轻轻地关上门。我看着那扇关上的门，心里早已明白那个答案是什么。

在我心中幸福的定义远远超出它本身。

幸福是什么？幸福是寒冷冬天里的一杯热茶，是在生病时的一声温暖的问候，是在夏天时的一丝凉爽，是在伤心落泪时的一声激励。

那我的幸福是什么呢？我记得在一个星期六的晚上，我正在看电视。突然，我肚子感觉一空，哎，怎么会感觉肚子饿了呢？难道是有什么怪物把我肚子里的东西吃掉啦？于是我就想，如果此时有美味的`东西摆在我面前该多好呀，可是我在家里东找找西找找，都没有找到吃的，心里沮丧极了。突然，门铃响了，是爸爸回来了。我赶紧去开了门，爸爸看我这个样子，急忙问：“你怎么啦？”我说：“爸爸，我饿了，能不能给我去买点东西吃？”。爸爸说：“你等等我，我这就去买！”再过了一小会，我感觉我肚子越来越空了。突然门铃响了，我知道是爸爸回来了，我赶紧去打开了大门。爸爸拿了好多美味无比的东西，有香喷喷的羊肉串、闻起来臭吃起来香的臭豆腐，还有很多好吃的东西。我迫不及待地从爸爸手里接过东西，说了声谢谢，就赶紧吃了起来。一阵狼吞虎咽后，肚子已经变得圆鼓鼓，肚子里的小怪兽也不再叫唤了，这是我情不自禁地又说了声“谢谢爸比”。那时，我觉得心里幸福无比。

我突然发现，幸福就是平时一点一滴的小事。是在有困难的时候，别人赐予的帮助。幸福不是什么大事，生活中处处藏着幸福。只要我们用心去感受，就能发现幸福。

幸福是什么？

当我脑海中闪过这个问题时，我停下了正在行走的脚步。是啊！再简单不过的两个字：幸福。那么它究竟是什么呢？恐怕很多人都答不上来吧。

对于学生而言，它是一个好成绩；对于老师而言，它是桃李满天下；对于警察而言，它是天下无贼；对于父母而言，它是家庭美满；对于总理而言，它是国泰民安；对于……

记得以前看过一首小诗，“幸福本来不是占有/而是一种无私的奉献/如果你向它伸出贪婪的手/它就像仙鹤凌空而去。”是啊！只有奉献了自己，实现了人生价值，并且服务了他人，让他人获得了快乐。那么，自己就会获得幸福的。

相对于贼而言，他虽然奉献了自己，实现了人生价值。但是，他却坑害了别人，让别人获得了痛苦和伤心，所以他才没有得到幸福，整天胆战心惊，怕有一天自己被绳之以法，丢进大牢。

而相对于警察、医生、消防队员等等一些正义的职业，他们也奉献了自己，实现了人生价值。不过，他们却使人们的安全、健康得以保障，让我们获得了快乐，还有安心。所以，他们获得了幸福。

还有，一些很渺小的职业，例如清洁工人、的士司机，他们虽然很渺小，但是他们也奉献了自己，服务了他人，他们同样也获得了幸福。

生活中，幸福无处不在。当你奔波一天，回到家时，一顿温馨的晚饭会洗涮你的疲惫；当你失业在家时，看到家人，一个鼓励的眼神会让你再拾信心，再创辉煌。

只要人人都多一点奉献，世界将变成幸福人间。

幸福真的很便宜。对落难的人来讲，看到远方驶来的船只，就会涌出激动的泪水。对失业的人来讲，找到一份工作，会加倍珍惜。对遭受挫折的人来讲，永不放弃，就会看到成功的曙光。对沦落他乡的人来讲，遇到故乡的亲人，就是人生乐事。而这一切，都不需要多大的投资。

幸福真的很便宜。雪中得炭，雨中有伞。饿时有一碗能够充饥的饭，冷时有一件可以御寒的衣，生病时有人精心照料，那就是莫大的幸福。

这也使我经常想起童年的往事。那时候，一根二毛钱的水果冰棍就甜透了我的心。一件地摊上买的塑料发夹竟让我爱不释手。三毛钱一小碟的凉粉，酸辣可口，我舍不得一下吃完，便慢慢地一点点地品味，真是开心无比。有一次在床下意外发现了一毛钱，我买了两粒花生糖跟弟弟分吃，一份快乐就变成了两份快乐，至今记忆犹新。小时候最喜欢过年，穿上妈妈做的新衣裳，兜里装着瓜子、糖果，就觉得快乐无比。原来，这就是幸福。心理欲求越小，幸福指数越高。

幸福真的很便宜。房子够住就行，钱够花就行。衣服够穿就行。工作开心就行。父母健在就行，亲人平安就行。一句话，最幸福的生活其实就是最平常的生活。一个人，想吃什么就买什么，想玩什么就去玩。有小小蜗居可以栖身，有二三知己可以小聚，家中有花鸟鱼虫可以怡情，枕边有音乐书籍可以养性。白天认真地去工作。晚上平静地进入梦乡，这就是极大的幸福。

幸福真的很便宜。只要拥有一颗知足常乐的心，幸福就会陪伴着你。

亲们，拥有一颗积极向上那个的心是快乐的，可是千万别忘了一路上的美丽风景，开心幸福最要！

幸福如同一瓶美酒，越是经过岁月的沉淀，越是拥有独特的滋味。幸福是广义的，它有着各种各样的表达形式，没有人能准确的表达自己对幸福的看法，但却可以知道什么是属于自己的那份幸福。

老一辈子的人常常告诉我们，做事千万不要放弃。可我不禁要问问大家，难道真的只有坚持下去我们才能得到属于自己的幸福吗？答案当然不是，因为放弃是对于自己能力的一种认知，也是对于个人、整个家庭、甚至整个社会的幸福。

说到放弃，我不禁想起轰动中国的守墓老人。他是一名退伍的老兵，曾于他的兄弟们在战场上奋勇拼搏。但战争是残酷且无情的，他身边的兄弟一个个消失在战争的灰烬之中。所以，当他回到家乡后，他在荒山中建起了一座座石了纪念他的战友。岁月随着山上树叶的一片片掉落而逝去，石碑依然光彩熠熠，他依旧守在这座寄托了他无数情怀的荒山，守护着那一个个失去了的生命的战友。在此期间，他放弃了许许多多很好的外出工作的机会，放弃了许许多多与家人团聚的时间，向无数的朋友借钱盖这座墓园。可当人们问他为何这么执着时，他却饱含深情地说：“守护他们，就是我人生最大的幸福，哪怕是放弃我的一切我也要守护好他们。”

放弃也是需要勇气的，也可以换来属于自己那一份幸福。

一抹一抹的地平线滑过视网膜，眼球的感受平滑了，细腻了。高的山低的岭被车轮抛在脑后，舒服的眼睛没来的及细细品尝就被咽进脑海里，等待来日的细嚼和回味。

飞一般的高铁就这样把苦楚的思绪遗忘。

让爱站在一种高度，望不尽的叠恋起伏，仿佛生命收获了一种希望。等待着牵挂的醉酒来温暖我的心情，一种释放和超越都被美丽的爱发酵，牵挂就成了佳酿被封存，在时间的空隙中渗透出醇香。生活不能醉，但被醇香裹着的爱，去决定人生醉的态度，却是发酵的过程更加的动人。

让爱幸福，纷乱的思绪成了过客，等待着高铁被带入另一种地域另一种生活时，豁然的开朗才能把浇筑的幸福定格。这是理想化的宣言，却能让理想实质起来。

爱是旅行爱是享受，一站一站的变幻，就这样来去匆匆，就这样珍藏过去和迎接未来。能让你感受变化，能让你在变化中充实；能让你感受思想，能让你在飞一样的旅途中品味人生。

其实，幸福是种态度，幸福是种感受。让爱停靠了，让爱留恋了，爱会驰出一种心态继而奔向另一种心态，就象高速的列车驰出一个小站就会向下一个幸福的小站停靠。在没有终点的爱情里，停靠是种补给。

让爱幸福，让爱去体验牵挂中的美，让爱沉溺于醉，一缕一缕的醇香四溢，一坛一坛的佳酿封存，等待老去，等待老去的时候启封，这种被爱发酵的幸福，才会更加的甘冽和浓厚。

让爱幸福，时间的爱河里，终能牵挂出幸福的心情，幸福的列车终能旅行在爱的人生里，珍藏这种爱，就是开启新的人生！

安全是什么？对于一个人，安全意味生命；对于一个家庭，安全意味着幸福；对于一个企业，安全意味着发展；对于一个国家，安全意味着强大。安全是父母宽慰的笑容，贤妻诚挚的心声，女儿绕膝的幸福。

有一则事例，让我们全家刻骨铭心。那是前年一个寒冬的夜晚，我们全家准备了运动器材，去市体育馆打羽毛球。当我们的车子行驶至体育馆门前的拐弯处，突然，一辆摩托车风驰电掣般的向我们驶来，只听一声轰隆巨响，他撞向了我们的左转向灯。这可把我们全家吓坏了。我们赶忙下车，一看，地上全是玻璃和塑料碎片。这是这位男子气势汹汹的朝我们走来，骂骂咧咧的，嘴里散发出一股难闻的酒气。这时我才明白他是酒后驾车引起事故，按照交通规则，他要负责全部责任。他见爸爸拨打110，心里慌了，连忙逃之夭夭。真可怕，若果再偏离一点一点，我想一条生命就要消失了。

通过这件事，我很感慨，安全，是纽带，时刻维系着你和亲人的纽带。当你出门的时候，一双期盼的眼睛默默地为你祈祷：“一定要注意安全！”当你回家时，一桌可口的饭菜期待着你平安归来。也许你觉得这是在普通不过的事，可是，你想过没有，如果亲人们看不到你你回家的身影，听不到你熟悉的声音，那么，他们所承受的将是多么大的打击？一切幸福都将在刹那间戛然而止。再美好的未来，都将灰飞烟灭。

多少人曾经问过：幸福是什么?多少人曾感叹自己是多么的不幸福，然而我们却忽略了幸福的真正含义。

所谓幸福，顾名思义就是幸运加祝福。当我们失意中得到他人的一句慰问，在失败时，得到他人的一句鼓励，在成功时得到他人的一句祝福，在迷茫中得到他人的一句警劝，这边是幸福。当我们善于抓住身边的细节，掌握每次机遇时，也会享受幸福带来的喜悦感。

逆境中往往也存在幸福的踪迹。生活中遭受挫折磨难时，我们的常态是怨天尤人，抱怨命运的不公，然而我们何不把它当做是一次小小的考验。患难见真情是我们流传已久的一句俗语，虽然处在困境中，但却可以考验人间真情，让我们在逆境中感受幸福气息。

幸福的人往往是那些毅力坚强，不轻易妥协的人。海伦凯勒是幸福的，因为她身残却志坚。即使生活在黑暗、孤寂的世界里，却可以用知识来填满空荡荡的世界爱迪生是幸福的。当由于实验失误而被车长打聋了耳朵，当没有足够的实验材料而被他人讥讽时，他凭借顽强的毅力为人类作出了如此巨大的贡献。他是幸福的。

苦难亦是一种幸福。没有人希望生命中充满坎坷。然而，没有苦难的人生是不完整的，每个人都会遭受大大小小的苦难。然而，当苦难来临时，用一颗坦然的信面对，也是一种幸福。塞翁失去宝马后，他并没有怨天尤人，而是正确面对得失。这种心态不也是幸福的表现吗?祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。我们何不把苦难当成是幸福的奠基石呢?

生活中，我们总爱抱怨，抱怨自己技不如人，抱怨命运的不公，却不曾真正领略到幸福的真正意义。无论是成功者或是失败者都有追求和享受幸福的权力。成功和失败也只是相对而言的。

也许与伟人相比，我们少了几分独特，然而我们何不把平凡也看成幸福，享受平凡人生中的幸福呢?

幸福也许是一个期待的眼神，一句关心的慰问，一个善意的微笑，一个发自内心的同情……生活中充满幸福有待我们去发现幸福。

幸福是什么，如何发现幸福，如何使自己幸福，对幸福你是如何理解的在开学第一课中我学到了很多，尤其是对幸福的理解我懂了更多，幸福，你仅仅是得到……

生活中有着大大小小的无数的幸福等的你去发现，但是幸福是什么，说幸福就是在你生病的时候妈妈急急忙忙的带你去医院看病你收获了幸福，当你饿的时候妈妈为你端上一桌可口的饭菜你收获了幸福……就像这样，生中一个个的小事一次次诠释的幸福的概念幸福是在你最需要的时候得到你最需要的帮助，同时又说幸福就是当别人需要帮助的时候你伸出了你的援助之手收获了幸福，当别人需要慰藉的时候你来到了他的身边收获了幸福……也如这幸福又再一次次奉献中被诠释，其实幸福就在我们的生活中，只是它在等待你的发现。幸福有很多种，由于每个人看到的世界不同所以看到或是得到的对幸福的理解也就不同，对于不同的感受，没有人可以说清楚也许我们只能说幸福是一种感受，但是我们幸福是我们自己去寻找的，我们因该去找到属于自己的幸福幸福就在生活中，它等的你去发现等的你去收获，当你发现之后你就会觉得生活是如此的美好，当你发现后你就会觉得世界充满希望。让我们理解幸福，发现幸福，的到幸福，分享幸福，播撒幸福，让幸福开花遍地。

活在幸福里的人不会去抱怨生活，生活在幸福里的人会去向着成功迈进。幸福是我们一步步得到的，每一步都需要我们用心去理解，同时我们更要懂得幸福的来源不仅仅是得到，更多的是奉献。

幸福是什么？千百年来莫衷一是。

有人认为幸福就是拥有万贯家财。烟草大王杜克的女儿朵丽，一生下来便得到父亲一亿美元的遗产，可她一生却郁郁寡欢，在遭受三次不幸婚姻后，含恨死去，可见金钱并不意味真幸福。

有人认为幸福就是功成名就。台湾女作家三毛在作品风靡东南亚时，却撒手西去。可见功名利禄并不意味着幸福。

有人认为幸福就是位尊权贵。然而，生活在封建社会的龙子龙孙们并没有幸福，可见位尊权贵并不意味着幸福。

那幸福是什么呢？幸福又在哪里呢？

我认为幸福很简单，只要善于发现幸福，心存幸福，那就是最大的幸福。

幸福是经历失败之后，老师的一句话语：“失败是成功之母，这次失败了还有下一次，老师相信你。”

幸福是依偎在母亲温暖的怀抱时，不舍得离去，听着母亲说：“你真是一个永远也长不大的孩子。”望着母亲那斑白的鬓角，想起母亲为我所做的一切。

幸福是历尽千辛万苦，获得成功之后，老师的一声夸奖，朋友的一声祝福。

其实幸福是一种感觉，是柔风拂面的惬意，是玫瑰盛开时的芬芳，是湖面传来的小曲。体验幸福，要有一颗纯洁的心灵；要有甘于淡泊的胸怀；要有一颗细心观察的心；要有宠辱不惊的风度。幸福在你心中，只要你心存幸福，幸福将伴你一生

劳动者，大家都不陌生，爸爸妈妈是劳动者，爷爷奶奶也是劳动者。我们作为小学生，幸福就是可以天天见到同学，见到哥们儿。但也有些人觉得不幸福，说天天泡在书中，泡在题海中。可劳动者的幸福是什么呢？今天我在文峰大世界采访了几位路人。

首先是一位穿着黄色大衣，年龄差不多三十多岁的阿姨。“阿姨您好，我是江海少年通讯社的小记者，请问您现在从事什么样的工作？”“小朋友好，我呀自己开了个小店。”那位阿姨停下脚步认真地回答道。“那您做这份工作幸福吗？”我又进一步追问。“嗯，怎么说呢？不幸福！”那阿姨摇着头说。“那您对这份工作有什么感觉吗？”我不甘心再次问道。“就糊口饭吃！”阿姨袒露心迹。我什么惊呀，但我认为这也是真心话，谁会起早贪黑，白白受苦呢？天天努力工作不就是为了养家糊口吗？不过我倒认为，能养家，又能糊口，那不就是一种幸福吗？

我还采访到了一位姐姐，她还是实习生，大学专业是学习会计的。她认为，现在这份工作的幸福在于能天天见到对她十分亲切的同事们。而一位大腹便便、当老板的伯伯，则认为他的工作的幸福是每天能和员工们和睦相处，打成一片。

普通劳动者的幸福还源于一些小事，汇报工作时被领导表扬了、因工作努力升职了、服务的公司效益好老板发奖金了、甚至最近不要加班可以早点回家陪家人了……

幸福源于生活，生活不缺幸福。我们大家一起创造幸福，发现幸福吧！

“幸福”，一个让人心驰神往的字眼，每人对它的见解都有所不同，各有各的独到之处。

一个家里一贫如洗的特困生说：“幸福毫无疑问是有大把大把的钞票，做一个像比尔·盖茨那样拥有数不尽浩荡家产的亿万富翁。顾个保姆，管我吃喝拉撒。我吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的是五星级宾馆；平时摆出一副大款的架子，趾高气扬的；公司里鸡毛蒜皮的大小事务都由精明能干的秘书全全掌管，我只要在一旁指手画脚······”特困生得意洋洋地说着。

个资历较浅的解放军说：“幸福是可以战死杀场，为共产主义事业献出宝贵的生命。像邱少云那样焚身以火毫不畏惧；如罗盛教一般舍已为人决不犹豫；似杨凯华一样舍弃富贵保家为民；······”他慷慨激昂地讲着。

······

而作为新时代的少先队员——我想说：“追求幸福，就是要在人生的坎坷道路上坚持不懈地奋斗，持之以恒地耕耘；划开尖封的自我，拉出一道黎明的曙光，挖掘幸福的所在之处。而不是在那守株待兔，认为幸福会不请自到，这是空想。金名将岳飞说：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”“少壮不努力，老大徒伤悲。”又何谈能一步登天，得天幸福呢？”

总而言之，想要幸福，就要付出一定的代价。但愿人人都能得到幸福。