宫崎骏反战思想的成因及表现

第一篇：宫崎骏反战思想的成因及表现

宫崎骏反战思想的成因及表现

[摘要] 宫崎骏反战思想的形成主要可归之为以下原因：小时候二战在他心头留下的伤痛；上个世纪60年代以来国内的政治腐败；国际形势的动荡如前苏联解体、海湾战争、南联盟内战等。这种反战思想在他的重要作品《未来少年柯南》《鲁邦三世——卡里奥斯特罗城>《风之谷》《幽灵公主》《天空之城》《哈尔的移动城堡》《红猪》中都有深入的表现。[关键词] 宫崎骏；反战思想；成因；表现

艺术创作离不开创作者所生活的时代和文化传统。正如丹纳所言：“艺术家本身，连同他所产生的全部作品，也不是孤立的。有一个包括艺术家在内的总体，比艺术家更广大，就是他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家族。”“这个艺术家庭本身还包括在一个更广大的总体之内，就是在它周围而趣味和他一致的社会。”人无法避免地生活在特定文化传统之中。受特定文化传统和时代的影响。动画大师宫崎骏的创作同样深受自己所处时代和文化的影响。如果说宫崎骏基于人与自然关系的思考形成了反人类中心主义的生态观．那么受日本政治、经济、文化的影响，耳闻目睹战争对国家和人类文明的毁坏，则形成了他的反战思想。

一、宫崎骏反战思想的成因

宫崎骏小时候亲身经历了战争中人性的堕落，后来又耳闻目睹了日本国内的政治腐败以及世界上的局部战争，形成了一种强烈的反战思想。

(一)儿时的心理创伤日本参与了二次世界大战，给亚洲人民造成严重灾难，也给宫崎骏心头留下了永远的伤痛。宫崎骏出生的1941年，中日战争进入相持阶段。年幼的富崎骏听到过许多悲惨的故事，例如人们被迫入伍去杀人或者被人杀，老百姓遭受了苦难等。由于小时候在叔父制造飞机零配件的加工厂生活过，耳闻目睹的一些事情让他极为痛苦，宫崎骏后来回忆道：“许多丑陋行为不断出现，欺诈、投机倒把甚至贩卖伪劣产品。”“很凑巧，我有一次从父亲那里听说了关于‘神风敢死队’飞机尾翼的丑闻。这些飞机尾翼都是出那些根本没有接受任何正规培训的临时女工之手。尽管这些飞机尾翼不符合标准，但是只要父亲贿赂一下军方的主管人员就可以顺利过关。这些伪劣产品甚至连机关枪口都忘了留。这无疑给‘神风敢死队’执行任务带来了巨大的麻烦。但是我家的飞机尾翼问题与其他工厂的飞机引擎问题相比就小巫见大巫了。„那么我们家从这个军需用品 工厂中得到了什么呢?首先，我家亲戚都无须应征入伍去前线当炮灰，理南很是冠冕堂皇——他们需要在工厂里为国家生产军需物资。其次我父亲拥有一辆自己的汽车。尽管我母亲也说他每日要为孩子的吃饭问题奔波，但是与普通人家相比她的操劳简直不值一提。”

后来义眼见叔父在美军轰炸中，弃苦苦哀求的邻居母子不顾而驾车逃走。在他幼小的心灵中，对丑恶的成人世界就颇有腹诽，以至于他几乎成长为一个少年“恨世者”，他说：“我发现自己生活在一个极其荒谬、充满谎言的社会中。(最可怕的是)从出生的那一天起我就陷入这个怪圈无法自拔。你根本无法与这个怪圈对抗，所以整个高中时代我都装出一副温文尔雅、沉默寡言的样子。”“但是我不能永远这么欺骗自己。我的意思是我不能叫自己的后半生依旧生活在谎言之中。因此当我18岁考上大学后，我开始认真反思过去那些困扰我的问题。但是这太痛苦了，因为我必须鼓起勇气和我父母斗争。”“如果说父母没有搭救那一对母女是‘恶’的话，那么轰炸日本的(美国)飞机又是什么?如果说美国飞机轰炸日本是‘大恶’的话，那么日本军国主义在中国、菲律宾和东南亚国家进行的大屠杀简直就是十恶不赦了!所以问题并不像我想的那么简单。”【1】(二)国内的政治腐败对宫崎骏的影响

上个世纪60年代以来，日本处在泡沫经济的繁荣期时，源于傲慢的拜金主义的开发(环境破坏)政策甚嚣尘上。国内日本泡沫经济破产后，长期不景气，旧有的社会体制又难以改变，国民对政府产生了强烈的不信任感，个人与国家的这种格格不入的矛盾令官崎骏感到困惑和迷茫。由于经历过二战前后各种社会动荡，宫崎骏一直对本国的历史以及战后受美国支配的日本政治经济体制表示过不满。还在大学时期，宫崎骏就曾参加过反抗《日美安全保障》条约的民间活动，后来宫崎骏义遇到了身为同事的前辈高田勋以及改变了宫崎骏后半生的重要提携人德间康快，当时高田勋和德间康快两人都是对社会主义思想持有进步认识的左翼人氏，这些人毫无疑问对宫崎骏日后的价值观取向产生了不小的影响。

战后东亚和东南亚的经济发展模式被一些学者概括为“雁行模式”。日本坚持政府主导的产业发展模式，取得了高速的经济成长，成为“雁行模式”中的领头雁。但这一时期，日本政治家腐败的丑闻也呈上升趋势。50年代至60年代，丑闻相对较少，但进入70年代后政治家腐败丑闻频频曝光。从70年代的洛克希德案到80年代的里库路特案以及战后日本最大的政治丑闻——新生字宙公司案，再到90年代的佐川急便案，日本政坛政治家接受大公司非法款项为其谋取利益的丑闻层出不穷。田中角荣、竹下登、中曾根康弘、海部俊树等多位首相被卷入丑闻，内阁大臣、国会议员、执政党党魁卷入的更多。

战后日本政要腐败发生频率之高在西方发达国家中实为罕见，有研究者分析主要有以下几点原因：第一，传统经济中政府导向，官商合作的混合发展模式存在弊端，容易形成政商官相勾结的“金权政治”；第二，自民党“一党独大”，在野党的批评声音很小，难以发挥制衡作用。同时，白民党内派系林立，国会中最大的派系同其他小派系通过密室政治和幕后交易来达成协议分配内阁职位；第三，对选举政治的法律规范不严密。日本的政治选举实际上就是‘淦钱政治”游戏，“金钱是政治的血液”，为了在政治选举中获胜，大量的政治献金不可避免。宫崎骏对战后日本政府这类丑闻极为不满。他说：“我们今天面对的棘手问题大都是我们日常生活直接造成的，这些问题不断污染着地球并促使日本做一些愚蠢透顶的事情。一些0AV和影院动画片(却喜欢把问题简单化、概念化)，他们经常把‘秘密领导人’——幕后操纵日本政坛的丑恶男人——设置为反面人物。但这只不过是一厢情愿而已。而实际情况是日本政府由一群胆小怕事、畏首畏尾的人领导。一旦没有资金支持他们的政权，这些政客就会被他们幕后的小集团所出卖。所以在短暂的政治生涯中他们会竭尽全力搜刮民财，尽可能的聚敛资金。”(三)国际局部战争对宫崎骏的影响

在90年代初，社会主义阵营中分别发生了各种动荡，宫崎骏是位同情社会主义的左翼人士，从前苏联解体、东欧剧变到南斯拉夫联盟问题等一系列变故，使宫崎骏曾经憧憬的社会主义理想，终于在现实的国家里无法实现，而最后走向崩坏。于是宫崎骏也随之陷入了对左翼的失望与悲观的苦恼中。HJl”引起宫崎骏反战思想最终形成主要有以下三点。

其一是前苏联解体。宫崎骏说：“前苏联解体时我正写《风之谷》中都如克王国瓦解的部分。我惊讶地发现像前苏联如此强大的国家居然比‘都如克’王国更容易土崩瓦解。我一直在想象这种情况是否会发生—～个国家解体了，但是这个国家的人民真正开始了正常的生活„¨305即将来临的21世纪。“是一个把核武器、核能发电、艾滋病、atopy遗传过敏症、环境污染、人口增大等麻烦问题全部继承下来的世纪，一边处于混乱，一边活下去的这种印象越来越鲜明了。世纪末美丽的灭亡也只是个幻想。得以幸存的才更加艰苦。”基于这种认识，宫崎骏不再像过去那么充满激情、怀抱理想了，产生了悲观失望的情绪。漫画版《风之谷》也发展到了土鬼帝国的崩溃，以及舞台重心移至战场上的情景。其二是海湾战争爆发。当时日本已经在战后和平宪法中放弃了战争，在美国的要求下，日本又以支持部分军费开支并保障驻日美军基地的后方支援的形式卷入了海湾战争。这是场无法判断国联、伊拉克两军谁是谁非的混沌的 战争。对于海湾战争，宫崎骏认为：“伊拉克政府很像二战中的日本政府——他们把士兵扔到一个孤岛或者荒漠中而不为他们提供任何供给，然后告诉士兵们：你们现在就只能靠自己了。对此我感到很难过，因为二者竟然如此相似。”《哈尔的移动城堡》中哈尔参加的战争，几乎就是对这种混沌战争的隐喻。

其三是官崎骏一直关心的社会主义国家南联盟发生了民族内战。1992年4月至1995年12月，原本在社会主 体制下十分协调的民族居然演变到绝望的互相残杀的地步，这湿然让宫崎骏非常震惊，难以接受。由对民族纷争的镇压到大国间的核战争的单纯的战争观，完全地崩坏了。宫崎骏说：“我本以为他们已经疲于连年战乱而不会再打了，但是情况却是愈演愈烈。南斯拉夫内战使我进一步认清人是何等贪婪，而我又是何等天真。”

战争是实现政治企图的强有力的手段，是政治的继续。耳闻目睹二战、东西方冷战、局部摩擦和战争，宫崎骏曾

有一段时间热心研究战争，他得出的结论是，“只要战争开始就没有公正可言，战争中没有正义与非正义之分，是人类丑恶本性的上演。”„3岱南斯拉夫内战、海湾战争、前苏联解体使他对人类的未来忧心忡忡，这使他养成了一种世嫉俗的性格，像许多日本战后有责任心的艺术家一样 他借助动俩这一艺术形式，或隐或现地表达了对这个混乱的成人世界的不满。他的作品尽管在时间设置上远离当下的日本，但绝不是为了艺术而天马行空的空想之作。他借 助过去或者未来的一个虚构的故事，表达对军围主义和 争发起者的批判，对独裁政治的不满。官崎骏对于战争，是一种“无义战”的思想，他认为国家民族之间的战争，是人类自取灭亡之道。宫崎骏确立了自己作为演出家身份的70年代末，正处于东西冷战的高潮。美苏两大国诱发 终战争，使用核武器，最后导致人类灭亡的绝望式的世界观，正风行一时。尤其在科幻小说或电影等的假想世界里，不断重复着这种未来景观，宫崎骏也不例外。

反战思想在作品中的表现近代以来，除了意识形态和经济方面的因素，具有某种终极信仰特质的国家主义和民族主义狂热情绪也是大型战争的重要诱因。在历史上，日本军国主义分子就是利用日本人民的国家主义感情，以“大东亚共荣”“帮助亚洲兄弟国家赶走西方殖民者”为名，发动对周边国家的侵 战争。像“作为兄长的日本有必要帮助作为弟弟的中国树立正确的国家态度”这样的奇谈怪论，在其他国家的人们听来完全是可笑而又莫名其妙的，但在军国主义的影响下，却有不少日本人真心地相信这种论调。

战后在检讨军国主义的时候，宫崎骏像许多动漫家一样追本溯源，正视现代日本国家根性上的攻击性和侵略性，直接就把批判的矛头指向现代的国家主义观念，在他的品中，国家机器总是扮演着反面角色，阴暗冷酷、唯利 图、愚不可救。他总是会把军方人员设置成一些妄图称霸世界和天下的野心家，他们为了一己之私，予取予求，贪得无厌，造成无辜的生灵饱受涂炭，最终是白取灭亡。宫崎骏的作品，除《龙猫》《千与千寻》《悬崖上的公主》之外，其他的如《未来少年柯南》中的雷普卡、《鲁邦三世——卡里奥斯特罗城》中的卡里奥·斯特罗、《风之谷》中的多鲁美吉亚王国的皇女库夏娜和培吉特军官、《幽灵公主》中的疙瘩和尚、《天空之城》中的慕斯卡、‘《哈尔的移动城馒》中的国王莎莉曼，作为军方或武装力量的首领，几乎都是一些利欲熏心的家伙，他们发动战争。伤及无辜，最终导致人类末日将至。在这些动画电影中，虽然是改编自名著和漫画，或者是虚构日本历史神话，看似与日本 实无关，但实际上，是宫崎骏对日本和世界战争仔细研究后的一种艺术表达，影射战争狂人和野心家，对他们进行批判和警告。

《未来少年柯南》故事设定在公元2008年。故事的背景是第三次世界大战爆发，人们用上了毁坏力远远超过核(责任编辑：论文)武器的磁武器，战争的结果——地轴扭曲，地震海啸来袭，人类文明惨遭毁灭。人类濒临灭绝危机。一部分人因而逃向了宇宙空间，但疯狂的地球引力还是把他们乘坐的火箭拉回了地球。故事开始于地震海啸发生20年后的一座孤岛上，那时绝大部分陆地已经沉入海中，只剩下零星可怜的一点陆地，上面生活着为数不多的人类，柯南和他爷爷就在其中一个幸存的小岛上，依靠原始的渔叉捕鱼生活。这是战争对文明的毁坏，对人类将会返祖的一种忧思。

在《风之谷》中，曾经人类征服自然，繁荣至极，但人类研制的最终兵器“巨神兵”将世界付之一炬。自从“七日之火”战争发生后，产业文明就此崩坏。而后约一千年，仅存的少数人类即将被森林“腐海”所征服。由于战争，世界处于腐海的包围之中，人类与王虫势不两立，而人类之间也战乱不休。游侠尤巴所过之处，满目疮痍，自己也险些葬命予王虫之怒，人类不得不退居于“风之谷”这样的世外之境来勉强生存，而多鲁美吉亚王国的女皇库夏娜和培吉特军队却不知大难将至，仍旧设法让沉睡千年的“巨神兵”复活，并用以战争，最终惹怒王虫，招来灭顶之灾。

《风之谷》开始描述的就是如《创世录》中记载的世界的诞生、发展以至毁灭的历程画面。文明千年后发展到顶点并随之崩溃，《圣经》中记载的“七日创世”演变为世界终末时巨人毁灭大陆、灭绝物种的“七日之火”的场景。而《风之谷》故事里所谓的巨人，则是人类自己根据无数神话传说中记载的“巨人是神之后裔”的印象而创造出的，模仿神的躯体开发的“人形兵器”，拥有核武器一般的摧毁力，并有着智慧生命的可怕物种。就这样，纵然文明科技标榜着是服务于人类，却最终还是引发了一场无法控制局面的战争。于是神形巨人毁灭了文明、生态，从此，原本生活在蔚蓝色星球上的人类不得不面对一片片荒芜的到来。荒芜化的土地上，操纵着“火”之力量的史前巨神兵残骸中长出了新的生命形态——腐海。这种植物的孢子幕天席地般飘舞在周嗣的空气中，看上去十分美丽，但其实只要不带上面具，人类在那样的环境下不过五分钟，便会窒息死亡。无数个村庄暴露于雪花一般的孢子之问，然后旧的生命消亡，躯体成为新生命的土壤以及养料。未来的人类世界，却令人感觉回到了旧世纪的铁器时代，是因为核武器的恣意使用造成大地上一片荒芜。大自然需要通过自身的净化来抗拒人为造成的恶劣环境(核辐射)，于是腐海、王虫等奇特生物种也就诞生了。战争毁灭了文明，也毁灭了人类自己。

在《天空之城》中，小姑娘希塔是传说中的拉普达人的后裔，拉普达曾是超越地上文明不知几千年的空中文明．但不知为何，希塔的祖先离开“天空之城”，抛弃发达的科技，在地面上过起隐居的生活。究其原因，人类文明发展的巅峰之作“天空之城”，尽管是高科技的杰作，实际上已成为一个不适宜人类居住之所，只留下两个善良的机器人看守，尽管鸟语花香，但是人迹罕至，一片死寂。如此精美的构造，却只要一句咒语，便顷刻间分崩离析。而野心家慕斯卡占领他，只想用它的力量来征服世界，真是自大而又狂妄。

在这些厚重而寓含深意画面中，我们看到了宫崎骏不断提醒着人类不要居功自傲，不能因为站在生物链的顶端而忽略了其他物种的存在，从而对发动战争恣意妄为，到头来会自食恶果。

在《鲁邦三世——卡里奥斯特罗城》中的卡里奥斯特罗城是个体现着智慧与技术的杰作，宫殿宏伟，造型气派。各种飞行器快捷方便。但是由于野心家卡里奥斯特罗统治，这里却成了最恐怖的地方，阴森的地下水牢，制假钞的仓库，使这里成了名副其实的藏垢纳污之所。而最终浮出水面古罗马城，也是被战争破坏的古文明的遗迹。《幽灵公主》中的幻姬和朝廷之战也都寄寓着宫崎骏对战争的厌恶和“无义战”思想。在宫崎骏的作品中，没有战争英雄，只有制止战争使人类免于灭顶之灾的“救世主”，或者清醒的“避战者”和“厌世者”。《哈尔的移动城堡》表现的是个处于战争状态的国家，国王号召所有的魔法师都加入军队共同征伐敌对的邻国。个别不服从的人如哈尔，就成了所要到处追捕的国家公敌。宫崎骏对战争认识不乏偏颇之处，但是，结合二次世界大战以来风行世界的反战浪潮，以及文学艺术界对战争本质的反思与批判，宫崎骏的认识又是极为深刻的。这种万方数据思想，在《红猪》中反映得最为突出。

《红猪》波哥是宫崎骏自身反战思想的写照。《红猪》与宫崎骏其他“他省”意识的作品不同，是他最具“自我审视意识”的半传记影片，电影刻画了一个看破红尘和愤世嫉俗个人化的自归j像，就像《龙猫》是关于宫崎骏童年的个人电影，《红猪》则是宫崎骏中年的自画像。动画中的主角波罗哥·罗素本身也一直对于自己的过去表现得相当忧郁，这是大师对于历史的一种双重隐喻，暗含着宫崎骏对战争的批判和人性的思考。第一次世界大战后的1929年是大萧条的早期，MarcoPagot(波哥本名源于宫崎骏的朋友，一名意大利漫画家)是一战中意大利空军的王牌飞行员，据宫崎骏所说，波鲁克曾打算和吉娜结婚，但一战爆发后，吉娜所住的岛是奥地利的领土——作为一名军官，波鲁克不能允许自己和敌国人结婚。他在对祖国的忠诚和对吉娜的爱中苦苦挣扎，最终还是选择了祖国。但当他日睹战友死去——也包括吉娜的丈夫，开始反思他这么做到底是对是错，这样的为国家飞行、为国家牺牲到底是为了什么，这些矛盾盘旋在他的脑海中无法解决。在看到法西斯主义兴起后，他离开了空军，希望能依自己的意志来飞。波哥对人类感到绝望，所以将自己诅咒成一只猪，发誓“我宁愿当一头猪也不要当法西斯”，并改名PorcoRos∞(波鲁哥·罗素)，成了一个赏金猎人。

宫崎骏曾诠释说，这是部拍摄给成年人看的动画，而且主题并不是自己一贯的内容主张，是一部“不应该做的”的作品。一直探讨着“自然与人类”关系的宫崎骏为了追求精神上的平衡，将影片向娱乐片方向靠近，主题降至了“关于中年人精神上解放”的层面。《红猪》将悲剧喜剧化，反映出宫崎骏的对现实的无奈和白嘲。每个人都有梦想，酷爱空中飞行的宫崎骏也许在青年时期曾真心希望成为像波鲁哥·罗素一样自由翱翔的飞行员，然而世事难料，处于世俗当中的他对于局部战争和日本社会满怀忧虑而又毫无办法应对。宫崎骏对待挫折与烦恼的方式就是自嘲，具体体现在以下两个方面。

其一是形象喜剧化。在宫崎骏看来，“当一个男人步入中年，他就已经成了一只猪。”一开始，《红猪》就被确定为“一部写给一个由于丁作过度脑浆变成豆腐的中年商人的搞笑电影”。尽管故事比他预期的要严肃一点，但波哥一张猪脸，中年发福，粗鲁懒惰，还有点愚钝，同时是一个优雅的男性至上主义者，从形象来看本身就很有喜剧感。波哥对现实不满，处于军方的通缉中，同时又被众空贼围歼。这本来是一个英雄末路的悲壮故事，但宫崎骏却将波哥的形象喜剧化，颇有“黑色幽默”的味道。

其二是把战争游戏化。第一次世界大战虽然将飞机转变成残酷的杀人工具，但同时也训练了大量的飞行员。当战争结束后，财团、政府及媒体也都把焦点集中在天空冒险方面，不断举行各类飞行竞赛，高额的奖金和名声也使得飞机在机械和驾驶双方面的技术都得以迅速提升。在那个充满冒险、尝试的年代，不知曾有多少冒险家因飞行而丧失了生命，但同时也开创无数航空的纪录与发现。而新时代的战争，就像这种冒险竞赛一样，是充满怪异恐怖感的高科技战争，它缺乏现实感，是一种连日在电视中报道的像游戏一样的不断死亡的画像。《红猪》中波哥和空贼的嬉戏般空战，子弹横飞、烟雾蔓延，但一条生命也没有损失，而最后胜利者还把赃款的一半留下当做失败者修理费，让人感到充满骑士精神的飞行世界是一个充满着信义和游戏人生的时代。这部电影除了描绘出一个中年人的梦想外，也同时纪念一个伟大的飞行黄金时代和对战争的厌恶。

《红猪》是宫崎骏作品中经常被遗忘的一部，但宫崎骏为此实在倾注了不少心血——不仅仅是他绘画的心血，更多的是他剖析自我的心血。在国家，时代，生活意义这些严肃的命题中，他翅造出一个充满矛盾的“酷猪”形象以自喻。既不失卡通文化的精髓，又蕴藏着对于战争、自身和所处时代的思考和批判。

三、结语 有西方人这样评论宫崎骏：“生活在西方的我们这些人，当第一次发现宫崎骏时，都被他电影中彻底的浪漫主义和善良的心灵所吸引。但是如果你花一定的时间去研究他的作品，特别是《风之谷》漫嘶版，你将发现宫崎骏是一个身处矛盾之中的艺术家。一方面，我们看到他对自然的爱，他的理想主义，而另外一方面，我们也看到怀疑和犬儒主义。他的厌世主义和现实主义。”w这种怀疑和犬儒主义，厌世主义和现实主义实际上是宫崎骏反人类中心主义生态观的具体表现，也是反战思想的具体。宫崎骏虽然对成人世界非常的失望，自言自己是个悲观主义者，世界末日的景象在他的电影中一再出现，他不断地警告人类，人类已经为自己的贪婪和不义付出了惨重的代价，或者将要付出惨重的代价。但是他又不是一个绝望的悲观主义者，在电影中塑造了许多勇敢、富有爱心的少男少女形象，他们作为清醒的救世主式的人物，总能在野心家制造的人类大浩劫中力挽狂澜，依靠大无畏的自我牺牲精神拯救世界，拯救人类。宫崎骏的悲哀始终没能压抑住对纯真与善良的渴求，相信人类在遭受“天谴”之后会醒悟过来，反思战争，抛弃战争。在心底，他有一种知识分子强烈的救世思想。他希望这世界会好起来，他的人生理想是：“我希望能够再次借着更具深度的作品，拯救人类堕落的灵魂。” [参考文献]] [1薛燕平．世界动画电影大师[M]．北京：中国传媒大学出版 社．2006．

[2]何增科．透视战后日本的腐败和反腐败[OL]．中国政府创 新网．2006—10—26 10：48：lO．

[3]李广民，秦汉．反腐败司法措施探析[OL]．日本法在线：ht— tp：∥’rww．j印a|IIa“nfo．c咖∥rIew8．

[4]绯雨霄．宫崎骏：创作梦想和飞翔的老人[M]．北京：东方音 像电子出版社．2005．

第二篇：思想表现

一学年来，本人热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，认真学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论，认真学习党的“十六大”精神，热爱党的教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加各项教研活动和课改培训，不断提高思想认识和业务水平，解放思想，实事求是，自觉陶冶人生观、价值观、世界观，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。

我热爱学校，关心学生，服从学校工作安排，与同事团结协作，工作尽心尽责，态度端正，努力完成学校交给的各项工作任务。这一学年，我担任初三（7）班的数学教学工作。在教育教学中，能认真学习领会课改精神，努力探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学质量和科研水平。同时，做好教学常规工作，认真备课，课后及时批改学生的作业，注重抓课堂效率，充分发挥学生的主动精神和合作意识，体现学生的主体地位，关注关爱后进生，从情感上走近他们的内心，培养他们的自信，引导他们的兴趣，使得他们的在学业成绩和行为习惯方面都有所进步。

在做好教育教学工作的同时，全心全意为学校、为教职工做一些力所能及的事。这一年来我负责学校办公室工作兼任党支部委员，在书记校长的领导下，组织做好教职工的职称评聘、年终考评、转正定级、奖惩、调动、退职、退休等事务性工作，组织召开学校行政会、教职工例会，并做好会议记录。负责文件的收发及管理，督促文件的传阅、学习等。负责学校文书档案的管理和校务公开工作，负责起草学校的工作计划与总结，在个人职责范围重视学校德育工作，关心学生的健康成长。

此外，充分利用课余时间，关心国家时事，积极参加各种培训，取得一些成绩。面对激烈的竞争和教育的不断改革，我将继续努力，积极进取，刻苦钻研业务，努力提高自身业务水平，为山区的教育事业不断做出新的贡献。

热爱祖国，热爱社会主义，坚持四项基本原则，坚决贯彻党的基本路线，认真学习邓小平关于建设有中国特色的社会主义理论以及江泽民的“三个代表”理论，深入学习实践发展观，积极参加各类政治业务学习，努力提高自己的政治水平和业务水平。贯彻执行党在新时期下关于素质教育的方针政策，忠诚党的教育事业，为人师表，热爱学生。在工作中，服从学校的安排，配合领导和老师们做好校内外和各项工作，模范遵纪守法和执行学校各项规章制度；有较强的团队精神，关心老师，积极支持、参加社会工作；善于与周围老师团结协作。在教育教学工作中勇于改革，与时俱进。课堂教学中，他着力于培养学生的创新能力，既教书又育人，注意信息反馈，调动学生的有意注意，激发学生情感。课后及时批改、讲评作业，做好课后辅导工作。业余时间他广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，不断提高自己的教学水平和思想觉悟。在教学、科研等方面成绩喜人，近几年有多篇论文在省市级交流获奖或发表。

21世纪社会对教师的素质要求更高，在今后的教育教学工作中，将会更严格要求自己，努力工作，开拓进取。

第三篇：思想表现证明

关于

同志思想政治表现的证明

同志，从事教学工作以来，工作认真负责，热情诚恳，拥护中国共产党，拥护社会主义制度，不断学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，贯彻落实党的教育方针，师德优良，遵纪守法，不参加邪教组织，不参与迷信活动，思想表现合格。

特此证明

利辛高级中学

2016年9月

第四篇：思想表现证明

思想工作表现证明

兹有XX同志，男，党员，身份证号：XXXXXXXX。从2010年9月正式参加我县教育工作已有四年，在我校工作期间工作表现良好，工作认真负责，严于律己，宽以待人，具有良好的道德品质。近三年未受过党纪与政纪处分，未参与任何邪教组织活动。

特此证明。

XX中学

2014年8月6日

第五篇：“防御性警务”十种表现及成因

在西方国家的医学院校，每一届学生毕业之际，都要面对古希腊的医学之父希波克拉底的塑像庄严宣誓：“吾将以纯洁与神圣为怀，终生不渝”，希波克拉底的誓言体现了医疗文化所蕴含的仁爱性、道德性，这种千百年来传颂不衰的医疗文化中浓郁的人道精神正日渐式微，各地医疗纠纷诉讼索赔案例大幅攀升表明，医患之间的关系正有转化为切切实实的利益与法律冲突之势。

无独有偶，随着目前公安工作正处于一个从传统的社会治安管理模式，过渡到严格按法律法规的要求实施社会治安管理，从而履行公安机关职责的转型时期，传统的警民关系日益如同医患之间的关系。警务过程中的过失与错误，亦难免被民众或部门诉讼、索赔、指责，同许多医生由于恐惧与患者“对簿公堂”、凡大病小疾均以“防御性医疗”来减免“差错”的对峙心理类似，当前，警察亦常常被警务过程中可能出现的“差错”所困惑，且这种“差错”，无论是主观上的原因、还是客观上的因素所致，都难免遭遇诉讼、索赔、指责。因此，为避免或减少警务中的“弄刀者伤手，打跳者伤足”（诸葛亮语），“惹祸上身”，有的公安民警常常是“兵马未动”，“防御”先行，概括起来，有十种表现：

凡事以为多做多错，少做少错，不做不错，多一事不如少一事，少一事不如无所事事，故而，不求有功，但求无错。一事当前，先替自己“打算”——“算一算”出现“差错”的概率有几何？否则，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，一有“差错”，难免“都是自己惹的祸”，就“是祸躲不过”了，只有自觉“防御”万无一失之后，才敢谨慎上前，甚至“军令如山倒”，还得“稳坐钓鱼船”：是“直挂云帆济苍海”，还是“沉舟侧畔”让“千帆”先过？毕竟，如今凡事都可能“枪打出头鸟”，惟有“退一步海阔天空”。这是第一条。

警务中出了“差错”，虽明知责任在于自己，也懂得“好汉做事”应该“好汉当”，但以为“惧怕”担当责任后，非但“好汉”当不成，倒把自己逼入进退两难的境界。据此，为求明“错”保身，索性一不做、二不休，采取“补救”措施“防御”之，以保证“好汉不吃眼前亏”。有例为证：某派出所错误地放走一犯罪嫌疑人，之后被受害者投诉，事后，从所长到警员，竟个人凑资近万元给受害者作为“补赏”，以求其放弃投诉的权力，终究于事无补。如此“补救”的结果，一旦“大难不死”，则暗自庆幸“必有后福”，但当无济于事之时，则惟有怨天尤人：经验不够老道，手脚不够利落，后台不够牢靠。到头来，不定还会“心有不平一声吼”：谁说我这是“撞了南墙不回头”、为何他人不“撞”唯我独“撞”？这是第二条。

面对上门报警求助民众，虽不是从内心“冷、硬、横、推”，但也决非以诚相待，而是以“恐”相见，唯恐得罪了所谓“刁民”，“一失足成千古恨”。特别是“110”开通之后，“家家有本难念的经”都来“念”给警察“听”，起初，警察们尚能有“经”必“ 听”，天长日久，才发觉有的“经”，原本就不属警务范畴，自己根本“听”不懂，或“听”起来心有余而力不足，但又不敢不“听”，因为社会各界似乎早就全方位地认定警察是“远来的和尚会念经”，会“念经”自然会“听经”，会“听经”更应会“通经”，总之，你得博古通“经”！假若你以为这是非警务活动冲击了正常的警务工作，想要“遇到歪‘经’绕道‘听’”，即难免被人“较真”为失职、指责有悖于“人民警察为人民”的宗旨、是不称职的，到了这种地步，你就往往“百口莫辩”了。于是乎，与其如此“说不清、道不明”，以后凡碰到诸如此类的难题尤其是非警务活动，为了不“失职”而“称职”，干脆“惹不起躲得起”，来个“金蝉脱壳”。无怪乎有的人对此大惑不解：莫非如今真是“警察怕民众，民众怕流氓，流氓怕警察”不成？这是第三条。

对于非警务活动，尤其是一些地方政府部门下达的有可能触及法律法规的众多非警务活动，不是据理陈述，晓其利害，进而倡导严格依据法律法规办事，而是瞻前顾后，唯“令”是从，以为“端人家的碗”，就该“属人家管”。于是，诸如农村为催收农业税而扛猪揭瓦、实行计划生育而捆绑结扎、城市为市政规划而强制拆迁房屋等场合，便出现了奉“令”是从的警察身影，而一些警察也以为，此举虽于法不符，于理不通，于民情不融，但只要是与政府与领导高度“保持一致”、且在他们“防御”之后，再稍加“防御”自己的行为不至于太“过激”就行了，到时候，“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧”！这是第四条。

当本地“南霸天”、“北霸地”式的地痞流氓横行城乡、或是诸如黄、赌、毒之类的社会丑恶现象毒害一方之时，不是以事实为依据，以法律为准绳，斩草除根，以确保一方平安，而是心有“顾忌”，以为这些人和事的背后，必有某些“参天大树”级的政府官员或内部人员作保护伞，倘擅自处置，难免“牵一发而动全身”。尤其值得注意的是，自己倘不知天高地厚地“蚍蜉撼树”，弄不好“大树”岿然不动，自个却莫名其妙地先行倒在大“树”下了。如此而来，最好的“防御”措施就是：每当因此招致民怨载道之时，就先行“隔靴搔痒”式的整治一番，对上对下暂且作个交代，待更高一级的领导闻讯“拍案批示”或俟“严打”展开，再“从重从快”乃至“不管涉及到谁，决不手软”也不迟。这是第五条。

对一些信手拈来、举手之劳的群众报警求助之事，不是速战速决，“马到成功”，而是按部就班、繁文缛节，“一个都不能少”。就像有的医生对头痛患者必作CT检查、对胃病患者必做胃镜检查、对腰痛患者必作摄片检查、对咳嗽患者必拍胸片检查一样，惟恐“一着不慎，满盘皆输”。比如迁移户口，从提出申请到填表到审批盖章，从必须携带身份证到携带户口本、户籍证明、准迁证、结婚证、出生证等等，缺一不可，或即使手续齐全，只要是缺了某个旁证或领导签字，就“今天的事明日办”。如此“防御”的指导思想是：哪怕是让人们多几重奔波之苦，多几道埋怨咱办事效率低下的怨言，也要减免几分因自己在程序、材料上的过错而遭受的“非的权利、福利待遇乃至生命权力都很少涉及保障，即是说，要求“从严治警”的多，“从优待警”的少。特别是面临社会转型时期，老办法不能用，新办法难顶用，出了问题则一古脑全推在具体从事警务活动的警察身上，《韩非子》云：“有福不及，祸来连我”，拿今天有的警察的话来解释，就是如今有了好事轮不到警察，一有坏事就与警察有关。尤其需要指出的是，对一旦确定有“过错”警察的惩处，有关部门甚至完全不考虑惩处的“游戏规则”，更多的则是依附翻手为云、覆手为雨的所谓“天理”、“民愤”，一会儿是“天理难容”，一会儿又是不从严从快“不足于平民愤”，使得许多警察对警务活动中遭遇的真正委屈根本无从诉说。

由此而来，当医患之间的矛盾日益突出之时，一位医生曾感叹地说：“当医患矛盾的解决必须以惊堂木的厉声替代生命关爱之音时，我们离医学的人文精神远矣”，那么，我们能否可以同样说：“当警民矛盾的解决必须以惊堂木的厉声替代人的生命财物关爱、守护之音时，我们离警界的人文精神远矣”，如此一来，离公安机关越来越近的倒只有“防御性警务”了。

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