中国古代宗教类旅游资源课程讲稿

第一篇：中国古代宗教类旅游资源课程讲稿

世界上的宗教很多，起码有几万个。信仰宗教的人数约为50亿，占全球总人数的80%

世界上有著名的三大宗教： 1.基督教——世界上信徒最多、分布最广的宗教，遍布世界242个国家。基督教包括天主教、基督新教、东正教三大教派。目前，世界上有基督教徒20多亿，占世界人口总数的33%。2.伊斯兰——世界第二大宗教。其信徒称为穆斯林（阿拉伯语，伊斯兰者、和平者）。全世界穆斯林目前有13亿，分布204个国家，占世界人口的20%。3.佛教——佛教信徒目前有3.6亿，占世界人口的6%，分布在123个国家，信徒的95%是亚洲人

Page2:宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

缪勒 人对于无限存在物的渴求、信仰和爱慕

泰勒 对灵性存在的信仰

弗雷泽 人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合、讨好和信奉

施密特 人对超世而具有人格之力的知或觉

海勒尔 人与神圣的交往、相通和结合，是对神圣的生动经历

范·德·列乌 人与神秘力量的独特关系

奥托 对超自然之神圣的体验，表现为人对神圣既敬畏而向往的感情交织

施莱尔马赫宗教是人对神的绝对依赖感

在中国看来，西方文化中的宗教（religion），只是神宗教，即是崇拜超自然的神的宗教。西方狭义的的宗教概念，和中国广义的宗教概念，有所不同。以中国文化的观念，宗教除了道教、佛教、印度教以及亚伯拉罕诸教等“神宗教”，还有“人宗教”。宗师被称为至圣先师的孔子的儒教，便是一种人宗教，或称“圣宗教”。除少数将孔子神化了的儒教流派的教徒外，中国人相信圣人孔子并没有超自然的力量，他也不是先知，而只是先圣先师，因而人宗教是更合乎自然的理性宗教。

在汉语中，宗教本不为一联缀词，《说文解字》：“宗者，尊祖庙也，以宀从示。”，“示者，天垂象见吉凶所以示人也。”(孔子 《易传·系辞》)

Page3:佛家开的是百货店，道家开的是药店，儒家开的是粮食店。（南怀瑾《中国文化与佛学》）

Page4: 道教发源于中国，已有1800多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤道2.5万余人。（乾表至阳，所以乾道指男道士，坤表真阴，所以坤道指女道士。）

老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

第一代天师张道陵字辅汉，是张良的八世孙。Page5：道教建筑（园林）早起称呼杂乱，有“冶”、“馆”、“靖室”、“仙馆”，以后宫、观、洞、庵、祠、院、台称呼逐渐普遍，宋以后也有极少数的石窟和塔

Page6: 道观布局:一种是按中轴线前后递进、左右均衡对称展开的传统建筑手法。以道教正一派祖庭上清宫和全真派祖庭白云观为代表。山门以内，正面设主殿（即三清殿）(三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称)，两傍设灵官、文昌殿，另外沿中轴线上，还设规模大小不等的玉皇殿或四御殿。另一种是按五行八卦方位确定主要建筑位置，然后再围绕八卦方位放射展开具有神秘色彩的建筑手法。以江西省三清山丹鼎派建筑为代表。三清山的道教建筑雷神庙、天一水池、龙虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧云墓、演教殿、飞仙台八大建筑都围绕着中间丹井和丹炉，周边按八卦方位一一对应排列；道教建筑多选名山洞天福地，体现崇尚自然，追求超凡脱俗的思想 ；道教鼓吹“酬神演戏”（清代民间为酬谢神的佑护，常常以歌舞、杂剧、鼓乐等形式举行娱神活动。这种活动称为酬神、赛神、报赛。其俗由来已久，从原始社会至历史时代的早期，“鼓乐歌舞”一直是沟通人神两界的重要手段。唐代白居易已有“黄昏林下路，鼓笛赛神归”的诗句。随着民间崇神、祭神内容的不断扩大及民间崇神的地域色彩的不断加剧，宋代以后，酬神活动逐渐成为一种民间娱乐项目）故道教建筑中多设道地的木构建筑“坛台”，以为“纵情娱乐”“天性自然”；木结构建筑；建筑装饰常用扇-善、鱼-裕、水仙-仙、蝙蝠-福、鹿-禄莺-友情、灵芝-不老、鹤-吉祥尊贵长寿、龟-长寿、松柏-健康、竹-君子、狮、麒麟-辟邪、凤-祥瑞的图案。Page7: 黄（黄帝）老思想的影响（影响其建筑充分体现了道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“回归本性”的思想；庄子的相呴（xǔ）以沫，不如相忘于江湖）；五行八卦（易经）；神学说（大道被演化为人们崇拜的尊神，始于青桐教）的影响；堪舆学说

Page8: 武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内，属大巴山东段。西界堵河，东界南河，北界汉江，南界军店河、马南河，背倚苍茫千里的神农架原始森林，面临碧波万顷的丹江口水库。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区，同时它也是道教名山和武当拳的发源地。

Page9: 龙虎山位于江西省鹰潭市贵溪县渔塘乡境内，由酷似龙虎的二山组成，是我国典型的丹霞地貌区，原名云绵山。相传因第一代天师（张道陵字辅汉，是张良的八世孙。他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角）在此炼丹，丹成而龙虎见，故改名龙虎山。

Page10:佛教：世界三大宗教之一，由据今天三千多年古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子（乔达摩·悉达多）所创。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国。

佛教有三世佛（不是三世神）：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。

核心思想：空、明心见性、自性成佛

禅宗：龙朔元年（公元661年），五祖弘忍为觅法嗣,乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰:“身是菩提树,心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。慧能听说之后，亦作偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台，本来无一物,何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为慧能的悟境高于神秀，遂将衣法密传给慧能，命他连夜南归。于是六祖慧能（顿悟——“前念迷即凡夫，后念悟即佛”）、神秀（渐悟——长期的甚而累世的努力才能达到证悟成佛）。

佛教在中国已有2000多年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，**1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。Page11:佛教建筑（园林）包括佛寺、佛塔和石窟。我国佛教建筑在初期受到印度影响，塔庙里，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。

Page12:晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。西藏的佛寺建筑，一般有庞大的建筑群，体现出汉藏文化融合的风格，北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。

许多寺院都在深山密林中，所以第一道门便称“山门”，而

三、山音近，故此一般山门又由三道门组成，象征佛教的空门、无相门、无作门的“三解脱门”。天王殿内，两旁四大天王，中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，潭柘寺一副对联写他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。弥勒佛身后为韦驮将军。韦驮为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。

开间，平面组合中的佛寺院落大多数开间都是单数，这是因为中国古代以单数为吉祥。开间越多，等级越高，如大雄宝殿用九、五开间，以象征“帝王之尊”。其余大殿一般为三间。间的纵深为进深，开间与进深形成一定的比例关系，使整体建筑取得和谐统一的效果。

琉璃瓦饰，建筑屋顶的正脊、垂脊、檐角上置有多种琉璃瓦饰，如正脊与垂脊相交处的大吻，因它有张牙舞爪欲将正脊吞下之势，故又称“吞脊兽”。檐角上常排列一队有趣的小兽，小兽的大小多少视寺庙宫殿的等级而定，最高等级共有十个。它们或象征吉祥安定，能灭火消灾，或是正义公道的化身，能剪除邪恶。这些造型精美，神态各异的小兽，还具有很强的装饰性，使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。彩画，原是为了木结构防腐，宋元以后，彩画已成为寺院建筑不可缺少的装饰艺术。特别是梁枋上的旋子彩画，几乎成了明清寺庙建筑彩绘的主要形式。那些用琢墨；大点金、和雅五墨（指青、绿、丹、黑、白，因不用金饰，故称雅五墨）绘成的龙锦图案、旋花、翎毛花卉与寺庙黑黄色的瓦面、朱色的檐柱、白色的台基相配，色彩浓重而有鲜明的对比感，把整体建筑装点得更加绚丽灿烂。

Page13：堪舆学说；佛家厚重思想的影响；佛之所以是佛，是因为佛是觉者，我们之所以是众生，是因为我们还在迷中。（没有所谓的改变历史的神，佛法只讲因果，万法皆空，因果不空，一切不离因果，谁都不能保护什么，众生只有自己保护自己，这就是命自我立）Page14:东汉永年7年（公元64年），汉明帝（刘秀第四子，名庄）夜寝南宫，偶得一梦，梦见一金人飞绕殿庭，身长丈六，项佩白光。翌晨，明帝就此询问臣僚，博士傅毅奏道：“臣闻天竺国有得道者，名叫佛，飞行虚空，身有白光，其形象如陛下所梦见的一模一样。”汉明帝听后，大喜过望，即派大臣蔡音、秦景等十二人出使天竺（古代印度）拜求佛经、佛法。蔡、秦等人西行到大月氏国（今阿富汗一带），正好遇上了在当地游化宣教的天竺国高僧摄摩腾、竺法兰，并看到了梵文佛经和释迦牟尼佛像。永平10年（公元67年），二高僧应东汉使者的邀请，以白马驮载佛经、佛像与蔡秦一道，千里迢迢，跋山涉水来到京城洛阳。汉明帝见此，龙颜大悦，礼请二高僧暂住于鸿胪寺（外交事务的官署），第二年又敕令于洛阳城雍门外三里御道之北，为天竺国二高僧修建僧院，为铭记白马驮经之功，遂将此僧院取名“白马寺”。这是以“寺”称谓僧院之始，从此，“寺”便成了我国僧院的一般泛称。白马寺被视为佛教在中国的发源地，历代高僧和外国名僧经常来这里览经求法，故白马寺又被尊誉为祖庭（祖师之庭院）和释源（佛教之发源地）。白马寺是古代官方兴办的第一座佛寺庙院，是名符其实的中国第一古刹，是驰名中外的佛教圣地。

Page15：龙门石窟是中国著名的三大石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊12公里处的伊河两岸。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟是国家AAAAA级旅游景区，北京时间2000年11月30日洛阳龙门石窟被国际教科文组织评为世界文化遗产。

Page16：伊斯兰（原意为“顺从”、“和平”）教于公元7世纪传入中国。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，尽管穆斯林们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老而纯洁的教义，即宇宙间只有一个主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。

伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的群众所信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人。伊玛目：伊玛目本来是领拜人，要负责带领穆斯林大众做礼拜。礼拜的时候，所有参加者必须遵守伊玛目的领导，必须跟随做礼拜。具体而言，不能先于伊玛目作出动作，比如：抬头，必须在伊马目抬头之后才可以抬头，否则就是有罪。

阿訇：波斯语，意为老师或学者。回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼。一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，前者是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇。后者是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。阿訇是经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林。

Page17：清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则，如礼拜殿的朝向必须面东，使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜，就是面向西方；礼拜殿内不设偶像，仅以殿后的圣龛为礼拜的对象；清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样，只能是植物或文字的图形

Page18：以广大内地的回族为主的礼拜寺和教长墓（拱北）为代表；②以维吾尔族为主的礼拜寺和陵墓（玛札）为代表。

中国伊斯兰教先贤陵墓建筑称谓。阿拉伯语音译，原意为拱形建筑物或圆拱形墓亭。中亚、波斯及中国新疆地区称“麻札”(Mazar)，意为“先贤陵墓”、“圣徒陵墓”。原为流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式。后专指苏菲派在其谢赫、圣裔、先贤坟墓上建造的圆拱形建筑物，供人瞻仰拜谒，称为“拱北”

中国寺院的完整布局。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格

富有中国情趣的庭园处理。中国清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格，反映出中国穆斯林不避世厌俗、注重现实的生活态度。他们在寺院内遍植花草树木，设置香炉、鱼缸，立碑悬匾，堆石叠翠，掘地架桥，大有“小桥流水”的园林风味。试想，人们在完成严肃的宗教功课之余，漫步庭院，观赏那袅袅香烟、吐芳花木，站在小桥听流水潺潺、赏金鱼游嬉，内心该是何等欣慰。

中西合璧的建筑装饰。丰富多彩的建筑装饰，是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分，也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一。不少清真寺都成功地将伊斯兰装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通，把握住建筑群的色彩基调，突出伊斯兰教的宗教内容，充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足

开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用

纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目。植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样；说到几何纹样，那是断然独创的东西，由于无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。

Page19:伊斯兰文化（穹窿、开孔、纹样）影响;在长时间的中国化过程中的文化吸纳;山水田园思想(谢灵运、陶渊明)的影响

Page20：回族体系：宁夏同心清真大寺该寺位于同心县城南2公里处。相传始建于明初，中国古典建筑风格(有研究表明原系一座喇嘛庙改建而成)，明万历、清乾隆五十六年(1791)和光绪三十三年(1907)曾3次重修扩建。

Page21：维吾尔族体系：新疆艾提尕（gǎ）清真寺：艾提尕尔清真寺是中国伊斯兰教著名清真寺，是中国最大的伊斯兰教宗教建筑。它坐落于新疆维吾尔自治区喀什市解放北路，约建于明正统（1436——1449）年间。该寺占地面积1.68万平方米，坐西朝东，位于市中心广场。

Page22： 基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论（上帝圣主、上帝圣子、上帝圣灵）宗教。基督教、佛教、伊斯兰教是世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教，这似乎是中文的特有现象。

基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。

耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。

Page23：基督教作为教徒最多的教派，其建筑风格种类多样。中国境内主要有：拜占庭式教堂（东正教）：穹窿顶、色彩夺目；罗马式教堂（天主教、新教）：半圆形拱券（xuàn）、空间大；哥特式教堂(天主教、新教)：尖形拱门、肋状拱顶与飞拱

拜占庭式：屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”；整体造型中心突出。那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建筑的构图中心；创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由；色彩灿烂夺目

罗马式：“罗曼内斯克”即罗马式；造型艺术如雕塑、绘画等都成为与教堂不可分割的装饰部分；造型艺术如雕塑、绘画等都成为与教堂不可分割的装饰部分；罗马式半圆形的拱券结构深受基督教宇宙观的影响，罗马式教堂在窗户、门、拱廊上都采取了这种结构，甚至屋顶也是低矮的圆屋顶。这样，整个建筑让我们感到圆拱形的天空一方面与大地紧密地结合为一体，同时又以向上隆起的形式表现出它与现实大地分离；在艺术风格上，罗马式教堂表现为堂内占有较大的空间，横厅宽阔、中殿纵深，在外观上构成十字架形

哥特式：哥德式建筑或译作歌德式建筑，是一种兴盛于中世纪高峰与末期的建筑风格。它由罗曼式建筑发展而来，为文艺复兴建筑所继承。发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪，哥德式建筑在当代普遍被称作“法国式”，“哥德式”一词则于文艺复兴后期出现，带有贬意。哥德式建筑的特色包括尖形拱门、肋状拱顶与飞拱。

Page24：基督教教义：教堂是神在人间的居所；基督教范围传播的广度，文化杂糅；教堂的特殊地位（旧时国王加冕、皇室婚礼的地方）

Page25：广州石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。该教堂建于1863年，落成于1888年，历时25年始建成，至今有130多年的历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌造，所以又称之为“石室”或“石室耶稣圣心堂”、“石室天主教堂”。是省重点文物保护单位

Page26：广州石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。该教堂建于1863年，落成于1888年，历时25年始建成，至今有130多年的历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌造，所以又称之为“石室”或“石室耶稣圣心堂”、“石室天主教堂”。是省重点文物保护单位。

第二篇：浅谈宗教文化旅游资源开发思路

浅谈宗教文化旅游资源开发思路

[内容摘要]：宗教是一种社会意识，是一种社会所特有的文化现象。早我国的原始社会，就已经产生了“万物有灵”的原始宗教，人们也开始去崇拜山水、岩石、动植物等。宗教一般是由共同的信仰、道德礼仪等重要的因素组成的。然而，我们必须知道宗教的观念和行动是伴随着一定的社会历史条件下所产生发展的，并在一定的情况下受其制约。宗教作为我们人类重要的历史文化遗产，在我国传统文化中的儒学和道学都隐含着宗教精神，这可从老子《道德经》和孔子的《论语》里都可以了解到、里面都含有诚惶诚恐的元宗教精神和信仰情怀。不仅如此，我们还可以知道宗教文化深刻的影响了人们的思想道德、生活习俗，并也进一步深入到了宗教建筑及音乐等宗教文化艺术领域。宗教旅游是当今世界上的最热门的旅游之一。宗教旅游指的是游客以宗教所崇拜的圣地、名山名川及历史所遗留下来的著名宫观寺庙等为目的地而展开的一系列的旅游活动。宗教文化旅游资源包括了宗教的本身、宗教建筑、宗教艺术等等。旅游者在宗教圣地进行游览的时候，除了游览大自然的风景外，还可以参与宗教周围的环境特征、宗教建筑的特色以及宗教所举办的宗教仪式活动，这样不但可以增加游客的游览兴致，同时也促使游客有更好的心情和更大的好奇心去了解宗教文化和宗教教益、宗教的经典。宗教的名山、建筑、园林、艺术、文化等都是重要的旅游资源和旅游对象。

[关键词]:宗教文化旅游开发

第三篇：宗教场所讲稿

宗教场所讲稿

一、宗教概述

（一）基本概念

宗教是人类发展到一定阶段形成的一种社会文化现象，是把支配人们日常生活的外部力量幻想地反应为超人间、超自然的力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为。

（二）基本特征

1、宗教是具有世界观性质的社会意识形态，具有一套以崇拜神灵为核心的信仰体系，包括特定的宗教观念、宗教传统和情感体验。

2、宗教作为一种社会实体，有宗教组织、信仰群体、礼仪制度和宗教活动。

3、宗教作为一种社会现象，有其产生、发展、消亡的过程。

4、宗教是对支配人们的外部力量的虚幻的反映，是颠倒的世界观。

5、宗教作为一种文化现象，是人类文化的载体之一，往往与民族文化渗透在一起。

二、邪教与宗教的区别 邪教概述

（一）基本概念

邪教是吸收正统宗教的某些成份而形成的，不服从正统宗教 的，思想上、行动上具有反正统、反社会倾向的极端主义异端教派。我国对邪教的定义是；冒用宗教、气功或其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散步迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

（二）基本特征

1、教主崇拜。邪教信徒为教主是从，为教主而生而死，是邪教的首要的和突出的特征。我国“法轮功”头目李洪志等，都把自己吹嘘成神或神的化身。

2、精神控制。精神控制是邪教教主为巩固其“神圣”地位，维持其徒众效忠自己的基本手段。

3、编造邪说。

4、敛取钱财。

5、秘密结社。

6、危害社会。

虽然邪教是打着宗教的幌子起家的，但邪教与宗教是性质完全不同的，二者有着本质的区别。

从宗教学的角度看，传统宗教有自己的经典、哲学理论基础、教理教义思想及神学体系，都有自己成套的世界观、社会观、人生观和价值观，且随着社会的进步不断适应时代；而邪教所谓的教义都是对待统宗教、气功等剽窃篡改后的肆意歪曲，并糅合一些危言耸听的妄语拼装而成的大杂烩。

从活动方式上看，宗教的传教活动是在固定场所公开宣讲的，比如僧侣在寺庙中公开讲经，主教、神父在教堂公开布道，这是人们能够经常看到的。邪教大多采取秘密结社的方式，进行秘密活动，其行动往往非常诡秘，以此来掩盖其不可告人的目的。

从信仰观念上看，传统宗教中，人、神是有区别的。传统宗教的最高信仰与追求并不是人力的神化与夸大。而是人类对超越客观认知存在的规律的整体把把握，中国五大宗教中，佛教中的佛，道教中的道，基督、天主教中的上帝，伊斯兰教中的真主安拉，基本上都是这种同义的不同称号。而邪教教主则都自封为神、主、活基督，甚至称王称帝，他们集神权与教权于一身扮演着世界创造者、主宰者兼救世主的角色，要求信徒对主百依百顺、绝对信仰。

从道德法律行为上看，传统宗教力求与社会相适应，遵纪守法，并以积极的态度，超凡脱俗的精神为社会服务。如佛教“庄严国土、利乐有情”，基督教的“荣神益人”，道教的“慈爱和同、济世渡人”，伊斯兰教的“善行”。而邪教否定现实社会，公然违背社会伦理道德准则、法律规范，使用欺骗、恐吓等手段操纵信徒的精神和世俗生活，他们实行专制统治、私欲膨胀、诈骗钱财、盘剥信徒、破坏家庭、摧残生命，从事违法犯罪活动。

三、在我们这比较盛行的邪教主要有法轮功、实际神（三赎基督、门徒会）、有害气功等。

（一）法轮功邪教组织的形成

1、“法轮功”是一个以气功为掩饰，通过歪曲、盗用宗教教义和术语宣扬歪理邪说，蒙骗他人，敛取钱财的邪教组织。20世纪 80年代在国内外练习气功热潮的大背景下，法轮功组织的头目李洪志，也参与了气功习练。看着有人借气功发财，李洪志也不甘寂寞，与其功友拼凑出“法轮功”功法，并于1992年5月开始传功。为获取更多的钱财，李洪志首先把生日改在1951年5月13日(农历四月初八，相传为释迦牟尼的诞生日)，以便为编造自己是佛祖转世提供“依据”。2、1993年8月，李洪志伙同功友，以“佛家气功”的名义，在北京设立了“法轮功研究会”，自任会长。“法轮功”邪教组织的全国性组织正式非法组建。此后，法轮功组织通过神化李洪志，蒙骗他人，发展控制会员，以“传功”“讲法”等为名，秘密结社，在各地建立法轮功组织机构。

3、法轮功邪教组织是通过制造歪理邪说，比如说世界末日论等，对信徒实行严格的精神控制，进而骗取大量的钱财。从1992年至1994年期间，李洪志借助所谓的 “带功报告会”和“气功培训班”，以神秘莫测的气氛和仪式，迎合练习者潜意识中的迷信情结，填补他们不能正确对待现实困境等心理和思维缺陷，进行所谓的“传功”活动，目的就是聚敛钱财。仅1993年至1994年不到一年的时间内，李洪志在长春售书的收入就达40万余元，在全国举办“培训班”56期，获取近300万元的不义之财。

4、依法深入开展与“法轮功”邪教组织的斗争

1、“法轮功”邪教组织已被国家依法取缔，其违法犯罪活动理应受到依法惩处。因此，运用法律武器依法惩处邪教违法犯罪活 动，震慑“法轮功”顽固分子，教育警醒“法轮功”痴迷者，维护社会政治稳定，这是保护广大人民群众根本利益的要求，也是遏制“法轮功”邪教组织违法犯罪活动的有效手段。广大干人群众要积极地抵制“法轮功”邪教组织及其活动，积极揭发、举报邪教的各种违法犯罪活动。一旦发现“法轮功”分子非法串联，秘密集会，,聚众闹事，散发反宣品，书写喷涂悬挂张贴反动标语，散布谣言，进行违法犯罪等活动时，应及时报警，向公安机关举报。如本人、家庭或亲友因“法轮功”邪教造成人身伤害、财产损失，应及时向司法机关反映，依法维护自身合法权益；出境旅游时，如果“法轮功”分子骚扰你，侵害到你的合法权益，可在当地向警察局、旅游部门投诉或向法院起诉。

四、实际神（东方闪电）概述

（一）实际神(东方闪电)简介

“实际神” 也称“东方闪电”、“门徒会”、“全能神”、或“七灵派”。20世纪90年代开始在河南出现，并扩展至多个省，是一个带有政治色彩的邪教。“实际神”打着基督教的名义，认为河南的一个女子是“全能神”，是“道成肉身”的最后一位“基督”，要在中国“作王掌权”。其教义宣扬“全能神”已经以女性的肉身降临在中国，现在是“全能神”的时代，一切要听从其旨意，才能避免灾难。

（二）“实际神”的现实危害

“实际神”邪教对群众危害很大。其信徒都相信灾难将要降临，整天神经质，整天检查自己有无“悖逆”，加上有病不医治的人比比皆是，导致许多信徒身体素质下降。一旦信徒出现思想不坚定或有退却行为时，他们就安排专人千方百计进行跟踪教育，力争“一个都不能少”。在不同的邪教组织之间，相互争夺信徒，在宗教内部争夺信徒，他们称此为“狼”抢“羊”，之间经常发生吊打、浇热水等伤害事件。

五、典型案例

2009年1月，由云南省江川县人民检察院提起公诉的曲会芬等17人组织、利用邪教组织一案，经江川县人民法院一审审理后，作出判决，“全能神”邪教组织团伙首犯被判处四年半有期徒刑。其余众同伙也被分别处以了不等的徒刑。公诉机关指控：2005年8月，“全能神”邪教组织渗透到江川境内，2006年2月宣布成立江川教会，与红塔区同属一个小区，同年10月“全能神”邪教组织决定江川单独成立小区。小区由带领、配搭、讲道工人组成，下设教会和“二线”福音队，分别是江城教会、赵官教会、路居教会、九溪教会、安化教会、大河教会、通海教会等。被告人曲会芬等17人，在教会中分别担任带领、配搭、“二线”福音队、事务执事等职务，积极参加“ 全能神”邪教组织的活动，极力宣扬“全能神”邪教思想。他们利用“全能神”邪教组织的力量进行活动，发展会员，秘密聚会，散布谣言，蛊惑人心，鼓动他人寻求极乐和逃避现实，消极处世，干扰和抗拒法律、法规的实施。总而言之，非法宗教活动都是在“宗教”的幌子下，对宗教教义进行歪曲和极端化的解释，利用封建迷信强迫他人信教，进行犯罪活动，强烈要求摧毁当今一切社会秩序和世俗国家，妄图建立神权政治。

其次，非法宗教活动一般都具有政治性、组织性、欺骗性、残忍性四个基本特征。他们总是打着“民族”、“宗教”的旗号，以“民族利益”的代表自居，对内愚弄群众，对外欺骗国籍舆论，具有很强的欺骗性与煽动性，蒙蔽和迷惑一些群众，成为他们利用的工具。

第三，非法宗教活动往往与暴力恐怖活动相联系，为达到自身目的及利益，严重危害国家主权安全、政治安全、经济安全、文化安全，同时危害广大人民群众生命财产安全，对社会产生巨大危害。

六、为什么要警惕邪教？

（一）①邪教使人贫穷。邪教利用各种名义欺骗农民群众捐出钱财，宣扬歪理邪说，让群众不事生产；②邪教破坏家庭。邪教诱骗群众离家不归去“传教”，许多家庭因此妻离子散；③邪教残害生命。邪教欺骗群众只要信“教”就可以有病不医、有药不吃，上当的人小病被耽误成大病，甚至被搞得家破人亡；④邪教从事违法犯罪活动。多数邪教组织都有绑架、勒索甚至杀人的犯罪行为。

（二）怎么样认清邪教

邪教大多都谎称自己为宗教，打着宗教的旗号搞活动，邪教一般有下列特点：

邪教自称“信神”、“信教”、“信耶稣”、“传福音”，实际上是让人信他们相信自己立的邪教头目，比如什么“女耶稣”、“三赎”，等；②邪教偷偷摸摸到人家里“传教”，偷偷摸摸搞聚会，对人不敢说真实姓名，而是用什么“灵名”。或化名；邪教用小恩小惠拉拢人，让人荒了田、抛了家、弃了学去信“神”；④邪教宣扬“世界末日”就要到了，只有加入他们的组织才能得救；⑤邪教鼓吹入了教能治病，能消灾避难；⑥邪教让人把政府、社会、普通老百姓当成。“魔”，以“神”的名义煽动受骗群众和政府对着干，等等。

（三）遇到邪教活动怎么办？

第一，不听、不信、不传；第二，积极检举揭发邪教的违法活动，及时向村干部、公安机关报告；第三，如遇邪教组织散发、张贴反动宣传品时应立即制止并扭送公安机关处理。

第四篇：旅游资源学教材版讲稿

《旅游资源与开发》讲稿

第一章 绪 论

一个国家或地区旅游业的发展规模和前景，在很大程度上取决于该国或该地区旅游资源的特色、丰度、分布以及旅游资源的开发和保护状况，因此，旅游资源是旅游业赖以生存和发展的基础。通过本章的学习使学生掌握旅游资源的概念，正确理解其内涵；掌握旅游资源共同的特点及自然旅游资源、人文旅游资源各自的特点；正确认识旅游资源与旅游业的关系。

一、掌握旅游资源的概念及内涵

（一）旅游资源含义的历史演变

1、了解旅游的起源和发展

2、理解旅游活动的三要素。旅游的三要素相互联系、相互制约，构成旅游的统一体，三者缺一不可。

（二）理解旅游资源概念的现代定义

旅游资源这一概念是随着旅游活动的发展而出现和变化的。旅游资源的内涵非常丰富，目前在旅游学界尚无统一的定义，看法上也存在分歧。

 凡能为旅游者提供观光游览、知识乐趣、度假疗养、娱乐休息、探险猎奇、考察研究、寻根访祖、宗教朝拜、商务交往以及人民友好往来的客体与劳务等,并具有开发价值者,均可称为旅游资源。（郭来喜 《旅游地理学》）

 自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力,可以为旅游开发利用,并可产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素,都可以视为旅游资源。（国家旅游局资源开发司，中科院地理研究所主编，中国旅游资源普查规范（试行稿），北京：中国旅游出版社，1993）

概念：指凡能够吸引旅游者产生旅游动机，并可能被利用来开展旅游活动的各种自然、人文客体或其他因素，都可称之为旅游资源。

（三）掌握旅游资源的内涵

 旅游资源首先应该是旅游吸引物（或因素）

 旅游资源既包括未被开发利用的、也包括已被开发利用的内容  旅游资源的范围在不断扩大

 旅游资源既有物质的，也有非物质的；既有有形的，也有无形的

二、掌握旅游资源的共同特点

1、广域性 旅游资源在地域分布上十分广泛

2、区域性

3、不可移动性

4、重复使用性

5、文化属性

三、理解自然旅游资源的特点

1、天然性

2、季节性与时限性

影响旅游资源季节变化的主要因素是自然条件、特别是气候条件的季节变化，其次是人为因素

3、地带性 包括有纬度（水平）地带性，经度地带性以及垂直地带性

四、理解人文旅游资源的特点

1、人为性

2、时代性

3、文化内涵的丰富性

五、理解旅游资源与旅游业的关系

（一）认识到旅游资源是现代旅游活动的客体

1、旅游资源是旅游活动的三大组成要素之一，离开任何一个环节，旅游活动都难以进行。

2、旅游资源是实现旅游活动的必备条件，没有旅游资源的存在，人们的旅游愿望就不能满足，就不可能有旅游活动的进行。

（二）认识旅游资源质量的高低，对旅游业的发展有重要影响 首先掌握旅游资源质量的概念：主要是指旅游资源所具有的旅游价值的高低，它包括旅游资源的美学特征、休闲康乐价值、文化历史价值、科学研究价值等。价值越高，对游客的吸引力也就越大。

（三）认识旅游资源是旅游业赖以生存和发展的最基本条件。旅游资源决定着旅游业发展的规模，旅游资源的开发可以促进旅游地区的经济发展。

案例分析：新疆旅游资源在新疆旅游业中的地位。

第二章 旅游资源分类 第一节 旅游资源分类概述

旅游资源的分类是一项很细致和科学性极强的工作。

一、旅游资源分类及其目的意义

（一）旅游资源分类的概念

遍常所谓分类，是指根据事物的特点分别归类。之是根据分类对象的共同点和差异点，将对象区分为不同的种类的一种逻辑方法。

旅游资源的分类，是根据旅游资源的相似性和差异性进行归并或划分具有一定从属关系的不同等级类别（类型）的工作过程。

例如：根据形成的原因可把整个旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源，前者是自然形成的，后者是人为（作用下）形成的；根据各自内部的差异将两大类别分别进一步划分出基本类型，然后将基本类型分别划分土若干各自类型，从而形成具有一定从属关系的不同等级的类别系统。

（二）旅游资源分类意义及目的 旅游资源的分类具有如下重要的意义。

首先，可以使众多繁杂的旅游资源条理化，系统化，为进一步开发利用，科学研究提供方便。

其次，旅游资源的分类过程，实际上是人们加深对旅游资源属性的认识过程。

二、旅游资源分类的原则和标准（依据）

（一）分类的原则 1共轭性与非他性原则 2对应性原则 3逐级划分的原则

4不同级别或不同系列的类型划分

此外，分类系统还应简明扼要，具有实用性

（二）分类的标准（依据）

要进行分类，除了因遵循基本原则外，还必须要有一定的具体标准（依据），常见的标准主要有：

1成因，是指旅游资源形成的基本原因，过程

2属性，是指旅游资源的性质，特点，存在形式，状态等。3功能，是指能够满足开发旅游活动需求的作用。

4时间，是指旅游资源形成至今时间的不同，据此可将旅游资源区分为不同的类别。

5其他，三、分类的步骤

对区域性旅游资源，通常在大量收集各种旅游资源资料的基础上，可以按以下的步骤进行分类：

首先，确定分类的目的要求。其次，通过比较分析，初步

第三，通过补充调整，完善分类的系统 第四，在完成上述工作的基础上，第二节 旅游资源两分法分类方案

在传统的“两分法”分类方案中，根据形成的原因把旅游资源分为两大类，即自然旅游资源和人文旅游资源。

一、两分法分类系统

该分类系统共包括两大类，14个基本类型，63个类型。详见表2-1

二、几点说明

（一）关于分类的标准（依据）

两分法分类系统共分三级，其中一级是大类，划分的主要标准（依据）是旅游资源的基成因；二级是基本类型，主要依据各种旅游资源属性的异同进行划分；三级是类型（子类型），划分的依据较多：

1对地质，地貌，水体，气象气候与天象，动植物，综合 2对历史古迹，陵墓，宗教文化，城镇，社会风景 3对古建筑，园林等旅游资源的进一步划分 4对文学艺术旅游资源的进一步划分

（二）关于“综合景观”与“其他”类型

1由于“自然保护区”的内容较多，既有动植物又有典型的非生物的地质部剖面，化石、地貌、水体等，由园风光虽以种植、养殖的生物为主，但有的也包含了其他当面的内容。

2在三级类型中，由于内容较多，为了简明扼要，尽量归并，并列出主要类型。

第三节 其他分类方案简介

一、国家制定和提出的若干分类方案

由于分类的目的要求不同，形成了多种分类方案：

（一）于1982年，国务院根据旅游资源的吸引力级别进行如下分类：

（二）目前，根据旅游资源的景观属性可以进一步划分为不同的类型。其中最有代表性的是中国科学院地理研究所和国家旅游局资源开发可示1990年联合做的“中国旅游资源普查分类表”。

（三）1992年，由国家旅游局资源开发司和中国科学院地理研究所制定了《中国旅游资源普查规范》（试行稿），提出了一种以旅游资源普查为目的的应用性分类方案。

（四）于1997年，我国设计出相应的专家打分，模糊定量评价技术，提出了《旅游资源分级分类系统修订方案》。

二、按照旅游资源的功能分类

根据旅游资源的不同功能，把旅游资源可分为以下类型：

（一）按照旅游动机分类

（二）按照旅游资源的增长情况分类

（三）按照旅游资源的价值机管理级别分类

（四）按照旅游资源的利用现状分类

（五）按照旅游资源特性、旅游活动性质分类

第三章 地质地貌旅游资源 第一节 地质作用与地貌的形成

一、地质作用 在漫长的地球历史中,地壳从未停止其变化.山地不断受到剥蚀,会被夷平,沧海又会不断填充泥沙,成为桑田,坚硬的岩石会被风化破裂成为细粒,松散的泥沙又会形成新的岩石。

地质作用是由抵制营力引起的，力是能的表现，按照能的来源不同，地质作用可分为外营力作用可内营力作用。

（一）外营力作用也称外力作用，他是地球以外的能，其中主要是太阳辐射热能所引起的。外力作用主要包括风化作用。1风化作用 2剥蚀作用 3搬运作用 4沉积作用

在一定条件下沉积的松散物质，通过后期的压实，胶结等作用，可以固结为坚硬的新的沉积岩石，成为硬结成岩作用。

（二）内营力作用

内营力作用，也称内力作用，是由来自地球内部能的影响而形成的，其中主要是由地球自转所产生的旋转能和地球内部放射性元素蜕变产生的热能所引起的作用，内力作用表现为地壳运动，岩浆活动，变质作用和地震。

地壳一直处于运动之中，表现形式主要为升降运动（垂直运动）和水平运动，只是不易被人民感觉。

岩浆是处于地壳深处高温高压下的一种复杂的硅酸盐熔融体，具有极大的物理一化学活动性。地壳中已经形成的岩石，由于温度，压力等环境的变化，使其成分，结构，结造发生一系列的变化，这种促使岩石发生变化的作用称为变质作用。

地震是一种经常发生的灾害性自然现象，据观测统计，地震上每年发生约500万次地震，其中人民能够感觉到的只有1%，有破坏性的强烈地震，每年只有一二十次。

二、地貌的形成与发展

地貌是指地球表面的各种形态，也称地形。地表形态，复杂多样，千差万别，高低起伏，有大有小。按其成因可分为构造地貌，流水地貌，岩溶地貌，干旱风沙区地貌，冰缘地貌，湖成地貌，熔岩地貌等，按其基本形态可分为平原，台地，丘陵和山地，按其规模可分为星体地貌（如大陆和海洋盆地）

内营力和外营力的作用并不是独立的，而是互相联系，共同作用于地球表面。

组成地表的岩性和地质构造，对地貌发育也有明显影响，坚硬的岩石。

总之，各种地貌是在内营力和外营力的相互作用下以及地表物质的影响下形成和发展的。由于内，外营力在各地区及不同的时间的组合，作用强度，表现形式不同，各地区的地址构造，岩性不同，因而形成千差万别的地貌形态。

第二节 地质地貌与旅游的关系

因此，地质地貌与旅游的关系非常密切。具体表现有： a)地质地貌影响旅游环境

地质地貌是自然环境重要的组成要素之一，不同的地质地貌条件影响到自然环境，进而提供了不同的旅游环境。b)地质地貌条件是自然景观存在的基础和前提

除部分气象气候景观外，自然景观总是孕育，诞生于特定的地质地貌环境中，并和富有一定特色的地质地貌联系在一起。一方面，地质地貌对一个自然风景区的构成起着骨架作用。另一方面，地质地貌作用及形态，又是许多自然旅游资源形成的必要条件。

c)地质地貌可以单独构景,直接形成旅游资源

自然界许多特殊的地质现象,奇异的地貌形态及过程,对旅游者具有强烈的吸引力,因此成为旅游资源的重要组成部分,不仅可以单独构景,甚至有的成为景区的主景。

d)在某些景区通过地质地貌的配景可以增加美感

许多景区并不是一地质地貌作为观赏，旅览的主体，但地质地貌条件的有利配臵，却能很好地烘托出主景，强化主景的美学特征，使林更幽，水更美，园林更自然，主景与配景相互辉映，相得益彰。

e)地质地貌条件对风景区意境的形成有很大影响

地貌之所以能起到增加意境的作用，是因为它具有强烈的立体形象感染力。地貌形态不同，往往给人以不同的明晰的感受。旅人身临其境，极易把景与情，境与意融为一体，形成一种思想感情和自然图景相互交融的艺术境界，从而形成不同意境。

第三节 旅游吸引因素与旅游功能

旅游资源最基本的属性是对旅客的吸引力，这也是旅游资源实用价值和基础性的主要体现。地质地貌旅游资源对游客的吸引力及旅游功能，主要体现在以下方面：

一、具有形态美可以开展观赏性旅游活动

形态美也称形象美。地质地貌所表现出于的千姿百态的形态，可以给人民形成雄，奇，险，幽，旷等多种形态美的感受。

（一）雄、伟、美（即雄美）

主要指一些具有高大形体的山地景观。其形态特征表现为，一是相对高度较大，易于被人们观察对比，得到直观的感受。

雄伟美，可以使旅人产生迎慕，自豪之情，增加人们的豪情壮志，鼓励人们备勇前进。

（二）奇特美（即奇美）

是指一些少见，独具一格的地质地貌外部形态。例如被称为“天下奇观”的张家界，有许多造型奇特的峰石，有的像恩爱的夫妻，有的像仙。

奇特美能给人以特殊的快乐，高兴感，具有极强的吸引力。这些奇特的形态可以启发人们的智慧，促进思维，鼓励人们去追求，去琛索，去创新。

第四章 水体旅游资源 第一节 水体旅游资源概述 水是自然资源的重要组成部分，是保证人类生活和生产的重要物质条件，同时水也是构成旅游资源重要的物质基础。

一、水体旅游资源的概念

水是地球上以所有三种聚合态——液态、固态、气态——存在于自然界的唯一物质，有液态的海洋水、河流水、湖泊水、水库水、地下水、涌泉、瀑布，有固态的冰川水、积雪，有气态的云雾等。

水体旅游资源——是指凡能吸引旅游者进行观光游览、体验、参与的各种水体及水文现象，我们都可视为水体旅游资源。

二、水体与旅游的关系

水体资源与旅游的关系十分密切。

（一）水体是最宝贵的旅游资源之一

（二）水体是各类景区的重要物质基础

（三）水体可单独构景或与其他因素组合成景

（四）水体可开展丰富多采的体验性旅游活动

第二节 旅游吸引因素与旅游功能

一、吸引因素

水体旅游资源以其形、声、色、味、影、动静态等因素吸引着游客。

（一）水形

指水体不同的形状。海、河、湖、瀑布、泉，形态形状各异。

（二）水声

水流的声音是美的。推波助澜的急流，惊涛拍岸的湖流，空山雄浑的飞瀑，以及恬静的涓涓细流，各自弹出了不同声域的乐章。给人以音乐美的享受。

（三）水色

水本来是无色透明的。但在不同的地理环境中由于所含矿物质及洁净程度的不同，或者受天色及周围自然景物的影响可产生丰富的色彩。

（四）水味

纯净水是无色无味的液体。但在自然界的水体，或多或少含有各种盐类、有机质和微量元素，所以出现不同的水味。

（五）水影

水中倒影能增加水景的层次、扩大空间，使自然风光更加、绚丽多姿，生气盎然。湖光波影，岸边垂柳，“湖光山色”引人入胜。

（六）水态

液态水体有动态与静态之分。

二、旅游功能

水体旅游资源能从不同的方面满足游客的多种旅游需求和旅游动机。

（一）审美功能

水体，以它具有的形、声、色、影、态变化的多样性展示着其特有的美感，成为旅游中重要的审美对象。

（二）疗养功能

温泉、矿泉、海水、湖泊等均具有疗养功能。

（三）品茗功能

茶与水的关系非常密切，我国几千年的传统饮食习惯，使人们既重视茶叶的质量，更重视水的质量。

（四）娱乐功能

清澈的河水，碧波荡漾的湖泊，水温在34℃以上者的温泉，夏日的海滨，都具有极丰富的娱乐功能。

（五）文化内涵

古往今来，不少文人墨客以秀丽的江河湖泊、雄壮粗旷的瀑布为对象，吟诗作赋，写下了许多流传至今的优美诗篇。

第三节 水体旅游资源的类型

水体旅游资源按水体性质、基本形态、使用价值及潜在功能，划分为河川、湖泊、泉、海洋等类型。

一、河川风景

河川即河流，是地表线形集水洼地。

（一）沿江有景的河流

长江是中国第一大河，黄河是中国第二大河。最美的河流当属于广西桂林阳朔间的漓江段。

（二）沿江有名城的河流

这类河流开发历史悠久，沿江附近旅游名城相间分布。

（三）漂流探险河段

河川漂流探险是近几年逐步兴起的一种旅游形式，它以全程参与有惊无险、野趣无穷的魅力，吸引着越来越多的游客。

二、湖泊景观

湖泊是陆地上的洼地积水形成的水体。地球上的湖泊总面积占全球大陆面积的1.8%左右。

（一）类型

1.构造湖，它是陆地因受地壳运动而引起地壳断陷、褶皱、沉陷所形成构造盆地积水而形成的湖泊。

2.火山口湖，它是由火山口洼地积水成湖。

3.堰塞湖，它是由上崩滑坡、冰碛物、火山熔岩流等阻塞河流而形成湖泊。

4.喀斯特湖，是石灰岩地区的溶蚀洼地积水而成。

5.冰川湖，是由冰川的刨蚀或冰碛作用形成凹地，积水成湖的。6.河迹湖，因河流的演变，在废弃的河道中积水成湖。7.海迹湖，也称泻湖，由于沿岸沙嘴、沙洲等不断向外伸展，最后封闭海湾，形成湖泊。

8.风 湖，在干旱、半干旱地区，因风蚀作用所形成的洼地积水而成。

9.人工湖，即由人工建造的水库。

（二）湖泊景观

湖泊通过其形、影、声、色、奇等因素吸引游人前往观赏探索奥秘，同时湖泊还可开展垂钓、驶帆、游泳、品尝水鲜等多种水上活动。我国可作为旅游资源开发的湖泊数量丰富、类型多样、各具特色。例如： 1)吉林松花湖——人工湖。2)无锡太湖——泻湖。3)杭州西湖——海迹湖。4)大理洱海——构造湖。

5)阿尔泰山喀拉斯湖——高山冰川湖。

三、瀑布景观

瀑布，是流水从悬崖或陡坡上倾泻而下形成的水体景观，或者说是河流 断面上突然产生坡折而跌落的水流。

（一）类型

瀑布有多种类型，划分方法多样。

1.构造瀑布 2.堰塞瀑布 3.差异侵蚀瀑布 4.喀斯特瀑布 5.悬谷瀑布

实际上，瀑布的形成，往往是多种因素影响的结果，划分瀑布的类型，只能依其最主要的成因而定。

（二）瀑布的旅游意义

瀑布是一种自然景观，有重要的观赏价值。1.景观特色突出，吸引力强。

2.与其他自然要素结合，更能形成美景。3.丰富的文化内涵。

四、泉景

泉是地下水的天然露头。

（一）泉的类型 泉的类型多种多样。按泉的水文地质条件分承压泉、潜水泉；按水的出露情况分下降泉、上升泉或喷泉、间歇泉，溢出泉、；按水温可分为冷水泉，温泉、热泉及沸泉；把泉水具有的特种化学成分和气体成分在1克/升以上，按泉水的奇异特征可分为喊泉、笑泉、乳泉、盐水、珍珠泉、含羞泉、香水泉等。

（二）泉水的旅游意义

1.美化环境，造景育景，增加观赏点

2.奇泉的特殊吸引力，直接形成引人入胜的景观 3.治病疗养的独特价值

目前，世界各地利用矿泉和温泉疗疾健身的国家和城市越来越多。我国利用温泉治病的历史悠久。疗养地遍及全国。

4.品茗佳酿

五、海洋

海洋是世界最大的水体，约占地表总面积的71%，它以浩瀚无际，深邃奥妙的魅力吸引着每一个旅游者。

（一）海洋风光的观赏

多变的海景，奇特的海岸，丰富的海洋生物极具观赏价值。1。海面风光 2.海岸景观 3.海洋生物

（二）海滨休疗与水上娱乐

海水不仅有观赏价值，而且有疗养功能。海滨更为人们提供了一个广阔的娱乐天地。

（三）海底观光探秘 随着现代科技的发展，海底观光探秘已成为海洋旅游活动的一个重要组成部分。

除了潜水旅游外，有些国家还发展了以领略海底风光为目的的“人工海底乐园”。

第五章 气象气候旅游资源

第一节 概述

一、有关概念

（一）下面主要是给气候，天气，气候三个概念下定义。1.气象：所谓气象，是指某一地大气中的冷，热，干，风，云，雨，雪，雾，蕾 等各种现象和过程的总和。（72页上）

2.天气：是指一定的区域某一个瞬间或短期时间内所观测到的气象要求（如气候，风，云，误，温度，湿度，能见度等）所总和的大气状况及其变化的总成。例如（72页上）

3.气候：一般认为，它是多天气综合的表现，即气候是某一地区多正常见的和特有的天气状况的综合。（72中下）

（二）气象、气候与旅游的关系

气象，气候与人类生活，生产的关系极为密切，同样，它直接和见解的影响着人们旅游活动，进行影响旅游的发展。

（三）气象气候的旅游的影响主要以下方面： 1.影响某些景观的季相变化（73页）2.影响旅游的流的时，空分布（同上）3.影响游客的计划和旅游观赏效果（73下）4.影响风景区旅游功能的发挥（74上）

二、气象气候旅游资源的特点

具有下面四下方面的特点： 地域性（74下）速变性（75上）季节性（75中）配景性（75下）

第二节 气候类型的旅游分析

舒适的气候有利于外出旅游和体疗，避暑，避寒，某些特殊的气候能上产特殊的环境效应，对某些旅游者能产生强有力的吸引力。因而它们是气象气候旅游资源的重要组成部分。世界上气候有不同的类型。它们在旅游中的意义也各不相同。

一、地带性气候与旅游

按照气温，降水和温度，全球可分为五种基本气候带，既热带气候，干燥气候，温暖的多雨气候，湿润寒冷气候，报地气候等。

（一）热带气候（76页）

（二）干燥气候（同上）

（三）温暖多雨气候（77页）

（四）湿润寒冷气候（77页）

（五）极地气候（77页）

二、山地气候与旅游

海拔高度对气候的形成有重要的影响。其中之一。在山地。高原地区，由于海拔高度较大，形成了气候的重直变化。例如（77页）

山的气候的重直变化，又影响到生物。土壤的变化因而高山出现了自然景观的 垂直现象。字下而上可以看到不同的自然景观，为旅游提供了更多的游览，观光科学的研究内容。

三、地方气候，小气候与旅游

局部下 垫面（地貌，植物，土壤，水体管）结构。性质层周围环境的不同，会引起近地面的热量与水分状况的差异。这种差异便形成了小范围的特殊的地方气候或小气候。前者范围较大，水平尺度可达10 KM—100 KM，后者一般不超过10 KM。

其些地气候或小气候，往往适宜于开展旅游或形成具有吸引力的景观。例如（78中下）

范围更小的特殊气候称为微气候，例如洞六，温室内的气候。城市由于建攻物高大密集，空气流动不畅，且人口众多，生产，气候热源多向外辐射的热量多，因而城市气温比较区气温偏高，常形“热岛”。对居民生活及旅游不利，这也是成市居民夏季喜欢外出避暑旅游的重要因素。

四、康乐型气候

我们都知道，气候的旅游的影响是多方面的，尤其是旅游者的亲身感受更为直接和重要，不同的气候状况下，自于旅游者身体状况不同，会有不同感受。从多数人出发，感到舒适，有利于开展旅游活动，特别能够开展体疗活动的气候条件，成为康乐型气候。

如何确定康乐型气候？ 国际上，特吉旺（W。H。TERJUNG）提出了两个评价指数，包括了舒适和风效指数。

1.他根据大多数人的感受，把温度和湿度的不同组合氛围11类，成为舒适指数（表5-1）。该指数的获得通过：月平均最高气温，月平均最小相对温度，以及月平均最低气温，月平均最大相对温度。

在舒适指数图上查取（图5—1）

2.他又把温度与风度的不同组合氛围12类，称为风效指数（表5—2），该指数通过：月平均最高气温，月平均最低气温，月平均风速 等在风效指数（图5——2）上查询获得。

第三节 气象与天象旅游资源

一、云雾景

在山区，云雾的积聚和流动，可以形成瞬息万变的云雾奇观，吸引游人观赏。

二、雨景

降雨不仅是地表径流，土壤水分的主要来源，而且还可以形成一定的自然美景，供人们观赏。例如（82页）

三、云霞景

霞是日落日出时阳光，透过三层，由于反射作用，使天空气的云层出黄，红等色彩的自然现象。霞先就是阳光穿过云雾射处的色彩缤纷的光芒。

霞和霞光常与地层云雾相拌随，更加美丽。主要形成有朝霞，晚霞，雾霞 等。

四、日出日落

观赏日出日落是人们观赏大自然的一个重要部分。（83页）

五、冰雪景

雪是中纬度地区的冬季和高纬度地区常出现的一种特点天气降水现象，可以形成壮观的雪景，如（83页）

冰雪观赏对象以外，寻去起的冰雪运动为冰雪旅游提供了广阔的田地。月前（84页）

六、蜃景

既海市蜃楼奇景，由于气温在垂直方向的剧烈变化，使空气密度的垂直分布产生显著变化，从引而起光线的折射和反射现象，导致远处的地面景物出现在人民的眼前的一种奇异景观。

七、宝光景

又称 拂光，是某些山岳中特有的自然现象。我国庐山，峨眉山，泰山，黄山，华山多有宝光的出现。“光环随人动，人影在环中”的景色之类。（85页）

八、雾凇，雨凇景

前者又称“树挂”是在低温的雾天里细小的雾滴在树枝，电线等物体上所形成的白色而松软的凝结物。（85页）

雨凇是与雾凇类似的天然景观。（85页）

第六章 生物旅游资源

第一节 概述

一、生物及相关概念 生物是自然界有生命的物质，也是自然界最具活力的群落。生命演化至今，丰富多彩的生物使地球生机盎然。

生物是由植物，动物和微生物组成的，而肉眼所能看到的主要是动物和植物。

动物和植物是地理环境的重要组成部分。随着现代旅游的蓬勃发展，部分动植物就成为人们旅游观赏和考察的对象，从而成为旅游资源中的重要组成部分，而成为旅游资源中不可缺少的一大部分------生物旅游资源。生物旅游资源又可称作生态旅游资源。

二、生物与旅游的关系

生物的存在与人类环境和经济文化生活有着极其密切关系。随着人类社会的发展，生物以其特有的方式作用和影响着旅游业的发展进程。

（一）生物是富有生机的自然旅游景观不可缺少的组成部分

（二）生物能使游客在旅游中获得知识，扩大视野，吸引游客探索大自然

（三）生物便于根据游客的需求更新，创造新的旅游景观，更紧密的服务于旅游业

三、生物旅游资源的特点

（一）生命性

（二）可持续性

（三）季节性

（四）寓意性

（五）多功能性

第二节 生物旅游资源吸引因素分析

某些生物之所以具有旅游资源意义，就是因为它们本身或所构成的环境特有的现象，具有很高的美学，科研，食用价值，对游人产生一定旅游吸引力。其吸引因素主要有：

（一）风采美 生物旅游资源的风采美包括，色态和形态等美学特征。

（二）珍稀美 “物以稀为贵”，生物旅游资源也是如此，越具有审美价值，越能激发游客的观赏游趣。

（三）寓意美 世界上许多国家或地区，或民族，对某些动植物赋予特殊意义，因而这些动植物也受到人们特殊的关注，从而引起人们的兴趣。

（四）嗅味美 有些植物的花果叶茎能发出一定的香味，如佳花香，檀木香，茉莉香等。

（五）奇特美 奇特动植物以其出奇的独特性吸引人们。

（六）医疗和健身 生物旅游资源中，因某些部分或器官，或生物环境对人有调节精神，抗病强身的功能，所以对游客也产生了吸引力。

第三节 植物旅游资源的分类和功能

一、植物旅游资源的分类

根据植物的美学特征，可将植物旅游资源分为观赏植物，珍稀植物，奇特植物和风韵植物四大类。

（一）观赏植物

根据观赏植物的主要观赏内容，将其划分为观花植物，观果植物，观叶植物和观枝冠植物。

1.观花植物 2.观果植物 3.观叶植物（1）李相观叶植物（2）栽培彩叶植物 4.观枝冠植物

（二）奇特植物

奇特植物即具有某些奇特之处，与常见的一般植物不同的植物，这些植物往往以其独特或地球上绝无仅有的某一特征而闻名。珍稀植物

由于生存环境的变化，有的物种不断减少，有的不断走向灭绝。保留下来的珍稀濒危植物既是人类保护的主要对象，同时因珍贵稀少而具有极高的旅游价值。

中国的珍稀植物无论其珍稀程度还是数量，在世界上都占有瞩目的地位，上述八大世界珍稀植物中，中国的就占5种。这些植物除具有科学研究价值外，也具有科学考察旅游和极高的观赏价值。

各具有特殊的风韵，不少植物的某一器。其中最具风韵的花，最收人们青睐，“国花”和“市花”成了一个国家和城市的精神象征。

1.叶枝风韵 2.花之风韵 3.果之风韵 4.枝之风韵

二、植物旅游资源的功能

植物旅游资源的功能是多方面的，充分利用植物旅游资源可以开展多种旅游活动，同时为美化环境作出贡献。

（一）观赏功能

（二）美化，净化环境功能

（三）造园功能

第四节 动物旅游资源的分类和功能

一、动物旅游资源分类

动物，在自然界中最具活力。与植物相比，动物能运动，会发声，通人性。不少动物的体态，色彩，姿态和发声都极具美学观赏价值。世界各地历来就有观赏动物的传统。

（一）根据审美角度可将动物分为观赏动物和珍稀动物两大类 1.观赏动物（1）观形动物（2）观色动物（3）观态动物（4）听声动物 2.珍稀动物

世界范围著名的珍稀动物有：（1）无翼夜行几维鸟（2）光彩夺目的极乐鸟（3）中国国宝---大熊猫（4）中国独有的猴—金丝猴（5）世界屋脊之鹿—白唇鹿

（二）根据动物旅游资源的构景因素可分为奇特动物，珍稀动物，表演动物。

（1）特殊的外形（2）特殊的生态（3）珍稀动物（4）表演动物

二、动物旅游资源的功能

（一）观赏功能

（二）造园功能

野生动物园是一种对动物半开放的动物园。动物可在园内自由行走，追逐食物，游人必须乘封闭车辆观看动物。

第七章 自然保护区 第一节 自然保护区及其意义

一、自然保护区的概念

目前，尽管关于自然保护区的定义较多，但基本内涵相同或相近。自然保护区是为了保护各种重要的系统及其环境，拯救濒临灭绝的物种，保护自然历史遗产而划定的进行保护和管理的特殊地域的总称。

二、建立自然保护区的目的意义

建立自然保护区有其重要的意义，主要体现在以下方面：

（一）自然保护区能为人类提供生态系统的天然“本底”

（二）自然保护区是保护生物多样性，特别是保护遗传资源多样性的动态基因库

（三）自然保护区是进行科学研究的天然实验室

（四）自然保护区有助于改善环境，特别地区生态平衡

（五）自然保护区具有保护自然历史遗迹和人类文化遗迹的重要功能

（六）在搞好自然保护的前提下，在自然保护区 的经营区，合理开发利用自然资源，发挥自然保护区的发展物质生产和发展旅游业等方面的多种功能

（七）自然保护区是活的自然博物馆，是向群众普及自然科学知识和宣传自然保护区的重要场地

（八）建设自然保护区是实现《世界 自然资源保护大纲》的重要一环

第二节 自然保护区的类型与功能区划分

一、自然保护区的类型

自然保护区的分类比较复杂，由于分类的依据，出发点及目的不同，例如可以按保护对象，保护性质，管理系统等分别进行分类，因此分类方案较多。

（一）世界自然保护联盟的国家公园和保护委员会，于1982年按照保护的内容和目的，提出了10种类型

（二）我国学者王献薄提出如下分类系统

二、自然保护区功能区划分

在自然保护区内，保护对象的分布一般存在着区域差异，对不同地段，其保护的程度，方式，经营管理的内容与方法等也不尽相同。因此对自然保护区应分出不同的功能区，以进行针对性的保护。

（一）国际生物圈保护功能区划分 1核心区

没个生物圈保护区都包括一个或多个核心区。2暖冲带（区）

通常在核心区周围有一暖冲带包围着，暖冲带必须有严格的边界，并且常和核心区一致，共同由一个独立的行政管理机构管理（例如：国家公园）。

3过度区（实验区）

核心区和暖冲带的外围是过度区。

（二）国内学者对自然保护区功能区 的划分

目前我国较多的学者主张将自然保护区划分为核心区，实验区和特殊经营区三个功能区。

1核心区

与生物圈保护区的核心区的功能一样。2实验区

与生物圈保护区的暖冲相似。3特殊经营区

特殊经营区分布在自然保护区与外围地区的 地段，可能 环绕实验区，也可能呈块状不连续地分散在实验区的外围。

第三节 自然保护区的发展

一、世界自然保护区的发展

为了保护自然界的名胜，罕见的自然景观与珍稀动植物，美国于1872年建立了世界上第一个国家公园——黄石公园。到1975年，世界上已有102个国家和地区建立自然保护区及国家公园，其总数达1102个，至1980年，建立自然保护区和国家公园的国家与地区增加到117个，自然保护区与国家公园的总数达到1614个。

世界自然保护区建设的快速发展，与各国政府与人民的重视以及世界有关组织的积极努力分不开。多年来相续成立了许多与自然保护区相关的国际组织，作了大量有益的工作。

我国1978年开始叁与了人与生物圈计划的实施；1973年成立了联合国环境规划暑，主要任务是审查世界环境状况，促进各国环境保护的合作以及进行有关政策指导等，中国是58个理事国家之一；

二、中国自然保护区的发展

（一）发展过程

在国际自然保护事业发展的影响下，1956年9月，全国人民代表大会第一届第三次会议上，通过了“请政府在全国各省（区）划定天然森林禁伐区，到1965年，全国共建立自然保护区19处，总面积约64.89。10年间，自然保护区从无到有，并得到初步的发展。

1966—1975年，由于文化大革命的影响，使初步发展的起来的自然保护区事业受到严重干扰。1979年10月，林业部，中国科学院，国家科委等8个单位，联合下发了“关于加强自然保护区管理，区划和科学考察工作的通知”，是我国自然保护区建设发展的一个转折点。到1993年，我国已建成各种类型的保护区1189处，其分布已遍及全国各省区，基本上形成了全国性的自然保护区网络。

（二）中国自然保护区的类型

关于中国自然保护区的分类，许多学者进行了探讨。提出了不同的建议。

1.按照自然保护区级别分类

（1）世界级自然保护区

（2）国家级自然保护区

（3）省、地县级自然保护区

2.按照自然保护区对象及保护目的分类

自然保护区的对象及保护目的不同，将我国自然保护区分为以下类型。

（1）以保护完整的综合自然生态系统为目的的自然保护区

（2）以保护某些珍贵动物资源为主的自然保护区

（3）以保护珍稀子遗植物及特有植被类型为目的的自然保护区

（4）以保护自然风景为主的自然保护区和国家公园

（5）以保护特有的地质剖面及特殊的地貌景观为主的自然保护区

（6）以保护沿海环境及自然资源为主的自然保护区 上述分类具有一定相对性，实际上许多自然保护区具有多方面的保护内容，这里仅是举其主要内容进行分类。

第四节 自然保护区的旅游开发

一、自然保护区是重要的旅游资源

自然保护区的内容较多。而且都是一些非常典型，有典型的生态系统，珍稀的动植物。典型的地质剖面与遗迹，奇特的地貌景观，典型的瀑布与温泉等等，他们具有优美，奇特，珍稀，雄伟，险峻，朴实等多种美感，可以开展普通的观光游览旅游以及森林旅游，生态旅游，科学考察旅游，度假旅游，科学知识宣传旅游等专项旅游，对旅游者有强大的吸引力，因而是一项重要的旅游资源。

二、自然保护区旅游开发应注意的问题

旅游活动的开展，往往会带来一定的负面影响，特别是在开发与管理不当的情况下，会给环境与资源带来一定的破坏。这与自然保护区的宗旨，基本要求是相违背的。因此自然保护区进行旅游开发，必须注意以下问题：

（一）正确处理保护与旅游开发的关系

（二）做好宣传

（三）加强管理

第八章 历史古迹类旅游资源

第一节 历史古迹与旅游

一、历史古迹的界定

人类社会有长达300万年的发展历史。历史古迹就是指人类社会发展历史过程中留存下来的活动遗迹，遗迹，遗物及遗风等。

从广义上来讲，任何人类社会的遗存物迹，都应该属于历史古迹的范畴，表现内容和遗存形式十分丰富。一般可划分为古迹遗迹，古代建筑，古代陵墓，古代园林，宗教依存，古代城市，古代文学艺术，古代风俗等。

二、历史古迹在旅游业中的作用

在旅游产业发展中，历史古迹之所以能够成为旅游资源，是因为其可以作为旅游吸引物，满足游客需求，为旅游产业带来收益。

（一）社会历史的真实写照

（二）人类文化的集中凝聚

（三）古代科技的高度浓缩

（四）竟观美学的形式展示

第二节 人类历史文化遗址

一、古人类文化遗址

古人类文化遗址是指从人类形成到文化字记载历史以前的人类遗迹，包括古人类化石，原始聚落遗迹，生产工具和生活用品等。这些遗迹反映了长达几百万年的人类化史，可以划分为旧石器时代和新石器时代两个区间。

（一）旧石器时代人类文化遗迹

旧石器时代的人类石化表明，人通过劳动，生理进化已与动物形成显著区别。旧石器时代以打制石器使用为主，从早期的粗糟向后期的细小精到发展，石器类型增加。旧石器时代人们主要以天然 洞住为主，结合成一定的社会群体。

（二）新石器时代古人类文化遗迹

新石器时代指以磨制石器使用为主的原始社会中后期，持续约6000年，可以分为母系族的父系族公社阶段，全国发现的7000多处遗迹。

1.母系族公社遗迹

这一时期普遍使用磨制石器，加工精细，使用效率提高。原始农牧业的发展为生活提供了可靠的保证，使人们能够也需要在适宜生产的地方定居下来，形成原始聚落。

母系族公社遗迹的聚落中，房屋有大小两种，小房围绕大房分布，大房为系族成员具体活动用房，小房供配偶居住。

2.父系族公社遗迹

大约从公元前3000年我国进入原始社会末期的夫期的父系族公社时期。由于社会生产力的进步，农耕农业成为父系族的主要来源，男子成为主要社会劳动力和生产工具的占有者，生活资料的拥有者，妇女社会地位降低，使婚姻制度有男从女居变为女从男居，对偶婚过度到一夫一妻制的偶婚，母系演变为父系族公社。这一时期社会成员的不平等分化已出现，墓葬品多相差很大。

二、社会历史文化遗迹

社会历史文化遗迹是指人类有文字记载以来活动场所的遗迹。

（一）古城遗迹

历史演变，城市、古城遗迹众多，虽被千年风雨埋没为废嘘，但其历史的辉煌并未完全消失，甚至可成为旅游热点。

（二）古道路遗迹

古代人们为交通联系方便开辟道路，又由于自然社会原因而放弃，形成了古道遗迹。丝绸之路可为我国古代最长的国际性道路，也是最早的“沤亚大陆桥”。

（三）古战场遗迹

历史所遗存的古战场遗迹，以及相关联的历史战役，历史事件，历史人物道和历史转说，具有很有丰富的文化内涵，可以吸引游人历史发古之情。

三、名人故居和活动遗迹

历史名人以自己的奋斗精神，聪明才智，辉煌成就，优秀品质载入史册之中，成为后人的批摸，如欧洲文化启蒙运动以来的历史名人故居，中国1840年鸦片战争以来的历史人故居的活动遗迹。中国的历史名人故居以东部地区为多。

四、革命遗迹及革命纪念地

中国自鸦片战争以来的近代历史，是一部不断反抗外来侵略和封建统治，争取民族独立和民族解放的历史，是一部不屈不饶，不惜惜售的革命斗争史。

第三节 古代建筑

古代建筑，是指古代人民用建筑技术和艺术，营造的生活生产场所，反映了特点历史时期的社会发展和文化意识，是人类文化的物质结晶和凝聚。

一、古代建筑的旅游功能

古代建筑的旅游功能主要在于：（1）古代建筑与历史进程密切相关，具有突出的历史介值，可满足游客的仿古心理；（2）古代建筑是凝固的艺术，可满足游客的求美心理；（3）古代建筑又是科学技术的凝聚，可满足游客的求奇心理；（4）古代建筑类型多样，包含内容丰富，可满足游客的求异心理。

二、中国古代建筑的发展艺术特征

（一）中国古代建筑的发展

（二）中国古代建筑的主要艺术特征 1．木构 柱式构架的科学艺术 2．优美柔和的论浪造型艺术 3．整齐而有灵活的平面布局艺术 4．丰富绚丽的建筑装饰艺术 5．天人合一的环境艺术

三、中国古代建筑的主要构件及等级

中国古代建筑在多样化的同时表现出强烈的等级观念，敬天法地的崇拜思想，尊祖敬宗的宗法思想，皇权至上的统治思想，家长为中心的家族思想在古代建筑上留下了深深落印。

（一）建筑基座

（二）开间

（三）斗拱

（四）屋顶和屋

（五）菜画装饰

四、中国古代建筑的主要形式

（一）古典建筑

（二）楼阁建筑

（三）上台建筑

（四）军事防砌工程

（五）古代桥梁

（六）水利工程

第九章 宗教文化类旅游资源 第一节 宗教文化与旅游

一、宗教文化概述

宗教是一种社会历史现象，产生于史前社会后期。

世界上流行的宗教很多，其中伊斯兰教佛教，其督教被称为世界三大宗教。信奉三大宗教的人数几乎占世界总人口的1/2。此外，还有许多国家流行范围较小的宗教，如日本的神道教，印度的印度教，中国的道教，以色列的犹太教等，称为地方宗教。

（一）佛教

佛教起源于公元前6世纪至公元前5世纪的古印度，创始人释迦牟尼。

佛教在古印度的发展中，由于僧团的传2和见解不同而分裂为大乘佛教和小乘佛教两个教派。

（二）基督教 其督教起源于公元前1世纪亚洲西部巴勤斯坦地区的犹太人中间，与犹太人民族宗教犹太有着血缘联系。

（三）伊斯兰教

伊斯兰教于7世纪初产生于阿拉伯半岛，为穆罕默德所创。

（四）道教

道教是中国土生土长的宗教，渊源于 古代的鬼神思想，流行的巫术和仙方术，纬之术和黄老思想。

二、宗教文化的旅游功能 文化的旅游功能归纳为如下几点：

（1）透过宗教文化遗产，旅游者不仅能获得大量的宗教知识，同时还可以了解到一个国家或地区一定历史时期社会，经济，科技，文学艺术的发展面貌，从而满足求知的欲望。

（2）宗教艺术遗产，饱含和散发着强烈的艺术感染力，为旅游者提供多种美感享受。

（3）宗教仪式活动可以满足旅游猪奇的心理。（4）宗教能满足人们宗教式的情感要求。

第二节 宗教建筑旅游资源

一、佛教文化建筑

佛教寺院是佛教供奉佛教，僧众居住，修行和举行各种法律活动的地方，也是徒进香朝拜，参加宗教活动的中心。形成了各具特色的建筑形式。

二、道教文化建筑

（一）道教宫观的由来

（二）道教宫观的建筑特色

（三）伊斯兰教文化建筑

（四）基督教文化建筑

（五）礼制礼仪建筑

第三节 宗教活动旅游资源

一、宗教活动的旅游吸引功能

（1）宗教活动一直观，动态的形成展示宗教礼仪习俗，对旅游者具有强烈的吸引力。

（2）宗教活动是宗教场所内的僧尼，神职人员或道众等的日常生活起居及其管理制度直接反映。

（3）宗教活动所营造的独特的神秘氛围，也是旅游者在其它地方所无法感受到的。

（4）宗教活动往往为游客提供参与的机会，来满足游客宗教式的情感需求，这是宗教活动的深层次的吸引因素。

二、主要道教活动简介

十方丛林里，道众过着清静的修行生活。

三、主要伊斯兰教活动简介

四、主要基督教活动简介

第四节 宗教艺术旅游资源

一、宗教雕艺术

二、宗教壁画艺术

三、佛教石窟寺艺术

四、佛教摩崖造像艺术

第十章 园林类旅游资源 第一节 中国园林构景艺术的发展

它们的性质，规模虽不完全一样，但都具有一个共同的特点，即在一定的地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布臵，从而构成一个供人们观赏，游（歆），居住的环境。它公元前11世纪的奴隶社会后期到19世纪末叶封建社会解体为止。

中国园林体系。我们可以把中国古典园林的全部发展历史分为三个时期：

一、园林的生成时期（公元前11世纪—220年）

生成期即中国古典园林从明牙产生而逐渐成长的时期。这个时期比较幼（）的初级阶段，但却经历了奴隶社会末期和封建社会初期的一千二百年的漫长岁月，相当于段，周，秦汉四个朝代。

最早见于史籍记载的园林形式是“囿”，园林里面的主要构筑物是“台”。最早的“囿”是蓄养禽兽的场所。“台”是用土堆筑而成的高台，它的用处是登高以观天象，通神明。所以中国古典园林起源于帝王狩猎的“囿”和通神的“台”。中国古典园林中首先出现的一的类型是皇家园林。

二、园林的转型时期（公元220—589年）

这时期为魏普南北朝时期。由于长期的战争和社会动荡，消极悲观情绪导致及时行乐思想的流行，寄情山水成为社会风流，对中国古典园林的发展产生了很大的推动力。

私家园林在寄情山水社会风尚中异军突起，是该时期园林发展的主流，其规模虽无法与皇家园林比拟，但艺术造诣远盖其上，山里水，种植建筑的细致设计使园林表现出了源于自然又高于自然的意境。

园林建设开始逐渐接受私家园林造园艺术和美学思想的影响，开始艺术的升华进步。皇家园林多和都城规划相结合，形成了城铜园，后赵华林园等著名皇家园林。使寺观园林这一新园林类型应运而生，确定了中国古典园林三大类型并列发展的基础。

三、园林的全盛时期（公元589—960年）

公元6世纪到10世纪初的唐王朝是我国封建社会统一大帝国的黄金时代。这是一个国富民强，功业伟绩的时代。

由此，可知全盛时期的皇家园林，“皇家气派”已完全形成。私家园林的艺术性有所升华。

四、园林的成熟时期（宋元明清）

从宋代到清代是中国古典园林成熟的时期。成熟意味着风景式园林体系的内容和形式已经完全定型，造园艺术和技术已经基本上达到了最高的水平，而且逐渐形成地方风格。这时期的园林保存下来的实物较多。比较集中而具有一定风格特点的地区：北方以北京为中心，江南以苏州，湖州，杭州，扬州为中心，岭南以珠江三角洲为中心。

明清园林中私家园林以江南地区宅园的水平为最高，数量也多。园林受到诗文绘画的直接影响也多一些。江南园林所达到的艺术境界也最能表现当代文人所追求的“诗情画意”。

第二节 园林的类型

由于受不同自然环境，不同民族发展历史及社会经济特征等的影响，园林的风格，规模，结构，用途的也会有所不同。其类型如何划分，目前存在各种不同看法。以下介绍几种常见的划分方式。

一、按园林的风格分类

按照园林的艺术风格，可将园林分为以下三种分类：

（一）西方园林

几何图案式园林。这是西方（欧洲）典型的古典园林形式。讲究整齐一律，均衡对称的几何图案式空间布局。

（二）东方园林

迹称自然山水式园林。我国的古典园林基本属于这一类型。

（三）中西混合式园林

如北京中山公园，广州烈士陵园等。

二、按园林的功能分类

按照营建的功能和目的，古典园林可分为以下七种类型：

（一）皇家园林

皇家园林，又名宫苑，为皇家所有，是供帝王居住，活动和享受的地方。

（二）宅园

又称府宅园林，是私家园林的一种，这主要是一些王公贵族，官史富商建造来供自家居住享用的。

（三）寺观园林

是指宗教园林，是寺观庙堂等与园林相结合的产物。

（四）庭院园林

是指衡暑和王府之中在庭前空地或天井之内布臵些假山，水池，花木之景，一美化庭院。

（五）名山胜境园林

这是在一些名山胜境处，文人墨客相聚或众人游览观景之地的园林。

（六）大型湖山园林

这种园林是指古城内或风景区在长期发展过程中，陆续兴建的一些景点，亭台楼阁，寺观，桥梁的景观。

三、按园林的区域分类

按园林所处的区域分类，可分为三种类型：

（一）北方园林

（二）江南园林

“江南”是指长江下游太湖流域一带。苏州园林不但数量多，而且园林艺术也达到了很高水平。

（三）岭南园林

岭南地处亚热带，终年常绿，具有明显的南亚热带风光特点，造园条件十分优越，园林多为景观欣赏与避暑纳凉结合。

（四）少数民族园林 指我国一些少数民族的庭院，寺庙内的园林。如西藏的罗布琳卡，以及新疆，宁夏一些伊斯兰教的清真寺内的园林等，具有浓厚的民族色彩和宗教气氛。

第四节 园林构景艺术

园林之美，贵在自然。叠山理水应尽力做到“虽由人作，宛自天开“。”自然“二字，主要体现在两个方面：园林山水接近自然，自然山水之美，有回归自然的感觉；园林建筑要与自然环境相协调，二者应该是和谐的统一体。这就要求在造园中，第一，要遵循自然规律。利用地势地貌为原则，生态环境来创造人工小气侯，第二，园林建筑在材料的旋子，运用上应充分注重利用自然资源的特点

第十一章 城镇类旅游资源 第一节 历史文化名城

根据不同的标准，可以划分为多种类型。

古都类，是帝王居住的城市，即封建王朝的都城。帝王行使特权统治和居住的宫殿，坛庙及园圃，陵墓均集中于此。如我国著名的七大古都：北京。西安，洛阳，开封，安阳，南京，杭州。又如意大利的罗马，埃及的开罗等。

1.西安是我国早期的一个重要都城。2.开封故有“七朝古都“之称。

3.南京加上太平天国和民国，先后共有10个朝代都于此。

第二节 特色小城镇

一、概述 特色小城镇关键在于“特色”，有特色对游客才有吸引力，才能被开发利用，才能实现经济效益，从而成为真正的旅游资源。因此作为城市和农村结合部的城镇就显得尤为重要。它不仅有城市的特质，更有乡村的烙印，不仅能领略到城市的气息更能深切体验到古老中华民族的风土民情。有很高旅游价值的小城镇。

二、特色小城镇的类型

（一）棉绣山河类

陕西省华阴市的华山镇。河北省丰宁满族自治县坝上草原，是与首都北京相距最近的一处天然大草原。这座新颖的度假村，有按八旗体制编排的50个蒙古包和200多个帐篷，以供友人住宿。

陕西蓝田汤峪镇的底下热水资源丰富，于是建立了一批疗养院。

（二）独特建筑类

最奇特的城镇街道布局：新疆维吾尔自治区特克斯县县城的八卦街，在我国城镇街道建设中最为奇特的。

（三）园林生态类

“天下第一石榴园”：号称“石榴王国”的西班牙，最大的石榴园也不过200ha。又被誉为“天下第一榴园”。

最大的驼乡：内蒙古自治区阿拉善盟，总面积近27万km2,现有骆驼总数达16万只，其中3万只为白骆驼。

（四）文化艺术类

杂技之乡：河北吴桥县是中国著名的杂技之乡。吴桥杂技有２０００多年历史和广泛的群众基础。１９３０年，吴桥艺术人孙富左创办了中国第一个大马戏团—中华国术马戏团。

武术之乡：中国重要古老拳种之一的八极拳，是一种强体防身的传统武术。它以贴身短打为特征，据说最初由清一名道士授予河北沧洲孟村县吴钟，以后流传各地。

（五）传统工艺品类

世界风筝之都：潍坊。瓷都：江西景德镇在历史上为四大名镇之一，素一“瓷都”闻名国内外。

另外，还有陶都宜兴，竹器城益阳，藏毯之乡江孜等很多有特色的小城，小镇，都逐渐成为旅游者向往的地方。

（六）饮食文化类

塞外酒乡：内蒙古自治区宁城县的一个小镇八里罕，是塞外著名的酒乡。“塞外茅台”闻名中外。

阿胶之乡：名贵的滋补重要阿胶，始产于济南市平阴县东阿镇，因而得名。１９５１年曾在巴拿马国际博览会获奖，至今为我国名优产品之一。

药市白泉镇：河南辉县白泉镇，地处白泉风景区。白泉镇每逢４月，举办药交会，历史悠久，延续至今，已历６００余年。

（七）历史文化遗迹

四大名镇：开封朱仙镇，湖北汉口镇，江西景德镇，广州佛山镇。这是中国历史上的“四大名镇”。时至今日，这些城镇已日渐发展成为较现代化的城市，但古镇风貌仍有部分保留，游人到此，仍可目睹古镇的建筑，风土人情等。四大名镇的旅游价值独特，对游客吸引力大，是很好的旅游资源。

山西的宰相村：山西运城地区闻喜县的裴 柏村是历史上赫的裴氏家族的故乡，称之为“宰相村”。

第十二章 社会风情类旅游资源

第一节 社会风情与旅游

一、社会风情的含义及类型

社会风情，泛指一个地区的民族在特定的自然社会环境下，在生产，生活和社会活动中所表现的风俗习俗。风俗是地方风土习俗的总和。

社会风情类旅游资源有以下几种类型；饮食习俗，服饰装束，婚姻生活，礼仪民俗，岁时节令，工艺特产品，居住民俗，游艺竟技，生产民俗，社会风尚等多种民情风俗旅游资源。本章主要介绍中华民族丰富多彩的社会风情。

二、社会风情的特点

由社会风情的含义和类型可以看出，社会风情中类杂，形式多。内容丰富多彩，主要有以下几个特点；

（一）民族性

由于各民族特殊的历史传统和风俗习惯不同，社会风情旅游资源具有鲜明的民族特色。

（二）地域性

由于各民族所处的地理环境的不同而形成 异的带有浓郁的地方气息的民俗风情。

（三）丰富性

由社会风情的类型可以了解，它包含了饮食起居，服饰冠履，岁时节令，民间工艺，婚葬节庆，文学艺术，游艺竟技等等，习俗之多，内容之广，可谓是包罗万象。

（四）历史性

社会风情在世界历史中占有重要的地位，中华民族具有5000年的悠久历史，其民俗风情更是源远流长。

（五）传承性和变异性

民族风情历代相沿 承袋，具有相对稳定性，每个民族都有其固定的风俗习惯，不是可以轻易改变的。

三、社会风情的旅游功能

（一）可以私扬本民族文化艺术特点和民族性格激励大家的乐趣，增强民族自豪感和自信心。

（二）可以满足旅游者猎奇心理和丰富知识的需要。

（三）有利于增进民族团结和加强民族交流。

第二节 饮食习俗和特色民居

一、饮食习俗

饮食习俗是饮食文化的重要组成部分，也是一宗宝贵的人文旅游资源。其旅游吸引功能主要体现在以下三方面；一是领略奇风异俗，二是满足口腹之欲，三是增加民族知识。

中国各民族饮食习俗的特点与分布受到自然地理环境和人文环境（社会经济条件）等因素的综合影响。自然地理环境包括地形，气候，水文，土壤等生物。社会经济条件包括农业生产布局，经济发展水平，民族特点，纪念与迷信，宗教信仰以及文化交流。体现在日常，节庆，信仰及礼仪食俗上，有着浓郁的民族特色和地方气息。

（一）日常饮食习俗 1.东北地区 2.西南地区 3.西北地区 4.东南地区 5.青藏高原地区

（二）节庆饮食习俗

每个民族在一年之中都有一些自己的传统节日，而节日饮食是人们除欢度节日之外，最重视的一项内容。

1.汉族节庆饮食习俗

春节，元宵节，中秋节，重阳节，2.少数民族节庆饮食习俗

朝鲜族，维吾尔族，壮族

（三）信仰食俗

中国古时是一个多神多教的国家，受宗教信仰的影响，形成了形形色色的信仰食俗。

（四）礼仪食俗

中国是一个礼仪之邦，各族人民都有热情好客的传统美德，在长期发展过程中各族人民形成具有本民族特色的礼仪食俗。

第五篇：中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教案

中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教案

感受中国古代恢宏的雕塑群—中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教学设计

一、教材分析：

1、本课内容：本课是知识传授与欣赏、参观为一体的综合课，主要是对中国古代雕塑作一介绍，使学生对中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑发展概况有所了解。由于本节内容丰富，涉及dash;—雕塑，今天我们共同学习的内容是

—中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教学设计

一、教材分析：

1、本课内容：

本课是知识传授与欣赏、参观为一体的综合课，主要是对中国古代雕塑作一介绍，使学生对中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑发展概况有所了解。由于本节内容丰富，涉及dash;—雕塑，今天我们共同学习的内容是中国古代陵墓雕塑（出示教学图片），大家看图片（教师板书课题）

师：先给大家介绍一下： 什么是陵墓雕塑？

墓前设置显示地位的石人石兽等雕刻及墓中放置的大量精美的俑，这些都属于陵墓雕塑。什么是俑：是为改变人殉葬风俗而出现的替代品，也就是偶人。授课第一部分：秦始皇兵马俑---世界上最大型的雕塑群 学生看一组图片（认识秦俑）

师：这些大型的地下雕塑为什么会出现在秦朝呢，也即秦俑出现的历史背景？（学生思考讨论并作答）师总结：

古人相信人有灵魂，灵魂不死，通过陵墓进入天堂，从秦汉以来，盛行厚葬，帝王贵族希望死后升天，仍然过着享乐生活，生前不惜花费巨资修建陵墓。秦俑满载着秦始皇的梦想与希望，恢宏的气势显示出秦国“士勇兵利，车坚马良”的强盛局面，体现了秦军豪迈勇敢的战斗精神，映射出“秦王扫六合，虎视何雄哉”的气魄和秦始皇统一六国时所向披靡的宏伟景象，再现了秦始皇南征北战，统一中国的历史场景。学生欣赏图片《跪射佣》和《秦俑一号坑》

师：在这两副图片中你分别看到的是什么,用你喜欢的词语形容一下你的感受，能否总结秦俑的特点（小组讨论并回答）

师总结：秦佣的特点可以总结为“致广大，尽精微”，细腻生动的个性和气势磅礴的整体相协调统一。

分别请研究“致广大”小组和研究“尽精微”小组的代表向大家汇报一下课前对秦俑的研究性学习结果.。（课前把学生分成研究“致广大”小组、“尽精微”小组、“制作流程”小组和“外派”小组）

“致广大”小组汇报后教师总结，特点主要体现在四个方面： ★大：场面大，3座兵马俑坑，布置近2万平方米。形体高大，俑人平均高1.8米，陶马1.7米。

★多：数量多，在一号坑中已发掘出武士俑500余件，6000个铠甲俑 战车6乘，驾车马24匹等。

种类多，不光有俑人、俑马，还有青铜剑、吴钩、矛、箭、弩机、铜戟等实战用的青铜兵器和铁器

“尽精微”小组汇报后教师总结：

★精细：一号俑坑东端有210个与人等高的陶武士俑，面部神态、服式、发型各不相同，个个栩栩如生，形态逼真，排成三列横队，每列70人，其中除3个领队身着销甲外，其余均穿短褐，腿扎裹腿，线履系带，免盔束发，挽弓挎箭，手执弩机，似待命出发的前锋部队。陶马双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。

★壮美：队伍阵容齐整，装束完备，威风凛凛，气壮山河，是秦始皇当年浩荡大军的艺术再现。拥有力量的美、宏伟的美、整体的美，具有强烈的艺术感染力。

师：大家看到这样壮美精细的雕塑是不是心理有个疑问，在并不发达的秦代它们是如何制作出来的呢？下面请“制作流程”小组汇报它的制作过程。汇报后教师总结：

据史书记载：秦始皇嬴政从13岁即位时就开始营建陵园，由亟相李斯主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达38年，工程之浩大、气魄之宏伟，创历代封建统治者奢侈厚葬之先例。当时，秦朝总人口约2000万，而筑陵劳役达72万之多。修陵家用土，取自今陵园以南2000米的三刘村到县采石场部之间，有高5～25米的多级黄土崖。修陵园所用大量石料取自渭河北的仲山、峻峨山，全靠人力运至临撞，工程十分艰难。兵马俑多用秦代的制陶工匠和雕塑工匠用以模为主、塑模结合、分件制作、逐步套合和入窑绕制、出窑绘彩的方法，烧制出这些大型陶俑和陶马。例如陶俑头部的制作是先模制成头形，作成初胎，然后复泥，制出眼、鼻、耳、嘴、胡须。身部也是在打好初胎后再复泥，用手制成衣服，用刀刻出甲片，用印模压成甲钉。

秦俑被誉为“世界第八大奇迹”，是中国古代陵墓雕塑的重要代表，其地位代表中国雕塑的艺术水平，它的艺术风格和艺术技巧为后世所继承和发展.使其艺术传统源远流长。秦始皇兵马俑是我们民族的骄傲.也是世界文化的宝贵遗产，1987年由联合国教科文组织列入“世界人类文化遗产”目录。

法国前总理希拉克参观完说：世界上只有七大奇迹，现在要加上秦俑了，不看金字塔，不算真正到过埃及；不看秦俑坑，不算真正到过中国。我们再通过视频欣赏一下令我们中国人感到骄傲自豪的秦俑。（播放视频）授课第二部分： 霍去病墓雕塑群

我们说中国古代陵墓雕塑的主要代表是秦俑和汉俑，就像小鸟的左翼和右翼，欣赏完了左翼秦俑，我们再来欣赏代表汉俑的霍去病墓雕塑群。出示图片《伏虎》（学生边看图片边思考问题）

请欣赏霍去病墓前石雕《伏虎》，你喜欢它吗？若不喜欢，如果可能你会把这件作品的哪一部分进行更改，更改成什么样，说一下你的理由。

将《跪射佣》与《伏虎》进行比较，找出二者艺术风格的异同，并结合历史背景知识谈一谈秦汉两种雕塑风格为何不同？

师总结：《伏虎》特点：巧妙利用石材的天然形貌，因式造型；圆浑天成的雕塑，质朴雄浑，展示出作者高超的写意智慧和西汉时期大气磅礴的艺术风貌，更能给观众以想像的空间。相同点：都取材于现实生活中的真人真物，反映社会状况。不同点：秦俑：陶质 写实 造型严谨 细腻传神 汉俑：石质 写意 造型夸张 圆浑质朴

历史背景：秦代推崇法家思想，艺术家思想也受到限制，不敢越雷池一步，因此它是写实的，再现自然的。汉代政治清明，社会安定，推崇儒道思想，艺术家思想也得到空前放松，也就出现了写意的风格。授课第三部分：宗教雕塑

宗教雕塑是以宗教教义、故事、人物、传说为题材的雕塑。我国由于佛教传入较早，影响广泛，所以在宗教雕塑中以佛教造像为多，佛教雕塑艺术成就最高。现存的主要是四大石窟寺:敦煌、云冈、龙门、麦积山。

1、敦煌莫高窟

简介： 在甘肃西部，敦煌县东南的鸣沙山东面的崖壁上，在长达l618米的崖壁上，分布着492个洞窟，北魏至宋代彩塑2415尊,其中唐代670尊,是敦煌的优秀代表.特点：是规模最大，内容最丰富的石窟群，容壁画、雕塑、建筑于一体以壁画和泥塑著称。

2、云冈石窟

简介：位于山西大同的武周山北崖，依山凿窟，东西绵延一公里，创建于北魏文成帝兴安二年。现存洞窟53个，窟龛约1100个，石雕造像51000余尊 特点：以壮观的石刻闻名。3 龙门石窟

简介：龙门石窟位于河南洛阳城南25公里处伊河两岸的龙门山，开凿于南北朝北魏孝文帝时期。后经数代营造，遗留下了大量的艺术珍品。

特点：是历代皇家贵族造像，最集中的地方，具有“皇窟”的美誉，也以壮观的石刻闻名。

4、麦积山石窟

简介：麦积山是一座状如麦堆的孤山，石窟就开凿在山体垂直峭壁上，上下有栈道十余层相通。山顶有一座隋代古塔，造像主要是彩绘泥塑。

特点：以泥彩塑像为主，塑绘结合、线面结合，被誉为“中国彩塑艺术博物馆”。播放轻音乐并出示一组古代雕塑图片，学生自由欣赏（对不懂的知识可提问老师）总结：我们学习了中国古代雕塑，大家课后可以从互联网上搜索一些世界上优秀的雕塑去欣赏，也可以利用本地资源的条件欣赏一下我们阜阳本地的雕塑。

作业：外派学习小组分别去参观阜阳古商城的浮雕九龙壁、生态园的圆雕以及颍上迪沟雅致的镂雕，并写出参观后的感受。