客家文化进校园特色发展可行性报告

第一篇：客家文化进校园特色发展可行性报告

客家文化进校园特色发展可行性报告

一、客家文化进校园背景介绍

在漫长的历史长河中,勤劳善良的客家人以自己的勇敢和聪明才智创造了丰富的具有鲜明特色的客家文化,成为我国文化历史中一朵瑰丽的奇葩,绽放着璀璨的光芒。客家文化有着极其丰富的内涵，包括客家精神、民俗、艺术、建筑、人文、饮食等，这些都是提高学生自身素养的很好的素材。客家文化与学生的生活紧密关联。客家文化进校园与适合教育中“从学生最近发展区着手”这一理论不谋而合，客家文化进校园对于客家文化的传承，保护非物质文化遗产方面有着极其重要的意义，其中，客家民俗文化又是客家文化中极具特色的，客家民俗文化中许多民间艺术如“绣花”“花灯舞”“客家山歌”等，曾经是客家人茶余饭后喜闻乐见的活动，现如今发展前景堪忧，有些甚至面临失传，特别是年轻一代的客家人,对于这种文化却知之甚少,丰富的客家文化正面临着淡化的危机。

二、学校得天独厚的地理位置

客家学校地处世界客家人的朝圣中心，客家人的总祖地——宁化石壁，与客家祖地仅一路之隔，遥相呼应。在这里，时时处处感受到浓浓的客家风情，公祠内的文物陈列，每年举行一次祭祖大典中的一套完整规范的客家礼仪，把客家传统文化集中而生动地再现给人们。如今，获国家发改委支持的省重点建设项目——客家始祖文化园建设方兴未艾，将来会增添更多、更深的客家文化内涵。作为全县唯一的客家学校，积极开发，合理利用，在体现时代精神的基础上，吸纳传统文化中先进的文化营养，构建校园新文化体系；用全新的特色文化培育一代新人，让每个学生都有发展；培养学生高尚品德，学有所长，知识丰富，身心健康，有较强的实践能力，是适合教育的主旨，也是历史赋予我们光荣而又艰巨的任务。学校是宣传教育的主阵地，对于客家民俗文化的传承与发展，有着义不容辞的义务。

三、客家文化进校园是独特的教育内容和特殊的教育需要。

总书记在第三十个教师节讲话中指出，广大教师要用好课堂讲坛，用好校园阵地，用自己的行动倡导社会主义核心价值观,带头弘扬社会主义道德和中华传统美德。客家文化是中国传统文化的支脉，是一笔得天独厚的宝贵资源。在漫长的历史长河中，勤劳善良的客家人以自己的勇敢和聪明才智创造了丰富的具有鲜明特色的客家文化，成为我国历史文化中一朵瑰丽的奇葩，绽放着璀璨的光芒。客家文化有着极其丰富的内涵，包括客家精神、民俗、艺术、建筑、人文、饮食等。客家人的文化生活，基本是以儒家为主流和传统的。而儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，客家文化与儒家文化是统一的，是相辅相成。而客家人尚学、勤劳、团结、不畏艰难的硬颈精神更是我们这个时代所缺失的。因此，传承客家文化，对促进社会和谐将会发挥重要作用。

四、客家文化进校园是特殊的历史使命需求。

众所周知，客家文化是灿烂的华夏文化宝库中一颗烁烁生辉的璀璨明珠。曾几何时，客家传统文化就像山花烂漫似的绽放在石壁的山山岭岭、村村寨寨。龙灯、高跷，木偶戏、花灯、花船、旱船、绣花、活字印刷等，真是应有尽有，所有这些文化瑰宝无疑构成了石壁客家文化一道最亮丽的风景。因为它记载着客家人自己的历史，是一部客家人真正的“百科全书”。然而，随着文明社会的不断进步和发展，由于许许多多、方方面面的综合因素所致，在那些优秀的客家文化遗产中有相当一部分古老的、非常有特色的东西正在不以人们的意志为转移地悄然退出历史舞台，甚至已经消失得无影无踪了。就连当年十分流行的龙灯、绣花、锁呐等，也面临后继无人的现状。我们知道，民间客家文化是这样的灿烂，这样的贴近我们的生活，然而我们许多人，特别是年轻一代的客家人，对于这种时刻都会接触到的文化却知之甚少。客家学校作为文化宣传的阵地，理应承当起传承和发扬的重担。这也是历史赋予学校光荣而又艰巨的任务。

五、客家文化进校园对学校和学生的影响 1.客家文化进校园有利于学生良好品德的形成

我们的学生都是客家人的后代。他们与客家人传统文化的联系从没有停止、断裂过。虽然他们的生活环境较之祖辈发生了根本的变化，但身上流淌的仍然是先辈的血，他们身上或多或少会存留先辈的优良特质。客家人由中原地区长途迁徙，拼搏奋进，到今天客家人暂新的生活面貌，可说是中华民族五千年生生不息的宿影。从中，学生们可以感悟到许多客家人的优秀品质；深切感受到家乡、民族、国家的进步，使他们更加热爱家乡、热爱祖国，从而促进学生良好品德的形成。

2.客家文化进校园有利于学生综合素质的提高 客家文化课程资源的开发与利用以课堂为主阵地，课外活动为载体，学习、体验客家文化，学生在教师的指导下，自主合作完成各项任务。开发了智力，又培养了能力，提升了他们的精神境界，甚至对他们的生活习惯、行为养成都有所帮助。实践证明，一所学校如能有效利用自身的地理位置，融入到当地的文化氛围中来开展教育教学活动，能达到事半功倍之成效。客家文化可以以点带面形成广泛影响，可以延伸至学生学习、生活的方方面面，对他们综合素质的提高大有益处。

3.客家文化进校园有利于办学特色的形成

《中国教育改革和发展纲要》指出：“发展基础教育，必须继续改善办学条件，逐步实现标准化。中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生思想道德、文化科学、劳动技能和身体素质，促进学生生动活泼的发展，办出各学校的特色”。随着教育改革的不断深入，素质教育的全面推进，办出学校特色已经成为当前中小学改革与发展的必然趋势。我校具有独有的客家文化资源，把客家文化文化引校本课程的开发与实施，就是形成办学特色的一个有力抓手。如果能够紧紧抓住这一地区的特性将客家文化引入教育实践中，极有可能成为基础教育传承民族文化传统、创建小学特色教育品牌的成功范例。

4.客家文化进校园有利于客家文化的传承

著名作家冯骥才说得好，文化似乎不直接关系国计民生，但却直接关系民族的性格、精神、意志、思想、语言和气质。抽出文化这条筋，民族将成为植物人。当中原已昌明于世时，闽西北乃是“魑魅为邻”的“瘴疠之地”，客家祖先凭借勤劳的双手、黄河文明与智慧，谋求安身繁衍之地。自唐宋至明清漫长的历史时期形成了客家文化，它是中原古文化的延伸与扩展。客家文化是这样的灿烂，这样的贴近我们的生活，然而我们许多人，特别是年轻一代的客家人，对于这种时刻都会接触到的文化却知之甚少，丰富的客家文化，正面临着淡化的危机。作为客家学校，积极开发、合理利用，在体现时代精神的基础上，吸纳传统文化中先进的文化营养，构建校园新文化体系，用全新的特色文化培育一代新人。我们的学生作为文化继承者的同时也应担起传播文化的责任。这也是历史赋予我们光荣而又艰巨的任务。5.客家文化进校园是办学水平提升的抓手

客家文化课程资源的开发与利用是落实“教师成长、学生成才、学校成名”办学理念，达成“客家祖地窗口学校”办学目标的有效抓手。学校要走内涵发展、特色发展之路，办成一所富有特色的农村学校，用优秀的客家文化来引领全体师生是行之有效的。

六、客家文化进校园特色得以发展的内外因素 一）校内保障措施完善

1.成立特色项目发展领导小组，建立健全管理机制。（2012-2015）组长：余洪庆 主持人：龙达根

主要成员：张朝荣 陈应珍 张标林 张芬明 廖根林 巫昔权 张仁锻 张启亨 温子渊 张蓉华 张文娟

2015-2016 组 长：吴华 主持人：王金玲

主要成员：郭德富、张启亨、张芬明、巫昔权、廖根林、张仁锻、温子渊、张文娟、张族锋、张蓉华

2.制度保障。

学校重新修订教师工作业绩考核办法，此项课题研究占教师考核总分的15%，并在学年末评优、评先中倾斜。

3.资金保障。

学校经过这几年的努力，校园文化建设不断融入客家元素，客家文化氛围浓厚。拥有比较齐全的软硬件设备，其中客家文化相关书籍一千余册，为文献研究带来很多便利。加大资金投入保障措施。为确保研究的深入有效实施，在人力物力上加大投入，每年至少投入学校经费的20%，确保课研学习、考察、培训等正常工作开展的各项经费开支。

4.高素质的团队保障。

客家学校现有教职工45人，平均年龄41周岁，我们号召全体师生学习掌握客家文化知识。从客家人历史上的五次大迁徙到客家民系的形成；从客家人的变迁到客家方言、民俗、民间文化；从客家的历史名人到客家老百姓的生活习惯；从客家人在海外的分布到近、现代客家人的历史贡献。全校上下紧紧围绕弘扬客家文化、提高教学品质这一中心，迅速兴起一股学习客家文化知识的热潮。许多教师为了便于学习，准备了个人学习小笔记，随身携带，随时翻阅。对流传广泛的优美的客家山歌、童谣等，不少青年教师自己学会后还教给其他教师。学校所营造的客家文化氛围首先在教师队伍中形成，且迅速影响到全校学生，许多学生家长了解学校的办学思路后，非常认同和赞扬，给予了许多力所能及的支持。我们深切感受到形成一支顽强拼搏积极进取的教育团体是走向成功的关键。

二）校外资源丰富、社会认可度高

1.石壁每年都举办世界客属祭祖大典，来自世界各地的客家团体、个人、学者等齐聚石壁，盛况空前，石壁祭祖大典继承了中原祭祀古风，又融合了当地习俗，具有鲜明的客家特色，现已列入国家非物质文化遗产名录。至今已连续举办十八届。每年的祭祖大典也是我们学校的节日，是学生们难得的综合实践活动机会，学校鼓号队、腰鼓队、花束队、彩旗队等参加迎宾活动；学校文艺队参加祭祀表演；客家祖地小导游社团的小导游们充当起了小志愿者，当起了义务小导游。他们的表现得到了嘉宾们的一致好评。石壁又是中国民间文化艺术之乡，具有丰富的民间民俗资源，每年的传统节日如除夕、元宵、会期等都会开展民俗活动，我们鼓励学生积极参与，学生在参与中增长了见识，陶冶了情操，不知不觉中充当了客家文化的小传承人。

2.学校以“客家文化”为办学特色，全校师生高度认同，有良好的基础。国家督学成尚荣到我校调研、考查，充分肯定了这一发展方向。

3.社会团体共建，合力发展。

现已和客家祖地管理处签订共建协议，得到了客家工作办公室、石壁客家宗亲联谊会、客家研究会等专业客家团体组织的支持。二是请进来、走出去。充分利用客家文化专业人士的智力资源优势，把他们邀请到学校来，对教师、学生进行客家文化行专业培训；创造条件让教师、学生走进社区，实地考察、学习客家文化。

七、客家文化进校园特色发展势头喜人。经过几年的努力，客家文化办学特色逐步凸显。省教育厅、市教育局、三明日报、海峡教育、东南网等多家网站、电视台、报刊等媒体对我校客家文化特色进行宣传报道；《客家文化进校园的实践与思考》等客家文化论文在CN刊物发表；“客家书香校园文化建设实践与探索”列入市教育改革试点项目，“客家文化课程资源的开发与利用”列入教育部十二五规划课题（海峡乡土资源的开发与课程的实施）；开发了校本课程《客家祖地》（上、下），《客家祖地楹联》、《客家童谣》、《客家山歌》等，2016年新一任领导班子再次成立教材采编领导小组，着手开发《客家民俗民风》、《客家传说名人故事》、《客家美食》、《客家童谣》等校本教材，预计5月份出版。汇编《传承客家文化论文集》一本，成功举办了两届“客家文化艺术节，汇编“客家美食”“客家人物故事”“客家民俗”“客家风土人情”等学生研究性材料80余册。2012年1月被县教育局评为“宁化县特色学校”，2012年7月全国教师发展基金会授予“全国特色学校”称号，2013年获三明市“五四青年集体奖章”，2014年12月获“全国百强特色学校”荣誉称号。

第二篇：客家文化进校园之我见

客家文化进校园之我见

我校从2010年开始进行以客家文化为主题特色的课题研究，那时的课题研究仅限于三至六年级的中高年级的部分学生，从今年开始进行以客家文化为主题的兴趣小组活动，在学校全面铺开，同时学校也进行了全面的改造，把学校打造成了一个具有客家风格特色的主题学校，我觉得学校的这些举措都是非常有必要的。

一、客家文化进校园是学校特色发展的需要

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》中明确提出要“树立以提高质量为核心的教育发展观，注重教育内涵发展，鼓励学校办出特色、办出水平，出名师，育英才。”温家宝总理也曾说过：“必须注意的是，我们要重视教育资源的公平，但不能把学校办成千篇一律，千人一面，学校还是要有自己的特色，自己的风格。”事实也证明了创建特色学校是推进义务教育均衡发展，切实缩小校际差距的一个有效的举措；同时也是学校实施素质教育促进学校内涵发展的有效的途径。学校要发展，就必须要有自己的特色，要有自己的风格，而我校正处于全世界客家人的祖地——石壁，为了把客家文化传承和发扬光大，特殊的地域性和地理位置，决定了我校的特色发展是以客家文化为基调的特色发展之路。

二、客家文化进校园有利于校本课程的形成

“校本课程”这个概念,根据我的理解,包含两层含义:一是使国家课程和地方课程校本化、个性化,即学校和教师通过选择、改编、整合、补充、拓展等方式,对国家课程和地方课程进行再加工、再创造,使之更符合学生、学校和社区的特点和需要;二是学校设计开发新的课程,即学校在对本校学生的需求进行科学的评估,并充分考虑当地社区和学校课程资源的基础上,以学校和教师为主体,开发旨在发展学生个性特长的、多样的、可供学生选择的课程。

我校的校本课程是在客家文化进校园的过程中慢慢的积淀和形成的，是学校和教师开发的新的课程，在客家文化的教育教学中，学校和教师根据教学的需要进行收集和整理，装订成册，形成独特的体现地方特色的校本教材。随着客家文化进校园的不断深入，我相信我校的校本课程将会更加的完善和系统。

三、客家文化进校园可以以促进教师素质的发展和提高

客家文化进校园可以促进教师的自身素质的提高和发展。教师参与特色教育，教师必需要对特色教育有思考、有研究、有实践，这是教育本身的特征所要求的，因为教育的具体实施者是教师。特色教育要求学校的大部分教师都能参与其中，而不是仅有少数教师参与的学生社团活动或者说是课外兴趣小组活动。为此，就必须是几乎所有教师都要思考、研究，如何在自己的教育教学工作中，特别是在课堂教学中，体现、渗透和落实特色教育，这其实就是教师的教科研，而且是最有效的教科研。如果我们的几乎所有的教师，都能通过思考和研究特色教育，并落实在自己的教育教学工作中，教师也就完全可以实现自己的专业成长，而只有教师们真的实现了自己的专业成长，在工作中践行特色教育，那才是真的特色教育。客家文化特色教育的开展要求教师真正能够掌握客家文化的相关知识，给学生一杯水，教师必须要有一桶水，我校的全体教师都参与了客家文化进校园的项目，但不是所有教师对客家文化有所掌握和了解，这样就促进了教师主动的去学习客家文化，有的教师深入群众学习，有的教师向专家请教，同时学校也选派了一些教师外出进行客家文化的培训。总之，教师为了给学生进行客家文化的教育，想尽办法提高自己的素质。

四、客家文化进校园可以让学生得到个性特征的全面发展

特色学校的一个标准是学生的参与率必须至少达到80%以上。特色教育的效果应该要在学生身上得到体现。如果教育缺少选择性，千校一面，都使用同一个教育标准，那么学校将没有发展，没有出路。教育模式面对的是不同需求的学生，所以教育改革思想要增加教育的选择性。教育是适合的教育，我们应当给学生适合的教育。大家也都知道，学生都是不同的，只有接受适合他的教育，对于他来说才是最好的教育。如果学校是个性化的学校，那它的发展必定是一个多样化的发展；如果基础教育呈现了多样化的发展，那么学校必定是一个个性化的学校，这是教育发展的一个新的指导思想。我校正是基于这个指导思想，在客家文化进校园方面，开展新举措，举行了客家文化多项目的开展，项目涵盖面广，贴近生活。有客家山歌、客家童谣、书画艺术，有集音乐、舞蹈、诙谐于一体的花灯舞，有服饰、绣花的研究与制作，有贯穿吃、穿、住、行的客家风情展，有收集关于客家的研究性学习小组，还有供学生实践的客家凉茶研究，每个学生都选报了至少一项自己感兴趣的项目，有些学生甚至选报了多项。由于项目的多样性,给了学生广阔的选择空间,学生可以结合自己的特点及兴趣选择自己喜欢的感兴趣的项目,这样学生的个性特征得到了充分的发展, 同时也可激发学生传承乡土文化的意识、培养学生的爱国爱乡情感这有利于保护、传承客家文化，充分利用和开发客家祖籍地与居住地的文化遗产资源，保护世界文化的多样性，这样的教育才是结合了学生的个性发展的真正的使学生全面发展的适合教育。这样的教育才是适合学校发展的教育。

当然，我觉得在客家文化进校园的过程中也存在一些问题,如:

1、时间上，教师的传授最好是集中安排在某一天或两天下午的最后一节课,以勉形成一天到晚学校乱哄哄的.2、学生可兼报，但要限制，如有些学生多达四五项，一方面学生学得杂而不精，累不说，学得这不象，那不象，建议最多只能报两或三项，便于辅导老师的管理，因为有的项目兼报的人数太多了，实际开展起来，根本无法进行，现在有些项目还未进入实际开展阶段问题没暴露出来，当然，兼报时可根据项目的可操作性有的项目确实可以让许多学生参加的,才可让学生多报.总之,客家文化进校园是学校的发展方向和发展目标，它改进了学校的各项工作，促进了管理理论和水平的提高，促进了教师的专业发展，促进了学生的全面发展的同时也形成了自己的特长，学校也就得到了个性的特色发展。

第三篇：客家廉洁文化进校园研究

客家廉洁文化进校园研究 廉洁文化是人们关于廉洁的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和。它作为一种潜在的力量，为反腐倡廉提供了智力支持、思想保证和舆论氛围。而客家文化作为中国地域文化的一大支系，具有许多独特而又优秀的文化因素，它影响渗透了廉洁文化，就形成了特色的客家廉洁文化。2005年7月1日，教育部下发《关于在大中小学开展廉洁教育试点工作的意见》，强调：结合大中小学思想道德教育的整体规划，积极推进廉洁教育进校园。可见，全面推进校园廉洁文化建设，对于加强校园建设，培养学生崇廉敬德的思想品质、弘扬整个社会的廉洁文化、促进社会和谐发展具有十分重要的意义。我们要结合客家地区的实际，根据上级文件指示精神，大力推进客家廉洁文化进校园的工作。

一、树立正确的校园廉洁文化理念

梅州作为崇文重教的历史文化名城，校园教育一向领先于邻近地区，对于客家廉洁文化在校园的弘扬，具有较大的氛围优势。所以，我们要充分利用好这个优势，在校园确立崇尚科学文化、弘扬传统美德、追求真理先进、激发创新精神的文化建设目标，树立“以廉为荣、以贪为耻”的思想理念，综合运用思想教育、纪律教育、法制教育等手段，积极倡导廉洁文化、奉献文化、守纪文化、礼仪文化等，营造出正气昂扬、清廉文明、和谐发展的舆论氛围，引导广大师生明辨是非、区分善恶、分清美丑，使廉洁文化理念入耳、入脑、入心，成为每一名教师和同学的座右铭。

二、建立良好的校园风尚

客家地区社会风气普遍良好，校园风尚也因此受到积极影响，要继续紧抓校园良好风尚的建设，把廉洁教育，思想教育、纪律教育、法制教育与社会公德教育、职业道德教育紧密结合起来，贯穿于学校教育教学的全过程。当前，要按照教育部办公厅《关于在大中小学开展廉洁教育试点工作的意见》和《关于进一步加强和改进师德建设的意见》，突出对教师特别是党员干部教师的反腐倡廉教育，严肃惩治各种不正之风、违纪违法行为，用行之有效的教育手段来激浊扬清，提高师生对腐败的认识、对党和政府的信任及对伦理道德的评判标准；要坚持廉洁文化建设与党员团员先进性教育相结合、与校园文化建设相结合、与党风行风师风建设相结合、与学校素质教育相结合，注重教育的多层性、针对性和实效性，不断树立党员干部和广大师生“崇廉尚洁”的思想道德观，促进校风、教风、学风的根本好转，建立“廉洁从政、诚信守法”的良好风尚。

三、营造健康的文化环境

传统客家文化经过长期的锤炼和发展，留传了许多精华部分，客家地区的文化环境在如此扎实的基础上，朝着健康的方向继续发展，这对于校园廉洁文化良好氛围的营造十分重要。我们要充分认识时势，结合廉洁文化，继续开展健康廉洁文化环境的建设工作。一是创设廉洁的文化环境。要立足廉政，结合校园实际，打破常规，深入挖掘新的廉洁教育资源，尽力为学生的发展提供廉洁宽阔的空间。如弘扬客家廉洁文化优秀作品与名家精神，开辟师生廉政作品专栏，悬挂著名科学家、学者、廉官的画像，著名的治学、治教、反腐倡廉名言警句，书写催人奋进的廉政标语等。二是创设优雅的校园环境。要加强校园的硬件建设，始终保持校园环境的整洁、廉明。如对学校道路、学生社区、学生公寓、文化活动场所以及绿化区要进行统一规划，做到“春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿”，时时处处见廉洁。三是创设健康的外部环境。要加强对学校周边环境的治理，特别是网吧、书吧、影视厅等的治理整顿，切实防止影响学生健康成长的文化扎根驻营。

四、搭建丰富的文化载体

客家地区近年来越来越重视校园软硬件设施的建设，使校园各种文化载体得以极大的丰富，我们必须综合利用。一要充分运用传统载体。将客家廉洁文化教育纳入教育教学计划，充分挖掘和利用政治、语文、历史等教材中的廉洁教育资源。同时，可以组织客家文化与廉洁文化研究专家编写客家廉洁文化读本，通过开设廉洁教育课程，在课堂上进行廉洁文化的灌输、廉洁意识的培养，既可以增强客家人对自身文化的认同感和自豪感，又可以传播廉洁文化。二要扩大廉洁文化阵地。要多方设立载体，广泛搭建平台，以校广播站、校园网站、校报校刊、板报等为载体，定期播报客家地区的廉洁先进典型事迹，播放廉洁教育录像片，发布廉洁教育信息；以客家廉洁文化宣传标语、宣传画、警示教育牌、廉洁文化宣传橱窗等为载体，营造客家廉洁文化的声势。三要丰富客家廉洁文化活动。努力做到内容地区化——内容选取上既注重吸收各地廉洁文化精华，又根据客家地区特点，广泛吸收收集具有客家气息的廉洁文化标语和易看易懂的各种漫画，强化对群众的宣传教育；形式多样化——要根据不同类别学校、不同学生的特点，分层级、分层次组织开展廉洁文化活动。如以校园文化长廊和宣传栏等为宣传主阵地，筹建设立“廉洁文化宣传廊”、“廉洁文化小标牌”，大力宣传廉洁文化。如开展廉洁事迹演讲比赛、廉洁知识竞赛、学习交流会、主题辩论会、参观客家廉洁名人文化教育基地、征集特色的客家廉洁自律格言等活动，使廉洁知识在各项活动中得到传播，增强廉洁文化的辐射力。

五、构筑规范的管理机制

梅州的许多公办学校早已建立规范有序的管理机制，这正是维系学校正常秩序、推进廉洁文化建设的重要保证，而针对客家廉洁文化进校园的工作，我们还应该进行专门性的更加有利于客家廉洁文化弘扬的机制建立。一是机构全。要建立健全党委统一领导，党政齐抓共管，思想政治教育部门、纪检监察部门及相关工作部门各负其责，广大干部师生共同参与的领导体制和工作机制。要立足学校实际，成立由校长、党支部书记、各科室负责人、团组织等组成的廉洁文化建设领导小组，定期专门研究客家廉洁文化建设。同时，要充分发挥党组织和共青团、工会、妇联等群团组织的优势，通过建立学生执勤队、监察队等，增强学生自我教育、自我管理、自我服务、自我约束的能力。二是制度硬。要把校园廉洁文化建设纳入学校制度建设的重要内容，与学校物质文明、精神文明、政治文明建设相结合，同教育教学工作同部署、同落实、同检查、同考核。强化责任分解，严格责任考核和责任追究，确保校园廉洁文化建设与学校其他工作同步发展，相互促进。三是方法新。要坚持与时俱进，求真务实，按照贴近客家文化实际、贴近客家人生活方式、贴近学生的原则，体现正面引导、反面警示，不断创新客家廉洁文化进校园的方式方法，促进客家廉洁文化建设的深入和长效。

总之，客家廉洁文化进校园工作的成败，不仅关系着我们政府反腐败斗争成绩的巩固，更关系我们客家文化传承的下一代是否拥有正确、积极、健康的道德观念、法制意识和社会责任。搞好客家地区的校园廉洁文化是一项长期而任重道远的工作，不可能立竿见影、一蹴而就，它需要政府、全体教育工作者和社会的共同关注、共同探索和共同努力。

第四篇：客家文化

梅州客家文化

梅州除了占极少数的畲族等少数民族和潮汕人外，绝大部分是客家人。在六县一市一区中，除丰顺县外，其它都是客家人口数占90%以上的“纯客住县”。在梅州，你可看到客家人原汁原味的生活习俗。

海外有人将客家人喻为“东方犹太人”，实际上客家人与犹太人相比毫不逊色，同样出了不少影响世界和中国近现代进程的大人物。例如：丁日昌、丘逢甲、叶剑英、范汉杰等革命家；张裕葡萄酒创始人张弼士、领带大王曾宪梓、皮革大王田家炳、已故的永芳集团原董事长姚美良等

外地人来梅州，感触最深的要数勤劳智慧的客家妇女。客家妇女堪称中国劳动妇女的典范，“耕、种、樵、臼、炊、纺织、缝纫之事，皆能一身兼之；事翁姑、教儿女、理家政、井井有条，其聪明才力直胜于男子！”

梅州是中国中原文化和南方土著文化的重要交汇点，以其独树一帜的客家文化名扬四海，拥有“文物由来第一流”美誉，被国务院命名为国家历史文化名城。

一、两千多年历史文化的积淀，成就了大量客家民居和名人故居。客家民居典雅堂皇，是客家人南迁后的历史文化遗产，风格独特，是中国民宅建筑瑰宝，堪称世界建筑一绝。土楼、围龙屋、走马楼、五凤楼、四点金、多杠楼及中西混合式等多种形式，集中体现了中原宫殿式、府第式、四合院式等建筑风格，反映了客家人的历史和传统文化变迁。这些民居屹立于青山绿水之间，构成了神秘而绚丽的画卷，形成了独特的人文景观。

二、梅州是久负盛名的“人文秀区”，是客家历史文化遗产最丰富的聚集地。文化积淀孕育了众多历史名人，留下了具有浓厚教育、文化色彩的名人故居。近代著名的爱国诗人、杰出的政治家、思想家、教育家黄遵宪故居，清代著名革新派诗人、书法家、曾被嘉庆皇帝誉为“广东第一才子”的宋湘故居，清末爱国革新政治家、洋务活动家、中国近代四大藏书家之一的丁日昌故居，近代著名教育家、诗人、爱国志士丘逢甲故居；清末著名外交家、维新思想家何如璋故居，当代客家最优秀人物叶剑英元帅故居等，名闻遐迩。据全市古民居普查的不完全统计，我市现遗存的各类较完整的特色古民居和名人故居（旧居）约500余处。

三、1994年，梅州被国务院命名为“国家历史文化名城”。目前，在梅州市范围内有国家级文物保护单位2处，省级文物保护单位23处，市级文物保护单位7处，县级文物保护单位114处，古文化遗址398处，古窑址87处，古墓葬179 处，古建筑260处，近现代革命遗址及纪念建筑140处。县级博物馆、纪念馆8座，市级博物馆2座、纪念馆1座，省级爱国主义教育基地3座。

文物保护修旧如旧重现历史风貌

熠熠生辉的文化遗产是客家地区历史发展的见证，如何让这些饱经沧桑的“见证人”经久不衰，继续发挥历史研究、科学研究和发展旅游等价值，成为市委、市政府打响“客”字招牌的重要内容。位于大埔县城湖寮镇龙岗村的泰安楼，坐落于梅州城区周溪河畔的东山书院等都被列为保护和重修。除了精细的维修工作，我市还组织了具有专业资质的队伍，对国家级重点文物保护单位丘逢甲故居、叶剑英故居以及省级文物保护单位石寨土楼进行制订文物保护专项规划。

目前，全世界客家人公认的纯正客家话是以梅县话为标准音的。在梅州，客家话播音已成为广播电视台的一大特色，《客家话方言词典》也已修

订出版，客家话成了梅州维系世界客家人的重要“情感纽带”，不少阔别故土多年的海外客家人都以“乡音未改”为荣。

围龙式围屋的分布，以客家聚居腹地兴宁、梅县为中心，向周边辐射，衍播东江流域以及环珠江口的深圳地区。围龙式围屋是广东客家民居中数量最多，规模宏伟，集传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理、哲学思想、建筑艺术于一体的民居建筑。

围龙式围屋的主体是堂屋。所谓堂屋，即中轴建筑为方形厅堂，最少的为二堂，一般三堂，堂与堂之间以天井相隔，上敞堂为祖公堂，中堂为议事厅，下敞堂进深小，呈长方形，为门厅。堂屋两边有衬祠，一般以巷径隔出明间、次间、梢间和尽间。堂屋两侧为横屋，后面建半月形的围屋连结横屋，半月形内为花头。有二横一围龙，四横二围龙……，最大规模的为十横五围龙。围龙式围屋多依山而建，前低后高，突出中轴堂屋，蔚为壮观。门前为禾坪，前有低矮的照墙和半月形的池塘。围龙式围屋整体呈圆形，犹如阴阳两仪的太极图，寓有天圆地方的意义。

客家山歌：有《诗经》遗风的天籁之音

客家人爱歌，皆因山歌可以解乏、抒情、言志。客家山歌中最大量最精彩的便是客家情歌，它集中了客家山歌的全部艺术成就，代表了客家山歌中最强烈的人文精神，表现了客家青年男女在爱情上的悲欢离合和忠贞不渝的优良品德。

据专家学者考证，客家山歌继承了《诗经》十五国风的风格，又受唐诗律绝和竹枝词的影响，脱胎于魏晋南北朝乐府民歌这个母体，是客家人长期劳动和生活中集体创造的民间文艺奇葩。

客家山歌特出名（2006年高级中学的千人山歌大合唱获上海吉尼斯世界纪

录奖）。.广东梅县情歌.世界客都，文化梅州.著名的客家山歌说唱故事：十思量，三斤狗变三伯公等.客家山歌擂台赛。

梅州菜具有鲜明的客家菜肴特色，菜味鲜咸，吃口脆嫩。传统的梅州菜主要为家禽和水产。梅州的特色菜有盐焗鸡、酿豆腐、梅菜烧肉、醋溜鱼、炒子鸭、炖鱼肚等等。另外，当地的客家娘酒也很有名，值得一尝。梅州风光:

五华汤湖热矿泥山庄.梅县雁南飞茶田度假村.叶剑英元帅故居.阴那山和灵光寺.五指石省级风景名胜区.雁鸣湖旅游度假村。

粤东第一漂——龙鲸河漂流.泮坑风景区.龙岩寺.千佛塔.三河坝烈士纪念碑.元魁塔.华侨围屋.神光山.丘逢甲故居.皇佑笔自然保护区.龙文自然保护区.黄蜂窝茶山旅游区.人境庐.丰溪自然保护区。

五华汤湖热矿泥山庄，位于我国著名的文化之乡，足球之乡，华侨之乡，梅州市五华县转水镇维龙村。那里山清水秀，鸟语花香，尤其是温泉地矿资源丰富，山庄内有多个温泉露水点，水温高达83oC，从地下2600多米喷出，是我国那至世界罕见之高热矿泉。经国家地质矿产部及广东省生态环境与土壤研究所检测，汤湖热矿温泉和热矿泥，含有人体所需的60余种微量元素，可治疗多种疾病，被誉为天下第一泥，天下第一奇。

梅县雁南飞茶田度假村位于叶剑英元帅的故乡——广东省梅县雁洋镇，总面积450公顷，是广东宝丽华集团公司饱蘸着祖国茶文化，在青山绿水间浓墨重彩挥洒而就的融茶叶生产、加工和旅游度假于一体的山区“三高农业”、“生态农业”、“旅游农业”的开放型旅游度假区。

叶剑英元帅故居位于梅县雁洋镇雁上村，距梅州市区33公里，是一幢普通农舍，属于典型的客家围屋。故居室内陈设简朴，有叶剑英当年用过的床

板台凳等生活用品，1989年被列为广东省重点文物保护单位。为缅怀无产阶级革命家、军事家叶剑英元帅的光辉业绩，海内外乡亲捐资在故居旁兴建了“叶剑英元帅纪念馆”。纪念馆设有五个陈列室，展出叶帅珍贵照片200幅和生前用过的实物50件。门前耸立着2米高的叶帅铜像。

分别是广东省级风景名胜区和广东省重点文物保护单位。阴那山位于梅县雁洋镇，距梅州市区45公里，其山巅五峰并聚，称五指峰，又名梅峰，海拔有1297米。天气好的时候在山顶可以看到潮州和梅州。

雁鸣湖旅游度假村位于梅县雁洋镇福村，是在梅县华银垦殖场的基础上，由广东华银有限公司投资开发兴建的，集观光旅游、休闲娱乐、养生健身于一体的梅县旅游度假胜地。

丘逢甲故居培远堂在蕉岭县城北面15公里文福镇淡定村，为两堂客家围屋，是1896年丘逢甲从台湾内度后建造的。“培远堂”三字为晚清著名学者温仲和手书。故居现作陈列室，收藏丘逢甲任台湾义军大将军时亲手任命的义军“诚”字、“信”字营的统带手谕，以及在战斗中缴获的日本侵略军刺刀，并有影印复制的“台湾民主国”国旗及他诗稿手迹。蕉岭县人民政府在其故居旁建有“丘逢甲学校”，又在县城将他在1904年创办的“桂岭书院”修葺一新，并建有“丘逢甲陈列室”和纪念亭。丘逢甲故居为省级重点文物保护单位。

第五篇：彰显客家文化特色打造广东文化名城

彰显客家文化特色打造广东文化名城

中共梅州市委梅州市人民政府

广东作为改革开放的前沿阵地，经济社会快速发展，文化建设成绩斐然。2002年省委九届二次全会作出建设文化大省的重大决策部署以来，全省文化建设进入了一个快速协调发展的新时期。特别是2009年省委、省政府出台《关于加快提升文化软实力的实施意见》，明确提出了建设文化强省的新目标新任务，部署实施了“七大工程”，标志着广东文化建设迈入了大发展大繁荣的新阶段。省委十届七次全会将对建设文化强省作出新的部署，必将有力地促进全省加快转变经济发展方式，为争当实践科学发展观排头兵提供坚强的精神动力和智力支持。

一、以践行科学发展观的高度，充分认识建设文化强省的重大意义

省委、省政府建设文化强省的决策部署，切合时代要求，符合广东实际，具有很强的战略性、现实性和创新性。

一是具有战略性。实施文化强省战略，是省委、省政府运用科学发展观创新文化发展的重大决策。它确立了广东新的文化发展观，科学把握了当今世界文化发展的时代潮流与我省文化发展的目标方位，深化了对文化发展的地位、方向、动力、思路、格局和目的的认识，打破了当前阻碍我省加快文化发展的旧观念、老做法、僵体制，做到文化与经济、政治、社会同规划同部署同

建设，最大限度地解放和发展文化生产力。建设文化强省总的看法、根本观点，与科学发展观相适应，与和谐社会建设要求相统一，对繁荣我省文化事业和文化产业具有十分重要的战略意义。

二是具有现实性。建设文化强省，把文化产业当作一项提升工程来抓，实施重大项目带动战略，扶持发展一批文化产业骨干企业，培育文化产业战略投资者，使我省的文化产业在金融危机面前逆势上扬，成为新的支柱产业和经济增长点。建设文化强省，使文化产业与经济、科技进一步紧密融合，文化的“软实力”与经济的“硬实力”互为结合转换，必将促进整个产业的转型升级，加快经济发展方式的转变，有力地提升我省发展的长远竞争力和可持续能力。

三是具有创新性。自主创新的原动力，主要在于文化的创新。历史经验表明，文化影响着科技的生成、发展与传播，影响着创新的进程和结果，每一次的科技大进步往往都由思想观念大解放和文化大繁荣所驱动。建设文化强省，能够在精神、理念和价值观层面上创新人才，提升主体自主创新能力；能够内生、激发制度变迁，产生出开放、合作、互补、共生的有助于自主创新的制度、机制；能够营造尊重个性、崇尚创造、宽容失败的文化环境和创新氛围，使人思维活跃、精神振奋，形成创新激情，迸发创造活力。

二、以建设文化强省的强大动力，推进我市“文化名城”建设近年来，我们始终从战略高度把“文化梅州”建设作为推动“绿色崛起”的重要突破口，制定规划，明确重点，加大投入，市、县、镇、村四级联创广东“文化名城”，山区文化强市建设取得了新的成果。一是以弘扬客家文化为重点，致力打造“世界客都”品牌。着力创建中国客家文化生态保护区，采取政策扶持、区别对待的措施，对10大类196个“非遗”项目进行整体性保护，今年5月我市被国家文化部批准设立全国第五个国家级文化生态保护实验区。建成国内规模最大、馆藏最丰富的中国客家博物馆，启动客家围龙屋申报世界文化遗产工作。精心创作客家新剧目、新山歌、新影视，《等郎妹》、《山魂》、《桃花雨》、《尘埃落定》等分别荣获省艺术节剧目一等奖和“五个一工程”优秀作品奖，《桃花雨》在第九届中国艺术节上获“文华优秀剧目奖”，推出《梅开盛世》、《家乡好梅州》等上百首现代客家山歌，拍摄了《等郎妹》、《客都春秋》等影视作品。举办中国客家山歌旅游节等特色节庆活动，开展客家研究学术活动，编纂出版《客家研究文丛•客家与梅州书系》，不断挖掘和提升客家文化，有力地提升了“梅花香自苦寒来”的客家人文精神。二是以普及高中阶段教育为重点，致力打造山区教育强市。把创建教育强市、推进普及高中阶段教育摆在文化强市建设的重要位置，办好10所全国示范性高级中学、4所万人和6所5000人中职学校，全市22个镇被省评为教育强镇，梅江区、蕉岭县率先建成教育强县（区）。三是以发展文化旅游业为重点，致力打造文化支柱产业。兴建了荣获鲁班奖、体现客家建筑艺术的国家5A级旅游景区雁南飞旅游度假村，以及集客家小镇、客家祠为一体的客天下旅游产业园等一大批旅游新景区，开发了叶剑英纪念园等名人故居旅游景区，发展了茶山村、三河镇等古村、古镇旅游，梅州先后获得了“中国优秀旅游城市”、“中国最佳文化生态旅游目的地”等荣誉，文化旅游成为我市新的经济增长点。四是以实施文化共享工程为重点，致力打造城乡一体的公共文化服务体系。实施农村“文化共享”工程，推动“文化上网”工程建设，广泛开展送书、送戏、送电影下乡活动，高标准兴建农家书屋、社区书屋和镇综合文化站，全面推进文化先进镇（街道）创建工作，共创建20个文化先进镇（街道），覆盖城乡的基层公共文化服务体系初步建成。五是以文化体制改革为重点，致力打造良好的文化发展环境。转变政府职能，重视文化市场体系建设，完善行业准入和退出机制，规范文化市场综合执法，文化社会组织和文化企业得到全面发展。

下一步，我们将乘建设文化强省的东风，围绕打造广东“文化名城”的目标，突出“一个重点”，加快“两项建设”，做大“一个产业”，以文化的大发展大繁荣推动梅州“绿色崛起”。

一个重点：大力发展客家文化。梅州作为全球客家人最大的聚集地和衍播海外的出发地，千百年来成就了具有深刻历史内涵又富有时代元素的客家文化。传承和发展客家文化，是梅州文化建设的重心所在。我们将按照社会主义核心价值体系建设的要求，挖掘和提升客家人文精神，真正使梅州成为世界客家人的精神家园。申报一批国家级、省级“文保”单位和“非遗”保护名录，积极建设中国客家文化生态保护区，着力抓好客家围龙屋“申遗”工作，进一步继承和创新客家文化。狠抓文化精品创作，积极开展文化交流，组织筹办梅州首届国际媒体摄影大展，继续办好中国

客家山歌旅游节、世界客商大会等活动，进一步繁荣客家文化。

两项建设：一是建设公共文化服务体系。按照党的十七大建设和谐文化的要求，以公益性为取向，高度重视公共文化服务体系建设，抓好中国客家博物馆晋升国家一级馆等重点文化设施建设，在全市形成布局合理、功能完善、覆盖城乡的公共文化服务体系。建成一批城市“十五分钟文化圈”和农村“十公里文化圈”，最大限度地保护和实现人民群众的文化权益。二是建设教育强市。教育是梅州文化的重要品牌，也是文化发展的主渠道。全面推进教育强镇、教育强县创建工作，2013年前率先在全省山区市中建成教育强市。重点是扎实推进普及高中阶段教育，着力发展职业技术教育，办好10所全国示范性高级中学和10所重点中职学校，加快建设全省重要的职教基地和劳动力资源开发示范市。

一个产业：积极发展文化产业。把文化产业打造成支柱产业，重点抓好“国家级麓湖山文化产业园区”和“客天下旅游产业园”的建设，增强文化产业的集聚效应。把客家生态文化旅游作为先锋产业来抓，重点抓好“百里休闲长廊”、“粤赣闽千里客家文化长廊”等，积极与省共建“客家文化生态旅游示范区”。加强文化与市场的有效对接，推广大型民系风情歌舞《客家意象》商业运作模式，推动文化与娱乐产业的有机结合，壮大文化消费市场。