在鞍山市农村中小学进行传统文化教育的实践

第一篇：在鞍山市农村中小学进行传统文化教育的实践

在鞍山市农村中小学进行传统文化教育的实践

作者:汪庆参、魏恩选

指导教师:张玉阁

摘要：中华民族地域广阔，历经五千年的漫长发展，形成具有浓厚的地域特色的东方文化。随着改革开放和社会主义现代化建设的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，中华民族的传统美德与现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但由于市场经济和外来文化的冲击，在一定范围和一定程度上造成了传统文化的淡化。中国传统文化教育是同中国传统文化相伴相生的。教育是文化的组成部分，同样中国传统文化教育也是中国传统文化的组成部分。学校是进行传统文化教育的重要阵地，因此必须重视传统文化教育对学校德育所起到的积极作用，采取积极有效措施，使中华民族优秀的传统文化在农村中小学校园里蓬勃发展。然而农村中小学教学资源严重匮乏，如何在农村中小学普及并提高传统文化教育，切实提高学校素质教育水平，这已成为当前重要的课题。

关键词：农村中小学

传统文化

教育实践

在政治、经济竞争日趋激烈的今天，文化已经成为衡量一个国家综合国力的重要尺度之一。在中华民族实现伟大复兴的道路上，博大精深、源远流长的中国优秀传统文化为我们提供了强大的精神力量。传统文化的继承和发扬是构建和谐社会和实现社会主义现代化的必然需要。然而在中国社会转型的现实环境下，广大的农村中小学教育资源严重匮乏，传统文化教育更无从谈起，致使农村中小学生对传统文化淡漠。由于对于传统文化的漠视，必将使广大的农村中小学生的爱国情感，民族情怀，思想道德，社会意识等方面下降，最终将导致综合素质的下降，传统文化的继承和发扬离不开广大的农村中小学生，因此在农村中小学推广中国传统文化教育势在必行。为此作者对鞍山市周边3所农村中小学进行义务支教，宣传中国传统文化，发现这项工作任重而道远。

1.农村中小学传统文化教育的现状

博大精深的中国传统文化在构建和谐社会的历史进程中担负着重要角色。而农村中小学生作为传统文化的重要继承者，他们对于传统文化的认识和理解将影响到未来中国文化的方向和公民的道德素质水平。通过支教发现广大的农村中小学生对于中国传统文化有着浓厚的兴趣。然而目前学校还是追求成绩和升学率，也缺乏相关的教师队伍和教学课程。以上原因致使推动传统文化教育发展成为一句空谈。

2.农村中小学传统文化教育的潜在问题

2.1农村中小学传统文化教育在现代教育背景下的淡漠

当代的农村中小学生是在伴随着中国经济的高速发展一同成长的，享受到了农村改革带来的充裕的物质条件和多元的文化取向。现代化在他们的生活中产生了巨大的影响。现代教育借助现代科技手段大力推进自然科学教育，让学生产生了自然科学重要，人文社科不重要的思想。而中国传统文化又是以儒家思想为背景的人文社会科学，当代社会一切以经济建设为中心，同样农村中小学也是以为农村培养技术人才为中心，但是却忽视了个人的文化修养的培养与塑造。2.2传统文化教育与民族精神

民族精神是一个民族的精神支柱和进步的灵魂，同样对于一个民族品格风貌的塑造和凝聚力的增强起到至关重要的作用。民族精神是蕴含在民族传统文化之中的爱国精神和民族情怀，积淀千年的民族传统文化厚重而又深邃，“天下兴亡，匹夫有责”爱国热情，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大襟怀等就是民族精神的升华。在精神文明建设的同时，我们一定要充分挖掘和整理优秀的传统文化来培养当代青少年的民族精神。然而由于目前农村的经济基础相对比较落后，致使农村严重缺乏博物馆，文化圣地，英雄纪念碑等民族精神所需的优秀教育资源。农村中小学传统文化的缺失将使广大农村青少年的民族精神渐渐的淡漠 2.3传统文化教育与个人价值

在强调自由竞争的市场经济的驱动下更加强化了人们的独立思想和经济意识，但是这也致使金钱和社会地位成为了衡量一个人等级低位和个人价值的标尺。市场经济在追求经济利益和高度自由的同时也导致人们易产生金钱主义和极端个人主义，这种思想将严重的影响广大青少年的思想意识和个人价值观念的形成。青少年时期是一个人价值观念形成的关键时期，为此行之有效的途径就是利用积淀千年的优秀传统文化进行教育，让个人心中装有的是民族和国家。中国的传统文化历来倡导“天下为公”，“兼济天下”的奉献精神和价值思想，然而这样的价值取向与市场经济引发的个人主义是相对立的。为此在农村中小学的传统文化教育中要继承和发扬这种热爱祖国，民族至上的思想，使当代青少年能够树立正确的个人价值观念。2.4传统文化教育与文化传承

中国数千年的传统文化可谓内涵丰富，包罗万象。在农村中小学我们仅以文学经典，文化艺术，历史事件为例进行了调查发现近九成以上的青少年对于传统文化是很感兴趣的。然而传统文化教育在农村中小学的发展却异常缓慢，究其根本可能是以下几个原因：一是传统文化的缓慢发展与高速发展的现代社会不相适应。二是传统文化与当前的流行音乐，网络休闲等时尚元素相比较不能够满足广大青少年的心理需求。三是随着社会多元化的推进，个各区域文化互相融合，互相冲击，也使得广大青少年产生了对于多元文化的需求。当代农村中小学传统文化教育无法满足广大青少年的兴趣需要将会导致传统文化在农村教育中的渐渐的落寞，然而占多数的农村中小学生是传统文化的重要继承者，他们身上的历史使命要求他们需要接受良好的传统文化教育。

3、在农村中小学进行传统文化教育实践的探索 民族传统文化之火是不会熄灭的，通过教育的手段一代代传承，在农村中小学教育问题上，我们要充分挖掘优秀的民族传统文化和现代文化的契合点，在新的历史时期创造新的民族文化教育形式。为此我们应该在以下几个方面着手。3.1在学校开设传统文化通识课程

在中小学只是开设《思想品德》课对于中小学生来说是无法满足他们对于传统文化的需要的。为此《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中也指出“普及教育，使广大中小学生掌握基本的文化常识和传统文化技艺。在国民教育中文社会科学知识的比重，加强哲学社会科学知识的普及教育。”为了积极响应教育改革，也为了更好的传承中国的优秀传统文化，教育机构可以编辑以传统文化为主要内容的书籍，并将其列入教学大纲，正式纳入学校的教学体系，从而使农村中小学生能够有条件的正确而又全面地了解祖国的优秀传统文化。3.2打造校园传统文化氛围

广大的中小学生在校接受全日制九年义务教育，因此在学校塑造起浓厚的传统文化氛围对于提高中小学生的传统文化素养有着积极作用。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中也指出“普及教育，使广大中小学生掌握基本的文化常识和传统文化技艺。在国民教育中加大人文社会科学知识的比重，加强哲学社会科学知识的普及教育。，发挥文化馆(站、中心)等文化机构的组织作用，充分利用传统节日、重大节庆、广场文化活动等载体，开展歌咏、读书、书法、朗诵、科普知识等各种文化活动。”因此要充分利用民俗和节日传统，以历史人物或事件为作为传统文化为载体弘扬民族精神，充分整合利用现有资源让学生在庆祝节日的愉快氛围中了解历史，认识到身边的传统文化，在浓厚的文化氛围中成长。3.3创新传统文化教授形式

正常的授课方式枯燥乏味，这就使深奥的中国传统文化更加令中小学生理解，因此要充分考虑到学生的个人基础和学习兴趣，以新时代的视野审视新时期的传统文化。将传统文化和现代文化相结合，例如“百家讲坛”推出的系列传统文化讲座就是新时期传统文化创新讲授的典范。以普通人的视角去讲授深奥的传统文化。同时在中小学中也可以开展向辩论赛一类的竞技性比赛，以传统文化为主线，使学生在各类的比赛活动中加深对于传统文化的了解和认识。3.4合理配置教育资源

教师作为重要的教育资源在提高教育质量上起到至关重要的作用，可以通过城乡联动在具有优质教育环境的城市为农村中小学培养大量优秀教师，还可以加大力度推动大学生到农村支教，提高师资力量。除此之外还要利用学校周围的一些展览馆，名人故居，或名胜古迹等场所开展教育，综合各种社会资源丰富学生视野，全面立体的开展传统文化教育。

结束语：中国源远流长，博大精深的传统文化在中国的历史上书写了光辉的一页。在当前新农村建设的关键时期，农村中小学的教育也是需要进行改革，积极发展现代教育将传统文化与素质教育相结合，让传统文化在新时期绽放新的光彩。参考文献

［1］ 中共中央办公厅，国务院办公厅．国家“十一五”时期文化发展规划纲要［Z］．2006-09．

［2］ 何静，何怀仁．中国传统文化［M］．北京：解放军文艺出版社，2002．

［3］ 顾明远．中国教育的文化基础［M］．太原：山西教育出版社，2004．

第二篇：农村中小学阶段开展传统文化教育之我见

农村中小学阶段开展传统文化教育之我见

青海省西宁市湟中县甘河滩镇坡家学校 殷全寿

《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》指出:“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融人中华优秀传统文化内容”。

一、目前中小学生的道德现状

随着社会主义市场经济的发展和改革开放的深入，新时期中学生的成长环境产生了深刻的变化。总的来看，他们有着乐观向上的生存观、市场经济的头脑、法制观念以及民主意识等特点，勇于抛弃旧意识、旧观念，渴望早日实现中华民族的伟大复兴。同时，他们勤奋好学，争取成才，善于分辨真假、善恶和美丑，这些都是中学生思想健康发展的良好表现。但是，我们还应该清醒地看到，当前部分中学生思想道德状况也存在不少问题。

（一）基本道德情感缺失

随着市场经济的发展，它的一些负面影响也日益表现出来，令一些中学生产生了对诚信意识的背离，撒谎、作弊、违纪等现象在部分学生中相当普遍。一些学生不愿刻苦学习，却又想表现自己，于是用弄虚作假的手段骗取成绩欺骗老师和家长，以获取名利，不守诚信的现象严重影响着中学生的健康成长。不能确立正确的是非、善恶评判标准，从而缺失正义，对于不平、不公之事不是据理力争，而是事不关己明哲保身，社会责任意识弱。

（二）日常行为规范缺失

当前，在校的中学生绝大部分社会公德意识是比较好的，认为应爱国守法、明礼诚信，团结友善，勤俭自强。但在社会公德的实践中却令人担忧，乱划课桌、粗言秽语、随地吐痰、乱扔杂物等现象普遍存在。有的知而不行，有的知而不完全行，有的知却要求他人行，这是典型的知行偏离。还有部分学生虚荣心强、攀比成风，分强调自身的物质基础，穿名牌、用名牌、赶新潮、赶时髦、比阔气，甚至为了显阔，不惜欺骗家长和老师来达到自己炫富的目的。据对部分学生抽查，近20％学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下。他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，对老师布置的作业置之不理，甚至有学生逃课、旷课长达数周[2]。

（三）自我中心过于突出

当代中学生在日常生活中逐渐成为了家庭的“中心”，久而久之，将这种“家中我为王”的观念，带进了学校，带进了社会。在处理个人与他人、个人与集体的关系上，自私自利，以自我为中心，缺乏对社会的责任感和奉献精神，片面强调个人利益，强调个人意志，以至于宁可损害他人和集体利益，也要达到自己的目的；在处事过程中，表现出极强的性格特征，率性而为不顾及别人的感受，也不考虑事情所造成的后果。学习上不思进步，生活上追求享乐，浑浑噩噩度日，缺乏做人常识，心理放荡反逆，无视校规校纪，甚至以顶撞老师、捣乱课堂逞能，这一小部分学生成为学校德育工作的重点和难点。如此种种问题，与我们所处的社会和时代格格不入，非常不协调，着实令人担忧。

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。是历史沿袭而来的风俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等等一切物质和精神文化现象的有机复合体。优秀传统文化是指可值得我们传承、借鉴的。中国几千年的优秀传统文化，是历史留给我们炎黄子孙的无价之宝，是我们民族聚凝力和生命力之所在，继承中华民族优秀传统文化的珍贵遗产，在激励人心,提高民族自尊心和爱国主义思想方面，在促进社会主义现代化物质文明和精神文明方面，在当前构建社会主义和谐社会方面，都能起到积极作用。

中国作为历史最久的文明古国，再加上我们目前国度性质的决定，都需要中国的传统文化礼义兴盛不衰。例如：孝顺父母，尊老爱幼，见利思义，公而忘私，团结友爱，诚信忠恕，见义勇为，和睦坦荡，先人后己，礼貌待人，遵纪守法，上下有序，学无止境，德智兼备，讲求公德，廉洁奉公，重民爱民等等，所有这些无一不是先人的教诲。

二、推广传统文化对中小学生的意义

随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，中华民族的传统美德与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但由于商品经济和外来文化的冲击，在一定范围和一定程度上存在社会道德滑坡的现象。如：是非、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈等行为成为社会公害。如果不能及时解决这些问题，必然会对正在成长中的中学生思想造成极大影响。学校是进行道德教育的重要阵地，因此必须重新审视传统文化道德教育对学校德育的优势作用，采取有效措施，使中华民族优秀传统文化和传统美德在校园里发扬光大，切实提高学校素质教育实效。这已成为时代的疾声呼唤。中华民族有着五千年悠久的历史正是在这历史的长河中我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化如爱国卫家、忠烈刚直、勤俭节约、克已奉公、孝敬长辈、和谐相处等思想品质这些优秀传统文化是我国五千年文化的精髓是中华民族对世界文明的伟大贡献虽历尽岁月的淘洗越发闪出熠熠的光辉。

《三字经》中“苟不教性乃迁”说的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就会随着环境的影响而变化，所谓先入为主，不可不慎。如朱熹强调，在孩子知识、性情未定时，要及早进行道德教育和道德行为训练，这样方能达到“习与智长，化与心成”的效果。当今社会有很多人会借口幼儿无知而将教育延迟到长大后再进行的错误观念，这就像懒于摘除树苗的劣芽一样，等到长成大树以后再去砍那些枝杈，该费多大的力气?“少壮不努力、老大徒伤悲”其含义不言而喻。

在我们学校开展的系列活动中，引导学生过好每一个中国的传统节日，开展庆“春节”、“元宵节”、“清明节”、“端午节”、“中秋节”“重阳节”等传统节日探究实践活动。通过全校性活动和年级组活动相结合，以主题队会、社会实践、家校互动等通俗易懂、喜闻乐见的组织形式，让学生了解、认识、喜爱并将传统节日的文化，并深深融入日常生活中，这也就从某些“小事”中，树立了传承、和发扬中华传统文化的责任和意识。当然这只是一个方面，只要我们做教育的有心人，就能将中国传统文化发扬广大，这对国对民都可谓是千秋功德的大事。

由此可以看出中国传统文化教育对当前小学生的教育意义是非常迫切的，且是重要的。因此我们作为一个教育者有责任保护好我们的文化遗产，在教育小学生的过程中要大力宣传和弘扬中国传统文化，吸取其精华，摒弃其糟粕，增强学生的民族自豪感，培养学生爱国主义的情感，这是教育的根本，也是国计民生的大事。

第三篇：如何对学生进行传统文化教育

如何对学生进行传统文化教育

八里庄小学侯俊芬

优秀传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，是我们在新时代进行青少年道德建设的重要思想养分，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。因此，我们要深入挖掘和利用传统文化中的精髓，积极寻找优秀传统文化与现代化建设的结合点，赋予它新的时代气息，使其成为新时期青少年思想道德规范的基础。

一、家庭要发挥源头作用，将优秀传统文化的传承纳于日常生活之中。

家庭是青少年的第一课堂，家长是其子女的第一任老师，家庭对孩子的影响是潜移默化的，也是根深蒂固的。重视家庭德育是中华民族的优良传统，然而过去作为孩子启蒙的传统文化教育，现在被许多家庭放置到一个可有可无的角落，家长们更加强调知识的传授而忽略道德的教育，更加重视物质财富而轻视高尚的道德情操，认为孩子只要学习成绩好就行了。青少年时期正是人的价值观形成时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力不够，因此我们要将中华民族特有之诚信守约、勤劳俭朴、扶弱济贫、尊老爱幼这些传统美德融入日常情态之中，通过家长们的言传身教对青少年进行教育，加强青少年品德修养。教育引导青少年热爱传统文化，丰富历史知识，拓展人文思想，塑造优秀的行为品格都有着重要的促进作用。另外，家长对传统文化的认知度会直接影响到青少年对传统文化的态度，家长们也可以通过古典文学沙龙、传统服饰的美学研究、中华戏曲欣赏等来增强自己对传统文化的感性认识和兴趣，通过积极参与学校组织的家长学校、亲子互动等活动，进一步促进教育观念的转变和亲子关系的调适，从而增强家庭优秀传统文化教育的效果。

二、学校要发挥纽带作用，将优秀传统文化教育放在重要的位置上。

学校是传统文化教育的主渠道、主阵地，有着先导与示范作用。由于社会上功利主义的盛行，使学校的办学方向也要不断地加以调整以迎合社会的需求，重教轻德，重分数，忽视思想道德建设，在帮助学生树立远大理想和正确人生观方面做得不够，没有将优秀传统文化教育放在重要的位置上，学生们普遍存在吃苦耐劳精神差，不善于团结与协作，精神困顿，缺乏必要的应对生活的精神素养和能力，缺少助人为乐的品质和行为，这无疑与传统价值观在现行教育中的缺位有着很大的关系。因此学校要立足于“先做人、后成才”的德育观点，一方面努力推进让优秀传统文化走进课程、走进课堂，在校园内营造热爱优秀传统文化的良好风气。学校要组织编写由浅入深、循序渐进，符合不同阶段学生特点的中华传统美德教材，在小学生中讲故事，在中学生中讲规范，在大学生中讲理论，将民间游戏作为学生体育课的教学内容，让优秀传统文化资源在整个教育体系中占据一个相对合理的地位；要经常播放古曲、古乐，把古代先贤的语录贴在校园里，把传统教育寓于校园环境、校园文化之中；要整合团队和政教的力量，形成合力，将团队活动与学生的日常行为规范的要求相结合，与 “八荣八耻”教育相接合，开展中小学生传统美德教育。要发挥共青团、少先队独特的政治优势和组织优势，将优秀传统文化的教育内容糅合进丰富多彩的团队活动，并通过组织学生社团、兴趣小组等方式研究和弘扬优秀传统文化；另一方面要积极探索将优秀传统文化教育引入社区、引入家庭，因地制宜地以学生喜闻乐见的形式开展教育。学校要加强与社区少先队工作委员会联系，把青少年优秀传统文化教育作为社区少先队工作的重要内容，充分发挥社区的综合依托优势，开展 “传统游戏节”、“采民俗风、学民间艺、弘民族魂”等丰富多彩的活动，用优秀传统文化引导、熏陶、感染青少年。指导家庭传统文化教育，通过召开家长会、交流会等活动，促进家长素质的提高，用家长素质的提高去带动影响青少年。

三、社会要发挥平台作用，共同营造崇尚优秀传统文化的良好氛围。

弘扬优秀传统文化，加强青少年思想道德建设，是一项关系到国家前途和民族命运的希望工程,是摆在我们面前的一项刻不容缓的任务，需要全社会的关心、支持和参与，共同为青少

年搭建优秀传统文化平台。

一、要积极开展优秀传统文化的研究和保护工作。教育局、教育科研所、教育学会、高等学校及共青团等有关部门要组织力量，对传统文化进行认真研究和系统整理，编写教材与课外读物，对学校、家庭、社区传统文化教育进行宏观指导、组织与管理，组织、指导开展传统文化教育活动，组织传统文化教育经验交流；要不断完善传统文化保护的法律体系，切实做好有关法律条文的司法解释，依法保护传统文化；文化部门要认真实施民族民间文化保护工程，切实加强民族民间文化保护工作。

二、要充分发挥新闻媒体的作用，加强对优秀传统文化的宣传。报刊、广播、电视和互联网等新闻媒体要把优秀传统文化宣传作为重要任务，开设专题、专栏，通过新闻报道、文艺晚会、言论评论、专家访谈、群众讨论和公益广告等多种形式，多侧面、多角度地宣传介绍优秀传统文化；运用现代传媒手段和文化经营模式，把我们富有内在特色的传统文化以全新的形象展现在青年人面前，把优秀传统文化开发、创作、编辑、出版成为青少年喜爱的读物和视听产品，借助童谣、民谚、民间故事、民谣、卡通、版画等多种艺术形式激发青少年对优秀传统文化的兴趣；各级团组织和少先队组织要利用各种传统节日开展各种别开生面的活动，如举办“中华传统经典名篇诵读比赛”、“青少年文化节”、“艺术沙龙”等大型活动，传播中华民族的优秀传统文化；

三、要整合社会德育资源，加强德育教育基地建设。宣传部门和教育部门开辟的各类德育教育基地，应结合实际充实传统文化方面的内容，搞好建设，有组织、有计划、有内容地开展优良传统文化与传统美德教育；一些公益设施，如博物馆、名人故居、各种纪念馆，应向青少年免费开放；加强青少年宫、青年中心等青少年活动阵地建设，邀请民间艺人担任志愿辅导老师，利用双休日及寒暑假开设民俗教育课程，教孩子们绘画京剧脸谱、吹唢呐、抖空竹，在形式丰富的活动中由浅入深、循序渐进的将优秀传统文化的核心要义展现在青少年面前，加大优秀传统文化在青少年中的影响力。

第四篇：在古诗文教学中进行传统文化教育的策略

在古诗文教学中进行传统文化教育的策略

【摘要】通过对传统文化与古诗文教学关系的思考，指出古诗文教学是进行传统文化教育的主要阵地。同时对在古诗文教学中进行传统文化教育的策略提出了粗浅的看法。

关键词：传统文化

古诗文教学

关系

策略

一传统文化与古诗文教学的关系

中华民族的传统文化源远流长，博大精深。一般而言，它可以归结为以下五个方面：睿智的哲学思想，完善的道德体系，辉煌的文学艺术成就，独特的语言文字形态，浩瀚的文化典籍等。语文是文化的载体，也是文化构成的重要部分，语文教育本质上就是一种文化传承和创造的过程。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”，通过语文让学生“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，未形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”中学语文教材所选诗、词、文、赋、戏曲、小说等古代作品中，不仅积淀着丰富的古代文化知识，也积淀着丰富而深厚的中华民族优秀的传统文化。《离骚》、《登高》洋溢着爱国主义的思想感情，表现为积极处世的价值取向；《山居秋螟》、《归园田居》则蕴涵了宁静淡怕的隐士情怀，代表了旧时代一部分知识分子的精神追求；《过秦论》体现了注重仁义、强调德化的古代政治文化；《鲁提辖拳打镇关西》反映出古代劳动人民的道德价值判断和对英雄的审美认识；《师说》阐释了尊师重道这一优良传统；《崤之战》涉及到古代中国的礼仪文化„„

古诗文中蕴含的大量传统文化现象不仅开阔了学生的眼界，帮助学生获得各种文化知识，更为重要的是让学生感受和体验到各种文化现象背后所蕴藏的深层的文化、精神文化情感。语文教材中文质兼美的古诗文是中华几千年的文章中的精品，完美的形式中蕴含的是最优秀的民旌文化精神。学生阅读的过程就是与民旌传统文化进行精神对话的过程，就是畅游在民旌文化宝库中接受传统文化洗礼的过程。我们对中华民旌以仁为本舍生取义的价值取向，自强不息、矢志爱国的精神，敬老爱幼、诚心待人的美德，尊师重教的传统，注重慎独自爱的个人修养等文化传统的了解大都是从古诗文的阅读中开始的。

二在古诗文教学中进行传统文化教育的策略

第一要善于挖掘。如前所述，我们中学语文教材中的大量古诗文篇目是我们对学生进行传统文化教育的一座取之不尽，用之不竭的宝库。作为教师就要善于挖掘，把课文中所包含的传统文化的内涵充分发掘出来，并渗透在日常的语文教学之中，以此来潜移默化地影响学生，教育学生，使他们不但能真正理解传统文化的意义和价值，而且培养起一种爱国主义情感和民族精神，形成积极的人生态度和正确的价值观。例如苏轼的词作《念奴娇·赤壁怀古》，描述了词人在如此江山、英雄淘尽背景下的个人境况。但对词中“多情应笑我，早生华发”一句中的“多情”二字是否含有另外的深意，学生对此也莫衷一是。这时候，教师如果能引导学生运用评价要知人论世的原则，进行深一层次的探究，就可以让学生进一步认识到“多情”二字当然不只是单指男女情感，词人在词中更多的是抒发对自己大半生来一心忠君报国、大济苍生却又壮志未酬的感慨。而接下来的“人生如梦”所抒发的就更不只是词人的消极情绪，而是词人所体认到的那种人生尴尬。至于词的内涵所触及到的宇宙与人生，永恒与短暂的哲学命题，就更值得我们深入发掘，以引发学生的理性思考，让他们在更深的层次上接受传统文化的教育。

第二要注重熏陶。选入语文教材中的一篇篇文质兼美的古诗文，都是大师、巨匠们的心血之作，文中流淌着他们真实的感情，蕴涵着他们深层的思索。因此，在古诗文教学中的传统文化教育，就应该是春风化雨，潜移默化的，而不能是灌注，或贴标签似生拉硬扯。我们要注重情感与心灵上的熏陶渐染，要善于引导学生与大师们进行心灵的对话，精神的交流。我们让学生走近屈原，理解什么是爱国；走近陶渊明，理解什么是高洁；走近苏轼，理解什么是豁达······总之，我们的传统文化教育，要让学生在阅读中理解、体悟，并在熏陶渐染中走近一个个伟大的灵魂，从而接受精神的洗礼，实现文化的传递。例如，为了使学生能深刻领悟《项脊轩志》一文中所流露的那种深情，教师可以抓住文中最后一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，组织学生讨论这样一个问题：这棵枇杷树是我亲手种的还是妻子亲手种的？讨论的结果，虽然两种意见参半，但有一点却达成了共识：作者正是因为触景生情，才在文末写了这么一句。这时候，教师如果能再让学生反复诵读“今已亭亭如盖矣”这句，就更能使学生在熏陶渐染中，感受作者深沉的身世之感和思亲之情，从而更好地理解这篇文章所寄托与蕴含的精神生命和文化底蕴。

三结语

语文是人的一种生命活动形式，是人类文化的重要组成部分。可以说，人就是在语文文化中生存、生活与发展的，正如海德格尔所说：“语言是存在的家园”。本文通过对古诗文教学与传统文化关系的探求，来唤醒人们的文化意识，使古诗文教学的过程成为学习继承和弘扬民族优秀传统文化的过程，使古诗文教学成为陶冶人性、促进生命个体总体生成的文化过程。总之，古诗文教学应固传统文化之“根”，求新文化之“源”，立足学生语文素养的全面提高。

当然，本文只是笔者对在古诗文教学中进行传统文化教育的策略的一点粗浅看法，论述中肯定还存在诸多不足，恳请各位专家、学者及老师多提宝贵的意见和建议！

参考文献

[l]中华人民共和国教育部，《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，北京师范大学出版社，2001 [2]中华人民共和国教育部，《普通高中语文课程标准（实验）》，人民教育出版社，2003 [3]曹明海、陈秀春《语文教育文化学》。山东教育出版社，2005 [4]杨邦俊《传统文化与语文的人文内涵》。教学月刊，2002（7）[5]储建明《语文教学中的文化反思》。河南教育，2005（5）[6]杨生栋《语文阅读教学与传统文化的关系》中华语文网 沈阳市苏家屯区葵松路18号青松中学 汪威 邮编110101

第五篇：中小学传统文化教育要避免复古

中小学传统文化教育要避免复古

2017年04月26日 14:13:36 来源：澎湃新闻网 作者：张博

在“国学热”轰轰烈烈的今天，如何为体制内外五花八门的少儿“国学班”、“读经班”把脉？面对中小学生传播传统文化，与面向成年人有何不同？校园里的传统文化教育，如何处理与英文课、圣诞节、迪士尼动画等弥漫在孩子们生活中的西方文化的关系？澎湃新闻就此专访了“国学教育与研究”项目负责人、杭州师范大学副校长兼国学院院长何俊。

杭州师范大学副校长兼国学院院长何俊。

澎湃新闻：当前无论是体制内的学校，还是社会自发的校外课堂、兴趣班，都有五花八门的少儿“国学班”、“读经班”。在您看来，当前针对中小学生的传统文化教育主要存在哪些问题？

何俊：您讲的现象都是显相，也是事实。原因是很复杂的，但大而言之，可以说是历史的必然吧。中国的现代化进程几乎是以反传统、打倒“孔家店”为前提的。经过一百年，传统文化，尤其是作为主流的儒学的正面价值在当代中国几成为绝响，散落飘流于民间的传统文化可谓五花八门。随着中国的复兴，文化开始自觉与自信。但长期断裂后的文化复兴，很自然地起于最表层的东西。从我们的观察看，现在中小学的传统文化教育最基本的问题就在于对传统文化缺乏基本的认知。

澎湃新闻：有观点认为，现在流行的各类以逐利为先的“读经班”之所以能大行其道，很重要的原因是义务教育、体制内学校缺少相关的教学内容，无法回应时代需求，所以家长饥不择食。对此您怎么看？

何俊：这是必然的。我刚才已经说，传统文化经过长时段的废弃与污化，实际上出现了断裂。今天家长们的需求，虽然也有跟风的影响，但深思一下，当下传统文化教育市场的兴起，必然不是空穴来风。目前的体制内传统文化教育欠缺，所以我们愿意做这样的尝试，尽自己的一份努力。

澎湃新闻：您希望这一项目达到的最理想的效果是怎样的？经过这一“创新模式”培养出来的理想学生是什么样的？

何俊：一切都在尝试中、过程中，很难说最理想的效果。从短时段讲，我们希望能为中小学的传统文化教育提供一种可参考的模式。从长时段讲，当然期待传统文化教育在中小学能够蔚然成风。

我要强调的是，我们推进中小学的传统文化教育，一定要避免给人以复古的味道。如果简单地讲，我们希望理想的学生是具有世界眼光的中国人。

澎湃新闻：您如何看待国内中小学的英文课设置，以及每逢圣诞节、母亲节等西方节日，校园里会有很多庆祝活动？还有遍布孩子们生活中的迪士尼动画、好莱坞电影，等等？在全球化的今天，他们的语言、消费乃至审美习惯，都已经难以拒绝这些外来文化的影响。你们的项目是如何看待并处理教育领域中传统文化与西方文化的关系的？ 何俊：坦率地讲，我对这些东西既不感到奇怪，也不抱任何负面看法。因为从根本上讲，中国仍处在现代化的过程中，而现代化自始就充满了西化的性质或特征，至今很大程度上依旧如此。问题的关键不在于西学乃至西方文化的主导或流行，而在于它们不再以对传统的全盘否定为前提。经过一个世纪的曲折前行，我们终于能够重新对传统抱以同情，甚至自觉与自信。

在中小学开展传统文化教育的目的，决不是要用传统文化取代现代文明，或者与西方文化相对抗，而是希望帮助学生更真切地体认传统，汲取智慧，在世界眼光中、在现代场域里，实现传统文化的传承创新。

在我看来，不必刻意去处理去取舍传统与现代、中国与西方。相反，越是开放，越是理解，越能古为今用，洋为中用。历史也充分证明了中国文化是这样演生过来的。

澎湃新闻：作为高校的国学院院长，您为什么会关心中小学层面的传统文化教育？在中小学传播传统文化，和在高校层面有何不同的意义、方法、目标？

何俊：关心中小学传统文化教育，一方面是志业所致，另一方面也是因缘促成。

我的工作是中国哲学与思想史的教学与研究，尤其是儒学。阐明与传播传统文化，探索传统文化的现代转化，使传统成为现代生活的一种精神资源，无疑是我的工作目标，而中小学是非常重要的路径，关注与实践是很自然的。

不过具体到实际的参与，却需要因缘际会了。大约十年前，我还在浙江大学任教，萧山二中吴金炉校长邀我去讲传统文化。吴校长是历史方面的高级教师，对传统文化有情怀，萧山二中的乡土文化教育也弄得很有特色，由此我们开始了合作。2010年底我调到杭州师范大学后，成立了国学院，师范大学与中小学有天然的关系，合作就更加便利与广泛了。但我们考虑到精力与尝试性，又在杭州与宁波分别选了拱宸桥小学与镇安小学进行合作，因为这两所小学当时的校长王崧舟与顾秋红都是对传统文化深具情怀与修养的著名语文教师。

在中小学开展传统文化教育的意义是非常重大的，因为文化不同于知识，虽然两者关系密切。文化需要习以养成，从小开始才足以实现，才能够融入日常生活，取得事半功倍的效果。毫无疑问，小学生与中学生、大学生，分处不同年龄段，心智发育程度不同，因此，中小学的传统文化教育与大学在内容与方法上应有很大不同。究竟不同处在哪里，正是我们在探索与尝试的。但目标是明确的，就是要培养孩子们对中国文化的认同、情怀，体会中国文化中的智慧与品格，成为他们未来人生的积极的精神资源。

澎湃新闻：作为项目负责人，您认为“中小学传统文化教育的实践本位创新模式”最突出的特点是什么？

何俊：顾名思义，最突出的特点就是实践本位。这其实是孔子行教的最基本方法，《论语》第一句就讲“学而时习之”，学与习是交互并行的。传统文化是一种知识，但更是文化，文化的认同与涵摄，必须将外在的知识内化成自我的习性。这个內化的过程唯一的途径是实践。当然，这个实践是广义的，我们的探索便是力求将传统文化嵌入到从课堂到校园、从家庭到社区的不同环节中，实现传统文化的日用化。

澎湃新闻：文化教育最关键的是教材与教师。你们的教材是如何制定的？

何俊：的确如此，无论如何设想，最终需落实在教材上，尽管对“教材”的理解可以宽泛一些。

我们在教材上主要从两个方面探索：一个是在现有教材的教学过程中渗透传统文化的内容，比如在语文课、思想品德课上；另一方面是自编教材，这又可以分成两块，一是传统文化的一般内容，二是学校所在地的乡土文化。这样的路径反映出我们希望把传统文化教育，与现有的教学相结合，而不是简单地另搞一套；同时强调与乡土文化相结合，以增强传统文化教育的亲切感。

澎湃新闻：国学涵盖内容广泛，对授课者要求很高，但另一方面又很难量化考核。你们如何确保教师的能力与资质？

何俊：师资真的是很大问题。现在大学的专业设置已完全西学化了，如果严格按照传统知识系统的要求，坦率地讲，就是高校也存在着师资的问题。也正因为此，学界才有设立“国学”学科的呼吁。从眼前考虑，我们只能与合作学校的相关老师加强交流，辅以培训。这并不是说我们高校老师对传统文化的理解一定比中小学老师好，但一般来讲，毕竟高校老师从事专门研究，理解上会深广一些。但尽管如此，如何教中小学生仍然是个挑战，需要我们整个团队充分交流与合作。

澎湃新闻：这一课题被评为浙江省基础教育教学成果奖一等奖，是成果的一方面。在更直接的层面，即参与课题实践的学生们，有何与众不同的表现？

何俊：正如刚刚讲到，传统文化教育讲习以养成，由笃行而至内化。虽然这个过程是漫长的甚至是终身的，但从学生渐渐变化的日常中还是能探得些端倪。阅读记诵经典，终归还是为了和自己的人生发生化学反应，当学生在生活中遇到事情的时候能不自觉地将它们“用出来”，也就能证明我们的传统文化教育路子是对的。

我知道有位学生经历了丧母之痛后，会用庄子对生死的态度来宽解自己。

我还听老师们说过许多细微而生动的例子。小学四年级有一课《心之四端》，文中孟子有这样一句话：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”读到这句话，学生们觉得又好玩又有道理，上课时读得别有兴致，课后教室里也时常会听到这句话。有位同学时常忘记带作业，组长催他上交时，他还会笑嘻嘻地对组长说“我忘记带了”。学了这课之后，几个同学又听见他这么说，就送他一句：“无羞恶之心，非人也。”这位同学听了很难为情，第二天把作业带来交给组长并说：“以后不许再说我„非人‟了。”另一次，有位同学生病了，在教室里吐得一塌糊涂，一股难闻的臭味在教室里弥漫，几个同学露出嫌恶的表情，这位之前忘带作业的同学说了一句：“无恻隐之心，非人也。你们都感觉不到他很难受吗？”说得大家很羞愧，然后纷纷帮助生病的同学清理起来。

类似案例，在一线老师们那里，可以说举不胜举。

澎湃新闻：河北知名的衡水中学最近在浙江开设分校，引发热议。您作为浙江教育界的专家，如何看待这一现象？

何俊：您讲的衡水中学事件，我还真的不知道，孤陋寡闻啊，很不好意思。

我身为浙江人，又一直在浙江高校工作，总体感觉是：浙江的基础教育是好的，高等教育比较弱。浙江从南宋起，就成为中国的文化中心，改革开放以后，浙江也始终走在前列，以此看，浙江的教育还是需要努力的。

教育的本质是培养人。从理想的层面讲，人皆可以为尧舜。教育应该因材施教，使每个人充实而光辉。但落在现实的层面，总是需要对人有个评估，这就免不了考试。应试教育也就应运而兴。作为一个教师，应正视这个现实，在充满张力的境遇中寻找某种平衡。这其实也正是儒家的理想，追求“时中”，追求动态中的恰好。