构筑道德高地,建设精神家园

第一篇：构筑道德高地,建设精神家园

构筑道德高地，建设精神家园

最近，浙江卫视在转播中央电视台新闻联播后播放的第一个广告“最美浙江人”让人印象深刻：

世界上什么最美？杭州人说，孙杨、叶诗文最美；衢州人说，教师陈霞、姜文、江忠红最美；金华人说，人民警察吴连表最美；宁波人说，千村慈善帮扶基金最美；然而，浙江人说，年轻的妈妈吴菊萍最美，普通的司机吴斌最美。走在创造“物质富裕、精神富有”的队伍里，务实、守信、崇学、向善，在浙江人共同价值观的坐标上，你们是一座座丰碑，在这用座座丰碑构筑起的道德高地上，你们用绚丽的生命之花昭示世人，在这个世界上什么最美，正因为有了你们，我们可以骄傲地告诉世人，在党的阳光下，你们是浙江最美！

与此同时，新浪新闻网、网易新闻中心、青年时报、钱江晚报、今日早报等各个网络及新闻媒体同时宣传由《十月的阳光》导演组制作的诗歌《最美浙江人》及最美浙江人物。

是的，在浙江，最美是个流行词。最美妈妈、最美爸爸、最美护士、最美大学生、最美姑娘、最美爷爷、最美教师……一年多来，一个个最美故事，正在社会上广为传颂。这些最美人物，根在基层，长在民间。他们并非传统意义上的“英雄”、“偶像”，但正因为真实，因为平凡，所以走出的每一个步点都拍打在人们心中，共鸣声声。在一个民族陷入集体的道德焦虑之时，这些最美的人、最美的心灵，激发起社会对真善美的强烈呼唤——呼唤弘扬最美的风尚，呼唤正能量的输出。越来越多的人受“最美”浸润，愿意从我做起、身体力行。

感谢吴菊萍的“惊世一举”、黄小荣的“惊人一跃”，正是这些语义丰富的个体“符号”，托起了浙江人与人之间互助、互信、奉献和给予之基，唤起了努力向善的社会风尚和群众性的价值觉醒。

小善如涓涓细流，必将汇成江河。在凝练和倡导当代浙江人共同价值观的过程中，无数分散的“善良因子”聚合、裂变、升华，喷薄出道德的力量，酝酿了弥足珍贵的实践经验。更重要的是，它们身上释放着一种正能量，让人不禁重新审视自己与“奉献”、“担当”的距离；当我们的心灵感到困惑，总能从中汲取智慧和力量。

在以“务实、守信、崇学、向善”为内涵的当代浙江人共同价值观的指引下，一个个承载着大爱的“最美”故事在周围接连发生。而我们没有看到的“最美”，会比我们看到的更多，吴菊萍、叶霄雯、吴斌、黄小荣做过的事，有人曾做过，有人正在做，有人还会做。

这正是社会主义核心价值体系建设在浙江的一次次生动实践。浙江，在享有物质富裕的现代化生活的同时，也是当之无愧的道德高地。对于浙江人来说，十八大报告中有关核心价值观的描述尤能引起共鸣：“富强、民主、文明、和谐”，是我们一以贯之的追求，“自由、平等、公正、法治”，是我们持续努力的目标，“爱国、敬业、诚信、友善”，是我们内心永恒的坚守。

十八大报告强调要加强社会主义核心价值体系建设，全面提高公民道德素质，丰富人民精神文化生活，增强文化整体实力与竞争力，必将激发浙江干群持续践行“务实、守信、崇学、向善”的当代浙江人共同价值观。浙江各界爱心人物在十八大精神的激励下，在最美的土壤里播撒着道德的种子，在根植于中华民族深厚道德积淀的沃土中，延展着爱的基因和温情的血脉。

第二篇：构筑道德高地 提升文明水平

构筑道德高地 提升文明水平

人无德不立，国无德不兴，公民道德建设作为精神文明建设的根本任务之一，关系到国家和民族兴衰，关系到人民群众的根本利益。近年来，重庆市狠抓公民思想道德建设，着力打造思想道德高地，涌现出一批如龚家玲、潘光权、曹瑾等道德模范和沈定等“五心四好”美德少年。

在重庆市第三届道德模范先进事迹报告会上，孝老爱亲模范龚家玲，对英雄丈夫不离不弃；见义勇为模范杨阳，玉树地震灾区英勇救人；敬业奉献模范余书华，嘴对嘴为垂危老人做人工呼吸，被网友称为“最美女孩”……道德模范们的事迹，感人至深，使人深省。

建设中国特色社会主义，需要千千万万的道德模范，以鼓舞人民。他们每个人的背后，都有一段令人感动的故事。我们要将这些故事传播到更大范围，让山城人民家喻户晓，以感受山城蓬勃的朝气，以学习典型切实加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，以贯彻落实党的十七届六中全会精神为契机，把全市精神文明建设提高到一个新的水平，让重庆成为一个精神文明的城市。

第三篇：构建“道德高地” 打造“精神家园”--汤阴一中

构建“道德高地”

打造“精神家园”

安阳市汤阴县第一中学

前 言

汲汤河之灵秀，谱教育之华章。汤阴县第一中学多年来秉承“为国育才，争创一流”的办学理念，遵循“先成人，后成才”的校训，坚持以人为本，德育为首，五育并举，不断更新教育观念，大力深化教育教学改革，全面推进素质教育，取得了显著的办学效益。八年来，学校高考升学万人比连年居安阳市首位，先后荣获了省文明单位、省文明学校、省卫生先进单位、省先进家长学校、安阳市教育教学质量优秀单位等荣誉称号。特别是学校的思想政治工作、德育工作，更是走在全市的前列，学校先后被中共安阳市委命名为市“五好”事业党组织、市“五好”基层党支部，连年被中共汤阴县委、县政府表彰为精神文明建设先进单位、思想政治工作先进单位等。

构建“道德高地”，打造“精神家园”，充分发挥学校主阵地作用，为学生的一生幸福奠基，从增强学生的爱国情感做起，从帮助他们确立远大志向做起，从规范他们的行为习惯做起，从提高他们的基本素质做起，努力把他们培养成为具有坚定理想信念、高尚道德情操、健全心理素质的全面发展的一代新人，这些举措使我校德育工作越上了一个新的台阶。

第一章 体系建设篇

——抓保障，构筑德育工作的整体平台

为深入贯彻落实党的十六大精神及中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成 年人思想道德建设的若干意见》文件精神，全面提升青年学生的思想道德素质，学校以创建“精神家园”为契机，提出了“以德立校，依法治校，科研兴校，质量强校”的办学指导思想，用创办清华、北大之精神创办一中，使学生在校三年，学会做人，学会求知，学会合作，学会生存，为每一个家庭送去希望，让每一个学生都能生动活泼、主动健康地发展。学校成立和健全了一支以政教处、年级主任、班主任、科任老师为纵向结构，团委、学生会、职代会、家长学校为横向结构的德育工作领导队伍。使全体师生人人都成为学校德育工作中的一员，既是管理者，又是被管理者，既是教育者，又是被教育者，形成了以校长为核心，纵横结合、师生互动的德育管理网络。每学期，学校德育工作领导小组都要反复研究《中学德育大纲》、《中学生日常行为规范》、《中学生礼仪常规》、《面向21世纪教育振兴行动计划》等重要材料，从学校实际出发，制定详细、周密的学校德育工作计划，部署各年级德育工作要点，坚持期中考核，期末表彰，做到措施到位，责任到位，落实到位。

我们始终认为，真正的教育是自我教育，我们不仅把学生看作教育的对象，更看作教育的力量。为此，我校独辟蹊径，成功地建立和完善了以班级、年级、学校管理为基础的“三级自治”管理体系，即改革传统的“保姆型”、“警察型”、“家长型”等单维、封闭的管理结构，构建以学校、年级、班级合力运作的多维管理模式，从而实现以管理育素质的目标。“三级自治”的核心是学生参与学校管理，参与制度制定，参与管理过程，参与评定结果。几年来管理改革的实践使我们深刻认识到：管理不是改造人，而是唤醒人；制度不是约束人，而是激励人；管理的秘诀是尊重，制度的核心是真爱。

为营造家长、学生、社会共同关心德育工作的良好局面，我们充分发挥家长学校的主阵地作用，建立家长、学校、社会相结合的大德育教育网络。我校家长学校在德育工作中，首创的“融心教育法”被《安阳日报》刊发，引起积极的社会反响。家长学校采取面授和函授相结合、集中授课和分散授课相结合、口头交流和文字沟通相结合的方式，建立亲情交流卡，积累了大量的德育材料和家长体会，取得了良好的教育效果和社 会效果。一位学生家长在参加过家长会后叙述自己激动难抑的心情：我已年近半百，不知道多少年没有激动过了，而这次家长会，却让我长时间地心潮澎湃，激动不已。

第二章 主题教育篇

——重实效，确定德育工作“四步曲”。

一位教育家说过：“即使是普通的孩子，只是教育得法，也会成为不平凡的人。”我校正是基于这些原则和理念，构建学生思想道德教育的长效机制，拓展全新的文化空间，确定德育主题教育“四步曲”，让学生信感学习之乐趣，成长之幸福，生命之意义。

一、“三讲教育”，千方百计把奋斗精神栽进学生的心田。

讲理想：帮助学生点燃希望之火，扬起理想风帆。要志存高远，敢争天下第一，争当强人，不当庸人。大力开展树雄心、比壮志、见行动的“树比见”活动，人人登台演讲，确定人生奋斗目标。讲艰苦：在学生中深入开展“三苦”精神（学习刻苦、生活艰苦、心理承受痛苦）教育，优化学生心理。学习刻苦即学习上要有四劲：韧劲，坚忍不拔，知难而进；钻劲，钻深钻透；挤劲，惜时如金，争分夺秒，控制“三闲”（闲思、闲事、闲话），消除内耗；恒劲，学贵有恒，坚持不懈。生活艰苦：通过多种形式进行磨练教育：如期初军训、春秋远足，冬季长跑，培养学生顽强的意志品质。心理承受痛苦：打掉娇气、傲气、怨气、怒气、流气，不当小皇帝、小公主、不霸王，不怕挫折，不怕失败，不怕磨难，能忍受委屈。讲自律：学校通过各种渠道，让学生学会自我教育、自我管理，用使命感、成功欲管住自己，把生活中的每一个细节都转化为积极向上的因素。二、五大教育主题，贯穿学生高中三年。①进行“为中华崛起而读书，为人民多做贡献”的理想教育；②进行“天下兴亡，我的责任”的积极负责精神的教育；③进行“关心他人比关心自己为重，关心集体比关心个人为重”的爱心教育，让人们因我的存在而感到幸福；④进行“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”敬业观念教育；⑤进行“彬彬有礼，温文尔雅”的文明礼仪教育。五大主题教育，使学生从小事做起，从自己做起，从而为自己的终身发展、为中华民族的振兴奠定了坚实的思想基础。

三、共产主义信念教育，积极在学生中发展党员，重视榜样示范。我校以中学生业余党校为阵地，通过宣传和普及党的基本知识，对学生进行共产主义、爱国主义教育，帮助学生树立共产主义理想，树立正确的人生观、世界观、价值 观。至今，我校为入党积极分子上党课8500人次，培养入党积极分子500人，发展学生党员160多人。在青年学生中积极发展党员，为党注入了新鲜血液，增添了新的活力。我校的做法，受到省市县各级党组织部门的高度重视，上级党组织部门多次到我校进行调研考察，市委主要领导也作出重要批示，要求全市教育系统学习推广我校大力发展学生党员的典型经验。

四、校本特色教育，充分发挥校外教育基地的作用。

汤阴是省级历史文化名城，地方历史文化积淀丰厚，有岳飞庙、羑里城、扁鹊庙，近现代革命遗址有二七烈士司文德墓，刘邓大军两次解放汤阴遗迹等历史文化遗址30多处，这些都是宝贵的德育资源。我校充分利用这些人文资源，确定岳飞庙、羑里城为德育基地。高一着重进行热爱家乡、奉献社会的理想教育；高二着重进行修身教育；高三着重进行励志教育。让学生到基地去观看、去聆听、去感悟做人的道理，思想境界得以升华。

羑

目前，学校教风正，学风淳，教师敬业，学生发奋。温馨的人文环境、奋发 向上的精神风貌和充满激情的生活状态，已成为校园一道亮丽的文化景观。

第三章 渗透养成篇

——全方位，拓展德育工作的有效载体

多年来，我校以学生行为习惯养成教育为突破口，以成人成才教育为核心。通过学科课堂渗透、重大节日感染、主题活动点拔、环境氛围熏陶等有效载体，让德育思想的火花在每一个学生心中潜移默化，滋润心田，内化为品质，外化为行动。

一、学科课堂渗透。学校要求各学科教师都要关注青年学生的健康成长，根据授课内容，把青年学生的思想道德教育的内容渗透到课堂上，贯穿于教学工作的始终。在教师中确定了人人都是德育工作者的观念。要求各任科教师都要着眼于“掌握知识、发展能力、陶冶品德”的“三维”教学目标，积极参与德育工作，教案设计要体现德育内容渗透，并在课堂教学中认真实施，使德育工作的阵地前移。如历史课教学，通过“两史一情”教育，培养学生用历史唯物主义的观点，认识我国的社会主义制度；用历史上许多仁人志士“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神，教育感染学生，培养他们的爱国情感，使之树立为振兴中华而读书的雄心壮志。

二、重大节日感染。我校抓住具有特定意义的节日，适时对学生进行教育。如“

五、四”青年节，“七一”、“十一”，对学生进行爱党、爱国教育，在学生中举行“爱我中华”演讲赛、“党啊，亲爱的妈妈”诗歌朗诵会；利用4月22日“世界地球日”，提出“关爱绿色，我的责任”的口号，对学生进行“关心自然，珍爱生命”的教育。

三、主题活动点拔。主题活动注重实效，切实做好“讲文明，树新风”为主题的行为规范养成教育。我们的培养目标是“把男生培养成温文尔雅的谦谦君子，把女生培养成知书达礼的大家闺秀”。新生一入校，除对其进行“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的军训教育之外，还充分利用晚上时间对其进行法制教育、理想教育、纪律教育，大力宣传《中学生日常行为规范》、《中学生守则》、《中学生礼仪常规》、《汤阴一中学生一日常规》等规章、文件，提出“一日常规，百炼成钢”，以此促进学生良好行为习惯的养成。学校对学生在校生活制定了“一日常规”、“一周常规”、“一月常规”、“学期常规”，对多种不文明行为习惯的表现都做了具体界定，教育学生处处讲文明话、办文明事、做文明人，一举手，一投足，都要合乎礼仪。我们谆谆告诫每个学生：“不学礼，无以立”。“留心你的思想，思想可变成行动；留心你的语言，言语可变成行为；留心你的行为，行为可变成习惯；留心你的习惯，习惯会变成性格；留心你的性格，性格可变成命运”。“学校无小事，事事连习惯，习惯连命运”。

学校成立德育演讲团，通过大型讲座或巡回演讲，对学生进行传统美德、苦学成才等专题教育；每周校长的“每周评论”提醒学生及时纠正思想言行存在的偏差；每天点燃“思想明灯”，为学生驱散心灵的迷雾，敲响心灵的钟声；拟定班训、誓词，激情诵读、宣誓，使学生砥砺品行意志，树立远大理想；每周一的升旗仪式，让品学兼优的学生代表担任旗手、护旗手，或作国旗下的讲话，以榜样的力量鼓舞士气。晨训、班会、娱乐堂、读报堂、习惯养成月、行为规范周、高效学习日„„没有活动就没有教育，正是这些丰富多彩的活动，促使学生追求真善美，锻炼品德纯。政教处每学期将优秀教育素材汇编成册，至今已刊印《班级教育材料汇编》、《爱心教育材料汇编》《德育材料汇编》二十余本。

4、环境氛围熏陶。首先，优化校园环境。学校利用得天独厚的地理优势，投巨资建构校园生态系统，有山、有水、有桥、有亭、有湖、有林，山青水秀，鸟 语花香。校园内冬青吐绿，松柏滴翠，芙蓉玉立，月季含羞，碧草如茵，竹林播韵。春有花，夏有荫，秋有果，冬有青。白日花团锦簇，赏心悦目，夜晚华灯绽放，美不胜收。真可谓校在林中，路在绿中，房在园中。

其次是人文环境的营造：“英才门”激发起莘莘学子奋斗精神；“精忠路”触动广大学子感念古代英雄的幽思，“致远路”激励学子把目标放得更高、更远；“敬业楼”、“诚信楼”时时昭示全校师生爱岗敬业，诚实守信；“清华楼”、“北大楼”启迪学生身在一中，志匡天下；“奥运园”为同学们展示飒爽英姿提供场地；“慧源桥”引领师生到达智慧和知识的殿堂。一中的每一方水土都能育人，每一面墙壁都会说话。它叮嘱你“先成人，后成才”，它激励你“志当存高远，敢为天下先”，它鼓励你“知耻而后勇，奋发而图强”，它掷地有声地告诉你：“失败从迟到开始，散温是万恶之源”，它语重心长地对你说：“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。自然与人文的天人合一，使这里成为一所独具物色山水校园，园林校园。

纵横上下的德育网络，全方位、多角度的品德养成教育，丰富多彩的德育活动载体，使全校近三千名学生生活达到了这样一种境界：

闻钟起床，快若旋风；跑步出操，势如铁流；早晨读书，朗若洪钟；课堂教学，活泼生动；课间做操，沙场点兵；自习课上，静若无人；作业卷面，清水芙蓉；饭场排队，秩序井然；兴趣小组，创意纷呈；课外活动，虎跃龙腾；归寝两休，鸦雀无声；校园风光，童话仙境。

结束语：

闻一多先生在《红烛·序诗》中这样写道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。”我们的德育工作可概括为六句话： 以优美的环境陶冶人，以良好的校风影响人，以崇高的思想教育人，以严格的管理规范人，以多彩的活动激励人，以科学的方法启迪人。

奋斗永无止境，未来任重道远。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的合格建设者和接班人，既是一项长远的战略任务，又是一项紧迫的现实任务。在以后的工作中，我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的战略高度，从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的全局高度，从树立和落实科学发展观，坚持以人为本、教育为民的高度，进一步认识加强和改进学校德育工作的重要性和紧迫性，在巩固已有成果的基础上，采取扎实措施，努力开创学校德育工作新局面，为汤阴一中早日实现国家级示范性高中的宏伟目标奠定坚实的基础！

第四篇：培树农安好人 构筑道德高地（xiexiebang推荐）

培树农安好人 构筑道德高地 —农安县典型选树工作经验体会

近年来，农安县把培树农安好人作为推动公民道德建设、践行社会主义核心价值观、提升市民文明素质的有效途径，在全县精心组织，广泛开展了“两城联创、共建文明”、“道德模范”、“最美农安人”、“圆梦黄龙府”百姓圆梦故事寻找等一系列道德典型评选表彰和宣传活动，选树和宣传了一大批事迹感人，赢得社会广泛赞誉的道德典型，赋予他们一个共同的名字——农安好人，有力的促进了全县城乡文明程度的不断提高和良好社会风尚的形成。

一、基本做法

1、文化催动，让历史文化在潜移默化中催生道德典型。农安县城所在地史称黄龙府，是古夫余国都城，渤海、辽、金三朝重镇，有着丰厚的历史文化底蕴，许多优秀历史人物身上体现出的高尚道德情操，(如元代历史名人张孔孙 ——廉明正气做清官，治学兴农国始安，武略文精堪相敬，数卷丹青照春残；女学教育家闫慕昭 ——冲破陈规觅自由，身家尽付国民忧, 未成功业心常恨，落尽青丝志未休;著名词曲作家李劫夫——红歌曾在九州传，时代音符入远天，质扑情怀今尚记，农安青史一英贤等事迹)深深影响和引领着一代又一代黄龙儿女，在今天也仍然有着较强的现实教育意义。农安大力发掘这些深植于群众灵魂之中的历史文化，与宣传倡导社会主义核心价值观相结合，开展优秀 历史文化宣传教育活动。创编了黄龙文化典故、黄龙大戏、文明礼仪知识等系列作品，并辑印成册、粉刷上墙，在全县377个村的文化长廊、漫画墙等平台上进行宣传。同时，在全县征集新时期黄龙府精神，调动全社会各个层面参与文明道德建设的积极性，凝聚了以“崇文厚德、和谐创新”为主要内容的全民共识。这样的厚重文化孕育、催生了一大批道德典型，为他们提供了成长的土壤。

2、典型带动，让榜样力量激励影响广大干部群众。农安县于2008年起，先后组织开展了“情系黄龙、感动农安”、“十佳好儿媳”、“十大杰出青年”、“和谐家庭”、“时代先锋”、“十大孝子”等评选活动，涌现出了翟树全、王月川、高宝华、孙亚坤等100多名道德典型。其中，县法院哈拉海法庭副庭长翟树全和巴吉垒中学教师王月川获得全国道德模范提名奖，进京参加座谈会，受到习近平主席的接见。有 2人当选为长春市道德模范，还有数人入围长春市“身边的榜样”。农安镇德彪社区老干部活动站站长姚景元自费办老干部活动站，万顺乡致富村党总支书记战永成带领群众致富的事迹被吉林日报、长春晚报、长春电视台等主流媒体进行了报道。2012年，精心组织了首届道德模范评选活动，在第四届黄龙府文化艺术节闭幕式上，隆重举办了颁奖典礼，广大干部群众深受教育。2013年，又启动了“最美农安人”系列人物评选活动，采取组织推报、群众自荐、媒体寻找等方式，在全县范围内挖掘和发现“最美员工”、“最美农民”、“最美儿媳”、“最美村官”、“最美乡村医生”等道德典型，注重凡人善举、草根英雄和一线民众，力求把百姓身边的好人显现出来，使他们成为百姓可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，现正如火如荼进行中。

3、载体推动，让农安好人成为精神文明创建活动的主角。在群众性精神文明创建活动和全国文明县城创建工作中，农安县进一步创新举措、改进方式，充分发挥道德模范在群众中的影响和引领作用，使道德模范成为主角。组建由道德模范组成的志愿者队伍，开展了助困济贫、“三下乡”、“三关爱”、“文明礼仪”、“交通劝导”等志愿服务行动，成为全县精神文明建设的一支重要力量和一道亮丽的风景线。精心挑选10余名道德宣讲员，以“道德讲堂”为平台，深入到农村、企业、学校、机关开展了道德宣讲活动，以道德“明星”的真人、真事、真情感染人，使受教育者净化心灵、陶冶情操、规范行为、转变作风。几年来，共组织宣讲12场次，受教育干部群众近3万人，成为流动的“道德大讲堂”。同时，以“学模范、见行动”为主题，在全县开展了文明道德实践活动，先后组织开展了“向道德模范学习”、“贫困子女助学”、“爱心超市捐赠”等系列活动，使广大干部群众亲身实践中受到教育、提升了文明道德素养。

4、宣传触动，让道德典型的先进事迹家喻户晓深入人心。在评选道德典型过程中，我们积极组织县内新闻媒体参与评选，将候选人事迹在县内媒体公布，接受社会监督、群众投票，使典 型能够立得住、站得高、走得远。为确保宣传的长效性和覆盖面，在农安电视台《农安新闻》黄金时段开辟了专栏，一个典型连续宣传3天，全年持续播放典型人物的专题片。政府网站建立专门网页，连续刊载道德典型的先进事迹，开设群众论坛，大力宣传道德楷模的感人事迹与高尚品德，引导广大干部群众从自身做起、从小事做起，自觉加强道德修养，弘扬雷锋精神，争做道德楷模。还组织全县党员干部集中观看了反映全国“最美基层法官”翟树全的专题片《冬去春来》，组织政法系统干部收看了最高法举办的“翟树全先进事迹报告会”，农安县委常委、宣传部长徐志成同志也志愿加入到全省组织的翟树全事迹报告团中，连续两周分赴各市州进行巡回报告。此外，我们积极与中直、省市主流媒体广泛联系，做好道德典型的对外宣传工作，中央电视台新闻频道连续播出翟树全先进事迹，各大报纸、网站也对我县的道德典型进行大篇幅、多角度、全方位报道，全县上下形成了崇德尚善、团结友爱，人人为我、我为人人的良好社会风尚。

5、机制拉动，让凡人善举成为农安人民共同的价值追求。从2009年春节开始，农安县文明委、文明办以及各级文明单位通过寄送贺卡、召开座谈会、上门走访慰问、与家庭困难道德模范结对帮扶等形式，积极开展关心关爱道德模范活动，在全县大力倡导了好人有好报的价值导向，促进形成了人人崇尚道德楷模，争做农安好人的浓厚氛围。县内主要媒体刊发了《致全县道德典型的慰问信》，并组织志愿者帮助道德模范张贴春联、打扫 卫生、清洗衣物、查体诊病，邀请道德典型出席春节团拜会、文艺演出活动，表达了党委、政府和社会各界对全县道德典型深切关心关爱之情，在全县上下产生了很大影响，收到了很好的效果。县文明委每年还专门拿出一部分资金，设立了道德风尚奖励基金，对评选出的道德模范，除在政治上、工作上、生活上予以关怀之外，还进行一定的物质奖励。刚当选全国道德模范提名奖的翟树全和王月川，县领导第一时间进行了看望慰问，每人奖励现金3万元，真正使道德模范受到尊重、得到实惠、赢得赞誉，在社会上产生了极大的影响，也激发越来越多的人加入道德模范队伍。

二、基本体会

1、领导重视关键。领导重视是成功开展各项工作的一条普遍经验，道德模范选树工作也不例外。我县在开展道德模范选树工作中，县文明委领导认识非常到位，领导坚强有力。例如，在我县已开展的 “最美农安人”评选活动中，均由县文明委领导亲自安排布置，县委、政府主要领导亲自接见谈话，签发表彰决定，县政府拨付专项工作经费予以保障。在活动开展过程中，县文明委有关领导及时提出工作要求，亲自召集有关会议协调解决重点难点问题等，促进了选树工作的顺利推进。

2、群众参与是基础。道德模范选工作群众是主力军，群众的广泛支持和参与是创建活动不竭的力量源泉。我们在选树工作中始终坚持挖掘“草根英雄”，如孙淑英是家庭主妇，王苏礼是 客运司机，王艳才夫妇是普通农民，赵玉梅是聘用的环卫工人，梁可心是乡村学校在校学生，郝彦瑞是城郊医生等。正是因为我们用这些群众身边看得见、摸得着的典型来教育群众，才让群众感到亲切真实，也才能赢得群众的热情支持和广泛参与。

3、部门协作是保证。成功选树道德模范需要各部门共同参与，尤其是推报到中央文明办，参与全国道德模范评选时更需要各部门齐抓共管。我们在选树翟树全和王月川参与全国道德模范评选时，就动员了文广新局、广播电台、政府网站、教育局、工商局、交通运输局、移动公司、电信公司等诸多部门，正是由于部门之间密切协作，才促使了他们名实相副、脱颖而出。

通过连续几年的打造农安好人品牌，公民道德基本规范已经渗透到了群众的生产生活之中，在全县树立了鲜明的价值导向，营造了知荣辱、树正气、促和谐的良好社会风尚，涌现出了更多的新人、新事、新气象。先进道德典型评选活动展示出了黄龙大地独特的民风、乡风、政风，培树了自强不息、开放包融的新气象，集聚着“人气”、“财气”，吸引着更多的投资者来农经商创业、共同发展，为县域经济腾飞注入了强劲动力。

第五篇：构筑我们的精神家园

构筑我们的精神家园

——“影响我的五本图书”写作综合活动课

吕驾宇

[活动目标]

学生总是抱怨生活平淡如水，写作如同临着一潭死水，难兴丝毫波澜。作为教师，除了教育他们要仔细观察，认真体会他们正经历着的日常，告诉他们平平淡淡才是真，奇异罕见的风景是为小画家准备，平淡无奇的风景才是为大画家准备之类的话语以及举例比如刘亮程就是在最平常的村庄里写出最不平常的《一个人的村庄》等等之外，还应该切实站在学生的立场上考虑一下问题，的确，学生终究不是大画家，必须承认象牙塔的生活是单调的，寝室教室厕所三点一线的重复感是让人窒息的，发现庸俗日常之美的眼睛并非是人人都具有的。那么，既然学生对自己的生活感到厌倦，为什么不带他们去看看别人是怎样生活，从而再从别人的生活去关照自己的生活去丰富自己的习作呢？

观照别人的生活途径无非两条，一是深入社会，去寻找别样的人生，二是广泛阅读，洞察世事人情。前者受现行教育秩序的限制，只能利用节假日，教师的可控性较差，后者可以利用一切零碎的时间，足以构建有效的秩序。

况且读写自古不分家，有古语为熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，有今话曰：阅读，走在回家的路上，写作，构建我们的精神家园。

于是，“在路上”以及“回家”这人类亘古不变的两大情结，就这样轻易被以读促写，以写带读所打通。

道路找到了，剩下的就是契机以及习惯。我所想到的“影响我人生的五本图书”这语文活动课，首先是对过往阅读的一次盘点，其次是对今后阅读的一种指向以及创造培养阅读习惯的契机，再次就是指明从别人的精神世界中汲取自己写作营养的这样一个方法。人活着，总是需要一点精神，精神有了，一切都跟着来了。

[活动准备]

由于这堂活动课的目的在于打造学生的阅读兴趣，培养学生有感即发的写作习惯，那么教师的现身说法就显得很有必要了，毕竟榜样的力量是无穷的，毕竟在高一学生眼中，教师还应该是一个榜样。既然活动课的题目叫“影响我的五本图书”，那么教师就别客气，好好谈谈影响自己的五本图书以及怎样个影响法吧，况且这样做的好处还在于教师给学生做了示范，大致规定了相关的体例。所以，课前教师得先梳理自己的阅读积淀，并且将自己写过的读书札记趁早油印出来，到时可以供学生赏鉴一番。此外，关于活动课的题目要事先向学生公布，让他们有足够的时间去准备，并且必须布置他们在介绍图书的同时最好将图书也带上。

[活动过程]

一、铺垫

这一环节的操作方式可以多种多样，你可以用古人有关读书的名言名句比如书中自有黄金屋书中自有颜如玉之类导入，当然这种做法是有点土的，我准备告诉学生的是下面这段话：

“人的一生中，写作水平的飞跃主要有三个阶段，第一阶段为初一初二时期，那时候人的语言感觉基本形成，具有语言天赋的人在这一时期已经崭露头角，比如很多女同学细腻的笔法就是形成于这个时期。第二阶段为高中和大学时期，在这一阶段，主要因为人的成长，自身的思维方式初步形成，即便在第一阶段并不具特别天赋的人，在这一阶段可以凭借自己的思维的独特性、敏锐性以及深刻性而使自己后来居上。那么具体哪些人可以使自己后来居上呢？显然具有广泛阅读的人的条件更成熟一些，阅读是走在回家的路上，你阅读了，无疑你离家就越来越近了。至于第三阶段，主要是指你成人后经过世事的磨练以及生死的考验之后体现出的豁达和平稳的心态，这样的心态是标志着一个人完全的成熟和彻悟，于是具有一定写作基础的人在这个时候将迎来第三次飞跃。”

——高一学生刚好处在写作第二次飞跃的关键时刻，让学生明白这一点可以极大地鼓舞学生的写作士气，因为很多人可能觉得自己就是这副样子了，再练也是白费心机。而且他们还将明白提高自己写作水平的途径，那就是阅读。

二、示范

在一环节该轮到教师讲述影响自己的五部书了。在讲述过程中，以下几个方面的内容是不能或缺的：书的作者、书的主要内容、对你的影响指数。比如影响我的五本书：

1、马尔克斯的《百年孤独》

哥伦比亚作家马尔克斯主要凭借这本书获得了诺贝尔文学奖，而此书同样是拉美魔幻现实主义文学流派的代表作，此书通过布恩地亚上校一家七代人的经历，描绘了该家族从兴起到消亡的一百多年历史。该书对中国当代文学的影响是书中的开头“许多年之后，面对行刑队，布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”成为很多中国先锋作家的开场白。而我在大学时代学习小说创作的时候，《百年孤独》同样深深影响着我。现在我翻翻以前的旧作，无不打着《百年孤独》的烙印。可以这样说，是《百年孤独》使我明白小说可以这样写可以这样解读。它让我产生一种豁然开朗的感觉。

影响指数：8

2、路遥的《平凡的世界》。

路遥这部呕心沥血之作描写了1980年代初中国农村青年的奋斗历程，主人公孙少平、孙少安身上体现出的一种对苦难的超越精神不仅仅反映了中国农业文明向城市文明的迈进，更是我们中华民族特有民族精神的一种具体体现。我读这部作品是在92年秋天，那个时候我初进大学校园，高中时候苦苦追求的大学梦终于实现了，但我前所未有地体验着 理想与现实的巨大反差，于是颓废消沉弥漫在我的脑际。就是在这个时候，《平凡的世界》及时地出现了，我旁观着孙少平他们的奋斗感受着自己的懦弱，我比他们拥有更多可我为什么抱怨也更多呢？我拥有更好的奋斗条件可我为什么要退却呢？我翻着书页，感想万千，于是我决定改变自己，我要重新以一种积极的心态投入到大学生活中去。后来我也真的这样做了。——这的的确确是一本催人奋进的书，同学们千万不能错过啊。

影响指数：8.5

3、村上春树的《挪威的森林》

这是一本有关青春有关成长的图书——以现在的眼光来看待过去的时光，便多了一份从容。犹如旁观者一般，一切了然于胸，语言便如清清的溪水流过，清彻无痕；又如电影中的旁白，娓娓道来。但正如水过无踪迹，当年的情怀已不能复有，只剩下记忆。而记忆总是剔除了阴影的那部分，放大了阳光的那部分，所以回忆总是美的。而当美好的东西却永远只能“水中望月，雾里看花”时，便产生了永恒的无奈与刻骨的伤感、遗憾。

——日本作家村上春树对美丽生命消失的悲悯与哀痛以及对岁月易逝，光阴难握的无限感慨让我产生无限共鸣。每一个人都拥有或曾经拥有过青春，但每一个人的青春又注定会流逝，但人生并不因此而虚无，既然回忆往往是美丽的，那么，即便仅仅为了让自己能拥有这样一份美丽，我们都得好好努力！

影响指数：9.0

4、余华的《活着》

《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，他们互相感激，互相仇恨，他们谁也无法抛弃谁，同样谁也无法抱怨谁，他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化为雨水和泥土。《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国有句成语叫千钧一发，让一根头发去承受三万个重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的广阔与丰富，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着„„

《活着》让我产生的感动是持久的，它让我即便是在最困顿的时候还可以感受到自己的富足，是啊，活着真好，你还过多要求什么呢？ 影响指数：9.5

5、廖亦武的《沉沦的圣殿》

廖亦武原本是活跃在1990年代中国文坛的一个先锋诗人，而他所编写的《沉沦的圣殿》其实是一本资料集，有关1970年代中国地下诗人的完整的资料集：有历史当事人的回忆，有历史珍藏资料。其中有一专门章节是关于郭路生（食指）的，特别提到了收入高一语文读本的《相信未来》的创作过程，此外还有北岛、星星画展、《今天》创刊等相关内容。

圣殿只所以是圣殿，是因为那是人类共同哭泣的地方。可今天很多人的眼中不再拥有泪水，干竭的泪腺映衬着干枯的灵魂，幸福地存活着。

阅读这本书使我在粗鄙化的日常生活中还不致于迷糊到抛弃高韬的理想，是啊，使 命是那么的漫长，生存是那么的繁琐，理想又是那么的高贵，这一切都需有思想准备，一个人活着绝不仅仅是为自己而活着，为自己活着的只有自己的梦想和不屈不挠的内心。

——梦想令人欲说还休，信仰令人不断成稳。让我们学会微笑，是的，我们必须微笑着前行，不为彼岸，只为海。

影响指数：10

三、尝试

剩下的时间由学生活动构成。

1、以小组为单位，全班共分成八个组，学生分组讲评影响自己的五本书，并将相干图书展示出来。小组长做好记录。等小组中所有同学都讲述完毕，小组成员在自己小组陈列的图书中评出五本最受欢迎最影响人的图书。

2、全班同学集中，每个小组长上台通过实物投影仪展示最受本组同学欢迎的图书，并讲述理由。而同组另一同学则将本组图书书名同步打在电脑文挡上。

3、将每个小组的书单都列在电脑文挡上，让全班同学评选出最受欢迎的五本图书。

4、教师点评，并布置学生在五本图书中挑选一本作为自己写读书笔记的对象也可以另写自己感受最深的图书。让宣传委员记录最受本班同学欢迎的图书名称，并将五本图书放到教室后面的宣传栏中展出，开辟留言板，每个同学可以在上面书写自己的读后感，以此开展读书竞赛活动。

5、下课前分发有关教师自己撰写的读书札记的油印资料，以供学生示例。

6、奖励好书评，以书做奖品。

[活动组织方法和建议]

该活动课课时安排节，最好是两节连课，第一节的上部分时间由教师讲为主，下部分时间为分组活动，第二节全班重新集中。课题内容要提前一周告诉学生，以便他们有充足的时间去准备。课后的后续工作很重要，比如展示、开辟留言板等，一定要做好。

2004年的4月23日是世界图书日，这个节日每年都有，具体时间不固定，大致是每年莎士比亚诞辰日的前后两周。所以活动课的安排最好能在图书日的前后进行，以便借借图书日这东风。

[活动评价]

从生活中获取有效信息来丰富自己的头脑向来是我们所提倡的。但是，我们平常说的感知生活，这里的“生活”不应该仅仅是自己或周围的人正经历着的生活，还应包括先人以及远方之人的生活。从这个意义上讲，使人“思接千载，视通四海”的阅读就显得至关重要了。读书的好处无需赘言。关键是作为语文教师，你能不能在班级里营造一种阅读氛围，能不能充分调动学生的阅读积极性。的确，这个问题是有关改变一个人习惯和思维的老大难问题。但学生从来都是需要引导的，于是你为什么不尝试呢？从课堂上开始，延伸到课外也不结束，那么，你就成功了。

困难在于学生个体的差异性带来“共识”的难以达成性，其中的一个小组讨论中就曾经出现每一个人推荐的书籍没有一本是全组人都曾经阅读过的，尽管这是很极端的个例，但怎样在合作、交流、探究中民主集中，教师事先必须有心理准备并确立相关对策。此外就是阅读活动是一个系统工程，不是一两节课就能解决问题，所以除了这次的 活动课，教师要经常性地给学生介绍好书好杂志好报纸，教师读到什么好文章也要及时推荐给学生。只是，作为语文老师的你，能不能保证自己具有足够宽广的阅读面呢？教师自己是否有足够的兴趣去阅读呢？教师能不能也去调查调查学生的阅读兴趣，去读读学生关心的一些作品呢？

就我这次活动课而言，最后学生推出的五本图书很是出乎我的意料，里面既缺失我们所谓的传统文化的营养比如说四大文学名著，也不包含我原以为必定入围的在学生中很有市场的郭敬明的《梦里花落知多少》、《幻城》以及诸如《哈里·波特》等作品，于是作为老师你必须承受这种预想与现实间的落差，以及自身与学生间阅读习惯的反差——这是一个令人深思的结果，一方面，从中可见现在的年轻人有着自己的阅读品味、阅读习惯和话语系统；另一方面古典文化在今天的学生身上基本已经处于“断裂”的处境。

至于后来撰写的书评，则让我欣慰，很多的文章有深度，有见地，有真情实感，既体现了读的快乐，又洋溢着写的自在有物，正所谓，“给我一点快感，有了快感我就喊”。你能怀疑充满快感的叫喊声的悦耳动听吗？

[活动附件]1：现场记录

高一（1）班最受欢迎的五本图书

1、韩寒的《三重门》

理由：写出了我们真实的校园生活，道出了我们的心声，表达了我们想表达却不敢表达 的反抗。

2、《新编十万个为什么》

理由：在第一时间，让我们懂得了世界的奥秘。

3、陆幼青的《生命的留言》

理由：直面死亡，升华死亡，超越死亡。陆幼青乃真猛士也。

4、郑渊洁的《郑渊洁童话》

理由：人生的启蒙读物，给我们的心灵照进了这世界的第一缕阳光。

5、路遥的《平凡的世界》

理由：书中体现出的一种奋斗精神永远不会过时。

：教师下水

一、青春·记忆

九十年代以及文存

文/吕驾宇 我是在杭州，用极便宜的钱，将这套《九十年代文存》买到手的。在这之前，我已经有了《六十年代》、《生于七十年代的人》以及《八十年代下的蛋》。六十年代对于我是一种前瞻，一种梦想也是一种错过，七十年代对于我是出生然后是童年然后是一段最懵懂的记忆，而八十年代，我看到了疏离，看到了陌生看到了标新立异，当然还有理想主义者的狂欢以及沉沦。

最后，终于拥有了九十年代。与青春期有关的最后一段记忆。

站在21世纪的边上，抚摩着上一个十年，是历史强行进入我的视野。从一场蒙蒙细雨开始，然后树木的躯干中有了一种岩石的味道——整整六年了，我被拖入了看似明净的生活。这种生活明净到可以用四个字加以概括，即被动、琐碎。但，此外，还有那么多无法简化的东西似乎丢失在白天和黑夜交接的地方。

《九十年代文存》分上下两卷。上卷所收入的文章，主要是发表于九十年代重要思想文化论争中具有某种代表性的文章，从《废都》的有关争论开始，到二王之争，再到九十年代诗歌知识分子写作、民间写作的分裂结束。下卷收入的文章是思想文化随笔，反思，内省是其主题，反思我们的自由主义传统，反思人的尊严的沦丧，反思人与人的相互争斗，相互中伤。

——我们的日常有着太多的争论、诽谤和中伤，为了蝇头小利，为了不中听的话语，为了所谓的名誉荣誉。

——当确定性的追求成为过去，当现实破碎成日常时，人和人的关系就这样变得脆弱而紧张，仿佛一切在历史中，在梦想中被检验过、升华过的思想、意志、情感，乃至人和人的信任、理解、相互支撑，都因现实的挤压和分割重新成了问题。

几年来，我一直习惯于用沉默甚至是冷漠来表明我的态度，而，今天，读《九十年代文存》，哈维尔告诉我，有生活的地方总是压抑生活；王小妮则说，这个软弱到发黑的世界，能举起多大的理由，让你在飘满落叶的泥潭里坚持？崔健唱道，我想唱首歌宽容这儿的一切，我的嗓子却发出了奇怪的声音；陈家琪的声音继续透过纸片穿过时空传到我的耳畔：该说话时就说话吧！

是的，说吧，说吧。

我坚信每一个人都曾经是真正纯净的。

在于九十年代的自己，最大的收获是“自我意识”的真正觉醒。四年的大学生涯，即便我什么都不曾收获，但在四年中，我终究是长大了。是独立的我了。在于中国文化界思想界，整个九十年代，从头到尾依然是处于集体的迷惘、忧伤、回顾、纪念中。对文革，对人文精神，对日渐远离的梦想以及对习以为常的自欺。

自欺，对，人是需要自欺的。要骗人，首先要瞒自己。人们抱怨世风日下，街上都是骗子都是看客，其实更多的骗子就寄居在人的内心。人的内心——调用张爱玲的语句——是一袭华美的袍，袍上爬满了虱子。

这样的认识，基于九十年代我对校园的告别以及重新介入，基于阅读，广泛的阅读。阅读书本比如《九十年代文存》，阅读世态比如周围人群的每一个眼神。黄健翔说，韩国人赢球，中国人骂人。对，这也是自欺的一种，同样的一场球赛，你的立场，你的屁股决定了你骂人的不同对象。很多事情，所有的区分就在于你的屁股选择坐在了哪一端。从一端遥望另一端，敌人产生了，自我丢失了——而每当面临选择的时候，每个人习惯于首先 考虑的是自我的利益。

——困惑总是这样鲜活地存在。重要的是自我的经常平衡，自我平衡是自欺吗？阅读是自欺吗？我不知道。但不管怎样，我还是很感谢自己还有阅读这样的嗜好，即便不是升华，起码也是一种逃避，在琐碎、无常之外，还有这样一块相对宁静的空间，让我在现实的这一端，能够清晰的看到另一端有关理想的图景，以及让我感受到自己还不是那么的孤单——很多的问题，就这样困扰着与我一样的很多人，然后，为了即便是不可能找得到的答案，很多人一起上路，出走，行走在路上。

“你是一个执意要出门的人，哪怕全人类，都化妆成白鸽围绕在床前，也不能留住一个想要离开的人。”

这，同样是我从《九十年代文存》中读到的。

是的，人是纯净的，如同白鸽；阅读是令人宁静的，如同家园

二、活着·在路上

坚忍地“活着”

文/吕驾宇

一个老人，在中午的阳光下犁田，他的脸上布满了皱纹，皱纹里嵌满了泥土，他穿着一件破棉袄，纽扣都掉光了，腰上系着一根草绳，这个老人叫福贵。

福贵老了，在福贵老去的一生中，他经历了很多：败家、战乱、土改、大跃进、文革……他在经历这一切时，失去了父亲、母亲，失去了妻子，失去了儿子、女儿、女婿、孙子，还失去了所有的朋友所有的敌人……时间在流逝，岁月掏洗着一切，该走的，不该走的都走了，福贵也老了，福贵孓然一身顽强地存活了下来。他买了一头老牛，老牛的名字也叫“福贵”，老人与老牛相依为命。福贵是这样开导他的老牛的：做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪只牛不耕田？这可是自古的道理，走呀走呀。两个福贵都走了，两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。

这就是余华那本《活着》，关于皱纹是怎样爬上福贵的额头，关于为何只剩了一头牛陪伴着老去的福贵。两个福贵走远的背影正是《活着》的结尾。

一个人和他的生命到底是一种怎样的关系？这样一种关系之谜在很长时间里都让余华着迷，余华想写一本反映这种关系的书，后来他想起这本书的名字可以叫《活着》，在有了这个标题后，福贵就这样迎面向我们走来。

余华说，作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，他们互相感激，互相仇恨，他们谁也无法抛弃谁，同样谁也无法抱怨谁，他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化为雨水和泥土。

余华说，《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国有句成语叫千钧一发，让一根头发去承受三万个重压，它没有断。

余华说，《活着》还讲述了眼泪的广阔与丰富，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着……

一场场暴力，一次次死亡在《活着》上演，而余华那亲切、平实的第一人称叙述却有效地将“恐惧”变为“豁达”，让“死亡”化为“活力”，让过去展现当下，让定点昭示永恒。

逝者逝矣，可你还活在珍贵的人间!

当年，《活着》曾经在意大利获得格林扎纳·卡佛文学奖，它获奖的评语是关注普通人的生活，揭示卑微者的命运。

这些年，《活着》在国内全面走红并一步步趋于经典。它的走红如同张艺谋的一些电影：外国人都接受了它，那么我们也试着接受吧。

《活着》在西方深受那些经历了二战战火洗礼而一如既往执著又质朴地活着的人们的喜爱，因为他们能更深刻地感受“活着”所具有的力量：它的力量不是来自呐喊，不是来自进攻，而是来自承受，承受生命中所有的灾难和苦难，承受面临死亡时的不死。

今天，一个春日的早晨，在阅读了无数遍的《活着》后，我又一次捧起了《活着》。

这是一个很普通的春日，我如同常日般地活着，奔波着，劳作着，读着还有写着。这又是一个不寻常的春日，今天，今天以前，今天以后，在古老的神州大地上，又有一群平凡而又倔强的人们在病毒的肆虐中经受着“活着”的考验，白色阴影笼罩下的灰色天空，不屈不挠的抗争从没有停止过——生命是如此具体，“活着”是如此强大——正如两个福贵远去的背影，他们老了，他们的身体晃动着，但他们一如既往地活着，行走在路上。

三、消逝·永恒

写作：不仅仅是生命的留言

文/吕驾宇

当一切的喧嚣都随着时间的流淌而沉静的时候，正是再一次阅读陆幼青的时候了。

先前。

我们原本是不会去留意天宇下有着一个叫陆幼青的人的。尽管后来我们知道他是华师大中文系毕业生，他写过几篇甚至超过豆腐块那般大的文章，并且他似乎很有钱，经常出入五星级宾馆。但，这一切又与我们何干呢，哲人说，存在就是被感知，陆幼青不被感知，于是先前的他对于我们是不存在的。

一切的变化发生在陆幼青生命的最后148天。在医学上已被判处死刑的陆幼青正是在这个时候拿起了他的笔（手提电脑）走入了我们中间，以日记的形式记载了他生命的最后时刻与病魔以及死神做斗争的情形，他说：“死神在每个人的最后时刻都安排了一段孤独的时光，就象你不可能说着话睡着一样。我已经走上了那条灰色的长地毯，何惧之有？”并且他始终坚信：“生命是因为有结局才绚丽的。”当然他更希望的是他的文字能给那些一直还在苦苦与癌症作战的人，希望自己的经历对他们有用·····

于是就这样有了“榕树下”的《死亡日记》，有了图书版的《生命的留言》，有了BBS论坛上数不胜数的帖子，有了一颗颗被震撼、被激励、被感动的心灵。

正如当初一期“新闻调查”所说：如果没有《生命的留言》一书，陆幼青的故事将仅仅是一个寻常的癌症患者与病魔抗争的故事。

是的，陆幼青解救了我们，是他让我们愈加真切地感受着生命的可贵，激励我们以更好的姿态活在这弥足珍贵的人间。

可是，陆幼青解救的又岂只是我们呢？他说：“人是这样一种动物，当他们成群结对的时候是强大的；当他们落单的时候，仅仅是简单的孤独感就能杀死他们。”作为癌症患 者的陆幼青原本是孤独的，但自从他触摸了文字，又使他维系上了与外界的联系，无数相识或者不相识的朋友在一旁的的加油喝彩使拼争在生命赛场上的他不再寂寞——白岩松说：“这场陆幼青一个人参加的比赛，周围的看台人群爆满，掌声与喝彩、祝福与感动从不停息。”

于是，文字又解救了陆幼青自己。

谢幕了，你走吧，我留下埋单就是。陆幼青如是说。

我们注定是得从陆幼青的赛场走开，但同样注定的是我们永远无法从自己的赛场走开。

两年了，整整两年了，街市依然太平着。记忆、遗忘、新的记忆……正以前所未有的速度在人们的头脑中更替着，是的，我们很多人都已经记不起谁是陆幼青了。

但，终究还是有些人铭记了曾经的那份感动……

是啊，一起上路吧，以笔会友，自我解救，互相关爱，永不寂寞。

3： 学生书评

衰弱的童话

——读《千年一叹》有感

李珊

文明，一个很遥远模糊的名词。历史创造了文明，又将文明埋没。余秋雨依旧用他深沉的目光再次为我们把文明身上纤细的土沙掀开，再次用温热的手指捻起文明的遗迹。他说，你们要用心去听文明遗下来的悲凄，用眼去感觉……

沿泥罗河南下到卢克荣，横穿阿拉伯沙漠到苏伊士运河，叩开以色列和巴勒斯坦的大门，耶路撒冷，作者从这里探寻伊斯兰文明、波斯文明。一条条振奋人心的路线。一个个让人热血沸腾的字眼。

很小的时候在读陈子昂的：前不见古人，后不见来者，就独感在历史浩浩长河、浩浩狼烟中，存活于世实在是白驹过隙，只是沧海一粟啊。事实上一段时间，某些国家在历史长河中建立的文明也正是如此，经过时间的流逝，文明被无声无息的建立，流传、繁盛，又像一块朽木一样终究是经不起时间的侵蚀，无声无息默默衰弱，然后，会在哪个不为人察觉的时代或是哪处并不为人知的旷野侵蚀完毕，消逝殆尽，无影无踪。

据说古代文明繁盛地是在希腊，而希腊的中心是雅典。史实记载雅典衰弱于公元前五世纪中后期。

事实上，这只是某一种文明的缩影，更是一切文明难以摆脱的悲剧。大海是文明的发源，而一切文明都将回归大海，在大海中永存，或永生在人们感叹的记忆当中。

寥落衰败的远景，依稀模糊的现场，仔细张望倒成了多余。作者从而考虑几千年来的中华文明。

作者在后记中写道：

四个月冒险奔波，天天都在思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万里的尺尺寸寸产生了眷恋，那里是人类文明的经络系统。

事实上，人和探索文明的人都一样。终日辛疲奔波，天天在思考着生命的终点。也许 到了，真得到了的时候，才会对数万个的日升日落产生眷恋。然而一不小心，我们也会终将嵌入历史，扮演文明的过程或是文明的过客。

文明，太虚渺了，很难把握。但是在这样的夜晚，能写这样的感慨，只图个真切，别无它求。

东坡：一蓑烟雨任平生

董永悦

在宋朝的文化名人中，我最爱的是苏轼。无论从书画、诗词、散文等方面来评价，他都是杰出的，堪称大师的。很小时，我就背诵东坡的诗词。记得《定**》中一句“一蓑烟雨任平生”对我感触最深。每次想起，都仿佛见到一个竹杖草鞋蓑衣的老人在茫茫江湖道上踽踽独行，身前身后只是烟雨弥漫，一条长路连到天边去。

这就是我对苏东坡的第一印象，既朦胧又深刻。那时我不懂词中的深意，就去问父亲为什么。父亲告诉我苏东坡什么都不要了，心中空无一物，对任何东西都不留恋，所以到后来有“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”之感叹。我还是不明白，只觉得苏东坡很特殊又很傻。

稍大了，我读了那些苏东坡的诗词，也看了林语堂的《苏东坡传》，才了解对于苏东坡，他在烟中腾云过了，在雨里行走过了，在浮尘间游戏过了，活过了，爱过了，写过了，还能怎样﹖正如他自己所觉得“来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余”，太多的事经过了，再热烈也是寻常。没有了心动，一切归于沉寂，这基本上是苏东坡的处世格调，至少在他晚年是这样的。

然而“竹杖芒鞋轻腾马，谁怕﹖一蓑烟雨任平生”的境界并不容易达到。狂吟浪醉之际，诗涌如泉，此时大可烈酒热冷梦，一时彻悟，但终只一时，醒来便不再了。忘情不是喝杯忘情水就能一生不心动的。情就如同五指山，纵然一个筋斗十万八千里也还在其中。纵能相忘于江湖，情是比江湖更大的。苏东坡深受儒、道、释三家影响，虽道、释都主张逃世忘情，但苏东坡总还心中有挂，胸怀大志，忠诚于君主，终不能无虑，不能万情皆忘，不能无欲成佛。一方面竭力忘情，一方面却又不能无欲，这就是他最大的矛盾。一个侧面影响到他的后半生，使他贬官至边疆。

贬官之后，苏东坡可能更接近了忘情更接近了忘情的理想境界。读过余秋雨的《东坡突围》，觉得余秋雨对苏东坡的人生态度把握得不够准。在《东坡突围》中过于煽情化的语言述写了苏东坡在小人的诬蔑下一步步走到发配黄州的结局。“小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全部成了罪孽的化身”。余秋雨夸大了那些小人和苏东坡的历史影响。毕竟，苏东坡是位杰出的艺术大师，对于历史，哪怕是文化史他一人也只起了很小的一点作用。苏东坡是位擅长把政治痛苦、个人情感转换为文化欢娱的大师，“作为高层文官，他忠于国家却不失潇洒，而作为流亡文人，他放达江湖却不失传统”。到了黄州苏东坡在某种程度上是回归到了清纯空灵、淡泊静定的思想意识，可以说这时的他已化解了自己最大的矛盾，成功地走向忘情。

正是苏东坡不同寻常的一生造就他的艺术成就。细细想来，从“春色三分，二分尘土，一分流水，细看不是杨花，点点是离人泪”的情思，“念故人老人，风流未减，空回首，烟波里”的情怨，“若待得君来向此，花前对酒不忍触，共粉泪，雨簌簌”的情冷，再到“一蓑 烟雨任平生”，“也无风雨也无情”的情亡，苏东坡终于走到了自己向往的境界，读懂了他的诗词，理清了他的心路，也就明白了他，了解了他。

有关小四（郭敬明）的随想

邱磊磊 最近上《萌芽》BBS溜达，傻眼，里面都是关于小四的帖子。我终于为小四感到舒心 了：有那么多的FANS支持他。

青春的孩子总是会相互产生共鸣的，如许多人所说，小四文字记述的感受是我们都曾经拥有的，只是我们缺乏一种驾驭文字的本领将它表现出来。于是小四成了青春的记录者，大家眼中的新锐写手。

总有人会拿韩寒与小四比，我说两个人的风格完全不同，一定要寻找相通的地方，只能说他们都说出了我们想说的，写下了我们所想的。也有媒体说小四之所以这么红，有掺杂炒作的成分。我敢说，这只是时间问题，小四进入我们视野的时间问题。而不是小四会不会进入我们视野的问题。

小四是不会让我们失望的。从最近出的《梦里花落知多少》可看出小四风格的转变，让我们在看的同时大笑不止，笑完却又充满忧伤。有人在BBS上批评小四不该将结尾写得这么凄惨，这一点可以听听他本人的解释，他说他之所以将结局写成这样，目的是让我们看看这个社会的现实，告诉我们别总是在梦里。我也赞同小四所说，如果想看看美满结局的话，不如照本琼瑶或看部电视剧吧。

眼中的小四依然很好的活着，忧伤的。我只能祝愿小四会写出更好的书。