老家马王庙的传说（范文）

第一篇：老家马王庙的传说（范文）

老家马王庙的传说

老家东门村尾，就在石鱼湖岸边,过去是有一座庙的，叫马王庙，那是东门何氏、周氏及孙唐二氏所立的“马王庙”。据说当时村民对马王很虞诚，每年的农历三月三日、三月六日、三月九日是祭祀马王的日子，这三天要赶庙会，长号、牛角号、鼓乐、钨铳齐鸣，煞是热闹。而且这三天是不准吃晚饭的。“马王庙”里供奉的是穿黄袍戴皇冠的马王，传说挂髯的马王爷却是一位女神，庙里香火一直很旺。太平军攻破道州毁庙清神，将马王塑像给砸了。解放后，庙被破四旧拆除了，庙址现在已是一片破败荒凉。

小时候经常听族里老人说，马王对我们何氏家族特别有恩，你们千万不要忘了恩人啊。乾隆十九年重修马王庙时，何氏家族捐资最多。这在何绍基临同治元年（1862年）回道州时拓马王庙碑记就有记载。“二月，回道州扫墓，至鹤鸣轩旧社，唯环秀亭在，于屋庐、林木荡尽，俱毁于壬子（1852）粤逆。旋至宁远，游舜陵、游九嶷，至宿县署，与陶勤子大令话游。在马王庙拓乾隆十九年重修庙记，何氏列名自太高祖辈至祖辈共四十八人……”

过去在道州恐怕还没有其他地方供奉马王为神灵的吧，为什么老家东门村以前要修马王庙供奉马王？而且东门何氏家族还把马王视为恩人呢？我想这与我们何氏家族的历史是有一定渊源的，东门何氏自宋末嘉定初避乱至道州东门定居，期间颠沛流离近50载。一世祖念三公感触一生的艰辛，留遗训示后代：“记祖宗二字格言克勤克俭，示儿孙两条正路惟读惟耕。” 何氏后人一直牢记这一祖训，走两条正路。“惟读”，到第八代何铎，明景泰年（1450年）举人，官全州知州，同代何钟，明宪宗成化八年（1472年）中进士，成为东门何氏第一位进士，官至大理寺评事。第九代何思，明正德年（1506年）举人，官至马湖府知州，同代何恕，明弘治年（1488年）举人。“惟耕”，家业逐渐扩大，成为当时道州一大望族。这时族人似乎联想到有着神明在保护着家族，而传说中的马王有“妻财禄之祝，百叩百应”。民间求男生男，求女生女，买卖一本万利，读书金榜题名，“感显应难、永受祭章”，故而立庙供奉。东门何氏有如此辉煌，想必也自然会相信是马王在护佑着吧，故族内老人常说马王对何氏有恩。

其实马王庙的来历，是有一个美丽的传说的。

古高辛帝时代，一龙游南百里山中，一丛姓山民，家有夫妻女儿三人，家中女儿长得非常俊俏，非常勤劳孝顺，丛女18岁那年的一天，丛父突然不知去向，母女二人四处奔走寻找，都没有找到。丛女甚是悲伤，担心父亲的安危，丛女粒饭滴水都不能吃下，几天后丛女因忧愁病了。这样一来，丛母更是急得走投无路，束手无策。丛母一边挂念丈夫死活，一边煮了一碗苞米面汤汤送到女儿床前，要女儿喝点面汤汤，丛女不愿喝，丛女要母亲答应她一件请求才愿喝下面汤。丛女说：母亲你到地坝头对着天地山河四邻咒说，哪个能把我父亲找到，并平安无事地把父亲带回来，我就嫁给他。丛母也无其它办法可想，就走出茅草屋，站在地坝头对着天地及四面大山，坎下的大河，四邻乡亲大声的咒说：天地山河四邻请听好，我女儿发咒，哪个把女儿的父亲找到，并平安无事的带回来，我女儿就嫁给那个！这发愿的咒语在天地山河之间雷鸣般轰响，之后天地山河四邻一片肃静。丛家有一条水牛和一匹花马，花马与丛父朝夕劳作甚有灵性，花马听见女主人发愿的咒语后，惊跃振迅，绝其拘绊而去，转过山嘴便无影无踪。数日后丛父骑着花马安然无恙地回来了，丛女的病也突然好了。自回家后，花马不再噬嗑任何草料，而且每次丛女从它身旁经过时，它都会乱踢乱叫。丛父很是奇怪，问其原因，丛母把多日前女儿为寻父亲而发咒的过程说了一遍。丛父说：确实是花马救了我，可女儿的咒不是对花马说的，女儿总不能嫁给花马对不。在旁的丛女听到后突然醒悟了，忙对父母说：女儿为救父亲确实发过心咒，这是女儿应尽的忠孝，刚才女儿突然悟到，父母常教女儿要孝节悌，女儿今天就嫁鸡随鸡，嫁狗随狗了，决不失咒愿之信。丛父不言，后给花马添了碗豆、麦子、青草等上好草料以示感恩。然而花马对上好草料仍不屑一顾，仍然乱踢乱叫。丛父看到这种情行，便想杀它，花马更加疯狂。最终，丛父一下狠心，用箭射死了花马，再把马皮剥下来挂在后山半崖上的桑树上凉晒，把马尸深埋了。

有一天丛女上山背干痨柴，无意从桑树旁路过，忽然霞光一闪，马皮从桑树枝上落下，丛母正巧在坡上割草，霞光一闪吓得丛母手中草刀甩落坡下，丛母起身去捡草刀，见花马皮正在裹抱女儿，同时听见花马鸣叫声，旋即竟无人扬鞭急奋蹄，腾霞驾云而去。丛母急回家告之丛父，丛父惊诧不已，自叹是天意，也是吉人天象，也就不再生气。

次年三月有邻来告，后山半崖上桑树下有一花马皮，丛家俩老急爬坡去半崖上桑树之下，见地上果有一花马皮，甚是不解。又见树上有一小虫在嚓嚓啃食桑树叶，丛家俩老将花马皮理顺挂在树枝上，丛父问心有愧，必隔日上崖照看马皮有无损伤。竟见树上虫子已长大如拇指，隔日去见虫子在吐丝，又隔日去见树上虫子已结茧，四邻闻讯来看，不知虫子何名，丛父说：“就叫无名虫（蠶）天上来的虫（蚕）。”甚怪：丛父言毕，众邻及丛父母只见如雪之白茧微微在动，忽然茧中飞出一彩蝶，落于灰花马皮上，并说话了：女儿过年回来看望乡亲和父母，请父母把树上之茧摘回家去，明年开春茧中会长出许多小蚕，请父母采些树叶喂养，长大所结之茧可抽丝作衣被。言毕，彩蝶恢复女儿形，马皮也复为花马，丛女坐上花马腾彩云而去。

大年卅，山野之间隐隐传来锣鼓之声伴之笙箫仙乐，众山民齐奔出茅草房看个究竟，只见彩云端众仙由远而近，丛女坐花马落于徐家地坝中，丛女对父母施礼毕，花马也叩了三下头，丛女说：“天帝夸儿舍身敬孝父母，即敬顺天意，故任命女儿为天上第九宫仙嫔。花马封为天马，女儿在天上会长生不老，请父母双亲放心。”说罢率众天仙回天宫，丛父丛母急问：要等何时才能再见到女儿？丛女用拂尘往后山崖上一指，说：父亲母亲要见女儿不难，想见女儿时，双老到后山崖上一看便是，说毕丛女与众仙消失在彩云之南。丛家双老念儿心切，第二天一早便同上后山，往崖上一看，果然崖上有女儿当年被花马皮裹住只剩半边含羞的脸的样子，丛家双老每天都爬上后山往崖上看女儿一眼，直到丛家双老去逝，众乡亲为双老办了后事。

后来众山民为了纪念丛家孝顺女及花马，便在半山一块坪上建了一座庙，叫“马王庙”供奉马鸣王（馬明王）菩萨，众山民不时前往祭祀，很灵验，有求必应。以至后来各地多处道观中供奉有身穿马皮的女性神像“馬鸣王”菩萨，或曰：“馬明王”菩萨，或曰：“馬头娘娘”，或曰：“蚕神”菩萨。

或许是因为有如此美丽的传说，故而老家过去也立庙供奉马王神吧。

老家马王庙美丽的故事一直在传颂着……

第二篇：百家庙的传说

百家庙的传说

南漳李庙 王能凯

说的是远古时代的金花和银花俩姐妹，骑着金马西行观光，路过李庙小集，没有歇息，径直沿青龙山和龙凤山夹道而上，不一会儿功夫，来到了晓烟坪的茅草坡。

连续十里，一路顺风，金花小姐正准备下马歇息，空中突起红尘，看来不是好兆头。银花扫瞄一圈，指着左面山坡说：“大姐请看，那不是一家庄园么，我们何不如前去避避？”金花小姐说：“小妹说的是，一避二防三解难，一举三得嘛！”二人笑着拐过弯路，来到山坡人家住处，只见一位百龄老妇跑进跑出，神态慌张，金花小姐上前行礼道：“请问老人家，这满空红尘是什么征兆，经常出现吗？”那老妇人老耳不聋，嗓音不缺中气，拉住金花小姐手道：“姑娘，这红尘一来，可不得了啊！”她指着山头上的一道湾子向金花小姐道来原委。

原来，这“上湾”有一条乌龙，每年在这个时间出来，经过“下庄子”，朝“焦家冲”方向，沿“三岔口”而下，直奔“龙山”(大龙庙背后的一座大山名叫龙山)，腾空飞往大龙洞。这大龙洞乃是老龙爷的大儿子的洞府，几百米横向深度，里面有个几十米长的深潭，那乌龙要来这潭中洗澡，十天后顺原路返回，一路横冲直撞，飞沙走石，地动山摇，糟害人畜和自然生态，毁灭大量的房屋和良田，人们痛恨极了。眼看它马上就要出来了，金花小姐眉头一皱，劝慰老妇道：“老人家，别害怕，由我来教训它，让它转害为益。”老妇惊喜而又关切：“姑娘，你若真有这个降龙之法，可要当心啊！”金花小姐急忙赶到老妇所指的龙行方位，迎面等候。

刹时间，只听山头呼呼作响，满空红尘向山头集中，发出刺耳的声音。不一会儿，那乌龙真的出现了，它张牙舞爪，越过山头，行如飞镖猛扑下来。金花小姐早有准备，只见她取出宝珠，朝龙头扔过去，那蛟龙瞅的准确，一口吞下。当即口喷琼浆，鼻冒风火，鳞片飞舞，一头扎地不动弹。

金花小姐降伏了蛟龙，到上湾与老妇告别，姐妹俩抖擞精神，直奔晓烟坪去了。这焦家冲一带住着不同姓氏的百户人家，百姓一见红尘到来，不用说，家家携儿带女，哭喊声连天，躲避将面临的一场莫大灾难。眼看乌龙收回红尘，几个时辰过去了，也不见乌龙的影子，想必是转移了行走方向，且前去看个究竟。

不一会儿功夫，人们如流，朝“上湾”方向一涌而来，见蛟龙伏地，已成化石，有诗为证：一条巨龙卧上湾，头扎湖同尾朝天，口喷玉液长流水，消灾赐福惠人间。大家高兴极了，此时，只见一位百龄老妇站在人群中亮出了话：“降龙引水，我们不能忘了两位仙姑。”接着，把金花小姐的长相和降龙经过道了个分明。众人异口同声，为纪念仙姑降龙引水，立功除害，都全力支持给金花小姐建造一座“百家庙”，影身塑像，供天下人瞻仰。大家说干就干，仅用了一月时间，相当规模的“百家庙”在龙泉附近修造落成（现在庙宇已毁，青石雕像和碑文尚在）。

百家庙的石身卧龙长20多米，龙身全是活灵活现的天然龙鳞花纹，口喷清泉栩栩如生，供养百家庙人们的人畜用水，天旱的季节，照流不干。数千年过去了，石龙依旧，清泉更清，它沿袭着这段美丽的故事代代相传。

第三篇：卜家庙的传说

卜家庙的传说

申玉林

张寨乡尚庄正东三里许，妹冢乡孔庄正南半里处，有片六亩多大的土岗子，这就是卜家庙的庙基。卜家庙是1943年被汉奸文大可拆毁的。卜家庙规模之宏大在朝城城西首屈一指。庙宇座北朝南，有大殿三间，内有泰山老奶奶姊妹三人的塑像。东西廊房各三间，其中姿态各异的神像难以数计，小鬼小判千奇百怪，有的豹头环眼，有的牛头马面。墙上壁画多是宣扬封建礼教、因果报应、生死轮回的内容。大殿正南有山门三间，当中一间是南北通道，东西两间分别塑有哼哈二将，手持铁杈大斧，青脸红发，怒目圆睁，叫人望之生畏。山门正南200米处有戏楼一座，面对山门和大殿，高四丈，砖石木瓦结构，宏伟壮观。庙院内古柏参天,外有数以百计高耸入云的杨树，南北成行。大殿之南有关帝庙三间，佛堂三间；之东有忠烈祠三间，其中有不少木制的灵牌。紧靠关帝庙有守庙道人院落一所，平房十数间。庙宇周围有十数家店铺。庙田共有30亩。这里一年有两个庙会，即古历二月初十和九月二十。逢会唱四天大戏，人山人海，商贾云集，波及河南、河北、山东三省。逢一逢六有集，十天两个。

看这庙的建筑格局与所祀之神，分明是座奶奶庙，为什么当地人都称之为卜家庙呢？其中有一个古老而神奇的传说。

庙宇之西三里的尚庄现有卜姓家族40户，近300人。相传卜姓原居朝城南关，清初迁居今日尚庄。卜姓在原籍朝城时，贫穷不堪，仅有一处宅基，一座破房，田无一垅，靠推大粪车过日子。年过花甲的卜姓老太太为了给儿子娶妻，塌下了三十贯大债，一家人一连几年出力卖命难以偿还。本上 加利，利又生息，压得卜家人连糠菜也吃不上了。这一年，老太太见人去泰山烧香，也动了心，就和别人一道前往了。走了一程又一程，别人在前，她在后，越拉越远。走着走着，一阵风把她吹倒在地，饥累交加，竟在黄土坡上睡着了。睡梦中，她见到了锦绣满身、慈祥和善的泰山老母，并听到了泰山老母的叮咛：“在家行善事，胜过远烧香。心到神知，回去吧！”卜家老太太睁眼一看，已是红日西坠，想到梦中听到的话，认为很有道理，于是就地焚了香火，祈告了一番，返身回家去了。

“在家行善事，胜过远烧香。”她记得结结实实。邻居有了病人，她帮助煎汤熬药、缝缝补补；有逃难人路过，她留下住宿……。善事做了千千万，“穷”字仍不离身。

进入腊月，债主又带人上门讨债了：“你欠债已经3年，本利共计60贯，清帐没事，不的话，今天就去见官！”卜老太太连连叩头，苦苦求个宽限，债主不允。卜老太太想：有钱钱挡，没钱人挡，当官的也不能把人逼死。哪知县官惊堂木一拍，厉声说：“杀人偿命，欠账还钱。没钱还债，就以房屋宅基抵账！”就这样三两喝斥，衙役强拉着卜老太太按了手印，又将她推出了县衙。卜老太太象是五雷轰顶，接着是一片漆黑，两眼睁得再大，什么也看不见了。

第二天，卜家儿子架起那辆推大粪的破独轮车，上坐双目失明的老母，离开被封的穷家，往西北讨饭去了。时近年关，倒也能讨些干粮和菜团之类充饥。路上，卜老太太想起了吃人的债主和凶恶的县官，她恨得咬牙。一转念头，她又想，一家人外出逃荒，总算出了虎口，有朝一日，苍天睁眼，善良人会过上好日子的。想来想去，心里宽畅了，两眼也不那么胀疼了。这一天，他们打算住到离朝城十三里的尚庄。因为尚庄人心眼好，好周济逃荒避难人。天色向晚，一家人赶路心切，不知不觉把车子推进一片沙滩。儿子推、媳妇拉，累得气喘吁吁，满头大汗，不大会儿就精疲力竭，寸步难行了，只得找个避风的地方歇息片刻。刚坐下来，一阵清风吹过，母亲忽然呼叫儿子：“快，快进庙磕头！”

儿子以为母亲中了邪，不以为然地说：“这里没有庙，哪里磕头去！”

母亲说：“你往东看！” 儿子说：“不见庙”。“你再看西看！” “不见庙。”

“往南往北都看看！” “还是不见庙。”

又是一阵清风吹过，老太太如梦初醒，只觉眼前有些亮光。她擦擦眼睛再看，竟然看见了车子，看见了儿子和媳妇。天空中星星在眨眼，月亮在微笑。老人家心中一阵狂喜：眼睛复明了。她赶紧告诉儿子媳妇：“刚才我好象迷迷糊糊地进了泰山老母庙，泰山老母对我说：”念你忠厚善良，热诚待人，特让你双目复明，人丁兴旺，家业振兴！孩子啊，这真是泰山老母显灵了，快磕头感谢神灵！”于是三个人望空叩拜不已。

叩拜之后，老太太若有所思地说：“不见庙，不见庙，我听着倒象是卜家庙。既然泰山老母在这个不见庙的地方显灵，让我双目复明，我们就在这个地方盖个卜家庙吧，也好时时受神灵保佑。”儿子媳妇点头同意。天亮之后，三个人推着车子，找来一些破砖碎瓦，在不见庙的地方盖起了一个 桌子大小的小庙。一家人插草为香，伏地叩拜，求泰山老母再显神灵，保佑卜家时来运转，子孙昌盛。

卜家母子沙滩遇神灵的事很快传开了，不少眼睛不好的人纷纷到小庙前来烧香，还有人主动为小庙添砖加瓦，小庙的香火越来越盛。从此后，卜家在尚庄安家落户，不久又添了下辈人。这样一来，又有许多人到小庙上香许愿，磕头求子。卜家庙虽小，竟然远近闻名。

在尚庄，卜家人住在土地庙。他们人穷志不短，不偷不摸，尊老敬贤，团结乡邻，靠开荒垦土、拾柴捞禾过日子。尚姓人家借给工具，借给粮种。在尚姓人的帮助下，卜家居然盖起了房屋，置了些田产，日子渐渐兴旺起来。乡里人都说：“卜家是在泰山老奶奶的保佑下才人财两旺的。”

后来，卜家越过越兴旺，威信也越来越高。在此情况下，卜家邀请附近十八个村子里的权威人士，共同议定：各村统一集资，在卜家庙址上修建一座奶奶庙，并将周围约30亩土地定为庙田。历时一年多，修建庙堂21间，戏楼1座，植柏树数十株、杨树百余株，并请来史姓道人长期守护庙宇，耕种庙地，同时定二九月两个庙会和一、六日为集。

清朝末年，孔庄（今属妹冢乡）同时考中文武两个举人，全村人都认为是泰山老母保佑所致。《卜氏家谱》中载有文举人孔宪堂为此事所作的一首诗，诗云；“始知卜庙会，发起卜姓人。功泽润梓里，福及在子孙。”

现在，这里的庙宇已荡然无存，连那高2米、直径1.5米的大铁钟也不翼而飞了。但是，这个反映劳动人民美好愿望的神话故事还在群众中流传。土改时，二月、九月庙会会址移到了接受庙田的菜瓜杨庄，成了进行物资交流、繁荣农村经济的盛会。

第四篇：鱼骨庙的传说

鱼骨庙的传说(二)

老年人兴许都还记得，在三圩后的鱼骨庙，也就是海龙庙里，除前殿的龙王、后殿的娘娘外，东西偏殿里较之别的龙王庙多了一尊像，按老规矩，除龙王娘娘外，其他无非是雷公、电母、闪打娘娘、风老妈妈，然而鱼骨庙里却塑了个赤脚蓬头、肩背鱼篓、手提旋网的打鱼郎。说起打鱼郎，奄这儿还流传着一个小故事呢。

传说古时候塑神一要用白银铸心，再就是一尊神抓一个人魂魄，并且抓魂是塑神的关键。这年鱼骨庙在三圩落成后，请来塑匠塑神，龙王娘娘、雷公电母都已塑好，可怎么算也少了一尊神，东西殿不对称。把个塑神匠急得是抓耳挠腮，心神不安，就在这时，离海龙庙顶多有里多路的沙岭村一姓王的老汉，打鱼从此路过，心里话：天天听说庙里塑神，可准也没见过，我何不偷看看?他围着庙转了一周，只见门关紧窗堵严，不知里边弄的是什么景。越看不着越想看，他转到西殿前，细听听，里头似有动静，他把头贴上窗户。这时，庙内的塑神匠突觉一阵心头烦躁，闷闷地似喘不过气来，突然，他颤淋淋打了一个寒噤，顿觉心头一亮，急回身，再说窗外王老汉刚用指头推开堵在窗上的厚帘子，还没看清什么事，就觉背后似被人猛抓了一挠钩，痛得他“啊哟”的一声，拔腿就跑，跑到家一脚门里一脚门外，一头栽倒了,口吐鲜血而死。等到六月十六敬龙王，王家子孙在西殿看到一尊

神

像，跟自家老祖一模一样，才知王老汉原来是脱凡成仙而去。于是，日照县涛雒东鱼骨庙哩比别的地方多了一尊神——打鱼郎。

第五篇：文王庙石牌坊的传说是什么

文王庙石牌坊的传说是什么

演易石牌坊位于河南省汤阴县羡里城文王演易处。文王演易处又称文王庙石牌坊。明《河南通志》载;“文王庙在汤阴县北八里羞里城内，昔文王演易之所，后人因建庙焉。岁时有司致祭，三岁一遣使祭享。”该坊始建于明嘉靖二十年(1541)，为四柱三间冲天式石牌坊，立柱前后置抱鼓石，通体不饰雕刻，当心间大字板题刻“演易坊”。文王，即周文王，姓姬名昌，为商末周部落领袖。在商朝帝乙任职时期，姬昌和九侯、鄂侯并称为三公。封是帝乙的儿子，帝乙死后，便由封即位成为商王，史称商封。商封宠信一班谈臣，使崇侯虎等人得到重用。同时，商封又是一个好色之徒。这年，他得知九侯的女儿长得好看，便召人宫中做了妃子。由于她不喜欢与商封在公众面前淫乱，商封一怒之下，将她杀死，而且还把她的父亲九侯剁成肉酱。鄂侯见九侯死的冤枉，向商封强烈谏净，商封不仅不听，反而把鄂侯杀了。姬昌听说后暗中叹息，不料被崇侯虎得知。崇侯虎添油加醋向商封报告:姬昌在国内积善行德，现在又对您处死鄂侯的做法表示不满，说不定哪一天，他就会夺取商朝的天下。商封听信潜言，遂把姬昌拿下，关进羞里监狱达七年之久。

姬昌患难发奋，在羡里监狱将伏羲八卦推演成六十四卦，并对每卦与每卦的六丈，按照象数的内涵和有关缘由，分别注上具有吉凶利否含义的卦辞和艾辞，后人称之为《易》或《周易》。“易”通常指变易。《史记·周本纪》载:“其囚羡里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”

其间，商封曾听说姬昌在推演八卦.为了试探真伪，竟然将姬昌长子伯邑考杀害，并把伯邑考的肉烹成魏，送给姬昌食用。姬昌心想，如果自己君吃，商封必定猜疑，会立即加奢于己，无奈之下，他强悲痛.将旋喝下。商封知道后，便自鸣得意地说:“谁说姬昌是神人?用他儿子的肉做成羹，他喝了都不知道。”《史记·集解》载有其事.“囚文工，文工之长子曰伯邑考质于殷，为封御，封烹为裁，赐文羹曰:“子入当不食其了羹。文工食之。”到日:“谁谓西伯圣者，一食其子烫尚不知也。”从此，商封放松了对姬吕的警踢。

后来，为了营救姬昌，姬昌近臣闲夭，散宜生等人设法向商封行贿，送来美女，珠宝和良马。商封见到这些馈赠，!十分高兴地说:“光献美女一项就足以释放姬昌，何况你们还送来许多珠宝良马!”这样，姬昌便离开羡里回到了周。姬昌晚年利用商封征伐东夷时机，迅速发展壮大自已部落的政治及军事势力，但对商朝还是维特服从的姿态。后人曾撰联颂之，为臣止敬，作易有忧。

七年臣节敬能止，万古天心文在兹。姬昌死后，其次子姬发即位。姬发起兵打败商封，从而建立周朝，史称姬发为周武王，武王又追尊其父姬昌为文王。

文王所演《周易》，在周朝前期主要用作占笠之书，由官府专人掌管。春秋时期，《周易》作为一门学问，还很少有人问津。战国时，逐渐出现了解释、发挥《周易》卦名、卦象、卦辞、艾辞、艾象的著作。西汉学者杨雄赞誉“六经之大莫如《易》”，他又模仿《周易》结构而作《太玄》。司马迁《史记·孔子世家》载:“孔子晚年而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、《说卦》、((文言》。”至此，《周易》因孔子而被世人所重。后来，《易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》并列为六经，并被推崇为六经之首。于是在此间石牌楼纪念。

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