监狱运用传统文化教育改造罪犯的实践与思考（共五则范文）

第一篇：监狱运用传统文化教育改造罪犯的实践与思考

监狱运用传统文化教育改造罪犯的实践与思考

【摘要】传统文化是一定生产方式长期作用意识形态的反映，传统文化的形成是具有独立性的，且在社会生活中具有调节作用。监狱实施传统文化建设，运用传统文化对监狱罪犯进行教育是发展中华传统美德的一个重要举措。一个民族如果缺少了振奋的精神和高尚的品德，就很难延续发展，加上中国作为一个有着礼仪之邦美德之称的文明古国，更应该灌输和弘扬中华民族传统文化，这也将利于罪犯形成正确的改造导向，使得其能够恢复理性。

【关键词】监狱

传统文化

教育改造

如何对罪犯进行改造，矫正其恶习，使得其能够认识到自己的所做作为是错误的，能够重新做人，并不是一件很容易的事。通过各种方法对罪犯进行思想教育，实现量变到质量的变化，要求监狱的干警掌握法学、哲学和心理学等知识，还应该掌握传统的文化，通过中国传统文化对罪犯进行教育，实现罪犯真正改造的目的。文章就如何通过传统文化教育对监狱罪犯进行教育进行探究。

监狱罪犯改造教育现状分析

经济的发展突出了当前教育改造罪犯的落后[1]。思想观念以及方法在保障罪犯改造教育上也有待发展。由此对新的教育方法和模式的需求也越加的迫切。从目前监狱罪犯教育改造的现状看仍然处于一个不平衡的状态，多表现为“重监管轻教育”[2]。教育改造在具体的实施过程中不应该只重视时间的投入，更应该重视科学的教育模式，能够通过行之有效的方法进行教育改造。另外，教育方式的选择上，监狱对罪犯的改造依然停留在说教上，没有真正的深入罪犯内心的内容，属于强制性的进行灌输，没有进行交流互动，难以调动罪犯自我改造的意识。最后，社会参与罪犯改造活动不多，仍然需要加强。

我国的传统文化的核心是道德和仁义，在罪犯教育的改造中引入中华传统文化的目的就是为了能够重塑罪犯的道德。一些监狱罪犯因为主观改造的意识缺乏，在监狱中甚至通过不正当的手段投机改造，但对本质上的思想改造却予以忽略。少数的罪犯尽管刑满释放，但仍然会重蹈覆辙，忽视道德伦理。目前教育已经向着合理化发展，关注教育主体，通过个体和集体教育的方式引导罪犯能够正确的认识客观世界，对自身的行为规范以及生活规范等进行深入的改造，具有重要意义[3]。

传统文化教育在监狱罪犯改造中的实践

2.1 运用传统文化教育载体进行教育改造

监狱应该开展丰富的载体拓展教育平台，加强传统教育文化的吸引力，发挥其最佳教育效果。多运用传统文化教育载体，多措并举进行罪犯教育改造。具体为：

以传统道德文化书籍等为载体。通过社会等渠道筹集资金购置图书，主要为宣扬中国传统美德文化的书籍。或者同当地的书店等联系在监狱内部实施流动图书超市。监狱还可以通过一些慈善部门捐赠书籍，鼓励罪犯多看健康积极向上的书籍杂志。

以宣扬传统道德文化的影视作品为载体。从现有时代特点出发，购买一些宣扬爱国主义、道德教育的光碟或者通过投影设备等让罪犯观看，促使其道德认识从感性向理性转变。一些地方可以设监狱教育台，播放诸如《庄子》《论语》等文化教育片，对其进行熏陶。要求罪犯懂理的同时还应该正确的进行引导，能够帮助其以辩证的方法理解其中内涵，能够用科学的眼光看待问题。

以监狱内部的传媒文化介质为载体。利用监狱内部的宣传栏、广播站等设施，提高传统文化活动的参与度，使得罪犯能够耳濡目染，让其在浓厚的传统道德教育氛围中进行改造。

以互动教育辅助为载体。定期组织文化道德教育活动，让罪犯从被动的接受者变成参与者。比如，开展应“以德报怨”还是“以直报怨”的辩论赛，举行传统文化教育知识竞赛等等。

2.2 整合资源做好传统文化教育带动工作

结合目前时事形势的政策对罪犯进行教育。例如，建国周年大庆的日子里，推出了爱我中华的倡议，监狱也可以推出“我为国家字号，为国增辉”的文化活动。

结合民族文化交融进行教育。以传统文化为纽带，延伸各民族文化交流，让不同民族罪犯进行沟通，利用民族文化深度的交流对罪犯进行全方位的教育和引导。

结合传统的文化节日进行教育。比如，中国传统的节日，春节、中秋和端午等，通过各单位和渠道的人力财力支持举办各种活动，让罪犯在快乐的节日中感受节日的浓浓情愫，感受节日带来的喜悦，通过节日来感召罪犯在监狱积极改造，争取能够早日出来同亲人相聚：清明节安排即将出狱的罪犯为自己祖先先辈们扫墓培养其对先辈们的感恩之心;春节开展文艺活动，在娱乐的节日气氛中普及人文道德知识;为罪犯讲解二十四节气，传播中国传统的农耕文明，培养其劳动意识。

思考

传统文化对罪犯的价值在于对其思想感情产生潜移默化的影响，通过影响其思想意识实现对其灵魂重塑的目的[4]。因而，传统文化的作用是一种精神性的体现，也是一种缓慢的，内化于心外化于行的改造工程。

对罪犯进行教育的目的是将其改造成懂法守法的公民，能够转化罪犯的不合法思想。中国传统文化讲究的是人和自然关系的协调和合一[5]。儒家中涉及到的仁义礼等思想体系，主张的羞恶之心等对预防犯罪有一定的效果。具有中华民族特色的传统文化，讲求的是人性本善，这在预防犯罪的问题上也能具有重要作用。可见，传统文化宣扬的各种道德观念，对于罪犯改造能起到显而易见的效果。

【参考文献】

[1]何姝.浅谈中国传统文化教育在罪犯改造中的5W问题[J].商业文化（上半月），2011，03：19-20.[2]刘晓丽.浅议用中国优秀传统文化改造罪犯思想[J].学理论，2011，17：137-138.[3]陈书成.优秀传统文化介入罪犯教育改造分析[J].河南司法警官职业学院学报，2014，04：33-36.[4]王钰.以中国传统伦理思想教育改造罪犯“道德观”之浅见[J].社会心理科学，2012，12：22-32.[5]王平，林乐鸣.中国传统耻感文化对罪犯教育感化的影响及其现代启示[J].中国刑事法杂志，2009，10：107-112.

第二篇：书画艺术与教育改造罪犯的实践与思考

书画艺术与教育改造罪犯的实践与思考

书画艺术是中华民族优秀的传统文化瑰宝，是中华文化的重要组成部分。它以她独特的品质影响着一代又一代的人们，感染着一代又一代的人们，教育着一代又一代的人们。它以她超越历史、超越时空的生命力，在今天依然闪烁着它应有的光彩，这对于培养人们正确的价值观、弘扬中华文化，从而推动和谐社会建设，具有重要的现实意义。近年来，监狱在开展多种教育形式、丰富罪犯教育内容的同时，在罪犯中也进行了书法、绘画艺术教育方面的有益尝试。

一、采取自愿报名的形式在罪犯中开办书画班。监狱教育主管部门高度重视，配备了素质高有专业特长的警官担任授课教师。授课教师根据书画班的实际情况，参照教学配档，积极认真备课，从汉字的形成、结体,让罪犯在一横一竖、一撇一捺中慢慢了解、领落中华五千年的灿烂文化。怎样把一个汗字写的更美观，除了要了解这个汉字的结体外，在运笔时要心平气和、凝神静气，这样通过练习写汉字，在潜移默化中改变罪犯的心态，调适罪犯的心理活动，从而达到培养其健康心理，养成其健全人格的目的。

二、每年利用罪犯的寒暑假日组办罪犯书法、绘画展评。通过举办书画展评，一是展示书画班的教学成果，二是进一步激发罪犯学习书法、绘画的积极性，培养罪犯良好的兴趣爱好，让

—1—

健康向上的东西占领罪犯头脑的高地；三是组织全体罪犯观摩展览，让罪犯说出哪些作品好？好在哪儿？从而提高罪犯的审美情趣。

三、积极开展交流活动。一是聘请当地有名的书法家、画家到监狱举办书画讲座，二是筛选比教好的书法、绘画作品参加监狱系统以及当地市县组织的书画展览活动。

书画班自开办以来取得了骄人的成绩、效果很好。书画班的罪犯遵规守纪意识明显增强。罪犯颜xx参加书画班之前，内务整理不及时，经常出现狱部扣罚，自从练习书法后，他遵守《服刑人员行为规范》的意识明显增强，渐渐杜绝了各项扣罚，日常改造中增强了信心，六年刑期得到减刑一年六个月的奖励。罪犯张xx，死缓犯，他在学绘画之前，常唉声叹气，对前途心灰意冷，学绘画后，其性情发生变化，思想改造也比以前积极。这些书画班的成员也在潜移默化中影响着身边的罪犯，对罪犯的改造起到了积极作用。值得一提的是书画班的罪犯先后有十余人被XX市书法家协会吸收为会员。

二、关于在罪犯中开办书法、绘画班对教育改造罪犯所起作用的几点思考

一、书画班开班之初，干警职工反响强烈，在罪犯中也是议论纷纷，持什么观点的都有。首先我们要明确一点在罪犯中开办书画班的目的，不是在罪犯中培养书法家、画家，而是通过书法、绘画教学培养罪犯的审美情趣，陶冶罪犯的性情，优化罪犯的情

—2—

感结构，继而起到教育、转化罪犯，进而达到稳定监管场所安全的目的。目的不明确，也就失去了在罪犯中开展书法、绘画培训的实际意义。

二、书画艺术，咋听起来高深莫测，其实人人皆可为之。近年来，我们国家在幼儿、少儿教育中，开办了国学启蒙教育，其中就包括书法、绘画教学，使孩子们的心灵从小得到美的启迪。罪犯之所以犯罪，在大多情况下，他自己不认为自己的行为是犯罪，认知出现偏差，对错不分、美丑不分，心灵扭曲，荣辱观念淡薄，没能树立起正确的价值观。针对罪犯的实际情况，结合监狱开展的文化教育，在全体罪犯中倡导人人都来练习写汉字。人常说“字如其人”，“练字即练性”，使罪犯在练字的过程中，不知不觉间改变其性情，在方块字的横竖之间去感悟天地之美，教育罪犯要像方块字那样，横平竖直，堂堂正正，做人也像它。

三、当今的世界是“文化”的世界，国家领导人在国际交往、国家建设中也多次强调要充分发挥“软文化的实力”，个人认为在罪犯改造中也要充分发挥“软文化的实力”。我们清楚罪犯的犯罪思想大都不是一朝一夕形成的，有的甚至还根深蒂固。为此我们不能幻想着通过一种或是几种教育方法就能真正转变罪犯的思想，把具体的单独的一种方法对罪犯的教育改造作用孤立起来是不对的，所有种种教育改造罪犯的方法、手段都是联系起来共同作用于每名罪犯的。为此，在罪犯中开展的书法、绘画教学要与在罪犯中开展的中华传统美德教育等多种形式有机结合起

—3—

来，相得益彰，互相促进，在教育改造罪犯中发挥更好的作用。

四、作为以重塑罪犯灵魂为神圣使命的监狱人民警察，要不断丰富自己的书法、绘画等美学知识、注重提高自己的美学修养，警容要严整，举止要端庄，言谈要得体，不卑不亢，以自己的人格之美来感染罪犯。对罪犯进行书画艺术教育有益于道德价值观的培养，增强区分“真善美”和“假丑恶”的判断能力和自我养成能力，组织罪犯观赏古今书画名家的作品，观看杨济琛等著名教授在《中华文明大讲堂》中的演讲，每位古今书画大家的人生阅历和创作经历，其本身就是一种宝贵的精神财富，引导罪犯产生向善的动机，激发罪犯自我改造的驱动力，从而提高罪犯的改造质量。利用书画艺术教育改造罪犯这一新形式，有待于大家进一步探索、完善。

—4—

第三篇：浅论监狱严格执法与服务罪犯改造(正文)

浅论监狱严格执法与服务罪犯改造

内容摘要：监狱执法一直受到社会公众的关注。近年来全国监狱系统不严格执法造成侵害罪犯合法权益的案件仍时有发生，严重影响罪犯改造工作，造成了恶劣的社会影响，加剧了社会公众对监狱执法的不信任，损害了监狱的执法公信力，损害了监狱机关的形象。本文从监狱执法中存在的不足，认真地加以研究，提出严格执法和服务罪犯改造的途径。

主题词：监狱严格执法 服务罪犯改造 途径

监狱是国家刑罚执行机关，是国家机器的重要组成部分，担负着极其重要的执法任务。监狱的执法职能是监狱依照法律法规的规定履行职责的权力，是执行国家强制力所赋予的权力。监狱民警能否做到严格执法，将直接关系到党的监狱工作方针政策的贯彻执行。影响到社会循序的安全稳定。当前，监狱执法工作面临重大的挑战：首先，从监狱外部环境上分析，我国社会正处于转型和发展的关键时期，人民内部矛盾凸现，刑事犯罪高发，藏独、疆独等分裂分子与国外反华势力相勾结，不断制造事端，进行渗透破坏，严重扰乱社会秩序和破坏国家安全，国际人权斗争日趋尖锐复杂，监狱执法工作一直被西方敌对势力列为对我国实施人权攻击的主要目标；其次，从监狱自身建设分析，当前监狱罪犯关押量居高不下，罪犯构成日趋复杂，而监狱的设施装备和警力配臵严重不能满足需要，安全稳定的排查、防控、应急处臵和领导责任制“四个”长效机制，人防、物防、技防“三道”防线和基层基础工作还不能适应监管改造罪犯的需要，“首要标准”在进一步落实，刑释人员重新犯罪率没有得到有效控制，监狱体制改革虽在全面、系统的展开，但在改革过程中，仍暴露出许多问题，亟待进一步完善；再次，党和国家对监狱执法工作提出了更高更新的要求，广大人民群众对监狱维护社会稳定，严格、公正、公平、文明执法寄予厚望。

一、监狱严格执法与发挥改造罪犯功能的关系

（一）监狱严格执法的必然要求：公正、文明、廉洁

1.公正执法。公正，即公平正义，是人类社会共同的追求，是社会主义法治的重要目标。监狱执法是否公正“在很大程度上影响着刑事司法过程的最终效果，影响着全社会对法治的信心。严格执行刑罚，是监狱工作实现社会公平正义的必然选择”。同时监狱执法公正对于监狱改造人目标的实现和监狱的安全稳定有着积极的影响。监狱执法应体现公平正义的原则，要求监狱警察出于公心，排除私利，维护公益，立场公正，在执法的各个环节依照程序公正地对待每一执法对象，也就是执法的规则、实体、程序、结果等公平公正。执法公正的具体内容和规则主要表现：首先是罪犯基本权利的保障。其次是机会获取的公正。罪犯机会的公平获取是衡量执法公正的重要内容。再次是现有资源的分配。在监狱执法活动中，“按贡献进行分配”原则更多地体现在客观、全面、准确地实施日常考核、行政奖惩，肯定和尊重罪犯的改造态度和改造成果。

2.文明执法。文明是社会主义道德规范对监狱警察执法的一种基本要求，是指在执法活动中要贯彻以改造人为宗旨的原则，对罪犯实行人道主义，尊重罪犯的各项权利，为罪犯提供一个良好的有利于改造的环境。监狱警察应该尊重罪犯的人格和自尊，废除野蛮落后的管理方式；克服简单粗暴的行为，耐心听取罪犯的陈述、申辩和申述，不能根据自己的主观臆断和主观好恶来决定对罪犯的态度。举止要文明，态度要公允。

3.廉洁执法。清正廉洁是对权力拥有者的品格要求。保持清正廉洁，是社会公众对监狱警察的道德期待，是党纪政纪和国家法律的严格要求。监狱警察在执法管理中拥有一定的自由裁量权，在劳动岗位分配调整、日常奖惩考核、减刑假释、保外就医、离监探亲、罪犯会见等执法环节中起着关键作用，如果不对权力的行使严格监控，就会出现利用职务之便谋取不正当利益的行为，就可能会发生权钱交易，甚至权色交易、权权交易的行为。

（二）监狱改造人的根本任务，决定了监狱必须严格执法

监狱改造的对象是罪犯，罪犯的违法行为，无论其性质如何，恶习程度深浅，从实质上讲都是一种野蛮行为。把绝大多数罪犯改造成为遵纪守法，自食其力的有理想、有道德、守纪律的新人，是监狱的根本任务。在这里，文明和野蛮将会发生激烈的碰撞，民警的执法活动是“制服”野蛮的最有效手段。这种执法活动是为了转化其错误的人生观，扭曲的价值观，矫正其恶习，使其回到健康、文明的人生正确轨道上来。因此，必须用文明战胜野蛮，用科学战胜愚昧，用正义战胜邪恶，用真理战胜谬误，用诚实善良战胜虚伪凶残，这里没有“以毒攻毒”的方法可寻，这就要求监狱警察的执法行为必须是严格文明执法。

（三）建设现代化文明监狱是为了进一步提高改造罪犯的功能 建设现代化文明监狱是监狱的奋斗目标，通过硬件建设，改善监管条件，提高教育改造设备的现代化水平，创造一个有利于违法犯罪人员改造的环境和生活条件；通过软件建设，进一步完善执法的内容和执法程序，提高民警的政治素质和业务素质，提高警察的执法意识

和执法水平，强化各项规章制度的落实，进而提高教育改造质量，最大限度地预防和减少重新违法犯罪行为。

二、当前监狱行刑执法中存在的不足

（一）执法不严

执法不严的主要表现是随意性执法，没有做到对罪犯一视同仁，平等对待；没有做到相同的情况作出同样的处理。对罪犯奖惩考核的随意性是存在的，对不同罪犯的同样情况，有的考核有的不考核，有的这样考核有的那样考核，尺度相差甚大。如对罪犯实施警告、禁闭等行政处罚，不同罪犯差不多的违规行为，有的上报监狱审批给予处罚，有的就在监区内部予以扣分处理甚至不处理。

（二）执法轻程序

主要表现为不按照既有的严格程序办事，尤其是对个别特殊罪犯存在以特殊性破坏严肃性，最终导致执法的公正性受到破坏的现象。认为只要处理结果没有问题，程序的事可以变通或事后补正，程序可有可无，甚至把执法程序和手续当作累赘，该讨论的不讨论，该公示的不公示，程序走过场。少数警察不注意及时收集罪犯违纪事实证据材料，对罪犯的处罚没有遵守呈报审批、公示公开和告知复议等程序。

（三）只讲文明依法管理,不讲严格执法

随着社会法制的不断健全, ,罪犯的合法权益保障制度日益完善,表面看起来,监督监狱警察执法行为的法律条文愈来愈多,约束警察自身行为准则的纪律愈来愈多,警察的工作压力逾来逾大,执法水平要求逾来逾高。于是,许多警察认为,如今的罪犯不能打、不能骂，多一事不如少一事,少管少一份责任、宽管少出问题,普遍存在不愿管、不敢管、不能管的思想,不敢于大胆、严格管理罪犯。

（四）只讲严格执法,不讲服务改造罪犯

在工作实践中,一些警察往往死搬法律条文,工作方法机械、简单、粗暴,仅凭个人好恶判断事物,对罪犯教育往往以自己为主，从不考虑罪犯真实的感受。个别监狱对罪犯的改造工作无论在观念上还是在实践中,都片面的强调罪犯要服从管理,而忽视、削弱、甚至剥夺罪犯权利的现象时有发生,有些甚至严重侵犯到罪犯的合法权利,如超体力、超时劳动,体罚、打骂罪犯,随意停止罪犯的正常处遇等。如果我们只讲严格管理,不讲文明依法管理,警察和罪犯的合法权益就无法得到保障;如果我们只讲严格管理,不讲服务罪犯改造,权力势必代替法律,野蛮势必代替科学,人治势必代替法治,我们的执法工作势必陷入野蛮、专制的局面。

三、监狱严格执法更好地服务于罪犯改造的具体途径

全国政法工作会议强调，要把推进平安、法治、队伍建设，打造平安、法治中国，作为当前和今后一个时期政法工作的奋斗目标。这就要求监狱警察既要通过严格执法、公正司法赢得公信力，更要通过自身行动向社会传递法治的理念和法治的信心，成为法治的建设者和社会道德楷模。

（一）完善法律法规，为严格执法做到有法可依

随着我国人权事业的发展和民主法制的不断健全，对于服刑人员合法权益保障的法律法规不断系统化和完善，但是对于警察权益的保护在立法上却显的比较薄弱。《监狱法》只有在第五条规定“监狱的人民警察依法管理监狱、执行刑罚、对罪犯进行教育改造等活动，受法律保护。”《中华人民共和国人民警察法》也只有在第五条作了笼统的规定“监狱人民警察依法执行职务，受法律保护”因此首先在立法上，要对监狱警察执法权益的保护重视，并作为法律明确规定下来。

同时对《监狱法》进行完善，对于警察执法的法律规定要细化。这样才能真正的做到有法可依，监狱警察在执法过程中才能做到有理有据。

（二）加强对警察的宣传教育，树立坚定的法治信仰

法治信仰是监狱警察法律行为的重要支配因素和守法动力。法治文化的形成以公民具有一定程度的法治意识和法治素质为前提。就监狱工作而言，就是要将法治内化为警察自愿自觉的行动，培养警察对法律发自内心的尊敬。这就要求我们要切实强化法治宣传教育，不断增强警察队伍的先进性和纯洁性，教育引导警察增强身份意识，带头学法尊法守法用法，自觉在法律范围内活动，用法治思维和方式分析问题、解决问题。同时，要在创新教育方式、方法、载体上下功夫，改变传统的说教方式，用警察喜闻乐见的潜移默化的体验式、参与式、情景式等有效形式，让警察受到熏陶和感染，自我净化、自我完善、自我提高，强化法治自觉性。

（三）强力推进严格执法，维护法律公正

法律的生命在于执行。政法机关处在保障社会公平正义的最后一道防线，必须把维护社会公平正义作为首要价值追求，从实体、程序和时效上充分体现维护社会公平正义的要求。面对新形势新任务提出的新要求新挑战，监狱警察既要善于从法律视角依法严格执法，又要善于从社会视角处理问题，实现法律效果和社会效果的统一，努力使每一次执法活动都成为维护公平正义的具体实践。一方面，各级领导要自身过硬、以身作则，为警察带好头、放好样，充分发挥表率作用；另一方面，对违规违纪行为，要采取“零容忍”态度，敢抓敢管、动真碰硬，营造良好氛围；同时，警察要认清形势，积极学知识、学业务，练技能、练技巧，切实提高公正严格执法能力，确保法定职责履行到位、执法权力依法行使。

（四）提高监狱警察素质，加强警察队伍建设

一是积极组织全体警察认真学习有关法律法规制度，增强严格执法的意识。通过学习才能使警察进一步深刻领会严格、公正、文明执法的要求，牢固树立依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导的理念；增强依法、严格、公正、文明执法的自觉性和坚定性；端正业务指导思想，坚定抓好监狱安全稳定工作的信心，形成人人讲安全、个个讲法纪的良好氛围，极大地提高全体警察的业务素质和法律素养。二是要求监狱警察不断加强社会公德与职业道德修养，遵纪守法，明礼诚信，以崇尚职业的心态对待工作，以时代所需的职业高标准严于自律。监狱警察的职业道德是具体的、实在的，体现于对罪犯教育改造的全过程。是罪犯及犯属看得见，且有亲身感受的。因此说，监狱警察只有首先具备高尚的职业道德并用以指导自己的履职行动，才能保证监狱执法活动严格客观公正。

（五）从优待警，更好服务罪犯改造

监狱警察不仅要管理服刑人员的衣食住行，维持监管秩序，同时还得兼顾生产，保证生产安全。每天要应对在服刑人员中出现的各种问题，加之很多监狱警力严重不足，监狱警察更是疲于奔命，苦不堪言。由于监狱工作的特殊性本来监狱警察在法定节假日、周末就有很多人牺牲了休息时间。再加上前面说的各种问题，监狱警察已经是筋疲力尽。所以我认为监狱首先要解决的问题就是要保证警察有足够的休息时间，监狱警察本身工作压力大，任务繁重，警察超时劳动，警察加班的现象也已经见怪不怪。这已经严重影响了警察的身体健康和心理的健康。其次提高警察的待遇和福利，监狱人民警察生活的环境封闭，生活条件差，与其他公务员相比较，无论是薪资待遇，医疗条件，子女接受教育，自身的培训等个方面来讲都不如人意。因此要制

定和兑现从优待警的政策，加强监狱警察的后勤保障，提高警察的各方面待遇。

（六）坚持严格执法与服务改造罪犯相结合，“两手抓、两手硬” 一方面努力满足并改善在罪犯在衣、食、住、行、医等方面的基本要求，并切实提高罪犯的生活水平，丰富罪犯的文化娱乐生活。另一方面，强化依法严格管理，抓好罪犯改造的考核激励机制，树立和宣传典型人物、典型事例，充分调动和激励服刑人员的改造积极性，对服刑人员中严重违纪违规行为，坚决予以惩戒和打击，体现监狱的专政职能。

参考文献：

[1] 奚建荣：《监狱公正文明执法理念的思考》 [J].犯罪与改造研究，2008（2）.[2] 刘建会等：《监狱警察规范论》 [M].中国人民公安大学出版社，2009版.[3] 程颖：《深入推进公正廉洁执法 提高监狱执法公信力》 [J]．中国司法，2010（8）．

[4] 冯宁生、郑杰：《服刑人员公正观及其刑罚执行公正评价影响因素分析》 [J]中国监狱学刊，2008（3）.[5]邱荣辉：《试论监狱基层民警执法的风险性》 [EB/OL].http://www.xiexiebang.com,2010-10-14。

第四篇：高中语文教学中加强传统文化教育的实践与思考

高中语文教学中加强传统文化教育的实践与思考

摘 要：新课标要求，高中语文教学中要加强优秀传统文化教育。本文从高中语文教学中加强传统文化教育的重要意义分析入手，提出在高中语文教学中加强传统文化教育的实践策略。

关键词：高中语文 传统文化 重要意义 策略

一、高中语文教学中加强传统文化教育的重要意义

日前，教育部印发《普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）》，新课标强调发展中国特色社会主义文化，要求各学科课标进一步强化社会主义核心价值观教育，中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化教育等内容。中华民族的传统文化内涵深厚，在高中语文教学中加强优秀传统文化教育，不仅能够调动学生学习语文的兴趣、激发学生的爱国热情，还能够培养学生高尚的道德品质和文化修养，让学生在加深民族文化理解、感受传统文化魅力的同时，增强文化自信，对学生的全面发展具有积极的促进作用。[1]

1.有助于激发学生对语文的学习兴趣

我??所学的语文是语言和文字，最大的作用是工具性和人文性。中国的文化传统保存在什么地方？实际上就保存在那些母语里、那些方块的汉字里。因为母语是一个民族的最重要的精神纽带，而汉字是我们中华民族最重要的特征。汉字在中国历史上具有几千年的历史，是中华民族传统文化的载体，作为音、形、义相结合的每一个汉字，都有其起源和演变史，不仅具有表言达意的作用，同时也具有传播文化的功能，语文教学中引导学生了解汉字和词汇中蕴含的丰富的传统文化，感受中国文化的源远流长，对激发学生学习语文的兴趣至关重要。[2]

高中语文教材具有优秀传统文化的文学作品中，有许多文化经典，这些文化经典具有很高的艺术鉴赏价值。如先秦诸子百家的散文、明清时期的小说等，都包含着丰富的传统文化。教学中，加强传统文化教育，让学生传承民族优秀传统文化，在感受中华民族传统文化魅力的同时，更加重视语文学习，不断提高自身语文素养。

2.帮助学生树立正确的人生观和价值观

我国的传统文化蕴含着丰富的哲学思想，对高中生人生观和价值观的形成具有积极的作用。中华民族的传统文化崇尚伦理、自强不息，强调真理的追求和辩证的思考，有独特的审美意识和人文精神，贯穿中华民族五千年灿烂文明的始终，为社会主义核心价值观奠定了坚实的基础。教学中，挖掘具有优秀传统文化的文学作品，将传统文化的精髓发扬光大，让学生的核心素养发展根植于中华民族的传统文化土壤，对学生良好的人生观和价值观的形成有着积极的意义。

经济的快速发展及互联网的普及，给我们的生活带来了巨大的变化，同时也给中学生身心带来负面影响，如社会责任感淡化、理想信念缺失、文化认知淡薄等，究其原因，正是因为没有把中华民族精神作为自己的立身之本，逐渐忽略甚至漠视中国传统文化。中国传统文化为人文素质教育提供了丰富的文化资源，对学生的民族精神、身心素质、文化教养、思想道德素质的培养具有积极的作用。语文作为中华民族的文化载体，在教育教学中加强学生的中国传统文化教育的必要性和重要性毋庸置疑。

二、高中语文教学中加强传统文化教育的实践策略

1.认真研读教材，挖掘教材中的传统文化

语文教材为传统文化提供了一个广阔的天地，经典的传统文化在高中语文教材中非常明显。高中语文教学中加强传统文化教育，教师首先应该对教材内容进行认真的研读，挖掘传统文化的精髓，将其中所蕴含的道德观念、文化传统等进行升华，让传统文化精神滋养学生。

高中课文中的很多文言文，就是非常鲜活的例子，如教学《陈情表》时，让学生接受“孝”的教育。教学《苏武传》时，让学生接受爱国主义教育。教学《归去来兮辞》一文时，教师可以从题目中的“辞”，古代一种介于诗歌和散文之间的体裁入手，也叫赋，比较注重行文的韵律与句式，屈原所作《离骚》为这种文体的代表作。教学中，教师还可以通过引导学生研究文中一词多义，了解汉字在古诗词蕴含的多重含义，提高学生对传统文化的学习积极性。

2.创设良好的教学氛围，感知传统文化的精神内涵

高中语文教学加强传统文化教育，教师不仅要认真研读教材，深入挖掘教材中的传统文化，还应该在教学的过程中创设良好的教学氛围，调动学生的学习积极性。教学过程中，教师可通过建立和谐的师生关系、讲究语言艺术、直奔重点设置悬念等方式，也可以利用现代化的教学设备，正确的使用多媒体来辅助教学，营造良好的教学氛围。良好的教学氛围既有利于学生的智力活动，又能使语文教学活动丰富多彩。

如，教学《林黛玉进贾府》时，为了使学生更好的了解《红楼梦》的主要内容和它的思想性、艺术性及其在文学史上的地位，教师可以运用多媒体辅助教学，在课堂播放《红楼梦》这一节的电视剧片段，还原故事情节，让学生欣赏剧中人物的服饰、语言以及古典的音乐，引导学生进入故事情节中，让学生深切地感受传统文化的精神内涵。

3.做好课外延伸，拓宽学生的传统文化知识积累渠道

单凭教材中的一些具有传统文化知识的内容是很难满足学生对传统文化的需求的。教师要将目光转向课外，通过课外拓展延伸，将传统文化教育拓展到学生的课外学习和生活中去，这样才能够有效的实现传统文化的传承与发展。

如，教学《鸿门宴》中“项王即日因留沛公与饮”一段时，由鸿门宴上的座次细节，对学生进行座次文化教育。中国素有“礼仪之邦”之称，按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。即“古人之坐，以东向为尊”，“东向”即“坐西面东”。《鸿门宴》座次，就属于古代“室中以东向为尊”礼节活动的形式。教学中教师启发学生课外探究现代社会座次文化内涵，可提示学生留心电视新闻里领导座次安排、宴会时宾主座次安排等。教师在课堂深入挖掘教材中的传统文化，学生在理解刘邦、项羽等人的性格特点的同时，感受到中国文化的博大精深，更加激发了探究传统文化的兴趣。

结语

我国几千年的历史孕育了厚重的传统文化，其对我国精神文明建设具有至关重要的作用。在实施新课程改革的今天，高中语文教师要肩负传承中华民族传统文化的重任，并在高中语文教学中加强传统文化教育，通过创新教育理念和改革教学模式等来调动学生学习传统文化的积极性，从而有效的提高学生的综合素质，实现传统文化的传承与发展。

参考文献

[1]吕萍惠.高中语文教学中传统文化教育渗透的思考[J]，中国校外教育，2016（30）.[2]李伟.高中语文教学中传统文化教育渗透的思考[J]，高考（综合），2015（08）.

第五篇：监狱论文-对新时期罪犯改造现状的思考

对新时期罪犯改造现状的思考

随着我国改革开放步伐不断加大，社会也加速着往前发展，处在急剧转型期，矛盾大量突出，整个社会结构、阶层状况也发生了巨大的变化，产生了许多形形色色的新的犯罪形式，罪犯的成分、犯罪内容、罪犯的定位都有了新的趋势。这给了我们监狱工作者，特别是基层从事直接管理的的干警，带来一个新的挑战，如何在新时期搞好罪犯的改造工作，做好直接管理？是摆在每一个现场管理警察面前的所需面对的课题。

疱丁解牛之所以厉害，其根本是由于了解了牛的每一个组成部分，闭着眼睛都能清楚的知道牛的整个身体结构。带班警察要想搞好直接管理，同样也要清楚的知道当前押犯的新情况、新特点、新趋势，屏除以前的那套旧的方法，不能满足于表面，满足于“严防死守”，满足于不死人、不打架、完成成生产定额，如果是那样管理，就等同于监工头而已。就现状来讲，当前罪犯的出现了以下几个新的变化：1.罪犯成分多元化，刑事犯罪、危害国家安全犯罪、经济类犯罪等不同成分的多类型罪犯，使监狱成了一个与外界直接相似的特殊社会群，过去社会上有的，监狱不一定有，现在社会上有的，监狱几乎都有了，各种类型的罪犯五花八门，监狱成了一个小社会群；2.罪犯的价值观念由单一型转向多元化发展，自我意识增强。过去的罪犯要求比较简单，能吃上饭，早回家，能见家人就行，现在的要求多了，价值观念也变了；3.罪犯普遍具有改造投机性、维权敏感性、行为的恶劣性、思想的难改性。在现时期，罪犯对于改造存在的投机取巧的思想，不是想很好的踏踏实实的改造，而是大部分想通过关系照顾、拉帮结派、讨好干警等来使自己的改造能“少出力，多成绩”，同时，罪犯对自身权利的维护十分敏感，动不动就搬出法律、监规、纪检、检察院等来限制和威胁干警执法，但对于法律中义务条款却经常记不住，思想上十分固执，对社会的仇视、敌视，畸形心理强烈；4.罪犯文化程度有所提高，部分罪犯不是不懂法、不知法，而是徇私枉法、知法犯法。过去那种“法盲加文盲”的笼统提法已经不太确切；5.罪犯与干警的对立感增强，特别是对一线带班警察有极大的对立感，认为现场管理警察就是要不管死活，逼其干活。

罪犯中出现的这些情况，与我们当下的社会和监狱工作现况有着密切 1的关系，只有明晓了问题、变化出现的原因，才能对症下药，找到解决的办法，做好直接管理工作。原因主要有：1.中国社会转型期造成了贫富分化严重，同时部分人通过不道德的方式致富，贪污腐化现象层出不穷，使得社会部分人群仇视、不平衡心理加剧，导致犯罪。2.在传统监狱体制下，受监狱职能多元化的制约，存在着对管理、教育、劳动三大法定手段内在规律认识不清，三大手段各自运用、内容阵旧、方法落后、载体单一，甚至各行其是、矛盾冲突等情况，特别是管理的教育改造功能弱化，劳动的教育改造作用被曲解，教育改造往往被沦为狭隘的办特殊学校和三课教育，而且在很多还流于形式，罪犯改造方式落后，监狱对于罪犯的改造方法，还停留在老的一套，“三课”教育形式老套，思想教育跟不上新形势的需要，停留在表面服从监管、不出事情，平安就万事大吉，对于罪犯内心世界的改造很少提及，教育的开展总是千篇一律，缺乏针对性，没有将罪犯真正的改造成守法公民。3.监狱干警既搞改造又抓生产，但是改造不会产生立竿见影的效果，必须是一个长期的过程，而生产却是直接绩效挂钩，只要监管不出事，生产搞好了，就可出成绩。所以往往造成了“生产第一，改造第二”，罪犯和干警之间的利益矛盾也就相对突出起来。4.由于多方面的原因，导致干警观念陈旧，思想习惯化、凝固化，缺乏变化和进取，很多问题存在着认识茫然，抓不住自己的位置，不懂得自己的职能到底是什么。

新时期监狱事业发展的新情况，要求我们一线管理警察做直接管理工作的时候，要根据新情况做出新的变化，直接管理承担着大部分的监狱刑罚执行功能，如何执行方针政策和改造方法，都要通过基层分监区警察来落实，而且现场管理警察直接于罪犯打交道，最懂得押犯的新形势，最能感觉到罪犯的需要，也是最能体现监狱改造人的职能载体。那么现场管理警察应该从什么方面下手，做好自己的工作，体现监狱的刑罚执行功能呢？我认为要抓住以下几点：

一、干警要克服执法陋习。有些干警习惯于君临于罪犯之上，居高临下，颐使气指；习惯于做罪犯的家长、父母官，而不习惯与罪犯平等对话，更不理解对罪犯的执法改造意识。这些执法陋习必须克服，否则会导致违法违纪现象的发生。克服执法陋习，比如在与罪犯进行教育和个别谈话之中，要求罪犯蹲下，甚至有些干警不让罪犯蹲下，就找不到谈话的“灵感”，一个

正常的人是不会蹲下讲话的，罪犯要接受惩罚，但不是要用蹲下讲话这个方式，蹲下本身就使罪犯自觉低人一等，一个人一旦失去自尊，会好管理吗？我认为取消谈话中罪犯蹲下，是非常有必要，也是有利于改造的。但是最重要的是努力降低对暴力手段的崇拜和依赖，要把它作为最后手段和不得已而为之。暴力崇拜和暴力依赖是监狱管理无能的表现，具体到管理人员个人，多半是其素质低下或者是工作方法贫乏的证明。

二、尽快探讨监狱改革新路，要使监狱脱离生产、抓效益的职能，实现监狱与企业分开。监企不分是影响监狱刑罚执行的最大因素早已被大家所同识，但是如何改革，是摆在全体监狱工作者面前的难题，原司法部部长张福森指出“改制后监狱企业主要任务，是为改造罪犯提供劳动岗位和生产手段，是改造罪犯工作的重要组成部分，企业的运行必须服从和服务于罪犯改造这个目标，监狱企业的产业、产品结构要适合监狱改造罪犯的需要，有利于罪犯改造质量的提高，有利于罪犯劳动技能的培养，有利于增强罪犯刑满释放以后适应社会的能力。”由此可见，国家已把促进监狱职能的单一化，全面提高教育改造质量作为新形势下监狱工作的重点，这将使监狱民警从繁重的经济压力下解放出来，轻松上阵，全力以赴完成好“改造人”这一根本任务。但是监狱改革也不能搞简单分了就好，监企不是一“分”就灵，不能将一切解决之道归于监企分开，基层一线警察在其中受的冲击是最大的，到底是企业干部还是改造干警，这影响着现场管理警察工作的进行，应尽快出台措施，明确细节，做好配套工作。

三、探索直接管理新路子，加强执法指导。在对罪犯进行直接管理的时候，要注重针对罪犯个别情况进行教育，切不能“一刀切”，对罪犯整体和个体管教要由刻意追求罪犯规矩听话向注重调整罪犯心理转变。过去讲，罪犯只许你老老实实，不许你乱说乱动，只许你规规矩矩，不许你乱说乱动，这些都是过去的常用词。这个方法不对，没注重人的心理，应该去改变。对于基层一线警察的执法，要加大指导力度，不能说将带班警察放到岗位上，只是一味压任务，更要对他们进行关心，实际解决他们在执法工作中的困难，因为作为现场管理警察，他们职权有限，需要上级配合和支持，方能搞好直接管理。

四、利用好亲情会见、亲情会餐、亲情电话。这“三亲”对于罪犯的改

造工作能起到极大的作用，因为一个人可以什么都失去，但是对于亲情他是最看重的，如果一个罪犯在改造中，没有亲情激励存在，他感觉到连亲人都抛弃他了，他就没有改造的动力了，没有亲情和希望的自由又有多少人会想去追求呢？利用好它，能够充分调动罪犯的改造积极性，一次亲情会见，可能比十次干警谈心管用，通过于罪犯亲人的通过帮教，罪犯的改造工作才能成功。充分利用此为杠杆，促使罪犯改造成守法公民。

五、营造互助环境。当前监狱的外省籍犯、三无犯、病残犯、顽危犯比例较大，这些是罪犯中的弱势群体，需要在心理、生活、改造上对他们实施帮助与扶持。因而有必要开展互助工程，帮助其解决困难，比如外省籍少有亲人接见，在节假日，特别是接见日情绪就会异常，同时外省籍一般家境较差，家庭无寄钱接济，这些都是改造的拦路石，所以通过互助工程，帮助他们走出困境，帮助他们认识到人性的美好，相信还有真情，这无疑是改造有力的促进剂，对于营造良好的监区文化也是大有裨益。

六、教育要由强制灌输式向启发引导式转变。创造积极向上的监区文化，教育若不能使教育者与受教育者达到心理相溶，是很难产生强大的教育效果的，更难转化为受教育者的学识、意志和品质。同样对罪犯实施的一切教育，如果没有罪犯自身的积极参与就不可能达到预期的目的，强制灌输只能使教育流于形式。正如精神分析学家阿德勒所说的：“罪犯并不是特别的人类，他和其他人一模一样，他的行为也是人类行为合理的变衍。”监狱教育作为特殊的“教育系统”，在开展对罪犯的教育改造活动过程中应有创新观念，重视和发挥“罪犯自我塑造”教育的独特作用，使监内教育从“强制性”转变为“需要性”，把“要求我这样做”变成“我要这样做”，使教育的外因转化为罪犯的内动力。为此，我们必须：1.帮助罪犯树立可能达到的人生追求目标和生活目标；2.帮助罪犯发现和认准自己的优势、特长和潜在的真、善、美的部分；3.帮助罪犯认识自己的人格，培养以“爱”为核心的健全人格；4.全体监狱民警要成为罪犯自我塑造教育的典范和榜样。

二监区六分监区