第一篇：写作的智慧800字作文
写作的智慧800字作文
这大概是最后一次，在方格纸上写下规定字数的文章。
已经太久了：不曾在横条纹的周记本上，写下或两三行的只言片语，或动辄两三页的恣意文字。
还记得考前，语文老师用黑板擦敲打着黑板，不厌其烦地再三强调“作文拿高分的智慧”。无非是开头引用名人名言，观点鲜明，事例翔实，等等。
是的，这样的“智慧”我都懂，能让我拿高分的“智慧作文”也不应排斥。毕竟，经验和能力也是智慧的起点。
然而，我总是不屑。不要真情实感，不需形式创新，只需把大段捣烂如泥的“王开岭”、“史铁生”、“周国平”们注入固定模板，便会催生大批身穿统一制服的克隆军团。此乃应试教育下的集体分泌物。
在作文纸上，索尔仁尼琴已将古拉格群岛控诉了千万次，“全俄国最好看的霜”已成为令人作呕的白色凝结物。屈原已拒绝再投江，海子思索还要再卧轨多少次。
这样的智慧，不要也罢！
真正的写作智慧，应拥有大自然般的天然气象，是超越了经验和能力的升华，是“我手写我心”的了然境界。这智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韵”，是张爱玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰丽，是优美字句背后的郁郁文气、坦率心性。时间不多了。我周围的考生，应该在进行最后一段说理了吧？若我一开始便选择了中规中矩的议论文，此刻，理当安心而又机械地援引着最后一个例证了……
可惜今天，在高考考场上，我没有。
我不后悔。我想写幼年的玩伴，夏蝉歌咏的少年梦，白衣黑裙的青春悸动，高考重压下偶尔的灰心失意，噙泪微笑的坚强。我想写平凡生活里的细微感动。就算是议论文吧，我也想拒绝炫目的名言和事例，静静地用质朴的语言说清内心的所思与所悟。
对不起了，老师！您教的那些智慧法宝，我今天一概没有用上。
因为，我已明白了何为真正的写作智慧。
真正的写作，是在高考考场上掷下没有退路的崛傲开头的勇气。
真正的写作，是抛弃成规通法，以真情入文，以实感动人的自觉。
真正的写作，是“忽如一夜春风来”的烂漫才华。
真正的写作，是捧出一颗至诚之心的赤子纯真。
谢谢你，智慧自身的大景象。这最后一次写800余字，我终于没错过你。现在，交卷。
[写作的智慧800字作文]
第二篇：“生存的智慧”材料作文写作指导
“生存的智慧”写作指导 文题设计： 阅读下面文字，按要求作文。为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。
它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂„„ 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。审题指导： 面对这类材料作文，考生应该在浏览题中所给材料之后，迅速捕捉材料中的论述对象并比较它们的异同。本段材料所给对象是沙漠中生长的两种植物：仙人掌、沙漠大黄，它们共同的特征是都生活在恶劣的环境中，不同之处在于面对困境的态度，仙人掌“蜷缩内敛”，沙漠的的大黄“舒展张扬”。接着就要关注材料中的提示语言，选择立意角度。材料的第二段可以看作命题人对于写作角度的明确提示，通过三个“有人说”我们不难概括出如下角度可以立意：困境中，内敛是一种智慧；困境中，内敛会使我们活得更加从容；困境中，请舒展张扬，灿烂绽放；困境中，要懂得适时收敛锋芒，适时舒展张扬，这是生存的智慧；困境中，适者生存。范文：
生存的智慧 沙漠中骄阳似火，而仙人掌和沙漠大黄仍昂首挺胸向世人展示生命的不屈与完美。生活中我们常常会碰到如沙漠般恶劣的环境，而在这恶劣的环境中生存下去，每一个人都有自己独特的智慧。
秦朝末年，群雄逐鹿中原，顿时狼烟四起，烽火连天。令人惊讶的是最后坐上龙椅的竟是一个痞子刘邦。刘邦何以坐上皇位，这其中大半是依靠他手下那个传奇似的武将韩信。正是这位淮阴少年摆下四面楚歌，设下十面埋伏将西楚霸王逼得乌江自刎。是什么让韩信拥有如此神通？在我看来是经历耻辱苦难后练就的从容智慧。当市井无赖用胯下之辱激怒韩信时，他放下了自尊，为了自己的将来，他蜷缩内敛，缓缓地钻了过去，而后在众人的嘲笑中从容站起。在困境中，韩信收起了男子汉的自尊，蜷缩内敛如同沙漠中的仙人掌，于是他学会了宠辱不惊的从容，而这份从容也成就了他“汉初三杰”身份。
西晋时期，朝廷混乱，谋臣篡位，众人皆俯首称臣。唯有嵇康仍然我行我素，不受召唤，过着属于自己的生活。他是一个顶天立地的人，纵使深处险境，他也从来没有低下自己高贵的头颅，仍然日复一日潇洒饮酒抚琴。张扬生命，向世人昭示着不屈，纵然友人来劝，他也要站在山林之中，绝不会去朝廷中阿谀逢迎。一封《与山巨源绝交书》足以让世人见识到他的清高人格，生命即使短暂，嵇康仍然要张扬自然的人格，低头不是他的态度，内敛更不是他的作风，于是世人记住了他如花般灿烂的生命。在困境中，嵇康就如同沙漠大黄一般，舒展生命，张扬自我，纵然面对死亡，也要在世间潇洒走一遭，舒展张扬，嵇康活得灿烂。面对困境，每一个人都有自己独特的智慧，司马迁忍辱负重，蜷缩内敛，于是有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。屈原不同流合污，在困境中舒展张扬，于是有了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的千古绝唱。泰戈尔曾说：“天空中没有鸟飞过，但我已留下痕迹。”历史的长河中，生命的长流中，每一个人都有自己独特的智慧，在困境中无论蜷缩内敛还是舒展张扬，只要找到最适合自己的生存之道，纵使风云变幻，沧海桑田，只要走过必会留下一番精彩！作文点评： 本文选取“生存的智慧”作为立意角度，可以说是切中靶心，无论是“仙人掌”的内敛从容，还是“沙漠大黄”的舒展张扬，一切都是为了生存，没有伯仲之分，只要能够存在，都体现了一种智慧。考生由此展开联想，例举韩信、嵇康的事迹，典型而有说服力，可堪佳作！
尽显张扬之美 沙漠大黄向四面伸展着硕大碧绿的叶片，吸收每一滴落在叶子上的水导流到根部，开出娇艳的花朵。如此张扬却不失美丽。沙漠大黄向世人尽显了它的张扬之美，并活得灿烂。张扬亦是一种美，如沙漠大黄一样美得灿烂，美得大气。面对仕途不顺，我们听到“谪仙人”唱出的却是：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的从容自信。虽然也曾有过短暂的苦闷与彷徨，也有过“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的感慨，但这都埋葬不了他内心那颗高傲而张扬的心。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”让我们见识了一个自信不屈的李白，一个乐观执著的李白；“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”又让我们见识了一个捍卫人格尊严胜过生命的李白，一个有着铮铮傲骨的李白。他就是沙漠大黄的化身，用他的乐观与自信张扬着生命的永恒魅力！文人雅士多崇尚内敛含蓄之美，殊不知自然的本质却在于它的自由张扬，无羁无绊，浑然天成。曾几何时，人们可记得那“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的雄浑壮阔。一个箬笠蓑衣、竹杖芒鞋的苏轼潇洒走来，历经“乌台诗案”的梦魇，面对官场的险恶，他没有蜷缩内敛而是愈发地张扬生命的个性，释放生命的热情。“酾酒临江，横槊赋诗”的丈夫气概，“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”的英雄豪情，还有那“侣鱼虾而友麋鹿”的隐者之乐，无不传达着东坡地豁达与释然，奏响着生命的华美乐章。苏轼的人生亦如沙漠大黄一样，逆境而不折，困境而不倒，舒展碧绿的叶片，开出娇艳的花朵。如此人生，活得坦荡，活得惬意，为了寻觅这样的人生，李耳可以身坐青牛，西出函谷关；范蠡可以抛弃将相之位，泛舟五湖；玄奘法师可以远赴天竺，九死一生。
张扬亦是一种美，一种永恒的生命之美，愿身处困境中的人们能够如同沙漠大黄一样，不畏风沙傲然独立，不改初衷张扬绽放！
作文点评： 本文作者在“仙人掌”与“沙漠大黄”之间选去了后者，全力表现“沙漠大黄”的张扬个性之美，主题鲜明、突出，论述具体而生动。素材选取丰富典型，李白、苏轼的详细论述与李耳、范蠡、玄奘的精练分析前后照应、相得益彰！
第三篇：中文求职信写作多少字合适?
一般来说,求职信的长短要求都是没有限定的,但是你想一下,假如你是HR,别人拿几页东西给你,你一看到有这么长,你能有那么好的耐心去看完吗?
所以我觉得,求职信应该控制在一页,一页的文字也不要太多,又不能太少.合适就行!实在不懂的话就去看一下别人是怎么样写的.还有,最后用A4纸打印即可!
第四篇：智慧树实用文体写作
1、【单选题】
标题《XX县人民政府关于开展刘中明等10位村民抗震救灾先进事迹学习活动的通知》中“通知”属于（）A.发文机关B.事由 C.文种 正确C
2、【单选题】
党政机关公文标题三要素中可以省略的是（）A.发文机关B.事由 C.文种 正确A
3、【单选题】
《XX省关于做好“十二五”教育干部培训总结评估工作的通知》从通知内容及性质分，属于（）
A.指示性通知B.批示行通知C.告知性通知 正确答案是:A
4、【单选题】
多层转发性通知中，会出现标题表述的困难，下面那个标题是正确的（）A.ＸＸ省关于转发国务院关于印发大气污染防治行动计划的通知的通知 B.ＸＸ省关于转发国务院关于印发大气污染防治行动计划的通知 C.ＸＸ省转发国务院关于印发大气污染防治行动计划的通知 正确C
5、【单选题】
按行文方向，党政公文分为上行文、下行文、平行文，通报属于（）A.上行文B.下行文 C.平行文 正确答案是:B
6、【单选题】
按行文方向，党政公文分为上行文、下行文、平行文，请示属于（）A.上行文 B.下行文C.平行文 正确答案是:A
7、【单选题】
假设XX校园发生恶性食物中毒事件，当地教育局知道后要求了解具体情况及处理措施，这时候该学校应该使用那种文种写作（）A.通报 B.报告C.请示 正确答案是:B
8、【单选题】
请示是否需要上级机关的批复（）A.是B.否C.可有可无 正确答案是:A
9、【单选题】
对未来一定时期内的工作实现筹划，提出工作措施、步骤的文种，属于以下哪一种？（）
A.安排B.计划C.规划 正确答案是:B
10、【单选题】 “在《ＸＸ学校２０１６年毕业生就业工作总结》这个标题中，可以省略文种（即总结）”，这种说法对吗？（）A.对B.不对 正确答案是:B
11、【单选题】
单位或个人完成前一阶段的工作任务或其他某项工作后进行和回顾、分析和研究，从中找出经验、教训和规律性，以便指导今后工作和学习的应用文体是（）A.报告 B.计划 C.总结 正确答案是:C
12、【单选题】 按写作主体分，总结可以分为很多类型，下面哪一项总结不是按主体进行分类的（）
A.工作总结B.部门总结C.个人总结 正确答案是:A
13、【单选题】
调查是调查报告写作的（）A.基础B.关键C.成果 正确答案是:A
14、【单选题】
以简明扼要的文字，迅速及时的报道“新近发生的事实“的一种新闻文体是（）A.评论B.消息C.通讯 正确答案是:B
15、【单选题】
典型报道又被称为（）
A.经验消息B.综合消息C.述评消息 正确答案是:A
16、【单选题】
消息报道中“用事实说话的方式不包括（）A.用背景材料与主题事实形成的对比 B.记者用自己的语言表达思想和情感 C.记者采用他人的观点和语言 正确答案是:B
17、【单选题】
消息由多个组成部分，下面哪个可以省略（）A.标题B.消息头 C.主体D.结尾 正确答案是:D
18、【单选题】
消息标题可以起到显示内容的作用，但不能评价内容，这句话对吗？（）A.对 B.不对 正确答案是:B
19、【单选题】
纯粹说理的虚拟能不能单独作为消息标题（）A.能 B.不能 正确答案是:B 20、【单选题】 下面是一个复合式标题中，请问起到支撑主题、补充主题是（）新洲靠山店发生重大车祸 一轿车撞到19名小学生 肇事司机乘机逃逸
A.新洲靠山店发生重大车祸 B.一轿车撞到19名小学生 C.肇事司机乘机逃逸 正确答案是:C
21、【单选题】
（）是消息的开头，它以凝练的形式、简洁的文字概括介绍消息中最主要、最新鲜的事实或揭示主题。
A.标题 B.消息头C.导语 正确答案是:C
22、【单选题】
请示的标题是否等同于申请书的标题（）A.是 B.否C.要求不严格 正确答案是:B
23、【单选题】
申论材料中有这样一段文字，“近年来，在网络社交媒体中兴起“晒天气”的风潮：每有蓝天白云，微信朋友圈大都会被“天空蓝”刷屏；每遇雾霾天，“吐槽”大大增加，不少网友说“我也是醉了”。媒体也不断报道网友的意见、声音。可见，空气质量好坏变得格外引人关注，生态环境问题日益成为重要的民生问题。我们该怎样留住更多蓝天，创造舒适宜居的生态环境呢？党的十八届五中全会把“绿色”上升为经济社会发展的基本理念，强调坚持绿色富国、绿色惠民，协同推进人民富裕、国家富强、中国美丽。可以说，坚持绿色发展，是保持我国经济社会持续健康发展的必然选择，是全面建成小康社会的题中应有之义。”文字中有网友反应，有媒体的反应，也有党的政策反应，我们需要着重把握的关键观点是（）
A.网友观点B.党的政策观点 C.媒体的观点 正确答案是:B
24、【单选题】
求职书（或称求职信）的写作要有针对性，下面哪一个不体现这种针对性（）A.看信人 B.岗位要求条件
C.自己与岗位匹配的能力D.个人引起为傲的丰富经历 正确答案是:D
25、【单选题】
我们根据（）可以把论文分为理论研究论文、实验型论文、设计型论文和综述型论文。
A.研究领域
B.科学研究性质和方法 C.写作目的和使用范围 正确答案是:B
第五篇：区优秀作文“半”的智慧
德国哲学家尼采曾作诗谈“处世之道”说：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”这是一种追求“半”的人生哲学。但是生活中追求“全”的人也大有人在。
请选择一个角度立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，就此谈谈你的看法。体裁不限（诗歌除外）。
“半”的智慧（一类上67分）
到底是山顶的风景最辽阔，还是平原的景致更美好，各人审美不同，自有不同见解。但对于登山者来说，也许半山腰的风景的确最好，因为前路还有未知的精彩，后面也有可退的港湾。这就是“半”的哲学，游刃有余，才有更多可能，更为丰富多彩。
生活中，处处追求十全十美是不明智的，也是过分痛苦的，因为总有种种意外超出你完美的计划预期。一次巴黎音乐会上，世界著名的小提琴家欧尔·布里正投入地演奏着悠扬的乐曲，突然，提琴的琴弦断了一根，观众一片哗然。可是，欧尔·布里却没有停下来换琴的意思，他仍从容自若地用剩余的三根弦演奏完了这首乐曲，博得满堂喝彩，这似乎与断臂维纳斯的美丽有异曲同工之妙。它们都因自己的不全成成全了惊艳世俗的魅力，更加为人类所赞叹。完美并不是最美的，我们又何苦追求十全十美呢？
既然追求全并无必要，“半”也就越发体现出其智慧。
曾有一位工艺精湛的手艺雕塑家，他的作品受到欢迎而畅销不衰。有新入行的学徒向他讨教雕塑艺术的手法和精髓，他出人意料地回答：其实很简单，比如雕刻人脸的时候，你把鼻子雕得大一点，把眼睛雕得浅一些，然后再慢慢改，就会比一般人做得好多了。学徒乍一听以为师傅开玩笑，直到自己动起手来才体会出其中妙谛。给自己留有修改的空间，进退的余地，用更充沛的时间和更成熟的思考来完成一件作品，当然比他者更精致、细腻，也减少了失误造成的时间、物质上的双重浪费。这位雕塑家对于“半”的哲学一定深有领悟，凡事不要做得太死，更不要做得太过，以“半”为基础，再斟酌考虑，进退取舍，才能更好地避免缺憾，更稳妥地到达成功。
但是，“半”并不等同于半途而废的“半吊子”。“半”是一个过程，一种状态，而非我们所追求的结果。正如雕塑家最终完成的将是一件美丽的作品，“半”只是他的手段和智慧。又如小提琴家并非故意弄断自己的琴弦，“半”只是他面对不完美的局面时一种适应的态度和应变的技巧。“半”哲学是我们的工具，而不应是我们的归宿。若非如此，恐怕只会造就更多碌碌无为的中庸之辈。
“半”意味着有所把握，不走极端，这其中的智慧之深，也许只有经历更多世事的人才能尝尽道透吧！“半”字之中所蕴含的无穷可能性，正是我们未来的踏脚之石，运笔之纸，叩门之砖。
半坡人生（二类中60分）
生命就像一次登山，有人一意往着那孤峰，尽管同行的人越来越少，但丝毫不偏转其执著的步伐。但也有人闲庭信步，在半山腰中坐下，轻抚柔软的草地，笑看云卷云舒。
我们无法否定登高登顶者心中执著的信念，这信念是推动人们跨越重重险关的动力。但若这追求“全”的信念成为了夸父逐日般的偏执，它往往会使人迷失甚至从山涯上坠下。清朝遗老王国维，曾是多么才华横溢，他有他的“人生三境界”的熏养，有“出入”之说的深思，还有一份“行走南书房”的傲然。但面对旧朝旧梦的覆灭，他又是多么地脆弱，他最终怀抱一颗复国无望、求全不得的心自沉于昆明湖。不得不说，他是被过分的钻营、偏执摧毁了的。
而另有一种人，他们不苦苦登攀高峰，而是选择在半山腰观赏人生更开阔、更平易、更明媚的景致。他们追求一种“半”的人生哲学，他们认真地追求、热切地梦想，但同时，他们也有一颗恬淡放达的心与一种对人生诗意的追求。
盛唐诗人李白，在朝时他抱有安苍生、忧黎元的远大理想，有贵妃捧酒、御手调羹的气魄。但他并不执念于此，当被排挤放逐，在野于朝外的他才能有对人生自由的热爱与激情，他并没有丧失希望，他有“天生有材必有用，千金散尽还复来”的信心。
李白的人生，他的政治带来于半山腰，但他却用才华与激情洋溢的诗填补人生的空白，生活的坎坷。用纵酒高歌的豁达活出了一种“半”的诗意豪情。
再看那隐居于瓦尔登湖畔的梭罗，他不也是“半”式人生的实践者吗？ 他扼断与世俗世界的交往，避开金钱与奢侈的欲望，也平复人性中汲汲追求的火苗，他在湖边静静地阅读，用余下来的时间思考人生。他不也是一位坐在半山腰，享受着人生的生活哲学家吗？
正如尼采所言：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。” 的确，半山腰上的人生，一半是追求，一半是旷达，这样的哲学让我们免除了多余的痛苦，领略了更多的人生意趣，活出了一种诗意的境界。
不·完美（一类中65分）
人生海海，世间之人都在以自己的方式实现生命的价值。有人推崇“半”的人生哲学，有人却在追求“全”的征程上。“半”看似是一种缺失的不完整，但实则却是另一种完美。
德国哲学家尼采曾作诗谈“处世之道”说：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。”事实的确就是如此。一味地自甘堕落，处于最底层的位置自然是不可取的。但是，固执地追求，拥有所有事物，使自己身心疲惫的过度完美主义也应当被我们摒弃。人生的真正价值不高也不宜过低，在高低之间寻找一个平衡点就是最优等的选择。这大体与古人的中庸之道有异曲同工之妙。“半”也许就是我们延续古人传统的最好途径和方式。
人生的真正价值不在于“全”，而在于生命的厚度，精度及质量优劣。生命的长度，或单独的重量并不能够说明些什么。即使我们的生命中缺失了许多东西，从另一个角度换位思考，我们的生命也可以是一种别样的完美。张海迪、金晶具有身体上缺陷；高尔基自幼家境贫寒；苏东坡等人始终在朝堂上得不到认可------他们虽然在不同方面缺失了很多，但他们却作出了一定的贡献。因此，物质条件、外部因素的不完美并不能阻碍一个人人生价值的真正完美。相反，假若一个人在物质层面很富裕，但在他的心灵中却是空无一物。这样行尸走肉、仅仅满足于表象的人生难道就是“全”的，难道就是完美的吗？答案显然是否定的。因此，我们应从生命的厚度来判断其价值，而不是单纯地从其是否完整入手。
其实，懂得不断吸收精神食粮，真正活出自我的人才达到了真正完美的境界。此时，“半”与“全”的人生哲学也就显得不那么重要了。每一个人对人生都有不尽相同的态度。同样，对于“半”与“全”的衡量尺度也是如此。真正的完美与否是需要靠个人来评定的。那么，个人自己的人生只要依照自己的个性、志向，朝着目标前进即可。统一规格的所谓“完美”的人生其实在精神层面上什么也不是。在当今这个物欲横流的社会，能将个人从茫茫大海中抽离出来，活出真我，这才是真正的完美。
人生是否完美，完全的决断取绝于个人。我们毋许太过追求单一的完美，而迷失了自己。“半”是一种完美，活出真我的人生同样也是。那么就让我们用慧眼，从表面的不完美中寻求到真正的完美。
“半”中的“全”（一类下64分）
曾听友人说，我最爱的是海棠，尤其是她那半开半闭的醉态；教书法的老师告诉我，笔劲不可太过而无清秀，亦不可太少而无精气。似乎，在生活中，我们试图在满和空之间寻找一个支点，称之为“半”。
半，是一种生活的诗意。匆匆而过的脚步在追逐着什么？为了赶上那早已塞不下人的公车，为了整理满橱的资料，抑或只是为了给都市的生活更多姿彩而留连酒吧？记得在洛基山脉的脚下，有这样一块提示牌——慢慢走，欣赏啊！停下脚步，在预约满档的日子里挪出半天留给自己，去踏青，去饮茶，窝在家里看书也行，只要空出心灵来沉淀生命。于是，生活的诗意便在这淡淡的“半”中滋生。
半，亦是一种艺术的美感。世人大都倾慕于达芬奇的蒙娜丽莎，而我却更钟情于那些标注着未完成的画作，一如《老人》和《三博士来拜》，在无尽的空白处仿佛能看到老人的身躯和圣母身后的宏大。因为未完只留半，所以才有着无边的美和不尽玩味。亦如有泼墨的水彩中，白茫茫之间的一点红惹尽世人的遐思，拨动人们的心弦。于是，艺术的美感便在这悠悠的“半”中萌生。
半，还是一种人生的包容。干涩空调的心灵没有承载他物的基础，而已经盈满的心又如何包容万物呢？正如那中庸之道，无过也不无不及，正正好好能够容纳百川。“半”的思想或许早已深刻地融入了中华民族的血液，“君子厚德载物”，厚德之上，是开阔的，未被充盈的胸怀。于是，宽容的大境便在这汤汤水水的“半”中流淌。
追求“半”的人知足常乐，点到为止，而“全”却因它的过于满壮而使无数追求真华美外表的人折腰。
但有时，半又何尝不是另一种“全”的诠释？一个“全”的人生，一个“全”的幸福。生命的本质不在于它的结果是否完美，而在于它的过程是否完全。酸甜苦辣，兴衰荣辱，这便是人生的“全”，而“半”则让这“全”更加悠然自得。
不要再去计较是否完美，因为她本就不存在，带着半点淡然和平静，生活便是一首完整的诗。
陌上花开缓缓归（二类中56分）
看到尼采这句诗，蓦然想到了一句古文，好像是钱俶写给他的妃子的：“陌上花开，可缓缓归矣。”这是一种怎样的人生哲学，我们是一个个冲锋者，向着“完美”进发，而我们却终究达不到完美。
陌上花开缓缓归。人生有时并不是战场，而只是一段旅程，没有完美或不完美，只有快乐或不快乐。达利说过：你不必完美，因为你永远达不到它。有多少次，我们只顾仰望那光明的巅峰，却忘了在旅行当中的那些笑声？有多少次，我们只顾低头向前，却忘了周围早已是春暖花开？我不知道这样的美丽我还能看见多少次，但我知道，如斯之美，错过一次就少一次。“半”是过程，“全”是结果，人生是一道分步计分的数学题，结果只有那么几分，更多的，是过程。陌上花开缓缓归。人生的价值并不在于成功或不成功，而在于你努力或者不努力，并不是所有的失败者都会遭人白眼。我还记得罗伯特巴乔在《天上的门》中写的那句话：“那个点球有多少人还相信我会踢进，我不知道，可是我踢了，而且进了。”冠军都是勇者，但勇者不见得都是冠军，那些在点球点上一次次跌倒又一次次站起的人，难道他们就不值得我们尊敬吗？若真是如此，太史公何以将项羽列入本纪之列？努力不一定成功，不努力一定不会成功，有时，人生不一定要完美，但一定要有一个以得起自己的交待。
陌上花开缓缓归。将一件事做得精细，做得优秀，更的有才之人，又何必求全？曹雪芹只写过一部书，但这部书却得以留传千古。鲁宾斯只弹肖邦的曲子，却可以将其演绎得天衣无缝。舒马赫只开过F1，却以那数不清的冠军缔造了一代车神的神话。人间有太多的诱惑，能够做到从一而终的人实在太少，于是乎，大师也就少了。“半”是一种坚守，是在自己的土地上默默耕耘的坚持，是在世事纷扰时潜心钻研的专心，是在被世人所误解时不顾他人的热情。但丁说过：走自己的路，让别人去说吧。孔子曰：君子固穷。而那些守得云开见日明的日子，又何尝不令人敬佩？
有时，我们的人生不可能面面俱到，至少，我们努力过；至少，我们钻研过。如果“全”的境界达不到，那就在半山腰上好好生活吧，人生之美，就在于它永远是在旅程中，永远有可追求的东西。高处不胜寒，而半山腰却是四秀如春的。
陌上花开，可缓缓归矣。那么，我们就慢慢踱回去吧，慢慢走，欣赏啊！
“半”与“全”（二类下55分）
人生是丰富而耐人寻味的，它既有追求完美的美丽，也有淡泊名利的淡雅，掌握好“半”与“全”的尺度是每个人都应去把握权衡的。
“半”是一种淡泊，是一种知足，是一种高尚。人生是崎岖的，有无数的艰难与险阻在等着我们，因此想要事事追求完美而没有瑕疵是难上加难的，既然人生不能一帆风顺，我们为什么不选择一种静心的态度，珍惜现在所拥有的，知足使人常乐，陶渊明在追名逐利世态炎凉中选择了退隐，这便是一种淡泊，另一种人生的态度，他的田园生活充满乐趣，他完全不受外界尘嚣的喧扰，隐居山中，每天与山水作伴，与酒言欢，与诗享乐，这样恬静淡雅的生活不正是我们所追求的吗？人生在世，想到活得快乐并不容易，其实想到快乐很简单，关键在于是否有良好的心态，如果你懂得知足，懂得远离使你心烦意乱的事物，懂得“半”的人生哲学，那么你的人生会是一种别样快乐而又丰富的生活。
人们在学会“半”的同时也应掌握一个尺度，过度的“半”会使你过于懦弱、消极，这样就少了人生的激情，因此我们也要学会“全”。
“全”是一种追求，是一种豪迈，是一种执著，人生充满着挑战，便激发了人们心中的激情与豪情壮志，使人们坚持顽强并执著地面对挑战，追寻自己心中的目标，居里夫人用执著与拚搏，造就了百年的美丽，她告诉了世间的女子除了“门庭”与“身世”，还应有理想与追求。这些比那些虚无飘渺的外表更为重要，她的追求完美与执著，展现了一种人性之美，精神之美，追求之美。“全”是一种积极的人生态度，它使人奋发向上，让人懂得了坚持与拚搏的可贵，使人不断朝着自己的理想与目标奋发前进。
但不是每个人都能达到“全”的境界。人无完人，没有完美的人生。因此，我们要学会将“半”与“全”结合，才能打造健康向上的人生。人们要在追求完美的过程中懂得知足与淡泊，你所需要的只是一种静心与良好的控制与把握。这样的人生对个人来说就已是“完美”的了。
残缺同样也是一种美（三类下40分）
残缺有时并不是屈辱的代名词。我们都知道，维纳斯的手臂是残缺的，但她不仅没有被遗弃，反而越来越知名，在外行人眼中，它只是一只残存的破雕塑，但真正懂艺术的人会发现它的另一种美，那便是残缺之美。但残缺的美并不属于发现，它需要我们认真的审视，在生命的长河中发现残缺带来的美。
美并不一定要赏心悦目。我认为，具有意义的美同样也是一种美。残缺之美正是如此具有意义的美，因为残缺使生命具有挑战、具有奇迹、具有深亢的意义。
残缺使生命具有挑战。挑战并不意味着吸引众人的注意，对生命带来的残缺发起挑战，那才是受人尊敬与歌颂的。没错，我想说的便是残奥运动会上的健将们，他们的身体并不完整，谁都知道，但他们的精神与坚定的心却带给我们另一种美的感受，那是意志的美，这种美使我们对生命拥有了另一种看法：生命都是坚强的。
残缺使生命同样充满着奇迹。正因为残缺，才使有些伟大的事更伟大，不可能的事成了可能的事。那便要谈到音乐史上的奇才贝多芬，他是一个聋子！我很强调他没有正常人一样的听力，但他却创作了许多经典之中还堪称经典的音乐，这更让我震撼。这不正是生命中的奇迹吗？残缺带给贝多芬的是一种不公正，但它却没有带给一丝遗憾。每当我听着贝多芬的音乐，大多包含着对生命的激情，让我感叹，美来得是如此的容易，也来得如此的“不容易”。贝多芬给予我的是另一种信念，生命都是奇迹。
残缺使生命充满着意义。残缺的生活或许给人带来深重的磨难，摧毁他幸福的一生，但却不能影响他具有意义的生命。凡高便是拥有着生活上坎坷的一个不幸的人，他活着的一生穷困潦倒，受人鄙视。谁与他作伴？唯有神奇的向日葵与精神病院的那几堵坚硬的墙，伤悲的生活并不使他丧失对生命的信心，他不断创作，虽然当时不被人们赏识，但他一生苦难绘画出的画作，去被我们后人无比的珍惜，他的《向日葵》甚至价值连城。凡高带给我的是：生命都是有意义的。
在漫漫的历史长河上，有着许多的“残缺”使我们的生命更完美：“罗斯福、海伦、凯勒、张海迪、霍金------”他们让我们这些人懂得，残缺同样也是一种美。
残缺使生命具有挑战，体现了生命的坚强；残缺使生命具有奇迹，体现了生命的神奇；残缺使生命具有意义，使生命值得珍惜。因此，全不一定比半好，半也不一定比全来得差。
求半的智慧（二类中，54分）
求半不求全，这是一种独特的人生智慧。德国哲学家尼采曾作诗道：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。”
为什么在半山腰看世界最美呢？我想这并不是因为爬到半山腰省力，重点是在半山腰，你既能从身后业已走过的漫漫长路中得到收获的喜悦，也能在头顶上方的高峰和苍穹中窥见憧憬和希望。
现实世界中的人们常常想通过登峰造极来彰显个人的才智和天分。可毕竟真能如愿以偿的人并不多，没有登上高处的人，常常灰心丧气，忧愁苦闷，活得很不自在。就拿学生来说，一味地追求高分，追求顶级学府常能带来伤害。据我所知，许多高中生的精神压力大，造成失眠神经衰弱，都是由于他们没有用一颗平常心看待考试。能够自强不息地发奋学习当然是好事，但把学习的目的仅仅看作是拿高分那就不对了。学习的目的是掌握学习技能，思维方式和学科知识，重要的应是我们真正掌握了多少而不是考分如何。我认为，对于分数，我们不该害怕“得半”。
很多事未必到了极致才好。我国古代的许多被后世铭记的文人，如陶潜、李白、孟浩然、苏轼等，都或多或少在仕途中失意过。但上帝每当关上一扇门，都会开启一扇窗，在考场官场上没有登峰造极的他们，却反而留下了令后人叫绝的诗文。
当然在有些方面，人们原则上应该力争极致，如科学探索，如艺术追求。但就算如此，“半”也未尝不能给人带来满足和欣慰。著名的物理学家，1979年诺贝尔奖获得者温伯格曾在《终极理论之梦》中提到，能活在终极理论还未出现的时代，对他而言是极大的幸福，因为正是如此，他才能在追求伟大理论的各种努力中得到幸福和喜悦。小说家王小波也曾说过，如果真存在那么一个了不起的人，把所有的未知都变成了已知，把所有的问题都谈得透彻了，那么他宁愿活在那人出现之前的年代里。因为在那之前，他才能体验思维的乐趣。
因此，能认识到半山腰的美是非常重要的。有了求半的智慧，我们才能更好地享受生活和学习的乐趣，以一颗更加宁静的心灵来对待这个世界。
追求“半”（一类中，66分）
德国哲学家尼采曾作诗说：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。”
这是一种独特的处世之道，追求的是“半”的美好。我们自然要问“半”真的最美好吗？
首先，在平野上停留自然不会是我们向往的处世之道。它代表的是安于现状的姿态，便无心发展，无心深化，是一种没有追求的状态，又如何能达成自己的人生理想呢？
然而，也因为要求有所追求，生活中有许多人着手“爬得太高”，追求“全”。显然，他们比没有追求的人们看到更美好的世界。但过高的追求一方面给他们带来了无尽的压力，产生急功近利的心态，也就无法欣赏世界了；另一方面，他们对于自我也没有合理的判断和把握，要求太高，只会带来痛苦和迷茫。这样迷失了自我，看来也无法实现自我，达成理想了吧。
所以，我们要追求“半”。这当然不同于没有追求，我们需要通过自己的努力，对自我进行提升，才能实现自我追求的“半”。相较于“全”，追求“半”的人心态更加平静自然，人生的理想也不再是不切实际的空谈，因为“半”是我们对于自我的清晰认识，看清自我，找到自我，便能更好地实现自我。
作为新一代的青年，我们更应该认识“半”的意义。在择业的过程中，我们要首先看清自己的价值，明白自己最适合什么样的位置。若是一味追求“全”，无法找到适合自己的岗位，甚至产生了对较低岗位的轻视；同时，过高的岗位自然也不会垂青于毫无经验的新青年，最终只能成为理想的牺牲品。
所以，对于自己有正确的认识十分重要。追求“半”，选择自己合适的岗位，并不意味着不完美，而是为自己选择一条更真实、贴切的实现理想的人生路，更完全地实现自己的价值，并在工作的过程中有所收获，有所提升，才是社会更需要我们达成的，也是追求“半”的现实意义和真正的价值所在。
同时，追求“半”也是来源于现实的小步前行。“半”意味着自己永远都还有前进的余地。踏踏实实地小步进步，能让人更完全地感受学习和进步的快乐，所认识的世界也永远在进步着，真实而美好。
说到底，人生的追求无疑应该是追求自我价值的实现，将自己个人的价值融入到社会之中去，为了社会更深远的理想，献出自己的力量，这才是最有用的实现。若是追求“半”，在自己前行的每一小步之中都能有自我实现的过程，每一次价值的累加，集结成对于社会的贡献，这才是一个人的价值。
追求“半”，此刻已经成为了我的向往。我希望能通过自己实现，看到美好的世界，正如尼采诗中所说的一样，也能让世界因为我的贡献更加美好。
俯视与仰望之间(一类上68分)
我不可能见到尼采，即便我与他生活于同一年代，这位狂放的哲学家又岂是我能够拜见的呢？但是思想从不受时空的限制，我可以充分想象我与这一哲学家的对话。
于是，在脑海中，我问尼采：“我实在无法想象你怎么会追求这种‘半’的人生哲学，我以为你应该是站在最高空，俯视着全人类，以一个太阳的身份批判、嘲笑着一切。”他耸耸肩，好似有些不屑我这愚蠢的问题：“这就是为何许多人无法得到快乐的原因。要么把自己放得太高，以为自己就是全世界，全世界就是自己的；要么将自己打入谷底，仰望着上方，感觉世界暗无天日，永不得翻身。”
我不依不绕。“可是，这是一种很消极的老二哲学，停留在中间处，不积极向上爬„„”“错！”尼采打断我，“这种‘半’实则是一种度，是在生活中对自己清醒的认识。对于每一个人而言，生命中的山的高度是不相同的。当你处于低潮时，应把自己置于适当的半高处，等待着又一次的迸发；当春风得意时，更应平心相处。我最讨厌那种小人得志的嘴脸！”他有些愤然。
我突然想到什么，便对他说：“你所说的‘半’哲学，是不是就像孔子所言那样‘不在其位，不谋其政。’安于低位，不强求世界上的一切？难怪孟子也认为颜回之贤，甘于处于陋巷之中。在乱世时，修养自身，涵养操守，静静等待可以为天下的机会。”
他愣了一下，笑笑说：“你似乎有点明白我所谓的‘半’的哲学了。这并不消极，相反而言，它是更为积极的。当你真的处于顶端时，没有再向上的路途了，于是，尽用那些挑剔的眼光看着万事万物；而身置低位时，往往怨恨上天的不公，成天咒骂。对了，你们孟子还说过什么不„„不„„？”“不怨天，不尤人。”我答道，“是呀，处于山脚，怨恨上天不公，壮志未酬；置于端点，俯视一切，抱怨人的残酷和黑暗的人性。但真正的君子，遭遇横逆时，反求诸己，处于半高处，反思自己的一切；怀才不遇时，收敛其心，操持自身，不苛求天公，这是多么不容易啊！”
他大笑起来：“哈哈，这便是我的人生哲学！其实那些所谓‘全’的人生哲学，说来高大，又岂能真正做到。于山脚，望不到山的尽头；于山顶，看不到底在何处。在半山腰，于俯视与仰望之间，望尽天下的美景，以一种平和的心态，既不自卑，又不高傲，于是豁然开朗，又有谁能与你抢夺人生的意义呢？”
他大笑着从我身边走，没有多说半句。而我，似乎体悟到些什么。
突然，我回过神，回头看看身边，一切照旧，而我却“真正”看到了尼采。
半坡世界（二类中60分）
我们攀沿（岩）在人生的高山上，停止还是前进？我们需要自己做出选择。德国哲学家尼采曾说过“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”这是一种追求“半”的人生哲学，更是珍贵的处世之道。
想来，当我们处在半坡之时。回望山脚，我们走过了一条漫长而艰辛的道路，我们为自己而自豪；然而遥看山顶，也不会骄傲和自满，因为我们明白还有一段光荣的荆棘路等着我们，顿时又充满了勇气与希望。这难道不是最美妙的时刻吗？无怪乎苏轼叹过“高处不胜寒！”
然而生活中追求“全”的全并不在少数。他们反驳道：我们渴望攀上顶峰，体会“一览众山小”，难道错了吗？难道安于现状，不思进取才是正确吗？显然我们不能将他们完全否定。
我认为“半”与“全”的人生哲理都有可取之处，然而他们应该被正确地运用在不同的方面。
“半”的真谛并不是行过且过的态度，而是一个谦逊的为人处世的方法。纷繁的世界中，我们不可不必事事竞争先，强作出头鸟。古有杨修才华横溢，可惜不知自敛，处处卖弄才气，恃才傲物，最终沦为他人眼中的“鸡肋”。更有说不尽不的宠臣，妄图更进一步，一统天下，最终落得身败名裂。因此锋芒毕露多数时给人一种负担，更会招来恶果。抱着“半”的精神人圾更安逸的生活。
相对于“半”，“全”的真谛体现在我们对事业、对学习的追求，是一种精益求精的精神。古文有“一字之师”，至今流为美谈。有“郊寒岛瘦”美誉的诗人贾岛更是对“推敲”二字的取舍费尽思量。牛顿、爱因斯坦，他们对身边的细节从不放过，仔细思考，专心研究，这些创造了学术上一个又一个的高峰。谁说这不是“全”精神的功劳呢？
人事纷纷扰扰，捉摸不定。是“半”还是“全”需要我们做出正确的选择。甚至仍有“退”的时候，犹如胯下韩信，雪底苍松，退一步，实则海阔天空。
楚大夫吟诗江畔，九死不悔；曹操老骥伏枥，志在千里；陶潜性本爱丘山，采菊东篱下。一番选择之后，帝王将相成其伟业，迁客骚人成其文章。
无数个路口，我们一样要选择。人生高山的攀沿（岩）中，需要我们做出适时正确的选择。
追求“一半”的人生（三类下38分）
德国哲学家尼采曾作诗谈“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”这是一种追求“半”的人生哲学。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的这一人生哲学，也正体现着要追“半”的人生。所有我们身边的人或事，都需要探求，因为我们只有一半。我们需要追求“半”的人生。
古代文学让我看到了“半”的人生。李白的执剑出长安，苏东坡的漂泊入海南，吴敬梓落魄一生修儒林，曹雪芹满腔哀愁寄红楼，那是我所要追求的“半”人生。
而人生就是要放眼中外。基督山伯爵的仇恨，安娜的出走，海伦的奋斗，保尔的追求„„
放眼望去，我应该追求那“半”的人生。有人要追求“全”的人生，他们站得高，想望得远，可是否知道：“生活可以被打倒，可不能被打败。”追求一半的人生，也就在于此。“生活不是悲剧，是搏斗。”人生路长，有人走完人生尽头，却孰不知何是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的宏大，却不知何是“天街小雨润如酥”的细腻，却又不知“把吴钩看了，栏杆拍遍”的豪放，却又不可何是“杨柳岸，晓风残月”的婉约；孰不知“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，和“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的浪漫。
“数风流人物。”我们又是否只是站上高高的舞台，傲看世界呢？不，我们应学习尼采的人生哲学，打半处看世界，时而俯看当今世界的热点。奥巴马担任美国总统后，为贫穷孩子创造良好环境；朝鲜的核武器；中国为救世界穷困地区，捐献300亿美元„„
追求“半”的人生，并不意味着放弃一半，而是去体验，去感悟另一半。如若，没有一丝文化基础，我们如何感悟世界。“谦受益，满招损”教育鼓舞着我们，“天生我才必有用，千金散尽复来”激励着我们。
人生有着太多的求知事物等待着我们，“别在平野上停，别爬得太高，世界显得更美好。”
追求“半”的人生，感悟那另一“半”的人生。
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