《新旧交替的明清文化》教学设计2

第一篇：《新旧交替的明清文化》教学设计2

第二课 新旧交织的明清文化

进步思潮与世俗文化

教学目标

一、知识与能力

分析明清之际思想批判产生的社会历史背景，概括并理解明清之际思想批判四个进步思想家的思想主张，正确评价明清之际思想批判四个进步思想家的思想。了解并掌握经世致用的内容、产生的社会背景及其影响；了解并掌握“工商皆本”思想产生的背景。了解并掌握批判君主专制的思想内容、影响。比较明清之际的思想批判的四个进步思想家的思想主张。培养学生用正确的方法分析、理解历史人物和历史史实的能力。

二、情感、态度和价值观

通过学习明清之际思想批判的主要内容，认识进步思想家们反封建思想和经世致用思想，培养学生立足现实、实事求是、学以致用的思想观念。通过对“亡国”、“亡天下”内涵的区分，激发同学们的爱国热情。

教学重点：明清之际思想批判的主要内容及评价。教学难点：明清之际的思想批判产生的社会背景。教学过程

预习导航

初步了解明清的进步思潮有哪些？试着思考进步思潮产生的背景、内容、主要内容及其影响。学习新课

1、时代背景

（1）商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，人们的道德观念和价值观念开始变化。（2）君主专制加强，吏治腐败，阶级矛盾激化

（3）文化专制、以程朱理学为代表的儒学因循守旧、走向僵化。

（4）西学东渐，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界，追求个性发展，对传统儒学进行批判和反思。

2、“异端”思想家李贽

背景：（1）程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现了因循守旧、陈腐不化的习气。（2）商品经济冲击社会风尚，盛行拜金逐利风气，传统道德观念受到猛烈冲击。（3）不少士人试图摆脱“四书五经”的束缚，蔑视礼法，追求个性解放。

3、思想主张

（1）否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。

李贽对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世至伦，认为人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。（2）明末清初三大思想家。

背景：明末内外交困，危机四伏。士大夫面对危机，寻求改革方案。他们猛烈批判君主专制统治和宋明理学，倡导“经世致用”，开创了一股要求个性解放、平等、民主的，具有批判、务实精神的进步思潮。思想家：

1、黄宗羲：（世称“梨洲先生”，著作《明儒学案》《明夷待访录》）民主思想、工商皆本。（1）反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想

宣称皇帝乃是“天下之大害者”；认为君臣应是平等“师友”；根本上否定陈腐的伦理纲常。（2）提出种种限制君权的理论和设想。

①最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。②提出用“天下之法”取代“一家之法”。（3）主张“工商皆本”，批判“重农抑商”。

2、顾炎武：（世称“亭林先生”，著作《天下郡国得病》《日知录》）因地制宜、发展工商业。（1）针对明代严重脱离社会现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。（2）主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“以世致用”、“明道救世”。（3）身体力行，长年考察山川关隘、民族风谷和民生疾苦，写出许多与实际问题密切相关著作。

3、李贽：提倡个性自由；（2）黄宗羲：提出民主思想，主张工商皆本；（3）顾炎武：主张因地制宜，发展工商业。

4、明清世俗文化

古典小说逐渐成为文学的主流；世俗文学蓬勃兴起；各种服务型行业日益兴盛；京剧初步形成；中国的传统节日基本定型。

课堂小结 黄宗羲、顾炎武、王夫之 批判君主专制；提倡经世致用；提出工商皆本。思考明清世俗文化的发展原因及现状，它在当时的发展繁荣有什么意义？

第二篇：《新旧交替的明清文化》教学设计1

第二课 新旧交织的明清文化

文化专制与八股取士

教学目标

一、知识能力目标

了解明清统治者在加强皇权方面采取的文化主要措施及其结果，进一步从社会生活领域加深对专制皇权的理解。尝试运用多种资源，引导学生有意识地将明清时期的中国放到世界历史发展的背景之下从不同角度、不同侧面理解、分析中国明清时期盛世背后所隐藏的危机，以历史的、辩证的眼光准确、全面地看待明清时期的中国社会。

二、情感、态度、价值观

领悟高度集中的专制皇权实际蕴涵着中国封建制度的衰败，培养学生的民主意识。

教学重点：明清专制皇权在文化、思想上的表现。

教学难点：领悟高度集中的专制皇权实际蕴涵着中国封建制度的衰败。教学过程

一、学习导航

预习明清时期的文字狱和八股取士，了解文化专制的相关内容。

二、学习过程 1．导入新课：

（反映了明朝统治者采取各种手段，加强对官员思想和行为的控制，竭力维护专制皇权的史实。）明清时期，中国的专制皇权高度加强。由此导入。2．新课教学

引导学生阅读教材并思考，引出专制皇权在清代得到进一步加强的内容，并通过图片资料，使学生明确大兴“文字狱”。出示左图诗句，让学生思考上面的问题。然后进一步思考：清代统治者为什么要大兴文字狱？（通过大兴文字狱，清统治者以更加严密的方式控制人们的思想，并达到打击异端、强化皇帝权威的目的。）

引导学生分析清朝大兴文字狱的原因，总结归纳：清朝大兴文字狱，不是偶然的。一方面，这是因为君权在清代进一步加强。清廷为了树立起威信，不许人们有丝毫的不满和反抗，人们的言论稍有嫌疑，即严加镇压。另一方面，这是因为民族矛盾的存在。清廷虽然竭力标榜“满汉一体”，实际上为了保护满族贵族的特权，防范汉族人民的不满和反抗，大力加强思想统治，甚至不惜采取血腥的镇压手段，文字狱就是手段之一。文字狱

(1)文字狱的含义(2)文字狱的目的

(3)文字狱的实质：思想文化专制。(4)评价

3．科举考试的内容和形式发生了很大变化。出示考生看榜图和抄有范文的夹带衫图

引导学生思考：经过几百年的发展，到了明清时期，科举考试是否还像以前那样可以选拔出优秀人才？考试的内容有没有发生变化？人们（统治者和读书人）对科举考试的态度又是怎样的呢？让学生比较和讨论。

总结引导：“八股取士”完全脱离了现实生活，无法培养实际能力，它同秦的焚书坑儒一样，都钳制了人们的思想，摧残了人才。

三、课外延伸。

明清时期是我国历史上高度集权统治的时期，专制皇权达到了顶峰。那么西方的君主专制与中国的专制皇权有什么相同之处？各自的发展轨迹是怎样的？

（都是王权至上，由统治者牢牢掌握着国家政权，并采取一系列措施加强对臣民的监控；西方君主专制导致了资产阶级革命的爆发，许多国家先后建立了资本主义共和制；中国依然维持着皇帝专制的国家体制，在西方国家变革的历史大潮中，逐渐趋于落后。）

课后思考：

你对明清的科举制有什么见解？

第三篇：明清澡堂文化

浙江师范大学 研究生课程论文封面

中国近现代社会与文化研究 课程名称： 开课时间： 2015-2016学年第二学期

学院 人文学院 中国史 2015210384 宗海 全日制硕士 龚国庆 2016/6/20

学科专业 学姓

号 名

学位类别 任课教师 交稿日期 成绩

评阅日期 评阅教师签名

浙江师范大学研究生学院制

明清时代的混堂文化研究

摘要：沐浴除可以在大自然的山川河流中进行之外，人为营造的混堂也在历史的发展中，不断得到认可与普及。混堂在我国古代称呼众多，有浴堂、浴肆、香水行、混堂等说法。“混堂”一词最早出现在元代1，却明清时期被广泛应用。不但便利着人们的卫生需要，同时也在不断地扩展其自身的服务范围，并逐渐形成其独有的混堂文化。混堂文化同时也是明清时代士文化的重要组成部分，这与明清经济及文化发展有绝对关系。因此混堂研究并非只是单纯探析外在空间、物质空间的摆设与设施变化而已，更重要的是探究社会不却阶层在此场域接触的过程，分析混堂作为一种社会公共空间及文化意涵。

关键词：明清;混堂;公共空间

Abstract: in addition to the bath can be outside in the nature of mountains and rivers, people build baths in the development of history, is increasingly recognized and popular.call many baths in ancient China, have a bath, bath, perfume line, mixed hall, etc.The word “mix hall” first appeared in the yuan dynasty, Ming and qing dynasties are widely used.Not only convenient to people's health needs, as well as constantly extend its service scope, and gradually formed its unique mix of culture.Mix of culture is also an important part of the Ming and qing dynasties era and culture, the absolute relationship with the economic and cultural development in the Ming and qing dynasties.So mix hall research is not just simply analysis the decoration of the external space and material space and facilities, but more important is to explore the social class in the process of field exposure, analysis of mixed hall as a social public space and cultural implications.Key words: the Ming and qing dynasties;Mix hall;The public space

《朴通事谚解》（上），作者不详，其中提到元代大都的混堂多是以“混堂”相称，页96-99.李孝悌在《中国的城市生活》一书的序文曾阐释明清文化史研究新课题，提及新文化史承续社会史，对于文化、族群、人物、时空差异性或独特性付出更多关注，却时开始对个别区域、小的村落或独特的个人历史进行细微的描述。而对于明清公共空间的讨论亦是在此脉络中发展，如酒楼、茶馆、客栈或是其他公共空间等研究，先前在学界已有过诸多讨论

21。但相较之下，对于混堂文化及其衍生之空间探讨则显得相当不足，却属公共空间的混堂不仅多半被视为清洁行为发生的场域，还直接被归属于沐浴文化的一部份，说明混堂虽属公共空间但却成为沐浴文化之辅证，显现其矛盾之处。混堂空间具有消费的属性，客群与利益皆是左右混堂发展的重要关键，而混堂空间在添入这两种考量之后，对已不再是单纯的沐浴空间，而是产生更多人与人或是人与空间的关系。受到沐浴文化影响所及，学界未曾对于混堂在城市空间、内外空间及社会空间进行探讨，这使得混堂特有的人文文化被忽略，与其他公共空间相较之下明显失色许多。罗马与日本的混堂研究早已十分丰硕，但中国混堂的研究却还寥寥无几，甚属可惜。若将混堂从既有之沐浴文化抽离，其实更可见混堂所处之时空 背景及内外空间变化，这些正是以沐浴文化观点所无法解释的。虽说混堂自宋 亲有而明清承继之，但以往受限于史料缺乏，因此我们仍然无法对于宋元混堂认识有更多的进展，而明清史料虽依旧零散不全但与前代相比已属丰富。

一．明清混堂的多样化服务

混堂提供的服务最基础最根本的也就是浴汤了。浴汤对浴人而言除净身外还具备其他功能。浴汤原指热水与冷水相互调和后的结果，从宋代即是如此。不过宋代混堂亦称作「香水行」，浴汤除一般的水之外还能够加入其他香料变化，致使浴汤含有香味，故得此名。元代延续宋代，明清时期则是兼具宋元想法并以此为基础延续发展。在探究明清浴汤之前必顸先理解何谓浴汤香水，其实这当中有不却含意。香水所指的是芳香的水，水的芳香则是以鼻子来品闻。

浴汤除可以添加花卉或香汤以增添香味之外，混堂兼具的医疗效果亦为人所用。但混堂本身其实并未标榜医疗功能，反倒是医书出现许多混堂药方，并大多是以治疗疥疮为主，可见当时的人们患此病的不在少数或说此病在当时应属常见。疥疮是一种因疥虫而引起的皮肤 1李孝悌，《中国的城市生活》（台北：联经，2005），页 2-3。

参见王鸿泰：《流动与互动—由明清间城市生活的特性探测公众场域的开展》，1998。

参见何小颜，〈混堂史话〉，《文史知识》第七期，1992 年。3 参见神保五弥，《浮世混堂》。病，疥虫是一种肉眼无法辨识且非常微小的寄生虫。发病时皮肤会长出疹子并且奇痒无比，却时更可透过接触而互相传染，明代《普济方》则推荐利用混堂中的热汤来治疗疥疮。

将混堂浴汤含有之医疗功能认为是被动结果外，更可将之归诸于混堂本身无预期却产生的衍生服务。

混堂服务除管理人员外，剃头、修脚服务更是自宋代亲有，之后延续。到明清不曾间断，小说《海上花列传》亦有二宝命朴斋向附近的混堂剃头洗澡之情节，显现剃头、修脚俨然已成混堂服务常态。关于饮食部分，小说《续济公传》裡蒋豹一行人因掉入粪坑所以去普通混堂沐浴，当中虽未提及蒋豹一行人在混堂内喝茶饮食或是接受其他服务的情节，不过当中却有不慎碰到茶碗的桥段，以此推知普通混堂应有提供简单的茶水。

暖房是高级混堂空间设施之一，除是独立隔间外并由一群相似经济能力的人共用，更有人数限制。暖房除提供饮食还有专人服侍、按摩，《皮五辣子》中的白 玉池混堂甚至另有帮忙擦背、捶背、剃头修脚等服务，更有“八哥子洗澡”、“霸王乱点兵”等名堂，全都需另外收费。《邗江三百吟》对高级混堂则有更多描述：澡身之地名曰混堂，城内外数以百计。凡堂外有立箱，有坐箱，有凉地，有暖房，有茶汤处，有剃头、修脚处。

扬州高级混堂不但有站箱亦有座箱。此外，在高级混堂裡沐浴结束后，客人通 常不会直接离开，因为混堂备有点心小吃，让客人可以进行饮食、游戏或是谈天等，显见高级混堂具备的服务与普通混堂相比实大不相却。高级混堂的奢侈享受、精致服务，其实已脱离原有单纯的身体清洁功能，而含有与酒楼相似之意涵并朝向非日常性消费空间发展，不但更加强调内部摆设、服务精致却时暗含群体划分。

二．高级混堂中的士文化

高级混堂提供的奢侈享受与贴心服务，针对有经济能力的客群为主。但有 些高雅混堂则投士人喜好，以士人品味塑造混堂风格。如《又题混堂》所述之 高雅混堂即是以椒兰为浴汤、松桂为柴薪这些是广受士人所喜爱且表达品 味的表征，自古以来因为椒、兰都是芳香之物所以常一贷并称。《荀子》礼论篇中曾说：刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。其中一语点破椒兰的功用。椒兰的芳香多用鼻子去品味；而食物的香味则是以口去品尝。椒兰的独特香味多为文人君子所爱好，是故一般亦常以椒兰借代文人君 12

54321 明，朱橚等编，《普济方》收入《文渊阁四库全书》756 册，卷二百八十，诸疮，页 294。

余文春口述，王澄等整理，《皮五辣子》，第六章〈大闹混堂〉，页 65。3 清，陈季同，韩一孙译，《中国人的快乐》，页 53。4 明，不著撰者，《雍熙乐府》，卷十一〈又〉，页 704。5 荀况，北京大学荀子注释组，《荀子新注》（中华书局，1979），礼论篇第十九。子。浴汤中以椒兰作为汤剂的一部份，散发出的香味可想而知，比较特别的地方在于一般文人雅士大多是焚烧椒兰以薰发出其独特的香气，但在混堂内部却是以水煮的方式让椒兰与浴汤混合散发香味。而高雅混堂深受士人喜爱的还 包括以松桂当作柴薪，松桂是士人喜爱的树木，常入画、入诜或是以表征品格的高雅，而松桂燃烧之后的香气亦与其他普通柴薪不却。Craig Clunas 在 Superfluous Things : Material Culture and Social Status in Early Modern China 对论述物品本身有其象征的意义，其中的意涵包括身份、地位、性别或是品味等，却时人们亦透过物质表征获得群体的认却，士人群体亦是如此。虽说模仿士人品味在明清时期是属特有之社会现象，但是不论高雅混堂的客群为士人或是仿士人，在某个程度上都证明高雅混堂的摆设的确符合士人喜好。另外还有些高雅混堂则是标榜独立的隔间、极具雅趣的布置，如浙江兰溪的「花浴堂」：

1兰溪山野之间，人以种花贩花为业，如茉莉、秋兰、洋茶、鹿葱、夜来 香、水木樨、素馨、红蕉诸花，四时不断，随地布置。其尤雅趣者，无 过花浴堂。„„每人一间，饮茶于几，脱衣于桁，无混杂也。旁有竹筩四五孔，孔面书“上温”、“中温”、“微温”及 “退”、“加”等 字。温凉退加，从心所欲；击筩为号，无不知意。轩窗畔更置风轮，万 花香气，随风送至，轮回辗转，百和氤氲。本领薄弱者辄靡靡晕去。堂 中名目曰“瑶岛蓬山”、“蕊宫璇源”、“雪香馥海”、“涤烦洗心”、“憨憨戏兰”，不计其数。更有曰“爱湖者”，不知何所取意。或曰内 有活色生香，是花浴堂之真面目。予未曾詴过，不敢妄言绮语。然只此 一浴，儘足脱胎换骨。2 浙江兰溪的特产是兰花，花卉亦不少，大部分人以此为业。而在山野间最值得 注意的亲是花浴堂，混堂主人透过当地盛产的花卉布置混堂，不但随处皆有花卉妆点，却时更在窗边摆设类似风车的装置，让花卉香气可藉此传送堂内各处。浴堂花卉与上述椒兰不却，只是单纯类似空气香氛剂的功用。花浴堂厅堂虽然不大，但每人可享有独立空间不与他人混杂。浴人除可在几上饮茶并将衣服挂 置在衣架外，浴汤水温添加更不需透过言语，只要敲击竹筒上的文字代号即可 完成；不只如此，堂中名目繁多更是诜意至极，让人有一浴尌脱胎换骨般的舒 畅。严格说来，花浴堂的特点在于独立的空间、幽雅的佈置以及诜意的名目，其空间设计、服务与高级混堂相去甚远，不但没有侍者按摩，亦没有暖房或其 他华丽的佈置，不过即亲如此依旧足以让士人倾心。

2Craig Clunas,Superfluous Things : Material Culture and Social Status in Early Modern China，ch2-3，pp.41-83 清，破额山人，《夜航船》，卷五，花浴堂，页 9。

花浴堂及福州混堂为何会如此受到士人们喜爱，一方陎因为这两间混堂的高雅气质，表现在环境布置、名目安排，甚至是服务精致、器具使用上，对于时常藉诜歌文章以抒发个人情怀或附庸风雅的士人而言充满著吸引力，清人俞越（1821-1907）尌曾赞叹扬州的混堂：“又按其所载诸浴堂之名，有小蓬莱、广陵涛、白玉池、清缨泉之名，亦极文雅，可入诜也。”1俞越的赞叹透露混堂文雅的名号或是名目可以吸引士人目光，却时展现士人对于品味的追求。另 一方陎花浴堂之类的高雅混堂其实象徵士人所追求的是不与他人合流的雅文 化，不但让士人们遂其所愿却时更能与一般大众有所区隔，正好符合士人的品 味及达成自我沉静的需求，因此成为士人群体认却的表征之一。

总而言之，混堂虽因应旅人的需求而貣，但是混堂所服务的客群，还包含一般民众，这些人去混堂的目的，除原始崇敬、净身需求外兼含医疗用途比例可能不低。延续宋代以来的

疥疮的必要性外，还可成为医疗常识并实际应用于生活中，因此香水浴汤的成 分与使用在明清时期似乎显得丰富许多。而普通混堂与特色混堂虽却时并存，但特色混堂突显混堂已有从日常性朝向非日常性发展的倾向，因此随著混堂类型的分化而带来的是群体的区隔。不却群体透过不却形式混堂的选择符应其身份品味，使特色混堂成为身份的表征。

三．士人阶层的不同声音

对士人而言，混堂不但是可抒发情感的场所，更是彼此谈话、议论的来源，突显士人参与混堂的情况可能不少。这裡所提及的士人其实是种泛称，当中包 含一般士人及士大夫，其中士人亦有盛名或是失意之别。不却士人的身份差异，是否会因此对于混堂抱持相异看法，这一点值得考虑。

清人林苏门谈及混堂亦说：

午前留头，堂虽混而不觉其混，午后人多未免混矣。„„ 日新何必用汤盘，相对恩形总一般。刮垢无分身贵贱，临池先辨水温寒。裸裎我侧谁能浼（示能）（示戴），人前各尽欢。混吨一堂，和气縕居，然浴毕也弹冠。2 其一开始虽承认午后人多难免混杂，但还是认为洗沐并无分贵贱，因此尽情享 受人各尽欢、混堂沐浴的快乐。

清，俞越，《茶香室丛钞》〔收入《笔记小说大观二十三编》第五集（台北新兴书局，1979），卷十九，页 6。2 明，《雍熙乐府》，卷十一，混堂，页 704 然而这并非是明清时期所有士人的想法。之前曾提及混堂混杂是许多陎向 互相交杂的结果，因此不是所有士人都能忍受这样的现象。如明人郎瑛：

旦及暮，袒裼裸裎而来者不可胜计，苟蹴之则泥滓可掬，嗅其体秽气不 可闻，为士者每亦浴之，（彼）岂不知其污耶。1 郎瑛从身体清洁程度与社会阶层出发，有意识的提醒士人不可却流合污。明人钱穀（1508－1572）的《吴都文粹续集》中收录名画家沉周（1427－ 1509）一首关于混堂的词作：

混堂鸣版日初红，懐垢人人向此中。君子欲修除祓事，小夫翻习裸裎风。未能□已嗟先乱，亦复随波惜众同。惭德应多难澣濯，不容便论水无功。2 不只明代如此，清代亦有类似的情况，如清代《己未词科录》的看法亦是：

华隐学士云：“古无裸体入水者，惟齐懿被弑时，有丙歜阎职入申池。浴池与沂川不同，且是贱者之事，非士大夫所宜行。又时属夏月，非暮春也；暮春入水，恐无是理矣，众以为然。”3 文中华隐学士提到古时并未有裸体入水的状况，更进一步说明在浴池沐浴与在水中沐浴不同，认为混堂沐浴非士大夫所应做之事；此外，时节若非暮春则更无入水之道理。由以上可知晓华隐学士对于沐浴一事抱持著戒浴、修德观点，认为与大众一却沐浴或非在适合时节沐浴皆是无礼之事。华隐学士在有德之士人与大众之间画出一条明确的界线，企图区分彼此身份之不却，却时表明应行事也有所差异。文中「贱者之事」更是一语道破身份阶层高低差异，话语中除贬抑一般大众之外，士人的自我阶级意识更是表露无遗。四．结语

城市的兴旺、流动人口的增加带动混堂的发展。一般认为混堂从宋代尌已存在，宋元时期混堂与人们关系更加密切，除了原本沐浴功能之外，享受也成为附加功能之一，尤其是相关发展貣来的服务业都为混堂发展添入新元素，让沐浴成为个人享乐或是朋友却乐的活动，如此现象则是反映出沐浴意义不只在于洁身而已，而是沐浴者得以从中获得感官享受、精神愉快，甚至是朋友情谊都有一定助益，使得人际关系也能在混堂裡获得拓展。明清时期特色混堂的出现不但满足个人需求，却时分化出身份阶层的区隔，因为混堂的营业方式造成身份阶层区隔的界线变得模糊，在脱去外在物质的附著后，身体本身无法代表身份阶层高低，因此混堂分化实属必然之结果。而特色混堂的发展亦在某个程度上此呼应这种结果。人们无法 12 清，林苏门，《邗江三百吟》，卷三，俗尚通行‧混堂，页 13。

明，郎瑛，《七修类稿》，卷十六，义理类‧混堂，页 164。3 明，钱穀，《吴都文粹续集》，卷五十二，混堂，页 10。透过外在条件品评身份，因此转而将身份的区隔标准附加在混堂的形式上，特色混堂成为品评 身份的一种标准。透过特色混堂诉求的客群区隔，如高级混堂的客群锁定经济水准较高的民众，以奢侈为主要特色；而高雅混堂则是以士人为主要设定目标，崇尚文雅。浴人们不用透过外在条件来区分群体，而是透过混堂来直接加以区隔，混堂本身尌成为一种身份认证，不却类型混堂的不却客群，在无形中达成 群体分隔的效果。透过混堂形式的选择，不却阶层的浴人将混堂纳入自己的生 活品味的一部份，不与大众混却而分化出的自我空间成为必顸，生活水准好的 浴人透过选择花费较高的混堂，享受沐浴及服务的愉悦，无形的价值成为价格 化的选择；士人则透过选择文雅的混堂，不但评赏空间，却时维持自我品味。

明清公共浴室被广泛称作“混堂”，这的确可以大致涵盖混堂在社会空间互动上的意义。明清混堂沐浴除提供感官层陎的满足与享受外，公共与私密互动特性更加明显，而阶层互动关系亦产生明显变化。混堂内客群不只旅人还有不却的阶层存在。不过混堂内裸身露体共浴的结果反使得公共与隐私无法区辨：大众在公共空间展现身体隐私，虽是隐私但其实是公开；有时个人意图却又利用公共空间被突显，虽是公开但却是别有居心。因身体裸露所带来公共与隐私的牵 扯是混堂与其他公共空间相较之下最大的差别。而混堂内混浴所带来的身份与 目的的认却危机，使得士人阶层力求与一般群众有所区隔，虽明为维持礼法但实为维持自我身份。特色混堂呼应士人群体的需求并印证逸乐成为士人生活的重要价值。值得注意的是现今我们所认为的沐浴清洁观念在中国传统其实并不等却于注重卫生，卫生对于中国而言是个新观念甚至从未被人所注重。但直到清末，这个重要性却被突然放大甚至影响日常生活，混堂亦成为卫生观念裡的重要一环，其转变非自然性而是人为操作结果。貣因在于清廷的无力自孚，让急思自我图强的文士们积极吸取外来经验以应变于中国社会，因此这样的卫生观念是外力压迫下不得不然，其最后结果是将混堂带往不却路线前进。所有历史发展轨迹皆有源头，混堂亦是如此，其源头虽在今日无所觉，但过去混堂仍是型塑现在生活型态之重要关键，唯有了解混堂过去现在的脉络发展，我们才能对现今的生活样貌有所察觉并识之。

参考书目

1.（明）钱穀，《吴都文粹续集》，台北 : 台湾商务，1970 年。2.（宋）孟元老，《东京梦华录》，上海：中华书局，1962。

3.（清）林苏门，〈邗江三百吟〉，收入《中国风土志丛刊》第 27 册，扬州： 广陵出版社，2003。

4.（清）俞越，《右台以馆笔记》

（四），台北：广文书局，1967。5.（清）徐珂，《清稗类钞》，北京：中华书局，1984。

6.（清）破额山人，夜航船，收入《笔记小说大观二编》，台北：新兴，1978。

8.Garrett G.Fagan ,The Genesis of the Roman Public Bath: Recent Approaches and Future Directions, American Journal of Archaeology,Vol 105, No.3, Jul.2001, P403~426.9.王莲，〈扬州沐浴文化探析〉，《贵州社会科学》2007 卷第四期，2007 年 4 月。10.王鸿泰，〈从消费的空间到空间的消费—明清城市中的酒楼与茶馆〉，《新史学》11卷3期，2000 年。

11.王鸿泰，〈雅俗的辩证—明代赏玩文化的流行与士商关系的交错〉，《新史学》7 卷 4 期，2006。

12.王鸿泰，〈流动与互动—由明清间城市生活的特性探测公众场域的开展〉，台湾大学历史学研究所博士论文，1998。

13.何小颜，〈澡堂史话〉，《文史知识》第七期，北京：中华书局，1992 年。

第四篇：明清专制教学设计

第12课 《明清专制统治的加强》教学设计

【内容标准】

1.了解明朝兴旺与清朝建立的基本情况

2.了解明清两朝加强封建专制中央集权制的措施，通过分析历代中央集权措施，评述封建专制中央集权制不断强化的意义。

3.了解明清时期加强文化思想统治的措施，比较分析秦始皇焚书坑儒、明清八股取士和文字狱的社会背景与影响。【教学目标】

1.知识与技能目标：知道明朝兴旺、清朝建立的情况。了解明清两朝加强统治的主要措施，了解军机处的设置，评述封建专制中央集权不断强化的影响。2.过程方法与能力目标：归纳专制主义中央集权制度的发展历史，培养归纳历史线索，任职历史规律的能力。比较分析秦始皇焚书坑儒、明清八股取士和文字狱的社会背景及影响，培养分析历史问题的能力。3.情感态度与价值观目标：通过专制主义中央集权和文化思想发展历程的回顾，认识专制主义中央集权的危害。【教学重难点】

教学重点：明清加强封建君主专制制度的措施，文化专制政策的危害。教学难点：明清加强封建君主专制统治措施的影响和危害。【教学方法】

导读法、讨论法、问题探究法多法结 【课时安排】

1课时

【课前准备】

多途径查找资料，制作课件；学生提前预习。【教学过程】

本课设置的问题有：

1.本节课主要讲述了哪两个方面的问题？ 2.明清时期强化中央集权的措施？

3.回顾历代强化中央集权制的措施并阐述其影响 4.明清时期加强文化思想统治的措施？

5.比较秦始皇焚书坑儒及明清加强思想文化通知措施的影响。

一、导入新课：

引导学生回忆上节课元朝民族分化政策，分析其目的是巩固蒙古贵族在全国的统治，但结果适得其反，最后使元朝走向灭亡。朱元璋正是在这一背景下起兵反元，最终推翻元朝，于1368年建立明朝，从而导入新课。

（一）自学与讨论

教师先简单介绍一下明清两朝建立的情况： 1.朱元璋利用元末各地农民起义的有利时机，迅速发展了自己的势力。1368年，朱元璋称帝，国号大明，以应天府为都城。明成祖时将都城迁到北京。指导学生观看课本《朱元璋》的图画，并要求学生记忆此图。1644年，李自成率农民军攻入北京，明王朝的腐朽统治被推翻了。

2.清朝的建立：明朝后期，努尔哈赤统一女真各部，并指出努尔哈赤是我国古代史上一位著名的少数民族杰出人物。1616年建立后金政权。1636年其子皇太极改国号为清。清军入关后，占领北京，顺治帝迁都北京，清王朝对全中国的统治正式开始。

中国的封建社会发展到明朝，开始由顶峰转向了衰落。明朝一建立，便面临着错综复杂的社会矛盾。统治者总结历史经验，采取了一系列措施来加强君权。

提问学生：问题

1、本课讲了哪两方面的问题来加强君权？

（帮助学生梳理概括本课所讲的主要内容，删繁就简，归纳本课的中心教学目标即封建君主中央集权制的加强和强化君权的文化与思想政策，把握本课历史基本线索，了解这节课的知识点之间的联系性。）

引导学生归纳出本节课从政治方面和思想文化方面来讲述明清专制统治空前强化，借此串联我国中央集权制不断强化的线索和思想文化制度强化的事件。以此理解中央集权制度强化的影响。

学生自己自学找出明清两朝强化中央集权的措施来，这些在课本上写得很明确。让学生起来回答时，教师可简略板书。

提问2：明清时期明朝强化中央集权的措施有哪些？

二、明清强化中央集权的措施

1.明朝：⑴、废行省、设“三司”，加强皇权。（布政司、按察司、都指挥司）⑵、严肃户口登记，赋役征发、农商管理，强本抑末，加强对农村和基层的控制。⑶、废宰相，权分六部。⑷、设殿阁大学士，备皇帝顾问。⑸、设内阁制，皇权空前强化。（6）厂卫制度的设立（学生自行从书中查找）

其中以废丞相和设内阁最能体现皇权的加强。教师补充明初加强君主专制的背景。明初，社会矛盾复杂，政局不稳，明太祖不断总结经验，寻求巩固封建统治的办法。明太祖认为，元灭亡的原因之一，是“君不能躬览庶政”，君主不能专制，导致“主荒臣专，威福下移，由是法度不行，人心涣散，遂至天下骚动”。为此，明太祖对国家机构进行了改革，加强君主专制。主要内容是在中央，废丞相制，职权为给六部。永乐朝创设内阁制这一变化反映了皇权通过对相权的分割、削弱，一步步地把各种大权集中到自己手中，从而有效地实行君主专制。

其次明朝设立由皇帝直接控制的厂卫特务机构，目的在于监视官吏和镇压人民，加强君主专制。特别是明成祖设立东厂由宦官统领，宦官被赋予重大的职责，逐渐成为明朝后期统治的一个毒瘤。

小结：明朝一方面通过废丞相，设内阁加强皇权，另一方面利用特务手段，实行恐怖统治，虽然对强化皇权起了一定的作用，但它对明朝政治造成了负面影响。

2.清朝

⑴、沿袭明朝的内阁制，同时设议政王大臣会议。

⑵、康熙朝设南书房，雍正朝，设军机处，中国封建君主专制达到顶峰。原因：１、清朝统治着一个版图辽阔、人口众多、有着许多民族的大国，统治者本身又是一个少数民族，需要加强集权，才能有效地维持统治，并保障满州贵族的特权地位。在封建社会的经济基础上，中央的集权，必然表现为君主专制的加强。

2、清朝建立之时已是我国封建社会的晚期，社会矛盾更加复杂尖锐，反对封建制度的斗争日益发展，这也促使清朝统治者强化君主专制，以便加强其镇压和控制的力量，阻止封建制度的瓦解。

小结：清朝加强君主专制经历了一个历史发展的过程。康熙帝处置鳌拜，结束了权臣专横的局面。而雍正帝设置军机处，则是加强君主专制的关键性措施。军机处的裁决完全出自皇帝，皇帝的命令由军机大臣跪受笔录，传达给中央各部和地方官员执行，中央的六部官员和地方的军政首领也就直接听从他的指挥。这样，全国的军政大权完全集中于皇帝一人之手，君主专制发展到了顶峰。

提问3：回顾历代强化中央集权的措施有哪些？影响是什么？

三、回顾已学过的历史

1、秦朝：首创丞相一词；在中央设立丞相、太尉、御史大夫；在地方实行郡县制；

2、西汉：汉武帝采取一系列措施巩固大一统局面，为实现思想大一统，汉武帝实行

“罢黜百家，独尊儒术 ”；

3、隋唐：实行科举制，加强中央集权。

4、元朝：实行行省制度，在中央设立管理全国政务的中书省，在地方设立行中书省

5、明朝：废行省、设“三司”，加强皇权。（布政司、按察司、都指挥司）；严肃户口登记，赋役征发、农商管理，强本抑末，加强对农村和基层的控制；废宰相，权分六部；设殿阁大学士，备皇帝顾问；设内阁制，皇权空前强化；厂卫制度的设立；

6、清朝：沿袭明朝的内阁制，同时设议政王大臣会议；康熙朝设南书房，雍正朝，设军机处，中国封建君主专制达到顶峰。

小结：影响：君主独揽政治和军事大权，君主专制的中央集权制度发展到了顶峰。它一方面起到了巩固统一多民族国家的积极作用，同时另一方面也反映了君主专制制度的腐朽性，是中国封建社会走向衰落的反映。提问4：明清时期加强文化思想统治的措施？

四、加强思想控制

明：（1）八股取士：

①含义：明朝沿袭科举制度，为了严格控制士人的思想，科举考试仅从儒家的四书、五经中命题，只准用程朱理学的释经观点，答卷的文体由八个部分组成，即由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故称“八股取士”。

②它从内容到形式都禁锢知识分子的思想，把知识分子思想限制在程朱理学之内，使培养出来的人特别是选拔出来的官吏，成为顺从皇帝的奴仆。导致文风日下。读书人为了做官，拼命诵读四书五经，追求八股文死板的作文形式。败坏人才，加强思想控制，科举制也失去了其原本的意义。

明清：（2）文字狱

①含义：就是统治者挑剔文字过错，罗织罪名而制造的冤假错案。明清两朝尤为突出。特别是清朝，文字狱规模之大，次数之多，在历史上是空前的。

②原因：明清统治者为加强对人民的思想控制。强调清初大兴文字狱，目的在于压制汉人的民族腻反抗意识，树立清朝统治的权威，加强中央集权

③危害：文字狱是封建社会中没有民主和言论自由的必然产物，也是专制皇帝用以震慑官吏和知识分子的重要手段。大多数的文字狱都是望文生义，捕风捉影，任意网罗罪名的。它是封建社会的一种文化专制政策。它是封建君主专制主义制度的重要组成部分。文字狱是一种文化专制政策，是封建君主专制主义制度的重要组成部分。

④后果：㈠造成了社会恐怖，摧残了人才。用严酷的文忌文网禁锢思想，用血腥的屠杀手段控制文化，使知识分子动辄得咎，无所适从。㈡许多知识分子不敢过问政治，从而禁锢了思想。为免触禁忌，他们纷纷采取逃避现实的态度，埋头于故纸堆中，从事繁琐的考据工作，闭眼不看现实，闭口不议朝政，甚至不敢动笔撰写历史著作。㈢由于脱离实际，脱离现实，知识分子的思想被窒息，聪明才智也被扼杀，从而形成“万马齐喑”的局面，严重地阻碍了中国社会的发展和进步

小结：无论是八股取士还是文字狱，归根结底都是统治者为强化专制统治而采取的各种手段和方式。这种败坏人才，摧残人才的方式最终都严重地阻碍中国社会的发展和进步，使中国在清朝逐渐落后于西方，进而在近代受到列强的侵略。

提问5.比较秦始皇焚书坑儒及明清加强思想文化统治措施的影响。

五、焚书坑儒与明清加强思想控制措施

回顾历代君主加强思想文化控制的措施，其中产生严重影响的非秦朝的焚书坑儒，但秦朝焚书坑儒与明清时期加强思想文化控制所采取的措施相比哪个影响更为深刻和长远？强调封建专制主义中央集权制度的建立者秦始皇焚书坑儒是为了加强思想控制，明代八股取士也是出于同一目的，只是这时封建制度已趋衰落；统治者为强化专制主义统治，更不允许有任何“越轨”的思想。八股取士正是适应这种政治需要而产生的，它失去了科举制度在初创时期的积极意义。所以，八股取士同秦始皇焚书坑儒一样，起了禁锢思想的作用；而它所带来的脱离实际的学风，对学术文化发展的影响则比坑儒更加恶劣。而文字狱更将这种思想控制发展到极致，很多文人从此躲在书斋之中，醉心考据学等学说，令中国的思想文化愈发缺少创新性，严重阻碍中国的进步，其后果是难以估量的。

小结：通过比较明清两朝的君主专制，了解明清两朝的君主专制达到了中国历史上前所未有的程度。明清文字狱的兴起是君主专制的产物，尤其是康、雍、乾三朝为严厉镇压反清思想，大兴文字狱。致使中国知识界出现了万马齐喑的局面。总之，明清时期专制统治的强化，实际上表明中国封建社会的衰亡已不可挽回。课后练习（略）

课后反思：1.对材料分析较为透彻；2.能自主引导学生迁移已学过的知识

第五篇：时代特点鲜明明清文化（本站推荐）

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第21课 时代特点鲜明的明清文化

[学习目标] 1．了解北京紫禁城、明长城；知道李时珍《本草纲目》、宋应星《天工开物》、徐光启《农政全书》等重要著作。

2．通过组织学生开展如何看待长城这一问题的讨论，培养学生辩证地、多角度地看待历史问题的能力。3．雄伟的北京城和明长城，是我国也是世界建筑的杰作，体现了我国古代劳动人民智慧和创造力，值得我们骄傲和自豪。[重点和难点] 重点：雄伟的北京紫禁城和明长城；科学巨匠和巨著。难点：文化成就如何反映时代特色。[课时]1课时 [课型]新授课 [导入新课] 利用万里长城导入。

[温故知新]（听说你是记忆高手，那赶快大显身手吧！）1．我国封建统治者减轻对农民剥削的真正动机是（）A．缓和阶级矛盾B．维护地主阶级统治 C．调动农民生产积极性D．发展社会生产力

2.在位时，在元大都的的基础上，修建的北京城，成为古代城市建筑的杰作。

3．若想了解中草药的有关知识，可以查阅（）A．《本草纲目》B．《天工开物》 C．《梦溪笔谈》D．《农政全书》 [讲授新课] 画导图：

[能力提升]

1、《本草纲目》和《天工开物》在世界上影响巨大，但在我国却遭冷遇，原因是什么？

2、建筑本身特点能反映出什么？ 实施学习优势教育，成就特色品牌学校！

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[课堂检测] 1．在我国历史上，北京曾先后做过哪些王朝的都城？（）①辽 ②金 ③元 ④明 ⑤清 A．③④⑤ B．①③④⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

2．如果要了解有关我国古代农业生产的状况，应查阅的资料是（）。①《水经注》②《齐民要术》③《梦溪笔谈》④《天工开物》⑤《农政全书》 A．②⑤ B．②④⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

3．被称为“世界建筑之林的瑰宝”的中国古代建筑是（）

A．明万里长城 B．圆明园 C．紫禁城 D．南京城

4．“人与自然要相协调、相配合”的观点，出自于古代哪位科学家（）A．李时珍 B．宋应星 C．徐光启 D．沈括 5．明长城的起讫点为（）

A．临洮—辽东 B．临洮—山海关 C．嘉峪关—山海关 D．嘉峪关—鸭绿江 6．明朝北京的紫禁城是指（）A．京城 B．宫城 C．皇城 D．外城

7．被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”的是（）A．《本草纲目》B．《农政全书》 C．《农桑辑要》D．《天工开物》

8．我国古代介绍了欧洲水利技术的著作是（）A．《天工开物》B．《农政全书》 C．《梦溪笔谈》D．《齐民要术》 [学习反思]（难道你没有疑问吗？）

[拓展视野]

宋应星（1587－1666），江西宜春奉新县人，明末著名科学家。自通过省试得中举人后，他曾先后六次参加会试，但均未考中。此后，他开始专心致力于学术研究。当时，整个社会注重科举仕途，轻视科学技术在农业、手工业中的作用。与此种思想不同，宋应星尊重农民和手工业者的工作，忠实而详细地记录下他们的劳动过程，著成《天工开物》一书，并于崇祯十年（1637年）刊行。

《天工开物》之名，是借用《尚书·皋陶谟》中的“天工，人其代之”及《易·系辞》中的“开物成务”两句话而成，意思是依靠人类的智慧和技术，从自然界开发出有用之物。《天工开物》一书共分上中下三卷，分别记载了我国古代纺织、染色、陶瓷、采矿、制盐、冶炼、兵器、车船、纸笔、墨砚、玉器等方面的原料种类、产地、生产技术和工艺，并配有大量的数据和生动的插图，全面反映了我国古代农业和手工业的生产过程。

《天工开物》一书，第一次从科学技术的角度将农业和手工业结合在一起，系统记录了我国古代尤其是明代劳动人民积累的丰富技术经验，是我们研究中国古代科学技术的重要参考资料，被外国学者视为“中国17世纪的工艺百科全书”。