第一篇：国学经典之孔子
河东实验小学校六年级国学经典之孔子
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
翻译：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》
翻译：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》
翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》
翻译：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。——《大学》 翻译：自己有善德，才能要求别人行善。
6、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
翻译：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
7、施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》 翻译： 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
8、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》
翻译：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
9、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
翻译：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
翻译：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
11、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
翻译：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
12、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》 翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
13、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
翻译：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
14、礼之用，和为贵。——《论语》 翻译：运用礼法时，要特别注重和睦相处。
15、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》
翻译：君子吃饭无求过饱，„„做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
16、不患人之不已知，患不知人也。——《论语》
翻译：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
17、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》
翻译：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》
翻译：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
19、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》
翻译：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
20、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
翻译：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
翻译：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
22、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
翻译：知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
23、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》
翻译：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
24、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》
翻译：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
25、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》 翻译：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
翻译：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
27、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
28、朽木不可雕也。——《论语》 翻译：腐朽的木头无法雕刻。
29、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》
翻译：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。30、其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
翻译：他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
31、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。—《论语》
翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
翻译：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
33、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》 翻译：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
34、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》 翻译：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
35、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》 翻译：默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》 翻译：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
37、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》
翻译：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
38、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 翻译：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
39、子以四教：文、行、忠、信。——《论语》
翻译：孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。40、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》 翻译：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
第二篇：孔子国学经典语录
孔子是中国著名的大思想家、大教育家，也是小编最喜欢的名人之一。下面整理了孔子国学经典语录，欢迎阅读。
孔子国学经典语录
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、君子周而不比，小人比而不周。
3、古者言之不出，耻躬不逮也。
4、有德者必育言，有言者不必育德。
5、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、君于不以言举人，不以人废言。
8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
11、居处恭，执事敬，与人忠。
12、兴于诗，立于礼。成于乐。
13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
14、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
15、人无远虑，必有近忧。
16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
17、不义而富且贵，于我如浮云。
18、己所不欲，匆施于人。
19、过而不改，是谓过矣。
20、是可忍也，孰不可忍也？
21、刚、毅、木、讷近仁。
22、温故而知新，可以为师矣。
23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
25、人而无恒，不可以作巫医。
26、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
27、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
28、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
29、知之为知之，不知为不知，是知也。
30、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
32、不患人之不已知，患不知人也。
33、有教无类。
34、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
35、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
37、君于疾没世而名不称焉。
38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
39、盖有不知而作者，我无是也。
40、学而时习之，不亦说乎？
41、君子欲讷于言，而敏于行。
42、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
43、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
44、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
45、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
46、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
47、学如不及，犹恐失之。
48、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
49、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
50、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
51、君子矜而不争，群而不党。
52、过，则匆惮改。
53、不迁怒，不二过。
54、己欲立而立人，己欲达而达人。
55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
56、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
57、以不教民战，是谓弃之。
58、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
59、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
60、君子欲讷于言而敏于行。
61、士而怀居，不足为士矣！
62、不学诗，无以言。
63、唯仁者能好人，能恶人。
64、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
65、学而不思则罔，思而不学则殆。
66、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
67、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
68、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
69、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
阅读拓展：
孔子是儒学的集大成者，他对原始儒学进行改造，使它成为中华文化中最重要的精神，对我们民族的世界观、人生观和价值观都有很强的引导作用。孔子的事迹光耀千秋、永载史册。在孔庙里可以随处看见别人对他的称赞的对联，说他与尧舜禹齐名。孟子称赞他“出乎其类，拔乎其粹，自生民以来所未有也”。孔子73年的人生经历是无人可比的。他自我总结为：“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求学，学习了十五年才到了三十而立。三十而立，这个立不是成人自立娶妻生子，是立于礼，立于天地之间，无愧于天。他把人从禽兽中脱离出来，从功利中跳将出来，从道德中剥离出来，达到立于天地之间的境界。人生的三种达德是智者不惑、仁者不忧、勇者不惧！人的一生中会有很多的不如意，不愉快，也许原因很多，但是大多时候是因为我们自己想不通，心胸太狭窄，无法融入太多的东西，而智慧就能帮助我们打开心结。五十而知天命，孔子明白，人所不能解决的问题，就是天命。也许天命是我们不能把握的，惟有智者不惑能达到。颜回是个大圣人，但谁能料到他就活了32岁呢？这就是天命！六十耳顺，孔子在60岁的时候又回到了平民中，他已经了解了人生的悲欢离合都是很正常的，不能因此而过度悲伤。七十而从心所欲，在70岁的时候，孔子达到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最伟大的两件事是什么呢？第一个就是立人极，他到达了人生的最高境界。他告诉我们，人应该追求什么样的精神境界，他也为我们树立了人格榜样。第二个伟大的事件是修订了教材。“六经”都是孔子为我们修订的。后人称赞他“修诗书正礼乐，赞易传著春秋”，作为千古读书人必须读的“六经”，是孔子第一次把前人的文化思想进行大融合，这是整个中华民族集体智慧的结晶，不是个人的思想。“六经”中规定了中国的宇宙观、人生观和价值观。何谓宇宙观？淮南子说“上下四方之谓宇，古往今来之谓宙”也就是空间和时间。中国人是怎样看待时间和空间的呢？在“六经”中都做了详尽的解释。中国人崇拜什么，批判什么，热爱什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，这些都是中国人所特有的价值观。
孔子的另外一个贡献是提倡“仁”。《论语》中有三句话“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎”、“人不知而不愠，不亦君子乎！”这三句话说出了整个《论语》的大纲，是《论语》精髓！而《论语》则被称为“所以教人学为君子者也！” 现在我要解释一下什么叫“有朋自远方来，不亦乐乎！”同师为朋，同志为友，在座的诸位，虽然说是同学，但有的人志向不同，如有人想成为哲学家，还有人要成为文学家，政治家，经济学家。他们只可称为“朋”，不可称为“友”，只有那些既是同师教，又有相同志向的人才可称为朋友！有朋自远方来啊！在孔子时代，他的弟子从四面八方来探望他，让他感到“不亦乐乎！”那才是真正快乐啊！你想呀，古代交通那么不发达，不像现在一样交通工具那么多，速度那么快。而在当时那种条件下，孔子的学生也纷纷来探望老师，说明那位老师的人格光辉，学问是多么的高啊！而孔子就以高尚的道德品质和人格被人们所尊崇，因此他非常快乐，那是心里的喜悦啊！“说”与 “乐”有着不同的意思，要不怎么样会有两个读音呢！“说”是自己内心的喜悦，没有流露出来的喜悦。“乐”是是把喜悦流露出来啊！
“学而时习之，不亦说乎”即追求人生的大道，探求人生的真谛，那才是真正的快乐！古人是因为快乐而读书，感受其中大道，才能感受真正的喜悦，所以才叫“不亦说乎”。而大家在平时读书是否也感觉到非常喜悦啊。如果没有，那是因为你求的不是人生大道，没有把人生大道融入到学习生活中。“有朋自远方来不亦乐乎”是你面对朋友时不计较名利，一视同仁，用真心来对待每一个人，并且在不同的人生境界都能保持一种平和的心态！“人不知而不愠，不亦君子乎”当自己满腹经纶却不被别人认同时，却不恼怒，在不同人生境遇里都能保持着一种平和的心态，面对人生落魄的时候，都能坦然面对，这才是君子到达的境界！
下面我讲一讲儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家学说认为君子之道是从夫妻开始的，把夫妻之道修好了，就可进而推广到宇宙。《中庸》的核心就讲夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如宾，白头偕老。
第三篇：中国孔子学堂国学幼儿园
中国孔子学堂国学幼儿园
目录 基本介绍 创始人 创始人说 创办理念 课程体系 线上系统 文化系统 十二条信念
基本介绍
中国孔子学堂国学幼儿园——中国人的幼儿园，是中国孔子学堂有限公司旗下全国加盟的国学教育机构。提供全套国学教育系统导入，帮助幼儿园、培训机构引入国学全新品类，打造差异化。
《礼记·学记》中讲：“建国君民，教学为先。”教育是国家兴旺的根本，是家庭幸福的底色。中国孔子学堂想让家庭更加温馨，和谐，自由，民主，进取。想让孩子们在浮躁的物质社会里成长的更快乐，更智慧，真正有力量应对未来社会的种种困难挫折。中国孔子学堂为孩子做的就是培养孩子心灵的根，根深才能叶茂。在3-6岁，在孩子们的价值观养成关键期，用古圣先贤留下来的经典，滋养孩子们的心灵智慧。培养宽阔的心胸、善良的品德。中国孔子学堂是国内为数不多的产学研一体化的幼教机构，不仅拥有自己的研究院，还拥有自己的幼儿园，其第一所样板园第一年做到了：一年12堂国学品牌活动；一年招满员；一年500位园长入园参观；一年估值5000万；同时中国孔子学堂为需要嵌入国学的幼儿教育机构提供线上服务平台——“3+1数字保姆”，即：智慧园务运营系统、SOP标准化系统、云端授课系统和微信营销系统。合作模式有嵌入式国学班、加盟样板园、城市合伙人。
创始人
杨其壮
中国孔子文化研究院院长 山东儒家思想研究院副院长 新国学幼儿园模式发起人 孔子学堂国学幼儿园创始人 青少年励志教育专家 幸福家庭成长系统总幸福导师 “
十、百、千、万、亿”工程发起人 从事教育培训行业十余年 擅长团队打造、项目运营管理
创始人说
发起人杨其壮讲到：走在教育路上十余年，体验最深的是一句话：教育，不是功德，即是罪过。《礼记·学记》有云：“建国君民，教学为先。”教育是强国之本，儿童教育更是重中之重。正所谓“蒙以养正，圣功也”，这也是我一路从初高中辅导，家庭教育，直到现在从事国学早期教育的原因。人的童年时期，天真未泯，记忆力最强，最容易接受外界的信息引导。在这个时候接受道德启蒙教育，明事理、讲道德、孝顺父母、友爱兄弟，这将成为孩子一生幸福成功的基础！
创办理念
中国孔子学堂团队是一群有梦想和满怀教育情节的年轻团队——他们来自于教育一线，从事教育行业均在十年以上，在工作过程中不断思考，教育的最终意义和个人的事业方向到底是什么。历数现在众多幼儿国学教育市场，却发现没有真正系统的幼儿园国学落地方案，于是孔子学堂团队投入了大量的时间和精力，开始了整个课程系统研发阶段，不经意间，引起了业内的震惊。他们决定要让中国更多的孩子和家长受益，让新国学落地开花，让更多的孩子真正做到师友圣贤，学贯中西。怀中国心，做世界人！让世界因为中国孔子学堂的存在而更加美好！
课程体系
孔子学堂以经典诵读为基础，同时融合了西方的教育心理学，在保留孩子天性的基础上，让孩子在记忆力最黄金的时期通过视听感受等通道汲取古圣先贤的大智慧。三套课程包含经典诵读、德育践行、艺术鉴赏，涉及语言、健康、社交、科学、艺术五大领域。同时额外开设冬令营、夏令营、周末班课程。
语言：经典诵读、右脑识字、英文熏陶、孝道故事 健康：中华武术、静心课、传统体育
社交：德育教育、家庭教育、安全教育、品牌活动 科学：国学体验、自然科学、数学经典、四大发明 艺术：字画鉴赏、明乐熏陶、琴棋书画、手工创意
线上系统
中国孔子学堂为需要嵌入国学的幼儿教育机构提供线上服务平台——“3+1数字保姆”，即：智慧园务运营系统、SOP标准化系统、云端授课系统和微信营销系统。
智慧园务运营系统：集结国内幼教专家，打造国内顶尖的幼教行业知识库，前沿幼教资讯、专业资源提供，完整活动方案，专门解决“不懂管理、不懂运营、不懂规范、不懂招生、不懂环创、不懂教学”等一系列“不懂”，帮助园长校长自动化、傻瓜化运营管理！SOP标准化系统：没有标准就没有品质，没有品质就没有品牌。SOP系统为广大园所提供了学习、自测、岗位培训、人员考核的一体化解决方案。从模糊的管理到硬件设施、清洁卫生、服务质量、基础管理、教育教学 精细化管理，让园所做到天天有质量。
云端授课系统：云端授课系统融合了图片、音频、动画等教学素材，采用多媒体教学方式，加强学生的理解，引发学生的兴趣，是古典传统教育与现代技术丶完美结合。
微信营销系统：完整的营销模板，小程序、微信拼团、微信砍价、微信助力、微信投票等200多个营销模块，微信营销助力招生，让生源根本停不下来。
文化系统
定位：中国人的幼儿园——孔子学堂
使命：传承圣贤智慧，培养大德之才，为中华文化伟大复兴而奋斗终生！愿景：愿国人学国学，愿中华兴礼仪，愿家族传孝悌。
目标：帮助3000万幼儿三年识2000字，诵读20部经典，践行66个德育好习惯，赏中外名画，听世界名曲，习中华武术，成就大德之才，实现中国梦！信念：诚敬 感恩 利他
价值观
1.教育不是功德，即是罪过。2.爱与使命是事业成功的核心法门 3.在利他中实现利己。
4.一切都是最好的安排，一切的发生都有助于我。5.人的内心不种鲜花，就会长杂草。
6.与其努力追求快乐幸福，不如快乐幸福地去追求。
7.无论你认为能和不能都是对的，当你认为能时，会找方法；当你认为不能时，会找借口。8.你能解决多大问题，就能成就多大事业。9.专注力就是事实，有结果比有道理更重要。10.创新将改变历史，不创新将成为历史。
11.你希望别人怎么对待你，就怎样对待别人。最终别人会以你喜欢的态度对你。12.一日三善，积累福报。一日三省，自我成长。
第四篇：国学之经部
国学之经部：
《周易》是中华民族智慧的结晶。古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。《周易》乃中华文明之源头，华夏思想之鼻祖，民族文化之先河，民俗艺术的总脉，宇宙万象的总旨。数千年来，它不仅对中国的哲学、社会科学和自然科学发展产生了重大影响，而且被译成多种版本走向世界，备受推崇。四书五经之一。
《尚书》约成书于3000年前的战国时期，是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。
《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中，“尔”或作“迩”是“接近”、“走近”的意思；“雅”字从牙从隹，“牙”指前排上下齿，用于咬文嚼字；“隹”原指尖嘴鸟，在此表示“锥形”；“牙”与“隹”联合起来表示“锥形牙”，即“犬齿”。古人视犬齿为“基准牙”，故“雅”有“基准”、“标准”的意思，通“正”。“雅言”就是古代的官方语言，就是标准语、规范语。“尔雅”就是“使人们的语言接近标准”之尔雅。《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子及其弟子言行的一部集子，成书于战国初期。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
国学之史部：
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，三百万字，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。
《史记》是中国的第一部纪传体通史。由汉代的司马迁花了13年的时间所写成的。全书共一百三十卷，五十二万字，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元s前122年）共三千多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”（《太史公自序》），所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。
《汉书》，又名《前汉书》，中国古代历史著作。东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改“书”为“志”，改“列传”为“传”，改“本纪”为“纪”，无“世家”。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，记载了上自汉高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年历史。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥，与《史记》平畅的口语化文字形成鲜明对照。中国纪史方式自《汉书》以后，都仿照其体例，纂修了纪传体的断代史。
《三国志》是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。陈寿曾任职于蜀汉，蜀汉灭亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。《三国志》在此之前已有草稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料，蜀国无史，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。
《明史》是清代官修的一部反映中国明朝（1368—1644年）历史情况的纪传体通史。全书336卷，其中目录4卷、本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷，其卷数在二十四史中仅次于《宋史》，但其修纂时间之久，用力之勤却大大超过了以前诸史。修成之后，得到后代史家的好评，认为它超越了宋、辽、金、元诸史。清史学家赵翼在《廿二史札记》卷31中说：“近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟《金史》行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。”
国学之子部
《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成为弟子规。其内容取自《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”《弟子规》是以三字一句，两句一韵的的文体方式编纂而成。然后再以《总叙》、《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》等部份来加以演述。
《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，是因为读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。
2014年6月，中国最新版百家姓排行出炉，“王李张刘”居前。“王李张刘陈杨黄赵周吴徐孙马胡朱郭何罗高林”为全国前20大姓氏，其中王姓达到9468万人，占总人口的7.1%。
《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，南朝梁（502年─549年）周兴嗣所作的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。据说是梁武帝取了王羲之写的一千个字体，令其亲人练习书法，而后觉得杂乱无章，于是又命周兴嗣（470年─521年）编为一篇文章。千字文是用来教授儿童基本汉字之重要啓蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。同时在汉字文化圈各国也受到重视 《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》原来是有图的，叫《山海图经》，魏晋以后已失传。《山海经》记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，长期被认为是一部荒诞不经的书。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理的描述，其中包括了一些海外的远古山川鸟兽，是一本具有历史价值的著作。
《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
国学之集部
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年~907年）二百九十年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。它是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。
《宋词三百首》是最流行的宋词选本，有多个版本，宋词选本中，朱孝臧的《宋词三百首》，数量适中，而内容旨浑成为主，亦较精粹，大抵宋词专家及其代表作品俱已收录，尤以周邦彦、姜夔、吴文英一派作品选录较多；亦广泛采集，不弃遗珠，不失为一部较为精到的选本。
《元曲三百首》是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。《明清小说》明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。我国小说在魏晋南北朝时期初具规模，志人志怪，为明清小说的繁荣准备了条件。元末明初，在话本的基础上，产生了长篇章回小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。而《三国演义》是罗贯中在民间流传的三国故事。
《楚辞》是一部收录中国战国时期楚地诗歌的诗集，西汉刘向辑。为骚体类文章的总集。收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》，共计十六篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。其中有二十五篇作品归到屈原名下，是《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。另外，还收入了宋玉和一些汉代作家的作品：《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》。
第五篇：《百家讲坛》之孔子
课程名称：《百家讲坛》之孔子
1、列举本学期所学通识教育讲座的5个专题的题目（每个10分）①：圣人的成长 ②：孔子的大学 ③：三十而立 ④：问学孔子 ⑤：流亡齐国
2、叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。（不少于1500字）（专题内容占20分，心得体会占30分）
答：谈谈“圣人的成长”
孔子名丘，子仲尼，孔子的祖先是殷商后裔，故为子姓周灭商后，周武王封商纣王的兄长，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)，微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的第六世祖父孔嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，为名）是鲁国出名的勇士，叔梁先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与颜徵在生下了孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼孔子字仲尼，孔子3岁的时候，叔梁纥死了，叔梁纥死了以后，母亲带着三岁的孔子，艰苦地生活下去，但是这种孤独而又苦涩的单亲家庭生活，并没有给孔子的童年成长留下阴影，反而使年少的孔子，更早懂得了生活的无奈，也更坚定了对于生活的信心。于是孔子和母亲相依为命，孔子十分的好学，从小就是这样，它什么都问，只要是他不懂，他从小开始耗费了大量的时间去学习，去学习各种各样的知识，他曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。这些他都学习过。这一段主要讲述了孔子的成长和学习各种知识的过程。
我的感想：孔子是秋末期鲁国的思想家和教育家。三岁丧父，17岁又丧母，但这并没有对孔子造成影响，反而更坚定了他对生活的信心。“乱世可以打击庸人，同样，豪杰之士也可以在打击中百炼成钢!”孔子就是在这样的乱世中的英雄豪杰。我非常佩服孔子的“志于学”，他敏而好学，不耻下问，最终成就了自己，也铸造了我们中华民族的脊梁。孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。无论是孔子者是Confucius，可谓是家喻户晓了。
成长对于每个人来说，都是必须经历的，而在这经历过程中，总会留下很鲜明很深刻记忆的。相对于“人之初”时的平等，由于后天个人经历的不同，以及个人努力方向的不同，在成长过后的成人时期里，人和人就有了千差万别的差异。看圣人的成长过程，我们可以学习到很多历经磨难后方能修成正果的道理，也可以让大人们学习到如何的教育子女才能引导子女走向最终的成功之路。可以说这本书是老少皆宜的书，每个阅读它的人，都可以从中找到自己需要汲取的养分，获益是最终的效果。当孔子穿梭于个个时代，被赋予了不同的意义。他不仅和儒学息息相关，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那个时代里丝毫没有被受到重视。这不是他的错，儒家思想终究适应不了春秋时期的统治阶级。那个时期，孔子被落寞在所难免。但是孔子没有放弃，他在不同的困境之中艰难的活了下来，并且总是会继续走下去，继续的成长下去。
他在不同的时期有着不同的生活，而不同的生活，能体会不同的人生。正因为孔子对人生有理想、有抱负、有追求。只有经历了，才会懂得生活的真谛，才会去为之而奋斗，才会有不同寻常的思想境界。一个人的成长，与他生活的环境分不开。这本书展示了孔子的成长之路，我们可以用凡人的眼光来看孔子的成长经历，是经过许多的磨练，是经过不为人知的艰辛，一步一步走向成功之路。今天看圣人，让我们懂得怎样去掌握自己的人生。这本书，让我们从中学到只有能经得起磨难的考验。
孔子十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，到最终从心所欲，得之大成。这一路走来，孔子逐渐形成自己的思想，并将此思想逐渐影响当时的君主，进而影响到中国千年文化。
我们要向孔子学习，不能够在困境之中倒下，要知难而上，努力拼搏，为自己的理想而奋斗。我们不能被困难打倒，要向孔子一样而努力。
点击咨询 