00532 古代文学作品选(一) 附考试大纲和精读作品译文（5篇模版）

第一篇：00532 古代文学作品选(一) 附考试大纲和精读作品译文

古代文学作品选

（一）附考试大纲和精读作品译文 标蓝字体为泛读作品，黄色底色为精读作品。

先秦部分 文学概述：

1.原始时代的文学形式主要是口耳相传的歌谣和神话传说。2.《易经》是产生于西周时的一部占筮书。

3.《尚书》是我国古代第一部散文集，标志着中国古代散文已经形成。4.《诗经》见下（历史散文）

5.《春秋》是我国第一部编年史。“微言大义”。6.《左传》见下 7.《国语》见下 8.《战国策》见下（诸子散文）

9.儒家《论语》《孟子》《荀子》，墨家《墨子》，道家《老子》《庄子》，法家《管子》《商君书》《韩非子》。杂家《吕氏春秋》，兵家《孙子兵法》《孙膑兵法》。10.《论语》语录体散文著作，主要记录孔子及其弟子们的言论和活动。

11.《孟子》和《庄子》是战国中期诸子散文最杰出的代表。《孟子》富于雄辩，善用譬喻。《庄子》是先秦诸子散文中最富于文学色彩和浪漫气息的一部著作。寓言（表达深奥的哲学思想）丰富，比喻多样，堪称诸子散文之最。

12.战国末期的《荀子》和《韩非子》标志着先秦论说文的成熟。13.《诗经》和《楚辞》并称“风骚”。《诗经》：1.是我国文学史上最早的诗歌总集。先秦时通称“诗”或“诗三百”，汉代被奉为经典，称作《诗经》。《诗经》根据音乐的不同，全书分为风、雅、颂三部分。

2.《诗经》是我国诗歌的光辉典范。“赋、比、兴”三种艺术表现方法更给后代以巨大影响，是形成中国诗歌特色的要素之一。

《氓》1.《氓》选自《诗经·卫风》，属弃妇诗，即弃妇的怨诗。也可视为叙事诗。

2.氓：民。诗中指弃妇过去的丈夫：“送子涉淇，至于顿丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。

3.理解识记下列诗句：（1）反映当时的婚姻习俗：“尔卜尔筮，体无咎言”。（根据卜筮的卦象，没有不吉利的言辞）（2）具有告诚意味的诗句是“于嗟鸠兮，无食桑葚”。（3）表现女主人公婚后辛勤操劳的诗句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。（早起晚睡，没有一日不如此）（4）表现女主人公被弃后绝决之情的诗句是 “及尔偕老，老使我怨”。（夫妇共同生活到老，老使我怨）（5）“总角之宴”含有未成年女子的欢乐。

4.《氓》的思想：反映当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。

5.分析《氓》的比兴手法及其喻意：用“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”比喻两人之间感情的前后变化；用“于嗟鸠兮，无食桑葚”比喻女子不可沉湎于爱情；用“淇则有岸，隰则有泮”反喻自己的痛苦没有边际，这些比喻不仅生动形象。而且切合人物所在环境，富有生活气息。（简或选）

《君子于役》选自《诗经·王风》，是一首思妇诗，写一位农家妇女对久役在外、不知归期的丈夫的深切怀念。言情写景，真实纯朴。君子：这里指丈夫。

《将仲子》1.选自《诗经·郑风》，是一首爱情诗，写一位少女劝告她的恋人不要翻墙越院与她相会，因为害怕父母、兄长的责骂，也怕旁人的闲言碎语。

2.这首诗用女子的第一人称口吻来写，生动地展示了她内心激烈的矛盾冲突。

《硕鼠》1.选自《诗经·魏风》，揭露统治者对人民的残酷剥削，同时表达了人民对美好生活和理想境界的热烈向往。

2.诗篇整体运用借喻手法。“硕鼠”一词所运用的修辞手法即是借喻。诗篇表达了人民对美好生活的向往，具有追求社会理想的倾向。诗中“乐土”“乐国”“乐郊”即是理想之地。

《蒹葭》1.选自《诗经·秦风》，是一首怀念情人的恋歌。全诗重章叠句，一唱三叹的结构形式，使感情的抒写不断深化。

2.诗的情感内容即对“伊人”追求的痴迷执着与追求未得的哀婉惆怅相互交织。（1）作者的思念对象可望而不可及，不能自抑其无限惆怅的心情。（2）“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示时间的推移。主人公长时间的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。（3）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。（简或选）

3.“所谓伊人，在水一方”堪称名句。伊人，指意中人。

4.“道阻且长，道阻且跻，道阻且右”表示思念对象，求索艰难。

5.“蒹葭苍苍”等景物描写诗句对显示人物感情的作用：（1）渲染清秋凄清气氛。（2）为人物的情感和活动提供特定的背景，被历代认为是情深景真、风神摇曳的好诗。（简）

6.诗的起兴手法及作用：“蒹葭苍苍，白露为霜”借景物芦苇起兴，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。（简或选）

7.诗在结构上有何特点及艺术效果：（1）采用重章叠句。（2）其一唱三叹的艺术效果。①—唱三叹，表现抒情主人公丰富的感情。②表示时间推移。⑧表现抒情主人公的苦苦求索。（简）屈原：1.名平，字原，战国后期楚国人。

2.我国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作阶段的标志性作品：《楚辞》。汉代刘向曾辑录屈原和其他楚辞作家的作品为《楚辞》一书。现存最早的楚辞注本是东汉王逸的《楚辞章句》。

《湘夫人》1.选自屈原根据民间祭神乐歌改编而成的组诗《九歌》，写湘君（抒情主人公，对湘夫人的期盼与思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。

2.“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”是描写秋天景色的千古名句。

《国殇》1.是《九歌》中的一篇。“国殇”的意思是祭祀为国牺牲的将士，并以此感召楚国人民同仇敌忾，雪洗国耻。

2.本篇主题及意图：祭祀为国牺牲的将士。诗中不但歌颂了他们的英雄气概和壮烈精神，而且对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。（简）

3.《国殇》为何从敌胜我败着笔：（1）这是现实情况的反映。战国时期秦楚交战，楚国往往失败，反映楚国当时的政治、军事形势。（2）屈原写《国殇》是为了激励楚国人前仆后继，抗击敌人，发扬爱国主义和英雄主义精神。（简）

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《哀郢》1.《九章》中的一篇。郢是楚国都城，在今湖北江陵。写作背景有两种说法最流行：（1）王逸《楚辞章句》认为是屈原被流放时作。（2）王夫之《楚辞通释》认为，屈原为哀郢都被秦将白起攻陷而作。

2.“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。

3.含有屈原流亡到达地点的诗句是“当陵阳之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵阳”在今安徽省。

4.诗中符合屈原所写流亡过程顺序的诗句有“出国门而轸怀兮”“顾龙门而不见”“上洞庭而下江”“当陵阳之焉至兮”等。

5“信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。

6.《哀郢》表达的诗人的思想感情：直抒胸臆，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆，言辞质直激切。（简或选）

7.诗中对比手法的诗句有：“外承欢之汋汋兮，谌荏弱而难持”、“憎愠伦之修美兮，好夫人之忼慨。”众踥碟而日进兮，美超远而逾迈“。用何种手法反映楚国怎样的现实：（1）3 君王痛恨忠贤之臣的美好品性，喜欢那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走钻营，贤者越来越被疏远。（2）忠奸善恶，对比鲜明，揭露了当时楚国小人当道、君子失信的现实。（简）

8“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”句用何种手法，反映作者怎样的思想感情：（1）用的是比喻手法。（2）表现对故都家园至死不渝的深切思念。（简或选）

《离骚》1.是屈原的代表作，是我国古代文学作品中最长的一首抒情诗。篇名《离骚》，班固释为遭受忧患；王逸认为是指离别的忧愁。

2.《离骚》的象征手法尤其值得注意。象征由《诗经》中的比兴发展而来，将创作艺术推进一步。

3.用芳草表示高超才干的诗句有：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；表示高洁品性的诗句有：“贯薜荔之落蕊，矫菌桂以纫蕙兮。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

4.用芳草表示人才的诗句有：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”。

5.表示培养坚忍不拔的毅力的诗句有：“朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。

6.路，在诗中不是普通的道路，而是治国之道，所以，尧舜“遵道而得路”、桀纣“捷径以窘步”。党人之路“幽昧以险隘”，诗人为国效力是“奔走以先后兮，及前王之踵武”。

7.表示屈原坚执之志的诗句有：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。

8.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》。

《左传》：编年体史书，善于描写战争。《左传》与《公羊传》《谷粱传》合称为“春秋三传”。

pú 《晋楚城濮之战》1.“城濮”故址在今山东省。“城濮之战”是春秋时期晋楚两国争夺霸主地位的一场战争，是中国古代军事史上以弱胜强的著名战例。双方君主：晋国君主为晋文公（晋侯）；楚国君主为楚成王（楚王）。双方统帅：晋国统帅是原轸（先轸）：楚军统帅为子玉。双方的盟国，晋国的盟国有宋国、齐国、秦国；楚国的盟国是陈国、蔡国、曹国、卫国。

2.《晋楚城濮之战》中提出“退避三舍”的是晋国的子犯，“晋侯梦与楚子博”中的“楚子”指楚成王。

3.子犯“战而捷，必得诸侯”揭示了争霸战争强者为王的实质。

4.分析《晋楚城濮之战》晋胜楚败的原因：（1）君臣协力，上下同心。（2）善于利用外交手段瓦解敌军的联盟，使楚国陷于孤立；同时采取克制态度，“退避三舍”，后发制人。（3）交战时讲究战术，指挥有方，采用了避强击弱，佯败诱敌的巧妙战术。（4）晋国君臣的个人素养也起了作用。（简）

5.《晋楚城濮之战》描写战争的特点：（1）本篇描写战争不是孤立地描写战争过程，而是把战争与双方的政治、外交活动结合起来写，从而展示战事发展的因果关系和战争胜负的原因。（2）作者还借人物主口表达了一些发人深省的军事思想，如“有德不可敌”“少长有礼，其可用也”等。（3）具体描写战争过程时，能以简练的笔墨逼真地传达出战场上的气氛，清楚地交待交战的过程。（简）

6.试比较晋文公，先轸和子玉的形象：晋文公谨慎稳重，谋虑周全，善于听取部下意见，知人善任；先轸极有见识，懂外交、懂策略，能正确运用战略战术；子玉意气用事、刚愎自用、态度傲慢、狂妄轻放。他口出狂言，目中无人的神态与晋文公、先轸等的小心谨慎，谋划再三，思虑周全恰好形成鲜明的对比。（简）

《烛之武退秦师》1 选自《左传》；烛之武是郑国大夫：“焉用亡郑以陪邻”，“邻”指晋国。

国语 我国第一部国别史。记载内容主要也是春秋时代的历史。也称之为“春秋外传”。以记言为主。

《邵公谏厉王弭谤》1.选自《国语》。邵公为邵穆公，周厉王的卿士。2.“王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘”（今山西省），“王”指周厉王。

3.邵公的谏词运用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示统治者对待人民言论的两种不同态度。

战国策：先秦历史散文发展过程中达到高峰的是《战国策》。最善于运用寓言故事来说理的是《战国策》。是战国时期史料的汇编，主要记载战国时纵横家的活动与言辞，由西汉刘向编订而成。

《苏秦始将连横说秦》1.选自《战国策》 2.苏秦是战国人，著名的纵横家。他游说秦惠王，主张连横，被秦惠王拒绝。后来，游说赵肃侯，主张合纵，终于成功。

3.成语“前倨后恭”出自《苏秦始将连横说秦》。

《冯谖客孟尝君》1.冯谖：孟尝君的门客。孟尝君为齐国贵族。xuān

2.“狡兔三窟”的具体内容：成语“狡兔三窟”出自冯谖之口。三窟指：（1）孟尝君市义于薛得到封地薛城人民的拥护。（2）复位于齐获贤才名声。（3）立宗庙于薛使齐王不能等闲视之。

3.冯谖为何三次“弹其剑”：考验孟尝君是否真能礼贤下士，自己能否找到知己者。

4.分析冯谖的性格：冯谖是战国时期形形色色策士中的一个典型。他愿为知己者效力，有其卓识，深谋远虑，审时度势，利用诸侯间的错综关系为孟尝君巩固其在齐国的地位。（简）

5.分析孟尝君及其左右的言行对冯谖形象的衬托作用，即对冯谖的刻画：文章通过孟尝君左右之人对冯谖“笑之”“恶之”，孟尝君对冯谖“市义”之举“不悦”等的描写来反衬冯谖的奇异性格和不凡见识。采用欲扬先抑的手法，层层推进，不断变化。（简）

论语

《侍坐》1.是《论语》中篇幅最长的一章，富于文学色彩，完整地记录了孔子与学生们进行的一次有关志向抱负问题的讨论。

2.《侍坐》中“夫子哂之”“率尔而对”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。

3.《侍坐》中“吾与点也”，“点”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往优游生活。

4.孔子说“吾与点也”的内涵：表现出孔子对实行礼乐的太平盛世的向往和淡泊的情怀，以及他理想无法实现的悲哀和从政之态的衰退。

5.孔子也肯定了子路、冉有、公西华等三人的用世治国之道。子路：“千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

6.分析孔子及其四位弟子的个性：孔子和蔼可亲，循循善诱、诲人不倦；于路鲁莽，不够谦虚；冉有、公西华随机应变，谦虚谨慎；曾皙恭敬、淡泊。（简）

7.文章善于通过语言、神态、动作及记叙来表现人物的特点：记录人物语言，能逼真地表现出入物的身份和个性。叙述不多，但用词准确精练。如用“率尔而对”表现子路直率豪爽的个性，用“夫子哂之”表现孔子听了子路发言后的神态，用“鼓瑟希、铿尔、舍瑟而作”记叙曾皙发言之前的一连串动作，表现其从容潇洒的气度，都十分传神，显示出遣词造句之妙。（简）

孟子：1.大力宣扬“人性善”，提出“民贵君轻”说的先秦思想家是孟子。

2.先秦散文中，使用大量排偶句，感情强烈，气势充沛并善于运用多种多样独特比喻的是《孟子》。

《齐桓晋文之事章》1.记述了孟子同齐宜王的谈话。“以羊易牛”的事例采用比喻的手法。

2.内容顺序：以羊易牛的仁术，不能与不为的区别，反对霸道，仁政的内容。

3.用于反对霸道（称霸必败）的比喻是“缘木求鱼”。（就好像爬上树去捕鱼一样）成为后世的成语。

4.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齐桓晋文之事章》。

5.孟子“仁政”主张的主要内容及其进步性和局限性：（1）内容：①富民：一定的产业，注意养殖。②教民：学校教育，孝悌之义。（2）民本思想，同情百姓。战国时期，分裂走 向统一，战争不可避免。（3）仁政主张建立在性善论的基础上，不切实际；仁政主张脱离现实，无法实现。（论述）

6.以“以羊易牛”为例分析孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心。在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧。（简）

7.“力足以举百钧，而不足以举—羽；明足以察秋毫之末而不见典新”“挟泰山以超北海”“缘木求鱼”各自喻义和作用：“明察”说明齐宣王不行仁政是不为：“挟泰山”说明有的事确实做不到是不能，“缘木”以战争霸道方法统一天下之不可能。生动形象，令人警醒。（简或选）

《鱼我所欲也章》1.孟子提出了一个重要的伦理学观点：即人对道德价值的追求，在一定条件下可以超越其生存本能，这就是所谓“舍生取义”。文章开头用鱼与熊掌的形象比喻引出“舍生取义”的中心思想。

2.“嗟来之食”认为人的尊严高于肉身的需求。

3.成语“鱼与熊掌不可兼得”“舍生取义”出自孟子《鱼我所欲也章》。

墨子：《非攻》1.墨子名翟，墨家学派创始人，主张兼爱、非攻、任贤。

2.《非攻》的论点是反对攻人之国，以为攻国是错误而不义的。庄子：《逍遥游》1.庄子，战国中期道家学派代表人物。诸子散文中最有文采的著作是《庄子》。

2.《逍遥游》思想线索：大小之辩，达到逍遥游境界：“乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者”。

3.逍遥游的含义即主旨：不受任何时间、地点、条件的限制遨游于天地之间，即蔑视一切功名利禄，追求一种不受任何时空限制而超然物外的绝对自由。“大鹏”远飞高举，必须凭借风力“有何持”达不到逍遥的境界。只有达到无己、无功、无名的境界，才获得道遥游。

4.“鲲鹏展翅”“大而无当”典故都出自《逍遥游》。

5.几个著名的寓言故事：鲲鹏变化。藐姑射山上的神人。不龟手之药。

荀子：《劝学篇》1.先秦时期儒家思想集大成者是荀子。《劝学篇》代表先秦论说文成熟阶段的水平。

2.“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”“心如结”的含又是专心如一。

3.“行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪”句所说明的是学习态度：“古之学者为己，今之学者为人”，“为人”的含义是取悦别人。

4.《劝学篇》对学习的重要作用、学习态度和学习方法提出怎样的看法：（1）学习的重要作用在于增长才干，修养品性，“知明而行无过”。（2）学习的态度是积少成多，持之以恒，专心致志。（3）学习的方法是从师而学，学而后行。（简）

5.《劝学篇》中的重要譬喻及喻义：（1）“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等，比喻学习之重要，学习可以提高人的素质。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”说明学习很重要，可以“防邪僻而近中正”。（3）“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十弓，功在不舍”，比喻学习积累过程的重要性。（4）“锲而不舍，金石可镂”比喻学习要持之以恒。（简或选）

6.《劝学篇》的语言特色：在语言运用上，长短句并用，对偶排比句并行，匀称而又错落有致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美。（简）

韩非《难一》1.韩非，喜欢刑名法术之学，是法家思想集大成者。

2.《难一》

（一）晋文公之赏

（二）舜之救败均属驳难体的论说文。

3.本文第二部分“楚人有鬻盾与矛者”是一则著名寓言故事，后人所说的“矛盾”就是从这里来的。

秦汉部分 李斯：《谏逐客书》1.这是李斯写给秦王（统一六国后称为始皇）的奏议书。秦王适时正驱逐客卿，李斯写了这封谏书，秦王被说服，立即废除逐客令。

2.作品开头即提出全文的中心论点：“臣闻吏议逐客，窃以为过也”。列举的秦国著名客卿有：百里奚、商鞅、张仪，范睢。该文列举广招客卿而富国强兵的秦国四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。

3.《谦逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”中的“黔首”指百姓。

4.《谏逐客书》中的“书”与《与陈伯之书》《与山巨源绝交书》《报任少卿书》的“书”不同，为奏议书。

5.评说李斯认为逐客错误的主要理由，即如何说明逐客之非的：（1）列举史实，说明客卿使秦国富兵强。（2）秦王所爱声玩好尚且取之它国，为何人材倒不能用别国的呢？（3）逐客是削弱自己、有利敌国之举。（简）

6.分析本文正反对比、利害并举的论证方法：重于正面评说，略于反面推论，点到即止，一正一反，对比强烈，是非清楚。如第一段列举四代君主任用客卿富田强兵的事实。然后用“客何负于秦哉？向使四君客而不内，疏士而不用，是使田无富利之实，而秦无强大之名也”。十分醒目，发人深思。（简）

贾谊：《过秦论》1.《论积贮疏》《陈政事疏》均上奏汉文帝。

2.《过秦论》属史论体。结句拟括全文中心论点：“仁义不施，而攻守之势异也”。

3.《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山东”指崤山以东。作品描写陈涉起义“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从”等，文采飞动，极有感染力。

4.《过秦论》“当是时，商君佐之”，商鞅辅佐的是秦孝公。

5.《过秦论》中“过”的意思是：指责过失（即指出过失）。

6.《过秦论》的题目含义及作者写作意图：（1）题目意为论说秦朝的过失。（2）是为了总结秦王朝兴衰胜败的历史教训来作为汉王朝的前车之鉴，告诫当时的统治者记取历史教训，免蹈秦王朝灭亡的覆辙。（简）

7.《过秦论》的结论是什么，作者如何提出这一结论的：（1）结论是“仁义不施，而攻守之势异也”。

（2）用层层对比的手法叙述历史事实，秦的发展，登峰造极而迅速覆亡。（简或选）

8.分析《过秦论》所用的对比手法及时突出主旨的作用：（1）秦统一之前秦与六国诸侯比；秦统一后登峰造极与一介戍卒陈涉起义比；陈涉力量与六国诸侯比；秦统一前与统一后声威、力量比。（2）凡此，均更加深刻地说明秦国灭亡主要在于自身不施仁义，发人深省，使文章更具说服力。（论述）

9.《过秦论》以主要篇幅历述秦之强盛，最后却转入写秦亡而得出结论，这样写的好处是：欲扬先抑，对比强烈，结论自然，令人信服。

10.语言特色：文中多用铺叙排比的句式，如“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百万，流血漂卤，因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝”。这种气势和句式，都使人读起来感觉大气磅礴，文采飞扬，非常酣畅。（简或选）

晁错：《论贵粟疏》1.这是晁错上给文帝的奏疏，选自《汉书。食货志》。主要论说以粮食为贵的道理：“饥寒至身，不顾廉耻”，要重视农业生产。

2.《论贵粟疏》从正反两面论说了重农贵粟对于国家的富强和人民的安定生活所具有的决定性意义，并提出了当时可行的具体措施。明君要“贵五谷而贱金玉”，国家要“损有余补不足”。司马迁：1.《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝时3000多年的历史。

《史记》中用于记述帝王事迹的是“本纪”。

2.被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是《史记》，是我国第一部传纪文学，代表汉代文学的最高水平。

《报任少卿书》1.本篇是书信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牵被腰斩，曾写信向司马迁求援，司马迁作此书回报。信中，作者自述了遭受宫刑的前因后果以及为著作《史记》而不得不含垢忍辱，苟且偷生的痛苦心情。这篇不可多得的“奇文”提出了“发愤著书”说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的论点。

2.提出“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”、“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”而成为“发愤著书”理论的是司马迁。（见《报任少卿书》）

3.司马迁《报任少卿书》的创作目的在于成就“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大事业。

4.书中与“身残处秽”同义的句子是：“大质已亏缺矣”。

《项羽本纪》1.这是《史记》人物传中最具文学色彩的篇章之一，作品对项羽的坑秦卒、烧秦宫、屠咸阳、烹说者只轻轻带过，主要歌颂其作战的勇猛，同情其不幸结局。

2.项羽说：“剑，一人敌，不足学，学万人敌”。意思是学了兵法，可以抵挡万人。

3.秦始皇出巡，项羽见之曰：“彼可取而代之”；刘邦见之曰：“嗟夫，大丈夫当如此也。”分析两人的不同性格：（1）项羽与秦有仇，出身贵族，有大志，锋芒毕露；（2）刘邦出身平民，艳羡心理，有大志，性格略委婉。

4.《项羽本纪》（节）中的主要情节：项羽小时学书学剑故事；钜鹿之战（破秦救赵的一次战斗，斩杀宋义、击破秦军、威震诸侯）；鸿门宴（项羽入关后与刘邦的一次交锋，由项羽入关受阻、项伯报信、鸿门晏饮，刘邦脱身构成）；垓下之围（叙写项羽最后结局，由别姬、东城决战、自刎乌江等情节构成）。

5.《项羽本纪》中的成语：披坚执锐、破釜沉舟、从壁上观、项庄舞剑，意在沛公、劳苦功高、人为刀俎，我为鱼肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王别姬、羞见江东父老。

6.以“鸿门宴”为例，分析刘、项两方一些主要人物的个性：范增深谋远虑，对刘邦极为警惕，能审时度势；刘邦工于心计，能言善辩；樊哙忠心耿耿，率直豪爽；张良有情有义，胸有成竹。（简）

7.“鸿门宴”上，项庄舞剑，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者为项伯。

《魏公子列传》本文选自《史记》。魏公子即信陵君，姓魏名无忌，战国时代著名的四公子之一。表现了他窃符救赵的壮举。为信陵君窃符救赵的献计并自刎的人是侯生，即侯赢。

班固：1.《汉书》是我国最早的纪传体断代史，经多人之手成书。班固死前只写出《汉书》的大部分篇章，其妹班昭在马续协助下补作，终于完成了这部历史名著。

《苏武传》1.《苏武传》选自《汉书。李广苏建传》，苏武父名苏建，因军功封侯，苏武的传记附在他的传后。作品略写苏武出使匈奴、归汉等，而对卫律逼降、李陵劝降以及苏武卧雪牧羊剐重点详写。

2.《苏武传》是《汉书》中写得极为生动、富有文学性的一篇，也是充满爱国精神的佳作。

3.《苏武传》中以人情感化劝降的是李陵，用威胁利诱、软硬兼施手段逼降的是卫律。

4.《苏武传》中“乃徙武北海上无人处”，“北海”指今贝加尔湖。

5.比较卫律和李陵两个降将的思想感情的差异：卫律死心塌地投敌，满足一时的富贵荣华，一幅叛臣嘴脸；李陵计较个人恩怨，置民族大义于脑后，但内心尚有愧，面对苏武，痛苦而泣。（简）

6.以苏武回答李陵的劝降分析苏武的思想境界，即苏武形象：满腔爱国之情，坚持民族气节，不以个人恩怨为转移，绝不贪图功名利禄。（简）

7.分析文章善于以富有特征性的细节刻画人物性格的特点：一般情况只作简要交待，以寥寥数语一笔带过，而对卫律的逼降和李陵的劝降以及卧雪牧羊等，则作为重点加以详写，通过人物的语言行动和富有特征的细节来刻画，使苏武的形象鲜明突出，给人以深刻的印象。（简）

8.典故“鸿燕传书”出自《苏武传》。常惠叫汉朝使者对单于说：“皇上在上林苑射猎，射中一只雁，雁足上系着用绸子写的信，上面说苏武一行人在某个大泽里。”

张衡：东汉著名的天文学家和文学家。诗用比兴手法，以“美人”比君子，以珍宝比仁义，以水深雪纷比小人。

《四愁诗》1.张衡《同声歌》《四愁诗》在五、七言发展史上有一定地位。

2.《四愁诗》是骚体诗，但不是对屈原作品的刻板模拟。它是中国诗史上较早的七言诗试作。最早录此诗的是《文选》。所思：是心中思念的人；太山：即今山东泰安的泰山。本篇写怀人愁思。

汉乐府：1.乐府原指音乐机关。“汉乐府”是汉代的乐府诗。叙事性是汉乐府的基本艺术特色。

2.乐府负责采集民间歌辞予以配乐以供演奏之用起于汉武帝。根据宋代郭茂倩所编《乐府诗集》的分类，汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中。汉乐府在形式上采用杂言和五言，是一种具有口语化特色的新诗体。其中特别是五言为汉代民间首创，后经文人加工成为中国诗歌的主要形式。

《陌上桑》1.叙事诗，叙述太守调戏采桑女子遭到严正拒绝的故事。

2.分析采桑女子秦罗敷的形象：美丽，勇敢、坚贞；聪明机智，能说会道。（简）

3.通过夸饰秦罗敷的服饰和用具之美以及观者的反应，侧面描写其美貌，以人物对话入诗。这是民歌中常用的表现手法。这种写法给读者留下了丰富的想象余地，也给诗歌增添了几分喜剧气氛。

4.“夸夫”对丰满人物形象和增强诗的喜剧意味的作用：表现罗敷的聪明机智，能说会道；揭露了封建官僚害怕上司的心态，增添了几分诙谐色彩，增加了喜剧性。（简）

《平陵东》汉乐府叙事诗。写一个善良的人平白无故被人绑架去敲诈勒索，被逼无奈，只好叫家人把小黄牛卖掉来凑钱赎身。

《古诗为焦仲卿妻作》1.这是古代最长的一首诗，也是中国文学史上杰出的长篇叙事诗。最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。

2.“孔雀东南飞，五里一徘徊”，借孔雀起兴，预示了全诗的悲剧气氛。

3.主题思想：通过刘兰芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情讴歌了忠于爱情、反抗压迫的斗争精神，寄托了青年男女对爱情、婚姻自由的热烈向往。（简）

4.主要情节和结构方式：（1）全诗共分四段：第一段辞归，第二段送别，第三段逼婚，第四段殉情。（2）采取双线推进的方式：一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇之间的关系组成；另一条线索由刘、焦夫妇同焦母、刘兄之间的关系组成，并在全诗中占主导地位。诗中多用照应手法，体现了结构的细密。（简）

5.以刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄为例，分析此诗善以人物对话刻画人物性格的特点：通过富有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，“淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜）。刘兰芝的外柔内刚，焦仲卿的懦弱无奈，焦母的专横，刘兄的势利，都通过他们的语言生动地表现了出来。（简）

6.“兰芝辞别”与“太守迎亲”的作用：“兰芝辞别”表现兰芝性格坚强，不在婆婆面前露出惊慌与悲伤：“太守迎亲”反衬兰芝不慕富贵荣华，忠于爱情。（简）

7.焦母指责兰芝“此妇无礼节，举动自专由”，兰芝针锋相对回答“奉事循公姥，进止敢自专”。

8.《古诗为焦仲卿妻作》中兰芝点明悲剧原因是“同是被逼迫，君尔妾亦然。”

9.此诗通过富有个性的人物对话，塑造了鲜明的人物形象。

10.诗末段景物描写的象征意：刘、焦墓地梧桐松柏枝叶交相覆盖，鸳鸯双双日夕和鸣，象征着男女主人公贞洁爱情的不朽，表达了作者对他们追求自由爱情的可贵精神的赞颂和对他们不幸命运的同情。（简）

古诗十九首：1.产生的年代是东汉。南朝昭明太子萧统所编《文选》，内收录有无名氏古诗多首，题为《古诗》。

2.《古诗十九首》艺术形式上多用五言，善用比兴寄托，言近旨远，语短情长，耐人寻味。其艺术成就确是文人五言诗达到成熟阶段的标志。

《行行重行行》1.表现思妇怀念远行丈夫的缠绵情感：“衣带日已缓”表示思妇相思之苦：“浮云敝白旦”比喻思妇对在外丈夫的挂念和猜疑。

2.与“鸟飞返故乡，狐死必首丘”（《哀郢》）含义和表现手法相同的是“胡马依北风，越鸟巢南枝”，为比兴语，托物寓意，受到历代好评。北方的马总是依恋北方，南方的鸟总是在朝南的枝条上筑巢，表示人们总是怀念故乡。

《迢迢牵牛星》1.借织女思牛郎的神州故事，写女子离别相思之情。是最早比较完整的以牛郎织女故事为题材的诗篇。

2.《迢迢牵牛星》中“终日不成章”句运用了出自《诗经》的典故。

3.《迢迢牵牛星》中的叠字及意思：迢迢-遥远的样子；皎皎-明亮的样子；纤纤-纤细柔长的样子；札札-织机声；盈盈-水清澈的样子。表达感情色彩的叠字是“脉脉”。叠字互相呼应，形成和谐回荡的节奏，增强了音乐美。（简或选）

《西北有高楼》此诗空中送琴，描摹琴声，缥渺空灵。“清商随风吹，中曲正徘徊”。（清商，乐曲名，流行于汉代）魏晋南北朝部分

概况：建安诗歌是魏晋南北朝文学发展史上光辉夺目的一章。以曹氏父子和建安七子为代表而形成“慷慨任气”的时代风格，就是后世称道的建安风骨。曹丕《燕歌行》开创了七言的新体制。

曹操：1.《步出夏门行》乐府旧题。选一、四两章《观苍海》《龟虽寿》。

2.中国诗史上现存最早的描写山水的佳作是曹操《观苍海》。《观苍海》借景抒情，情景交融。《龟虽寿》以喻说理，理趣相生。“老骥伏枥，志在千里；烈土暮年，壮心不已”出自曹操《步出夏门行。龟虽寿》。“烈士”指胸怀壮志的人。

《短歌行》1.乐府旧题。主要内容：感慨未能早日建功立业，渴望贤才辅佐。

2.“何以解忧，惟有杜康”，杜康，酒的代称。

3.“明明如月，何时可掇”：比喻求贤之思不绝。比喻理想可望而不可及。

4.“周公吐哺”用周公的典故，表达像周公那样礼贤下士，虚心待贤，使天下贤士归心。

5.“青青子衿”“呦呦鹿鸣”句为《诗经》成句应用。“青青子衿，悠悠我心”意为思念贤才，渴望来归：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”意为来归之后盛情礼遇。

6.《短歌行》表达的思想感情，即如何理解“对酒当歌，人生几何”：诗人对人生短暂的深沉感慨是担忧功业无成，是要珍惜光阴，想趁有生之年招纳贤才，以完成统一天下的大业。（简）

7.引用《诗经》成句表达的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表达对贤才的殷切期待之心：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”四句表达求贤既得，尽礼娱宾。（简或选）

8.“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比兴手法。以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。（简或选）

曹丕：《燕歌行》1.乐府旧题，原为燕地音乐，后来曲调失传。它是我国现存第一首完整的七言诗，在诗歌发展史上有重要地位。作者曹丕。

2.“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”出自曹丕《燕歌行》。

3.诗的主要内容：写一个女子深切怀念客居远方的丈夫。其中运用了牛郎织女的神话传说。“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”“星汉”指银河。

曹植：《白马篇》1.一作《游侠篇》，以首二字名篇，是曹植自己创造的乐府新题。作品以铺叙的手法热情赞美边塞游侠儿的武艺高超、勇敢机智和忠勇爱国。

2.《白马篇》是曹植前期的乐府诗，写于曹丕即位之前。诗中的侠儿形象也是诗人的自我写照。

《赠白马王彪》并序 1.作品为谁而作，即写作背景：白马王曹彪是曹植的异母弟。黄初四年五月，曹植与曹彪、任城王曹彰同到京师洛阳朝会。曹彰暴死京都。七月，曹植与曹彪返回封地，想同路东归，以叙友情，但监国使者不许，曹植便写此诗以泄悲愤。（简）

2.“玄黄犹能进，我思郁以纡”，“玄黄”指马病：“孤魂翔故域，灵柩寄京师”句中的死者是曹彰：“年在桑榆间”指人到老年。

3.将曹植诗句“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲”提炼为“海内存知己，天涯若比邻”的诗人是王勃。

4.诗的思想感情：大部分章节抒写兄弟之间的离合之悲和生死之感，但并非全为与曹彪分别而发。诗人感情激愤是自身受朝廷猜忌、压迫的怨愤。透过对谗巧之徒的怒斥，不难体会到诗人对曹丕的怨愤。（简）

5.结构特点：章与章之间用首尾相接的辘轳体（顶针）形式加以蝉联。（简）

6.“鸱枭”“豺狼”“苍蝇”句指什么？用了何种方法？（1）鸱枭、豺狼、苍蝇喻弄权的、花言巧语的奸邪小人，谗巧搬弄是非的小人。这些坏人造成了兄弟失和、骨肉疏远。（2）用比兴手法。（简或选）

《吁嗟篇》1.曹植后期诗作，为咏物诗。诗中作者以“转蓬”（随风漂荡的蓬草花）自喻，写因封地屡次迁徙，生活飘泊无定，发抒“宕宕当何依”的感叹和“长去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情诗句“愿为中林草，秋随野火燔”。

2.分析本篇通篇名为咏物，实为咏怀的比兴手法：通篇运用比兴。（1）“愿为中林草，秋随野火燔”表达诗人宁愿毁灭，不愿飘飞，沉痛呼号的情感。（2）诗中的“转蓬”系诗人自喻，转蓬飘泊无定的景象正是诗人迁徙不定的生活际遇的写照，转莲的悲辛也正是诗人的痛苦。

《洛神赋》1.洛神相传是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而为洛水之神，谓之洛神。本篇写的是以纯洁深挚的感情为基础的人神相恋的故事。不同于《湘夫人》（写配偶神之间的约会与期盼）。

2.《洛神赋》是受宋玉《高唐赋》《神女赋》的启发而创作的，它们的共同点都是写人、神恋爱。

3.“翩若惊鸿，婉若游龙”的形象，表达了曹植对理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱负无法施展”的苦闷心情。

诸葛亮：《出师表》1.又名《前出师表》，此表为诸葛亮于公元227年驻军汉中准备北伐时所上。

2.《出师表》与《谏逐客书》属于同一文体，为奏疏。

3.“营中之事，悉以咨之”的“之”是指向宠。向后主推荐向宠掌管“营中之事”，郭攸之、费祎、董允掌管“宫中之事”。

4.成语“作奸犯科”“三顾茅庐”“妄自菲薄”出自《出师表》。

5.分析《出师表》第三段陈述心曲真情洋溢的特点：表明个人情志，充满感情色彩。对自己的一生作了简略的回顾，突出对刘备的知遇之感和对蜀汉朝廷的忠贞不渝。披肝沥胆，痛切陈说，十分感人。（简）

6.主要内容，即向后主刘禅提出哪些要求：国家正处危急存亡的关键时刻，后主应尊贤纳谏，执法公正。远离小人，修明朝政，使文武大臣各尽其职以兴复汉室。（简）

7.多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表达了对刘备的深切怀念和忠贞感情。这样写也在激励后主，给以帮助，切望他真能继承、光大刘备的遗业。（简）

李密：《陈情表》为奏疏。1.“且臣少仕伪朝，历职郎署”，“伪朝”指蜀汉，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晋：“死当结草”，“结草”指报恩。

2.《陈情表》形成的成语有：“茕茕独立，形影相吊”：“急于星火”：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”等。

3.形象生动的语言艺术：语言形象生动。用“茕茕独立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情况紧急；用“狼狈”形容进遇两难；用“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”形容祖母刘氏生命垂危。（简或选）

4.分析《陈情表》以情动人，委婉陈辞的特点：（1）开端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺亲少故，自己体弱多病，孤苦零丁，只有与祖母相依为命。（2）然后笔锋一转，叙述在朝廷征召下进退两难的境地，申诉自己矛盾委屈的心理打动人心。（3）接着在陈情的基础上说理表态。以实际情况而言，忠孝可以两全，先尽孝后尽忠，尽孝日短，尽忠日长。合情合理，令人感动。（简）

王粲：“建安七子”中文学成就最高。

《七哀诗》1.是乐府歌辞，名为“七”哀，也许有音乐关系。

2.写作的时代背景：这首诗作于初平三年。当年六月，董卓部将李傕、郭汜在长安作乱，大肆烧杀抢掠。王粲不得已离开长安往荆州避难，在悲痛的氛围中与亲戚朋友识别。

3.“出门无所见，白骨蔽平原”是泛指战乱造成的惨象，与曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里无鸡鸣”同为反映时代真实的名句。

4.写下“出门无所见，白骨蔽平原”诗句的诗人是王粲。

5.分析诗中“母亲弃子”的描写：细致描写饥妇人“抱子弃草间”的可悲事例。母爱是人世间最可宝贵的感情，慈母弃子，乃是感情的扭曲。造成这种反常现象的原因是时代的**。战乱不息，生灵涂炭。

6.《七哀诗》中“南登霸陵岸，回首望长安；悟彼《下泉人》，喟然伤心肝”表达了怎样的思想感情：本诗运用《诗经。曹风。下泉》之典。作者登上霸陵，思念汉文帝时代的太平盛世，体会到《下泉》作者思念明王贤君的心情，表达了作者盼望明主拯救世乱的愿望。（简或选）

《登楼赋》1.所登之楼或指当阳城楼，或指荆州城楼。从赋中所写地理环境看，应为麦城城楼。

2.抒发了乡土之思和怀才不遇之感，是魏晋抒情小赋的名作。

3.《登楼赋》所用的铺叙手法：赋中铺叙登楼所见白天丰饶的原野，傍晚的萧条景象。不枝不蔓，且都适应抒情的需要。前者引出对故乡的怀念，后者强化忧伤情怀。（简）

4.《登楼赋》典故的含义和作用：（1）昔尼父在陈兮，有“归欤”之叹音。孔子在陈绝粮。曰：归欤，归欤，借此表示希望返回故乡。（2）“钟仪幽而楚秦兮，庄舄显而越吟。”钟仪被俘，操琴仍演奏祖国-楚国乐曲：庄舄在楚任职，病中呻吟仍是祖国-越国的方言：表示怀念故乡之情始终不变。（3）孔子曰：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。《周易。井卦》“井渫不食，为我心侧”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身洁行、怀才立德而不被任用。（简或选）

5.《登楼赋》表现作者积极用世之志的句子是“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”。“惧匏瓜”，意为徒有才能而不被任用：“畏井渫”：意指修身洁行、怀才立德仍不被任用。

6.《登楼赋》运用的手法：铺叙、用典、写景、抒情。

陈琳：陈琳，“建安七子”之一。

《饮马长城窟行》乐府古题。假借秦朝大征民役筑长城的史事，揭露东汉末年徭役给人民带来的巨大灾难。主要艺术特点是成功地运用对话形式，具有生动活泼的民歌色彩。“便嫁莫留住！善待新姑嫜，时时念我故夫子！”

阮籍：《咏怀诗》阮籍五言《咏怀诗》现存八十三首。“咏怀”就是长言抒怀之意。

《咏怀诗。夜中不能寐》主旨：“忧思独伤心”，表达忧郁悲伤孤独痛苦的情绪。《咏怀诗。驾言发魏都》全篇采用借古喻今的手法。

嵇康：《与山巨源绝交书》为书信休散文，作者嵇康。山巨源：山涛，与嵇康同是“竹林七贤”中的人物，后来能坚持隐退而依附司马氏集团。他想荐举嵇康代替自己的职务，嵇康遂写了这封有名的绝交书表示坚决拒绝。嵇康因此被杀。

左思：《咏史》1.作者左思。借史事抒发怀抱是“咏史诗”的新发展。

2.《咏史》（弱冠弄柔翰）“作赋拟于虚”句指《子虚赋》的作者是司马相如。

3.《咏史》（郁郁涧底松）典故：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招”。“金张”是西汉人，两家子孙凭祖先功业，世代都做过大官。冯公指冯唐，汉文帝时人，才能出众。金张与冯公对比，揭露庸才盘据高位，英俊屈居下属。

4.《咏史》（郁郁涧底松）主旨：“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，对西晋门阀制度压抑。埋没人才的愤慨不平。

5.说明“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条”的喻意：世家大族凭藉出身高贵而窃居高位，阻挡了才士贤者施展抱负的机会。“涧底松”比喻才高位卑的寒门贤士。“山上苗”比喻才拙位高的世族庸才。（简）

6.全诗全用对比，松与苗、世胄与英俊、金张与冯公。

刘琨：《重赠卢堪》作者刘琨。这首诗是拘系之中写给他原先的僚属卢谌的。因先前已有赠诗，所以此题作“重赠”，希望卢谌以先贤为榜样，完成救国的使命。

葛洪：《画工弃市》小说写王昭君出塞的故事。以为昭君出塞的原因是画工作祟。

陶渊明：《归园田居》1.共五首，写于辞去彭泽县令归田的次年，为田园诗，是陶渊明的名作，对后世山水田园诗影响深远。

2.《归园田居》（少无适俗韵）主旨：回归田园，脱离仕宦羁绊，官场污浊，摆脱了尘俗杂事，生活悠闲，心情愉快。结句：“久在樊笼里，复得返自然”与开端“少无适俗韵，性本爱丘山”呼应，揭示主旨。

3.诗中运用的比喻及其含义：（1）“尘网”“樊笼”比喻的含义：尘世（指官场）如罗网；关鸟的笼子（指官场）。表示陶渊明唾弃官场，视官场为害人的罗网、束缚人的樊笼。（2）“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的含义：关在笼子里的鸟思恋故林，池中的鱼总是思念原先生活的池塘。以羁鸟、池鱼比喻仕途拘束身心，以旧林、故渊比喻诗人思念的家园。（简）

4.诗人如何用白描手法描写田园风光；第二段，描写田园的宁静风光。有近景有远景，既有清静景象，又有充满生气的狗吠鸡鸣，将平平常常的田园风物絮絮道来，一一展现。

5.《归园田居》（种豆南山下）叙述诗人的躬耕生活和归隐决心。“衣沾不足惜，但使愿无违”，“愿”指归隐躬耕的愿望。“南山”指庐山。

6.《归园田居》（种豆南山下）富有情趣的优美、表现诗人劳动后喜悦心情的诗句是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。

《饮酒》（结庐在人境）1.与“穷巷隔深辙，颇回故人车”意思相近的诗句是“结庐在人境，而无车马喧”。

2.《饮酒》的意旨：乐于隐居田园，在自然风景中领悟到生活的充实和天趣。

3.分析“采菊东篱下，悠然见南山”的境界：采菊、见山是极平常的动作，但诗人表达了主观心境与客观环境融为一体的境界。无意见山，心与物遇，进入物我两忘的境界：“见”是无意而为，不同于“望”。菊花又是高洁品格的象征，采菊表示人品高洁。（简）

4.“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，万物和谐，恬淡宁静。

《咏荆轲》1.诗的类别与风格：咏史诗。热情歌颂了荆轲刺秦王的英勇事迹，抒发了诗人愤恨强暴者的反抗精神，诗人通过人物的行动描写和环境渲染，塑造了不畏强暴、英勇牺牲、具有侠义精神的荆轲形象。具有豪放风格，属于“金刚怒目”式的作品。“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮不回还”中“壮土”指的是荆轲。

2.《咏荆轲》赞扬报答知己，置生死于度外，敢于反抗强暴的精神。

3.《咏荆轲》中的人物有：荆轲、燕丹，高渐离、宋意，豪主指秦始皇。

4.《咏荆轲》“易水饯行”的景物描写有何作用：渲染激昂悲壮的离别氛围；暗示此行失败的结局。（简）

5.“心知去不归，且有后世名”：暗示荆轲此去的结局：“图穷事自至，豪主正怔营”：图穷而匕首现。豪主指秦始皇。

《读山海经》1.写诗人居所的恬静幽美，耕作之余饮酒读书的陶然自得，泛览图书的体会和乐趣。《山海经》，记述古代神话传说和海外异物的书。

2.“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，出自陶渊明的《读山海经》，既有拟人写法，又有比兴含意，诗人归田后的欢快心情：“穷巷隔深辙，颇回故人车”旨意与“结庐在人境，而无车马喧”相近。

《归去来兮辞》并序1.这是陶渊明辞去彭泽令归田时所作。序文叙述了就任彭泽令和弃职归家的原因和经过。辞则叙述归田后的心情和乐趣。归去来兮，即“归去”的意思，“来”“兮”都是语助词。本文属抒情小赋。

2.赋表达了诗人怎样的思想情感：陶渊明41岁那年担任彭泽令，在任80多天即辞官归田，从此不再出仕。这篇《归去来兮辞》抒写了诗人厌恶仕途生活，不愿与庸俗官僚为伍、宁愿归隐躬耕，享受田园生活的情怀，反映了他厌恶俗世生活，回返自然的人生观。（简）

3.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”的象征意义：（1）云无心出岫，人无心出仕彭泽令。心为形役迷途知返，似鸟倦飞知还。（2）暮色苍茫中，似孤松而品节自在。（简）

4.文中写道“松菊犹存”“抚孤松而盘桓”，菊与松象征着正直高洁的品格。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，语意双关，“无心出岫”的云象征着自己的误落尘网，“倦飞知还”的鸟比喻作者终于归隐。

5.“请息交以绝游”“悦亲戚之情话”“农人告余以春及”如何理解：息交绝游的对象是达官贵人，所以与亲戚、农人来往，谈的都是真情话（与官场的矫情异）、庄稼话（与专言名利异），表现田园生活的悠闲自在。（简）

6.“富贵非吾愿，帝乡不可期”表现作者什么情怀：不愿富贵，不慕神仙，秉性而行，徜徉田园之中。

《五柳先生传》为史传体。五柳先生是虚拟人物，实为作者自况，寄寓了“不慕荣利”“忘怀得失”的清高脱俗的人生态度。

《桃花源记》1.是《桃花源诗》前面的小记。陶渊明提出的理想社会是：没有战乱，没有官府和剥削，人人劳动，丰衣足食。（简）

2.“不足为外人道也”、渔夫复往“不复得路”、刘子骥欲往“未果”的言外之意是什么：桃花源的理想社会只是虚构的，并不存在。

谢灵运：《登池上楼》1.谢灵运，中国诗史上第一个大量创作山水诗的作家。本诗作于永嘉。题中的池是诗人居住的园池，后人称为“谢公池”。

2.此诗除“衾枕昧节候，褰开暂窥临”二句不作对偶外，其余都是两两相对。

3.作品中意思完全重复的诗句是“初景革绪风，新阳改故阴”。

4.“徇禄反穷海”中的“穷海”指永嘉。

5.诗中多处用典：“持操岂独古，无闷征在今”的典故出自《易经。乾卦》：“遁世无闷”表示大德之人避世隐居而无所烦闷：“祁祁伤豳歌”句用《诗经。七月》，表示伤悲之意：“萋萋感楚吟”句用《楚辞。招隐士》，表示伤悲：“索居易永久”“离群难处心”出自《礼记。檀弓》，表示离群索居容易觉得日子长久，难以安心。

6.“潜虬媚幽姿”“飞鸿响远音”所表达的思想感情：以“潜虬”句喻深藏不露、孤高自赏的生活；以“飞鸿”句喻奋进高飞、声名远扬的境界。诗人既不能像潜虬，又不能像飞鸿，进退失据，无奈来到永嘉。（简或选）

7.分析“池塘生春草，园柳变鸣禽”句的妙处：名句被历来传诵，主要是清新自然，亦由诗人久病初起，即目所见，特感新鲜，故有此敏锐的感觉，感受到了春天万物勃发的生机而无限欣喜。

刘义庆：《世说新语》二则 1.这是我国古代最有名的笔记小说，由刘义庆和他的门客杂采众书编纂润色而成，凡三卷。

2.《世说新语》“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”（鲁迅《中国小说史略》），在文学上有很高成就。

3.《过江诸人》反映了士族面对现实而形成的不同态度。一种是感伤颓丧，一种是奋发图强。

4.王徽之是东晋名门贵胄，曾身居显位，又负一时才名。《子猷访戴》描写了他的一个生活片断，表现他的任性放达，是当时名士风度之一。

鲍照：《拟行路难》其二 1.杂言诗《拟行路难》（对案不能食）反映的社会现实：门阀统治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，内心的苦闷。

2.“弃置罢官去”六句的含义：写弃官闲居的无聊生活。铺叙弃官归家后的家庭日常生活，并非着眼于天伦之乐，而是无可奈何地虚掷光阴、消磨壮志的焦虑。

3.“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”“孤”的含义是出身孤寒。

《代东武吟》拟乐府民歌体，代即“拟”的意思，代言体即代人立言。东武，泰山下的小山名。此诗假托一个汉代老兵的自白，讽谏当时统治者的刻薄寡恩。

谢脁：《晚登三山还望京邑》1.本篇为谢脁山水诗名作，谢灵运和谢脁并称“大小谢”。“京邑”指金陵。

2.开头两句“灞涘望长安，河阳视京县”融化前人诗句的用意：二句用典分别化用王粲《七哀诗》“南登灞陵岸，回首望长安”；潘岳《河阳县》“引领望京室”的句子，表达思乡之情。

3.“余霞散成绮，澄江静如练”是历来被人称颂的名句，李白在《金陵城西楼月下吟》中对此二句赞美道：“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。

4.诗篇思想感情：离开故乡（京都）的伤感，对故乡的深沉思念，亦包含向往朝廷任职，施展抱负的感情。（简或选）

5.诗篇景物描写特征：描写春日暮景，色彩鲜明，又极其洗练流丽。尤其“余霞散成绮，澄江静如练”二句，想象奇妙，精警工丽，韵致悠扬，是历来被人称颂的名句。（简或选）

丘迟：《与陈伯之书》1.这是一篇优美的骈体书信。陈伯之，齐末为江州刺史，丘迟奉命给投降北魏的陈伯之写信，劝他反正归来，陈果然率兵八千归梁。

2.名句“暮春三月，江南草长，杂花生树，群驾乱飞。”出自丘迟的《与陈伯之书》。

孔稚珪：《北山移文》1.属骈文。本文假借山灵之口，讽刺周颙一类假隐士的虚伪情态。北山即钟山，今南京紫金山。

2.《北山移文》是六朝骈文中的优秀之作。与此文体相同的文章还有《代李敬业传檄天下文》。

3.《北山移文》的拟人化手法：“秋桂遣风，春萝罢月”运用的是拟人化的手法。“钟山之英，草堂之灵。驰烟驿路，勒移山庭”，表示钟山神灵发布文告，声讨假隐士。也是拟人化手法。

4.本文意旨：以山灵的口吻讽刺“身居江海之上，心存魏阙之下”的假隐士的虚伪，揭露某些封建士大夫伪装清高，实则争名逐利的丑恶灵魂。具有深刻的讽刺意义。（简）

5.简述本文运用对比手法刻画人物和景象：第一段先写真隐士，再写“乍回迹以心染，或先贞而后黩”的假隐士，通过对比揭示假隐士的“何其谬哉”；第二段先写假隐士始至时的“风情张目，霜气横秋”，再写朝廷诏书下达后“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”，深刻揭露假隐士表里不一的虚伪面目；而后再以假隐士出山后 “绸缪于结课，纷纶于折狱”的繁忙得意与山林的寂寥悲愤作对比，对假隐士进行谴责。（简）

江淹：《别赋》1.江淹的《别赋》《恨赋》都是抒情小赋中的创格。《别赋》并非抒发自己的离愁别绪，而是对人间种种别离作类型化的刻画。

2.“黯然销魂者，唯别而已矣”出自江淹的《别赋》。

吴均：《与宋元思书》1.作者吴均。作品属于山水小品，是一篇骈文，多以四字成句。写富阳至桐庐一段富春江的山水景色，抒发作者向往自然、厌弃尘俗的心情。富春江在今浙江省。

2.南北朝时，散文领域也出现了山水游记，北朝有郦道元的《水经注》。南朝多山水小品，以陶宏景的《答谢中书书》和吴均的《与宋元思书》为代表。

郦道元：《三峡》1.选自《水经注》卷三四《江水注》。作品所写的季节顺序是夏、春、冬、秋。

2.“自非停午夜分，不见曦月”，意思是除非正午和半夜，看不到太阳。沿溯：意思是顺流而下与逆流而上：“乘奔御风”中“奔”指马：“清荣峻茂”分指水、木、山、草四种景物的不同特色。

3.《三峡》“有时朝发白帝，暮到江陵”，后有李白诗句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。

4.本文语言精炼、准确、富有表现力。如描写三峡春冬之时一段：因急流下滩，雪浪飞溅，故以“素”字饰湍；因潭水澄碧，深沉宁静，故以“绿”字饰潭；以“绝”状山；以“怪”写柏，写出了景物的神韵。（简或选）

5.秋天是渔者的活动和悲叹。“渔者歌曰：„巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳‟”出自郦道元的《水经注。三峡》。

6.“晴初霜旦，林寒涧肃”形容三峡秋天的景色：“两岸连山，略无阙处”写三峡山形地势的句子。

7.《三峡》所写各个季节景物的重点：夏天水势浩大，交通断绝；春冬之时“素湍绿潭”，山是“清荣峻茂”；秋天突出“高猿长啸”“哀转久绝”。

庚信：魏晋南北朝文学集大成者。

《拟咏怀》（榆关断音信）1.写作背景：庚信出使北朝无法返回，在北朝虽有高官厚禄，但内心十分悲痛，念念不忘乡国。《拟咏怀》为羁留北周时所作。

2.“枯木期填海”典出《山海经》，意谓南归故国的愿望，就像用枯木填海：“青山望断河”典出《水经注》，由青山断河一样不能再重合，不可能实现了。

3.《拟咏怀》（榆关断音信）如何表达思想感情：以古喻今表现南北断绝的寂寞。“纤腰减束素，别泪损横波。恨心终不歇，红颜无复多”，以闺怨表达故国之思，诗人自比红颜，因思念故国而消瘦，因永远别离而流泪。（简）

《拟咏怀》（日晚荒城上）通篇用对偶，希望战事平息，自己可回故里。

《哀江南赋》1.骈文，庚信代表作之一，写于晚年，所哀的江南故国是梁。写一个朝代（梁）的盛衰。

2.主旨：“悲身世”“念王室”，充满危苦之辞和伤悼之意，情致哀婉，凄楚动人。

3.长于用典，借汉代和亲女子的哀怨表达故国之思，故取《楚辞。招魂》中“魂兮归来哀江南”为题。

南朝民歌：《西洲曲》1.是南朝乐府民歌中的代表作。

2.作品的情感内容：这首抒情长诗以一位江南少女的口吻抒发对江北情郎的无尽相思。

3.“低头弄莲子，莲子青如水”用的是顶真、比喻和谐音双关的修辞手法。

4.修辞手法：（1）谐音双关：莲谐音怜，莲子即怜子，暗示爱怜的人。“低头弄莲子”，爱抚所欢：“莲子青如水”比喻所欢的爱情纯洁如水：“置莲怀袖中”表示对所欢的珍爱：“莲心彻底红”喻爱情的成熟。

（2）顶针：“低头弄莲子，莲子青如水”：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。”

5.《西洲曲》如何表现季节更替：用人物形象和物候现象表现。如“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”-春天：“日暮伯劳飞，风吹乌臼树”-夏天；采莲、鸿飞-秋天。（简或选）

北朝民歌：《木兰诗》1.这是一首优秀的叙事诗，写木兰女扮男装代父从军，十年征战归来，立功不受奖。作品充满传奇色彩，是北朝乐府民歌中的代表作。

2.“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”所用修辞手法是排比：“爷娘闻女来”一段所用修辞手法是复叠。叙事简明的事件是十年征战，得胜而归。

3.“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辩我是雄雌。”所用的修辞手法是比喻。

《敕勒歌》1.敕勒族民歌。敕勒是中国古代北部的少数民族，它的后裔融入今天的维吾尔族。

2.《敕勒歌》通篇写景，无一情语，语言自然质朴，风格雄壮豪迈。

3.本诗旨意：赞美草原的辽阔和游牧生活的自在。

4.民歌表现的生活场景：大草原的开阔景象，草原人民的生活场景：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。（简或选）唐五代部分

王勃：《送杜少府之任蜀川》1.这是一篇送别之作。

2.“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”出自王勃的《送杜少府之任蜀川》，源于曹植《赠白马王彪》中“丈夫志四海，万里犹比邻”。但王诗比曹诗更精炼，可谓出蓝之青。

3.“城阙辅三秦，风烟望五津”中，城阙指长安，五津指蜀中。

《秋日登洪府滕王阁饯别李》1.这是一篇赠序，属骈文。滕王阁故址在今江西赣江边。

2.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的特点和作用：色彩鲜明，动静相衬而富有诗意。作为全段景物描写的总体背景，整个画面显得统一、和谐，富有层次感和纵深感，堪称全段的文眼。（简）

3.“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”用了什么典故：前一句用屈原的《离骚》，是暗用，后一句用汉文帝于宣室见贾谊事，“奉宣室”指贾谊。

4.“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”用何典，表何意：前一句为吴隐之饮贪泉事；后一句用《庄子。外物篇》之典。这两句表示廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀；处境艰难但能自得其乐。

5.“他日趋庭，叨陪鲤对”所用典故出自《论浯》：“请洒潘江，各倾陆海”所用典故出自钟嵘《诗品》。

6.“冯唐易老，李广难封”所用典故出自《史记。冯唐列传》和《史记。李将军列传》。以冯唐的遭遇自叹年华易逝，老之将至；以李广的遭遇自叹功业难成，地位卑下。

7.《赠白马王彪》中“年在桑榆间”，《滕王阁序》“桑榆非晚”均指晚年。

8.《滕王阁序》抒发作者怎样的感情：施展才华，报效国家的炽热情怀和穷且益坚、不失志气的执着态度。既体现了朝气蓬勃、昂扬前进的时代精神，也体现了作者不甘沉沦、自我振作的个性。（简）

9.本文形式语言的特点：（1）本文是骈文，通篇均是四六句，且以对偶贯穿始终，形式整严精美。（2）笔致自然流利，情感起伏跌宕，使文章显得气势通畅而全无一般骈文难免的板滞之病。

杨炯：《从军行》乐府旧题，五言律诗。作者杨炯的生活时代是初唐。“宁为百夫长，胜作一书生”：百夫长指下级军官。

卢照龄：《长安古意》1.七言古诗。卢照邻的生活年代是初唐。作品沿用传统体裁描绘当时社会现实。

2.“古意”名为托古，实在刺时。艺术上采用铺陈的笔法。

骆宾王：《在狱咏蝉》1.作者骆宾王。这是一首五言律诗，属咏物诗，所咏之物为蝉。

2.“西陆蝉声唱，南冠客思深”“西陆”是季节名，指秋天：“南冠”指囚犯，乃诗人自称。

3.完全写蝉而寄寓自己情感的诗句是“露重飞难尽，风多响易沉”。

4.“哪堪玄鬓影，来对白头吟”“玄鬓”指蝉。

5.《在狱咏蝉》借咏蝉寄寓境遇，抒写衷曲：通过咏蝉抒发诗人品性高洁却被诬身陷囹圄的郁愤，充满了对人世不平的哀怨，也表达了辩明无辜、昭雪沉冤的愿望。（简）

6.艺术特点：形神兼备，寄托遥深。诗人咏蝉确是写实，而其旨又不在于单纯模写物态。诗中蝉的形象既是自然之物，又是作者人格、遭际和思想感情的化身。出色地处理物我关系是这首诗艺术上的主要成功之处。（简）

《代李敬业传檄天下文》1.骈文、檄文、声讨书。声讨对象是武则天。“请看今日之域中，竟是谁家之天下”（意谓天下必将归属李唐）。

2.文中斥责武则天废弃唐中宗的句子是：“一抔之土未干，六尺之孤安在”。

沈佺期：《独不见》1.沈诗与宋之问齐名，并称“沈宋”。

2.本诗为乐府旧题，写少妇愁苦之情。思妇内心独白：“谁为含愁独不见，更教明月照流黄”。

3.诗中义兼比兴的诗句：“海燕双栖玳瑁梁”。

宋之问：《度大庾岭》五律，写远谪的忧伤。大庚岭，在江西大庾县南，为五岭之一。传诵名句：“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”属对精巧。

陈子昂：《登幽州台歌》1.陈子昂是初唐著名诗人，标举“风雅兴寄”和“汉魏风骨”。

2.陈子昂登临的幽州台的建造者是燕昭王。幽州台在今北京市郊。

3.作品主旨：以歌当哭，抒发怀才不遇、报国无门的伤痛，为登临诗。

4.“念天地之悠悠”的作用，以广袤无垠的空阔背最，有力地突现了独立苍茫、怆然涕下的诗人自我形象，从而抒发了天地虽大、知音难觅的孤苦悲痛和岁月无情、时不我待的沉重感喟。（简）

5.分析视野开阔、气象宏大的特点：作为一篇登临之作，作者没有对所见之景进行具体描绘，只是致力于自身感情的抒发。尽管意在抒写一己之悲哀，但作者视野开阔，气象宏大、托意深远，体现出穷通古今之变、尽阅人世沧桑的深刻见识，给人以雄浑博大、沉郁悲壮的艺术美感。（简）

《感遇》1.五言古诗《感遇》的主旨：以兰若自比，隐寓怀才不遇的感慨和理想幻灭的忧伤。

2.“岁华尽摇落，芳意竟何成”表示时光流逝，壮志未酬。

3.托物寓意，比兴手法的特点：“兰若生春夏，芊蔚何青青”，兰若丽质，是诗人出众的才华；秋风袅袅、芳华摇落是年华流逝、壮志未酬的写照。（简或选）

4.《感遇》《登幽州台歌》之比较：都是抒发怀才不遇，壮志难酬的悲伤；《登幽州台歌》直抒胸臆，感情激越，大声疾呼。《感遇》托物寓意，纯用比兴，委婉表达。

张若虚：《春江花月夜》1.乐府旧题，七言古诗。作品景物描绘中起统摄作用的是月；作为结构线索的景物是月。

2.表示音讯不通的诗句是“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”。

3.表示作者不再沉浸于人生短促的悲叹之中的诗句是“人生代代无穷已：江月年年只相似”。

4.表示月亮开始西斜的诗句是“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”。

5.写游子思妇的诗句是“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”。

6.表示思妇无法排遣离愁的诗句：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。

7.表示天南海北，路途遥远：“碣石潇湘无限路。”碣石指北方，潇湘指南方。

8.作品如何将诗情、画意、哲理相结合：（1）首先围绕春、江、花、月，夜五字逐层铺展，为抒情说理提供背景；（2）然后由“江月”联想到“人生”，写景转入抒情并深入到哲理的探寻；（3）然后再转入春宵月夜游子思妇的离愁别恨，着重表现闺中思妇望月怀人的心情；（4）最后仍以写景结束，景中含情。“落叶摇情满江树”，既是月落，结束写景，亦是同情，布满江树。诗情、画意、哲理三者水乳交融，交相辉映，塑造出空灵邈远、令人心醉神迷的意境。（简）

9.分析月亮在全诗结构上的作用：（1）在春、江、花、月、夜这五种景色中，以月为中心。在写景、抒情、哲理的关系上，月起了关键的作用。望月怀人，对月遥想。（2）整首诗的结构是按时间先后来安排的。以明月初升（海上明月共潮生）、月到中天（皎皎空中孤月轮）、月亮西移（可怜楼上月徘徊）、月落西山（斜月沉沉藏海雾）作为全诗展开的线索。（简）

10.作品在人生哲理的探索中提出“人生代代无穷己，江月年年人相似”有何新意：改变了自然永恒、人生短促的传统观念。人生代代相传，个体消失而人类绵延不绝，不同时代的人都能见到相似的江月，自然永恒，人类也永恒。（简）

11.“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的含义：（1）鸿雁远飞也不能穿越月亮，传递音信；鱼在深水跃动仅激起阵阵波纹，也无法传递音信。（2）反用传书的典故，鱼雁也无法传递思妇对游子的思念之情。

孟浩然：《过故人庄》1.这是一首著名的田园诗。作者孟浩然，盛唐山水田园诗派的代表作家，与王维齐名，并称“王孟”。

2.本诗意旨：抒写并赞美了恬静优美的农村风光和朴实真挚的友情。

3.表现主观情志淡泊、热爱田园的诗句：“开轩面场圃，把酒话桑麻”。场圃：打谷场；话桑麻：闲话农作之事。

4.“待到重阳日，还来就菊花”的意义：表现“过故人庄”后情谊更加深厚。故友相聚，更增情谊，这次故人相邀，下次不请自至；也是对田园的热爱之情。（简）

5.这首诗是五律，风格却近古体。其质朴的风格与所描写的对象、诗人的朴实情怀和谐—致。这是一种混然天成的艺术美。语言风格：亲切省净，质朴自然。

《宿建德江》：五绝。建德江即新安江，是流经浙江建德的一段江面。本诗借山水景物写羁旅愁思。“野旷天低树，江清月近人”是被历代诗家推举的名句。

《临洞庭湖赠张丞相》1.张丞相指张九龄，唐玄宗时的丞相。

2.“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”出自《临洞庭湖赠张丞相》。

3.希望执政者礼贤下士，使贤士出山的诗句是：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。“垂钓者”指“执政者”。

4.诗歌主旨：表露作者积极用世的愿望和希冀在仕途上得到援引的迫切心情。

5.诗歌情景是如何连结在一起的，即“欲济无舟楫”的枢纽作用：诗歌前四句写洞庭湖景象，后四句由眼前景象抒发情怀，但句句不离湖水。欲渡无舟，意为欲出仕而无人援引；坐观垂钓者，意为执政者如能礼贤下士，贤者才能为朝廷效力。寄希望于张丞相。（简）

6.诗歌的比兴手法：巧用比兴。前四句所赋洞庭湖波涛浩淼、气势蒸腾的景象，似又是作者自负不平之心态写照。兴象悠会，旨余言外；后四句就眼前景象顺势作譬设喻表达心曲，据典实抒其牢骚，含而不露，雅驯得体。（简）

王维：《渭川田家》1.此诗为五古，田园诗，作者王维。王维以五言律绝最为出色，有《王右丞集》。

2.“斜光照墟落，穷巷牛羊归”，“归”字为全篇诗眼：“田夫荷锄至，相见语依依”写出田园人生和谐的人情美：“即此羡闲逸，怅然吟式微”，“式微”是《诗经。邶风》中的篇名：“式微式微，胡不归”，揭明旨意，这里是借以表达希望归隐田园的心情。“吟”：一本作“歌”。

《终南山》 五言律诗。终南山，在陕西省西安市南。“白云回望合，青霭入看无”，突出自己最鲜明的印象和感受。

《山居秋暝》1.五律。这是一首山水诗，诗中虽有躲避现实的消极思想，也有洁身自好的一面。

2.评价诗中归隐路“随意春芳歇，王孙自可留”：这是诗的最后两句，点明题旨。典出《楚辞。招隐士》，“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。王维反用其意、表示乐于归隐的意愿。“王孙”：诗人借指自己。

3.本诗写景纯用白描，笔致简约；描写秋日傍晚秋雨过后的山间景色。动静相衬、视听结合的写景特色。动-清泉、荷花、渔舟；静-明月、松树、竹子；视-明月、松树、荷花、渔舟：听-清泉、浣女笑语。（简）

《观猎》1.这是一首以军旅生活为题材的五言律诗。

2.表示狩猎场景并暗示丰收的诗句是“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”。

3.“忽过新丰市，还归细柳营”，在细柳营屯兵的汉代名将是李广。

4.“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”句的妙处：推出打猎过程中两个具有代表性的镜头，上句写鹰眼的锐利，不用“锐”而用“疾”；下句刻画马驰之迅疾，不用“疾”而用“轻”，其中妙处大可玩味。以一当十，因小见大，表现了打猎的全过程，表现了时令特点和打猎丰收。（简）

5.“忽过新丰市，还归细柳营”对表现出猎归来有何作用：空间迅速转移，往来驰骋的英武形象；暗用新丰美酒表达欢快心情；用细柳营暗喻像汉代名将周亚夫那样治军整肃，能攻善战。（简）

《送元二使安西》1.这首七绝送别诗，曾被推为唐人绝句压卷之作，是一首被后人翻演成《阳光三叠》的名作。作品中的“阳关”“玉门”是唐代出塞必经之地，故址在今甘肃省。

2.“客舍青青柳色新”表达什么意思：“客舍”暗示客中送客：“柳色新”暗示离别在即，古人有折柳赠别的习俗，故唐诗宋词中常有借杨柳以寓别意。（简）

3.“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的深厚意蕴：抒情，“更尽一杯”见出此前虽已多次同饮，现在依然离情难舍。“西出阳关无故人”，包蕴了对友人前路珍重的真诚祝愿，情韵深长。

4.高适《别董大》“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、陆游《塞上曲》“玉关去路心如铁，把酒何防听渭城”，二诗立意虽与王维此诗不同，但显然都受到此诗影响。

《鹿柴》五绝。以小见大，以动写静：“空山不见人，但为人语响”。

王昌龄：《从军行》乐府旧题，七绝。王昌龄有“七绝圣手”和“诗家夫子王江宁”之称。“孤城遥望玉门关”，孤城：即玉门关，今甘肃敦煌西。名句：“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”。

《出塞》1.“秦时明月汉时关”句所用的修辞手法及表达的意义：（1）互文手法，即秦汉时的明月秦汉时的关。（2）说明边塞战争自古就有，连绵不断，直到今天。（简或选）

2.“但使龙城飞将在”中的“龙城飞将”指谁，表达作者怎样的思想感情：（1）龙城飞将指西汉时的飞将军李广。（2）表现诗人渴望出现英勇善战、体恤士卒的将帅，从而巩固边防的性情。（简或选）

3.分析此诗发兴高远、感慨深长的特点：诗歌主旨及写作意图有很强的现实针对性，写来却从千年之前、万里之外落笔，“发兴高远”而感慨深长，形成了雄浑苍茫的独特意境。（简）

《闺怨》：1.七绝。“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”闺中少妇的自白写出独守空房的内心矛盾。

2.诗中陡作转折的诗句是：“忽见陌头杨柳色”。

王之涣：《凉州词》1.乐府诗题，边塞诗，七绝。曾被唐人称为绝句的压卷之作。首二句写景，气象宏大，境界雄阔苍凉。

2.诗句“羌笛何须怨杨柳”，典出北朝乐府《鼓角横吹曲》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝”。

3.“春风不度玉门关„的双重含义：羌笛为什么还要吹奏《折杨柳》那样哀怨的曲子呢，玉门关外连杨柳树也没有，因为春光不到。一层意思是边关荒凉，边关的戍卒生活艰苦，愁绪满怀。二是得不到朝廷的关怀，恩泽不到玉门关外的边境地区。（简或选）

王翰：《凉州词》1.七绝。这是一首边塞诗。名句：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。西域盛产葡萄酒；夜光杯指华贵精美的酒杯。

2.对这首诗的不同理解：（1）体现马革裹尸、义无反顾的英雄气概。（2）反映士卒对戎马生涯的厌倦和不能把握命运的无奈。（3）内心悲戚，故作豪饮畅达之语。

3.诗篇用了哪些典型事物表现边塞军旅生活：葡萄酒、夜光杯、琵琶、军乐。

李颀：《古从军行》古乐府诗题，作者李颀。名句“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”。（《古从军行》）典故“蒲桃入汉”见《汉书。西域传》。蒲桃：葡萄。连年征战，换到的只是遍植于汉天子离宫别馆的葡萄。

高适：《燕歌行》1.乐府旧题，七言歌行。这是盛唐边塞诗的压卷之作。高适是盛唐边塞诗派代表诗人，与岑参并称“高岑”。

2.表现高适《燕歌行》的题旨的诗句是“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”。

3.诗中表现强烈对比的诗句是“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”。

4.“玉箸应啼离别后”中“玉箸„喻指眼泪。

5.创作意图和主旨：概括了开元年间唐军将士戍边生活的各个方面。重点在于揭露军中官兵苦乐悬殊的事实，抨击将帅的腐败无能、不恤士卒，对长期浴血苦战的广大战士则寄予深切同情。（简）

6.“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”反映怎样的现实：将帅腐败无能，荒淫奢侈，不恤土卒，士兵生活艰辛。（简或选）

7.“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”所包含的思想：李广能攻善战，攻无不克，战无不胜；李广爱兵如子，体恤士卒。点明题目，赞美李将军。李将军，指汉代名将李广。

《别董大》送别诗：“莫道前路无知已，天下谁人不识君”。董大：指董庭兰，当时著名乐师。

岑参：《白雪歌送武判官归京》1.岑参被评为“语奇体裁，意亦造奇”，他的七言歌行最为人称道，对边地风貌描绘最为杰出。《白雪歌送武判官归京》是一首边塞诗，送别诗，也是一首白雪歌。

2.诗歌结构上承上启下的诗句是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”。将景色描写由营幕转向辽阔空间，由雪景转入别情。（可回答：此诗句有何作用）

3.诗中最能表示依依惜别的诗句是“山回路转不见君，雪上空留马行处”。

4.此诗内容的两个方面：歌咏雪景与抒写别情是此诗内容的两个方面。诗中描绘了西北边陲奇异瑰丽的雪景和刺人肌骨的严寒，醒人眼目；抒写了与友人分离时依依不舍、惆怅满怀的别情，感人心扉。（简）

5.“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”有何妙处：取喻新颖、贴切、生动、形象；运用多种修辞手法：比喻、夸张。表现初到边塞者的惊奇与惊喜。此二句反用南朝萧子显《燕歌行》中“洛阳梨花落如雪”之喻。（简）

6.送别句“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”有何特点：通过雪景表现别情。久久伫立，情深意重；凝视长长雪路，祝福一路平安，以景结情。

《走马川行奉送出师西征》1.唐代边塞诗中描写大风的名句是“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”尤其是“半夜行军戈相拨”“马毛带雪汗气蒸”“幕中草檄砚水凝”，把唐军披风雪、冒严寒，戎装疾进、有条不紊的情景表现得十分真切。

2.高适《燕歌行》与岑参《白雪歌》在艺术风格上有什么不同：（1）《燕歌行》围绕戍边战争这条主线展开，运用对比手法，表示讽谕之情，揭示封建制度下官兵之间尖锐的阶级对立；《白雪歌》通篇用雪景作线索，以雪起，以雪终，雪统摄全篇。取喻新奇，以梨花喻雪花，突破前人“洛阳梨花落如雪”的比喻模式，咏白雪而抒别情。强烈的对比形成色调反差。（2）《燕歌行》描绘边塞风光，渲染了悲壮的气氛；《白雪歌》前半部分歌咏大雪，铺垫别前的背景。后又烘托、点染，具有壮美境界和依依惜别的深情。（论述）

李白：《蜀道难》1.乐府古题，七言歌行。李白，字太白，号青莲居士。运用最多的修辞手法是夸张。

2.对《蜀道难》“称叹者数四”的诗人是贺知章。

3.表现蜀道开辟之难的诗句是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。

4.表现蜀道行进之难的诗句是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。

5.表现蜀地居留之难的诗句是“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙如吮，杀人血麻”。

6.流露对国事危难担忧的诗句是“所守或匪亲，化为豺与狼”。

7.运用神话传说的诗句：“蚕虫及鱼凫，开国何茫然”，传说中古蜀国的两个国王：“地崩山摧壮土死，然后天梯石栈相钩连”，五位力士被压在底下：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，古代神话传说，六条龙拉的车子，载着太阳行驶。

8.不含神话传说的诗句是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。

9.本诗大体可分为三个部分：第一部分写开辟道路之难；第二部分写跋涉攀登之难；第三部分写蜀地形势的险要和环境的险恶，亦即居留之难。（简）

10.本诗三次出现“蜀道之难，难于上青天”的作用：一是强烈咏叹，先声夺人；二是通过具体描绘开辟之难、行进之难以后作一引证；三是渲染蜀地氛围与居留之难后再作引证，又与前面两次呼应。

11.本诗句式和语言特点：句式的灵活多变和语言的奔放恣肆也体现了李白七言歌行的独特个性。句式以七言为主，掺杂以四言、五言、七言、八言等其他句式，短仅三字，长达十一字，随心所欲，穷极变化；语言或匀称对偶，或散漫舒展，或精炼凝重，或通俗轻快。对内容的表达和情感的抒发起了极有艺术效果的辅助作用。（简）

《古风》（大风扬飞尘）1.名为“古风”，有继承《诗经》“国风”传统的意思。抒情诗句：“世无洗耳翁，谁知尧与跖！”

2.“中贵多黄金”“中贵”指宦官。“路逢斗鸡者”，斗鸡是当时王公贵族中盛行的一种游戏。作品用夸张传神、饱含讽刺之笔为“中贵人”和“斗鸡者”画像。

《将进酒》乐府诗题。1.揭示题旨的诗句是“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，即借酒浇愁，体现“万古愁”的含义的诗句是“古来圣贤皆寂寞”。

2.首句运用比兴手法的诗句是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。

3.表现作者积极进取、乐观自信态度的诗句是“天生我材必有用，干金散尽还复来”“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

4.表现作者怎样的思想感情：借酒浇愁的排遣，怀才不遇的感慨；自信与失望，进取与消沉，悲愤与抗争交织的情怀。（简）

5.为何说“与尔同销万古愁”：怀才不遇是自古以来的悲剧，是千年万代贤士共同的愁苦。深化题旨。

6.本诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌进发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈。

7.诗多用夸张手法，且往往以巨额数量词进行修饰，如“千金”“三百杯”“万古愁”“千金裘”等。既表现了诗人豪迈洒脱的情怀，又诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力。

8.“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”-夸张语言。

《行路难》乐府旧题。1.此诗作于被迫离开长安之后，反映作者的思想痛苦与心理矛盾：一方面对朝廷昏暗和仕途艰难满怀悲愤却又无可奈何；另一方面，积极用世的态度，对理想的执着追求，对自己才能的充分自信，又使他对前途仍抱希望。（简）

2.“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”的原因是英雄失意。

3.“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的比兴象征意义：英雄失意，抑郁悲愤，无路可走。

4.理解用典的诗句：（1）运用吕尚典故的诗句是“闲来垂钓碧溪上”。姜太公垂钓碧溪遇周文王得到重用。（2）运用伊尹典故的诗句是“忽复乘舟梦日边”。伊尹梦中乘舟在太阳旁经过，不久果然被商汤聘用，表示用世出仕大有希望，对前途充满信心。

5.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，自信会有远大前程，光明前途。

6.艺术特点，即感情活动剧烈、数度起落转折的特色：诗篇虽仅十数句，情感却由悲至昂扬而两度反复，三次转折。大起大落，变化剧烈。生动显示出作者当时的心理矛盾。也使这首篇幅不长的歌行呈现出开合跌宕，纵横翻卷的气势。（简）

「说明三次转折，第一次见第2题、第3题；第二次见第4题；第三次见第5题」

《梦游天姥吟留别》1.一作《别东鲁诸公》，诗中表示留别之意的诗句是“别君去兮何时还”。天姥：山名，在今浙江嵊县东。

2.“谢公宿处今安在”“脚著谢公屐”中的“谢公”生活于南朝的宋。

3.在诗中铺叙仙境的作用，即象征意义：是向往光明理想。神仙世界的光明，反衬现实社会的污浊和黑暗；对神仙世界的向往，是追求理想境界的实现。（简）

4.在诗中表现诗人傲骨的名句有：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

5.本诗意旨：以寄梦为由，抒写对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神和不摧眉折腰的人格。（简）

《宣州谢脁搂饯别校书叔云》1.七古。与之饯别的是李云。

2.写饯别情景的诗句是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”。

3.“明朝散发弄扁舟”的含义：表示隐逸不仕。见《史记。货殖列传》，范蠡乘扁舟浮于江湖。

4.“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，直抒胸中苦闷与愤激。

5.诗篇主旨：（1）这首七古借饯别以咏怀。对饯别情景，诗人只以“长风万里送秋雁。对此可以酣高楼”一笔带过，而以绝大部分篇幅抒写自己内心的情感活动，抒写对理想的追求及其在现实的沉重压抑下心烦意乱、愁怀不解而想归隐江湖的意愿。（2）其中虽然不无躲避现实的消极因素，但更可见作者有志难伸、怀才不遇、不屈服于现实和命运又不知路在何方的思想痛苦。（简）

6.本诗“弃我去者”“乱我心者”的内涵：弃我去者-唐代开元、天宝的盛世；乱我心者-当前矛盾重重，政治腐败的衰世（不久安史之乱爆发）。（简或选）

7.结构特点：起止无端，断续无迹，思绪跳跃式，大起大落。烦忧-送别-文学上的成就而意气风发-跌入现实的苦闷-希望归隐。（简）

《望天门山》天门山，今安徽当涂西南。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。

《送孟浩然之广陵》送别名作。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”中“故人”指孟浩然。

杜甫：字子美。杜诗真实深刻地再现了历史转折时期的社会现实，有丰富的社会政治内容和浓郁的时代气息。因而被后人誉为“诗史”。强烈的忧国忧民的思想感情是杜诗的基调，“沉

郁顿挫”是其主要风格。他发扬汉乐府民歌“缘事而发”精神，开拓了“即事名篇，无复依傍”的创作途径，诸体兼备，自成机杼。

《望岳》五言古诗。岱宗指泰山；岳：指东岳泰山。名句：“会当凌绝顶，一览众山小”出自《望岳》。

《丽人行》描写对象：主要写杨国忠兄妹。“丽人”泛指贵族妇人，诗中主要指杨贵妃及其姊妹。

《自京赴奉先县咏怀五百字》1.原是乐府旧题。奉先：今陕西省蒲城县。咏怀，述志抒感。最能表现杜甫赤诚情怀的诗句是“穷年忧黎元，叹息肠内热”，穷年指整年；黎元指百姓；肠内热形容忧思深重。

2.“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”“蚩尤”指代大雾：“中堂有神仙，烟雾蒙玉质”“神仙”指舞女歌妓。

3.“荣枯咫尺异，惆怅难再述”，“荣枯”指朱门酒肉臭，路有冻死骨。

4.“抚迹犹酸辛”指幼子饿死：“终愧巢现由，未能易其书”的意思是不能归隐。

5.本诗如何贯穿“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民情怀：（1）困顿长安十年，不能放弃这样的衷肠。（2）经过骊山，想象君臣淫逸，国事危殆，消耗民脂民膏。（3）回到家中，幼子“饥已卒”，联想到农民、士卒，忧心忡忡。（简）

6.概述本诗三个部分的内容：（1）第一部分申述平生怀抱和壮志难酬的感慨。（2）第二部分记述赴奉先沿途的所见所闻，揭露上层统治集团醉生梦死、穷奢极欲、横征暴敛，高度概括地描绘了贫富对立的严酷现实。（3）第三部分写到家后的情景，由个人的不幸遭遇想到广大人民的痛苦，以对国家安危的深广忧思结束全篇。（简）

7.“况闻内金盘，尽在卫霍室”。西汉的卫青、霍去病都是外戚，这里借指杨贵妃、杨国忠兄妹。大内宫中的金银珠宝和器用物品都被杨氏兄妹占有了，意指外戚擅权。

8.“群水从西下”“恐触天柱折”，这是忧虑国家将要倾覆：“河梁幸未坼，枝撑声窸窣”，国家已经破败不堪，像“河梁”一样摇摇欲坠。这是象征性的写法，正是安史之乱唐王朝的写照。

9.“忧端齐终南，澒洞不可掇”是诗人的内心世界，也是全诗内容的概括，结末是忧思无边无际。

10.“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的含义：封建社会的基本矛盾，朱门与穷人的尖锐对立。鲜明的对照发人深省。

11.杜诗风格：“沉郁顿挫”是杜诗的基本风格。作者胸中忧愁郁积，起伏不息，然而往往欲吐还咽而不作痛快的奔泻喷发，给人以愁肠百转、哀思深沉的感觉。这是杜诗共有的艺术表现特点。

《春望》1.写作背景：作于安史之乱爆发后的第二年（757），以长安陷落为背景。当时杜甫赶赴灵武见唐肃宗，路上被安史叛军俘虏，押送到沦陷后的长安。作品最后两句：“白头搔更短，浑欲不胜簪”感伤国破城春。

2.“国破山河在，城春草木深”的含义：“国破”无物，掳掠一空：“城春”无人，杀戳逃亡殆尽。自然界的春天来临，国家仍无春色。（简或选）

3.“感时”“恨别”所包含融的国恨家愁：一是感伤时事艰难，人见春花而溅泪；怅恨离别，人闻鸟鸣而惊心。又一是花似有知，感时而溅泪；怅恨离别，鸟亦惊心。杜甫是现实主义诗人，以前说为好。（简或选）

《新婚别》1.“即事名篇”的新题乐府诗“三别”中的一篇。以新嫁娘内心独自的方式展开，“勿为新婚念，努力事戎行”。

2.《新婚别》中有比兴意义的诗句是“兔丝附蓬麻，引蔓故不长”。

《闻官军收河南河北》1.这首七律写于梓州。

2.杜甫“喜欲狂”的原因：诗中直言：“青春作伴好还乡”，回到故乡洛阳去！一是结束颠沛流离、饱尝艰辛的生活；二是回到故乡安居乐业；三是欢庆国家平定叛乱；四是百姓从此结束**中的苦难生活。（简）

3.为什么说这是杜甫“生平第—快诗”：作者听到官军收复夫地及捣毁叛军老巢的胜利捷报时，惊喜欲狂。其感情之欢快，笔调之酣畅，节奏之明快，在杜诗中实属鲜见，被后人称为杜甫“生平第一快诗”。

（1）感情欢快（平定安史之乱，欣喜欲狂）。（2）笔调畅快（自己喜、家人喜，立即返乡）。（3）节奏明快（着眼喜欲狂，一路写来）。（简）

4.“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”在遣词造句上的特点：尾联写计划中的回乡路线，连用“巴峡”“巫峡”“襄阳”“洛阳”四个地名，而以“即从”“穿”“便下”“向„等字连贯，一气奔流。

《秋兴》1.七律代表作。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”暗喻时局动荡，国运暗淡。玉露

2.本诗意旨，即“悲秋”包含哪些方面：悲秋是古代诗歌中习见的主旨，但此诗不但悲自然之秋，更悲人生老大之秋和国运衰落之秋，充溢着身世之感和家国之思，含蕴极为深厚。

3.“丛菊两开他日泪，孤舟一系故国心”的含义：借“丛菊两开”“孤舟一系”的图景对照见义，显示出乡思之浓烈深长。（简或选）

4.“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的比兴义：这是深秋时分巫峡、巫山的景象。波浪滔天，既表示时局动荡，又表示自己为国事忧急而心潮翻卷，思绪万千；风云满天，阴森接地，既表示国家前途黯淡无光，又表示为国事忧虑而心情沉闷。（简或选）

《登高》1.作于夔州。登高指重九登高。写诗人重九登高时的见闻感受。前四句紧扣的季节特色，描绘江边空旷寂寥的景致，后四句围绕自己的身世遭遇，抒发穷愁潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀。

2.“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的内涵：万里，地远；秋，时悲；长作客，久久在外；百年，晚年；多病，衰疾；台，高远地；独，无亲朋。自伤身世境遇，抒发了穷愁潦倒、年老多病、流离他乡的悲哀。（简）

3.通篇对偶：“无边草木萧萧下，不尽长江滚滚来”。

4.杜甫流寓夔州时的作品有《秋兴》《登高》；与安史之乱直接相关的杜诗有《春望》《新婚别》《闻官军收河南河北》。

刘长卿：曾自诩“五言长城”。

《逢雪宿芙蓉山主人》1.芙蓉山主人，指作者投宿的人家。

2.写雪夜投宿贫寒人家的情景：“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

韦应物：《滁州西涧》1.滁州，今安徽滁县。“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。作者即景会心，借景述意，在幽草黄鹂、晚雨野渡的“画意”中，融进了对自在人生的体验。

2.以声衬静，动静交错的写作特点：黄鹂鸣衬涧边幽草静，春潮带雨与“野渡无人舟自横”动静交错。（简或选）

李益：《夜上受降城闻笛》1.这是中唐诗人李益的边塞诗，七绝。抒写久戍边塞的将士思乡怀亲之情。受降城在今宁夏灵武县南面。

2.诗中抒发的感情：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”表达边塞将士思乡怀亲和哀愁之情。

3.本篇如何表现戍边将士思乡怀亲之情的：（1）以“沙如雪”“月如霜”写景，表现边塞荒凉、凄冷，烘托悲伤情怀。（2）用笛声直接写出思念家乡的感情。（简）

4.写景的艺术特点：巧用比喻。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”，“沙如雪”“月如霜”比喻贴切，描绘出边塞的荒凉、凄冷，从而表现了战士思乡的典型环境。（简或选）

张志和：《渔歌子》1.这是一首表现隐逸生活的小词。《渔歌子》是词牌名。

2.作品表现作者怎样的心情，即词的主旨：通过描绘清新秀丽的江南水乡景色，表露出他悠闲自适，怡情山水，乐在其中的心志。（简）

3.写景特点：写春天。择取了富有季节特征和地域特征的景物用清淡的笔墨略加点染、描绘。画面清新，格调明朗，妙造自然。“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。（简）

4.“斜风细雨”的作用：斜风细雨是全篇景物描写的“眼目”，笼罩全诗，统一格调，白、红（桃花）、青、绿的瑰丽色彩，在“斜风细雨”衬托之下，益显出清新淡雅之致，境界令人神往。

孟郊：《游子吟》1.自创乐府体诗，即事名篇，是新乐府。作者居官溧阳县尉时所作。诗中一语双关的诗句是：“谁言寸草心”；具有比喻意义的诗句是：“报得三春晖”。

2.本诗旨意：歌颂母亲对儿子真淳、诚挚、深厚的关爱，抒发作者对母爱的由衷感激之情和报答之心。

3.本诗对母爱的描写：以日常生活细节描写母爱。择取母亲为游子缝衣时的动作意态作朴实无华的描绘，将纯真而又深沉的母爱凝聚于“临行密密缝”的细节和无声无息的场景中，让诚笃的母爱于日常生活的细微之处自然流溢出来。（简）

4.本诗比兴手法：“谁言寸草心，报得三春”。用春天的阳光比喻母爱的温暖。

韩愈：《山石》这是一首七言古诗，记游诗，内容并不咏山石，而是记游踪。

《左迁至蓝关示侄孙湘》1.七言律诗。蓝关，今陕西蓝田县南。“夕贬潮州路八千”是因为韩写了《谏迎佛骨表》由刑部侍郎贬为潮州刺史。这首诗作于赴潮州途中。

2.作品的情感内容：忠而获罪，英雄失路的悲愤和老而弥坚，为国尽忠的心态。

3.“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的含义，即写作背景：唐宪宗迎佛骨供奉宫中，韩愈上《谏迎佛骨表》予以坚决反对。韩愈因此下狱，后眨官潮州。（简或选）

4.“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的思想：愿为英明的唐宪宗革除迎佛骨这样的弊端，岂肯因衰老多病顾惜晚年余生而隐忍不言，这表现了韩愈敢干仗义执言的精神。“圣明”指唐宪宗：“弊事”指迎奉佛骨。

5.“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的表现手法：比兴手法。家何在：回顾家国不见，表系念；马不前：瞻望前途，茫茫一片，表现系念家国和英雄失路之情。（简或选）

《杂说》

（四）1.这是一篇寓言性杂文，借题发挥，托物寓意。伯乐相马的故事出于《战国策》。

2.“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有”语出韩愈的《杂说》。

《师说》1.说，议论文的一种。本文针对时弊而作，是韩愈对流俗非议的一个公开答复，批评的是今之众人。

2.主旨：阐明从师学道的重要性，表现反抗流俗、抗颜为师的态度和勇气。师的作用：“师者，所以传道、受业、解惑也。”提倡从师学道。学必从师，“道之所存，师之所存”。

3.文中围绕师道提出的重要观点：一是人非生而知之者。二是“师者，所以传道，受业、解惑也”。三是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。四是“闻道有先后，术业有专攻”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。对学习必须从师，老师的职责、作用，以及师生关系均作了正确的阐述。

《祭十二郎文》1.文章感人至深的，是其情意的真挚与深切。十二郎是韩愈的侄子韩老成。

2.本文每被誉为古代祭文中的“千年绝调”。“死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣”几句，悲痛之极已如痴如愚，情意真诚深挚！

《张中丞传后叙》1.张中丞即张巡。本文最大的写作特色是议论与抒情紧密结合；张巡，许远所守睢阳城即今河南商丘。

2.写作背景：写作本文的意图是为了说明事实真相，歌颂英雄，驳斥流言，颂扬正气，打击邪恶。

3.作品辩诬的主要对象是许远；就义时“颜色不乱，阳阳如平常”的是张巡。

4.“断一指，血淋漓，以示贺兰”的是南霁云：读书过目不忘的是张巡。

5.本文驳斥了哪些对张巡、许远的诬陷：（1）张、许怕死求活；（2）许远守城不力，因为城破于许远的防地；（3）损失惨重，张、许守城得不偿失。

6.本文记载了哪几位的逸事：南霁云拒绝贺兰进明的挽留，断指、射浮图表示决心；张巡读书过目不忘；从容就义；许远宽厚长者风度。（简）

7.“守—城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！”这段话的含义：充分肯定张、许守睢阳城（今河南商丘）的丰功伟绩及其重要作用，保护江淮，使江淮财力得以支持平定安史之乱，唐王朝得以立足。（简）

《进学解》1.解释“解”：“解„是一种文体。”解“字具有”解析“”辩解“”解嘲“等义项。文章系模仿东方朔《答客难》、杨雄《解嘲》而作。

2.“进学解”题目的含义：对增进学业问题的分析、解释。

3.本文主旨：感叹不遇，自鸣不平。

4.说明“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”的意思：学业由勤奋而专精，由玩乐而荒废；修养由独立思考而成功，由人云亦云而失败。嬉：戏乐；随：因循随俗。

5.词句的解释：“上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙”，姚姒指《尚书》中的《虞书》和《夏书》：“周诰殷盘”指《尚书》中的《周书》和《商书》； “《左氏》浮夸”，浮夸是指《左传》记事详尽丰富，文字有文学性：“太史所录”，指司马迁的《史记》：“子云、相如”，指杨雄和司马相如的辞赋。

6.出自《进学解》的成语有：贪多务得、细大不捐、业精于勤、含英咀华、动辄得咎、同工异曲、俱收并蓄、投闲置散、爬罗剔抉、估屈聱牙等。

张籍，《秋思》七绝。思乡怀亲句：“欲作家书意万重”“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”。

王建：《水夫谣》1.中唐诗人反映民生疾苦的诗篇有《水夫谣》《老夫采玉歌》《轻肥》。

2.诗以第一人称作直接叙述。水夫，即纤夫，指所从事的劳作是拉纤。

柳宗元：《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》1.柳宗元等八人被贬为州郡司马，十年后重被起用。柳宗元、韩泰、韩哗、陈谏、刘禹锡分别改官柳州、漳州，汀州、封州、连州的刺史。这首诗就是作者于宪宗元和十年夏初抵柳州时所作。柳州：今广西柳州市；漳：

漳州，今福建省漳州市；汀：汀州，今福建省长汀县；封：封州，在今广东省封开县；连：连州在今广东省连县。

2.诗的主旨：抒发诗人迭遭打击、被贬遐荒的忧愤，同时表达了对同道者的怀念和聚合无期的惆怅。

3.“惊风乱飐芙蓉水”赋中兼有比兴：“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”寓意前途茫茫，愁肠九转，抑郁难解。

4.“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”的寓意的手法：写眼前现实，寓有作者遭受迫害打击，忧伤时事、处境险恶的政治感慨。惊风、密雨表示黑暗势力；乱飐、斜侵表示横遭打击；芙蓉、荷花、薜荔、香草比喻君子、贤者，即柳宗元及其同道。赋中运用比兴手法。（简）

5.“百越文身地”的意思：百越即百粤，五岭以南少数民族的泛称。文身，身上刺花纹，当时南方少数民族的习俗。“百越文身地”指尚未开化的蛮荒之地。

《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是作者柳宗元的人格化身。

《捕蛇者说》揭露“苛政猛于虎”。得出“赋敛之毒有甚是蛇”的结论的著名作品是《捕蛇者说》。

《始得西山宴游记》1.柳宗元山水游记中的著名篇章，也是我国古代山水游记中的名篇，为“永州八记”之首。西山：今湖南零陵县西湘江外。

2.文章意蕴：以自然山水之美与作者人格之美相互映照，既记叙了游览西山的经过，更突出了作者在游览中获得的精神感悟，体现出作者在革新失败、身受贬谪后依然坚持特立独行的思想品格，使这篇山水游记的意蕴深化而具有了一定的思想价值和人格力量。（简）

3.“然后知是山之特立，不与培塿为类”的含义：高山与小土堆绝然不同，不可同日而语。暗喻自己的品格不能与反对革新的官僚政客妥协。

4.“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”表达作者怎样的感受：似乎邀游于无边无际的天地宇宙之间，与浩渺广大的自然之气合而为一，沉浸大自然之中，精神的升华，人格的净化。

5.“心疑形释，与万物冥合”的含义：意指精神专一，忘掉自我，似乎与万物相融合。这是作者游西山的感受，陶醉自然之中，西山体现了自己的品性与人格。

《小石潭记》最能代表柳宗元山水游记善于体物的特色。

《段太尉逸事状》1.柳宗元人物传记中的代表作。状是古代文章的一种体裁。段太尉，名秀实，字成功。

2.作者写本文的意图：这篇文章是柳宗元写给当时在史馆任职的韩愈修史时作参考的。

3.作品中段太尉以勇气制服的人是郭晞；以仁义打动的人是焦令谌。

4.本文写了哪三件逸事，分别表现了段太尉怎样的性格：勇服郭晞-刚勇；仁愧焦令谌-仁义爱民；节显治事堂-节操。（简）

5.作品主要人物：白孝德、焦令谌、郭晞、朱泚。

6.与殷秀实形象作对比衬托的人物：白孝德、焦令谌、朱泚。

《种树郭橐驼传》1.驼，这里指驼背。文体特点：本文兼有传记文和寓言特点。

2.本文主旨，即作者的观点：文章形象地表明了作者在永贞政治革新中的重要政治观点：与民休息，不可生事扰民。

3.本文说理采用类比和对比的方法：将种树类比治民，用种树应“顺木之天以致其性”类比治民应“顺民之天以致民之性”；又将郭橐驼与“他植者”在种树的态度、方法及结果方面进行对比。简明生动地阐明了自己的思想观点。（简）

刘禹锡：《西塞山怀古》1.七律，怀古诗。西塞山：今湖北大冶县东，三国晋、吴水军在此激战。刘禹锡曾任太子宾客，所以集子以官职命名，为《刘宾客集》。

2.怀古史实：西晋灭亡东吴，表达诗人“兴废由人事，山川空地形”（《金陵怀古》）的深刻见识。

3.“王濬楼船下益州”，王濬生活在西晋。

4.“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”，东吴用铁链修成拦江工事；一片句指东吴投降。

5.本诗的意旨，即表达的思想：结合形势借古讽今：一是警告藩镇割据势力，切勿依据山川形势而划地为王。一是提醒朝廷应居安思危，切勿骄奢淫侈，蹈六朝覆亡的故辙。显示出深沉的忧患意识。（简）

6.分析诗两相映照的艺术表现手法：描述史实彼此映照，写出了交战双方的攻与守、强与弱、胜与败，虚实相间，笔致洗练。“下”“收”“沉”“出”四个动词的运用，气象生动。后四句生发议论，对六朝兴废作了高度概括，借古鉴今，言简意骇。（简）

7.诗中怀古所用的对照手法：“怀古”即写历史事实。本文运用对照手法。西晋凭实力，金陵仗“王气”；东吴用千寻铁锁设防愚蠢，王濬一举摧毁有方；王濬势如破竹，胜券在握，金陵降幡出迎，国破家亡。

8.“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的含义：人事沧桑，社会变动，六朝的兴废盛衰，国家的统一与分裂，纷繁复杂，令人伤感。而自然永恒，西塞山与长江亘古如斯，它们是历史变迁发展的见证。

《乌衣巷》1.本篇为《金陵五题》第二首。“乌衣巷”指金陵城内的街名，是东晋有名的世家大族王、谢居所。

2.本文主旨：表现对世事多变、荣辱无常的感叹，揭示豪门大族的荣耀不可能持久。

3.“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的含义：世家大族已经烟消云散，燕子可作见证，它们现在飞入百姓家了。权势不会永恒，百姓才会长存。（简或选）

4.分析本诗以小见大、以景物暗示沧桑之变的手法：（1）以“朱雀桥边”野草丛生、一派荒凉景象作侧面烘托，暗示昔日繁华已经去尽。（2）以小小燕子由当年王、谢之堂“飞入寻常百姓家”垒巢筑窝，沧桑之变、荣辱不定，富贵终难长保。（简）

《酬乐天扬州初逢席上见赠》1.白居易，字乐天。“酬”即酬答，是以诗回赠的意思。

2.“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”指什么：刘禹锡在唐宪宗永贞元年（805年）被贬出京，先后在湖南、四川等地担任官职，因为被贬外任，所以称“凄凉地”；时间将近二十三年，被朝廷放逐，故称“弃置身”。

3.“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”：“闻笛赋”典出晋人《思旧赋》：“烂柯人”典出《述异记》。

4.“闻笛赋”“烂柯人”的含义：晋人向秀经过亡友嵇康、吕安旧居，听见邻人吹笛，因而写了《思旧赋》；晋人王质入山打柴，观人下棋，局终发现手中斧柄已烂，回到家里才知已经过了百年。

5.“到乡翻似烂柯人”指暮年返乡，恍如隔世：“怀旧空吟闻笛赋”指怀念老朋友。“烂柯人”是神话传说。

6.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的含义：（1）原意为自己是沉舟、病树，别人欣欣向荣，不停前进。（2）隐含的哲理是万事万物新陈代谢，新生的事物胜过旧的，不断发展，不停向前。（简或选）

7.“今日听君歌一曲”，“君”指白居易。

白居易：字乐天，晚号香山居士，新乐府运动主要倡导人，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。

《赋得古原草送别》这是一首咏物送别之作。“野火烧不尽，春风吹又生”的作者是白居易。

《轻肥》是岁江南旱，衢州人食人”系旨归所在，“卒章显其志”，出自《轻肥》。“借问何为者，人称是内臣”，“内臣”指宦官。

《长恨歌》1.这是一首长篇叙事诗，被誉为古代长篇歌行中的绝唱。表现李、杨悲剧故事的整个过程大致可分四段：第一部分写李、杨会合的经过及李对杨的无比宠幸；第二部分写因变乱爆发贵妃殒命，玄宗伤痛不已；第三部分写李重归长安后对杨的无限思念；第四部分写道士找到杨妃及杨对李的忠贞不渝之情。最后两句点明 “长恨”题旨。

2.对《长恨歌》主题的看法：对《长恨歌》的主题思想，主要有三种不同的说法。一是讽谕说。认为长诗主要是讽刺唐明皇和杨贵妃的荒淫误国。二是爱情说。认为主要是表现唐明皇和杨贵妃生死与共、忠贞不渝的爱情。三是双重主题说。既表现李杨爱情，又包含讥讽。其实《长恨歌》中李杨形象并非等于历史上的李隆基与杨玉环，这是白居易的艺术创造。从诗中看，前半略有讥刺讽谕，但全诗是对李杨爱情的歌颂，对李杨爱情悲剧的同情。

3.艺术特点：完整的故事性和哀婉的抒情性相结合。

4.以汉喻唐的诗句：汉皇重色思倾国。

5.“上穷碧落下黄泉”中的“碧落”指天上。

6.“兄弟姐妹皆列土，可怜光彩生门户”指什么：杨贵妃受宠，一家人封官进爵，封有虢国夫人、韩国夫人，杨国忠为丞相。

7.“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”所指何事，这样写有何深意：安禄山、史思明起兵叛唐，安史之乱起。唐明皇、杨贵妃不能再在华清宫轻歌曼舞尽情享乐了。正是因为他们的荒淫导致了安史之乱，安史之乱又打破了他们的享乐，互为因果。

8.李隆基、杨玉环的形象：李隆基早先沉迷逸乐，晚年对杨玉环苦苦相思；着重描写杨玉环的美丽身姿和登临仙境后仍对李隆基忠贞不渝。（简）

9.《长恨歌》写景状物表现人物心理感受、景中蕴含抒情的诗句有“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”：“迟迟钟鼓初长夜，耿歌星河欲曙天”：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”。

10.《长恨歌》讥刺李、杨的诗句有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”：“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”：“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。

《琵琶行》1.行：乐府歌辞的一体，称为歌行。自居易创作《琵琶记》时正在江州。作品主旨：抒写沦落天涯的牢骚困顿。

2.本诗可分四个部分：第一部分从江边送客、偶闻琵琶声写起，引出琵琶女，点明时间、地点、人物、环境；第二部分通过对琵琶女弹奏乐曲的精心描摹揭示其“幽愁暗恨”的内心世界；第三部分写琵琶女自诉身世；第四部分“我闻琵琶已叹息”，抒发作者的感慨。（简）

3.作品中琵琶女“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”这是因为琵琶女自悲身世，轻易不愿见人，因此迟迟而出，犹抱琵琶，不情愿见素不相识的陌生人，是因为内心痛苦。

4.“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”在诗中起什么作用：联系琵琶女与诗人，由琵琶女的身世之感过渡到诗人的迁谪之感。（简或选）

5.作品三次写到月光的作用：（1）“别时茫茫江浸月”，主客分别时凄凉气氛；（2）“唯见江心秋月白”，琵琶声余音袅袅，弥漫江上，听者举目窗外，沉醉其中；（3）“绕船月明江水寒”，表现老大嫁做商人妇后的凄凉寂寞。（简）

6.诗中写了三次琵琶演奏：第一次，诗人江边送客所闻，“忽闻水上琵琶声”；第二次是“移船相近邀相见”，从调弦到完整的演奏一曲。琵琶女在乐曲中诉说了自己的遭遇；第三次演奏，“莫辞更坐弹一曲”“凄凄不似向前声”。突出效果是“满座重闻皆掩泣”“江州司马青衫湿”。三次不重复，有详有略，剪裁精巧。

7.诗人自诉“谪居卧病浔阳城”时有何特点：只讲听不到动人的乐曲，绝不涉及被贬原因及政治感受，这是为了避免嫌疑，又是紧扣诗题。（简或选）

8.琵琶女与诗人的共同感情体现在哪些方面：琵琵女受人摒弃与作者遭贬类似；琵琶女独守空船、郁积于心与作者身处穷乡、牢骚困顿相契合。（简）

《钱塘湖春行》1.钱塘湖即杭州西湖。

2.表现西湖早春景色的诗句：“水面初平云脚低”“几处早莺争暖树”“谁家新燕啄春泥”“乱花渐欲迷人眼”“浅草才能没马蹄”。（简或选）

3.作品中“行”的特点即如何表现移步换景：“孤山寺北贾亭西”“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”。

元稹：《连昌宫词》这首七言歌行体的长篇叙事诗以对话体的形式，探索安史之乱前后的兴衰原因。

李贺：《老夫采玉歌》反映民生疾苦，作者为中唐诗人李贺。

《雁门太守行》1.乐府旧题，诗人采用“印象联缀”式的结构方式。诗歌始终没有正面描写作战情况，而是通过色彩、视听将感受最深的事物印象表现出来，造成浓烈的气氛和显著的心理效果，但正由于过多省略了过渡和关联，使人不易把握住整体的思想脉络。“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”：大军压境，兵临城下。（简）

2.本诗设色浓重、色彩艳丽的语言特色：黑、金、燕脂、紫、红、白（霜），几乎句句设色，浓妆艳抹，色彩浓烈。

3.“燕脂”，即胭脂，这里指地上的血迹：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，黄金台：燕昭王置千金于台上，延请天下贤士；玉龙：指宝剑。第一句明君礼贤下士，后一句贤者为知己者死，相对成文。

《李凭箜篌引》引：乐府诗歌体裁名。本诗与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》同为唐诗中描摹音乐的名篇。

杜牧：《过华清宫》1.咏史诗。华清宫在陕西临潼骊山上。“一骑红尘妃子笑”：“妃子”指杨贵妃。

2.《过华清宫》的主旨：揭露统治者为满足一己口腹之欲竟不惜兴师动众，劳民伤财，有力地鞭挞了唐玄宗与杨贵妃的骄奢淫侈。联系唐玄宗大兴土木、沉湎声色的现实背景，杜牧此诗亦有讽喻当局之意。

3.“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的艺术特色：（1）对照鲜明。（2）隐含讥刺。（3）发人深省。

《泊秦淮》1.七绝。作品主旨：表现诗人对国事危迫，朝廷上下却依然醉生梦死的深重忧虑：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。

2.《早雁》是一首咏物诗，反映民生疾苦，作者杜牧。

3.在一句之内望文见义的诗句是“烟笼寒水月笼沙”。

4.作品用了什么典故，抨击矛头指向何人：（1）“后庭花”即南朝陈后主的《玉树后庭花》，被后人视为亡国之音之典故。（2）矛头指向在国运衰颓中醉生梦死的达官贵人（商女听命于达官贵人而歌）。（简或选）

《阿房宫赋》1.可视为宋代欧阳修、苏轼文赋的先声，讽谕晚唐皇帝唐敬宗。

2.诗句“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出”出自杜牧的《阿房宫赋》。

李商隐：《安定城楼》1.这是一首登临述怀之作，即咏怀诗。

2.作品主旨：抒发诗人有志用世、功成身退的意愿却怀才不遇、抱负成虚的哀伤，真实地反映了诗人怀抱利器却寄人篱下、无所作为的痛苦心情。（简）

3.作品中所用典故表示功成身退的诗句是“欲回天地入扁舟”。

4.“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”的用典及所表达的心情：（1）以贾谊为国事而流泪但不被朝廷重用，表达自己满腹经纶而应试不中。（2）以王粲避乱至荆州失意作《登楼赋》，表达自己寄居岳父王茂元泾州幕中的郁郁不得志。

5.“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”的用典及含义：（1）典出春秋时范蠡功成辞官乘扁舟泛五湖。（2）含义是自己干一番扭转乾坤的大事业，然后泛舟归隐。

6.“不知腐鼠成滋味，猜意鹅雏竟未休„所用典故出于何书，诗人用它表达什么意思：（1）典故出自《庄子》。（2）表达无意区区利禄，但自己高尚的情操却不为世俗理解。

《无题》（相见时难别亦难）1.诗以“无题”命篇起自李商隐。

2.诗的情感内容，熔铸着刻骨铭心的相思之苦和深沉执著的追求之情。

3.作品中与杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”同样写法的诗句是“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”。

4.作品中运用神话传说的诗句是“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。蓬山：蓬莱山，仙山，这里借指对方住处；青鸟；传说中西王母身边传递信息的神鸟，这里借指信使。

5.作品中运用比兴手法的诗句是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

6.作品中运用谐音双关的艺术手法的诗句是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

7.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”用了哪些艺术手法，为什么广为流传：（1）比喻，谐音、对偶。

（2）不限于爱情，体现了深刻的人生哲理和对事业对理想的执着追求。（简或选）

8.“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”是设想对方，从对面写起，这样写有什么好处：既写出对方对诗人的深切思念，又表现出诗人对对方的一往情深。

《马嵬》1.主要内容写唐明皇与杨贵妃。作者李商隐。马嵬：今陕西兴平县。

2.“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，讽刺唐明皇和杨贵妃，上下作对比。

《锦瑟》七律。锦瑟：绘饰华美之瑟。瑟：古代一种乐器。本诗主题：晚年回顾往事。

温庭筠：兼工诗词，诗与李商隐齐名，世称“温李”。

《梦江南》1.此词属“代言体”，即以男子而写女性的闺阁之愁。词的主旨：本篇写女子的相思之苦。

2.“过尽千帆皆不是”在刻画女子心理活动上的妙处：表现情感起伏波动，由热切企盼到一再失望、耐心等待、终于绝望的心理过程。

3.“斜晖脉脉水悠悠”情景结合的特点：寄情于景，表现了空阔的意境，拓展了读者的视野，给人以情思荡漾、空中传恨的感觉。夕阳西下，江水悠悠，情思绵绵，深远无尽。

聂夷中《伤田家》：聂夷中是晚唐诗人。这是一首感伤农民苦难的作品。

杜荀鹤：《山中寡妇》1.这首七律真实地描写了一个山中寡妇的悲惨生活，揭露了晚唐时期敲骨吸髓的赋役剥削。（简）

2.本诗的认识意义：通过山中寡妇的悲惨生活，深刻揭露了统治者对人民敲骨吸髓的残酷剥削，人民无以为生。

3.“任是深山更深处，也应无计避征徭”在全诗中的作用：点明题旨，深化题旨。

李朝威：《柳毅传书》1.唐代传奇，人物形象有：柳毅、龙女、龙君、钱塘君等。

2.《柳毅传书》是一篇深含现实意义的神话小说，通过柳毅传书等一系列情节描写了柳毅和龙女的爱情故事。

韦庄：词与温庭筠齐名，并称“温韦”。《菩萨蛮》（人人尽说江南好）

冯延巳《谒金门》：1.王国维在《人间词话》中称五代词作家冯延巳为“开北宋一代风气”的人物。

2.名句“风乍起，吹皱一池春水。”-出自冯廷巳《谒金门》。

李璟：《摊破浣溪沙》中名句：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”。

李煜：王国维《人间词话》中认为“变伶工之词为士大夫之词”的是李煜。

《乌夜啼》（林花谢了春红）咏叹自悲身世之情的诗句是“自是人生长恨水长东”。

《又》中名句：“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”-出自李煜词《又》。

《虞美人》1.这是一首抒情词，写在李煜亡国被俘后，抒发了他的故国之思、亡国之恨。

2.“故国不堪回首月明中”：“故国”指南唐。李煜是南唐后主。南唐被北宋灭亡，李煜投降，押解汴京囚禁，他思念已经失去的南唐王朝。

3.“雕阑玉砌”“朱颜”各指什么：“雕阑玉砌”指南唐皇宫中玉石镶砌，画栋雕梁的宫殿建筑：“朱颜”，红润的脸色，指李煜自己（一说指从前的宫娥）。（简或选）

4.作品中以水喻愁的名句及比喻的艺术效果：（1）名句是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”（2）效果：①形象性强。抽象无形的愁绪成了有形的具体的物象。②表明愁题型分析及材料补遗

「试卷分数比例」

文学发展各历史阶段：先秦、秦汉、魏晋南北朝、唐五代2：2：2：4

精读篇目与泛读篇目7：3

主观性试题与客观性试题6：4

不同能力层次：识记、理解、简单应用、综合应用2：3：3：2

不同难易度：易、较易、较难、难2：3：3：2

以上分值允许上下浮动3℅

「选择题」

分单选和多选，常从以下方面命题：

1.作品方面：写作地点、作品反映的人和事、关键句和重要句的解释分析、作品主旨、题材、体裁、手法、修辞、用事、成语、名句。

2.作家方面：作家所处时代、作家地位、作家的专集。

现对部分问题作一类归的示例：

体裁、题材类归示例

1.咏史诗：左思《咏史》（郁郁涧底松）、陶渊明《咏荆轲》、杜牧《过华清宫绝句》等。

2.怀古诗：刘禹锡《西塞山怀古》《石头城》《乌衣巷》等。

3.咏物诗：曹植《吁嗟篇》杜牧《早雁》骆宾王《在狱咏蝉》白居易《赋得古原草送别》等。

4.咏怀诗：阮籍《咏怀》，杜甫《咏怀五百字》、李商隐《安定城楼》（述怀之作）等。

5.五言诗：《陌上桑》《古诗为焦仲卿妻作》《行行重行行》《迢迢牵牛星》《西北有高楼》等。

6.七言诗：张衡《四愁诗》曹丕《燕歌行》鲍照《拟咏怀》（其一）等。

7.乐府旧题：曹操《短歌行》《步出夏门行》曹丕《燕歌行》陈琳《饮马长城窟》杨炯《从军行》（五律）、沈佺期《独不见》（七律）、张若虚、《春江花月夜》（七古）、王昌龄《从军行》（其四）、《出塞》、高适《燕歌行》、李贺《雁门太守行》等。

8.乐府古题：李白《蜀道难》《将进酒》《行路难》、杨炯《从军行》等。

9.自创乐府体诗：曹植《白马篇》、王粲《七哀诗》、杜甫《丽人行》、孟郊《游子吟》、白居易《轻肥》《琵琶行》等。

10.七言歌行体：岑参《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》、卢照邻《长安古意》元稹《连昌宫词》等。

11.作品为“代言体”的是：曹丕《燕歌行》（秋风萧瑟天气凉）、沈佺期《独不见》（卢家少妇郁金堂）、温庭筠《梦江南》（梳洗罢）等。

12.五古：王维《渭川田家》、杜甫《望岳》《咏怀五百字》、白居易《轻肥》等。

13.七古：李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》、韩愈《山石》等。

14.五律：杨炯《从军行》、骆宾王《在狱咏蝉》、孟浩然《过故人庄》、宋之问《度大庚岭》、王维《终南山》《观猎》、杜甫《春望》、白居易《赋得古原草送别》等。

15.七律：杜甫《闻官军收河南河北》《秋兴》《登高》、韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》（散文化七律）、刘禹锡《西塞山怀古》、李商隐《无题》《锦瑟》等。

16.五绝：孟浩然《宿建德江》、刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》、柳宗元《江雪》等。

17.七绝：王昌龄《从军行》《出塞》《闺怨》、李白《送孟浩然之广陵》、李益《夜上受降城闻笛》、杜牧《泊秦淮》等。

18.叙事诗：《诗经。氓》、《陌上桑》《平陵东》《古诗为焦仲卿妻作》（三篇均为汉乐府）、《木兰诗》、《琵琶行》、《长恨歌》、《连昌宫词》等。

19.山水诗：谢灵运《登池上楼》、谢脁《晚登三山还望京邑》等。

20.田园诗：陶渊明《饮酒》、孟浩然《过故人庄》、王维《渭川田家》《鹿柴》《终南山》《山居秋暝》等。

21.边塞诗：王昌龄《从军行》（青海长云暗雪山）《出塞》、李颀《古从军行》、岑参《走马川行奉送出师西征》《白雪歌送武判官归京》、王之涣《凉州词》、李益《夜上受降城闻笛》等。

22.抒情小赋：王粲《登楼赋》、陶渊明《归去来兮辞》、江淹《别赋》等。

23.以“书”名篇的文章中，书信体的是：《报任少卿书》、《与山巨源绝交书》、《与陈伯之书》

24.以“书”名篇的骈文：吴均《与宋元思书》、丘迟《与陈伯之书》

25.奏疏：《谏逐客书》、《论贵粟疏》、《出师表》、《陈情表》

26.骈文：孔稚珪《北山移文》、王勃《滕王阁序》、骆宾王《代李敬业传檄天下文》、庾信《哀江南赋》、江淹《别赋》等。

27.山水游记：《三峡》、《与宋元思书》、《小石潭记》、《始得西山宴游记》等。

28.作品属于恋爱、婚姻、家庭题材的有：《氓》《君子于役》《将仲子》、《蒹葭》

29.作品反映阶级剥削的有：《硕鼠》、《伐檀》

30.作品以李隆基、杨玉环为题材的有：白居易《长恨歌》、杜牧《过华清宫》、李商隐《马嵬》

31.作品涉及牛郎织女故事的有：《迢迢牵牛星》、曹丕《燕歌行》、李商隐《马嵬》

32.诗篇中表现思妇之情的有：《君子于役》、《行行重行行》、《迢迢牵牛星》、《新婚别》

33.下列诗篇具有托物寓意特色：骆宾王《在狱咏蝉》、白居易《赋得古原草送别》、陈子昂《感遇》（兰若生春夏）、杜牧《早雁》

修辞手法、方式类归示例

1.下列诗句中构成比兴的有：（1）“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，“于嗟鸠兮，无食桑葚”（《氓》）；（2）“鸱枭鸣衡轭”“豺狼当路衢” “苍蝇间黑白”（曹植《赠白马王彪》）；（3）“误落尘网中，一去三十年”“羁鸟恋旧林。池鱼思故渊”“久在樊笼里，复得返自然”（陶渊明《归园田居》其一）；（4）“浮云蔽白日”“胡马依北风”“越鸟朝南枝”（古诗十九首《行行重行行》）；（5）“孔雀东南飞，五里一徘徊”（《古诗为焦仲卿妻作》）等。

2.下列诗句构成对比的有：（1）“憎愠惀之修美兮，好夫人之伉慨”、“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈”、“鸟飞返故乡，狐死必首丘”（屈原《哀郢》）；（2）“郁郁涧底松，离离山上苗”、“以彼径寸茎，荫此百尺条”“世胄蹑高位，英俊沉下僚”（左思《咏史》其二）等。

3.作品采用重叠章句形式的有：《君子于役》《将仲子》《硕鼠》《蒹葭》等。

4.作品采用对话方式的有：（齐桓晋文之事章》《侍坐》《邵公谏厉王弭谤》《烛之武退秦师》等。

5.下列句子运用的手法：（1）拟人化：“秋桂遣风，春萝罢月”（孔稚珪《北山移文》）、“或飞柯以折轮，乍低枝以扫迹”、“风云凄其带愤，石泉咽而下怆”；（2）谐音双关：“理丝入残机，何悟不成匹”（《子夜歌》）、“低头弄莲子，莲子清如水”（《西洲曲》），其中“低头弄莲子，莲子清如水”除谐音外，还用顶真和比喻修辞手法；（3）比喻、夸张、重叠：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）；（4）比喻：“防民之口甚于防川”、“民之有口犹土之有山川也”选自《邵公谏厉王弭谤》；（5）比喻：《荀子。劝学》用来说明学习态度的比喻：①“积土成山，风雨兴焉”②“驽马十驾，功在不舍”③“不积小流，无以成江海”；（6）比喻：“雄兔脚朴朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辩我是雌雄”出自《木兰诗》；（7）白居易《琵琶行》中描绘音乐旋律的比喻诗句：①间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。③嘈嗜切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。④银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

6.孟子《齐桓晋文之事章》比喻：“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”比喻“王之不王”是不为而非不能；用“挟太山以超北海”与“为长者折枝”比喻“不能”与“不为”的不同；用“缘木求鱼”比喻以武力为手段去称霸。

成语类归示例

1.“夙兴夜寐”“信誓旦旦”出自《诗经。氓》。

2.“明察秋毫”“缘木求鱼”出自孟子《齐桓晋文之事章》。

3.“鱼与熊掌不可得兼”“舍生取义”“嗟来之食”出自孟子《鱼我所欲也章》。

4.“青出于蓝”“锲而不舍”出自荀于《劝学篇》。

5.“前倨后卑”出自《苏秦始将连横说秦》。

6.“披坚执锐”“破釜沉舟”“作壁上观”“四面楚歌”“霸王别姬”“项庄舞剑，意在沛公”“沭猴而冠”出自《史记。项羽本纪》。

7.“茕茕独立”“形影相吊”“日薄西山”“气息奄奄”出自李密《陈情表》。

8.“提要钩玄”“含英咀华”“同工异曲”“细大不捐”“俱收并蓄”“贪多务得”“爬罗剔抉”“佶屈聱牙”“动辄得咎”“投闲置散”“业精于勤”出自韩愈《进学解》。

9.“狡兔三窟”出自《战国策。冯谖客孟尝君》。

10.“大而无当”出自庄子《逍遥游》。

11.“妄自菲薄”“作奸犯科”“三顾茅庐”出自诸葛亮《出师表》。

12.“一介书生”“萍水相逢”“桑榆非晚”“高朋满座”出自王勃《滕王阁序》。

散文类归示例

1.先秦史传散文：《左传。烛之武退秦师》《国语。邵公谏厉王弭谤》《左传。秦晋城濮之战》《战国策。冯谖客孟尝君》《战国策。苏秦始将连横说秦》。

2.先秦诸子散文：《侍坐》《齐桓晋文之事章》《鱼我所欲也章》《非攻》《逍遥游》《劝学》《难一》

3.生活在战国时代的先秦思想家：孟子、荀子、庄子、韩非子。

4.先秦诸子散文中大量采用寓言故事采说理的有：《庄子》《韩非子》。

5.《庄子。逍遥游》寓言：“鲲鹏变化”“藐姑射山上的神人”“不龟手之药”“列子御风而行”“宋人资章甫”。

6.《韩非子。难一》寓言：“楚人有鬻盾与矛者”（“矛盾”一词由此而来）

7.先秦诸子：（1）儒家学派：孔子、孟子、荀子。（2）道家学派：主张顺立自然，提倡无为而无不为，老子、庄子。

8.史传散文：作品中的人物属于春秋时期的有：晋文公、子玉、烛之武。作品中人物属于战国时期的有：苏秦、冯谖、孟尝君。城濮之战中属于晋国的人物有：先轸、子犯、胥臣。

9.先秦诸子散文中能围绕一个中心展开论述，层层推进，逻辑严密，标志着先秦诸子散文成熟的作品：《荀子》《韩非子》。

作家类归示例

1.三曹：曹操、、曹丕、曹植。

2.建安七子：孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐幹、应玚.3.元嘉三大家：谢灵运、鲍照、颜延之。

4.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

5.盛唐时期的边塞诗人有：岑参、高适、王翰、李颀。

6.晚唐词人有：温庭筠、韦庄。

7.南唐词人有：李璟、冯延巳、李煜。

名言名句（补充）

1.“何以解忧，惟有杜康”-曹操《短歌行》

2.“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”-李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

3.“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”-高适《别董大》

4.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”-刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

5.“夙兴夜寐，摩有朝矣”-《诗经。氓》

6.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”-李白《行路难》

7.“天生我材必有用”-李白《将进酒》

8.“黯然销魂者，惟别而已矣”-江淹《别赋》

9.“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”-王勃《膝王阁序》。作者自勉

10.“穷年忧黎元，叹息肠内热”-杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

1l.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘返”-吴均《与宋元思书》

12.“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”-韦应物《滁州西涧》

13.“海内存知己，天涯若比邻”-王勃《送杜少府之任蜀川》

14.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”-卢照邻《长安古意》

15.“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”-李白为孟浩然所写，当时孟浩然是自武昌至扬州

16.“野旷天低树，江清月照人”-孟浩然《宿建德江》

17.“池塘生春草，园柳变鸣禽”-谢灵运《登池上楼》

18.“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”-刘禹锡《石头城》

19.“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志土之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”-诸葛亮《出师表》

20.“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”-韦应物《滁州西涧》

21.“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥”-韩愈《山石》

22.“身居江海之上，心存魏阙之下”-孔稚珪《北山移文》

23.“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”-韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

24.“明明如月，何时可掇”“何以解忧，惟有杜康”“山不厌高，水不厌深”-曹操《短歌行》

25.“南风知我意，吹梦到西洲”-《西洲曲》

26.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”-李商隐《无题》

27.“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”-曹操《观沧海》

28.“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”-王维《观猎》

29.“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！”-江淹《别赋》

「简答题及论述题」

考试常从主题（即主旨、意旨、情感内容、思想感情）、艺术特色（即艺术手法、艺术表现、结构特色、写作特点、论证或驳论特点）、人物性格（即人物形象、事件-人物、性格特征）及分析名句的含义等角度命题。因此要善于多角度审题，要善于分析和明确题型所揭示的概念和内容。

1.《氓》以对比手法刻画人物性格的特点：（1）对比的焦点一是双方对对方不同的态度，二是两个人物本身思想行为的前后变化。（2）通过前后对比、相互映衬，显出两个人的善恶美丑及彼此间的强烈反差。

2.以被弃为界，分析《氓》的女主人公形象：以结婚为界，分析氓的形象：（1）女主人公由单纯、天真、热情而略带软弱转变为成熟、理智、冷静而坚毅刚强。（2）氓在婚前“信誓旦旦”急于成亲，婚后“至于暴矣”终至遗弃，暴露了他忠诚是假，虚伪是真的本质。

3.分析《国殇》第一段，全景鸟瞰，局部特写，动静结合的特点：（1）第一段写激战。①描写旌旗蔽日、敌军压境的壮阔场面，有鸟瞰全局之势。②在此背景下描写敌我短兵相接：陷入泥潭的战车、死伤的战马、楚军鼓手不屈不挠的身影，如一组组特写。③“严杀尽兮弃原野”激战之后的寂静与先前激战的场面形成强烈对比，动静结合。（2）第二段礼赞为国捐躯的战士。前段为后段的铺垫，后段为前段的升华。外形描写与精神赞美相结合。

4.分析《哀郢》叙事与抒情相结合的特点，即怎样通过流亡历程的叙写表达深沉的思想感情：（1）在叙述自己流亡过程的同时，不断抒发对故都的思念和对楚国命运的忧虑。（2）表现为：离开郢都频频回首，思君念国；至洞庭湖向东，梦魂思念，离都日远；到了陵阳，49 恍恍惚惚，忧愁相接。然后总结郢都沦陷、百姓流亡、自己流放的原因在于君王亲近小人，小人日进，诬陷贤者，贤者日益疏远。

5.《冯谖客孟尝君》如何运用欲扬先抑的手法刻画冯谖、增强文章趣味：（1）抑：冯谖“无好”“无能”，弹铗而歌，诛求无厌，有了车则招摇过市，炫耀于人。（2）扬：而后收债于薛，市义而归，棋高一着；深谋远虑，“复凿二窟”。可见冯谖奇异性格与不凡的见识。

6.分析《项羽本纪》项羽形象的性格特征：（1）钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围和乌江自刎等场景，刻画了项羽缺乏智谋、勇武粗豪的性格。尽管他在战场上叱咤风云，所向无敌，不可一世，然而，勇武有余而谋略不足。鸿门宴上由于寡断少谋，轻易放走了敌手，导致日后自刎乌江的悲剧。（2）作者在极写项羽豪霸之气的同时，也未忽略对他内心矛盾与痛苦的刻画。在陷入垓下重围之中，项羽夜饮不眠，慷慨悲歌，涕泪并下，这些情节和场面的描写，展示了人物性格的不同侧面，显得丰满而有立体感。

7.分析“霸王别姬”的情节对于丰满项羽形象、增强文章悲剧气氛的作用：（1）“霸王别姬”充分表现了项羽面临失败的复杂心情。通过夜饮、吟唱、泣下等细节描写，可见他对难以逆转败局的痛苦，对天时不利的愤激不平，以及对虞姬的依恋不舍。（2）展现了项羽隐于粗豪形表之后的沉重的内心世界，让人看到了项羽性格的另一些侧面，同时也渲染了作品的悲剧气氛。

8.分析《苏武传》中苏武形象：《苏武传》是《汉书》中写得极为生动，富有文学性的一篇，也是充满爱国精神的佳作。（1）苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，不忘使臣之命，既表现了对匈奴的修好之愿，而又不为所屈，奋力抗争。（2）他对于卫律的始而威胁，继而利诱，终以断水绝粮相通等手段一一从容处之。在受审讯时他以自刎对之，义不受辱，最后匈奴欲以冻饿置之死地，他千方百计自救，奇迹般地活了下来；而对李陵的劝降，苏武只是以君臣和国家大义自剖心迹。（3）苏武临危不惧，视死如归，处事得体，不失汉朝使节的身份，正气凛然，维护了民族尊严，感人至深。

9.分析《古诗为焦仲卿妻作》中兰芝、仲卿的形象，并指出他们之间的差异：（1）兰芝：知书识礼，勤劳能干，忠于爱情，不能忍受无理逼迫，对事情有清醒的认识，有反抗性；（2）仲卿反抗性逊于兰芝，对问题的认识远不如兰芝。

10.曹操《短歌行》的艺术特点：（1）隐约曲折的表达方式。（2）引用《诗经》成句，巧妙表达自己的愿望。（3）运用比兴手法，形象生动，含蓄深沉。「参见前：《短歌行》第8题具体说明」

11.曹丕《燕歌行》中景物描写的作用：（1）萧瑟悲凉的秋景烘托凄清寂寞的氛围，燕雁南归对照丈夫不归。（2）秋夜景色，牵牛织女，表达无限悲伤。

12.分析曹植《赠白马王彪》借景物抒写情思的表现手法：（1）第二章受淫雨影响，路途险阻难行的情景，抒发了诗人对京城的依恋，对前途的忧惧。（2）第四章写初秋原野的萧条，抒发凄凉孤独之感。（3）“归鸟”“孤兽”情景交融，感物伤怀，抒发生离死别的悲哀。

13.分析曹植《赠白马王彪》艺术特点：（1）借景抒情与直抒胸臆相结合。（2）比兴手法的运用。（3）章与章蝉联的顶针形式。（诗除第一、第二章外，为首尾相接的辘轳体。

第二篇：中国古代文学作品选(一)

1.(4分)《登楼赋》的作者是（）。

    A.王粲 B.赵壹 C.弥衡 D.蔡邕

纠错

得分： 4 知识点： 2.2 赋 收起解析 答案 A 解析 2.(4分)《与山巨源绝交书》的作者是（）。

    A.阮籍 B.嵇康 C.山涛 D.向秀

纠错

得分： 4 知识点： 2.1 诗 收起解析 答案 B 解析 3.(4分)《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传是鲁国人（）所作。

 A.公羊高    B.谷梁赤 C.左丘明 D.司马迁

纠错

得分： 4 知识点： 1.2 文 收起解析 答案 C 解析 4.(4分)李益《喜见外弟又言别》有“别来沧海事，语罢暮天钟”一语，此句用“沧海桑田”故事，这一典故出自哪里？

    A.A《庄子》 B.B《世说新语》 C.C《抱朴子》 D.D《神仙传》

纠错

得分： 4 知识点： 3.1 诗 收起解析 答案 D 解析 5.(4分)《陇头歌辞》其一：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。对这首诗的鉴赏不正确的是哪一项？

   A.A流离是描述诗人飘泊天涯，四海为家 B.B陇头即陇山，在今陕西陇县西北 C.C陇西多悲苦思乡之诗  D.D以陇头流水比喻自己远离家乡，身不由已。

纠错

得分： 4 知识点： 2.1 诗 收起解析 答案 A 解析 6.(4分)“洛阳纸贵”的典故指的是（）的《三都赋》。

    A.谢脁 B.谢灵运 C.鲍照 D.左思

纠错

得分： 4 知识点： 2.1 诗 收起解析 答案 D 解析 7.(4分)汉代任官采用“察举”与（）制度。

    A.A征辟 B.B科举 C.C考试 D.D推荐

纠错

得分： 4 知识点： 1.1 诗 收起解析 答案 A 解析 8.(4分)“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶”渲染了一种悲苦凄凉的送别气氛，此诗之作者为谁？

    A.A王翰 B.B张九龄 C.C储光羲 D.D王昌龄

纠错

得分： 4 知识点： 3.1 诗 收起解析 答案 D 解析 9.(4分)在屈原的创作中，处处可见（）的影响。

    A.A周文化 B.B诗经 C.C民间巫术 D.D孔子

纠错

得分： 4 知识点： 1.1 诗 收起解析 答案 C 解析 10.(4分)“志深而笔长，梗概而多气”是（）里用来评论建安文学的。    A.文心雕龙 B.诗品 C.诗式 D.沧浪诗话

纠错

得分： 4 知识点： 2.1 诗 收起解析 答案 A 解析 11.(4分)李贺与前辈诗人（）并称“二李”。

    A.李益 B.李白 C.李商隐 D.李绅

纠错

得分： 4 知识点： 3.1 诗 收起解析 答案 A 解析 12.(4分)关于《诗经·秦风·蒹葭》一诗的说法下列哪项是不正确的？

   A.A蒹葭就是我们今天所说的芦苇 B.B所谓伊人，在水一方是出自该诗篇 C.C这是一首表达爱情幸福美满的诗篇  D.D这是《诗经》中的一首爱情名篇

纠错

得分： 4 知识点： 1.1 诗 收起解析 答案 C 解析 13.(4分)《短歌行》贯穿着（）这一主题。

    A.A求贤若渴 B.B积极进取 C.C奋发向上 D.D消沉萎靡

纠错

得分： 4 知识点： 2.1 诗 收起解析 答案 A 解析 14.(4分)杜甫的诗“冠盖满京华，斯人独憔悴”中的斯人指的是谁？

    A.A孟浩然 B.B王维 C.C贺知章 D.D李白

纠错

得分： 4 知识点： 3.1 诗 收起解析 答案 D 解析 15.(4分)关于＜＜国殇＞＞的说法不正确的是哪一项？

    A.A是＜＜九歌＞＞中的一篇 B.B是祭祀亡灵的歌曲

C.C“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”出自这一部作品 D.D表现了诗人的爱国主义精神

纠错

得分： 4 知识点： 1.2 文 收起解析 答案 C 解析

二、多选题 1.(4分)《氓》全诗可以分成（）三部分。

    A.A婚前 B.B婚姻 C.C离异 D.D离别

纠错

得分： 4 知识点： 1.1 诗 收起解析 答案 A,B,C 解析 2.(4分)春秋时代，周王室衰落，诸侯争霸。先后涌现的霸主有（）等。    A.A齐桓公 B.B晋文公 C.C秦穆公 D.D楚庄王

纠错

得分： 4 知识点： 1.2 文 收起解析 答案 A,B,C,D 解析 3.(4分)曹操喜欢用乐府古题写时事，将乐府发展到一个新的阶段，分 多种形式，    A.A四言 B.B五言 C.C杂言 D.D七言

纠错

得分： 4 知识点： 2.1 诗 展开解析 4.(4分)《白马篇》的艺术特色有。

    A.A整齐的排比 B.B匀称的对偶 C.C华茂的词章 D.D适度的夸张 纠错

得分： 4 知识点： 2.1 诗 收起解析 答案 A,B,C,D 解析 5.(4分)“国风”中爱情诗的传统在后代民歌中得以延续，具体表现在 三个方面。

    A.A火热的情感 B.B大胆的表达 C.C直白的语言 D.D婉约的情绪

纠错

得分： 4 知识点： 1.1 诗 收起解析 答案 A,B,C 解析

三、判断题 1.(4分)在屈原以前，我国南方是没有诗歌的。

 

纠错

得分： 4 知识点： 1.1 诗 收起解析 答案 错误 解析 2.(4分)《九歌》是经过屈原整理的民间祭祀乐歌，主要内容是以记录招神过程为主。

 

纠错

得分： 4 知识点： 1.1 诗 收起解析 答案 正确 解析 3.(4分)与其他诗人的山水诗如一幅画，时时过于客观相比。陶诗则充满情感，渗透着对田园生活的喜爱。

 

纠错

得分： 4 知识点： 2.1 诗 收起解析 答案 正确 解析 4.(4分)咏史而别有喻托，是左思《咏史》诗的新发展。

 

纠错

得分： 4 知识点： 2.1 诗 收起解析 答案 正确 解析 5.(4分)《静女其姝》“静女其姝，俟我于城隅。爱（薆）而不见，搔首踟蹰。”写出了情人约会时的活泼逗乐，趣味横生。

 

纠错

得分： 4 知识点： 1.1 诗 收起解析 答案 正确 解析

第三篇：《中国古代文学作品选(二)》全译文

《中国古代文学作品选

（二）》全译文 7《待漏院记》——王禹偁（957—1001）【译文】

大自然的规律不说话，而万物顺利生长，一年的农事收获成功，这是为什么呢？掌握四季的官员（上古以四季名官，有春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，分掌教育、军事、司法、财政等工作），掌管五行的天官们（古代设置掌管金、木、水、火、土的官职），疏通阴阳四时之气。皇帝不说话，而人民和睦相亲，万国安宁，这是为什么呢？三公（朝廷中最高长官。一般以太师、太傅、太保为三公）讨论治国之道，六卿（隋唐后指吏、户、礼、兵、刑、工六部长官）职责分明，发扬了他们的教化的结果。所以（我们）知道国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是取法于天道。古代善于辅佐皇帝治理天下的人，从皋陶、后夔（舜时贤臣）到房玄龄、魏征（唐初贤相），屈指可数。这些人不独有德行，且都勤于职守。早起晚睡，以侍奉皇帝，连卿大夫都是如此，何况宰相呢？

朝廷从建国初，沿袭前朝（唐朝）的制度，在丹凤门（北宋汴京皇城的南门，原名明德门）的右边（即西边）设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当宫殿北面的门楼（此指皇帝接见群臣议论政事的宫殿）映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，光明闪耀的朝会时的火炬仪仗。宰相驾到，马车铃声哕哕作响，富有节奏。这时金马门（此借指宋朝的宫门）尚未打开，漏壶里的水仍在下滴（意指天还没有亮），（侍从）除去帷盖，（宰相）在此暂息。

在等候朝见之际，宰相他大概想得很多吧！有的在想，百姓尚未安宁，考虑怎样使百姓安康；四方的少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们得到安抚；战事未息，怎样使它平息；田地荒芜，怎样使人们去开垦；德才兼备之人在民间，我怎样取用他们；奸滑邪恶之臣在朝，我怎样贬斥他们；六气（指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象）不和顺，灾祸接连而来，我愿意辞去相位，祈求上天消除灾祸；各种刑罚未能废除不用，欺诈行为不断发生，我将请求修养德行以矫正。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门（九门：古代天子所居有九门）已经开启，同远闻四方的天子离得很近。宰相奏明意见，当朝皇帝接受了他的建议。于是朝廷的政治风气清明安定，百姓因此而富裕。如此，宰相统领百官，享受优厚的俸禄，就不是侥幸，而是理应如此。

有的在想，我有私仇没有报复，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未能报达，考虑怎样使恩人得到荣耀；考虑美女玉帛，怎样到手；车马玩物，怎样取得它；奸邪之徒依附于我的权势，我便考虑怎样提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样降职或罢免他们；三时（春、夏、秋，指农忙时节）各地报告灾情，皇上有忧虑的神色，我便考虑怎样编造花言巧语取悦皇帝；众官舞弊，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。私心纷乱不息，和衣而睡（指不勤于政事）坐着。宫门已经开了，金殿之上龙目（传说舜与两个瞳仁，古时以为异相）一再顾视，宰相提出建议，皇帝被他蒙惑。政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如此，即使宰相被打入死牢，贬谪到荒远之地，也不是不幸，而是完全应该的。

因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相，难道可以不谨慎吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随众人进退（指毫无建树），窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。大理寺（古代中央审判机关。古时听讼于棘木之下，故称棘寺）小官吏王禹偁撰写此文，恳请能将它记录在待漏院壁上，用以劝戒执政的大臣。

28《五代史伶官传序》——欧阳修 【译文】

唉！盛衰的原理，虽说是天命决定的，难道不是人的作为吗？推究庄宗（李存勖，当时西北少数民族沙陀部族的首领，灭后梁，统一中国北方，建立后唐王朝）所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人传说晋王（庄宗父李克用）临死时，把三枝箭赐给庄宗并告诉他说：“梁王（指后梁太祖朱温[朱全忠]）是我的仇敌，燕王（刘守光的父亲刘仁恭）是我推立的，契丹与我盟约结为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁王，这几件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向！”庄宗受箭收藏在太庙（帝王的祖庙），以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用羊猪去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧（把箭）收进宗庙。当他用绳索捆缚燕王父子（刘仁恭和刘守光），用木匣装着梁国君臣（指梁末帝朱友贞[朱温之子]及其部将皇甫麟）的头，走进祖庙，把箭交还到晋王（的灵座前），告诉他大功告成，他的意气之盛，可说是相当激昂啊！等到仇敌已灭，天下已经安定，贝州军士皇甫晖（发动兵变）在夜里发难，作乱的人四面响应，（李存勖闻变，）匆忙率军从洛

阳向大梁进发，（至于万胜镇，闻李嗣原已占据大梁，引兵折回洛阳，）所率二万余官兵沿途叛逃殆尽，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，眼泪沾湿衣襟的可怜地步（李存勖部队返至洛阳城东的石桥时，十分狼狈悲伤，君臣相顾哭泣，部将元行钦等百余人拔刀断发，向天立誓，表示孝忠），多么的衰败啊！难道取得天下难而失去天下容易吗？还是推究他成功失败的迹象，都是由于人呢？《尚书》上说：“自满会招至祸害，谦虚能得到益处。”忧思操劳可以使国家兴盛，闲散安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当他兴盛时，全天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住（李存勖喜爱音律，常与伶人杂戏与廷，宠信伶人，伶官郭从谦[艺名郭门高]任从马直[皇帝亲军]指挥使。郭从谦趁李嗣源反叛之机，率兵作乱，攻入宫中，李存勖被乱兵射死。李存勖死后，由李嗣源[李克用养子]继帝位，即唐明宗，国号虽然未变，但李存勖的血统已断，故说“国灭”），而身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由细微的事物积累而酿成的，才能和英勇多受困于所沉迷的喜好，难道只是（溺爱）伶人有这种坏结果吗？（于是）作《伶官传》。

32《秋声赋》——欧阳修 【译文】

我正在夜间读书，听到有声音从西南方而来，惊惧地侧耳倾听，心想：奇怪啊！初来时淅沥（雨声）十分凄凉，忽然间奔腾砰湃（形容波涛声），犹如波涛在黑夜里翻滚，狂风暴雨突如其来。它碰在物体上，鏦鏦铮铮（形容金属物相撞击的声音），金属都发出声响。又如奔袭敌阵的战士，衔枚（古时行军，令士兵口中横衔一种形似筷子的小棒，防止讲话、喧哗，以保守行军的秘密）急走，听不见号令，只听见人马行走之声。我对书童说：“这是什么声音啊，你出去看看吧！”书童回来说：“月亮星星晶莹洁白，银河横挂天边，四周没有人声，声音来自树间。”

我说：“啊呀好悲伤啊！这是秋声，为什么要来呢？要说那秋天所呈现的形状：其色惨淡，烟云飘散聚合；其气象清明，天空太阳光亮；其气寒冷，刺透人的肌肉骨骼；其意萧索，山河空旷寂寞。因此秋天发出的声音，就是凄凄切切，犹如人们在呼叫怒唤。（下面二句写春天的草木）繁盛的青草在绿地上争相媲美，美丽的树木青翠茂盛惹人喜爱；草被秋风一拂，颜色就变，树木遇到秋风，叶子就落。那个摧残零落（树木花草）的力量，只是秋气的一点余威罢了。秋天，是掌管刑法的官吏，在季节上属阴（古代以阴阳配合四时，春夏属阳，秋冬属阴）；又是象征用兵的（古代征伐多在秋天，故秋天象征着刀兵），在五行中属金；这就是所谓天地严凝之气，常常以肃杀作为核心。自然对于万物，是春天萌生，秋天结实。因此秋天在音乐上，商声就是主管西方的音调；而所谓夷则，是七月的音律。商，就是伤，万物衰老就悲伤；夷，就是戮，万物过盛就杀戮。”

“啊，草木无情，有固定的时节凋谢；人作为动物，乃是万物之灵，许多忧愁有感于心，许多事情劳其外形，心中有所触动，精神上必定受到影响。何况还要思考那些能力不能达到，忧愁那些智力不能办到的（事情）。必然会使红润的脸色变得如同枯木（喻指衰老），乌黑黑的头发变得花白；为什么要用不是金石的身躯，想同草木争奇斗胜呢？想想谁是摧残我们的贼人，又何必去怨恨那不相关的秋声？”

书童没有回答，垂下头已经熟睡。只听得四周墙壁上虫声唧唧，好像附和我的叹息。

36《六国论》——苏洵

【译文】

六国灭亡，不是武器不锋利、打仗不擅长，弊病在于贿赂秦国。贿赂秦国就使国力削弱，灭亡的原因啊。有人说：“六国相互灭亡，全（因为）贿赂秦国吗？”回答是：“不贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。失去了有力的后援，不能够独自保全自己。因此说弊病在于贿赂秦国啊！”

秦国除用战争夺取土地以外，小的可以获得小城，大的就得到大城。比较秦国受贿赂所得的土地，和因战胜而得到的土地，实际上多百倍；诸侯由于贿赂所失去的土地，跟战败中失去的土地相比，实际上也多百倍。所以秦国很想得到的，诸侯很担心的，原本就不在于作战啊。回忆六国的先辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到很少的土地。（其）

子孙却对待土地不很爱惜，拿来给别人，如同抛弃小草（比喻轻贱的东西）。今日割让五座城池，明天割让十座城池，然后得到一夜的安稳睡眠（比喻短暂的时间）。起来看看四周的边境，而秦国兵马又到了。这样下去诸侯的土地是有限的，贪暴的秦国的欲望没有满足，奉送（秦国）越多，（秦国）侵犯他们就越厉害。所以不须作战，强弱胜败已经分明了。终究灭亡，理应如此。古人说：“用土地侍奉秦国，如同抱柴禾去救火，柴禾不用完，火就不熄

灭。”这话说对了。

齐人未曾贿赂秦国，最后跟着五国灭亡了，为什么呢？结交秦国却不帮助五国啊。五国已经灭亡，齐国也不能幸免了。燕、赵的国君，起初有长远的谋略，能够守卫他们的国土，坚持正义而不贿赂秦国。因此燕国虽是个小国却能后灭亡，这是用兵抗敌的功效啊。等到燕太子丹用荆轲（行刺）作为策略，才招致了灾祸的来临。赵国曾五次对秦作战，二败而三胜。后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退了秦国的进攻，等到李牧因受谗言被杀，邯郸才成为（秦国的）一个郡，可惜赵国使用武力却不能坚持到最后啊。况且燕赵是处在秦（把别国）消灭得差不多的时侯，可以说是智谋和力量（变得）势孤力弱、处境危急，战败而亡国，实在是不得已的。当初假使（韩魏楚）三国各自爱惜他们的土地，齐人不归附秦国，刺客不到秦去，优秀将领（李牧）仍健在，那么胜负的定数，存亡的道理，应当能够与秦国互相较量，（结局）或许还不容易预料。

唉！（如果）用贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力对付秦，那么我恐怕秦人会害怕得连饭也吃不下去啊。可悲呀！有像这样（强大）的国势，却被秦国久负的威势挟制，天天削减月月割让，因而趋于灭亡。治理国家的人可不要使（自己）被积蓄的威势所挟制啊！说起来六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦弱小，却仍有可以不用贿赂（的方法）来战胜秦的可能性。假如以（现今）偌大的天下，屈尊而重蹈六国

灭亡的旧事，这就又列于六国的下等了。

46《墨池记》——曾巩

【译文】

临川郡城的东面，有块突起的高地，临近溪水，名叫新城。新城上面，有一口低深的长方形水池，称为王羲之墨池，这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，（便在此）池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道的确如此吗？

当王羲之无法（接受别人）勉强他做官，从而遍游越东各地，泛舟东海之上，以使自己的心意快乐于山光水色之中。或许当他安闲自得、放纵任情的时候，又曾经在这里停留过吗？王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他的才能，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，难道是他们在学习上下的功夫不如王羲之吗？看来学习的功夫怎么可以缺少呢！更何况对于想要在道德方面造就很高的人呢？

墨池旁边现在是抚州州学的学舍。教授（官名）王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间举以标示，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之（临池苦学）的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说有道德学问的人留传下来的典范德行，影响到后世人又该怎么样呢？

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

55《答司马谏议书》——王安石

【译文】

安石敬白：昨日承蒙赐教，我私下以为跟君实您同游共处、彼此相好的时间已经很长了，可是议论事情常常看法不一致，这是因为我们彼此所持的政治主张多有不同的缘故，即使想强作解释，最终也一定不会被您所谅解，所以只简略地写了封回信，不再替自己辩解。又考虑到承蒙您看重和厚待，应当书信往来而不应当草率从事，所以今天我详尽地说明（自己这样做的）理由，希望您也许能谅解我。

大凡读书人所争论的，最主要在于名义与实际（是否相符）。名义与实际的关系明确以后，则天下的是非之理便获得了。如今您所用来教导我的，认为（我）侵夺官吏职权、无端惹事生非、与民争夺争利、拒绝别人劝告，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为，接受皇上的命令，议订法令制度而在朝廷上讨论修正，交给主管官吏（去实施），不能算是侵夺原来管吏的职权；推行前代贤君的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是生事扰民；替国家整理财政，这不是搜括钱财；排除错误的言论，反驳花言巧语的坏人，这不是拒听意见。

至于怨恨和指责如此众多，则本来早就知道它会这样的。人们习惯于得过且过的生活已经不是一天两天的事了，士大夫们多以不关心国家大事，附和流俗，讨众人的欢心为好。皇上却想要改变（这种状况），而我不去考虑反对的人有多少，想出力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我大吵大闹的样子呢？商王盘庚（盘庚是商代中兴的君主，迁都时，一些贵族煽动民众反对）迁都时，百姓相与怨恨，不仅仅是朝廷里的士大夫而已；盘庚并不因为有人怨恨的缘故而改变计划，考虑到这样做合理，然后采取行动，认定做得对，就看不出有什么可以后悔的。假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，以施恩惠给这些百姓，那么我承认过错；如果说如今应当什么事情也别做，墨守前人（祖宗）的陈规旧法就行了，那就不是我所敢领教的了。没有机会见面，不胜衷心（区区：拳拳，这里是衷心的意思）仰慕到了极点。

71《方山子传》——苏轼

【译文】

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，民间的侠义之士都尊奉他。年岁稍长，就改变过去的志节，发奋读书，想以此来驰名当代，但是最终无此境遇。以后于是隐居在光州、黄州一带名叫岐亭（今湖北麻城西南）的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往；放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子，（呈）方形的帽顶并且很高，就说：“这不就是古代方山冠（汉朝祭祀宗庙时乐师所戴）遗留下来的样子吗？”因此就称他为方山子。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊视着问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑。招呼我住到他家去，他家里四壁萧条，空无所有，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。我对此感到十分诧异。就回想起方山子年轻的时候，借酒使性，喜好舞剑，挥霍钱财如粪土。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名

骑马随从，身挟两箭，在西山游猎。前方一鹊飞起，他叫随从追赶射鹊，未能射中；方山子激怒所骑马使其快驰，独自向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。今天回想起来仿佛只隔几天，精强勇猛的神色，依然在眉宇间显现，又怎么会是一位蛰居山中的人呢？

要说方山子出身于世代功勋之家，本应有官做，如果做官的话，如今（想必）已声名卓著了。他又有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比；在河北地方有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，（这些）也足以使生活富裕安乐了。（然而他）都抛开了，独自来到荒僻的山里，难道不是因为他会心之处才会如此吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠，故意弄得肮脏不洁，表示不愿意为人所知，无法见到他们，方山子或许能遇见他们吗？

74《前赤壁赋》——苏轼

【译文】

壬戌年（宋神宗元丰五年，公元1082）的秋天，七月十六日，我和客人乘船从流飘荡，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。举杯劝客人饮酒，吟诵《诗经陈风》中的《月出》一诗，高唱“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿（南斗）和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。听任小船所往，越过宽广江面浩荡渺茫。浩浩荡荡如在天空中驾风遨游，不知道它要在哪儿落脚；飘飘然如

超脱尘世，无牵无挂，飞升而成为神仙。

于是酒喝得十分欢畅，我敲击船边（打节拍）歌唱。歌词说：“桂木做的船桨啊兰木做的桨，划开为月光照耀的清澈、空灵透明的江水，迎着水面上随波浮动的月光。我的思念悠远，遥望美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象哀怨、象爱慕，象抽泣、象倾诉，余音细弱悠长，象细丝延绵不断。使潜藏渊中的蛟龙起舞，使孤船上的寡妇哭泣。

我忧愁变容，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么（声音）这样（悲凉）呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口（古城名，在今湖北武汉），向东望是武昌（今湖北鄂城），山水盘绕，繁茂苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵（今属湖北），顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江饮酒，横执长矛吟诗，本来一代英雄，如今在何处呢？何况我和您捕鱼打柴在江边沙洲，与鱼虾作伴侣，与麋鹿作朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着酒器互相劝酒；就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。（希望）拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易得到的，只好把感慨寄托在箫声之中，在秋风中吹奏出来。”

我说：“您了解那江水和月亮吗？流去的江水就像这样（不断地流去），但去并未流失。月亮虽然有圆有缺，而最终却没有增减。从它那变化的一面去看它，那么天地万物的变化连一眨眼的功夫都不曾停止过；从那不变的一面看，那么事物和我们都是不会消亡。那又有什么可以羡慕的呢？再说，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色，取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和您可以共同享受的。”

客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新饮酒。菜肴和果品都吃完了，杯盘凌乱不堪。我和客人们一起睡觉在船中，不知不觉东方天亮了。

80页《上枢密韩太尉书》——苏辙（宋）

【译文】

太尉执事（执事：旧时信函中对对方的敬称，意谓不敢直陈，故对其左右执事之人言之）：辙生生性喜好写作，对此思考很深。文章是作者品格、思想、气质等精神状态的综合表现。气为文先，有其气方有其文，如专学为文，写不出好文章，气质却可以通过加强修养而得到。孟子说：“我善于培养我的盛大刚正的气质、精神。”现在看来，他的文章宽厚宏博，充塞于天地之间，与他的浩然之气相称。太史公走遍天下，博览四海名山大川，与燕、赵之间（司马迁结交的田仁、董仲舒、徐乐，均出自燕、赵地区。燕、赵，此泛之北方）的豪士俊杰交游，所以他的文章疏畅跌宕（即洒脱不受拘束之意），颇有奇伟的气概。这两位夫子，难道是常常拿着笔学习写作这样的文章就成功的吗？这是因为他们的浩气充满在他们的内心，从而流露到他们的形貌之外，发于言，从而表现为文章，但自己并

不曾觉察到。

辙出生已经十九年了。我住在家中时，所交游的不过是乡间邻里的人，所见到的不过是几百里之内的事物，没有高山旷野可供攀登观览以开阔自己的胸襟。诸子百家的著作，虽然无所不读，然而都是古人的陈迹，不能激发我的志气。我担心因此而埋没了自己，所以毅然离开故乡，去寻求天下的奇闻壮观，以了解天地的广大。我路过了秦都咸阳，西汉都长安，东汉都洛阳，尽情观赏了终南山、华山、嵩山的高峻，北望黄河的奔腾流泻，深有感触地想起了古代的豪士俊杰。到了京都汴京，瞻仰了天子宫殿的雄伟，以及国家粮仓、府库、城池、苑囿的富庶和巨大，这才知道天下的宏伟和壮丽。我见到了翰林学士欧阳公（欧阳修曾任翰林学士，是作者中进士时的主考官），聆听了他的宏大而雄辩的议论，看见了他秀美而俊伟的容貌，同他的门生贤士大夫交往，这才知道天下的文章都聚集在这里。太尉的雄才大略称冠天下，天下士民依仗您而平安无忧，四方各族惧怕您而不敢发难（韩琦和范仲淹曾经略陕西，阻止西夏军的侵犯）。您在朝廷之内如同周公、召公辅佐君王，您在边域就如同方叔、召虎那样御侮安边（意谓韩琦出将入相，文武兼备）。然而我还未曾见到您啊。

况且，一个人从事学习，如果不有志于远大的方面，即使学得很多又有什么用呢？昔日的到来，关于山，看见了终南、嵩山、华山的崇高；关于水，看见了黄河的深广；关于人，看见了欧阳公；但是，仍然因为没有拜见太尉而感到遗憾。所以希望能够亲睹贤人的风采，即使只听到一句话也足以使自己志气壮大，这样就可算是尽览了天下的壮

观，而不会有什么遗憾了。

我还年轻，尚未通晓当官的事务。昔日来京都应试，并非为谋取微薄的俸禄。偶然得到，也不是我所喜好的。然而有幸得到恩赐回家，等待朝廷的选用，使我能悠闲自得几年，将进一步钻研作文之道，并且学习从政的业务。太尉如果认为我还可以指教，而承蒙（您）教诲我，就更（使我）感到荣幸了。

185《指南后序录》——文天祥（宋）

【译文】

德祐二年（公元1276年）二月十九日，我受任右丞相（宋代设左、右丞相总管国事）兼枢密使（宋代最高武官，主管全国军事），统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移均不及实施。（满朝）大小官员聚集在左丞相吴坚（后降元）家里，都不知该怎么办。正逢双方使者往来频繁，元军邀约宋朝当政的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还是可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想暗中观察一下元方的虚实，回来谋求救国的计策；于是，辞去右丞相职位，次日，以资政殿学士的身份出使。

刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。我自料不能脱身，就径直上前责骂元军统帅（丞相伯颜）不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国罪行，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目（万户忙古歹和招讨使唆都）名义上是陪伴宾客的人员，夜晚就派兵包

围我的住所，我就不能回国了。

不久，贾余庆等以祈请使（表率投降的使者）身份到元京大都去，元军强迫我一同前往，但不列入使者的名单。我理当自杀，然而仍然含恨忍辱前去。古人所说：“将要有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我全把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵举大事。复兴宋朝的机会，也许就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅（扬州的主帅，即淮东制置使李庭芝）下了逐客令。不得已，只能改换姓名（改叫刘洙），隐蔽行踪，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵或伏或行与淮河一带。困窘无所依靠，元军追捕悬赏捉拿又很紧急，天高地远，号呼不应。后来得到一条船，避开（为元军占据的）长江中的沙洲，逃出长江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋（今上海市附近的海面），辗转在四明（今浙江宁波）、天台（今属浙江）等地，最后到达永嘉（今浙江温州）。

唉！我到了死的境地，不知有多少次了！斥责元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，怀藏匕首，以防意外，几次想自己用刀割脖子；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；往扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，不会不死；扬州城下，进退不由自主，几乎同送死一样；坐在桂公塘（扬州城外小丘名）只剩下土围的民房中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡逻兵凌辱迫害死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天刚亮，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕囚禁而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵（泰州），往高沙（高邮），常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不无可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过大海，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样处境险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，是多么悲痛啊！我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录：现在将出使元营，被扣留在临安北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门（今江苏苏州）、毘陵（今江苏常州），渡过

瓜洲，回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来到三山（今福建福州）的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？所求的是做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义。依靠上天的神灵、宋王室祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪祖庙的耻辱，恢复开国皇帝的事业。也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“曲身（恭敬）地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我葬身在荒野里，我虽光明正大没有惭愧，但也不能自我掩饰对国君、对父母（的过错），国君和父母会怎样说我呢？实在没有料到，我逃回来重又穿上故国的服装（指做宋朝的臣子），又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，也能归葬故土，我还有什么遗憾呢！还有什么遗

憾呢！

这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，诗集名《指南录》。

194《登西台恸哭记》——谢翱（宋、元）

【译文】

早先，我的老朋友文天祥（唐宰相鲁公，即颜真卿），在南方建立府署，我以普通老百姓身份投军（在他麾下）。第二年，诀别先生在漳江边。又过了一年，先生被俘北行途中曾经过睢阳（唐朝张巡死守睢阳，城陷被杀）和常山（唐朝颜杲卿曾驻军，兵败不屈而死），文天祥北行时凭吊古迹，作诗抒愤，终于没有违背自己的诺言，追随（诸先烈）游于黄泉。如今他的遗诗都留在人间，可以考证。

我疚恨自己死后（由于）对国事没有贡献而去见先生，幸而还偏偏记得分别时的言语，每次想到这些情景，就会在梦中重温。有时（遇到）山水林池台榭及云雾草木，与我们分别的地方，其情状恰巧相像，就令我徘徊留连仔细眷顾，悲痛而不敢哭泣。又过了三年，我经过江苏吴县。吴县，是先生早年办公的府邸，旧的治所所在，对着姑苏台（传为春秋时夫差所建），第一次为先生痛哭。又过了四年，我哭于越台（即禹陵）。又过了五年，到今天，哭于

西台（严光，字子陵）。

昨日，我与友人甲、乙及丙相约，次日聚集。中午，雨还没停，我们在江边雇了条船。上岸后瞻拜严子陵的祠堂，在祠堂旁僧房内休息。（但见）破墙枯井，好似进了墓地。回到船中，与船夫一同置办了祭祀用具。一会儿，雨停了，登上西台，将牌位放在荒亭的角落，然后下拜，跪下行礼，祝诵完毕后，悲痛地哭喊三遍（古代祭祀死者的大礼），然后再下拜，起立。想起自己二十岁时，经过这里一定要瞻拜祠堂，起初来的时候，跟随着先父。如今我也快老了，（面对）山河大地、风云人物，依恋不舍，如有所失。于是又对着东方。哭拜不止。（这时）有云从西南飘来，云气蒸腾，气雾笼罩住林木，好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，编制楚歌来招他的灵魂说：“魂灵往来，要到哪儿去？晚上归来时，关塞一片昏黑。你化为朱鸟，（虽然）有了鸟嘴，却能吃到什么？”歌毕，竹如意与石块俱已碎裂，于是大家就相对感叹。又登上东台，抚摸青石，回到船中休息。船夫起初惊讶我哭泣，说：“刚才有元军巡逻船在此经过，我们何不移舟别处之乎？”因此就移船到河心，举杯相互劝酒，各自作诗来寄托自

己的哀思。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留。上岸住到乙家。夜里又写诗怀古。次日，风雪更大了，便与甲在江边告别，我和丙两人单独归去。走了三十里，又隔了一夜方才到家。这以后，甲寄来书信及赋别的诗歌，信中说：“当日风急浪高，船夫拼命摇橹，耽搁了很久才渡过富春江。过河后，疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。”我说：“唉！阮籍（曾任晋步兵校尉）死后，空山中没有哭声将近千余年了！是否有神灵相助，当然不能确知；但这次聚游诚然是壮举，我们仅能赋诗作文来表达情怀，实在是很可悲的。”

我曾经想模仿司马迁，作《季汉月表》，如《秦楚之际月表》（《史记》某篇）的体例那样。现在（也许）没有人能了解我的用心，但后代人一定会有了解我用心的人。在此我应该记录下来，所以记载了它，以附在《季汉》内容之后。今天，是先父登西台后的第二十六年。先父名某（古人避直称尊长之名，叫“讳”），字某。他登台这年是

乙丑年。

153《送郭拱辰序》——朱熹

【译文】（未改）

人世间画人物画的画工，在作画时能够稍微获取到形态的相似，就已经应该把他叫好画师了。现在的郭拱辰（字叔瞻）先生作画，竟然可以连同人物的精神意境与相似的形态都显现出来，这也真的是很奇特的了。

我很快速地见到过我的友人林泽之和游诚之，他们都称赞郭拱辰的为人，但是叫他的时候他却不能到来。今年他从邵武随顺地到来时，我这里中有好多个士人大夫，想看一下他的才能如何，于是（作画时）他就有的一气呵成的画出来，有的画则稍微修改一下，到最后没有一幅画不像本人的，而画中人的风度、神态、气质和神韵，他都能巧妙地取得它特有的志趣，他的画很值得赞扬。他为我画了大小两幅画像，其中的我好像有麋鹿的动作姿态，山林野外的性情。我拿着画给别人看，那些大概虽然听说过我但不认识我的人，也都由此画知道画中人就是我。但是我准备向东去游雁荡山，观看大小龙湫瀑布，登上云晓峰以眺望蓬莱山；向西游历麻源，经过玉笥山，站在祝融峰的最高点，去俯视感受洞庭湖的**与浪涛的壮美；向北穿越九江，登上庐山，来到虎溪水旁，去访问陶渊明先生遗留的痕迹，在这些之后回家去考虑自己的休息。那里应该有一些隐士高人吧，人世间的人大都见不到他们，但我将有幸见到他们，所以想把他们的容貌画下来带回去，但郭拱辰先生因为今年时间太晚了而思念亲人，所以不能长时间的跟随我出游，我因此在这里存有遗憾。因为他来辞行，我就写下这篇序赠送给他。

朱熹写于淳熙元年（公元1174年）农历九月三日。

240《吏道》——邓牧（元）

【译文】

与人主共同治理天下的人，是官吏。朝廷之内（即中央政权机构）有九卿、百官，外有刺史（州一级的长官）、县令，其次为佐（州县长官的辅佐）、史（掌管文书的官吏）、胥徒（胥是承办书牍的僚属，徒是官署中的差役）。

像这样的人，级别不同，但都属于官员。

古代君民之间相安无事，所以不紧缺官吏，人员不多。陶唐氏（远古部落名，其首领为尧）、虞氏（远古部落，其首领为舜）设置官制，这是可以考查的，这是他们距离百姓很近的缘故（贴近百姓的需要）。选择有才学并且高尚 的人，但贤士又不愿意做官。上古之世的志士远避尘世而隐居在大山深谷，国君求访他们，诚恳相待恐怕他们不肯出来做官。所以为官的人常因迫不得已（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。

后世以危害人民的人治理人民，因为惧怕（百姓）作乱，严密的防范不得不周备，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越发不堪了。如今一名官员，大到封邑数万户，小的虽无采邑的奉养，却也依靠（在衙门里的差事）混口饭吃以代替耕作。数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不贤之人和游手好闲之人混入官吏的行列。让虎狼来放牧猪羊，而希望它们繁衍滋生，怎么能够得到呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱，忧惧安乐而渴望危难啊？（这样一来）好像应该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？夺取他们的食物，不得不使之发怒；耗尽他们的气力，不能不使之怨恨。人民的作乱，是由于夺取了他们的食物；人民的危难，是由于耗尽他们的气力。而号称治理百姓的人，耗尽人民的气力而使他们危难，夺取他们的食物而使他们作乱。二帝三王（尧舜夏禹商汤周文王）治理天下的办法是像这样的吗？

上天诞生了这些民众，所从事的职业不同，皆能够自食其力。如今治理百姓的人不能够自食其力，日夜窃取人民的财物，搜刮而得到它们，不也同盗贼之心吗？盗贼危害百姓，一有盗贼就予以消灭（刚站起来就倒下），（因此盗贼）没有达到很厉害的地步，是存有害怕顾忌的缘故。官吏没有害怕和顾忌，日夜肆意横行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢杀。难道是上天不仁义，鼓励、助长贪婪奸邪的人，使他们与虎豹蛇虺（一种毒蛇）一起危害百

姓吗？

然而拿它怎么办呢？说：得到有才学且高尚的人启用他们；如果（一时）还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱安危，不是还要好一些吗？

306《秦士录》——宋濂（元末明初）

【译文】

邓弼，字伯翊，秦（今陕西一带，春秋战国时为秦国疆域）地一带的人。身长七尺，双目锐利有神，开合闪闪如有电。能够以力量称雄于人，邻家的牛正在交斗不可分开，（他）以拳打击牛的脊椎，牛背脊折断，跌倒于地；市场前门有石鼓，十人共抬，不能举起，（他）两手持着行走。然而喜欢酒后使性，怒视旁人，人们见了就回避，说：“狂徒不可接近，接近则必受奇耻大辱。”

一日，他独自饮酒在青楼，萧、冯两书声经过楼下，他急忙牵扯对方入内共饮。两书生向来瞧不起此人，竭力拒绝他。邓弼发怒说：“你们不接受我的邀请（从：听从），必定杀死你们，（而后）逃命于荒山僻野，不忍心你们困苦！”两书生不得已，听从了他。邓弼占据筵席正中的座位，指着左右，作揖邀请两书生就坐。大声吆喝着要酒喝，高歌撮口发出声音。酒喝得畅快了，解开衣服，两腿岔开，形似畚箕，席地而坐（是粗慢无礼的举动），拔刀放在桌面上，铿然（象声词，形容刀鸣之声响亮有力）作响。两书生向来听说他酒后发狂，想起身离开，邓弼制止他们说：“不要走！我也稍微了解诗书，你们何至于把我看得低贱？今日并非（意在）请你们喝酒，（而）想略吐胸中不平之气罢了。经、史、子、集四部的书籍任凭你们询问，如果不能回答，就让这把刀沾上鲜血。”两书生说：“竟有这样的事？”迅即摘取七经（《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》七种儒家经

典）数十义问他，邓弼列举古书中注释经文的文字和解释传文的文字，不漏一句。（两书生）又询问历代史事，上下三千年谈吐流畅，滔滔不绝不绝（如成串的珠子那样接连不断）。邓弼笑着说：“你们服呢还是不服？”两书生相顾沮丧失色，不敢再有问题。邓弼取酒，披头散发跳着说：“我今天压倒老书生了！古者学在养气，如今的人穿着读书人穿的衣服，反毫无生气，只想卖弄学问，把世上豪杰当小孩子抚养（喻轻视），这怎么可以呢？你们算了吧（蔑语）。”两书生向来自负博学多才，听到邓弼的话大感惭愧，下楼去了，走路都不正常。回去问与邓弼交往的朋友，也没有看见他拿着书本低声吟咏过。

泰定（元泰定帝也孙铁木而的年号）末年，德王任职西御史台（陕西诸道行御史府），邓弼写信数千字藏在袖中进见他，守门的士兵不为通报，邓弼说：“你不知道秦地有郑伯翊吗？”接连击倒数人，音讯传到德王那里；德王命差役揪他进去，想鞭打他。邓弼盛气凌人说：“您为什么不礼遇壮士？”„„德王说“你自称壮士，能否（懂得）持矛呼号率先登上坚固的城前呢？”说“能。”“百万军中，能够刺杀大将吗？”说：“能。”“突破重围，击溃敌阵，能保住自己的性命吗（首领：头和脖颈）？”说：“能。”德王看看左右说：“暂且试验一下。”问他需要什么，说：“铁铠甲好马各一份，一双宝剑。”德王命人给予他。暗中叮嘱擅长使用长矛的五十个人，骑马奔驰出东城门外，然后派邓弼前往。德王亲自居高而视，全王府的人都跟着去看。及邓弼到了，众槊齐发；邓弼大呼奔走，人马后退躲避五十步，面目失色。接着烟尘腾起，只见双剑飞舞如坠云雾，连砍马首坠地，血液滴流不止。德王拍着大腿高兴地说：“真壮士！真壮士！”命以杯酒奖赏邓弼，邓弼站着喝不跪拜。于是威名雄振一时，直比王铁枪

（王彦章，五代时人，善使双铁枪）。

德王上书向天子推荐。正巧丞相与德王不和，阻隔这件事不发布。邓弼环视自己的躯体，慨叹说：“天生一具铜筋铁肋，不能建立功勋在万里之外，而困死在野草之下，宿命啊！也是时运啊！”随后进王屋山做了道士。此后十年

死去。

我说：邓弼死后不到二十年，天下大乱。中原数千里，人才尽绝；燕子归来都失却筑巢的地方（意谓战火不绝，房屋败毁），竞相栖息在林木中。假使邓弼健在，定有表现自己才能的机会。可惜啊！邓弼的魂魄不显灵则罢了，若显灵，我知道他（定会）因发怒而头发直立！

312《卖柑者言》——刘基

【译文】

杭州有个果贩子，很会贮藏栌柑，虽然经历一冬一夏，仍然不会腐烂。拿出来还那么光彩耀目，质地像玉石，颜色像金子，放在市场上，买十倍的价钱，人们争相购买它。我买了一个，剖开它，似有烟气直扑口鼻，看其中，干枯得像破棉的败絮。我很奇怪地问他：“你出售栌柑给人家，是打算（让人家）填满笾豆（古代礼器，祭祀宴会时用）、供奉祭祀，款待宾客用吗？（还是）通过炫耀栌柑的外表来迷惑傻子、瞎子呢？你干这种欺骗构当太过分了！” 卖栌柑的人笑着说：“我从事这种职业有好多年了，依靠这一营生供养我的躯体。我卖它，人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏不满足您的需要呢？世上骗子不少，难道只有我吗？您不想想看。当今佩戴虎符（虎形兵符，古代大将调兵遣将的凭证），坐在虎皮椅上的（将领们），像是在捍卫国家的样子，果真贡献了孙武、吴起那样的韬略吗？（那些配戴）高官帽、拖着长绅（古代士大夫系于腰间的带子，常垂下一部分作为装饰）的人，很

像是气宇轩昂、治国安邦的朝廷重臣，果真能建立像伊尹、皋陶那样功业吗？盗贼四起而不知抵御，百姓困苦而不知赈济；官吏枉法而不知禁止；法纪败坏而不知治理，白白地浪费国家仓库里的粮食（享受俸禄）而不知羞耻（坐：空，徒然）（糜：消耗，浪费）。看他们坐于高堂，骑着骏马，沉醉美酒、饱食鱼肉的人，哪个不是高大令人望而生畏，气势壮盛无可效法的呢？又何尝不是外表似金如玉，内里却是破棉败絮啊！如今您对于此不去明辨（是之不察：是“不察是”的倒文），却专门来挑剔我的栌柑！”

我默默无以应答。回来后仔细考虑他的话，觉得他很像东方朔那类诙谐风趣，机智善辨的人物。莫非他果真是个憎恶世道，痛恨邪气的人？从而藉托栌柑来讽刺世事吗？

320《项脊轩志》——归有光

【译文】

项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方，可容一人居住。由于是一间百年老屋，灰尘和泥土常从屋顶上渗透漏下，积聚的雨水往下流淌。每次移动书桌环顾四周，没有可安置的地方。又加上屋门朝北开，得不到阳光照射，太阳一过中午，屋内就暗了下来。我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨；在前面开辟四扇窗，（砌以）矮墙环绕庭院，（用来）抵挡南边射来的阳光，经日光反射，屋里才明亮起来。又种上兰花、桂树、竹子等在院中，旧时的栏杆，也增加了新的光彩。聚积的书籍堆满了书架，（我）时或俯仰长啸吟咏，时或沉静端坐，自然界里的一切声响都能清晰地听到，庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它们面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇曳，缓慢移动的样子（煞是）可爱。可是我在这里居住，喜悦的感受多，悲怆的感受也多。此前，院子南北相通，是一个整体；等到伯父、叔父们分家以后，院内外小门多了，隔墙到处都是。东家的狗冲着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，变动过好几次了。家里有一个老妈妈，曾经在这里住过。这位老妈妈，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做过两代人的乳母（哺育作者和他的父亲两代），母亲在世时待她很好。轩的西边和妇女居住的内室相连，母亲曾经到轩中来。老妈妈时常对我说：“这地方是你母亲曾经站过的。”老妈妈还说：“你姐姐小时候，我抱在怀中，（她）呱呱地哭着；你母亲听见了就用手指敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西吗？’我从门外向你母亲回答„„”（老妈妈）话未说完，我（感动地）哭了，老妈妈也流下了（激动的）眼泪。我从童年（古人以十五岁为成童之年，到时将头发束扎盘于头顶）起就在轩中读书。有一天，祖母来到我这里，她说：“我的孩子，好长时间没见你的身影，怎么整天默默地在这里？真象个女孩子呀？”等到离开的时候，她用手关门，自言自语地说：“我家的读书人长期以来没有得到功名，这孩子有指望，就可以等待（他）了。”不一会儿，拿了一个象牙做的手板来，说：“这是我祖父太常公（夏昶，官太常寺卿）在宣德年间拿着去朝见皇帝时用的，日后你应当用它！”回忆往日的这些事，好象昨天刚发生似的，真叫人禁不住要大哭一场。

轩的东边以前曾做过厨房；人们到厨房去，必然从轩前经过。我关闭窗门住在里边，时间长了，能根据人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，竟然没有焚毁，或许是有神灵保护的缘故吧。

我说：“巴蜀的寡妇守着产朱砂的矿穴，能操其业，用财自卫，不见侵犯，其后秦始皇赢政为她建造了‘女怀清台’。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮崛起于隆中。当二人名望还不大，（居住）在偏僻处时，世上的人怎么能够充分了解

到他们呢？我微不足道地居住在破屋中，一边扬眉眨眼睛（自得），说有奇异景致，人们知道了，他们（会）认为（我）和井底之蛙（目光短浅，高傲自大）有什么区别？”

我已经作了上面这篇志（此后为作者隔十三年后续补的内容），又过了五年，我的妻子出嫁到我家来。她时常到轩中，向我问起一些古往的事，有时靠着桌子学写字。妻子回娘家省亲，（回来后）转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？”从那以后又过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。此后又过了两年，我久久卧病在床，闲暇无聊的时候，才派人又修理了南阁子，那格局和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常回家到轩中居住。

院中有一棵枇杷树，是我妻子去世的那一年亲手栽种的，今天已经是干直叶茂，象把打开的巨伞一样了。

326《报刘一丈书》——宗臣

（刘一：姓刘，名玠，字国珍，好墀石，作者父亲的朋友。博学多才，重操守，终身不仕）

【译文】

我在数千里之外，时常收到您老给我的信，借以宽慰我（对您的）长久思念，这已经就非常幸运了，何至于自己地位底下，又屈辱了尊上，（劳您）赠送礼物呢？我这不成才的人更加不知道拿什么来报答您了。（您）信中流露的情意是很恳切的，从您不忘记我老父亲这点来看，就知道我的老父对您的思念也一定是很深的。

至于用“上司下属之间互相信任，才能和品德跟自己的职位很相称”这句话称道我，那我对此就有很深的感慨了。我的才德跟自己的地位不相称，本来我自己是清楚的。至于不能取信于上司的毛病，那我就更为严重了。况且当今社会上所谓受到上司信任是什么情况呢？有人从早到晚都骑马（以鞭捶马）到权势显要者（此指严嵩、严世蕃父子）门前恭候。守门的仆人故意不进去通报，（他）就甜言媚语，装得象妇女的样子，袖子里藏着金钱偷偷地贿赂守门人。即使守门人拿着他的名帖进去通报，可是主人也不马上出来接见他。他就站在马棚里的仆人和马匹中间，臭气熏染着他的衣襟，即使饥饿、寒冷或酷热不能忍受，也不离开。到天快黑了，那个得到银子的守门人才出来，对他说：“宰相太累了，谢辞会客，您请明天再来吧。”到了第二天，（他）又不敢不来。头天晚上（他就）披着衣服坐着，听见鸡鸣，就起身洗脸梳头，骑马到权贵者门前。守门人生气地问：“你是谁？”他就说：“我就是昨天来过的客人。”守门人又生气地说：“您这位客人怎么这么勤快呢！难道相公会在这个时候见客吗？”他心里认为自己太丢人了，强忍着气跟守门人说：“没有办法呀，您暂且容我进去吧。”守门人又得到他馈赠的金钱，起身放他进去了。他又站在上次待过的马棚里。幸好主人出来，面朝南坐着召见他，于是他赶紧跑过去，手足着地爬行在台阶下。主人说：“进来吧！”（他）又重复行礼，故意迟迟不站起来。起身之后，献上他所要献给主人的礼金。主人故意不收，他就坚决请求收下；主人又故意坚持不收，他就又坚决请求收下。然后（主人）才叫小吏收下他的银子。他就再次行跪拜礼，又故意迟迟不起身，起身之后，又作了五六个揖，才出来。出来之后给守门人作揖说：“幸亏您照顾我！以后再来，希望您不要阻拦我了！”守门人也还他一个揖，（他就）高高兴兴地跑出来了。骑在马上遇到交游熟识的人，就高举马鞭（形容趾高气扬的得意神态）说：“我刚从相公家出来，相公很看重我，优待我！”并且夸大其词（地编造）相公厚待他的情况。即使和他很熟悉的人，心里也害怕宰相真地看重他了。宰相也偶或对别人说：“某人贤良，某人贤良！”听到这话的人，心里也合计着交口称赞他。这就是社会上所说的“上

司下属互相信任”呀！老人家，您说我能这样行事吗？

前边提到的那个权贵者，（我）除了逢年过节和伏日腊日（投帖）拜谒一次外，常年不去他家。偶尔路过他家门口，我也是捂着耳朵闭着眼，策马急跑过去，就象后面有人追我似的。这就是我狭隘的地方，因此常常不为长官所喜欢，我却越来越不顾这些。（我）还常常大言（不惭）地说：“人生有命，我只是安守自己的本分，无愧于心罢了。”您老人家听了我这样的话，怎么能不讨厌我的刻板固执呢？

家乡变故，不能不触动寄身他乡者的愁思。至于您老人家怀抱才能而处于困境，不得施展，就更令我悲伤感慨。老天爷给予您的天资是很丰厚的，别说您自己不肯轻易抛弃它，就是天意也不愿意您老轻易抛弃它，希望（您能够）

安心啊！

331《徐文长传》——袁宏道（明）

【译文】

我一天晚上坐在陶太史（作者之友陶望龄，授翰林编修，官至国子监祭酒。太史：翰林编修的别称）家的楼上，随意抽阅架上陈放的书籍，得《缺编》诗集一套（帙：用布帛包制的包书套，后即称一套书为一帙）。坏纸，粗率的书写，墨迹（显示）墨质低劣，字迹模糊不清，略微凑近灯前阅读。看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫周望，（问他）《缺编》一书，谁是作者？是今人？还是古人？周望说：“这是我的同乡徐文长先生所作。”我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读。睡着的仆僮都被惊起。我活了三十年，才刚知道海内有文长先生。啊！为何相识得这么晚呢？通过在越人中了解，略知情况，作徐文长传。

徐渭，字文长，是山阴的秀才，名声很大。薛公蕙（薛蕙，字君采，官至吏部考功司郎中）主持越中的考试时，惊奇他的才能，把他看作国士（一国之士，旧称一国中的杰出人物）。然而命运不好，屡次应试总是失败。总督胡宗宪（浙江巡抚。中丞，明代以副都御史或佥都御史出任外省巡抚，故称巡抚为中丞）闻知此事，延请他为幕府宾客。文长每次出现，都穿戴非正式官服（形容不拘礼节），放言畅谈天下大事，胡宗宪非常高兴。当时，胡宗宪统率着几方面的军队，威振东南一带，军人，跪着说话，全身伏地，像蛇一样匍匐前进，不敢抬头，而文长作为部下一员秀才而对他高傲自得，一般私下议论的人把他比作刘惔、杜甫。（当时）正好捕得一头白鹿，胡宗宪委托文长代作贺表。表章上达，明世宗（永陵是明世宗朱厚熜的陵墓）看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论军事策略大多得其要领，看一世的志士，没有人被他看中认为满意的。然而没有遇合的机会。

文长既然不得志于科场，不为试官所取，于是纵意于饮酒，尽情地游山玩水，旅行于齐、鲁、燕、赵一带，遍历北方沙漠地带。他所见到的奔腾横亘的高山，呼啸汹涌的海水，迷漫遮天的黄沙，变幻不测的云彩，尖峭怒号的狂风，仰面伏倒的大树，深曲幽静的山谷，繁华辐辏（念“凑”音）的都市，各种各样的人物鱼鸟，一切令人惊讶的形状，逐一在他的诗中表达出来。他的胸中又有一股磨灭不了的锐气，以及英雄茫然失路、无处可以安身的悲愤，导致他所作的诗，又象生气又象喜笑，好象水流过峡谷而发出巨大的声响，又象种子发芽出土（无声无息），又象寡妇在晚上啼哭，又象游子作客他乡寒夜而起（形容人生劳顿）。虽然他的文章体格时而也有不足之处，然而匠心独具，有王者霸气，非是那些矫揉造作如同侍妇奉女的人所能企及。（他的）文章有卓越的见解，气势雄浑而体法严谨，不因模仿亏损才气，不因议论有损品格，像韩愈、曾巩一类的杰出文豪。文长既已高雅不与当时的风气契合，当时所谓文坛主要的领袖人物，文长都贬叱他们，把他们当奴婢看待，所以他的名气不出越地（浙江省东部地区）。可叹！喜欢写文章，笔意奔放如同他的诗，苍劲中呈现娇媚形态，正如欧阳修所谓“妖娆美好的女子虽已较老，仍然会有某些美好的姿态”。偶尔他的余力，另外流溢于花鸟，也都洒脱飘逸，富有情致。

后来，他因猜忌，而杀死他的续妻，入狱被判死刑。太史张元汴（曾任翰林侍读，故称太史）极力解救，才被释放。晚年愤慨更深，颠狂更厉害。有名声地位的人登门拜访，他都拒不接待；常带钱到酒店，呼唤仆役一类地位低贱的人一起饮酒；有时拿斧头砍破自己的头，以至血流满面，头骨折断，以手摩擦，发出响声；有时以锋利的锥子刺自己的双耳，锥深入达一寸多，居然没有死去。

周望说：“文长晚年诗文更为奇异，没有刻本，集子藏在家里。”我同年（明、清时乡试会试同榜登科者）有官位的人，托付抄录，如今没有完备。我所见到的，仅《徐文长集》、《缺编》二种而已。然而文长终因不得志于当时，心怀怨愤而死。

石公（作者号石公，自称）说：“先生命运一直不好，因此得了狂疾，狂疾一直不痊，因而被逮下狱。古今文人，忧愁困苦没有可以同先生相比拟的。虽然如此，胡宗宪，是世间难得的豪杰；世宗皇帝，是英明的君主。文长在作幕客时受到特别优待，是胡宗宪知道先生的才能了；献白鹿表，皇帝高兴，是皇帝知道先生的才能了。只不过没有担任一官半职罢了。先生诗文突起，一扫近代以来荒芜污浊的诗风，百代之后，自有定论。为什么说没有遇合呢？梅国桢（字客生）曾经写信给我说：‘文长是我的老朋友，他的病比他的人更奇异，他的人比他的诗更奇异。’我说文长，是没有什么地方不奇异的人。正因为没有什么地方不奇异，因此有这样的经历也就没有什么奇怪了，可悲

呀！”

337《浣花溪记》——钟惺（明）

【译文】

出成都城南门，左边是万里桥，向西折行，细而美、长而弯，所见象套连的圈儿、象开口的玉玦、象带子、象圆规、象弯钩，水色象明镜、象碧玉、象深绿色的瓜，深幽幽地呈现一派青碧色、在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，然后才有“浣花溪”这一专属名称，这是因为少陵（位于长安南，杜甫故居）在那

儿的缘故。

行走三、四里就到了青羊宫，溪流一会儿远，一会儿近，青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一直延伸到溪的尽头，远远望去象一片荠菜，水光树色，清幽而绚丽，使人神清气爽，通达肌肤。自青羊宫以西，三处的溪流汇合在一起，上面建有桥，彼此相隔都不到半里路。轿夫说通向灌县（今四川都江堰市），或者这就是所谓“江从灌口来”（杜甫《野望因过常少仙》诗中之句）的说法吧。

溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见，稍有空缺，溪水重又展现在眼前，象这样的情形有好几处，溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走到桥尽头，路旁边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠，祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片小小的陆地，象梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行，一座亭子建造在小洲上，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺（即草堂寺，杜甫曾寓此），这才到了杜工部祠（后人在草堂旧址建纪念杜甫的祠堂，杜甫曾有检校工部员外郎的虚衔，故世称杜工部）。（杜

甫的）像画得十分清朗古朴，不见得一定强求维妙维肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文都没法读了。

钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州（今四川奉节）东屯的，地方险僻，两者互不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安度晚年了，患难时是太需要朋友了！然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了。在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身，胸襟严整从容，可以应付世事，这同孔子变换服装，客居在司城（官名，掌土木建筑）贞子（春秋时陈国大夫）家里避难时的情形是一样的啊。其时为万历三十九年十月十七日，出城时象是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷所派使臣出来游玩的，大多由按察使（监察州郡之官）或州县长官邀请参加饮宴，官场中人繁杂浑浊，身体曲折如磬（指打躬行礼），喧闹声充满四方，临近黄昏急速回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺作记。

341《西湖七月半》——张岱（明）

【译文】

西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看：其中一类，坐在饰有楼阁的华贵游船上，弦吹之声喧闹，带着高帽，（参加）盛大的筵席，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名义上为来看月而事实上并未看见月亮的人，我就看看他们；其中一类，也坐在船上，也有装饰的阁楼，著名的美女、大户人家的姑娘，带着美貌侍童，嘻笑中夹着打趣的啼哭，环坐在楼船的平台，左顾右盼，置身月下而事实上并不看月的人，我就看看他们；其中一类，也坐着船，也有音乐和歌声，名妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，轻声歌唱，箫笛低吹，琴瑟轻弹，丝竹声与歌声相伴合，也置身月下，也看月而又希望别人看他们看月，（这样的人）我就看看他们；其中一类，不坐船不乘车，不穿长衫不戴头巾（形容衣冠不整，不修边幅），喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带，大声叫嚷喧闹，假装喝醉，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，我就看看他们；其中一类，船上挂着细薄的帏幔，洁净的茶几，温暖的茶炉，煮茶用的三足小锅立刻把水烧开，白色瓷杯恬淡地传递，约了好友美女，邀月亮同坐，有的藏身在树荫之下，有的去西湖逃避喧闹，人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，（这

样的人）我就看看他们。

杭州人游西湖，上午巳时（九时至十一时）出门，下午酉（五时至七时）回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱慕虚名，一群群人争相出城，多犒劳把守城门的士卒一些小费，轿夫举着火把，列队等候在岸上。一上船，就催促船夫迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此第二次打鼓报更以前人声、乐声，恰似水波沸腾、大地震荡，又犹如梦中惊叫和说梦话，听的人听不见，犹如聋子；说话的人等于没说，犹如哑巴（意谓各种声音相互掩盖，一片嘈杂）。大船小船一起靠岸，什么也看不见，只看到篙撞篙，船碰船，肩摩肩，脸看脸而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，官衙里的差役喝令行人让道。轿夫招呼船上的人，用关城门来恐吓游人（使他们早归），灯笼和火把象一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群逐渐减少，不久就全部散去了。

这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石级开始阴凉，席坐上面，招呼客人开怀畅饮。此时，月亮仿佛铜镜刚刚磨过，山峦像重新梳妆打扮过一般，湖水重新呈现出一片明洁（洗脸），方才慢慢喝酒、轻声歌唱的人出来了，隐藏

树荫下的人也出来了，我们与之招呼问答，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，名妓也来了，杯筷安置，乐歌齐发。月色灰白清凉，东方将要破晓，客人方才散去。我们这些人听任船儿自行漂流，畅快地安睡于十里荷花丛中，花香

拥裹游人，美梦舒适非常。

345《柳敬亭说书》——张岱（明）

【译文】

居住南京的柳麻子，肤色黑黄，满脸瘢疤疙瘩，为人肆意放荡，自视形骸如土木（意谓他重内心修炼而轻外表容饰，以发挥其优势）。擅长说书，每天说书一章回，定价一两银子。十天前先送去定金（下定：下定金），他还常常没有空。在南京同时有两个行时的人，就是（名妓）王月生、柳麻子。

我听他说景阳岗武松打虎白文（“大书”，只说不唱），与《水浒传》大不相同。描写刻划，细致入微，补充和删节得十分得当，并不唠叨。高昂的声音像巨钟。说到关键之处，叱咤叫喊，如波涛汹涌，震屋欲坍。武松到酒店买酒，店内无人，大声（呼叫）的一吼，店中的空缸空甓（陶制的盛水器皿，也可盛酒），都嗡嗡有回声。在似乎不紧要的地方着力点缀、渲染（可使观众获得意外惊喜，留下深刻印象），同样细微到这样的地步。

主人必须屏住气息，静静坐着，倾耳听他说书，他才开始转动舌头（说书）；稍微见到侍从附耳细语，听者打呵欠伸懒腰有疲倦神色，就不说了，因而不能勉强他。（他）常常是到了半夜丙时，拭抹桌子，剪去灯花（古代点蜡烛、油灯，时间一长，灯芯即起花泡，须及时剪掉），白色瓷器沏茶静心递上，从容说来，（节奏）快慢轻重，（音调）收放抑扬，入情入理，入筋入骨（深入听众内心），揪世界上说书的耳朵，而使他们仔细倾听，不怕他们不咬舌死

（羞愧欲死）！

柳麻子的相貌极其丑陋，但他口齿伶俐，令人极感风趣，目光流利，衣服素雅，简直与王月生同样婉约美好，所以

他们的行情正相等。407《中山狼传》——马中锡

【译文】

赵简子（字鞅，春秋末晋国的大夫，掌国政），虞人（古代掌管山泽苑囿的官吏）在前面作向导，鹰犬散布在后面，灵敏的飞鸟、猛兽随着弓弦声响倒伏在地不可计数。有狼在道当中，像人一样站里而嚎。简子双手下垂（形容从容不迫）登车，拿起乌号（古代良弓名）之弓，依仗肃慎（古国名，产名箭）之矢，一发（即将）箭射入狼身很深，连箭尾的羽毛都看不见了，狼失声逃跑。简子怒，驱车追逐它，卷起烟尘遮蔽天空，脚步声如打雷一般轰响，十步

之外，不能分辨人马。

这时，信奉墨子学说（提倡“兼爱”）的东郭先生将北往中山以谋求官职，骑着跛足的驴子，袋子里装着图书，清晨赶路迷途，望见尘烟惊讶。狼突然来到，抬头看着（先生）说：“先生是否有志于帮助别人呢？往日毛宝（东晋人）放生白龟而得渡（战败渡河时受白龟相救），隋侯（西周时隋国国君）救蛇而获珠（馈赠），龟蛇不如狼那么灵。今日之事，何不使我得早处于囊中以苟延残喘呢？将来倘若得到重新出头，先生的恩情，使死者复活，使枯骨长肉，岂敢不努力仿效龟蛇的诚心（意指报答恩情）？”先生说：“为包庇你这条狼而去冒犯大家贵族，触怒权贵，灾祸将预料不到，还奢望报答吗？但墨家的原则，（以）“兼爱”（主张人要像爱自己一样去爱别人，只要人与人

平等互爱，社会就太平繁荣）为宗旨，我终当有办法救你，假使有灾祸，在所不辞！”于是取出图书，空出口袋，慢慢地把狼装进袋子里，往前怕践踏到狼颔下垂荡着的皮肉，向后又恐怕压住狼的尾巴，三次容纳它而未成功，犹豫不决，动作迟缓，追赶的人越来越近了。狼请求说：“事情紧急啊！先生果真要在救火和救溺水者的时候还打躬作揖，循礼谦让，在遇到强盗和小偷时，仍像平时那样驾着马车，让铃铛叮当响着来躲避吗？希望先生赶快想办法！”接着蜷缩四肢，取绳束缚它。把头弯低到尾巴上，弓起背，遮住颔下的垂肉，像刺猬般团拢起身体、像尺蠖虫爬行时那样弯屈起来，像蛇一样盘起身子，像乌龟一样缩进头颈，以听命于先生。东郭先生按照它的旨意，纳狼于囊，随后扎紧囊口，用肩扛起放在驴背上，躲在路旁，以等待赵人经过。

不久简子到了，追狼不得，大怒，拔剑挥斩车前驾马的横木端口，骂道：“胆敢隐瞒狼逃方向的人，便如同这辕木。”先生趴倒在地，四肢着地爬行，长跪着说道：“我不贤能，将有志于仕途，奔走远方，自己迷失了大路，又不能发现狼的踪迹以指示夫子的鹰犬呀！然而经常听说，大路因岔道多，所以容易走失羊。羊，一个孩子（便）能制服它了，羊性如此驯服顺从，尚且因为岔道多而走失；狼非羊可比，而中山的岔道可以走失羊，又怎么能够限制狼呢？如何能仅仅遵循大路来追它，不是近似于守株待兔、缘木求鱼吗（不顾客观实际，光凭主观行事，必然劳而无获）？况且在野地打猎，虞人所从事的事啊，您请问诸位虞人。过路的人有什么罪过吗？况且我虽愚昧，怎能不知道狼呢？性情贪婪而狠毒，与豺结成朋党作恶，您能除掉它，便当举左脚起步（指轻而易举）以奉献微薄的辛劳，又怎会隐瞒它而不说呢？”简子默然，回车上路。先生也驱驴，接着赶路。

过了很久，羽旄（用鸟羽和牦牛尾装饰的旗子）的影子渐渐隐没，车马的声音听不到了。狼估计简子离去已远，而在囊中发声道：“先生可留意了。放我出囊，解开我的束缚，拔出我足上的箭矢，我将离开了。”先生动手放出狼。狼咆哮向先生道：“刚才被虞人追逐，来得太快，幸亏先生使我活了下来。我很饿，饿不得食物，也终要死。与其饿死在路上，为群兽所食，还不如死在虞人（手中），以做贵族家庭祭祀时的供品。先生既然是墨家学者，从头到脚都受到伤害（对墨家兼爱精神的形象概括，意指只要有利于天下，自身受再大的折磨，也毫不顾惜），念及一利于天下，又何必吝惜你的身体不让我吃，从而使我能保全性命呢？”随后鼓起嘴巴，张牙舞爪扑向先生。先生仓促以手搏击它，边搏打边退却，隐蔽在驴身后，徘徊而走（隔着驴子绕圈）。狼始终不能加害于先生，先生也极力抗拒，彼此都（十分）疲倦，隔着驴喘气。先生说：“狼辜负我！狼辜负我！”狼说：“我并非故意背叛你，天生你们这样的人，本来就需要让我们吞食！”相持已久，日影渐渐西落，先生心想：“天色接近夜晚，狼再成群来到，我必死啊！”因此诳骗狼说：“（通常）民俗，事情疑决不定，必定询问三位老人，只管走好了。恳求三位老人而询问他们，如果说我应该被吃就被吃，如果不可就罢休。”狼大喜，即与同行。

过了一会儿，道路上没有行人，狼很谗，望见老木僵立在路旁，狼对先生说：“可问这老者。”先生曰：“草木无知，问了它有什么用？”狼说：“只管问它，它将会有说话。”先生不得已，作揖于老木，具体陈述经过，问道：“如果像这样，狼应当吃我吗？”木中轰轰有声，向先生说：“我是杏树。往年种树的老人种我时，耗费了一颗杏核，隔年开花，再过一年结果，三年后两指掌合围，十年后曲臂合围，至今二十年了！老果农吃我，老果农的妻子吃我，外至宾客，下至奴仆，都吃我。又把果子拿到街市上去卖，以从我身上谋求财利。我对老果农的功劳很大。如今老了，不能落花结果了，招致老果农恼怒，砍我的树枝和树杆，割除我的枝叶，还准备把我卖到工匠的作坊里去换取价钱。唉！没用的树木，暮年时光，希望免于斧钺（大斧，古时杀人用的刑具）的诛灭而不可得。你对狼有什么恩德，从而非分想要避免呢？所以应当吃你。”说话间，狼又鼓起嘴，张牙舞爪扑向先生。先生说：“狼失信

了，约定询问三位老者，如今遇到一杏，怎么急忙相迫呢？”与是相伴一起走。

狼越发着急，望见老母牛，在破败的矮墙中晒太阳，（便）对先生说：“可以问这名老者。”先生说：“先前草木无知，荒谬的言论败坏事情，如今这牛，禽兽啊，又怎么能询问呢？”狼说：“只管问它，不问，将咬你！”先生不得已，作揖于老母牛，再陈述事情经过以询问。牛皱眉瞪眼，舔鼻张口，向先生说：“老杏树所言并不荒谬啊！老母牛（我）初生时（形状小似蚕茧、栗子，故称），筋力颇为强健，老农卖了一把刀交换我，使我跟着别的牛一起耕地。我还很强壮，群牛则日渐年老无力了。凡事都由我做。他将要追逐（狩猎），我驾着打猎的车子，选择没有阻碍的道路以匆忙奔跑跟随。他将要种地，我不再驾车。前往郊野以开垦荒地。老农把我看作左右手一般。衣服食物依靠我供应，婚姻依靠我成就，赋税依靠我缴纳，谷仓依靠我充实。我也自我宽慰，死后也可以像马和狗那样被主人用帐子、席子裹卷尸体埋葬。往年家里储藏不到担石，今年夏历四月麦子成熟时，多达十斛了；往年穷困居住无人依靠，如今甩着臂膀（形容很神气）行走在村社（古时二十五家为一社，或以方圆六里为一社）；往年酒杯、酒瓶一直闲着不用，致使积满灰尘，干涸的嘴唇，盛酒的瓦盆，半生没有（彼此）接触过了，如今用小米、谷子酿酒，倚仗樽罍（皆盛酒器具），向妻妾夸口酒足肉饱；往年穿着短的粗布衣服，以木石为伴侣（意为没有社会往来），手不知道作揖，心不知道学问，如今手持《兔园册》（古代村塾中老学究教授学童用的浅近识字课本，也称《兔园策》），戴着斗笠，腰上围着柔软的牛皮带，穿着宽松的衣服。一丝一粟，都是我的努力。但是欺负我老弱，把我逐到郊野，冷风刺痛眼睛，冬天自吊其影（形容孤单），身体枯瘦嶙峋，老泪如雨，口水垂淌不止，四肢蜷曲（不能伸直）不能够抬起，皮毛都没了，溃烂、创伤没有病愈。老农的妻子嫉妒且凶悍，早晚进言说：‘牛浑身没有废物。肉可以制成肉干，皮可以去毛（制兽皮），骨头和牛角可以磨治成器具。’指着大儿子说：‘你在厨师那里学习屠宰烹饪技术有些年头了，何不磨刀在磨刀石上作好等待？’从这些迹象来看，是将要对我不利，我不知道死在哪儿了！我有功劳，他们却这般无情，即将（让我）蒙受灾祸。你对狼有什么恩德，非分想要幸免呢？”言语间，狼又鼓起嘴巴，张牙舞爪扑向先生。先生说：“不要太着急！”

远远望见老先生拄着拐杖而来，头发胡须雪白的样子，衣服帽子优雅，看上去是个有学问、有修养，知书达礼、懂得道理的人。先生又高兴又惊讶，抛开狼向前，跪拜呼喊哭泣，致辞说：“乞求老人家一言而让我活命。”老先生询问缘故，先生说：“方才狼被虞人逼迫，求救于我，我真的救了它。如今反而想要咬我，竭力恳求不能豁免。我又将要死了，想稍微延迟片刻，约好以三位老者的意见为准定。最初遇到老杏树，（狼）强迫我问它，草木无知，几乎害杀我；再遇到老母牛，禽兽无知，又几乎害杀我。如今遇到老先生，莫非苍天有意叫我这读书人不死？斗胆企求一言而救我。”因此叩头在杖下，俯身伏地听候命令。老先生听闻，叹息再三。用杖指责狼说：“汝错了！人有恩于你而背叛于他，太不吉利了。儒家以为受了别人的恩而不忍背弃的人，奉养父母也必定孝顺，又说即使是虎狼，也还知道父子情分。今日你这般背弃恩德，那么连父子的情分都不讲了！”接着大声说：“狼，快走！不然以杖杀你！”狼说：“老先生只知其一，不知其二，请（让我）诉说这件事，望老先生垂听。起初，先生救我时，束缚我的四肢，关我在囊中，用诗书压着我，我弓着身子不敢出声，又（以）节外生枝无关紧要的话说服简子，他的意思是想将我压死在囊里，而独自窃取其中好处啊。故而怎么能不咬他呢？”丈人顾视先生说：“果然是这样，后羿（借指东郭）也有过错啊！”东郭先生愤愤不平，具体说明他囊藏狼时的怜惜用意。狼也巧辨不停以求得获胜。老先生说：“这都不足以作为凭执，使人相信，试着再囊藏狼，我看这情况，是否真的困苦？”狼欣然听从他。伸四肢（给）东郭先生，先生重束缚它放在囊中，用肩扛起放在驴背上，而狼尚未明白过来。老人家附耳告诉先生说：

“有匕首吗？”先生说：“有！”于是取出匕首。老人家示意东郭先生，用匕首刺狼。先生说：“这不是迫害狼吗？”老人家笑着说：“禽兽这般负恩，还不忍心杀它。你固然是仁义的人，然而也很愚昧啊！跳下井里去救溺水的人（结果自己也一起毙命），解下衣服给别人温暖（自己却活活冻死），对掉在井里和得到衣服的人来说是合算的，但使自己陷入绝境又怎么办呢？先生做这类人？讲仁义竟然到了愚昧的地步，是君子所不能够赞同的。”说完大笑，东郭生也笑了。（老人家）随后举手帮助东郭先生操刀，共同杀死狼，弃下它，奔道上而去。

466《圆圆曲》——吴伟业

【译文】

黄帝在荆山下铸鼎成功后离开人间（借指崇祯帝死去的那一天），吴三桂引清兵由山海关进发，击败李自成部，收复了北京城。明朝军队都在为崇祯之死而服丧志哀，吴三桂却为美女陈圆圆而怒发冲冠。我并非因为眷恋被起义军所俘获的陈圆圆，李自成的起义军是天意注定要其灭亡的，（源于其）荒淫逸乐。疾如闪电般地扫荡黄巾军和黑山军（东汉末年的两支农民起义军，指代李自成军），痛哭完了崇祯皇帝朱由检和自己的父母（李曾让吴父写信劝降吴，吴因陈圆圆被俘而拒降，满门被杀）后再与君相见（红颜四句拟吴三桂的话：意谓他举兵南下并非因为眷恋尘圆圆，所以先报君、亲之仇以后再与陈圆圆想见）。吴三桂在田弘遇家初次见到陈圆圆，侯门内（陈圆圆）的歌舞美丽如花。同意送予皇帝亲戚弹箜篌的艺妓（田弘遇答应把陈圆圆送给吴三桂），等待将军迎娶的油壁车（妇女所乘之车，因车壁以油饰而名），家本在苏州浣花里（唐妓女薛涛居成都西郊浣花溪，疑用此事，以关合陈圆圆的身份），小名圆圆容貌比美丽的丝织品还要娇艳。梦向夫差院里游，宫娥拥入君王起（圆圆曾被田弘遇送入宫中）。前生应是普通乡间女子（此言陈是西施转世）门前一片横塘（地名，在苏州西南）水。横塘双桨去如飞，哪处的豪强（即指田弘遇家）强迫载她归去？此时怎知并非薄命，此时惟有泪沾衣。田贵妃受到崇祯帝的崇爱，田家势焰熏天，陈圆圆虽然很美，进宫后得不到皇帝的爱恋，明眸皓齿没有人怜惜。陈圆圆被带回田家，学唱新歌使满座客人为之倾倒。在坐的客人不停地喝酒直到红日垂幕，一曲哀怨的旋律向谁倾诉？面色白净的通侯（汉爵位名，为列侯中最高一等，用作武将美称，此处指吴三桂）最为年少，捡取花枝屡回顾。早带着陈圆圆跳出樊笼，像牛郎、织女那样，吴三桂盼望与陈圆圆圆长久团聚。恨透了军书催促自己回到山海关驻地，苦痛留下日后的约定将有情人耽误。相约恩深难相见，一朝李自成起义军充斥了北京。可怜圆圆已是吴三桂之妾，却仍被当作尚未从良的妓女来看。遍寻绿珠（晋朝石崇宠姬）包围内宅，高呼绛树（汉末著名舞妓）出雕栏（意谓李自成部下四处搜寻陈圆圆）。如果不是吴三桂全军获胜，又怎能夺回陈圆圆。吴三桂部将在京城搜到陈圆园后，立即飞骑传送，云鬓不整，惊魂未定。吴三桂在军营中结彩楼，列旌旗，箫鼓三十里，亲自迎接。专征（清朝皇帝授予吴三桂掌握军旅的一种特权，不必等待朝廷命令即可以自专征伐。时吴三桂受封平西王，权势很大）箫鼓向秦川（陕西关中一带），金牛道（从陕西沔县入四川的古栈道）战车有千辆。斜谷（指陕西郿县西南褒斜谷东口）云深起画楼，散关（即大散关，在陕西宝鸡西南大散岭上）月落打开梳妆镜。陈圆圆荣归的消息传到家乡时，乌桕树（深秋时叶变红色，江南独多，意谓她离家）已有十年了。教陈圆圆唱曲子的师傅为圆圆还活在世上而庆幸，陈圆圆的同伴回忆着自己的同行。在旧巢同是寻常女子，如今陈圆圆却飞上枝头变作凤凰。（有的人）经常借酒浇愁，悲伤年华已逝，有的人却飞黄腾达，据有（嫁给了）王侯。陈圆圆当年作妓女时，富家贵戚竞相延聘，她反而因名声大而受累。歌舞得到一斛珠的报酬，却带来了无尽的哀愁，历尽漂泊，人也憔悴不堪了。陈圆圆曾经抱怨自己命途多舛，意想不到如今能荣华富贵，过去是错怪了。曾经听说女子倾国倾城的极端美丽，反而使周瑜（其妻小乔为著名美女）受到盛名。怎么可以因妻子 的命运而决定军国大计？英雄无奈是多情。吴氏全家已成粪土，惟有陈圆圆却名垂青史。君不见馆娃（馆娃宫，吴王夫差为宠妃西施而建）刚建成，双栖双宿，越女如花看不足。采香径人去尘生，鸟自空啼，屧廊（响屧廊）人去，惟有苔藓绿。变换曲调万里愁（朝代更迭），珠歌翠舞古梁州（古梁州，即明清时的汉中府，吴三桂曾在汉中建藩王府第，故称）。为君另唱咏叹吴宫盛衰之曲，汉水在东南日夜奔流（引自李白《江上吟》，暗指吴三桂的功名富

贵不能长久）。

473《狱中杂记》——方苞（清）

【译文】

康熙五十一年（1712年）三月，我被关在（直隶于）刑部的监狱里，看到死后从监狱墙下开的洞口被拖出去的犯人，每天有三、四个。有位曾任过洪洞县令的杜君，站起说：“这是发生了瘟疫。现在天时正常，死的人还不多，往年多到每天要死十几个。”我问他原因，杜君说：“这种疾病非常容易传染，得了瘟疫的人，即使是他的亲属，也不敢陪伴他同卧同起。而狱中设立了四个老监，每个老监管五个牢房。狱中管制囚犯的差役住在正中那间。他在前面墙上开一个窗户照明，房顶开一个天窗通气。两旁四间则没有窗户，但是关押的犯人常常多达二百多个。每到傍晚落锁，犯人的大小便都拉在牢里，（臭气）与食品的气味相混杂。接着，到了寒冬，贫穷的犯人就睡在地上，春天一到，很少不生病的。狱中老规矩，黎明开锁。到了半夜，活人和死人首脚相接而睡，没有办法回避。这样得传染病的人就多了。令人奇怪的是，那些明火执仗抢劫的人、惯偷、杀人要犯，却体质强壮，精力旺盛，被传染上疾病的十个中不到一、二个，或者染病后随即就痊愈了。那些接连死去的，都是因轻罪而入狱的人，以及被牵连入狱前来作证的，按照法律治不了罪的。”我说：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，为什么刑部监狱关押的犯人如此之多？”杜君说：“近年打官司，案情较重的，京兆狱和五城御史衙门都不敢擅自判决；加上九门提督所搜捕查究的犯人，都归刑部拘禁。而十四司正副郎官中兜揽事情，制造是非的人以及官署内掌管公文的小吏、狱官、狱卒，都喜欢被关押的人多一些，稍有牵连的人，钩而致之（盘问人的一种方法，多方推问，以期得到对己有利的情况，使对方够判罪入狱）。如果投入监狱，不问有罪无罪，必定手上脚上戴上刑具，关进老监，使他们痛苦不堪，然后劝诱他们寻找保证人（交保证金），才放他迁出狱外，狱官估量犯人家里财产的多少，来决定勒索的数额，得钱后官吏就坐地分赃。财产居于中等以上的人家，都倾尽家财去找人取保，次一等的人家，只求脱掉镣铐，住在监狱外的板屋，花费也得数十两银子；只有极其贫困而又无依靠的囚犯，则被铐得很紧，作为榜样来告诫其余的犯人。有时同案犯，案情罪行严重的，反而能居住在监狱外，而罪轻或无罪的人却遭受其害。这些人忧愤积结，饮食起居又不正常，一旦染病，又缺医少药，所以往往死去。”[被省略的内容：我见皇上有爱惜生灵的品德，和以往那些好皇帝一样，每次审察判决书，必然能在被判死刑的犯人中寻求出一些可以放生的人，而如今无辜者竟然到了这个样子。假使仁人君子向皇上直言：除死刑犯以及发配到边远地充军的重刑犯外，那些罪行较轻以及受牵连还没有结案定罪的犯人，可以另外关在一座监狱里，不给他们上手铐和脚镣，这样，所保全而活下来的人能数得清吗！或者说：“监狱原有的五个牢房，定名为临时拘留所，让那些正在打官司而没有结案定罪的人住。这样即使实行过去的规章制度，也可以稍有补益。”杜君说：“皇上开恩，凡犯罪官员住板屋；如今贫困犯人转到老监关押，而大盗中却有住板屋的人，这里面是可以仔细查究的啊！不如安置在另一所监狱里，才是从根本上解决问题的办法。”]„„同我一起被

捕的朱老先生、姓余的青年和关在狱中的同僚僧某，先后得了传染病死去，都是不应该判重罪的。又有某人因儿子不孝控告他儿子，左右邻居也被牵连关押在老监，呼天喊地一直到天亮。我十分感慨，并以杜君所说的话普遍询问，大家所说的都相同，于是我就写了下来。

第四篇：中国古代文学作品选一 重点压题

先秦部分以《诗经》、《楚辞》、史传文学和诸子散文为主。

熟悉篇目：

《诗经》中的《氓》、《蒹葭》。

屈原的《国殇》、《哀郢》。

《左传》中的《晋楚城濮之战》

《战国策》中的《冯谖客孟尝君》

《论语》中的《侍坐》

《孟子》中的《齐桓晋文之事章》

《荀子》中的《劝学》

押题篇目（在21篇文章中，精选以下6篇）：

1、《诗经》中《蒹葭》

2、屈原的《国殇》、《哀郢》。

3、《战国策》中的《冯谖客孟尝君》

4、《论语》中的《侍坐》

5、《孟子》中的《齐桓晋文之事章》

秦汉文学散文以政论文和史传文学为主，诗歌有汉乐府和古诗十九首为主。

重要掌握作家有李斯、贾谊、司马迁、班固。熟悉篇目：

李斯《谏逐客书》

贾谊《过秦论》

司马迁《项羽本纪》

班固《苏武传》

汉乐府中的《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作》

《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》 押题篇目（在14篇文章中，精选以下5篇）：

贾谊《过秦论》

司马迁《项羽本纪》

班固《苏武传》

汉乐府中的《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作》

• • • 魏晋南北朝文学比较复杂，鲁迅将它称为“文学的自觉时代”。

从文体来说，主要有诗歌，赋。

从作家来说，三国时期：三曹（曹操、曹丕、曹植）和建安七子

（王粲、孔融、徐幹、刘桢、阮瑀、陈琳、应玚）。• • •

西晋：阮籍、嵇康和左思。

东晋：陶渊明，谢灵云。

南北朝时期：谢脁、庾信。

熟悉篇目：

• • • • • • • • • • • • • • • • 曹操《短歌行》 曹丕《燕歌行》 曹植《赠白马王彪》 诸葛亮《出师表》 李密《陈情表》

王粲《七哀诗》、《登楼赋》 左思《咏史》

陶渊明《归园田居》、《饮酒》《归去来兮辞》 谢灵运《登池上楼》 鲍照《拟行路难》 谢脁《晚登三山还望京邑》 孔稚珪《北山移文》 郦道元《三峡》 庾信《拟咏怀》 南朝民歌《西洲曲》 北朝民歌《木兰诗》

押题篇目（在40篇文章中，精选以下10篇）：

• 曹植《赠白马王彪》 • 诸葛亮《出师表》 • 左思《咏史》

• 陶渊明《饮酒》《归去来兮辞》 • 谢灵运《登池上楼》 • 谢脁《晚登三山还望京邑》 • 孔稚珪《北山移文》 • 庾信《拟咏怀》 • 南朝民歌《西洲曲》

唐五代文学是中国古代文学的高峰，题材主要是诗歌和散文。

主要作家和流派有初唐四杰、王孟、边塞诗派、李杜、元白、韩柳、小李杜等。熟悉篇目：

王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》 骆宾王《在狱咏蝉》

陈子昂《登幽州台歌》、《感遇》 张若虚《春江花月夜》

孟浩然《过故人庄》、《临洞庭湖赠张丞相》 王维《山居秋暝》 王昌龄《出塞》

岑参《白雪歌送武判官归京》 熟悉篇目：

李白《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《宣城谢脁楼饯别校书叔云》 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》 孟郊《游子吟》

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》、《师说》、《张中丞传后叙》、《进学解》

柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》、《始得西山宴游记》、《段太尉逸事状》、《种树郭橐驼传》 刘禹锡《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 白居易《长恨歌》《琵琶行》 李贺《雁门太守行》 杜牧《过华清宫》、《泊秦淮》 李商隐《安定城楼》、《无题》 温庭筠《菩萨蛮》 杜荀鹤《山中寡妇》 李煜《虞美人》

押题篇目（在101篇文章中，精选以下22篇）：

• • • • • • • • • • • • • 王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》 骆宾王《在狱咏蝉》 陈子昂《登幽州台歌》 张若虚《春江花月夜》 孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》 王维《山居秋暝》

岑参《白雪歌送武判官归京》

李白《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《宣城谢脁楼饯别校书叔云》 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》、《师说》、《张中丞传后叙》

柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》、《始得西山宴游记》、《段太尉逸事状》、《种树郭橐驼传》 白居易《长恨歌》《琵琶行》 李贺《雁门太守行》 李商隐《安定城楼》、《无题》

第五篇：中国古代文学作品选一2诗经

中国古代文学作品选一2诗经

《诗经》是中国最早的诗歌总集。先秦时通称“诗”或“诗三百”，到了汉代被奉为经典，称作《诗经》。书成于春秋时代，共收入西周初年至春秋中叶的诗歌305篇。

根据音乐的不同，全书分为风、雅、颂三部分：风是带有各诸侯国地方色彩的乐歌，共十五部分，又称为十五国风。雅是朝廷正声，是周王朝京都地区的乐歌。分为《大雅》、《小雅》两部分。《大雅》中多朝会燕享之作，而《小雅》则多个人抒情。颂是王室宗庙祭祀用的舞曲歌辞，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。

特别是“赋、比、兴”三种艺术表现方法，更给后代以巨大影响，是形成中国诗歌特色的要素之一。《诗经》以其丰富的内容和杰出的艺术成就，对中国文学的发展产生了极为深远的影响。

《氓》（9页）：

本篇选自《诗经·卫风》。

题材：弃妇。

一、全文解析

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘（包含着深情厚谊和脉脉含情）。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期（暗含的意思，已经答应了氓的求婚）。

蚩蚩：装出忠厚老实的样子。

布：①布匹 ②古代的货币 这里应该理解为布匹。

贸：交换。

匪：通“非”，不是。

谋：商量，这里指商量婚事。

将：希望。

译文：那个人老实忠厚，拿着布匹来换蚕丝。其实并不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。送你渡过淇水，直到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人呀。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧。（订婚）

乘彼垝垣（表现女主人公是非常的天真、非常的活泼），以望复关（体现她焦急的心情）。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言（体现她的天真活泼）。尔卜尔筮，体无咎言。以我车来，以我贿迁。

乘：登上。

垝垣：倒塌的矮墙。

复关：指车子，就是氓迎娶女主人公的车子。

体：卦象。

咎言：不吉利的话。

译文：登上那倒塌的墙垣，遥望那复关。没有看见复关，我的眼泪簌簌不断地掉下来。看见了复关，我就有说有笑。你通过占卜、占卦，没有不吉利的言辞。你用车来接我，驾着你的车子来把我的财物迁走。（结婚）

桑之未落，其叶沃若（比喻女主人公在出嫁时的体态轻盈、年轻美丽的样子）。于嗟鸠兮，无食桑葚（实际上是在告诫世上的女子，不要沉溺于爱情之中）。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

沃若：非常的滋润、非常的丰满。

于嗟：长叹一声。于：通“吁”。

耽：沉溺。

说：通“脱”，摆脱。

译文：桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！唉，姑娘啊，不要对男子过分迷恋！男子沉溺于爱情之中，还可以摆脱；姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了。（这部分是写女主人公的悔过之词）

桑之落矣，其黄而陨（比喻女子年老色衰）。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳（女主人公触景伤情，感慨万千）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁：指多年。

食贫：过着艰辛的日子。

汤：水势盛大的样子。

爽：错误 她说我也没有任何的错误。

罔极：没有准则。

二三其德：言行前后不一。

译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家后，多年来一直忍受着贫苦的生活。淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。我又没有什么差错，但男子的行为却前后不一致。男子的爱情没有标准，总是三心二意。（这部分写女子因为被抛弃，而对氓的负心表示怨恨）

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

妇：作为氓的媳妇。

夙：早。

夜：晚。

言：语助词，无义。

咥：嘲笑的样子。

躬：身，指自己。

悼：伤心。

译文：多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样的。你的生活过得好了，就逐渐对我凶狠起来。我的兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能够独自悲伤。（这部分先写女主人公在氓家里的心酸劳苦，后来被抛弃，到没人同情没人理解的不幸的处境）

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮（言外之意是说自己却苦海无边）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思。亦已焉哉！

泮：通“畔”。

宴：欢乐。

誓：真诚的誓言。

已：止，罢了。

译文：原想与你白头到老，老了使我多怨恨。淇水再宽总也有个岸，低湿的地方再大也总有个边。（回想我们）少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没有想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了结了吧！（这部分写一方面对氓表示怨恨，另一方面表示从此要和氓一刀两断。）

二、形象特点：

作品塑造两个人物形象：一个是卑劣的男子的形象，即氓；另一个是勤劳善良的劳动妇女形象，即抒情女主人公的形象。

女主人公的性格特点：天真善良，温柔多情；肯于吃苦，被抛弃之后，断然决绝，表现出坚强刚毅的性格。

三、思想内容：

本诗通过女主人公对自己婚姻事件的诉说，表现了她从恋爱到结婚，再到受虐待，被抛弃而产生的悔恨交加的痛苦，反映了当时妇女低下的社会地位和悲惨的生活遭遇。

四、艺术特点：

1.在结构上，采用第一人称的写法，把叙事、议论、抒情结合起来，交插使用。如开头的两章，写女主人公恋爱结婚的经过，主要用的是叙事，随时间的变化而发展，条理性很强；第三、四章写女主人公的追悔和对男子的怨恨，主要用议论和抒情；第五、六章写女主人公多年的劳苦经历和现在的悲伤以及悔恨交加的心情、断然决裂的态度，把叙事、抒情、议论结合在一起交插使用。

2.使用对比的手法，刻画人物性格。集中表现在两个人物之间其思想言行前后对比，氓的性格以结婚为分界线，前期是“信誓旦旦”，后期是“至于暴矣”，写出了其虚伪、丑恶的本质。女主人公的性格，以休弃为界，前期是纯洁天真、活泼热情而略显软弱，后期转向成熟、理智、冷静而又坚强刚毅。作品就是这样通过前后和男女主人公之间的对比，显示了两个人的善恶美丑。

3.比兴手法的运用。如用“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，分别比喻女子的青春年华和年老色衰，朴实自然而贴切形象，且很有生活实感。又如“淇则有岸，隰则有泮”，反喻女子苦难无边，也颇具独创性。

范读

《君子于役》

君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

注释：

1.本篇选自《诗经·王风》。王风产生于东洲的都城王城，洛阳周围的一带地区。

2.思（念丈）夫诗。

提示：

1.这首诗表现了一位农家妇女对其久役在外，不知归期的丈夫深切而痛苦的怀念之情，从日常生活的一个侧面反映了当时频繁的战争和徭役给人民造成的痛苦。

2.此诗言情写景，真实纯朴。通过鸡栖于窠、牛羊归栏等农村日常生活的细节，既描画出思者的家庭生活环境与气氛，又起衬托比喻的作用，亲切自然地表达了盼望丈夫归来的心情。

主要思想：

从日常生活的一个侧面反映了当时频繁的战争和徭役给人民造成的痛苦。

艺术特点：

言情写景，真实纯朴，一是抒情，一是写景；采用重章（又称复沓或复叠）的形式。使抒情更加深厚，缠绵。

《将仲子》

将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。

注释：

1.本篇选自《诗经·郑风》 郑风与魏风相同，都在河南。

提示：

1.这是一首爱情诗，写一个少女劝告他的恋人不要翻墙越院来与她幽会，因为她害怕父母和兄长知道了要责骂她，也害怕旁人的闲言碎语。从这首诗可以看出当时青年男女，尤其是女子在爱情方面受到来自家庭和社会文化方面的限制，不能公开自由恋爱。说明“礼教”文化已经在社会上逐步形成。

2.这首诗用女子的第一人称口吻来写，生动地展示她内心激烈的矛盾冲突：她一方面想遵照父母的教诲和社会文化的要求，循规蹈矩，恪守礼教；另一方面又情不自禁地怀念心上的爱人。她知道那个小伙子正在翻墙越院向她逼近，这既使她激动，又使她担忧，口中不禁言不由衷发出哀求，请他不要来。这种理性与情感的冲突在诗中表现得十分逼真、动人。

艺术表现：这种理性与情感的冲突在诗中表现得十分逼真、动人。

《硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。

注释：

1.本篇选自《诗经·魏风》 魏风产生于魏国，于今山西西部，沿黄河岸地区一带。

提示：

1.此诗揭露了统治者对人民的残酷剥削，表达了人民对美好生活的热烈向往。

2.全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复唱叹。借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代。这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。

精读：

《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

注释：

1.本篇选自《诗经·秦风》

秦风是春秋时代的民歌。今天的陕西、甘肃一带。

2.蒹葭：这里指芦苇。

3.苍苍, 凄凄，采采：茂盛的样子。

4.所谓：所说的那个。伊人：那个人，这里指意中人。

5.溯洄：逆流而向上。溯游：顺流而下。这里指陆行。

6.阻：阻难。指道路阻塞难走。且长：遥远漫长。

7.晞：干。湄：岸边，水草交接的地方。

8.跻：登高。这里指道路坎坷险峻，难以攀登。

9.坻：水中小沙洲。

10.未已：未止，还有一点。这里指露水没有全干。

11.涘：水边。右：迂回曲折。

12.沚：水中沙滩。

河边的芦苇，露水，霜雪，体现出了作者的悲凉之感。

内容：

第一章内容：从秋天的景色写起，从而写出了作者的追求，而这种“追求”让人觉得，逆流之上去追求，追求不得；顺流之下，再度追求，结果空手而归。那伊人好像是在遥远的天边。第二、三章，再写主人公的追寻不得。总的来说，那伊人仍是虚无飘渺。

“蒹葭苍苍，白露为霜；蒹葭凄凄，白露为晞；蒹葭采采，白露未已；”体现了时间的发展，不断的变化，及作者对时间匆匆而又短促的感慨。

这首诗也告诫了我们，人的一生就是一个追求的过程。人的最后追求目标可能是永远达不到的。因为人类的追求是一个无止境的追求，一个无法满足的追求。

思想内容：

本诗是一首怀念情人的恋歌，写作者对“伊人”执着追求和追求不得的感伤。也体现了对理想的一种追求。表现了作者顽强的精神和惆怅的心情。

艺术特点：

本诗思想深刻，艺术性很高，第一个把西方美学引进到中国来的王国维说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”

其一、情真景真，情景交融。本诗一共三章，每一章八句，都是前四句写景（也是起兴，其作用，一是引出下文，一是景物描写，可以再加上下面的作用），后四句叙事抒情，用芦苇、霜露、秋水等景物描写，渲染晚秋时节的凄凉气氛，为诗人的情感活动提供了特定的背景，烘托了诗人的惆怅心情，把客观景物和诗人的主观感情紧密结合在一起，形成了情景交融的优美意境。

其二、采用重章（又称复沓或复叠）的形式，反复抒情，一唱三叹，表达了诗人丰富的感情。我们看第二、三两章，和第一章比，只改变了个别韵脚的字，例如前两句，从原来的“苍苍”、“为霜”，到“凄凄”、“未晞”，再到“采采”、“未已”，一方面写出了白露从凝结成霜，到融化为水，再到逐渐干涸的过程，表现了时间的发展变化。另一方面又写出了作者在时间的推移中，上下求索，徘徊瞻望，有层次地抒发了诗人丰富的感情。