第一篇：由《资本的秘密》看中国
由《资本的秘密》看中国
——《资本的秘密》读后感
初读此书，感觉它晦涩难懂，我还是坚持读完了。作者用大量的事实和强有力的理论根据告诉我们第三世界国家和前共产主义国家要想打破“布罗代尔钟罩”，就要建立完善的正规所有权制度。在读书的时候，我记录下了全书的脉络，令我惊讶的是，对于作者所描述的现象我总能找到我们国家与之对应的现象。惊讶的同时，我发现了这本书对我的吸引之处，其中的理论很好的诠释了我们国家发展过程中遇到的问题和应有的解决方案。
首先，作者明确地提出穷人并不是真正的贫穷，他们也积累了大量资产，只是这些资产没有被纳入正规的所有权体系，这些资产的潜能无法得到确认，也就不能在扩大化的市场中创造、获得或担保更大的价值。这样的理论可能很难理解，因为我们很多人都对货币，资产，资本的概念混淆不清。作者认为，资产是僵化的资本，其经济潜能被限制，不能创造价值，货币仅仅是资本的多种表现形式之一。抛开这些晦涩难懂的理论，通俗化的表述就是，穷人的资产没有被合法的体系认可，不能用来进行抵押贷款，进行大规模的经济活动。这让我想到了我们国家的广大农村地区，那里有多少人居住的房屋没有产权呢？就我们周围村庄来看，仅有少数人懂得积极办理产权。而这少数人大都从事经营行业，他们懂得用房屋产权来抵押贷款进行资本再生产，而作为打工者的大多数人却没有这一意识。我亲眼目睹了想做买卖的乡亲因没有启动资金而愁闷无措的现象。在我们国家，法律规定我国家的土地所有权归国家所有，农民只有使用权，经营权，没有所有权。而很多人在自家经营的土地上建造房屋，可以肯定的说这些房屋是不合法的，当然也就没有产权一说。办理产权的过程又是那么繁琐，因而农村的大量房屋都是没有产权的资产，不能用来创造资本。
书中提到，随着城市发展，大量人口怀着向往涌入城市，出现了大量的不合法现象。同样，在我们国家，也有此类现象。外来流动人口，造成了城市管理的困难，我们可以看到很多城中村，棚户区等不合法建设。为什么会出现此类现象呢？因为我们的城市法规对外来人口采取一种隔离政策，法律制度将其排斥在外。通过合法手续取得在城市的居住权难上加难。所以，为了生存，很多人选择建造违规建筑以求避身之所。因而，他们也就成为了不合法居民，他们有自己的办事原则，也就是作者所说的“社会契约”。我们的社会没有将这些游离在乡村和城市之间的人纳入一个正规合法体系中，为以后很多棘手问题的出现埋下伏笔。恐怕没有多少人会否认“城管”这一概念的贬义，我们看过太多城管与商贩之间猫捉老鼠的游戏，也看到由此引发了很多流血冲突。我们的民众是倾向于弱者的，在我们的意识中，百姓手无寸铁，自然是法律上的弱势群体。城管的不近人情与违规执法更加重了我们这种意识。还记得2007年北京的崔英杰案，一场城管执法造成的事故成就了一个烈士，另一个死缓。记得崔英杰的辩护律师夏霖那颇为精彩又深入人心的辩护词：“贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终善良纯朴，无论这个社会怎样伤害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以伤害他人的方式生存。我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？”为什么他们会放着合法的道路不走，去冒着巨大的代价违反法律呢？书中给出了恰当的解释：法律制度所强加的规则超过了社会可接受或可能接受的范围，就会改变那些被排除在法律之外的人们的愿望，不合法的活动也就会大量增长。这些不合法居民具有享受富足生活的愿望，可是他们由于得不到法律的保护而缺乏投资的动机，所以他们依旧处于贫穷之中。我们的城市所要做的是要将这些外来人员纳入合法体系，承认其对其资产的所有权，明确其责任。近来我们大多数人关注的热议话题之一莫过于强拆了。房地产业中的暴利极大地催化了强拆的进行。对不合法建筑的拆迁在某些人看来无可厚非，问题的关键是这些没有被法律认可的建筑是下层居民的容身之所，他们建造并居住那么长时间，仅仅因为一纸条文就可以从他们手中掠夺吗？就如西蒙·法斯所说，他们不顾贫穷生存下去的能力是无与伦比的。当仅有的容身之所被剥夺，我们还能期待没有暴力反抗与冲突吗？这一问题的关键不在于法律的条文，无关乎执法者是否违规。真正的主导是房屋所有权。这些房屋是由其居住者建造或购买的，我们的法律当然不会承认没有房产证的合法性。这正是矛盾的关键。解决此类矛盾需要全面的变革，我们的社会需要把社会资源融入有秩序的法律框架之中，建立责任制度，为民众创造法律条件，让他们用自己的资产去创造资本，摆脱贫困。而不是以暴力和不公平将城市外来人员排斥在法律之外。由于城市人口膨胀，很多城市采取了限制措施。我看到了网上的一篇关于不满新国八条的博文，其标题就令人震撼——“白领控诉：北京让我一丝不挂的‘裸滚’”。我们政府采取了很多措施来关注民生，例如棚户区改造，廉租房等等。但这些措施仅仅是缓和矛盾，无法从根本上实现民富国强。依赖招商引资求得的发展是高代价的，并且它没有激活本国的资本，热钱流入对我们的社会具有很大的危害。我们是社会主义国家，但这与实现私人财产所有权并不矛盾。我们建立正规所有权制度上还有很长的路要走。但令我们欣喜的是，我们的政府正在一步一步地努力，07年颁布的《物权法》使我们在法律方面向建立正规所有权制度迈出了一大步。
读罢此书，我将我由书中联想到的我们国家的社会现象的感想整理出来，不觉释然很多。因为我们的法律在不断完善，政治在不断进步，法律不再仅仅是冰冷的条文，政府更加关注大众的呼声，正在召开的两会正在孕育我们热切的期盼。我想，这也就是我们国家在仅仅三十年中从发展中国家脱颖而出，跻身强国行列的原因吧！中国是社会主义国家的一个成功的代表，我相信我们的祖国定会逐步建立起完善的所有权制度，并且不断探讨出社会发展的新模式，实现真正意义上的强国民富！
10级 电子商务
何云霞
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第二篇：资本的秘密读后感
读完某一作品后，从中我们可以吸收新的思想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编整理的资本的秘密读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
对我而言，《资本的秘密》并非一本非常具有吸引力的书，作者喋喋不休地把几个关键的判断重复重复再重复，之所以强迫自己看完，是因为这几个关键的判断的确石破天惊，以至于我能够忍受叙述上的繁琐和唠叨。
全书从“布罗代尔钟罩”谈起，即为什么资本主义没有在第三世界和前社会主义国家获得成功，仿佛这些国家被钟罩无形地阻隔在繁荣和幸福之外。作者的实地调查发现，发展中国家的居民没有我们通常想象地那样贫穷，他们事实上拥有大量的资产，然而最关键的问题在于，这些资产不能转化为资本。
请注意这里“资产”和“资本”的区别。资本是指能够在全社会范围内得到承认，能够进行公开转让和抵押的资产，资本所有者被公认为资本的受益人，同时资本所有者必须为自己的一切所作所为负责，这是因为他在全社会的所有权关系网络上无处遁形。
发展中国家的居民依靠自己的努力积累了相当规模的资产，但是由于这些资产没有进入正式的所有权体系，因此不能得到承认，也不能通过转让或抵押获得融资。因此这种活性极低的资产是僵化的财产，而不能形成活力无限的资本。因此发展中国家的居民仅能在一个很小的圈子里转让自己的资产，而这种狭小的圈子限制了分工和专业化，限制了信贷和投资，限制了生产方式和经济结构的升级换代，换言之，缺乏正规的所有权系统是资本主义为什么不能在发展中国家生根结果的根源。
要建立一套正规的所有权系统，并不能靠立法者通过建立一套精致的所有权法律，然后由国家机器强制推行实施就能完成。法律不是被创造出来的，法律是被观察到的，它是对社会现实的承认，而非相反。西方发达国家的经济史表明，在这些国家建立正规的所有权体系，是历时上百年、经过暴风骤雨式的痛苦斗争以及润物细无声式的潜移默化的交替作用完成的。建立正规的所有权系统的唯一途径，是对居民长期以来自发形成的非正式产权制度的吸收和包容，而非推翻和反对。一个无视由市场自发形成的非正式产权制度的精英式的所有权改造思路，注定会遭受失败。
因此，第三世界国家和前共产主义国家要想进入发达经济体行业，唯一的途径就是：第一，耐心观察本国居民长期以来形成的非正式所有权制度；第二，建立一套包容性的正规所有权制度，将上述非正式所有权制度完全包容进来，最终形成国内统一的、与国际接轨的所有权制度；第三，在这种统一、透明的所有权制度下，资产所有权得以被清晰的表述，资产可以顺利转化为资本，进而能够被分割、被重组、被转让、被抵押、被担保，资产的所有人也通过所有权关系网络被清晰地定义和辨识，从而必须为自己的所有行为负责。如此，很多长期困扰第三世界国家的`问题自然而然就消失了。
用这一思路来看待当前中国经济改革。目前争议最大的一个问题是否要承认私人财产的神圣至上，包括私人对土地的所有权。在西方发达国家和现行国际法下，私人财产权甚至高于国家主权。而目前在中国实施财产私有化的最大障碍，在于在改革开放初期有一部分人是依靠非法手段积聚财富的。如果承认这部分私人财产的合法性，等于消除了这部分人的“原罪”，有人认为是难以承受的。殊不知，这部分特权阶层，或者说前期改革的既得利益者，目前依然占据着优势地位。如果不把弱势群体目前拥有的财产以法律方式清晰予以界定，这种模糊只会纵容利益集团们更加从容地继续剥夺弱势群体的财产。换句话说，在起点已经不太公平的环境下，比较现实的选择是不要让这种状况变得更糟。
《资本的秘密》最令人警醒的结论是，世界各国的共同点远高于独特性。独特性往往成为特权阶层用于谋取私利、拒绝改变的借口。社会制度的类型并不重要的，重要的是社会大众的权利能否得到承认，个体能否充分利用制度提供的一切机会参与发展，资产能否顺利转化为资本。只要制度基础能够得到保障，世界大同的梦想是可能实现的。
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第三篇：资本的秘密读后感
《资本的秘密》读后感
班级：10国贸1班学号：2010130324姓名：黄雅仙
什么是资本的秘密？我未曾考虑、甚至意识到这个问题。为什么资本主义没有在第三世界和前社会主义国家获得成功，仿佛这些国家被钟罩无形地阻隔在繁荣和幸福之外。难道发展中国家真如其表面上看上去那样贫穷吗？作者由此拉开了透视资本秘密的序幕，缓缓揭开资本神秘的面纱。
全书从“布罗代尔钟罩”谈起，作者说：我打算在这本书中阐明，阻碍全球五分之四的人口从资本主义中获利的主要绊脚石在于他们无法创造资本。无论贫困国家的人民多么热切地参与其他所有以资本主义经济为特征的活动，他们都似乎不可能为自己创造出资本。
作者的实地调查发现，发展中国家的居民没有我们通常想象地那样贫穷，他们事实上拥有大量的资产，然而最关键的问题在于，这些资产不能转化为资本。资本是提高劳动生产力、创造国家财富的动力，是资本主义制度的生命线，是发展、前进的基础。其拥有财产的方式决定了他们不可能进入到广阔的市场，也不可能有大规模流动的交易空间，即他们的资产是僵化的资本，没有得到法律的确认，且彼此之间相互孤立。
本书尝试重新发掘我们对资本的认知，并就此解释为什么说贫穷国家的经济失败和他们的文化遗产或基因遗传中的缺陷没有关系。
作者为我们提供了一种思路：从不合法的领域中去审视法律，即从非法领域中去了解法律的本相；从穷人的角度去考虑问题，人民才是改革的核心动力，应该把重点放在穷人身上。
在任何地方，只要物质文明发展到一定程度，就一定会出现手工业和商业活动、以及相应的从业人员。然而工商业生产与农业生产不同，它是一种人群合作的生产方式；要想合作得好，就要有一整套关于分工、协作、工作内容、利益分配、合作各方各自的权利、义务，等等的规范。诞生于欧洲的所谓资本主义，是一种处理人际关系的行为模式。作为一种生产及分配的制度，它以自己的方式，规定了人们的社会性行为。金钱交换、分工生产、公司制度、明晰所有权、信用体系、雇佣工人、股份制度、金融体系，这些所谓的资本主义的做法，其实都是一些规范，规定了人们在进行合作性生产时的行为和相互关系。而这些规范、这些制度，之所以能在欧洲得到由浅入深、由窄到宽、由简单到复杂、由被少数人奉行接受到扩展到多数人，仅仅是因为，它们能给人们带来各种好处——首先是、而且最重要的是物质生活上的好处。
任何社会体，在物质文明发展到一定程度后，就会出现商品经济、出现工商业；罗马帝国如此，中世纪欧洲如此，古代中国同样如此。但是，虽然中国古代和欧洲中世纪一样，工商业已有了一定发展，却难以像欧洲中世纪那样，得到普及化的、独立化的发展。
发展中国家面对资本市场，就像隔着一层隐形的“钟罩”，怎么都进不去，因为多数发展中国家没有意识到“钟罩”的存在，即围绕所有权产生的正规法律秩序与不合法社会契约的冲突和融合，从而造成了他们没有建立起把资产转换为资本的机制，所以他们缺乏资本。“钟罩”意味着内外隔绝，是资本神秘的面纱所在，也就是因为这样，穷人们在获得正规所有权的道路上被设置了重重障碍。打破这座“钟罩”，从本质上说，是一种法律上的挑战——将法律从人们凭
借共识而确立的各种不合法实践过渡到一种成文化法律制度、把“钟罩”内部的正规法律体系与“钟罩”外部的不合法原则统一起来、将游离于法律之外的那些人吸收到正规法律秩序之内，这项任务非常之艰巨，非一朝一夕可以完成。
占全球人口的五分之四的第三世界国家和前共产主义国家的居民确实不是一无所有，但他们缺少表述所有权和创造资本的过程。他们有房屋，但没有所有权凭证；他们有产出，但没有契约；他们有企业，但没有法人地位。因此发展中国家的居民仅能在一个很小的圈子里转让自己的资产，而这种狭小的圈子限制了分工和专业化，限制了信贷和投资，限制了生产方式和经济结构的升级换代，换言之，缺乏正规的所有权系统是资本主义为什么不能在发展中国家生根结果的根源。
资产并不是生下来就成为资本，只有被用于生产过程并满足资本家对剩余价值的欲求，才转化为资本。要使资产成为资本，必需有一个转化过程，即创造一合适的所有权机制，使资产的潜能发挥出来并被加工成实实在在的东西，便于人们清楚地认识、掌握和使用。
我国是最大的发展中国家，发展潜力巨大，作者在书中所描述的 “钟罩”现象在我国也同样存在，也有打破“钟罩”的情况，如我国农村的土地承包经营权流转，对于维护农民承包权益，合理配置资源有重要意义。但是不管怎么样，我国幅员辽阔，人员众多，有很大的工作量，依地方不同，可能存在不同的“钟罩”现象，这无一是要打破的，以利于社会的安定和发展。
《资本的秘密》向我们揭示了资本在各种经济体制下的运行状态，如《纽约书评》所言——德·索托做了一项极其有益的工作，他让全世界意识到，一向被我们过度忽视、乃至嗤之以鼻的不正规经济当中，实际上蕴藏着巨大的力量。
第四篇：由少女看世界
由少女看世界
如梦的画面，至纯的人物，醒世的故事，以及生动之极的配乐，构成了宫崎骏的动漫世界。
春风轻轻吹过，小女孩在草木丛生的大自然中奔跑。蓝蓝的天空下，偶尔有几朵软绵绵的白云经过。此时，好似万物皆随女孩的裙摆在轻轻舞动，小草在舞动，树枝在舞动，花儿在舞动……这是宫崎骏电影中最常见的场景。至美至纯的大自然与人的和谐画面。而其中的人往往是由天真烂漫，纯洁善良的小女孩诠释。无论是《风之谷》中英勇善良的娜乌西卡，还是《哈尔的移动城堡》中的苏菲，更或是《借东西的小人》中的阿丽埃蒂都体现诠释了宫崎骏的人物设定特点。那么为什么宫崎骏要选择在大多数人眼中弱小无知的小女孩来担当人与自然的使者呢其实恰恰相反，在宫崎骏眼中少女活泼烂漫，纯真无邪，柔软似水，无成人势利，无男人凶残，但似一泉暖流流入观众的心底。而她们眼中的世界就更纯粹，跟可爱。例如《悬崖上的金鱼姬》中波妞，一个少不更事的人鱼公主，导演选择将其与其父亲作对比，波妞不知人间险恶，只为寻求真爱，海浪变成了她追求真爱，海浪变成了她追求真爱的帮手，而她父亲眼里看到的全是人类如何毁坏海洋，并且为此制定了想要毁灭人类的计划。影片中只要波妞一出现音乐也随之活泼，画面也随之变暖。一个小人鱼用自己的爱感化了，恨从此人与自然开始和谐相处。这不仅仅是《悬崖上的金鱼姬》的主题，也是宫崎骏大多数作品的主题。无疑，宫崎骏的女性主义让更多的观众注意到女性价值,人与自然的关系，并使人们产生深切的共鸣感，这也是宫崎骏电影之所以能与梦工厂，迪士尼三分天下的原因之一。
再如，《千与千寻》与《龙猫》，亦都是小女孩的天地。千寻寻父母之旅，小月与小梅看望母亲之旅。几颗小小的心却能够融化自然。让属于自然的生物帮助他们完成心愿。从这三部作品中，都能折射出宫崎骏自身的思想理念，他崇尚人与自然，人与人和谐相处，他相信爱能感化仇恨，他喜爱女孩的天真无邪。因此，在他的作品中，没有悲剧，只有重生。就连原本是悲观色彩的作品也被宫崎骏改成了明朗的少年少女故事。
他的作品中大多数为平凡女孩，不炫目，不特别，比如千寻一个普通得有些怯懦，无精打采得惹人生厌的角色，但她却成为了宫崎骏的顶级之作。因为她是每个人的化身，她的不出彩是普通女孩的映照，她的执着追求是女孩们的向往与追求。她不是白雪公主，美丽动人。她不是睡美人柔弱娇美。她就是一个普通的女孩儿。宫崎骏无疑是成功的，他让人们在享受视觉带来的震撼，同时，还让人们心灵为之一震。一个少女，一部作品，一份爱，一个未来。
第五篇：由《七宗罪》看犯罪心理
犯罪心理学
结课论文
食品学院10级6班
张莹莹
2010511190
从《七宗罪》看犯罪心理
《七宗罪》是一部很经典的有关犯罪心理学的影片，曾经在宿舍跟舍友一起看了，当时只是感觉很多场景很血腥很暴力，这次是跟大家在选修课上一起看，虽然看过，但是明显有了新的感触，不仅仅是关于剧情，还有关于心理，关于人性，关于社会„
首先，对于七宗罪我有了更深的认识：
在天主教中，那些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出的8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰（懒惰在这里是指“精神上懒惰”）、嫉妒及傲慢。当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。而他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。相对于七宗罪，天主教列出了七美德： 贞洁、节制、慷慨、热心、温和、宽容、谦逊。而《十诫》中相应的惩罚也是特别残酷的：淫欲：在硫磺和火焰中熏闷；暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇；贪婪：在油中煎熬；怠惰：丢入蛇坑；暴怒：活体肢解；嫉妒：投入冰水之中；傲慢：轮裂。
与此同时，但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：①、好色——不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）；②、暴食——浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或囤积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）；③、贪婪——希望占有比所需更多即“贪
婪”。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）；④、懒惰——懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因为他应该的事情还没有做好，一方比另一方付出更多，对自己是百害而无一利。）（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”——具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）；⑤、愤怒——源自憎恨而起的不适当的（或者邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲被归作愤怒；⑥、妒忌——因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）；⑦、骄傲——期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
如果是放在佛教思想里来说，我感觉七宗罪是和“贪嗔痴恨爱恶欲”这类差不多的意念。
其实，不管是天主教也好，神曲也好，或者是佛教也罢，总的来看，贪婪，这个失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。
然而，暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信我们大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同而已。
在这部影片中，主人公是一个变态杀手，杀了7个人，都是用极
其残忍、血腥的手法。然后两个警察来抓他，差点抓住。后来他自首了„„故事并不复杂，但是主人公的动机很令人深思。根据他自己的陈述，他的目的是制造一件艺术品，这件艺术品就是7个七宗罪代表的尸体，这样人们就可以欣赏思考模仿，从而根除人间的七宗罪。这7件所谓的“艺术品”分别是：①、被灌意大利面灌得巨胖无比，浑身肥肉和器官都已经从皮肤中爆出的胖子，他代表“饕餮”；②、律师，血被放干在一个桶里面，鲜红的血液如同立邦漆一样在地上写着他所代表的“贪婪”；③、妓女，被人绑在床上，然后和一个腰上拴着带刀皮带男人做爱„她代表“性欲”；④、惯犯，主人公用了一年时间，在一个小房间里面捆住他然后一刀一刀削掉他那些“根本不需要的肉和皮”…这一年主人公不停的给他注射抗生素和葡萄糖等营养素，所以到了最后他也没有死„他代表“懒惰”；⑤、名模，脸皮被主人公拨掉，主人公在她手里放了一瓶药，说她如果受不了可以喝药自尽„她代表的是“虚荣”；⑥、这个变态杀人狂，也就是这个故事的主角，他羡慕并且想得到那个追捕他的警察的家庭即警察妻子，但是被拒绝了，他杀了她，然后去自首，可怜的警官在狂怒之下开枪杀了他。这就是“嫉妒”„⑦、最后一个，也就是那个愤怒的警察，看到自己老婆和老婆肚子里的孩子被这个变态所杀，愤怒已经无法控制，因为“愤怒”，杀了主人公…到此为止，七件作品完成。
“饕餮”、“贪婪”“懒惰”、“淫欲”、“骄傲”、“嫉妒”和“暴怒”这七项原罪贯穿了整个影片，但担任审判者的却是个为了不留下指纹连自己手指都砍了下来的变态杀人犯。
其实，与其说主人公他是一个十足的大变态、疯子，倒不如说，他是一个再普通不过的偏执狂，只是和我们偏执的东西不一样罢了，而且，偏执的程度比较深而已。他坚信人间有七种原罪，他对于世界有很多的不满，他疯狂、睿智、嫉恶如仇，他要替天行道，他坚信自己是被上帝选中的，他要惩罚世人，用自己的行动警醒世人，还世界一片祥和与安宁。
而警察，米尔斯和黑人警官，则是正义的化身，要破案，给大家一个安全的没有杀戮的纽约。然而，米尔斯血气方刚，冲动易怒，故弄玄虚的主人公因而选上他作为七宗罪的最后一人——「愤怒」。杜约翰杀了米尔斯的妻子崔西来激怒他。让自己成为「嫉妒」，米尔斯成为「愤怒」，杜约翰也赢得了这场游戏，黑人警官也可以退休了。但是这样的一个结局，不得不令我们思考。
在电影里，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天之中，甚至结局也由罪犯定在第七天的下午七时，无处不在的“7”暗示着我们：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，“上帝”作为“授意者”和“观望者”，参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。
罪犯很睿智、拥有很强大的智慧。他对于阅读很执着，有着很深的研究，在读了无数的著作后，他写了好几百万字的日记来记录。从始至终，他对自己的做法有着清醒的认识和令人惊讶的规划与实施，到最后的时间甚至精确到了刻，而过程中在车上，和两位警察坦白自
己的犯罪动机和经过时，他的条理非常清晰。更让人难以置信的是，“布道”过程中，为了不留下自己的指纹，他竟然将自身的纹路全数削去，同时坚持不用信用卡。
然而，我感觉他的这种行为虽然我可以理解，但是不能接受，更不能在社会中进行提倡。虽然生活中存在各种不好的现象，我们也想生活在一个和谐光亮的世界中，但是，每个人都有自己生存并追求幸福的权力，我们不能在行使自身权利的时候伤害他人的权利，对于社会中的那些混乱秩序，电影中的主人公，他要除之而后快，对大家“审判”、“布道”，这是我们想做而不敢做的。就如同一句极度讽刺的话：路见不平有人踩，无奈此人不是我。呵呵，不过很庆幸，这个人不是我，不是我们。
对于社会中的那些现象，接受不了，与自己的信念有分歧，甚至是相违背，有人选择反抗、强行警告，如电影中的杜约翰，在生活中，也有人因为忍受不了选择自杀，其实不能说谁对谁错，那个更好。但是，在我看来，生命是宝贵的，我们不能轻易放弃自己的生命，更加不能随意更改别人的。这个社会还有很多很多的需要改变的地方，诸如权势当道，诸如金钱至上，我们不满意、不喜欢，那么，就努力地把自己变强，使自己足够有力量来改变这一切，从我们自己做起，运用正确的方法，来改变这一切吧。但望以后我有这个力量。
那么就用影片结尾的那句话来结束吧：这个世界终是美好的，值得我们为之奋斗。
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