花与刺文化传承与经济发展如何协调[5篇模版]

第一篇：花与刺文化传承与经济发展如何协调

花与刺文化传承与经济发展如何协调

喜欢花，因为它绚丽多姿；讨厌刺，因为它阻碍了我们与花的亲密接触。花与刺恰如文化与经济之间的共赢和矛盾。对在争议中已走过八年的南宁国际民歌艺术节，我们不能只看到它作为一个节庆所带来的经济效益，也不能只看到其对传统民歌文化的冲突。

南宁国际民歌艺术节来源于壮族的“三月三歌圩节”，很有历史渊源。其间经历了从“三月三歌圩节”到“广西国际民歌节”再到最后的“南宁国际民歌艺术节”，不断发展壮大。其内容也从最初的单纯推广“歌圩节”这一民族文化遗产，再到后来利用民歌节作为宣传广西吸引投资的阵地，民歌节也一直在与时俱进。

花：文化与经济的互动

南宁国际民歌艺术节在发展民歌文化、创造经济效益、塑造城市形象等方面，体现出 “花”的绚丽，即文化与经济的互动性。

从总体来看，南宁国际民歌艺术节秉承了其创办的宗旨，在一定程度实现了对民歌的宣传与保护。而其另一个主题则是“经济唱戏”。从1999年第一届民歌艺术节期起，经贸洽谈签约额与举办期间前往南宁的旅游人数飞速增长，有人认为它为南宁市创造了第四个黄金周。

2000-2005年，除2003年“非典”影响外，南宁国际旅游人数与旅游收入都在逐年增长。2006年接待旅游者人数已超过1800万人次，旅游总收入在广西率先突破百亿大关。能取得这样的旅游经济效益，是与南宁国际民歌艺术节离不开的。

与此同时，南宁的形象也在民歌节举办的同时，有很大的提升。

“南宁――天下民歌眷恋的地方”，这是南宁国际民歌艺术节宣传广告之一。它的举办为塑造南宁的都市形象的确起到了积极作用，成为南宁市进行推广宣传的一张名片。举办期间会有国家政要、艺术家以及明星大腕、实力商贾云集南宁，以至其成为众多媒体的焦。这也就在客观上促进了南宁市的城市建设，使其城市形象大幅度提高，这其中不可谓没有民歌节的功劳。

以经济利益为重心，其创办民歌节的初衷难免会偏移。于是，民歌节就有可能成为经济的附属品，更甚的话，对民歌节的过度商业化操作可能会与宣扬民歌这一初衷相背离，完全成为一场打着宣传民歌的幌子来发展经济的闹剧。

刺：文化与经济的冲突

南宁国际民歌艺术节运作过程中，在一定程度实现文化与经济产生良好互动，呈现“花”之绚丽的同时，也体现出了“刺”的一面，即也文化与经济的冲突。

一、对传统民歌文化的违背

从秉承保护民族传统文化的角度出发，历届民歌节中，因为所附带的经济因素过多而冲淡其基本的主题，民歌所处的位置并非主导，许多非民歌、甚至假民歌充斥其中，同时即使所演出的民歌也以现代时尚的方式演绎。

由此再来审视南宁国际民歌艺术节。在历届民歌节终，按纯粹的民歌标准来演出的民歌所占比例不大。即使纯粹意义上的民歌又是在充满现代气氛中演绎，舞台豪华，布景绚丽，歌手在眩目多彩的灯光和振聋发聩的音响中狂歌劲舞；等等这些都显示出了与传统民歌文化的背离。

二、对传统民歌文化的误导

随工业后时代的来临，社会经济文化价值观的不断变化，使得壮族人的价值观念也时刻发生着变化，歌圩的衰落似乎已成情理中的事情。与此同时也出现了各种各样的所谓新民歌，并将其认为是对传统民歌的继承与发展，是民歌的当代形式，且视之为民歌的未来走向，其实这是对传统民歌文化的误导。将民歌内涵进行扩充，外延进行扩大，其出发点无疑是好的，但肯定这将使民歌脱离本身性质，并内涵出现紊乱，对民歌的评判将失去标准，无益于民歌文化的继承与发展。

其中南宁国际民歌艺术节所演绎的一些歌曲，无疑正在起着误导作用。《刘三姐》伴以疯狂的摇滚无论如何都是失败的。

三、经济的附属

南宁国际民歌艺术节它是政府在利用本区域民歌文化的基础上产生与发展起来的，其真正的目的显然在于经济层面，这符合了形势的发展，而过度的政府行为或其中经济因素过重，是违背民歌文化的基本原则的，无益民歌文化的发展。

“歌圩”一词本身就包含有经济的因素，因此不仅从现实利益来看，它的经济因素是必要的，同时从本身来看，也无可非议，但是首先有“歌”，然后才有“圩”，所谓“因歌成圩”。因此它作为一种民歌文化继承与发扬的载体，则不能过多的强调经济因素，否则就是所谓“名不正，言不顺”。走市场化的道路，也许是改变当前民歌困境的有效途径之一，同时也是作为落后地区发展经济的有效手段，这应该是值得肯定的，从文化产业化的趋势来看也是适当的。但经济与文化之间毕竟是有区别的，如何将一种文化资源彻底的走市场化道路，无疑是对文化的一种摧残。过度的炒作，经济因素的不断提高，它将逐渐成为南博会的附属品、陪衬物，自身发展失去独立性，成为经济的附属。

面对南宁民歌节给民歌这一古老文化遗产带来的机遇与挑战，是选择发扬光大还是选择被经济的光芒覆盖？

出路

除去糟粕，能增强其精华的生命力，这就告诉我们，必须将南宁国际民歌艺术节运作过程中的文化与经济的冲突减到最小，以充分实现两者的良性互动。

一、充分利用传统民歌文化，做到“名正言顺”

南宁国际民歌艺术节应在充分利用文化资源，发展经济的同时，还应注意保护优势的文化资源，否则现在的绚丽也许只是昙花一现，因此只有纯化民歌舞台，它才能真正实现其初衷，做到“名正言顺”。

优秀的传统民歌并非没有市场，如纳西族东巴古乐曾在伦敦伊丽莎白女王演奏中心首场演出成功后，又在英国各地巡回举行了七场音乐会，取得了巨大的成功和高度的评价。这充分表明了中国传统民歌文化完全有能力独立支撑起南宁国际民歌艺术节，并达到文化继承与发展、区域经济建设两个目的。

二、政府正确积极引导，扩大民众参与程度

从现实来看，民众参与的程度并不高，单从高价位的门票就可想而知。而民歌的听众必定永远是民众。可现实中大部分民众都只对每年有哪几位明星来参加等等感兴趣。所有活动中只有国际美食节比较贴近广大普通老百姓，其他的活动与民众还存在一定的距离，并且大部分民歌都引起不了他们的兴趣，甚至引来不满的批评。

其中原因主要应该是与政府的引导，或者与南宁国际民歌艺术节举办的内容与形式分不开。因此政府不仅要正确引导民众，同时还应该采取一定的措施来改变当前民歌节所存在的问题，提高传统民歌文化因素。

花与刺总是共存的，关键是如何处理好它们之间的关系。而具体说到南宁民歌艺术节，就是要在发展经济的基础上，更好的宣传民歌这一中华民族古老的文化遗产，从而达到文化与经济的共赢，这才能使南宁民歌艺术节成为真正的最大的赢家。

小贴士

歌圩与三月三歌节及广西国际民歌节

“歌圩”一词最早出现当是在清代道光年间黎申产描写广西龙州歌俗的诗中：“岁岁歌圩四月中，欢聚白叟与黄童。”此时“歌圩”一词并非为固定的民族节庆，也非特指壮族歌俗，它是经历了壮化过程后成为壮族的特质的，同时其中也包含有汉化的因素。歌圩日期，主要是农历“三月三”、春节、中秋节以及婚嫁、满月等喜庆活动，其中以“三月三”最为盛大。它是南宁国际民歌节的原型。

民歌的定义

《现代汉语词典》将民歌解释为：“民间口头流传的歌，多不知作者姓名。”这涉及到了民歌的内涵与外延，即民歌是什么及其收集、整理、加工等。朱光潜曾指出：“我们可以说，每个作者首先是个人，其次是群众；个人首创，集体完成。”这结论得到了广泛认同。一首民歌的产生，常常是由某个人创作出后，经过许多人甚至几代人的集体加工而成的。由此可找到民歌的特点，“集体创作、口传心授、自由流变构成了民间音乐的民间性的三大特征。”集体创作意味着人人都可以将民歌进行加工润色；口传心授意味着民歌创作存在即兴性，不受民歌当时格式或内容的限制；自由流变则是前两者所产生的结果。

第二篇：民族文化与特色产业融合 经济发展与文化传承互动

民族文化与特色产业融合 经济发展与文化传承互动

信息来源：桓仁满族自治县政府网发布时间：2012年09月16日近年来，桓仁满族自治县依托丰富的满族文化资源，不断加大经济与文化互动，加快文化与旅游融合，将文化资源优势转化为文化产业优势。桓仁满族自治县有满、汉、朝、蒙、回等14个民族，少数民族占全县总人口的59%，其中满族人口占54.7%，满族文化底蕴深厚，满族文化影响深远。多年来，桓仁满族自治县依托丰富的满族文化资源，在挖掘、保护和传承满族文化方面做了大量卓有成效的工作，先后编撰出版了《清王朝肇兴之地》、《建州女真志》两部文史书籍，并积极邀请国家清史专家来桓考察，得出“大清源自建州，建州兴于桓仁”的结论。桓仁满族自治县还先后整理了萨满舞、太平鼓等非物质文化遗产项目资料，萨满舞被列为市级非物质文化遗产。桓仁满族自治县以第三次全国文物普查为契机，使70多处满族历史文化遗迹得到有效保护。桓仁满族自治县还组织中小学教师参加满语培训，在乡镇中小学开展满语课程试点，确保满族文化薪火相传、源远流长。

桓仁满族自治县在加强满族文化保护与传承的同时，大力发展满族文化产业，带动旅游产业发展，为民族地区经济社会发展增添活力。今年，桓仁满族自治县计划以建州女真村落遗址为基础，建设建州女真遗址公园，全方位展示满族先人李满住部族的生存环境和生活方式，帮助人们了解满族历史文化。同时，桓仁满族自治县还积极谋划建设集文物收藏、文化推广、历史研究、学习交流等功能于一体的满族民俗博物馆，使其成为人们了解满族历史文化的窗口。为丰富旅游业文化内涵，桓仁满族自治县还编排了一系列体现满族文化特色的大型民族歌舞节目，在五女山文化广场和县民族广场开展以“五女山下篝火红”为主题的广场演出活动。新颖的演出形式和浓郁的民族风情受到广大游客一致好评。

挖掘和传承满族文化，发展特色文化产业，把满族文化资源转化为文化产业优势，将对桓仁满族自治县经济社会发展起到巨大推动作用。

第三篇：2016文化传承与创新

编号: 一 编制人：王俊平审核人：王亚男 审批人：温媛 使用时间：2016-9-班级： 小组： 姓名： 等级：

文化传承与创新复习检测1 学习目标:

1、文化多样性的含义、地位、表现（民族节日、文化遗产）

2、为什么要以及如何尊重文化多样性？

3、文化交流与传播的原因及要求。

4、传统文化的地位、特征。

5、为什么要重视传统文化；如何对待传统文化？

6、文化创新的原因及如何进行文化创新？

7、文化创新与社会实践的关系。题目训练：

1.天人合一，顺时而食。”一家老字号食品企业在这一古老智慧的启发下，随着二十四节气的更替，推出了清明的青团、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅饼、芒种的乌梅酥、大暑的荷叶饼等广受消费者欢迎的时令点心，这表明

①民族文化是文化创新的源泉和动力 ②民族文化的传承要以市场经济为前提 ③传统文化对人们的生活有着持久影响 ④文化与经济之间具有相互交融的关系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫画《老树发新芽》体现了 A．传统文化具有绝对稳定性

B．文化创新需要面向世界，博采众长 C．传统文化具有鲜明的民族性

D．文化创新需要继承传统，推陈出新

3.在城镇化的浪潮中，许多富有特色的传统村落不断消失。歌曲中“一片冬麦，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田园景象日益不再，人们伤感地说：“不要问我从哪里来，因为我已经没有故乡。”对乡村的衰落感到惋惜，原因是

①乡村承载传统文化，乡村衰落是传统走向现代的必然现象 ②乡村承载的乡土栖居方式已经成为多数人的生活选择 ③乡村寄托了人们的乡情乡思，有利于增强人们认同感和归宿感 ④乡村承载着不同地域的特色文化，是文化多样性的重要体现 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日发布的《2014—2015年中国数字出版产业报告》显示，2014年数字化阅读方式的阅读率为58.1%，超越传统纸质阅读率。“互联网+”已经改变了中国人传统阅读模式。数字化阅读方式 :①能够最大程度地超越时空的局限 ②具有选择、传递、创造文化的特定功能 ③极大地促进了文化的传播、继承与发展 ④是社会生活中最方便、最直观、最常见、最丰富的传媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩绘保护工程在孔子故里山东曲阜正式开工，这是自清末以来首次对该世界文化遗产的古建筑彩绘部分进行大型修缮。“三孔”古建筑启动最大规模彩绘修复，主要是因为我国的古建筑

A.是展现我国传统文化的重要标志 B.被称为凝固的艺术，具有不可再生性 C.其经济价值远远高于现代建筑 D.对今天中国人的价值观念影响深刻

6.针对时下的古诗文教学，有专家指出，古诗文入课堂，留给学生的核心，显然不应是那些分崩离析、可以量化和默写的“知识点”,而该是对传统文化的更多了解与热爱，对民族精神和主流价值观的自然认同。该观点强调

A.古诗文不应成为知识传授的载体 B.古诗文应该影响人们文化素养的核心 编号: 一 编制人：王俊平审核人：王亚男 审批人：温媛 使用时间：2016-9-班级： 小组： 姓名： 等级：

C.传统文化对人的影响应该具有强制性

D.古诗文教学不应抹杀传统文化的影响力

7.近年来,全国上百家国家级风景名胜区官方微博及行政官方微博相继亮相,旅行路线、民族风情、出行攻略、地方美食„„这些过去在网站论坛上经常讨论的话题,如今在微博上聊得热火朝天。材料告诉我们

①大众传媒的发展促进了文化的传播和发展 ②互联网是最直观、最常见、最丰富的传媒 ③互联网技术深刻地影响着社会的发展,影响着人们的交往方式和交往行为 ④现代传媒的出现必然取代传统传媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《汉字英雄》和《中国汉字听写大会》在众多娱乐节目的激烈竞争中脱颖而出,创造了收视佳绩。这两档同属汉字知识竞赛类的栏目打破了不少传统文化节目曲高和寡的怪圈,在具备较高文化品质的同时,获得了可喜的收视和良好的社会反响。上述材料表明（）①文化创新离不开继承传统，推陈出新 ②文化创新需要将传统文化赋予时代精神 ③立足于社会实践是文化创新的根本所在 ④文化创新应推陈出新，博采众长

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一届全国青年运动会将于2015年10月18日在福州举行，这届运动会的主题口号是 “福之州，青之运”。“福之州”点出中国唯一一个“与幸福同名”的省会，“福之州”也可表述为幸福的神州大地；“青之运”则暗喻年轻一代将在此集聚能量，展示力量，以新的姿势与节奏，领跑中国。这体现了()①文化增强人的精神力量 ②举办运动会可促进文化交流 ③各地文化渐趋融合又各具特色 ④中华民族自强不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.钱钟书先生在《谈中国诗》中提及，“中国诗里有所谓‘西洋的品质，西洋诗里也有所谓‘中国的’成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样„„因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗”。材料表明钱钟书先生主张()①世界各国在文化上相互借鉴，共同繁荣 ②文化是世界的，各民族创造了人类优秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鲜明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多样性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋节是我国的传统节日，但各地中秋节的过法是多种多样的，如在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿；南京人中秋除吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭；在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”等。这表明

①传统习俗世代相传 ②文化遗产是民族文化的集中展现 ③民族文化具有多样性 ④文化的丰富多彩反映了经济的繁荣 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒体”是人们对以手机为视听终端、手机上网为平台、以即时为传播效果的个性化信息传播载体的称谓。关于“第五媒体”的说法正确的是 ①就其本质而言属于大众传媒 ②在文化传播中发挥重要作用 ③表明大众传媒已成为现代文化传播的唯一手段 ④它的出现意味着旧传媒的消失 编号: 一 编制人：王俊平审核人：王亚男 审批人：温媛 使用时间：2016-9-班级： 小组： 姓名： 等级：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中国女药学家屠呦呦荣获2015年诺贝尔医学奖，她通过冷浸法提取青蒿素的灵感来自东汉药学家葛洪的《肘后备急方》。我们传承中华优秀传统文化是因为 ①传统文化是文化创新的根基 ②传统文化是中国特色社会主义文化的核心 ③传统文化中的精华对社会和人起积极的作用 ④传统文化都是财富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南卫视《爸爸回来了》、《爸爸去哪儿》受到观众狂热追捧，这是湖南卫视借鉴韩国《爸爸，我们去哪儿》的经验，结合中国人更加注重亲情的传统，推出的亲子互动节目。这告诉我们

①必须立足于观众需要进行文化创新 ②吸收借鉴外来文化是文化创新的前提 ③文化创新必须尊重传统关注生活 ④面向世界博采众长是文化创新的途径 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.当今世界，有220多个国家和地区，2500多个民族，6000多种语言。不同民族、不同历史文化背景的人们，共同创造了各具特色、丰富多彩的文化。不同文明之间持续开展对话、交流，最终融汇成人类文明奔流不息的长河。这表明 ①人民群众是文化创造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趋向统一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多样性是人类文明进步的动力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《庄子·列御寇》载：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。”这则寓言给我们的文化生活启示是 ①文化传承要适应社会实践的要求

②提高文化修养要着眼于社会实践发展的需要 ③个人的文化素养是在后天的教育实践中培养的 ④提高文化修养应当积极主动并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“义”是我国的传统道德观念。为民族大义舍生取义、为人民幸福追求公平正义，是正确的价值取向；而不辨是非的“侠义” “江湖义气”，则会使人误入歧途。这启示我们，对待传统文化应该

A．彻底地改造 B．全面地肯定 C．全盘地否定 D．批判地继承 18.全国政协委员梁晓声自20世纪90年代后期转向非虚构写作，从社会小切口观察、思考转型社会的生态。他说：“作家应该手握两支笔，一方面写文学作品，一方面对社会发言”。这说明： ①文学创作要适应新情况、回答新问题 ②文化创新是社会发展的动力和源泉 ③文学创作要增强社会责任感 ④非虚构作品是人民大众喜闻乐见的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比较新旧“二十四孝”内容，可以看出

①对“孝”文化既要继承又要发展 ②对“孝”文化既要克服又要保留 编号: 一 编制人：王俊平审核人：王亚男 审批人：温媛 使用时间：2016-9-班级： 小组： 姓名： 等级：

③传统习俗影响着人们的精神生活 ④传统思想要顺应社会生活的变迁 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，国家主席习近平和夫人彭丽媛开始访英之旅，中英建交40多年来，中国人民始终坚持“和而不同”“以和为贵”，接受一切有益的外来文化，在中英文化交流史上留下了不少佳话。这启示我们要

①遵循各民族文化一律平等的原则 ②加强不同民族文化之间的交流、借鉴与融合 ③在继承优秀传统文化的同时不断推陈出新 ④在文化交流中自觉消除外来文化的影响 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央视网根据青少年网友多使用移动端上网的特点，创作了《动画解读社会主义核心价值观》，对《孔融让梨》、《精忠报国》等部分优秀片目进行二次剪辑、精加工，推出时长4分钟以内的动画小短片。这启示我们文化创新要 ①注重不同文化间的交流借鉴融合 ②基于传统文化这一精神根基 ③为传统文化注入新的时代精神 ④避免出现与过去重复的东西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我们今天丰富多彩的文化离不开对前人的继承，文化的继承性主要体现在 ①传统文艺 ②传统建筑 ③传统思想 ④传统道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日内瓦万国宫举办的“画说汉字”的展览，以生动有趣的方式图解汉字，讲述汉字历史演变，传递汉字中蕴含的文化理念和哲学思想，激发了参观者对中华文化的强烈兴趣。“画说汉字”的展出表明

A.中华文化正在领导世界文化 B.文化交流增强了中华文化的影响力 C.中华文化具有独特的包容性 D.传统文化对社会的发展起积极作用 24.青蒿素的发现是中国传统医学给人类的一份礼物。传统中医药多年来一直服务中国和亚洲人民，开发传统医药，必将给世界带来更多的治疗药物。中国传统医学作为非物质文化遗产

①是民族文化的集中展示，有助于增进民族的凝聚力和自信心 ②是人类共同的文化财富，有利于展现文化多样性 ③应注重继承和保护，进一步发挥中医的作用

④要保护更要开发，文化的价值在于能否创造经济价值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每个民族都有自己独特的文化，其中能集中展示民族文化和表达民族情感的是

A.语言文字 B.民族习惯 C.民族遗产 D.民族节日 26.“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”形象地说明了 A.要尊重文化的多样性 B.世界必须要统一文化 C.要发展好本民族文化 D.以我为主，为我所用

27.丝绸之路的开辟，遣隋使、遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋„„中华文化在与其他文化的交流中获得了丰富营养。这句话强调了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中继承 ③文化因互鉴而丰富 ④文化在继承中发展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文学院8日宣布，将2015年诺贝尔文学奖授予白俄罗斯女作家斯韦特兰娜·阿列克西耶维奇。瑞典文学院秘书萨拉·达尼乌斯这样评价道：“在过去编号: 一 编制人：王俊平审核人：王亚男 审批人：温媛 使用时间：2016-9-班级： 小组： 姓名： 等级： 的三四十年间，她一直专注于描写苏联和苏联解体后普通老百姓的生活。她的作品并不是关于那些历史事件本身，而更多地将目光投向普通人的情感历程。”这说明

A.文化是人创造的，是社会实践的产物 B.丰富的情感是文学创作的根本动力 C.作者的灵感是文学创作的源泉 D.文化是一定时代经济政治的派生物和附属品 29.中国巨大的发展潜力形成了全球“汉语热’现象，而遍布世界五大洲的孔子学院，更是让中国的语言文化在全世界焕发出生机。这说明

①文化交流能够增强文化影响力 ②文化对经济有积极的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化传播的重要途径 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一镇一场”“一月一镇一赛”“一镇一演”是海南省某县着力打造的群众文化活动模式，县政府积极为群众搭建表演舞台，组织丰富多彩的文艺演出，鼓励群众自编、自导、自演文艺节目，参加演出的群众越来越多。县政府的做法 ①体现了政府在文化创造中的主体作用 ②激发了群众文化创作的主动性积极性创造性 ③丰富了群众的文化生活，增强其精神力量 ④扩大了群众文化权益，让群众广泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美国一华裔男子因为给10岁的女儿洗澡被剥夺抚养权，最终因抗警被击毙。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一对华人夫妇由于平时爱吃榴莲，做饭时喜欢煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

纽约华人大妈6月起在日落公园排练节目而被多次投诉，其领队还收到了法院的传票。文化差异虽然会带来一些摩擦，但是其本身并不意味着不同文化之间不能和谐共处。各国之间无论社会制度、价值观念、发展道路还是历史传统、宗教信仰和文化背景，都存在着差异，各有自己的特性和优点，应彼此尊重，和睦相处，取长补短，互相促进，共同创造一个不同文化和谐共处的多姿多彩的世界。结合文化生活的有关知识，谈谈你对上述材料的认识。

32.材料:一股传统文化的热潮正在中国涌流。从《百家讲坛》吸引数亿观众到《于丹〈论语〉心得》狂销300多万册，从古装影视剧热播到历史题材图书畅销，从人大成立国学院到北大、清华等开设“国学班”，从各地恢复祭孔到海外孔子学院遍地开花，从私塾重现到儿童读经„„这一切都表明，曾经渐行渐远的传统文化正在回归。结合材料，运用所学文化生活知识，探究我国传统文化如此之“热”的原因（9分）

编号: 一 编制人：王俊平审核人：王亚男 审批人：温媛 使用时间：2016-9-班级： 小组： 姓名： 等级：

33.材料：某出版企业坚持走改革创新之路。他们调查发现在飞机、火车上很多人在用电脑、手机阅读，电子阅读市场开发潜力巨大。该企业从传统的纸张印刷、人工渠道发行跨越到全数字出版发行，把图书、期刊、报纸等传统出版物在第一时间传送给读者，而读者阅读的工具是手机和平板电脑。他们还研发了很多适用于教育方面的数字化产品，比如“寒食帖”，读者既可以欣赏诗词的内容，也可以了解作者苏东坡的概况以及所涉及的地方的人文、历史背景，还可以对书法进行临摹。开发民族新漫画《四大名著》并向10个国家输出版权，与日本动漫企业合作为日本文部科学省提供的《三国演义》漫画本，让日本这个动漫大国的中小学图书馆，第一次有了来自外国的漫画书，目前，该公司资产已达到118亿元，开始在全球范围跨区域、跨行业谋篇布局。

问题：结合材料，运用文化创新的相关知识，说明该出版企业为什么能实现不断发展（12分）

34.海南黎族苗族优秀传统文化源远流长，黎族苗族的歌、舞、服饰是我国灿烂民族文化中绚丽的艺术奇葩，凝聚着黎族苗族广大人民群众的智慧和心血。弘扬少数民族优秀传统文化，对于发展社会主义先进文化、构建社会主义和谐社会、推动民族团结进步和社会主义精神文明建设具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地区中小学校传统文化“民歌、民舞、民服进校园”活动启动，通过开展各种形式的民族传统文化教育活动，可以帮助学生客观、科学地认识民族文化，使学生在了解各民族历史、民情民俗、语言文字、民间工艺等知识的同时，深刻理解祖国民族文化的精髓，加深学生对民族传统文化的热爱，培养学生的民族自豪感，增进民族团结，更好地传承弘扬中华文明和民族精神、推进民族文化的传承和创新。运用《文化生活》的相关知识，谈谈我们应该如何对待黎族苗族传统文化？（10分）

35.材料一 党的十八大报告中充分肯定我国文化建设取得的巨大成就，同时也提出了推动社会 主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮的新要求，我们一定要坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。

材料二 面对国内外形势新变化、我国经济社会发展新要求、各族人民过上更好生活的新期待以及文化建设面临的新情况新问题，必须深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步为全党全国各族人民坚持和发展中国特色社会主义提供强大精神力量。必须加快深化为话题之，推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设协调发展。

运用文化传承与创新的相关知识分析我们应该如何发展我国文化。（10分）

编号: 一 编制人：王俊平审核人：王亚男 审批人：温媛 使用时间：2016-9-班级： 小组： 姓名： 等级：

文化传承与创新复习检测1试卷答案

选择题：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多样性，各种文化之间，应当相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在差异。这样就使得民族文化具有多样性的特点。(3)对待民族文化的多样性，我们既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进世界文化的多样性。(4)承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。

32.①文化是经济和政治的反映，一定的文化由一定的经济、政治所决定。我国传统文化“热”是我国现阶段经济社会特征的反映。我国传统文化的某些思想契合了现阶段人们的精神文化生活需求，人们希望从传统文化中寻求价值标准和道德规范。②大众传媒具有文化传递、沟通、共享的强大功能，成为现代文化传播的主要手段。专家学者走出书斋，借助电视等大众传媒对传统文化作通俗的解读，对传统文化热潮起到了推动作用。

③传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。弘扬传统文化对于培育民族自信心、增强民族凝聚力以及构建社会共同价值体系所具有的重要作用，促使各级政府积极推动传统文化的继承与发展。（每点3分）

33.(1)立足于社会实践是文化创新的根本途径,从传统的纸张印刷、人工渠道发行跨越到全数字出版发行，在实践中推动文化创新。3分

(2)继承传统，推陈出新，是文化创新的基本途径。开发民族新漫画《四大名著》，立足传统，推陈出新。3分

(3)面向世界，博采众长，是文化创新的基本途径。与日本动漫企业合作为日本提供《三国演义》漫画本，面向世界、博采众长。3分

(4)人民群众是文化创造的主体。把握了阅读的发展新趋势，创新立足于满足人民群众的利益和需求。3分

34.（1）我们对待黎族苗族传统文化的正确态度是：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。（5分）

（2）面对黎族苗族传统文化，我们要辩证地认识它们在现实生活和青少年成长中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于黎族苗族传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于其中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。（5分）

（3）我们要把握好黎族苗族传统文化继承和发展的关系，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，不断推陈出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社会实践，继承传统，推陈出新，保持和发展中华文化的民族特性。②尊重文化多样性，面向世界，博采众长，加强不同民族文化的交流，不断扩大中华文化的影响力。③在文化创新过程中，必须坚持正确的方向，克服错误的倾向。既反对“守旧主义”和“封闭主义”，同时也反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。④坚持人民群众主体地位，发挥人民群众首创精神。⑤不断推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新。注：从其他角度回答可以酌情给分

第四篇：经济发展与环境保护的协调关系

经济发展与环境保护的协调关系

摘要：随着经济的发展，与经济发展密切相关的环境问题越来越引起人们的关注。我国的环境污染和生态破坏目前已成为危害人民健康、制约经济发展和社会稳定的一个重要因素，所以，本文从经济发展与环境的关系，存在的问题以及解决措施方面，论述了经济发展与环境保护的协调关系。关键字：经济发展;环境保护;协调发展

一、经济发展与环境保护的关系

经济发展与环境保护之间存在着辩证统一的关系。一方面,两者相互制约,经济的发展要受到环境、资源的约束,同时环境也会受到经济发展的影响,如果是掠夺资源式的经济发展,必然要遭到自然的报复。另一方面,两者相互依托,相互促进,经济发展都是以一定的自然资源为基础的,自然禀赋的高低直接影响地域经济发展的快慢;同时如果在经济发展中合理利用自然资源,运用经济成果为环境保护提供技术、物质支持,又可以促进生态平衡。因此,应当在资源环境与经济社会的和谐统一中寻求可持续的发展。

经济与环境的协调发展,是环境保护的本质特征。人类社会物质资料的生产和再生产,归根到底是从生态自然环境系统中获取各种资源,加工成人们所需要的生产资料和生活资料,为人类创造各种文明。人类的一切经济活动都是在最大生态系统即生物圈中进行的。生物圈一旦被破坏,自然物质如果出现严重短缺乃至枯竭,就会给人类的物质资料生产和再生产,甚至整个人类的生存和发展带来灾难性的威胁。由此可见,人类和自然生态环境之间的物质变换的一般条件,是人类生存和发展的永恒的自然基础。人们只有有效地保护自然生态环境,才有可能很好地借助自然界来满足自己的需要,自然力才会最大限度地、持久地转变为现实的生产力,经济才能持续稳定发展，这就是为什么我们强调保护自然生态环境的重要原因之所在。

经济与环境协调发展的中心是经济发展。因为只有发展经济才是解决环境问题的最根本、最有效的手段。从世界各国的情况来看,发达国家无论其人口密度大小、资源赋存贫富、自然生态环境条件好坏,其人口、资源、环境问题的严重程度比发展中国家都要轻得多。究其根本原因就是经济发达。而人口膨胀、资源短缺、滥伐森林、自然生态退化等几乎全都发生在发展中国家,贫穷和经济不发达则是产生这一系列问题的最重要的原因。显然,发展中国家要使其自然生态环境得到有效改善和有效保护与利用,离开经济的发展是完全不可能的。

二、我国经济发展与环境保护不协调的原因分析

1.认识上的缺陷

无论是古典政治经济学、新古典政治经济学还是新增长理论，都将生产看作要素投入的函数，而生产要素之间的替代性问题则被忽视了。主流经济增长理论认为生产要素之间具有很强的替代性，也就是说，任何一种要素在生产函数中都近乎于非必需。这些理论都严重忽视了环境资源作为生产要素的不可替代性和环境资源对经济增长的巨大影响有些学者认为经济发展必然会导致环境污染，要发展经济就必须付出污染环境的代价。西方国家走的是“先污染后治理”的路子，我国也不例外，忽视环境效益和社会效益。在政绩考核中主要看GDP指标，忽视环境保护。

2.粗放型经济增长方式对环境造成伤害

我国经济长期以粗放型的经济发展方式为主。国民生产总值的增长以高资源投入、高污染排放特征，不仅加剧了原来就存在的资源短缺状况，而且使我国的生态环境更加恶化。2009年《中国环境状况公报》显示，全国612个城市中，空气质量达到三级标准以上的只有477个。第二次全国水土流失遥感调查报告显示，我国水土流失面积已达356万平方公里，土地沙漠化面积以每年2400平方公里的速度在扩展。我国的环境污染发展成本比世界平均水平高出6%左右，环境污染和生态破坏造成的损失占GDP的15%左右。经济发展所带来的环境污染和生态破坏，不仅在相当程度上抵消了当期“经济增长”，而且对后续的“经济增长”也有难以估量的潜在阻滞作用。生态环境恶化所带来的潜在经济损失远远大于其造成的直接经济损失，将大大加重经济社会后续发展的成本。比如，工业废水不经过处理或只是简单处理后就排进江河中，不但使得在日后要花费更多的投入来治理，而且污染会造成损害健康、缩短生命等恶 3.我国加快经济发展与提高环境保护效率面临困境

我国环境保护方面的法律法规不健全，环境保护之间的关系不清晰、不协调，管理部门之间职权不清，法律原则性过强而可操作性差。我国GDP总量已居世界第二位，但仍处在社会主义初级阶段这个国情没有改变。各方发展所需的资金总的来说是不足的。有限的资金绝大部分都用于经济发展和社会建设，对环境保护的投入不足。环境保护投资具有投资大、周期长、收益低、见效慢的特点，在市场经济逐利目标的驱使下无论是企业还是个人投资者，都很难对环保产业产生投资欲望。环保产业无法完全依赖市场经济“看不见的手”的自发调节作用而发展。环保事业的发展也离不开技术进步。在我国，科研成果转化难等问题也是影响环境保护产业发展的重要因素。

三、经济发展与环境保护协调发展的解决措施

1、树立科学发展观，转变发展的理念，加强环境保护教育和宣传力度

人类对环境保护的认识伴随着经济发展中环境资源问题的日益严重而逐渐深化，并认识到必须转变发展理念。科学发展观的提出就是这一转变的结果。胡锦涛指出:“一个国家坚持什么样的发展观，对这个国家的发展会产生重大影响，不同的发展观往往会导致不同的结果”。

科学发展观赋予发展更加丰富的内涵，是以人为本的发展观、全面的发展观、协调的发展观，它反对的是片面的发展、不计代价的发展、竭泽而渔式的发展。当前的环境问题，根源在于人的思维、决策和行为的失误，因此，必须树立科学发展观，才能真正改变原有的发展方式。

环境保护是我国的一项基本国策。但这一国策还远不够深入人心，原因就在于这方面的教育和宣传的力度不够。我们应通过各种宣传手段使广大人民群众意识到人口、资源、环境问题对未来发展的重大影响，在全社会倡导生态文明行为、节俭的风尚和绿色消费，以合理的消费理念取代浪费、奢侈的消费。

2、加快实现经济增长方式的转变, 经济发展目标应由单一目标型向综合目标型转变。

经济增长方式的转变主要是从粗放型向集约型的转变;从扩大再生产方式来看,应由处延型扩大再生产向内涵型扩大再生产转变;从速度和效益来看,应由速度型向效益型转变:从投入产出来看,应实现“低投入、低产出→高投入、高产出→低投入、高产出”的转变。只有这样,才能在实现中国经济持续、稳定、快速发展的基础上,实现对自然生态环境的保护。

传统的发展战略,是以追求国民总产值的增长为其目标的。单纯追求经济的高速增长,必然忽视环境保护,加剧生态条件恶化与环境质量下降,其结果只能是使环境遭到破坏,经济发展也难以为继。因此,经济发展目标应该由单一型向多元型转变,即经济发展既要有经济目标,又要有环境目标、生活质量目标等综合目标。只有把环境质量纳入经济发展目标,才能使经济发展与环境保护协调起来,使经济、社会和生态环境同步发展。

3、从对自然资源的单纯消耗向有效保护、合理开发和充分利用相统一的资源发展战略转变。

中国传统的经济增长是建立在对自然资源的掠夺性开发、榨取性利用和浪费性使用的基础上的。这种只讲利用,不讲保护,忽视其增殖的盲目开发利用,必然导致自然资源的严重破坏和浪费,使人与资源的矛盾日趋尖锐化。因此,中国的资源发展战略,应是经济系统对生态系统的各种自然资源的最优利用和有效保护。应在保护中合理利用,在合理利用中更新增殖,保护开发利用与更新增殖相平衡,实现生态经济平衡,使自然资源的自然再生产和经济再生产都能顺利地进行,把经济社会发展建立在自然资源的稳定持续供给能力的基础上,协调好人与资源、环境的关系,协调好经济与资源、环境的关系。为此,要改革现行国民经济核算体系,树立环境资源有价值的观念,建立资源节约型产业,提高全民环境意识。

4、增加一定比例的环保投资,促进经济与环境的协调发展。

一国环保投资占同期GNP的比例问题,是协调经济发展与环境保护之间关系的一个重要指标。中国是一个发展中国家,环境欠账严重,如果不及时提高环保投资的比例,不仅旧账难清,新账又欠,而且势必影响整个国民经济的发展。因此,为实现环境与经济的协调发展,必须适当增加并保持一定比例的环保投资。除提高环保投资水平外,还要进一步提高环保投资效益,使投资资金更好地发挥效用。

5、进一步完善环境保护政策法规体系，严格落实环境保护法律法规

法制是建设生态文明的根本保障。近年来，我国在环境保护方面的法律法规不断完善，但也存在环境法律条文缺乏配套性、对环境违法行为惩处力度不够等不足。因此，我们要加大环境立法步伐，健全环境法规和标准体系，对违反环境保护法律法规的企业依法严格追究其法律责任，并在经济上提高处罚标准，在法律和制度上促进企业提高治污的积极性。

6、完善政府绩效评价机制、监督机制和对政府部门失职的惩处机制

政府管理在我国环境保护中起着引导、促进作用。必须改变原有的政绩观念和评价机制，把环境保护和建设任务纳入政绩考核体系，实施生态环境保护问责制，增强政府贯彻环境保护国策的积极性。政府政绩考核如果没有监督机制作保证，难以真实体现政府部门对环境保护的尽职程度和渎职程度，所以，必须建立有效的监督机制，不仅各级人大有效地监督各级政府，还要建立群众对政绩考核的监督制度、社会舆论监督等。政绩考核内容公开透明，监督机制才能充分发挥实效。对政府部门失职造成的环境污染责任，也必须有健全的法律和制度政策的惩处机制。政府有关部门要密切配合，相互协调，共同促进环境保护事业发展。

四、小结

经济发展带来了环境问题，却又增强了解决环境问题的能力;环境问题的解决，又增强了经济持续发展的能力。通过经济手段来调控社会的生产行为和生活行为，可以限制对环境和资源的使用和浪费，达到既能发展经济，又能使环境质量逐步改善，从而实现经济效益、环境效益和社会效益三者的和谐统一。总体来说，经济发展与环境保护的关系是一种对立统一的关系，两者之间既存在矛盾，又可以协调。

参考文献：

1.戴星翼.环境与发展经济学

上海立信会计出版社,1995.2.郑小兰.谈经济增长与生态环境保护的协调发展

商业时代, 2007(11)7 3.熊盛文.论环境保护事业发展和经济发展的关系(一).经济理论与经济管理,1983(5):7.4.蔡平经济发展与生态环境的协调发展研究

国土与自然资源研究,2005(4):42.

第五篇：家风文化与传承

家风文化与传承

各位领导、各位同志：

总书记指出：“家庭是社会的基础细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。中央领导同志在参加十二届全国人大三次会议陕西代表团审议报告时再指出：从近年来查处的一些案件查出问题的干部普通家风不正，家教不严。家庭家教一时间成为举国关注的热点问题。

2014年中央电视台推出的新春走基层《家风是什么》系列报道栏目，这个报道活动在一定程度上弘扬了社会主义核心价值观，传播了正能量，引起了人们对美好家风内涵的进一步理解。

一、新时期家风的重要性

总书记在十八届中央纪委六次会议上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”（廉洁齐家是儒家思想的精髓；家庭成员齐心协力，和睦相处）。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。家风好，则族风好、民风好、国风好。社会精英层，特别是领导干部的家风，对社会风气有重要影响，在一定程度上起着引导和示范作用。“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现”。在群众眼里，领导干部的家庭与干部个人是作为一个整体的，领导干部家风好坏，其配偶和子女在社会上的言行举止等，直接决定着干部和干部队伍在群众中的形象，对党员领导干部而言，良好家风既是“好品行”的磨刀石，又是抵御贪腐的无形的“防火墙”。家风纯正，雨润万物，家风一破，污秽尽来。现实生活中一些领导干部之所以走上犯罪道路，与其家规不严、家规不正有很大关系，从大量揭露出来的违规事件、违法案件看，很多腐败之祸的起因，“不在颛臾，而在萧墙之内也”，家风败坏已成为领导干部走向违法犯罪的重要原因。习近平指出：“领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等利用父母影响经商谋利，发不义之财，有的将自己从政多年而积累的人脉和面子，用在为子女非法谋利上，其危害不可低估”。

2015年10月17日，中央纪委在对河北省委书记、省人大原主席周本顺被“双开”的通报中，首次使用了“家风败坏”这个词语。通报指出，周本顺为其子经营活动谋取利益，家风败坏，对配偶、子女放任纵容。中央纪委对江西省委原书记严重违纪违法通报中，指出其“自身严重腐败，并支持纵容亲属利用其特殊身份擅权干政，谋取巨额非法利益，严重破坏了党内政治生活，损害了当地政治生态，性质极其严重，影响十分恶劣”。苏荣落马后在忏悔录中写道：“正常的同志关系，完全变成了商品交换关系，我的家成了“权钱交易所”，我是“所长”，老婆是“收款员”。

2015年1月12日，习近平同中央党校第一期县委书记研修班200余名县委书记学员座谈时指出：“身边人害我们这些为官的不在少数，被老婆‘拉下水’，被子女‘拉下水’、被身边秘书‘拉下水’、被七大姑八大姨‘拉下水’。”由此可见，家风败坏是干部创业的负资产，是滋生腐败的温床。

二、传统的家风文化

家风原与门阀密切联系的，是士族世家讲究的东西，常见的如“书香门第”、“耕读世家”。家风至少有三个特性：一是家族上下约定而成，共同认可；二是祖孙世代相传，风尚自然延续；三是涉及家庭每个成员，每个生活细节的系统言行规则，“风”不是一言半语，风是长期完善形成，又是共同自觉践行的准则和习惯。在古代，孔孟颜曾四大家族之家风弘扬两千多年，这四姓的祖先却分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，这四家的家谱，所排的字辈—就是辈分命名所用的字，也完全是一样的，这件事看起来与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇尚文化、重视血统的精神。在山东曲阜孔府礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日告示：乾隆帝赐孔府30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名，如果不依字序，随意取名，不准入家谱。民国9年（1920年）孔子第76代孙，“衍圣公-孔令贻”，上报国民政府批准继30个字后，又传了20个字。

中国丰富的传统文化有许多关于治家的内容。比如“积善之家必有余庆”是提倡家庭积善。清代曾有《朱子治家巧言》，又名《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材。当然带有时代的局限性，但有许多东西对我们今天的“家风”的讨论仍有积极的意义，比如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。《朱子家训》还涉及了家与国的关系。今天的时代，当然并非封建时代能比拟的，包括家庭中的许多“老规矩”，也必然被历史所淘汰了，比如“三纲”等内容都应抛弃了，但这不意味着从传统文化中去认真借鉴好东西。

三、当代伟大家风

毛泽东：低调做人，清廉是毛家的家风，毛家的人不经商、不赚钱„„

周恩来：周恩来的侄女周秉德女士说；伯父要求我们要和全同志老百姓一样过简朴日子，我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通的老百姓，没有人当大官„„

刘少奇的子孙们多自有着不凡的人生，却太多过着平凡的生活，刘婷婷曾说：“父亲没有给我们留下物质财富，但留下最珍贵的精神财富，那就是要自立、城市和正直的人”。

邓小平大女儿邓林回忆，当时邓小平谈到邓家孩子要谨慎、名不要出得太大，要夹着尾巴做人，而且强调要守法，不要脱离国家的法律范围。

四、新时期家风内容

1、尊老爱幼的风尚。

尊重老人，是中国传统家庭的美德中的一个重要内容。从古至今，尊重老人，敬重老人一直是中华民族所重视的一个道德风尚。当然在尊老的同时，还要强调爱幼，正确地关心、爱护和教育子女，爱子有道。

2、孝敬父母的风尚。

父母对子女的爱是纯真的，父母教育子女一般却作出很大牺牲，孝敬父母是一个人道德良心的传统。试问：一个对父母不孝敬的人，还能受到别人的尊重吗？离开了对父母的孝敬，不可能有什么道德。

3、勤俭持家的风尚

一般来说，能不能勤俭持家，是一个家庭能否兴旺发达的一个重要关键，勤俭持家很重要，一个家庭如果不能养成艰苦朴素、勤俭持家的家风，子女就必然奢侈浪费，不但不能培养出有作为的子女，而且家庭会逐渐走向衰落。社会困难时期，周恩来总理和全国人民一样同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋和米饭。

4、城市守信的风尚

诚实是一个人立身处世的根本，也是家风的一个重要方面。一个会说谎和欺骗的儿童，长大了以后，很难成为一个诚实守信的人。诚实守信是社会公德，诚实守信家风的培育，能够对社会公德发生积极的促进作用，有利于全社会公德水平的提高。

5、勤奋好学的风尚

“励志勉学”、“诗礼传家”是中华民族家风中的一个更重要的要求，培育孩子读书知礼，成为人们追求的目标。

富有时代性的良好家风是社会主义核心价值观的有机组成部分。家风是文化传承的有效载体之一。社会主义核心价值观的内容，也是现代家风传承的内容。虽然良好的家风不能涵盖社会主义核心价值观的全部内涵，但良好的家风是培育价值观、传承社会正能量的重要基点。

家庭是人生的起点和归宿，家庭风气正，家业才能枝繁叶茂。我们要按照《中国共产党廉洁自律准则》要求的党员干部要廉洁齐家、自觉带头树立良好家风，以身作则、率先示范，让我们每个家庭的良好家风汇成一股全社会的清风，让我们的社会惠风和畅、使我们的国家风清气正，让中华民族五千年的灿烂文化永远传承！

宣讲人：王万章 开发区关工委常务副主任、西场片老干部党支部书记 2016年12月31日