第一篇：现代散文选读_成语专题
《现代散文选读》成语 整理
面红耳热：同“面红耳赤”。脸色耳朵都红了。形容因激动或羞渐而脸色发红。
按捺不住：表示人的复杂情感控制不住，终于表露出来
眉飞色舞：形容人得意的神态
咬牙切齿：形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住
掷地有声：比喻文章文辞优美，语言铿锵有力
迎刃而解：比喻处理事情、解决问题很顺利。
一针见血：比喻说话直截了当，切中要害 人浮于事：指工作中人员过多或人多事少。嫉贤妒能：对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。
束之高阁：捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。郑重其事：形容说话做事时态度非常严肃认真
声誉鹊起：比喻声名迅速增高
鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起
穷困潦倒：生活贫困，失意颓丧。
人云亦云：人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。锦上添花：在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。
雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
血气方刚：形容年青人精力正旺盛。
笔走龙蛇：形容书法生动而有气势
马革裹尸：用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
望眼欲穿：眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。
浅尝辄止：略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
振聋发聩：声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
患难与共：共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
器宇轩昂：形容人精力充沛，风度不凡 肘腋之患：产生于身边的祸患
沸反盈天：声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。
寝食不安：睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。心灰意懒：灰心失望，意志消沉。
茫然若失：形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。手足无措：手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。大雅之堂：高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界。横眉冷对：比喻以愤恨和轻蔑的态度对待敌人的攻击
不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。
不瘟不火：表演既不沉闷也不过火，对角色的把握恰如其分。这是一个赞扬演员演技的褒词
不温不火：人性格温和或者商品销售行情不够火爆。
缠绵悱恻：形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。
杞人忧天：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
兼收并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
日渐式微：渐渐衰退
人迹罕至：人很少到的地方。指偏僻荒凉的地方很少有人来过。
不寒而栗：不冷而发抖。形容非常恐惧。
截然不同：形容两件事物毫无共同之处。
独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方。后泛指想出的办法与众不同。
格格不入：形容彼此不协调，不相容
好大喜功：指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。
不紧不慢：形容心情平静，行动从容。福星高照：形容人很幸运，有福气。漠不关心：态度冷淡，毫不关心。杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
轻描淡写：多指说话写文章把重要问题轻轻带过。
引吭高歌：放开嗓子大声歌唱。
心照不宣：彼此心里明白，而不公开说出来。
咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪；也指形势发展迅速，给人压力。
光怪陆离：形容现象奇异，色彩繁杂。
捉襟见肘：拉一拉衣襟就见到臂肘，形容衣服破烂，比喻顾此失彼，穷于应付！
韬光养晦：指隐藏才能，不使外露！
参差斑驳：长短，高低，大小不齐，颜色杂乱！
顾影自怜：望着自己的影子，自己怜惜自己，形容孤独失意的样子！也指自我欣赏！
无法名状：无法形容，描述！
星罗棋布：像星星似得罗列着，像棋子似得分布着，形容多而密集。舍本逐末：放弃事物的根本和主要方面，追求细枝末节，形容本末倒置。
鳞次栉比：像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨着一个的排列着，多用来形容房屋等密集排列。胼手胝足：手上脚上都是老茧，形容劳作非常的辛苦！惊风骇浪：凶猛而使人害怕的风浪，比喻险恶的环境或 遭遇！
无动于衷：内心毫无触动，指对应受触动的事物毫不在意，不动心！义薄云天：形容为正义而斗争的精神极其崇高！平步青云：指人一下子升到很高的位置上去！空谷回音：比喻极难得的言论、音信或事物！亘古不变：从远古到现在都没有改变！工愁善病：很容易发愁得病！席不暇暖：座位还没坐暖就走了，形容忙的很！仗义疏财：讲义气，轻视钱财，多指拿出钱来帮助有困难的人！
第二篇：[高三语文]现代散文选读教案(二)
现代散文选读2
一、什么是散文
二、散文的分类
（一）叙事散文
（二）抒情散文
（三）哲理散文
四、散文学习的基本要求和目标
1.分析综合 C
⑴分析作品结构，概括作品主题 考查的主要形式:
1·文章是如何逐层展开的 2·文段层次安排的作用是什么 3·文段层次的划分 4·文章的主旨是什么
5·文段的主要内容有哪些 例1（2006年高考天津卷）的第16题
阅读下文，完成第15－19题。
说村落 阎连科
村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辩认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。
你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩，正为‚东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停‛的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。
实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是‚八大家‛，他们对村落的理解，都浓含了‚愁滋味‛。可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的‚愁味儿‛，连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。
连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：‚站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前‛，或说‚模糊得如它们都沉在雾中‛。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。
我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。
16、文章以“说村落”为标题，就文章构思而言，作者对“村落”是如何“说”开去的？（4分）
例2（2006年高考江西卷）第19题 阅读下面的文字，完成16-19题。
秋光里的黄金树
周涛
这里就正是秋天。
它辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开：它才不管城市尚余的那三分热把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它说‚我管那些？‛说完，就在阔野间放肆地躺下来，凝视天空。秋天的一切表情中，精髓便是：凝神。那样一种专注，一派宁静；
它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈；
它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。
在这辉煌的仪式中，它开始奢侈，它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。一夜之间就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。
谁又肯躬身趋前拾起它们呢？在这样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。
只有一个孩子，一个女孩子。她拾起一枚落叶，金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下的一根羽毛。她透过这片叶子去看太阳，光芒便透射过来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描。仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑，一尘不染，经络优美。‚呀！‛那女孩子说，‚它的五脏六腑就像是一幅画！‛
还有一个老人，一个瘦老头，他用扫帚扫院子，结果扫起了一堆落叶。他在旁边坐下来吸烟，顺手用火柴引着了那堆落叶，看不见火焰，却有一股灰蓝色的烟从叶缝间流泻出来。这是那样一种烟，焚香似的烟，细流轻绕，柔纱舒卷，白发长须似地飘出一股佛家思绪。这思想带着一股特殊的香味，黄叶慢慢燃烧涅磐的香味，醒人鼻脑。老人吸着这两种烟，精神和肉体都有了某种休憩栖息的愉悦。
这时的每一棵树，都是一棵站在秋光里的黄金树，在如仪的告别式上端庄肃立。它们与落日和谐，与朝阳也和谐；它们站立的姿式高雅优美，你若细细端详，便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿，令人惊羡。它们此时正丰富灿烂得恰到好处，浑身披满了待落的美羽，就像一群缤纷的伞兵准备跳伞，商量，耳语，很快就将行动……大树，小树，团团的树，形态偏颇的树，都处在这种辉煌的时刻，丰满成熟的极限，自我完美的巅峰，很快，这一刻就会消失，剩下一个个骨架支楞的荒野者。
但是树有过忧伤么？
但是树有过拒绝落叶的离开么？
当然没有。它作为自然的无言的儿子，作为季节的使者和土地的旗臶，不准备躲避或迁徙，这是它的天职。
当我们在原野上看到一棵棵树的时候，哪怕是远远地，只看见团团的、兀然出现在地面上的影子，我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。当然随之我们就会遗憾太少，要是更多一些该多好，要是有一片森林该多好！但是毕竟是因为有了这几棵树才引起我们内心更大的奢望。
对森林的奢望，是每个人对远古生活本能的回忆和依恋。
荒野是那么寥廓；
荒野上的道路是那么漫长；
原先驻守在这片荒野上的树呢？它们曾经无比强大，像一支永远不可能消失的大兵团，密集的喧哗的笑声，仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的力量，而且它们拥有鸟类和众多的野兽，这些鸟兽类也不相信森林会消失。
但是时间被人利用了；
时间使人成了最强大的；
人类坚持不懈地努力着，一斧头砍死一棵树，就像杀死一个士兵，最终，整个兵团消失了，连骨头也不剩。
后来的人，谁还记得荒原不久以前的童话呢？关于树的呼吁已经很多了，我不打算重复了。我只是觉得，树在中国北方像流窜深山的小股残匪一样悲惨。
我忽然想到，当地球上砍伐掉最后一棵树的时候，人类肯定是更发达、更神奇了。但是那时人类将用什么办法复制一棵树呢？复制一棵真正的树－－会增长年轮的、会发芽、开花、结果、叶子变成金币自动飘落的树－－假如有谁可以做到，那无疑会成为科学史上的崭新一页。
但那将是多么滑稽的一页呀！
因此，对树充满敬意吧——从现在就开始，对任何一棵树充满敬意，就像对自己的上司那样。
（节选自《周涛散文·伊犁秋天的札记》，有改动）
19.结尾作者呼吁“对树充满敬意吧”，文章是如何逐层表现这一主旨的？（5分）
答：
例3（2006年高考辽宁卷）第21题
阅读下面的文字，完成18－21题。
杨柳
因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。
原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。实际，我向来对于花森无所爱好好预防有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆、不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过‚紫薇‛‚红杏‛‚芍药‛‚牡丹‛等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只有有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是‚贱‛的。大概‚贵‛是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越‚贵‛。顺利发展得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。从事贸易如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪 肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃的东西，且有木材供人用，因此被人看作‚贱‛的。
我赞扬柳美丽。但其美与牡丹不同，与别的一切花都不同。花木大都是向上屜的，红杏能长到‚出墙‛，古木能长到‚参天‛。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高期在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本叫呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一记得的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高你是不是越多得高，越行政区域得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常集会首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身傍云，或者扑进慈母的怀里去，人见了觉得非常可爱。
自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰‚万树垂杨‛，写春色曰‚陌头杨柳‛，或竟称春天为‚柳条春‛。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是‚下垂‛。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木楮联合行动仗春的力而拼命向上，一味求高，忘记自己的根本。其贪楆之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂扬。
［注］杨柳：泛指柳树。古人因杨对之实也成白絮飞散，故常以‚杨‛称‚柳‛，杨、柳多通用，如‚垂柳‛也是‚垂杨‛。（文章发表于1935年。有删改）
21．请概括本文的主旨。作者在展现这一主旨时，行文上有何特点？请赏析。（6分）
如何分析文章的结构
布局谋篇的题型
a提问方式：某句（段）话在文中有什么作用？ 答题模式：
a.文首：开篇点题；照应题目；总领全文；渲染气氛，埋下伏笔；设置悬念，为下文作辅垫。
b.文中：承上启下；总领下文；总结上文；呼应前文。
c.文末：点明中心；升华感情，深化主题；照应开头，结构严谨；画龙点睛；言有尽而意无穷
示例：我怕我父亲，他打我是真打。看着他瞪圆了眼，一步一步逼近，还不敢躲，绷紧了肌肉等着，于是一巴掌扇过来，于是脑袋嗡的一声……（节选自韩羽《父子之间的怯意》）问：请简析第一自然段（即上文）在作品中的作用。
答：（1）为下文写父亲对“我”的爱作反衬；（2）为文末写父亲对“我”的怯意作铺垫；（3）照应了“父子之间的怯意”这个题目。
b提问方式：某两个或三个词的顺序能否调换？为什么？
答题模式：不能。因为（1）与人们认识事物的规律（由浅入深、由表入里、由现象到本质）不一致（2）该词与上文是一一对应的关系（3）这些词是递进关系，环环相扣，表达了„„ 考查方式：针对文章中段落的作用命题。
技巧点拨：(1)确认指定段落在行文中的位置。(2)明确段落的作用，明确答题的方向(一般从内容和结构两个角度人手)。比如开头段统摄全篇。领起下文，渲染气氛，奠定基调；过渡段承上启下；结尾段呼应前文，深化主旨，卒章显志。(3)结合段落位置及在文章中所起作用作答。
解题示例：(1)[2006年上海卷第12题]首尾两段在文中的作用和写作特点是什么?请加以评析。
附原文首尾两段：
世纪之星陨落了，陨落在世纪终结的前夜。她的使命已经完成，她整整燃烧了一百年!她以不竭的热情在自己拥有的一角天空，默默地放射自己的光和热，温暖着、滋润着人们的心灵，教他们如何爱、如何为弱小者和善良者献出心力，既不高调，亦不卑微，一百年不间断，以一以贯之的从容和平淡，燃烧自己，烛照世间。这样的人，在这一百年中。即使不是仅见，恐怕也是极为罕见的。
斗转星移，岁月不居，冰心走完她的百年人生长途，离我们远去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星。这颗星已燃烧了一百年!她留给我们的精神财富，值得整个民族永远珍惜。
[答]首尾呼应，末段是首段的延伸和升华；感情真挚，集中抒发了作者对冰心的崇敬之情；以诗意的语言高度概括了冰心对后代的影响和作用。
(2)[2006年北京卷第20题]本文生动地刻画了一个“书虫”形象。你认为第一段和第二段对“书虫”的描写各有什么侧重?这两段的内容有什么关系?
附原文开头两段：
‚书虫‛是我母亲送给我先生的雅号，他敬受不辞。说他是‚书虫‛，自然与书有缘。先生在高校从事教学与研究逾卅五载，家中藏书少说也有两万册。当我们还住在旧居时，已是书满为患，但先生视为珍宝，待若上宾，并且任其喧宾夺主，几乎占领了家庭所有领土，连电视对面的沙发上也常常堆满了书，于是吾家有电而无视久矣。好不容易盼到迁移新居，‚分居‛的书籍终于统一归臵到顶天立地的大书架里了，我还特意给先生买了一张非常宽大的写字台，好让他有个宽松、舒适的读书写作之地。然而好景不长。不知觉之间。写字台四周又摞满了书，形成高高矮矮的‚书笋‛，光洁的台面不久也被各种书稿覆盖，连喝水杯也没有容身之地。对此‚惨‛状。我实在目不忍睹。一日趁他外出。我花了两个小时整理写字台，自以为替他办成了一件好事。殊不知。我的整理反而打乱了他的秩序——他按照自己的习惯去找东西，可东西已经被我变乱了‚东西‛，他找不到，便自嘲道：‚看来我这是‘意识先于存在’。‛见此问题已上升到哲学的高度，我从此不敢再替他整理写字台了。
先生的藏书不仅耗尽了他大半生的积蓄，也耗去了他大半生的时间。从日出到日落，从周一到周七，从春夏到秋冬，只要他在家，除了吃饭、睡觉，便可以不挪窝儿地读他那些永远读不完也永远读不厌的书。母亲关于‚书虫‛的灵感大抵由此而来。即使是旅途中，他与书的关系也难以‚离间‛。记得有一次他与几位同道乘火车去外地开会，我特意买了一副扑克给他带上，供他们一路消遣。出差回来他连声向我道谢。原来他一上车，便把扑克送给别人玩，自己却借此抽身去读书了。我曾经问他：如今商海大潮汹涌澎湃，读书人是否知道钱多的好处、生活享受的乐处?他抬头望了望我，不无歉意地说：“知道，怎么不知道。可我们这一代起码被耽误了十年读书和研究的时间，只有全力拼命赶才行啊。”说完，仍埋头读书。从此，我也不好再用这样的问题为难他了。有时，看到一些商界朋友“妇唱夫随”，双双出入于各种消费与娱乐场所，我也不免有点失落。但有一点，我心里是笃定的：我的这位仁兄决不会有外遇，只要他有书。为了节省一切时间来读书、研究。他甚至不愿装修新居，说是装修好了，就得打扫、维护，时间花得太不值，末了还引经据典道：“这就叫做„不为物役‟。”我只好无可奈何地回他一句：“但为书痴。”
(肖融《给“书虫”当夫人》)
[答]第一问：第一段着重写“书虫”如何爱书，第二段主要写“书虫”怎样爱读书。第二问：从“书虫”爱书，进一步写到他爱读书(研究、写书)，两段描写逐步深化，丰富了“书虫”的形象。
示例：“记住：想占便宜的人，往往占不到便宜！”父亲指着碗里的荷包蛋告诫儿子„„“记住，想占便宜的人，可能要吃亏！”父亲指着蛋教训儿子说„„“不想占便宜的人，生活也不会让他吃亏！”父亲意味深长的对儿子说。（节选自《荷包蛋》）问：文中的“告诫”“教训”“意味深长”三个词的顺序能否调换？为什么？ 答：不能。因为文中这三个词语是递进关系，表达了父亲对儿子的关爱之情。
如何概括文章的主题
1、高度关注标题、开头、结尾
2、紧抓主旨句、文眼句不放松
3、逐层归纳段意，总结文章主题
4、关注散文的写作背景
有关归纳内容要点的题型
提问方式：请概括某一段（或全文）的内容要点
答题模式：分三步走，第一步划分本段的层次，第二步提取要点词语，第三步整合答案。示例：母亲爱花，我也跟着爱起花来。家住在石门乡间，前后有两个小小的院子，于是，也种了不少杂七杂八的植物，按着季节，也会开出不少好看的花。有时候在廊前一坐，桂花送来淡淡的清香，觉得自己好像也安静古雅了起来。夏天的傍晚，茉莉会不停地开，摘下两三朵放在手心里，所有青春的记忆都会随着它的香气出现在我眼前。我想，我爱的也许并不是花，而是所有逝去的时光，在每一朵花后面，都有着我珍惜的记忆。（节选自席慕容《花的世界》）
问：本段写我爱花的原因，可以归纳为三点，请概括写出。
分析：四句话中很显然前两句各是一层，后两句是一层。再提取每层的要点词“母亲的爱花”“安静古雅”“珍惜的记忆”，最后整合答案。
答：（1）受母亲的爱花的影响（2）花让自己变得安静古雅（3）花里有自己珍惜的记忆
当堂反馈
一、阅读下面的一篇文章，完成1~4题。
有时候我甚至相信，只有破碎的东西才是美丽的。
我喜欢断树残根，枯枝萎叶，也喜欢古寺锈钟，破门颓墙，喜欢庭院深深一蓬秋草，石阶倾斜玉栏折裂，喜欢云冷星陨月缺根竭茎衰柳败花残，喜欢一个沉默的老人穿着褪色的衣裳走街串巷捡拾破烂，喜欢一个小女孩瘦弱的双肩背着花布块拼成的旧书包去上学。我甚至喜欢一个缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上砍默地滚动，然后静止。每当看到这些零星琐碎的人情事物时，我总是很专注地凝视着它们，直到把它们望到很远很远的境界中去。
我不知道它们曾经怎样美丽过，所以我无法想像它们的美丽。也因此，我深深沉醉于这种不可想像不可求源的美丽之中，挖掘着它们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这两种生命形态拉至眼前，黯然泪下。这不可解释的一切蕴涵着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴涵着多少沧桑世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊!我喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢人酒后失态吐出一些埋在心底发酵的往事，喜欢看一个单相思的人于心爱者的新婚之夜在雨中持伞默立。我喜欢素日沉静安然的人喋喋不休地诉说苦难，一向喜悦满足的人忽然会沮丧和失落，苍老的人忆起发黄的青春，孤傲的人忏悔错过的爱情。我喜欢明星失宠后凄然一笑，英雄暮年时忍痛回首，官场失意者独品清茶，红颜失去的佳丽对镜哀思。我喜欢人们在最薄弱最不设防的时候挖出自己最痛最疼的那一部分东西，然后颤抖，然后哭泣，然后让心灵流出血来。
每当这时候，哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信:这个人拥有一个曾经非常美好现在依然美好的灵魂，他经历的辛酸和苦难，以及那些难以触怀的心事和情绪，是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏。只有等他破碎的时候，他才会放出这些幽居以久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。
能够破碎的人，必定真正地活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于姓历尽沧桑后一刹那的明彻和超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛;贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄露的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀灵魂的破碎则如银色的礼花开满了我们头顶的天空。我们从中汲取了多少人生的梦想和真谛啊!我知道，没有多少人能像我一样享受这种别致的幸福和欢乐，没有多少人知道这种破碎的美丽是如何细细密密地铺满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。
是谁说过:一朵花的美丽，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊。
作者在阐述“破碎的美丽”时，是从哪几个方面来展开的?为什么要这样展开? 阅读下面的文字，完成1~4题。
诗意的栖居(节选)张晓惠
我是个疏于跑街的人，可一日上街却惊异地发现，小城那古香密集的一块地方已夷为平地。那几条有着很好听很书卷气很古雅名字的小巷将她苍白破败的面庞无奈的向着夏日的太阳。
曾在浙浙沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。这三四米宽的小巷，纵横交错如网络，幽静深邃若清谷。是青砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿色的苔藓，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青了又黄却仍在小院墙头上在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已经罕见的狗尾巴草。那曾经在小院中探出满面明媚粉红的老桃树呢?那曾经吸引着无数的孩子目光到夏日就结满了橙黄橙黄果儿的大杏树呢?那排列整齐、纹理清晰有如图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢?抚摸着他们曾经想，若是这秦砖汉瓦有记忆的话，怕是要讲出若干鲜明诡谲的过往人事，随便抽出一块哪怕是缺损的，怕也写满了唐诗宋词吧!这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。在有月亮或是没有月亮的却布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走近了悠悠的岁月。
小时侯，住在机关大陡的我们是多么的钦美住在这些小巷的同学啊，每家有院子，院子里有天井有大村，我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足够我们捉进藏打游击了。到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈现出她诱人的风情:垂在门边上的是绿绿的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎，棕子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔走红豆做的眼晴，还有全黄黄的藕饼肥硕硕的老菱……
而这一切都成了"曾经‛，我的眼前是一块空地，那呈现或是隐藏着小城历史的砖瓦墙壁带着两千多年记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在郡儿正在将哪家大院折下来的雕梁画栋论斤处理。一旧句涌上心头：短碣残碑，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜……可这儿连半点‚渔火‛未曾留下，风乍起，这秋霜再也找不到它多年栖身之所了。还有秋雁春燕。
诚然，日子是向前走的，旧的不去新的不来。问了几个人，都说是古巷这块要进行旧城改造，造成何样不得而知。
不得而知。海德格尔呼吁的‚诗志的栖居‛又顽固的盘桓在心头，想想这么一座始于西汉的小城，常经走过范仲淹、行过施耐庵讲步的古巷，回荡着唐诗宋词吟哦声的这块土地，都是清一色的铜筋水泥火柴盒子——小巷树影婆娑间的月色与阳台上那一览无余的月光毕竟有着不一样的质感。没有了‚明月松间照‛之类的意境，即使都是星级的宾馆，活着也少了许多意味。
现代华丽是美，古朴典雅也是美。改造与发展是为了过上更好的日子，我是那么衷心地期盼着古典与新潮在我热爱的这块土地上融合，期盼着历史与人文有机的嬗接与链接 ——哪怕是留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韵味的住宅。让古巷的清丽月色与广场的七彩霓虹、高楼的泛光灯交相辉映，让生活在电脑网络、信息公路上忙碌的人们仍然可以看见星空月色，听得春雨的浙沥，嗅得冬雪的甘甜。拥有厚重深沉的文化根基，感受历史、传统和古典的优美，才能在享有现代物质生活同时在精神的家园中‚诗意的栖居”。
1.文章写眼前的古巷“无奈的向着夏目的太阳”、“带着两千多年记忆缄默不语”体现了作者怎样的心情? 2.二三两段分别写了小巷的哪些方面？这些内容在文章中起什么作用？
3.第四段中“烈日中一群人聚集在郡儿正在将哪家大院折下来的雕梁画栋论斤处理”这句话能否省去？为什么？
第三篇：唐宋八大家散文选读
唐宋八大家散文选读 教案
进 学 解
第一课时 教学目标：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。教学重点：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。教学难点：
学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧 教学方法：自学与讨论
一、文章简析
本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文„„以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
二、全文可分为三个部分。
（一）第一部分(第1段)：写先生训示。
1、了解文章中的重点词语。
行成于思
毁于随
治具毕张
占小善
率以录
庸
扬
有司
2、翻译句子 行成于思毁于随
盖有幸而获选，熟云多而不扬
3、分析课文
作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。这是韩愈对于“学”的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希望世人进学。接着称颂政治清明，“方今圣贤相逢，治具毕张”；有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖，“拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸”；对英才的教化得法，“爬罗剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以尽展其能的客观条件已经具备，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉励诸生 “进学“。但细究一下．作者言“盖有幸而获选．孰云多而不扬”，注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。
第二部分(第2段)：虚拟学生诘难。
1、了解文章中的重点词语
有年
披
记事者
要
玄
捐
兀兀
苴
罅
绍
2、翻译句子 焚膏油以继晷 补苴罅漏
3、分析课文。
学生针对先生的训示，进行有力的反驳，分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”。
学生赞颂先生业精、行成。注意“可谓”所领的几个总提句，分说四个不同的方面。“先生之业，可谓勤矣”，言勤于所业。
1、是博学，广泛阅读，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”“细大不捐”；
2、在博学的基础上，还精益求精，“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，抓住重点．掌握关键，形成自己的知识体系，达到学有所专的目的；
3、还持之以恒，“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。“先生之于儒，可谓有劳矣”，言劳于卫道。“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”，言文章之著。此前三者论“业精”。“先生之于为人，可谓成矣”，言“行成”。第二层从“然而公不见信于人”至段末。
指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
作业：完成《第二教材》 的习题一、二
第二课时 教学目标：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。
3．理解文义，并积累出自文中的成语。
4、总结全文。教学重点：
1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。教学难点：
1.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。
2.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧 教学方法：自学与讨论 教学过程： 课文分析：
第三部分(第3段至第5段)：写先生自责。
1、理解文章中的重点词语。
工匠只工
登明选公
辙环天下
绝类离伦
不要其中
从徒 分之宜
常徒
陈编
2、翻译句子。登明选公 杂进巧拙
3、分析课文：
作者先以匠人冈材而选用木料、医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公„‘惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。
4总结全文：
文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者“投闲置散，乃分之宜”的引咎自责，不过是反话正说。《古文观止》评日：“以怨怼无聊之词托之人，自咎自责之词托之己，言之者无罪，闻之者知愧-巧于避忌，最为得体。”如文章一开头就写先生对学生的教诲：“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇峻良„‘诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”都是反话正说，别有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，宣传任人唯贤的主张，写得十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。
本文“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“沉浸酞郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》《解难》等篇，辞采丰富．音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相问，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，如“纂言者必钩其玄“‘焚膏油以继晷„‘回狂澜于既倒”“年丰而妻啼饥”等到后代压缩为成语，“贪多务得-一-‘细大不捐„‘含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“跋前踬后”“动辄得咎”等直接引用为成语。“惟陈言之务去”，吸取古语，熔铸新词，于本篇尤显。
三、课文讨论与检测：
1.反复诵读文章，体会“国子先生”和“诸生”对话时不同的情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。
第一段“先生训示”和第三段“先牛答问”，多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第二段“生徒驳诘”·学生多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受到作者内心对自己不受重用、反遭贬抑的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤懑。
2．第二段中，“诸生”是从哪几方l卣对“国子先生”给予高度评价的?这样写有什么作用?
从治学之勤恳、对于儒学的功绩、文章的境界、为人的成功等四个方面对先生进行高度评价。这样写是为了表现作者大材小用的处境，含蓄但是却有力地指斥有司之不明。
3．文中有一句话表达了作者关于“进学”的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发价值；作者强调了“思”的重要，更是极为可贵。
朋党论
教学目标：
1、理解文章中的重点词语和句子。
2、理解作者对朋党的独到见解以及这一观点的历史意义和现实意义。
3、学习文章层层对比，事、理结合，深入浅出，以理服人的论证方法。
4、体会文章语言的特点及其表达效果。教学重点:
1、理解作者对朋党的独到见解以及这一观点的历史意义和现实意义。
2、学习文章层层对比，事、理结合，深入浅出，以理服人的论证方法 教学难点: 体会文章语言的特点及其表达效果。教学方法:讨论与自学 教学过程:
一、背景介绍:
本文是欧阳修于庆历四年(1044)写给仁宗皇帝的一封奏章。当时，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主张，成为历史上有名的“庆历新政”。以夏竦、吕夷简为首的保守派被弹劾罢职后，不甘心其政治上的失败，广造舆论，竭力攻击、诽谤范仲淹等引用朋党。其陷害忠贤的险恶用心，深为欧阳修所洞察。在《论杜衍范仲淹等罢政事状》中，欧阳修一针见血地指出：“欲广陷良善，不过指为朋党”，“去一善人，而众善人尚在”，“唯指以为党则可一时尽逐”。为驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬，欧阳修写了这篇《朋党论》。
二、分析课文： 全文五个段落。
1、第一段，提出文章的中心观点。讨论：文章的中心论点是什么？
文章先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”，证明朋党的存在有其历史的依据，并为下文征引历史事实打下伏笔，然后提出自己的观点：“惟幸人君辨其君子、小人而已。”那么君子之朋和小人之朋之间有什么样的区别呢?作者用“同道”“同利”鲜明地概括出两者的不同，使自己的观点十分鲜明。
2、第二段进一步论述君子之朋和小人之朋的区别。讨论：君子和小人的朋党有什么样的区别？
1）、君子是真朋，小人是伪朋。从本质上说明小人无朋。这一点远远超出了一般的朋党之说。这一段是在前一段基础上的深入剖析。由于小人之朋是从利出发的，所以只能是暂时的，只能是假的；而君子之朋出于对道的共同追求，所以必然能“终始如一”，所以是真的。
2）欧阳修指出了道和利，是区分两者的关键所在。并且在此基础上进一步指出：小人是以利，相互勾结，相互利用，利益相同则相结为党，见“利”则相互反目，“利’’尽则分道扬镳；而君子是以“道”相互联结，同道则同德，同德则同心，道永远不变，则君子之党永远同心。
讨论：什么样的朋党才对国家有积极的作用？
故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣，的结论。
3、第三段广泛列举史实，证明用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡。讨论：朋党从什么时间就有的？真的朋党和小人的朋党对国家有什么样的意义？在论证的过程中用了什么手法？
朋党之说，自古有之。文章先列举尧时退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列举舜用君子之朋而天下也大治的例子，这些是正面举例；接着列举纣因无朋而亡国、周武王因得君子之朋而国兴的事例，这是正反对举；最后再举东汉桓、灵时的党锢之祸，和晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的事实，这是引用反面事实。作者或正，或反，或正反对比，反复论证，论证极为有力。
4、第四段在大量引用事实的基础上，着重阐述迫害君子之朋则国亡，信用君子之朋则国兴的道理。
先紧接上文对纣、汉献帝、唐昭宗等反面事实进行分析，得出皆“乱亡其国”的结论；然后再对舜被称为圣人和周能够兴国的原因进行分析，说明善于用君子之朋的重要。
5、最后一段收束全文，点明主旨。
三、本文是一篇富有战斗性的政论，历来享有盛名，为人称道。它充分体现了欧阳修政论的风格和特点。其中有两个特点特别鲜明：(一)层层对比，事、理结合，深入浅出，以理服人。
全文自始至终运用了对比论证的艺术手法，逐层深入地摆事实、讲道理，以理服人。开头第一句作者就针锋相对、单刀直入地指出：“朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中时弊，又为全文奠定了对比论证的基调。下文紧紧围绕着君子之朋与小人之朋的区别步步展开：君子以“同道为朋”，小人以“同利为朋”；“小人无朋”是因其“所好者禄利，所贪者财货”；“君子有朋’是由于君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”。小人以利害相交，必然见利忘义，利尽残害。即使暂引以为朋，也是“伪朋”，而君子重“道义”，讲“忠信”，惜“名节”，才能“终始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”与“小人”、“同道为朋”与“同利为朋”、“小人无朋”与“君子有朋”、小人之“伪朋”与君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分从事理上进行对比分析的基础上，从第三段起，作者引证史实，层层对比，进一步深入论证。作者列举了从上古尧、舜之时直至唐之晚年各个朝代盛衰的大量历史事实，紧扣国家兴亡治乱与朋党的密切关系，进行了反复的对比。事与理的结合，对比手法的反复运用，起到了化深奥为浅显，令人不得不信服的艺术效果。
(二)转折句和排比句的交相运用，行文既纡徐有致，又富有气势。
面对保守派的诽谤，欧阳修的心情是十分激愤的。字里行间，我们可以感受到一个富有忧患意识的政治家刚正不阿的战斗精神。同时，从其从容不迫、纡徐有致的说理中，我们又可以看到欧阳修沉着冷静的大将风度。表现在其语言的运用、句式的选择上。在对比论证中，作者多处运用了转折句式。一系列转折句式的运用，不仅突出了对比的效果，而且使论述的笔调趋于舒缓，使文章既明白晓畅，又委婉而耐人寻味。这正是作者所推崇的所谓“责之愈切，则其言愈缓”的风格。同时，此文还多处运用了排比的句式，增加了文章政论的气势。如第四段，连用五个“莫如”。转折句和排比句的交相运用，使句式长短相问，错落有致，行文时徐时疾，张弛有度，充分展现了欧阳修政论的艺术风格。
四、拓展与讨论:
1．先翻译下列句子，然后说说哪一句是文章的主要观点。
(1)臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
(2)大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
(3)小人无朋，惟君子则有之。
名二子说
教学目标：
1、理解文章中的重点词语和句子。
2、理解作者给两个儿子命名的深意，以及本文的写作目的。
3、鉴赏文章引物托喻，字少蕴深的写作特点。教学重点：
1、理解文章中的重点词语和句子。
2、理解作者给两个儿子命名的深意，以及本文的写作目的。教学难点：、鉴赏文章引物托喻，字少蕴深的写作特点 教学方法：讲解
讨论 教学过程：
一、介绍文章的写作的背景：庆历六年(1046)，苏洵赴京应制举。尽管他才学可为“帝王师”，结果还是落榜了。他对科举、对朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子苏轼和苏辙身上。次年返乡，写了这篇寄寓深重的《名二子说》。时苏轼11岁，苏辙8岁。
苏洵对两个孩子寄予很大希望，他又对他们的生活道路充满忧虑。《名二子说》正是通过阐释为二子命名的深意，表达他对爱子的劝诫与勉励的。
二、分析课文：
1、第一段，“轼”名说。
“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者”。车子的各部件，轮子、辐条、车盖、轸木(车厢底部四面的横木)，就像各有职分，不可或缺，只有车前的轼木没有实际用处。轼是车前的横木，乘车人可将手俯按在上面，有装饰车子的作用。所以，“去轼，则吾未见其为完车也”。行文几度曲折而后揭出正题：“轼乎，吾惧汝之不外饰也”。苏轼呀，我担心的是你不注意外表的掩饰啊。苏轼性格豪放，锋芒毕露，从不知掩饰自己的观点。自幼父亲就看清了这一特点，劝诫他多加外饰以免遭祸。这正是为他取名“轼”的初心。
2、第二段，“辙”名说。
“天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉”。天下之车无不循辙而行，但论到车的功用却没有辙的份。“虽然，车仆马毙，而患亦不及辙”。辙无论功之福，也不遭仆毙之祸。“是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣”。“知免”，是说苏辙的性格会免于灾祸。一说“免”同“勉”，勉力、尽力的意思。善处于祸福之间，又能勉力向前，这正是为他取名“辙”的深意。苏辙性格冲和淡泊，深沉不露，并能尽力王事，后位至尚书右丞、门下侍郎。
3、补充介绍：苏洵写《名二子说》十年后，送二子入京应试，过成都辞别张方平，张出了六道题考兄弟二人，自己则于壁问密窥。两人得题后，即各自思考。辙有疑问，指以问轼，轼举笔倒敲几案，意为“管子注”。又指第二题，苏轼把第二题勾了，因为并无出处，开始答卷。考完后，张方平对苏洵说：“二子皆天才，长者明敏尤可爱，然少者谨重，成就或过之。”
4、拓展思考：苏轼兄弟处于北宋新旧党争、矛盾激烈的时代，而两人立身之术不同。苏轼性格“不外饰”，论事激烈，不为世容，几次入朝，又几次“积以论事，为当轴者所恨”(《宋史·苏轼传》)而外任，还差点被杀。苏辙遇事能自持论，不依附重臣，所以能自立而免祸。《宋史·苏辙传》说：“或谓‘轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸’。虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉?”“韬戢”就是“外饰”。确实，那种不可掩抑的英迈之气，正是苏轼之为苏轼的特点。《苏辙传》论苏辙“寡言鲜欲”“君子不党”，这正是他能处于“祸福之间”“齿爵皆优于其兄”的原因。知子莫如父，苏洵早已预见到了这一切。
三、课堂讨论与归纳：
1．试摹拟作者的口气说说“轼乎，吾惧汝之不外饰也”“辙乎，吾知免矣”这两句话的意思，然后谈谈作者对两个儿子不同的希望。
“轼啊，我担心你不注意外表的修饰啊!”“辙啊，我料知你能免除灾殃了!” 劝诫苏轼多加外饰以免遭祸；劝诫苏辙善处于祸福之间，又能勉力向前。2．杨慎说作者“深知二子”，从这篇短文你能看出作者两个儿子各有什么样的性格特点? 苏轼性格豪放，锋芒毕露，从不知掩饰自己的观点；苏辙性格冲和淡泊，深沉不露。
《留侯论》教学设计
设计指导思想
文言文教学最难的地方在于对“言”和“文”的处理。无疑，我们应该充分重视“言”，但在如何重视“言”上，各人的理解很不一样。很多人把过多的精力放在梳理文言实词、虚词和文言现象上，以为这样才是重视“言”。自然，文言实词、虚词和文言现象需要我们把它们明确地“分离”出来，但除了这种“分离”，我们能否搞一点整体性的把握，搞一点信息筛选？事实上，信息筛选、整体把握，是驾着飞机在文本上作低空盘旋，是对“言”的充分尊重和照顾。本着这一思想，我在梳理本文（苏教版选修课本《唐宋八大家散文选读》第四课）字词的基础上，首先让学生跟文本对话，通过推理与想象，了解张良成功原因的两种不同的观点，进而比较不同的文本，让“言”反复出现在学生的学习视野。有了这种对“言”的充分重视，现代文教学的一些方法自然就能合理地使用起来，就能做到“言”、“文”结合。
教学目标
1、了解本文立意的创造性和新颖性，学习苏轼的治学精神。
2、学习本文正反对比、主次分明的写作特色。
3、培养学生辨证思维和逆向思维的能力。教学重点与难点
1、重点：在学习本文立意新颖的基础上，训练学生的逆向思维。
2、难点：比较不同的文本、培养学生的辨证思维。课时安排
一课时 教学过程
一、通过提问，解决文中字词
在课前充分预习的前提下，让学生自由提问、共同解决字词问题，同时教者也可以在自由提问的基础上，适当加以补充。提问与补充，估计更多地要涉及以下一些内容，教者最好能心中有数。
1、实词
观其所以微见其意者（见：通“现”，表现，显露）
是故倨傲鲜腆而深折之（折：使„„受摧折，使动用法）郑伯肉袒牵羊以逆（逆：迎接）
其君能下人，必能信用其民矣（下：居于„„之下，谦逊地对待，名词活用为动词）
臣妾于吴者（臣妾：称臣称妾，或充当奴隶）忍小忿而就大谋（就：成就，完成）
此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒（惊：使„„受惊。怒：使„„发怒。都是使动用法）
当淮阴破齐而欲自王（王：立王，称王，名词活用为动词）犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之（全：成全）
2、虚词
匹夫见辱（见：被）
卒然相遇于草野之间（卒：通“猝”，突然）
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之（安：怎么）当韩之亡，秦之方盛也（方：正）
不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计（特：只）句践之困于会稽（之：连接主谓之间，取消句子独立性）其状貌乃如妇人女子（乃：竟）
3、一词多义)过：必有过人之节（超过，超越）/而世不察，以为鬼物，亦已过矣（错）怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以为„„怪异，意动用法）其：非子房其谁全之？（语气副词，表示反问，相当于“难道”）/此其所以为子房欤（语气副词，表示揣测，相当于“大概”）
所以：所以微见其意者（用以„„的方式）/观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者（„„的原因）
二、熟悉文本，感知不同观点
《留侯论》是一篇史论，属于议论文。本文集中论述了张良取得成功的一个重要原因在于“能忍”，“忍”字贯穿全篇。但作者的立论，是建立在驳论的前提和基础上的，也就是说，对于张良成功的原因，在作者之前已经有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇书《太公兵法》。按照目前流行的说法，在文本之中存在着一场围绕张良成功原因的对话——苏轼与前人的对话。在补充《留侯世家》的记载之前，应该让学生首先接触文本，跟文本对话，通过推理与想象，了解张良成功原因的两种不同的观点。
讨论：本文蕴含着关于张良成功原因的不同观点，你能根据文中有关语句来谈谈吗？
明确：作者认为张良成功在于他能“忍”，而前人认为张良成功在于他读得到了一本神奇的书。,三、比较阅读，了解治学精神
在前面比较不同观点的基础上，为了进一步了解苏轼文章立意的新颖性，可以通过投影，把《留侯世家》里的相关文字提供给学生。引用如下：
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣!后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”五曰鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”
子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。讨论：《留侯世家》和《留侯论》二文，除了对于张良成功原因的说法不同之外，还有哪些不同点？
明确：圯上老人为谁？前者认为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良“后十年兴”；而后者认为是秦之世出而试之的隐君子。老人来到圯上的用意是什么？前者认为是为了授书，这样张良“读此则为王者师矣”，后来“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策”；而后者认为是为了“深折”少年张良，教他“能忍”。
归纳：刚才讨论出来的两个不同点，加上前面观点的不同点，这三个不同点在苏轼的文章里都有体现。古人说：“尽信书，不如无书。”本文是一篇史论，实际上也是一篇读书笔记。作者认真读书，却并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于怀疑，一翻旧案，自抒新见，这样治学精神和思维品质值得我们学习。
四、梳理材料，归纳对比特点
提问：刚才发生在张良身上的这件事，根据课本第2段开头的一句话，我们可以用最简洁的字眼来概括它，这就是“受”，即受兵书。那么，除此之外，本文还写了张良的几件事？你能用文中现成的词语加以概括吗？
明确：一件事是“以匹夫之力而逞于一击之间”，这“一击”用课本的注释来说，就是指“张良曾与力士用铁锤在博浪沙狙击秦始皇未遂”一事，这样可用“击秦帝”三字来概括。还有一件事是“当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒”时“子房教之”，这可用“教高祖”三字来概括。按照事件发生的先后顺序，本文共写了有关张良的这样三件事：击秦帝、受兵书、教高祖。
提问：这三件事有什么内在的联系？
明确：都围绕“忍”字，分别是不忍、能忍、用忍。它们分别是从反面、正面、正面来论证“忍”的，通过正反对比，观点显得鲜明、有说服力。
提问：本文还提到了哪些人物？
明确：还提到伊尹、太公，荆轲、聂政，郑伯、勾践，项羽、刘邦。提问：他们又是分别从什么角度来论证中心论点的？
明确：伊尹、太公是从正面，荆轲、聂政是从反面，郑伯、勾践是从正面，项羽是从反面，刘邦既是从正面又是从反面（因为刘邦有能“忍”之时，也有不能“忍”之时，而需张良教之）。由此可知，本文在论证上有一个显著的特点，就是正反对比。
五、解读题目，学习史论写法
提问：本文题目是否可以换成“忍论”或“论忍”？
明确：不能，因为本文属于史论，是由史书上有关张良的荒谬说法引发思考的，而作者所引用的主要也是张良的事例。“留侯论”这一题目表明了本文论述的主要对象。这说明，史论具有很强的针对性，写作时应该突出主要人物、主要事件，做到重点突出、主次分明。
提问：如果以“忍论”或“论忍”为题，最好怎么处理张良的事例？
明确：对张良的理性分析少一点，对前人关于张良奇遇的荒谬说法不提或尽量少提，对张良的三件事进行集中论述。
六、适当迁移，进行思维训练三槐居语文论坛!
1、苏轼的观点，是针对前人对张良成功的荒谬说法而树立的，自有其合理之处，可是一旦离开了这种针对性，去泛泛而谈“忍小忿而就大谋”，无疑在事理上是有漏洞的，因为当忍则忍，不当忍则不能忍。
讨论：是不是一切情况下都要“忍”？
明确：假如是敌我之间，假如是邪恶与正义之间的交战，假如问题已涉及到人格、国格、民族尊严，假如一位国家一级飞行员已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽兽蹂躏，假如某位恶霸已然仗势凌法、为霸一方，假如敌寇的铁蹄已然踏上母亲的国土„„假如这个时候，你还是一味地隐忍，一味地退让，那可就无异于犯罪了。真若如此，天理何在？正义何在？因此，当忍之时自当谦忍退让；不当忍时，自当拍案而起，挺身而出！这就是“忍”之辩证法。
2、《留侯论》为苏轼著名的翻案文章，内容创新是其特色。在日常生活中，我们是否有一些“想当然”的共识，但我们不见得同意的事情？比如植物会“向光”生长，有没有可能是因为植物“怕光”，故两边生长速率不一，造成植物有不同的生长情况。又如“沉默是金”、“谦受益、满招损”是否为必然的结论？
贺进士王参元失火书
教学目标：
1．理解作者不合理的社会现象的不满的思想感情。
2．学习文章的结构安排以及运用曲笔来表达思想的写作方法。
3．体会文章语言的特点及其表达效果。教学重点:
1．理解作者不合理的社会现象的不满的思想感情。
2．学习文章的结构安排以及运用曲笔来表达思想的写作方法。教学难点:
体会文章语言的特点及其表达效果。教学方法:讨论与自学 教学过程:
一、作者介绍
柳宗元，字子厚。少精敏，无不通达。他出生于安史之乱平定后的第二十个年头。这个时期属中唐。生于安史之乱后唐帝国已经是一蹶不振，除了社会经济因长年**已大伤元气外，中唐时期仅就直接威胁上层统治的政治问题而言，突出的有两个：一是藩镇割据，二是宦官擅权。他参加以王叔文为首的改革集团，锐意革新，失败后被贬为永州司马。十年后重获起用回长安，因为刘禹锡的一首诗：'紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。' 又被贬谪，改任柳州刺史，最终客死柳州。
二、导入
有许多的作家在写文章的时候，都喜欢用不寻常的写法来取得不寻常的效果。今天我们来学习一篇奇怪的文章，它就是那种给人不一样感觉的文章看标题，可知王参元家里不幸失火，而柳宗元不仅不慰问反而恭贺他？也许有同学会觉得很奇怪甚至不解，觉得他做人不厚道，不过我们不要让感情影响了我们的正确认知，一起研读这篇文章
三、课文研讨
1、朗读第一段，思考问题：获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？ ①作者的心理活动：骇
疑
喜
2、自读第二段.根据'骇、疑、喜'三个字，找到关键句，划分层次。齐读第一层。
①作者惊骇的原因是什么？
明确：突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然反应。
齐读第二层
①提问:'盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明'这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？
明确：《孟子二章》，'天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能'（重视人的主观因素，提出'困于心，衡于虑，而后作'的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）《塞翁失马》 《太史公自序》
②作者为什么用了一个'疑'？
明确：斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信有了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛，这也是一切思想者共同的命运，诗《江雪》，藏头诗，千万孤独。但是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。
齐读第三层
①提问：作者大喜而贺的原因是什么，'喜'从何来？他的观点能成立吗？ 明确：天火涤荡，显白不污。'天火涤荡'掉什么？财产、嫌疑。究竟是什么'显白不污'？才能。天火可以'黔其庐，赭其垣'，但是天火不能'黔其才，赭其志'。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的'贺'就是'吊'，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。
王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？
当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗元这样得耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；'位卑则足羞，官盛则近谀'；'廉名之士不敢称善'可见舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹；君主不贤明，社会黑暗。
官场口诀：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲，九品头衔，十分和气。
柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元施展才能的只是'嫌疑'。
如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后一段作者进一步阐述自己'吊以贺'的理由。朗读最后一段，作者是怎样勉励王参元的？
明确：勉励王参元做一个'安贫乐道'的人。
《答司马谏议书》
教学目的：
1、领略《答司马谏议书》简明扼要，铿锵有力的词语的运用
2、学习教学设计>文章层次清晰，条理分明的结构。
教学重难点：
1、领略《答司马谏议书》简明扼要，铿锵有力的词语的运用。
【教学步骤】
一、生字识记
聒（guō）：声音嘈杂，使人厌烦。如：聒耳。
壬（rãn）：（1）天干的第九位。
（2）姓。
恤（xù）：<书>
（1）顾虑，忧虑。如：不恤人言。
（2）怜悯。如：体恤。
（3）救济。如：抚恤。
胥（xū）：
（1）<书>胥吏（小官吏）。
（2）互相。
（3）〈书〉齐、皆。如：万事胥备。
度（duï）：<书>难测；估计。如：揣度。另读（dù）：
（1）计量长短。如：度量衡。
（2）程度。如：极度。
（3）章程；行为准则。如：法度。
（4）人的气质或姿态。如：风度。（5）计划，主张。
（6）过（指时间）。如：虚度光阴。
膏（gāo）：
（1）脂肪；油。如：膏火。
（2）很稠的糊状物。如：牙膏。
（3）肥沃。如：膏腴。本文取此义。
晤（wù）：见面。如：会晤。
二、词语识记
某：作者在信稿上用来代替自己的名字。
蒙教：承蒙赐教。
窃：谦词，私下，代“我”。
操：持。
术：治国之道，政治主张。
强聒：强作解说。聒，喧扰，嘈杂，这里指多话。
略：简略。
上报：回信。
重念：又想到。
视遇：对待。
厚：优厚。
反复：书信反来。
卤莽：粗疏草率，冒失无礼。
见恕：原谅我。
名实：名义和实际。
人主：皇帝。
侵官：增设新官，侵犯原有官吏的职权。
生事：生事扰民。
征利：搜刮钱财，与民争利。
拒谏：不接受别人的意见。
举：推行。
辟：排除，驳斥。
壬人：奸人，佞人。指巧言谄媚、不行正道的人。
固：本来。
习于苟且：习惯于得过且过。
恤：考虑。
汹汹：波涛声。这里指反对新法的吵闹之声。
胥怨：相怨。多指百姓对上的怨恨。胥，互相。
非特：不只是。特，只是。
度（dù）：计划，主张。
度（duï）：考虑。
膏泽：给以好处。
不事事：不做任何事情。
敢知：敢于领教。知，领教，接受。
由：机缘，机会。不任：不胜。
区区：情意诚挚。
向往之至：仰慕到了极点。
三、古文今译
（原文）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度。度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
（译文）我的陈述：昨天承蒙来信赐教。我私下认为与您交好已经很久了，可是议论事情每每意见不合，是因为所持的见解有很大的不同的缘故。虽然想强作解说，可想到终究一定不会得到谅解，所以想约略写此回信，不再一件一桩地替自己辩解。又想到承蒙您很看重我，在书信往来中不应草率。所以现在详细说明我这样做的原因，希望您或许会原谅我。
原来读书人要争的，主要是名义和实际是不是相符的问题。名义和实际得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了。现在您所拿来指教我的，认为是侵犯职权、生事扰民、搜刮钱财、拒绝进谏，致使天下人怨恨咒骂。我却认为：从皇帝那里接受旨意，在朝廷上讨论法令制度，进行修订，把它交给主管官员去执行，算不得是侵犯职权；推行古代贤明君主的政令来兴利除弊，算不上是滋生事端；替国家理财，算不上是搜刮钱财；驳斥谬论，批驳奸佞，不是什么拒绝进谏。至于怨恨咒骂这么多，这本来是我预先知道会这样。
人们习惯于得过且过，不是一天两天了。大小官员大多把不关心考虑国家大事、附和世俗、讨好众人当作上策。皇上想改变这种情况，而我不估量政敌的多少，想出力协助皇上对抗他们，那么他们怎么会不声势汹汹？当年盘庚迁都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官员罢了。盘庚不因为人们怨恨的缘故，就改变他的计划。考虑得合情合理之后才行动，这样就看不出有什么后悔的。如果你责备我在职的时间很久，不能帮助皇上有大的作为，来使老百姓得到幸福，那么我承认自己的罪过；如果说现在应当不做任何事情，只是墨守以前的陈规旧法罢了，（这）就不是我所敢于领教的了。
没有机会（和您）见面，（我对您）不由得从内心仰慕到了极点。
四、重难点句子和段落诠释
1.第2段作何理解？
作者在该段以犀利的笔锋逐一驳斥司马光对自己的指责。开头先提出一个双方均认可的道理，“名实已明，而天下之理得矣。”为下文的“正名”提供推理前提。接着对强加给自己的罪名一一反驳，连用“不为„„”四个不容置疑的判断句，显示了王安石作为政治家、改革家的风度。
2.第3段作何理解？ 该段具体可分为三个层次。第一层指出当前现状，并强调皇上要改变此情况，而自己不顾众人反对，要“助上以抗之”，然后用一句反问句，增加结论的不容置疑性。第二层用盘庚迁都的事实，来论明自己推行新法的正确性，增强说服力。第三层由两个假设句构成，内容上退中有进，前句的退，使后句的驳斥更显柔中有刚。
五、整体把握、板书教学设计>设计
（一）板书教学设计>设计
（2）结构图：
┏
一、交代写信的缘由 ┓
答司马谏议书┫
二、驳斥谬论
┣ 针锋相对
┃
三、分析原因
┃ 态度坚决
┗
四、书信常规的结
┛
（二）写作特点
1、词语运用：简明扼要，铿锵有力。面对保守派的指责，作者说道：“则固前知其如此也。”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”字里行间透露出一种坚持自己的信心。
2、中心表达：本文通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明自己的坚决态度。
3、写作借鉴：本文层次清晰，条理分明。首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理地辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼。全文一气贯通，结构严谨，这是同学们需借鉴的上枢密韩太尉书
教学目标：
1、理解作文顺养气的观点，学习作者少年立志和他的批判精神。
2、体会文章跨越时空的联想，体会作者关于把联想交织于议论、抒怀中的思维和写作方法。
3、积累文言实词“形、致、称、溢、广、冠、志、壮”等，掌握虚词“以，而”的作用。教学重点：
理解“文者气之所形”中“文”、“气”及其两者的关系；学习作者步步推进的议论方法，学习议论和抒怀相结合的写作方法。教学难点：
作者此文为干谒处处自荐，既要表现出自己对巨公硕卿的景仰，又要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪气，其分寸进退的把握确实是非常不易的，讲解讨论时顺注意于此。
作业布置：完成课课练 教学过程： 简介作者：
苏澈(1039-1112)，字子由，眉州眉山人。苏洵之子，苏轼之弟，人称“小苏”，“唐宋八大家”之一。简介枢密韩太尉：
枢密韩太尉指韩琦。韩琦(1006-1075)，字稚圭，相州安阳人。宝元三年1040任陕西安抚使与范仲淹共御西夏有功，被任为枢密副使。后自请为扬州、并州等知州。喜祐年间重入政府，擢升为枢密使、宰相，主持全国军政，历任三朝。他反对王安石变法，与司马光等同为保守派道首领。封魏国公，蓍有<<安阳集>>。教读新课：
1、解决重点词句
(1)、辙生好为文。生：生性。辙生十有九年矣。生：出生。(2)、气可以养而致。致：得到。
(3)、充乎天地之间，称其气之小大。称：(4)、以为文者气之所形。形
(5)、其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。居家： ［邻里乡党］古时五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二“五百家为乡。一词多义
(6)、虽无所不读。虽 虽然 虽多而何为？虽，即使。
(7)、故决然舍去然 形容词词尾—„·的样子。然文不可以学而能。然，连词 但是。(8)、古今词义
党 古义：古五百家为党 不过其邻里乡党之人 今义：政党、集团 向 古义：从前 向之来 今义：朝向
尝 古义：曾经 岂尝执笔学为如此之文哉 今义： 游 古义：交往 其居家所与游者 今义：游泳 虚词
介词 凭 太尉以才略冠天下 连词 来 闻一言以自壮 连词 而 天下之所恃以无忧 倒装句: 【未之见】动宾倒装句。未见之。没有见到您。
2、课文内容理解
(1)、作者在文章第一段中提出的观点是什么，如何证明他的观点？ 讨论并归纳：作者提出观点是“文不能以学而能，气可以养而致”。认为不培养自己的气质、修养，单去学习写文章，是不可能有所成就 的，而一个人的气质、修养又是靠学习、培养而获得的。之后，先引用孟子的话为道理论据来证明，然后举孟子，司马迁二人的事例为论据来证明。孟子通过内修养，司马迁通过外在阅历，殊途同归，都取得很高成就。文中的气，可以理解为人的胸襟气度，学问阅历，见识情趣等。苏辙认为死守经卷，刻意学习写作技法，绝对 写不出好文章，道德道德养气。(2)、第二段作者为什么“决然舍去”？ 讨论并归纳：
所游者：不过其邻里乡党之人。
所见者：不过数百里之间，不足以自广。
所读者：百氏之书，古人陈迹，不足以激发其志气。(3)．作者“决然舍去”的目的是什么？ 讨论并归纳：“求天下奇闻壮观，以知天地之厂大。以养其浩然之气。”(4)．作者“决然舍去”看到了什么？ 讨论并归纳：
于山：见终南、嵩、华之高。于水：见黄河之大且深。于地：见秦汉故都、京师卞梁。于人：见欧阳修。（未见太尉）(5)．提问：最后一段作者“偶然得之，非其所乐”，作者所乐的是什么‘Z 讨论并归纳：
所乐的是“使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政”。
(6)．提问：第二段写“太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔。召虎„„”目的是什么？
讨论并归纳：
赞颂太尉，表达自己对大尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接见；另一方面，也使太尉高兴，对自己有好感，使自己的目的得以实现。
四、小结
作者在给韩太尉的信中发表了自己对作文章的看法，以及离开家乡壮游天下的所见，并希望见到韩太尉，得到他的指教。这封信写得汪
洋恣肆，才情横溢，不亢不卑，不媚不谗，不愧为大家手笔。
丰 乐 亭 记
教学目标：
1、理解文章中的重点词语和句子的意思。
2、理解文章居安思危，乐不忘忧的思想感情。
3、把握文章紧扣“丰乐”两字展开，线索清楚而又富于变化的结构。
4、鉴赏文章把叙事、描写和议论、抒情熔为一炉，涉笔成趣的语言风格。教学重点：
1、理解文章中的重点词语和句子的意思。
2、理解文章居安思危，乐不忘忧的思想感情。
3、把握文章紧扣“丰乐”两字展开，线索清楚而又富于变化的结构。教学难点：理解文章居安思危，乐不忘忧的思想感情 教学方法：自学与讨论 教学过程；
一、介绍历史背景导入课文：
庆历五年(1045)春，执政大臣杜衍、范仲淹、韩琦、富弼相继罢去，他们推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守旧势力阻挠破坏，一年多即告失败。欧阳修时任河北都转运按察使，上《论杜衍范仲淹等罢政事状》极力为四人辩诬，于是触怒了新政的反对派，被贬知滁州。在当地作者没有走向颓废，而是奋发有为，使当地的生产得到了发展，老百姓安居乐业，受到他们的爱戴。在那里，欧阳修又先后写下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，含蓄地抒发了作者心中的愤郁和不平，间接地阐述了自己的见解。
一、分析课文：
1、第一节介绍了自己在滁州勤于政务和丰乐亭的环境。
讨论：“明年”“始”在文章中有什么样的作用？和我们学习过的《岳阳楼记》的开头有什么相似之处？
作者初到滁州，就把自己的全部精力用于公务，待到第二年，丰收在望，才喘了一口气，句中“明年”“始”足以显现欧阳公之勤于政务。虽然有清泉只在“州南百步之近”，泉水是那样的甘甜可口，他也无暇顾及享受。同时，这句看似不经意的话里恐怕也包含了苦尽甘来的意味吧。和《岳阳楼记》中的“越明年，政通人和，百废具兴”相似。
讨论：丰乐亭周围的环境怎么样？
这里有山，有谷，有清泉，环境幽美，望之令人心旷神怡，让人流连忘返。讨论：作者疏导泉水和百姓一起去赏泉体现了什么思想？有什么作用？和他的《醉翁亭记》有相同之处吗？
都体现了与民同乐的思想，也是下文生发议论的基础。
2、第二段在这一节中作者介绍了几个历史事件？他的目的是什么？介绍历史事情在文章的结构上有什么作用？
明确：（1）介绍了两个时代的历史事件：先叙述了五代时期的情况，据史书记载，后周显德三年(956)二月，殿前都虞候赵匡J乱袭滁州清流关，败南唐兵马15万人，攻占滁州城，在滁州东门之外擒获皇甫晖、姚凤。紧接着，行文又追溯唐朝末年，天下分裂、豪杰纷争的混乱局面。史载唐广明元年(880)，王仙芝、黄巢的农民起义军曾攻克滁州。
（2）作者在这里插入两处叙述，其目的是为了与北宋初年天下太平的局面作对比，衬托如今生活平静富足。结合下文来看，这是一个伏笔，为下文的议论作好准备。
3、第三段介绍了滁州现今的情况。
由于滁州处于江淮之间，地方偏僻，来此的“舟车商贾、四方宾客”极少；当地百姓满足于目前的生活状态，“乐生送死”。让作者感慨的是，到如今那些经历或了解战争的“故老皆无在者”“百年之间„„而遗老尽矣”。人们远离战火有百年之久，已经淡忘了战火的洗劫，战乱的痛苦，“漠然徒见山高而水清”了。作者在简要介绍了目前状况之后，笔锋一转，用“孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也”唤起读者思考，如今的安逸日子是怎样获得的。作者将功劳归于最高统治者的“功德”，显得很冠冕，实际在言语之问隐约透出一种忧患意识。
4、第四段是文章的重点。
（1）文章中的动词用的很传神举例说明： 句中的“仰”“俯”，不仅交代了观赏风景的角度，而且也交代了观赏对象的远近，“望”“听”则准确地描写了观赏时的动作，这番描写透着一份悠闲；“掇”字生动地描写了对眼前绽放的鲜花的怜爱之情，“荫”字则流露了休憩之时的惬意的情趣。这两句话用词准确传神，显现了欧阳修驾驭文字的功底。另外，掇幽芳指春，荫乔木指夏，风霜水雪指秋冬，秋冬草枯叶落，山势蝇岩毕露，故日“刻露清秀”，作者仅用十五个字就概括了四季景色的特点，尤其让人钦佩。（2）作者为什么和百姓一起去亭子那里游玩？
“幸民乐其岁物之丰成”，句中的“幸”字，则是作者的自谦之词，从文章的第一句话可以知道，当地百姓生活富足离不开欧阳修为官的努力，这不是侥幸获取的结果，而是勤于官务的必然结果。（3）作者创作本文的良苦用心是什么？
是“使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。丰年之乐，固然人人企盼，但社会安定“无事”是百姓生活安定的重要保障，没有安定的社会局面，即使有好的收成，怕也是没有心情来从容欣赏山水的，那么，要使今天的太平生活得以延续下去，加强国力，认真保卫宋朝的边疆就显得尤其重要了。
5、第五段只有两句话，第一句话“宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也”，是对自己的鞭策；第二句话“遂书以名其亭焉”，则交代了“丰乐亭”名称的来历。语言干净利落，简洁经济。与上文详细描写滁州风景、详细描写自己赏玩风景时的心态举动的文字相映成趣，也体现了欧阳修谋篇布局的匠心。
6、最后一段是“记”的一个组成部分，交代创作的时间以及创作者的姓名。
7、总结全文：欧阳修的杂记类文章极具特色。这类文章往往不是单纯记游、记事，而是借一景一物，一人一事，抒发其人生感慨，寄托其人生理想。他善于把叙事、描写和议论、抒情熔为一炉，富于变化，涉笔成趣。《丰乐亭记》全文沉醉于山水，感今怀古，固然歌颂赵宋王朝的功德，赞美丰衣足食、民享安乐的太平景象，但其中也包含了欧阳修的政治理想和追求。全文紧扣“丰乐”两字，今昔对比，忧深而思远。
《丰乐亭记》文约而意丰，辞微而旨大。作者不同于一般的迁客之人，自己虽然遭遇不幸，但仍把国家安危放在首位。《丰乐亭记》虽然也有“与民共乐”的思想，但意蕴较《醉翁亭记》更高一筹——文章隐隐透出“乐而不能忘忧”之苦心，不仅要与民同乐，更应该居安思危。
三、拓展与思考：
1．这篇文章构思巧妙，行文严谨，说说全文是如何紧扣题目“丰乐亭”三个字展开的。
本文第一段开门见山，劈首点题。然而写法不同一般。将文题“丰乐亭”三字，依次逐一点出：滁水“其上丰山，耸然而特立”，点出“丰”；“俯仰左右，顾而乐之”，点出“乐”；末句“于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”点出“亭”字。第二段并不接写“丰乐亭”，而引出“昔太祖皇帝”(赵匡胤)平定滁州的往事。与第三段“今滁介于江淮之问„„上之功德，休养生息，涵煦百年之深也”等内容暗合。第四段，直接第二、三段写今之滁州一派太平景象，突出“丰”而“乐”。此段仍紧扣“丰乐太平”展开，呼应第一段的“丰乐”，但“丰乐”的内涵已经巧妙转换。把“丰山美景可乐”的“丰乐”变换为太平时期“丰年之乐”和太守“与民同乐”之“丰乐”了。文章结尾点明题旨，交代亭的得名，也是紧扣“乐”字，照应第一段“丰”出于“丰山”之名，“乐”来自本山美景可乐的伏笔。
2．文章第二段从远处落笔写“滁于五代干戈之际，用武之地也”，有什么样的作用?
第二段着力叙写与之相反的“五代干戈”，正是为了衬托“丰乐太平”，同时为结尾点明“宣上恩德”的主旨伏笔。
木 假 山 记
教学要点
1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。
2、体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。
3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。
4、赏析以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。教学重点：
1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。
2、体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。
3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。教学难点：
赏析课文以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。教学方法：讨论与归纳 教学过程：
一、介绍作者导入课文：
苏洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事祐集》。曾巩在《苏明允哀辞》中称他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也”。《木假山记》可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。这篇文章从议论始，以议论终，这是宋人以论为记的特点，本文尤其典型。
一、分析课文：
1、请学生来朗读第一节。教师帮助学生疏通课文中的词语意思。
2、第一节：由木之“幸”与“不幸”谈起，联系到写木假山。讨论：树木生长过程中会遭遇许多不幸都遭遇到哪些幸与不幸？
明确：1）不幸-----“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下，2）幸运---“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成为了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境。3）最大的不幸-----不被人们发现，却被樵夫农民当作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。这样的不幸者，相比在生长过程中就遭遇不幸的树木，其不幸程度更甚——已经具备了一定的价值，却不被人们发现赏识。讨论：“何可胜数”一句子在文章中有什么样的意味？
作者借借树木的不幸遭遇来表达对人才不被社会发现重视的一种不满之情。讨论：在文章中，作者使用比喻修辞手法有什么样的用意？
作者借树木成长和演变为木假山的艰难漫长的过程，隐喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸与不幸隐喻人才的怀才不遇。
3、第二段，面对自己家里所藏的木假山，作者以为它是极其幸运的。
讨论：在作者家里的木假山它的遭遇怎么样？它的幸运在作者看来是什么原因？ 明确：“蘖而不殇”“拱而不天”“任为栋梁而不伐”“风拔水漂而不破折，不腐”“不为人所材”“不为樵夫野人之所薪”。
自己特别赏识这木假山，联想到社会现实，作者只能归结为“数”了，也只能看作是一种命运的安排了。
4、最后一段，作者表达了自己对家中那座木假山的“感”与“敬”。“予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“爱”而“感”而“敬”的情感变化。作者爱这木假山不是因为它具有山的外形，不是外在美妙的形态，而是其内在的隐藏着的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的；旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫逢迎依附的意思。这段描写采用了拟人化手法，形象逼真，形态生动。写中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰高大，“踞肆”则是拟人手法；写旁边两峰“庄栗刻峭，凛乎不可犯”，“刻峭”，形容山峰的形态，“庄栗„‘凛乎不可犯”，就是拟人笔法，至于决“无阿附意”则是明显的拟人化笔法了，作者仿佛将这座木假山搬到了读者的眼前，难怪曾巩称赞苏洵的文章“远能见之近”。同时，对这座木假山姿态的描写，意味深长，不由得让人联想起做人应该具有的品质。原来行文至此，作者将做人的道理寓含在对三座山峰的描写之中了，这怎不令人击节三叹呢。从一件小小的摆设之中得出为人处世的大道理，这大概就是曾巩称赞的“小能使之著”的理由吧。文章最后的感慨自然生发，增添了文章具有一唱三叹的情致。
5、总结全文：本文主要采用了托物言志的手法，叙述与议论高度结合，使文章变得厚重，耐人寻味。文章先借助树木生长之难、发现木假山之难，形象地比喻了人才成长之艰难，含蓄地表达了对封建社会不重视人才的不满。然后借对家中木假山的描写，形象地写出了做人应该具有的品德和气节。全文笔力雄健，感慨深沉，颇耐玩味。
三、拓展与思考：
1．比较第一、二两段文字的异同，说说为什么第二段很多内容在第一段已经写过却没有重复之感。
第一段围绕“幸”与“不幸”，叙述木的生长过程和由木到木山的演变过程。第二段写“予家有三峰”的木假山，正是经历了上述演变过程，经受了多种磨难，成为苏家的珍爱物。这一段内容基本上是第一段的反复，但不是简单重复，字句有所改变、更换或节略，产生一种“回环”的美感。
2．作者对木假山“非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉”。说说作者所“爱”所“感”所“敬”的分别是什么。
“爱”字表现作者对木假山的喜爱，是爱木假山本身；“所感”的是由木假山联想到做人；“所敬”的是从木假山身上所看到的值得敬重的“意气端重”“服其旁之二峰”“无阿附意”等可贵的品格。
《墨池记》教案
教学设想
这篇课文可先让学生结合注释自读，扫清文字障碍。在学生熟读成诵的基础上，教师引导学生对本文的思想内容和艺术特色进行赏析、评点。教学目标：
1．熟读成诵，整体感知，领会文章主旨。2．了解借事立论、叙议结合的写法。3．从“临池学书，池水尽黑”的事例中获得教益。教学重点：
把握文中几个设问句的意义，体会本文平易朴实、婉转沉着的艺术风格。教学过程：
一、导入课文：（“以旧促新法”，也可以与“说”进行比较）“记”：古代散文中的一种，文体写法不定，可以叙事、写景、状物，也可议论。目的在于抒发作者的情操、抱负或阐明作者对某个问题的看法（观点）。
特点：
1、寓情、理与事、景、物之中；
2、叙事、写景、抒情、议论有机结合。例如： 《核 舟 记》————说明状物————核舟：奇巧（状物）《桃花源记》————写景散文————“世外桃源” 《岳阳楼记》————抒情散文————“先天下┅┅”
《醉翁亭记》————抒情散文————“醉能同其乐，醒能述以文” 《墨 池 记》————说理散文———— 勤学苦练出才能
二、作者简介： 名： 曾巩，字：子固； 时：北宋时人 ；地：建昌南丰(今江西省南丰县)人，评：“唐宋八大家”之一，后人称之为 南丰先生，卒谥 “文定”。作：《元丰类稿》。《宋史》说他的文章是“ 本原于六经，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者鲜能过也。”
曾巩将儒家之“道”作为自己的指导思想，并广泛接触儒家经典以外的文化遗产。他在不少诗文中，都谈到自己刻苦读书的情况，认为没有浓厚的文化知识积累，要自成一家，是绝不可能的。他的散文风格朴实沉着，议论醇正，讲究法度和布局，结构谨严，条理分明，尤以文字明洁著称。其作品对后世有一定影响。
三、学生自读
反复朗读课文，要求读准、读通，粗知文章内容。
结合注释，疏通文字，扫清文字障碍，体会文章主旨，在不懂不明处，作出标记。洼(wā)邪(yã)徜徉(chángyáng)：随意漫游。肆（sì〕恣(zì)：放纵、任情。于楹间以揭之(yíng)：房屋前面的柱子。故迹：旧迹。遗风余思：遗留下来的作风和思想。以临于溪：居高视下。
四、质疑解难—— 四 行 对 译 法
学生发现问题，提出问题，学生之间、师生之间的相互讨论补充解决疑难。
五、背诵全文
根据本文叙议相间的特点，逐层背诵。(解说：通过反复朗读课文，结合自读注释质疑、释疑的过程，充分体现学生的作用，培养学生积极参与、主动探求的习惯，提高学生自学文言文及阅读文言文的能力。)
六、研读课文：
1、学生自由朗读课文。（教师范读、学生齐读。）要求在读准确的基础上能读出重音、停顿和情感来。2．提出问题，让学生有目的地去阅读课文。
(1)作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什么? 明确：作者认为王羲之在书法方面的巨大成就不是自然天成的，而是靠勤学苦练取得的。
(2)抚州学官王盛君，书“晋王右军墨池”六字于楹柱间的目的是什么? 明确：墨池之上现在建有学舍，州学教授王盛君怕墨池不够明显，就写了“晋王右军墨池”六个字悬挂在楹柱间，其目的是推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学的事迹劝勉自己的学生。(3)这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记出这些设问句，并反复诵读，体会它们在文中的意义和作用。
明确：文中共用了六个“邪”字设问句，分别是： ①“岂信然邪”； ②“而又尝自休于此邪”； ③“岂其学不如彼邪”； ④“况欲深造道德者邪”； ⑤“而因以及乎其迹邪”； ⑥“以勉其学者邪”。口头翻译这六个设问句，明确其在文中的意义和作用：
① 表明作者对墨池传说持有怀疑态度(因为称做王羲之墨池的还有浙江会稽等多处)。
② 用以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。
③ 肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学苦练的结果。
④起提示、启发的作用。⑤、⑥说明自己的推测，加重谦逊的语气。
七、中心思想： 本文从记叙墨池遗迹入手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明
了勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。
八、写作特点：
1、本文采用记议结合、略记详论的写作方法，以突出文章的题旨。
本文借王羲之“临池学书”一事，说明任何成就都要依靠刻苦学习，绝非“天成”，从而引申到关于道德修养问题也是如此，目的是鼓励人们勤学苦练，努力向上。文章开头，先写墨池处所、形状，再交代有关王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说。这是记叙部分，其行文曲折，构思缜密。其中“临池学书，池水尽黑”八个字，为下文的议论提供了论据，埋下了伏笔。接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术“晚乃善”“非天成也”这一点，引出“欲深造道德者”“学固岂可以少哉”，点出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立论的重要依据，而“精力自致”、“非天成”则是作者的正确论断。第二部分先叙述州学教授索文的经过，接着又发议论，推测王君此举是为了“勉其学者”，最后归结到“仁人庄土之遗风余思”对“来世者”的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己。
2、以小见大。
九、把握几个设问句的意义，体会婉转沉着的语言特点。
文章7次使用了设问句，提出了一连串疑问和推测，使读者在似乎不确定的答中去思考，十分耐人寻味，体现了婉转沉着的语言特点。（其余的见讲义）①、“此为其故迹，岂信然邪?” ②、“岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?” 这是王羲之学习的遗迹，难道果真是这样么?难道他漫游纵情山水时，曾经在这儿栖息过么?作者对江西临川的墨池是否为王右军的遗迹存有怀疑，但他是受州学教授王盛之请为墨池作记的，所以既不必详细考证，也不便把话说绝，于是用了两个设问句。都是推测的口吻，语意上下贯通，结构前后呼应，布局是很严密的。
(解说：点拨在于拓宽视野，扩大学生的知识面，让学生更好地掌握文章的主题、表现形式及行文风格。)设问句的大量运用平添了一唱三叹的情韵，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，徘徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
《黄州快哉亭记》教案 介绍题名：“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
篇名 作者 旨趣与性质
桃花源记 陶渊明 纯记叙文－－纯寓言
岳阳楼记 范仲淹 兼“览物”的叙述、对“古仁人之心”的议论及侧写自我心志的抒情
黄州快哉亭记 苏辙 同上；兼具叙述、议论、抒情
作者简介：苏辙，字子由，自号颖滨遗老，为苏洵之子，苏轼之弟。年十九，与兄轼同登进士第。着有《栾城集》
苏辙风格鉴定：1.辙性沉静，资禀敦厚，加以父、兄之熏陶，发为文章，汪洋澹泊，似其为人。
2.苏轼 评语：“子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。” 写作背景：元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头•黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。
这篇文章设计了三个人：建亭的张怀民，名亭的苏轼，以及作此圆亭记的自己。三个人有个共同点：都是在被贬之中。所以，这篇文章不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身处逆境的旷达胸怀，实际上也流露出他政治失意的脑赛和不平。
整体感知
本文共分四个自然段，请概括各段大意。
一、记叙快哉亭的建造和命名。
二、记叙快哉亭上之所见。（亭以“快哉”命名的原因。）
三、说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快。
四、赞颂张梦得“何适而非快”的旷达胸怀。分析第一段
出：流出。始：开始。肆大：水流阔大。南、北：向南，向北。益张：越发盛大。浸灌：意思都是“注”。相若：差不多。即：靠近。为：建造。胜：美景。名：命名，名词作动词。
１.本文第一段是从什幺事物写起的？其目的何在？
答：江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。
２.自西陵至赤壁的江流景象变化如何？ 答：“奔放肆大” “其势益张” “波流浸灌” 眼界与心境 ： 始宽 渐宽 全开
视角变化：由远及近，描绘了一幅千里江流图。分析第二段
盖：大概。阖：通“合”。闭藏，消失。倏忽：忽然。玩：观赏，欣赏。举：抬。足：足够。
行列：成行成列(名词作动词)。所以„„者：„„的原因。睥睨：伺机夺取。骋骛：纵横驰骋。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。（状语后置）
1、从第二段里，你可以感受到什么景象？
答：使人快意的江景。前半讲地理——即空间，后半谈历史——即时间；前半的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。
2、快哉亭之所以为快的原因何在？
答：(1)江山风物足以观赏。(2)古人流风足以怀想。分析第三段，并找出中心句
从：带领。披：敞开。当：迎着。盖：大概。异：差别。遇：指碰上好机会，被重用。变：不同。与：参与。自得：舒畅。病：忧愁。性：本性。适：往。
中心句:“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？” 分 析 最后一段
患：病，忧愁。窃：偷得，这里即“利用”之意。余功：功劳之余，即剩余时间。
自放：自己任情漫游。放，纵。揖：拱手行礼。这里的意思是相对（西山白云）。
穷：尽享。胜：美景。自适：自求安适。振：吹拂。胜：禁。乌：哪里。濯：洗濯。宜：应该。合作探究
1、第一、二段和第三、四段的写法差异又何在？ 答：前两段叙事写景；后两段缘景抒情。
2、本文共提到几个人？
答：10人。今人三：张梦得为亭；余兄子瞻名之；余作记。古人七：曹、孙、周、陆之流风遗迹，称快世俗；楚王与宋玉之对话引出“快哉”，景差陪衬。
找出本文中的对句
(1)南北百里，东西一舍。(2)涛澜汹涌，风云开阖。
(3)昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。(4)动心骇目。（自对）(5)冈陵起伏，草木行列。(6)烟消日出。（自对）(7)流风遗迹。（自对）(8)蓬户瓮牖。（自对）
(9)濯长江之清流，挹西山之白云。(10)连山绝壑，（自对）(11)长林古木。（自对）
(12)振之以清风，照之以明月。(13)骚人思士。（自对）本文特色
1、文章风格雄放而雅致。
2、笔势迂徐而畅达。
3、叙议结合，情景交融。拓展练习
1、文中提及“曹孟德、孙仲谋„„周瑜、陆逊„„；其流风遗迹，亦足以称快世俗”，试略举四人为世人所乐道的故实？
(1)曹操：建安元年，迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。建安五年，官渡一战，击败袁绍，结束中原二十年之久的战乱。
(2)孙权：继其兄孙策据江东六郡。汉献帝建安十三年，与刘备合力破曹操于赤壁，从此西联蜀汉、北抗曹魏，形成三分的局面。
(3)周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜与刘备合兵，大败操兵于赤壁。(4)陆逊：孙策之婿，曾佐吕蒙败关羽，占荆州，用火攻破刘备四十余营。黄武七年，与魏将曹休战于皖，大败魏师。
《钴鉧潭西小丘记》教案
教学目的：1掌握文中相关的字词及句式
2赏析文中的景物描写及情景的交融，并能灵活运用
3分析文中作者用小丘自比的手法及所寓的情感
一、导入
当我们在学习《赤壁赋》时曾用余秋雨的话来评价苏轼：“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼，让他走向了成熟”，那么今天，我们也用余秋雨的话来评价另一位文人大家柳宗元：
灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态。中国文化中拥有了“永州八记”和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
（余秋雨《文化苦旅·柳候祠》）
1、山水游记的介绍：山水游记是柳宗元散文中的精品。也是作者悲剧人生和审美体验的结晶。由意在渲泄悲情到艺术的表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳宗元山水游记“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是《永州八记》。
2、“永州八记”为柳宗元被贬永州时所作，分别为：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇游记。
二、预习检查
（一）、词类活用判别
1、寻山口西北道二百步
2、可以笼而有之。
3、唐氏之弃地，货而不售。
4、李深源、元克己时同游，5、伐去恶木，烈火而焚之。
6、枕席而卧
7、日增千金而愈不可得。
8、农夫渔父过而陋之，9、书于石，所以贺兹丘之遭也。
（二）、句式掌握
1、当湍而浚者为鱼梁
2、其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。/ 石之铿然有声者，3、若牛马之饮于溪；„„若熊罴之登于山。
4、即更取器用，铲刈秽草，5、不匝旬而得异地者二。
6、以兹丘之胜，致之沣、镐、鄂、杜，则贵游之土争买者，7、今弃是州也，（三）、古今异义词
1、丘之小不能一亩，可以笼而有之。
2、所以贺兹丘之遭也。
三、内容讲解
1、集体朗读全文，试着从文中找出相关对小丘相关的描写语段及相关的作者的感慨文字。
明确：
1、2节文字重在对小丘的地理位置及相关的景描绘，而最后一节文字则重在写作者的感慨。
2、请一生寻找相关景物描写的语句及相关的作者对这一景物的情感。
景物之一：其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
（动静结合）
分析：作者着重描写石的“奇”，同样运用了拟人化的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出 了石的形状，更写出了石的神态，再进一步，用一个“负土而出”的出字，又写出了石的动作。石的奇状既多到殆不可数，当然无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，生动细致，可谓“词出意表，而刻画 无上”。石頭其實是靜態的、不具生命力的，而本小節的文字中，作者卻賦予那些石頭橫溢擴張的生命力，並且使它在有壓力的情況下，表現出一股不屈的抗爭力，這其實也應視為柳宗元一貫（或此時）的不妥協、不屈服的心態或性格吧！然而如此美好奇特的小丘，居然是主人的“弃地”。弃到价止四百，而且连岁不能售。小丘的遭际震动了作者的心，于是他怜而买之。相对应的情感：怜——憐有喜愛、珍惜，也有同情的意思。而所謂喜愛、珍惜的感情，其基礎應是在於此一小丘的某種狀態，引發了柳宗元內心的「同情」──具有相同感受的心情；這從上段末節作者對於丘上石頭的描繪可以得知。那些石頭似乎處在一種艱困、重壓的情況下，極力地想掙脫、反抗；由這樣的主觀理解，作者自然會產生「同情」心理，因而喜愛，並進一步將這喜愛的心化為實際的行動──買下它。（得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，但又何尝不是传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝！）
景物之二：嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。（远近结合）
分析：這段文字表現出寧靜安詳，沒有壓力，沒有衝突。經過上一小節的處理，顯然丘中雜惡者清除了，美好的保留下夾了，因而山水雲獸都感為提供偷悅的對象。這一景象固然有其事實，但抽象而言，也不妨看作柳宗元對於當時大環境的憧憬和期待。他在期待一個和諧偷悅、沒有紛爭險惡的大環境。
相对应情感：枕席而卧，则清泠之状与日谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。分析：深邃幽寂的环境，适足以安放作者凄苦的心地，于自然山水中寻找到慰藉，使他在自然美中获得暂时的忘却，以虚静的心神，达到与自然的合一，展现出一种如雪天琼枝般的清冷晶莹之美。
3、集体读最后一节
三段是全文精神所在，由於此段文字，使得本文更具深度，更富有感染力。如果僅有前二段，則本文充其量只是一篇描繪生動的寫景文章，而有了這一段，才使得全文在寫景之中進一步有著寫意的作用。所以林雲銘《古文析義》說：「此作把丘中之石，及既售得之後，色色（樣樣）寫得生活（生動活潑），尤為難得。末段以賀茲丘之遭，借題感慨，全說在自己身上。蓋子厚向以文名重京師，諸公要人皆欲令出我門下，猶致茲丘於灃鎬雩杜之間也。今謫是州，為世大僇，庸夫皆得訊詞，頻年不調，亦何異為農夫漁父所陋，無以售於人乎？乃今茲丘有遭，而己獨無遭，賀丘所以自弔。」
作者如何在文中用小丘的遭遇以自比的？
明确：小丘的景色奇美却埋没于荒野秽草中 , 无人赏识 , 只因地处偏僻 , 廉价出售也无人问津。这难道不是作者自身的写照吗 ?
作者身怀高才美德 , 而被“弃是州” , 一般人“过而陋之” , 心中常怀痛苦愤懑 , 虽然敛起清高 , 投诗文以望重用 , 最终也是无人问津。与作者命运不同的是 : 小丘被作者“怜而售之” , 通过作者与朋友的“铲秽草 , 伐去恶木 , 烈火而焚之” ,于是“嘉木立 , 美竹露 , 奇石显”。这难道不是作者对自己命运的殷切希冀 ?藉著賀丘而自我傷悼。地處偏僻的小丘，如今總算有人欣賞它、買下它、整理它，而遠貶蠻荒的柳宗元又有誰來昭雪他的冤屈，認識他的才華，進而來重用他呢？
4、总结
柳宗元所描写的西山一带，只是一般的丘陵，并非崇山峻岭，但在他的描写下，却变得美艳无比，诱人神往。他在山水游记中，从多角度多侧面对景物进行描写，尤其是在《永州八记》中，所写的一山一水，一草一木，一泉一水，其色彩、动静、远近等，都非常生动逼真，神妙入微。同时，他的山水游记又不纯客观地描绘，而寓情于景，情景交融，都或隐或现地有着作者的影子。
明代的茅坤评价“古之善记佳山水，惟柳子厚为最。”金圣叹称柳文“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情”。
《游褒禅山记》
教学目的
1.认识作者“尽吾志”的思想。
2.了解借游记抒发议论的写法。教学设想
1.本文是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题，学生初次学习这样的文章，会有一定的困难。解决这个困难的办法是：一开始就指导学生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话，初步理清脉络层次，然后逐段教读，最后总结全文。这种教学方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
运用这种教学方式，必须以学生的充分预习（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。
2.对语言障碍要有足够的估计。本文中有些句子层次较多，有些词看似平常而用法和含义比较特殊，常见虚词“其”“之”“以”等出现的频率较高，且涉及多种用法，这些都是困难所在。有些词、语、句要提出来，用灵活的方式（据上下文义推测、文白对照、长句化短句、语法分析等）进行解释；有些可以在教读过程中以提问方式要求学生解释，而后补充纠正；有些可以放到结束课上，通过分类整理，加深理解。更为重要的是，要在诵读课文的过程中有意识地引导学生领悟上述词、语、句的含义。
3.本文作者的思想是深沉的，胸怀是阔大的，所以能从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。这一点，学生很难品味出来。因此，教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用，必要时应逐句地带领学生诵读。
4.本文拟用3课时教读，安排如下：
第1课时：讲解文章主旨和布局，介绍作者，诵读第1段。
第2课时：诵读第2、3段。
第3课时：诵读第4、5段，总结全课，完成练习第一、三、四题，整理实词。预习安排
1.对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍。
2.给下面的句子划停顿：
以其乃华山之阳名之也
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
此所以学者不可以不深思而慎取之也
3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多种用法。
4.准备背诵全文（末段可略读）。第一课时 教学过程
一、导入新课。
教师：本单元四篇课文中有三篇是游记。游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。
学生说出游记的篇目。（即“教学设想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。）
教师：根据初读印象说说《游褒禅山记》跟上述四篇有什么不同。（从记游中生发议论。）
教师指出：古代游记的写法不拘一格。像《游褒禅山记》这样由记游中生发出大段议论的不算很多，这是古代游记中的一种特殊体式。阅读时要注意的是，文章议论的中心是什么，它怎样由记游中生发出来。能把握住这两个问题，才能学好这篇文章。
二、讲解文章的主旨。
1.学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。
以其／乃华山之阳／名之也
而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也
此所以／学者不可以／不深思而慎取之也
正音”无物以相（ｘｉàｎｇ）之 何可胜（ｓｈēｎｇ）道也哉 长乐王回深父（ｆǔ）
2.教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）
讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
3.追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
4.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）
小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。
5.教师一边问上面的问题，一边板书如下（圆括号中的数字表示板书顺序）。
三、作者简介。
关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。
四、学生齐读课文前四段。要求在诵读中体会作者“尽吾志”的思想和文章布局上的特点，弄清作者的总体构思。
五、归纳文章布局的特点。前面在讨论文章主旨时，已经涉及布局的一些特点。这里只稍作补充，然后归纳。
问：本文记游程从什么地方开始？到什么地方结束？（从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。）可见第1、2段是记游部分。
问：作者发了哪些议论？（“尽吾志而不能至，可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”）前一点是由什么事情生发出来的？（游后洞而未能“极夫游之乐”。）后一点呢？（“有碑仆道，其文漫灭”）可见第3、4段是议论部分，分别照应第1、2段。
五、诵读第1段。
1.教师先范读一遍，然后领诵一遍。
〔说明〕教师范读不要求连贯，可以随时穿插一些小问题：
①“褒禅山亦谓之华山”——哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”——此前不叫褒禅山；“有碑仆道„„曰‘花山’”——可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。）
②“唐浮图慧褒„„名之曰‘褒禅’”——这句说别名来由。下句“今所谓„„庐冢也”作补充，证明此说正确。
③“距其院东五里„„名之也”——“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。
④“距洞百余步„„曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分吗？（“仆”后省“于”。）说碑“距洞百余步”，却没有说出方位，据你判断，碑应在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禅院为参照物，再去前洞，正是向东走，先见碑而后见洞，可见碑在洞的西面。）
2.学生练习背诵。
教师巡视全班，先背下来的学生可以举手，接受教师个别检查。
教师还可以将作者行文顺序写在黑板上：
本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。
3.学生齐背这一段。
先看行文顺序背诵，然后拭去板书再背诵。
4.指点与答疑。
①为什么要先点出洞名？（下文主要记游华山洞经过，又由此生发议论。）
②为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？（古文无“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。）
③“以其乃华山之阳名之也”：在现代语中应是两句话：因为它在华山南边，（所以）这样称呼它。“名之”是下半句，表示结果。
5.学生齐背与个别检查。
六、留作业。
1.顺畅地背诵第1段，熟读第2、3段。
2.完成练习第二题，将“其”的用法整理成表格。
第二课时 教学过程
一、检查作业。
1.先全班学生齐背，然后抽查个别学生1—3名，从中发现问题要做具体指导。
2.“其”的用法。
先检查练习的第二题的完成情况。这里不书题文，只写答案。
(1)代词。那（此系远指，指褒禅埋葬之时）。
(2)代词。这（此系近指，指慧空禅院）。
(3)代词。它（代仆碑）。
(4)前“其”：代词。它（代“穴”）。
后“其”：代词。那些（远指，作“好游者”定语）。
(5)前“其”：代词。它（代后洞）。
后“其”：代词。代游客，此处须用本名，不用现代语代词。
(6)代词。自己（代作者本人）。
(7)代词。他们（代“古人”）。
(8)语气助词。难道（表示反问语气）。
补充：(1)既其出——助词，无义。
(2)视其左右——代词，自己（代作者）。
(3)谬其传——代词，它（代山的名称）。
(4)咎其欲出者——代词，那些（指欲出者）。
整理：教师可事先在黑板上画好图表，然后一边检查，一边将题号列入空白栏内。
二、诵读第2段。
1.教师示范背诵并穿插讲解。
①“其下平旷„„所谓前洞也”——“前洞”陪衬“后洞”，一笔带过，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一笔带过行程。“有穴窈然”——写所见，“入之甚寒”——写所感。“问其深”——写所问。这是详写后洞。
③“余与四人„„而其见愈奇”——“愈深”“愈难”“愈奇”六字，大有深意，为下文议论张本。如果是一般的山水游记，“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者„„俱出”——游程至此结束。
⑤“盖余所至„„又加少矣”——追记洞中所见。
⑥“方是时„„火尚足以明也”——追记自身，伏“悔”字。
⑦“既其出„„游之乐也”——以“悔”结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
2.教师领诵（要求学生一边跟教师读，一边考虑如何划分本段层次）。
3.师生共同讨论本段层次划分：第一层（开头到“遂与之俱出”）记游洞经过；第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。
4.学生练习背诵这一段。
〔提示〕要分层练习背诵。
背第一层，先板书行文顺序：前洞——后洞。再提问：后洞的特点是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深处是怎样的情形？“愈深”“愈难”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）
背第二层，先板书行文结构（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：
5.学生齐背与个别检查。
6.指点与答疑。
①两个“盖”字的用法基本相同，但后一个的肯定意味要多一点。
②末句太长，有的选本断为两句：“而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也”。这表明“悔”的是“随以止”，“不得极夫游之乐”是“随以止”的结果。“极夫游之乐”与上文“其见愈奇”相照应。
三、诵读第3段。
1.教师示范诵读并穿插讲解。
①“于是余有叹焉”——“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。
②“古人„„无不在也”——“无不在”就是“无不在心”，省“心”字，使行文简洁。全句意在颂古人博大精深，为下文立论根据。
③“夫夷以近„„则至者少”——照应前洞、后洞。“而世之奇伟„„在于险远”——照应上文“其见愈奇”。“而人之所罕至焉”——照应上文“则其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——从事实推出结论，为下文“尽吾志”张本。
④“有志矣„„不能至也”推开一层，点出“力”，照应上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志与力„„不能至也”再推开一层，点出“物以相之”，照应上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至„„讥之乎”——用推理导出最重要的结论（即本文主旨），作者正意只在“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话上。前有反衬，后有反问，语势节节上升。
⑦“此余之所得也”——总收一笔。
2.教师领读。
也要提示学生考虑如何划分层次。
3.学生分层练习背诵。
可分两层：第一层（开头到“故非有志者不能至也”）从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；第二层（“有志矣”到段末）阐述“尽吾志”的观点。
〔提示〕这一段逻辑性很强，作者的推理过程明显，行文又处处跟前一段相照应——所有这些都在语气上反映出来。因此，本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用；必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点，也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅，是衡量这篇课文教学成败的主要标准。
4.检查背诵。
可以采取三种方式：(1)全班学生齐背；(2)抽查个别学生背诵；(3)分别默写若干句。后两种方式可以同步进行。
5.指点与答疑。
①“古人之观于天地„„”意思就是“古人观察天地”。“之”，助词，无义，有舒缓语气作用。“于”，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。
②“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。“夷”，指平地，说的是前洞地势。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了„„的地方”。
④“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：这是特殊形式的判断句，读时“此”后应作一顿。
四、留作业。
1.连贯背诵第1至3段，准备背诵第4段。
2.绘作者游踪示意图。（据第一、二段绘制）。
3.整理“之”“以”二字的用法。
第三课时 教学过程
一、检查作业。
1.作者游踪示意图（供参考）
小结：写游记须有明确的方位感。
2.连贯背诵前三段。教师先作示范背诵（速度稍慢，便于学生默诵），再请三位同学依次背诵1、2、3段，最后全班同学齐背这三段。
3.整理“之”“以”的用法。
表一 “之”的用法
注：加★号的是学习重点（下同）
表二 “以”的用法
二、诵读第4段。
1.教师示范诵读这一段，然后提问：
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（“其文漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。）
追问：这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从什么地方看出来的呢？（“何可胜道也哉”。从这里可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）
小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。
2.讲述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晋，过卫，有读《史记》（古书，非司马迁作）者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已与三相近，豕与亥相似’。至于晋而问之，则曰晋师已亥涉河也。”（《吕氏春秋·察传》）
问：这个故事告诉我们什么道理？（对众口传闻的事、古书上记载的事都要仔细加以分析，辨明正误，不可盲从——这就是本文作者说的“学者不可以不深思而慎取”的道理。）
3.学生练习背诵。
4.检查背诵。先背第4段，然后齐背第1至4段。
三、略读第5段。
先问：古代游记在文末列出同游者姓名，几乎成为一种定式，同学们过去已经见过，请说出篇名。（《小石潭记》。）
再问：试以这两篇游记为例，说说运用这种定式有什么好处。（①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。）
四、用做练习和讨论问题的方式总结全课。
1.做练习第一题进一步了解本文前后照应，用事实为议论张本的写法。
2.讨论问题：本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？
让学生自由发表意见，教师不必表态。
如学生之间争辩不已，教师可以用“古人之观于天地„„以其求思之深而无不在也”这句话来启发学生，即可看出上述两个观点的联系。
参考答案如下：
作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。
本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。
3.整理实词。
先完成练习第三题，但不采取选择方式，因为第1、3、4三组中“与其他几个词义不同的词”不止“一个”，而采用具体辨析的方式。例句只标出A、B、C等；题文以外的例句，由教师口述，学生可以在课后补写。
观：①观察。例：A。②景象。例：B、E。③宫廷中高大的楼台（读ｇｕàｎ）。例：D。④对事物产生看法。例：C。
名：①名义。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙则名。④说明、说出。例：谬其传而莫能名者。
文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③纹理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩饰（读ｗâｎ）。例：E。
求：①寻找。例：B。②请求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。
舍：①房屋。例：屋舍俨然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（读ｓｈě），放弃。例：便舍船，从口入。
言：①言语、言论。例：以空言求璧。②说。例：今言“华”如“华实”之“华”者。
险：①高山。例：险以远。吾与汝毕力平险。②险要。例：江山险固。
孰：①谁。例：其孰能讥之乎。②通“熟”，仔细。例：唯大王与群臣孰计议之。
常：①经常。例：千里马常有。②平常。例：非常之观，以上是多义词。
加：更。例：则其至又加少矣。
相（ｘｉàｎｇ）：帮助。例：无物以相之。
父（ｆǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美称。例：长乐王回深父。
以上的字在文言文中有特殊用法。
《后赤壁赋》教案：
教学目标：
1、通过文中的写景部分体味“一切景语皆情语”的特点
2、通过前后《赤壁赋》的对比，体味两赋所体现的不同的感受
教学重点：对《后赤壁赋》写景部分的分析
教学难点：体味两赋所体现的苏轼的不同的情感和对人生不同的态度 教学过程： 导入：由苏轼的两首词《念奴娇·赤壁怀古》、《临江仙·夜归临皋》入手，通过同学们学过的这两首词来导入到对苏轼的介绍。
苏轼简介：苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋政治家、文学家、书画家，著有《东坡七集》，为唐宋八大家之一。引入苏轼的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。”对此诗进行简单的解释，然后指出这是苏轼晚年对其一生的概括。问同学：“黄州惠州儋州”这几个地方有什么共同点？同学回答：是苏轼被贬的地方。问题：那么这几个地方中大家最熟悉的是哪个地方？同学回答：黄州。问题：在黄州苏轼留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答：《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《超然台记》、《方山子传》。老师:回答得非常好。所谓文人不幸文学兴，正是苏轼几次被贬的遭遇才铸就了他非凡的文学功业。今天就让我们来学习苏轼在黄州时的另一篇名作《后赤壁赋》。课文学习：
一、听录音，熟悉课文，掌握字词
二、课文内容学习
1、分析鉴赏：“一切景语皆情语”，阅读第一自然段，找出其中写景的句子，结合前后语境，体味这些句子中蕴涵了苏轼怎样的情感。
苏轼的世界
：
霜露、木叶、人影、明月
（原本为一派萧瑟之景）
月白风清
（苏轼却见之心喜，踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负了这月白风清的良夜。）
从中可以看出苏轼“超然”的情怀和他旷达的心胸。
2、金圣叹在《天下才子必读书》中说：“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓。”从中可见，后赋和前赋是密不可分的，下面请同学们阅读《后赤壁赋》的第二自然段和《前赤壁赋》，思考以下几个问题： 1）、两次赤壁之游的具体地点是否一致？观赏的景致是否相同？
观赏点由赤壁之下转移到了赤壁之上；第一次侧重游水、赏月，第二次侧重游山。2）、找出两赋中对赤壁夜游时景致的描述，比较一下两次夜游的感受有何不同？
清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。（《前赤壁赋》）感受:(纵一苇之所如，凌万顷之茫然。)浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁赋》）感受：曾日月之几何，而江山不可复识矣。
3、仔细阅读《前赤壁赋》的最后一自然段和《后赤壁赋》的第二自然段，比较一下，在看待人与自然的关系上，两赋有没有什么不同？
前赋：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。” 后赋：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。” 前赋：将个体融入自然便可得到永恒。后赋：个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏。
那么，在苏轼眼中，面对自然他所能做的是什么呢？ “反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”。
4、阅读第三自然段，思考：在这一段中作者主要表达了什么思想？
《清夜录》云：苏轼有词曰：“休言万事转头空，未转头时皆梦。”赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也。（一种巨大的空幻感油然而生）
5、比较：两赋中的情感变化有没有什么不同？ 前赋：乐→悲→喜
后赋：乐→悲、恐→空（无奈之情）
三、作业：写一篇写景的小散文
四、总结
附：板书
情感变化：
乐→超然物外
悲、恐→敬畏自然
空→人生如梦
《送李愿归盘谷序》教案1 教学目标：
1、理解文章中的重点词语和句子。
2、了解序文的特点。
3、理解韩愈当时的失意心理。
4、对照手法运用。教学重点、难点：
1、作者在描述了隐士所居的盘谷的可爱的同时，反映了自己的失意心理。
2、作者还出色地运用了讽刺的笔调。教学方法：
诵读法、讨论法 教学过程：
一、背景介绍：
《送李愿归盘谷序》写于唐德宗贞元十七年(801)。那时，韩愈时三十五岁正在京师赋闲。在这之前，他依武宁节度使张建封在徐州任推官。他常直言批评其上级和知己张建封的某些作法，可能不为张见容，愤然离去，等候新的调任(后授四门博士)。这是他在仕途上的一次不小的失意。《送李愿归盘谷序》从一个侧面，反映了作者这时的心情。
二、什么叫序？
《送李愿归盘谷序》是一种赠序文体。古代文人临别时，常以诗文相赠，并写序叙说赠别的旨趣，这就叫做赠序。赠序在唐代初叶开始盛行。韩愈写的赠序，内容丰富，多方面反映了他的思想见解，艺术上也有很高成就，颇有价值。后人说他的序文。得古人之意，其文冠绝前后作者”(姚鼐《古文辞类纂•序目》)。以后人们所写的赠序也有不附诗文的，内容多是赞许、勉励之词，已和序的原义有所不同，是为变体。本文末尾附有赠诗，应属前者。
三、解题：
这篇序是送别李愿回盘谷的。当时有两个李愿，一为曾立大功的李晟之子、名将李朔之兄，此人位高品劣，与序中的李愿迥异，不可能是他。另一人系隐士。韩愈曾有《和卢郎中送盘谷子诗序》一篇，所谓“盘谷子”即指在盘谷隐居的李愿。这篇序把盘谷这一地名写在题目上用意是强调李愿的去处。在韩愈写的三十多篇赠序中，题目上标有地名的比较少见；本文一开头就从盘谷地名写起，跟题目用意一致。
四、检查预习：
1、给下列加点字注音。
藂茂（）鲜少（）旄（）才畯（）便体（）轻裾（）黜陟（）趑趄（）
2、检查课文的朗读情况
五、课文分析：
1、盘谷是一个什么样的地方？（明确：盘谷在太行之阳。“泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。”写出了盘谷的富饶、美丽和幽静的环境，韩愈的友人李愿就住在这里。）
2、文中描绘了哪三种人？作者对他们的态度是什么？
（明确：第一种人是所谓“遇知于天子、用力子当世”的“大丈夫”。这种人“利泽施于人”，声望极高；“进退百官，而佐天子出令”，权势极大；“武夫前呵，从者塞途”，垣赫一时；“喜有赏，怒有刑”，一切以自己的好恶为转移；“道古今而誉盛德，入耳而不烦”，喜欢听阿谀之词；“粉白黛绿者，列屋而闲居”，姬妾成群。这些描写，使那种身居高位、依仗权势、穷奢极欲的官僚的形象，跃然纸上。
第二种人是另外一些不遇于时的大丈夫—--隐者。这种人既“穷”也“闲”，但他们能欣赏大自然的美景，食用大自然的赏赐，过着无拘无束的生活。这种人 的想法是“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”，他们与世无争，超然物外。这是十足的隐者之风。这是李愿心目中的正人，他也是这样在做的。第三种人，是那些钻营之徒。他们“伺候于公卿之门，奔走于形势之途”，钻营吹拍，非常忙碌。他们进出权贵门第时的情状是“足将进而越趄，口将言而嗫嚅”，可笑复可怜，丑态毕露。这些人不怕秽污，不怕刑罚，只图徼幸于万一。死不回头。这是李愿直接抨击的对象。
李愿说的这三种人，实在只是两类：一类是已在高位的权贵和正向权贵拚命挤入的趋炎附势者，换句话说，就是已得志和尚未得志的小人；另一类则是鄙视这些小人的隐士，他们才是真正的大丈夫。
3、文章最后一段表达了作者什么样的情感？
（明确：是作者听了李愿这番谈论之后表示的赞叹。作者是用一首古体诗来表达的。这首诗唱出了隐士所居的盘谷的可爱。它进一步描绘了盘谷的土地肥沃，盘谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盘谷的地势险阻而幽深。结尾的三句话“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”，表达了作者也想归隐的愿望。）
六、总结课文。
1、构思是独特，别开生面的。
本文未对送别者李愿的事迹作任何介绍，也未对李愿的行为给以直接赞美。只是引用了李愿的一大段话。对李愿的话，作者是称赞的，但也只用了一个“壮”字来赞叹。作者所要表达的中心思想，全在于李愿的那一段话之中。作者借别人的话当作自己文章的主体，用别人的思想当作自己文章的主题，是别开生面的，构思是独特的。作者并不为习俗写法所限，而是突破了传统的格局和表达方法。这就是作者的创新。
2、善于运用对照的写作手法
作者在写遇于时的“大丈夫”时，突出了权势和声威的炙手可热和不可一世；写趋炎附势的人时，突出了他们伺候公卿、奔走权贵的胆战心惊和可叹可悲。这是一组对照，是一组在高位和不在高位的对照。作者在写隐士的时候，突出了他们起居安适、无毁无忧的可贵可乐。隐士和以上两种人又形成了一组对照，在这组鲜明的对照中，作者唾弃了前者，赞扬了后者，表达了作者的爱憎，形成了文章的主题。
七、探究 《东坡题跋》曾载苏轼这样一段话：“欧阳公言，晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余谓，唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已。平生欲效此作，每执笔辄罢，因自笑日，不若且放，教退之独步。”你怎么看苏轼的这句话？
八、作业
1、整理重要的词语。
2、翻译全文.九、板书设计
盘谷简介——→特点、谷名由来 ↓ | 声威显赫的显贵
三种人物——→ | 高洁不污的隐士 | 趋炎附势的官迷 古歌收束——→祝福友人
《送董邵南序》教学设计
教学目标
1知识目标：（1）、了解语气对表达文章主旨的作用。（2）、钻研本文深意，把握作者意旨
2、能力目标： 比较《马说》与此文的异同。
3、情感目标：为古人才不得用鸣不平，珍惜今天才尽其能的好时机 教学设想
1、以研读的方式，探究文章深意，把握作者意旨。
2、探究文章语气的表达，以达到了解作者意图的目的。
3、充分发挥学生的主动性，鼓励自由讨论，各抒己见。
4、主要教学板块 朗读——研读——比读。
5、教学时数：一课时。教学过程
一、导入
序——恳切而意长。（师提示：读出三层语意，鼓励送行----提出忠告----规劝顺从朝廷。）
2、诵读，读出语气。
（学生自由诵读，教师以提问的方式加以指导。）
董生勉乎哉！——第一段读出鼓励、慰藉的语气；第二段读出勉励、提醒的语气。（因为前者表示作者对董生的期望——要跟有抱负的人一道为国家排忧解难，要充分发挥自己的才能；而后者则表示了警戒之意——希望董生谨慎小心，知所进退，要珍惜自己的前程，切勿为叛逆之臣效力。）吾知其必有合也。——读出肯定的语气。
矧燕赵之士出乎其性者哉！——读出感叹的语气。吾恶知其今不异于古所云邪？——读出反问的语气。
三、研读
1、教师介绍燕赵地区的形势。唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义上也仍是朝廷的封疆大吏，但他们凭借自己的军事力量割据一方，专横跋扈，无所不用其极，势力日渐强大，并且父子相传，不服从朝廷调遣。当时的河北是地方藩镇割据一方的局面，有些不得志之士则寄身于地方藩镇，以谋求个人出路。
2、理解董生的处境。教师引导：董生是在怎样的情形下去往燕赵地区的？请同学们在文中搜寻有关语句，用“董生是„„的，他„„”的句式说话。如：“董生是失意的，他举进士，连不得志。”“董生是忧郁的，他‘怀抱利器’而无所施展。”„„（学生讨论后回答。）
3、研读作者的心意。
⑴ 请学生摘录文中寄托作者心意的句子研读，教师加以提问。如： 吾知其必有合也。——为安慰、勉励而加以肯定，言不由衷。
吾恶知其今不异于古所云邪？——反问中昭示着担心，委婉地提醒。
为我吊望诸君之墓，而观于其市。——用心良苦，本意是想让董生从中受到启发。为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——用意深刻，正是作者向董生致意，同时也希望寄语燕赵才智之士同为朝廷效力，巩固国家统一。
（学生分小组讨论。师在鼓励性、肯定性的原则下，让学生自由发挥，畅所欲言。）⑵ 师生共同小结。（师引导，生作答。）
明确：作者写这篇文章作为临别赠言，先是表示同情、慰藉，勉励董生有所遇合，而主旨所在，却是用委婉方式，规劝他为朝廷效力，建功立业。正如前人所言：“送之，所以留之。”
4、研读本文写法。
（学生自由讨论，教师指导并提问。）
明确：本文文字简洁而寓意深刻，措辞曲折，含蓄有致，正所谓“深微屈曲”。
四、比读
与《马说》比较写法上的异同。
（学生分组讨论，教师巡回指导并提问、作结。）明确：
同：都是含蓄深刻，都是开篇定下基调，分三层陈述，多有转折。异：《马说》托物寄意，用“千里马”比喻贤能人才，抒发了对统治者不能识别人才的愤懑；《送董邵南游河北序》的特点是名送实劝，反话正说，既规劝董生归顺朝廷，又尊重、爱惜人才，表达了复杂的感情。
五、作业
请以《给 的一封信》为题，写一篇文章。要求：
1、横线处可填爸爸、妈妈、老师等称呼。
2、在写作中，要注意语气的表达。通过合适、得体的语气的运用，以向对方表达出你写这封信的目的。
3、字数不少于600字。
附： 板书设计 送董邵南游河北序 韩愈
序：恳切而意长 怀抱利器
鼓励、慰藉 → 必有合也 郁郁适兹土 风俗与化移易
勉励、提醒 →能否如愿未卜 今不异于古所云 吊望诸君
启发、致意→为天子效力 观屠狗者
实质：名送实劝 【说明】
由于韩愈一向维护朝廷的统治，视藩镇为叛逆，因而极不赞同董邵南此行，希望他将来仍然回到长安来，为天子效力，但这个意图表达得委婉含蓄，须仔细品味才能读得出来。所以，本方案的教学角度拟为：研读——探究文章深意，把握作者意旨。具体就是通过对文章语气的探讨，达到把握作者意旨的目的。
通过朗读，使学生达到了解主要字词、理解文章语意、初步读出文章语气的目的；通过研读，使学生达到研语气、明主旨的目的；通过比读，使学生达到会比较、知异同的目的。教学中的这三个具体步骤是一环扣一环、循序渐进的，是递进式的。设想能通过对这一课的学习，使学生知道语气对文章主旨的表现具有不可忽视的作用，从而使学生能够重视语气的表达（因为学生一向轻视语气的作用），并使学生以后能在自己的写作中充分发挥好语气的作用。另一方面，也设想能通过对这一课的学习，教会学生一种自主学习的方法（朗读——研读——比读），为研究性学习夯实基础
赠黎安二生序
教学目标：
1、理解作者以“迂”为善，对“道”不渝的忠诚。
2、理解“迂阔”在文中的内涵和在结构上的作用。
3、鉴赏作者正话反说的表现手法和效果。
教学重点：体会作者以“迂”为善，对“道”不渝的忠诚 教学难点：正话反说的表现手法和效果 教学进程：（一课时）
一、作者介绍 曾巩，北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌军南丰（今属江西）人。嘉佑二年（1057）进士。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高，但为文所掩，不大受人重视。著作今传《元丰类稿》50卷，有《四部丛刊》影元刊本。
二、背景资料
这是一篇应黎生之求而写的赠序，写于治平四年（1067）。黎安二生是苏轼写信推荐给曾巩的朋友。他们从四川拿着自己的文章来京师就正于曾巩，也是“以文会友”之意。不久，黎生补任江陵府司法参军。行前，应二生之请，曾巩写了这篇著名的文章。
三、疏通文句 重点研讨下列词句：
第一段：既而 顾 诚 闳壮 驰骋 隽伟 固 知 第二段：顷之 以为 既 以言相求于外
第三段：信
志 同 不自知 特 以 庸讵
第四段：然则 其
四、理解内容
1、概括各段大意
（一）介绍黎安二生。
（二）写黎生临别求序之缘由。
（三）作者自叙述“迂阔”。
（四）深入一层展开议论。
2、本文写黎安二生，却先写苏轼，再写苏轼来信赞二生，然后写其人其文，有何用意？
以文坛大师烘托黎安二生，突出二生文才。
3、哪两个词是本文的“文眼”，在文中该如何理解？（课后练习一）
“迂阔”，文中指不合世俗之风。
4、如何理解黎安二生的“小迂”与自己的“大迂”，作者对自己的“迂阔”持什么态度？
黎安二生的“小迂”为“文”之迂，是文风问题；自己的“大迂”为为人之迂，“道”的问题。作者以“迂”为善，表现决不附和颓倾的世风，对“道”的不渝的忠诚，及我行我素、无所畏惧、勇于躬行直道的可贵精神。正话反说，讥世之词。有力的为自己作了辩护。
五、赏析写法
1、正话反说
作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才，正是为了说明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。
2、意境含蓄
诸多愤世之气，尽在深蕴之中。布置作业：
梅圣俞诗集序
教学目标：
1、理解作者“诗穷而后工”的观点及其阐述这一观点的意图。
2、学习文章以“诗穷而后工”为主线组织素材的构思技巧。
3、品味文章叙议结合，在平易、简洁中见真情的语言特色。
教学重点：理解作者“诗穷而后工”的观点；学习文章以“诗穷而后工”为主线组织素材的构思技巧
教学难点：品味文章叙议结合，在平易、简洁中见真情的语言特色。
教学要点：理解作者“诗穷而后工”的观点；学习文章以“诗穷而后工”为主线组织素材的构思技巧；品味文章语言。教学进程：
一、题解
梅尧臣，字圣俞，宣州宣城人。在宋初诗文革新运动中，是欧阳修志同道合的挚友。他的诗很著名，尤为欧阳修所欣赏，赞其“覃思精微”“深远闲淡”，其诗继承了真正的、纯正的诗歌传统，具有极强的感染力。南宋陆游曾称其为唐代李白、杜甫之后的第一位作者。宋仁宗庆历六年，欧阳修为梅诗初次结集并写下了这篇序言的主体部分，第二年亲自为梅诗整理编纂成书，并续完此序。
二、自读指导
（一）、梳理文句，理清思路。翻译重点句
1、予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？
2、盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
3、世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
4、圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇。讨论、理清思路
全篇以“诗穷而后工”为主线
一、提出“诗穷而后工”这一千古独创的命题。
二、分析梅圣俞其人其诗，写其“诗穷而后工”。
三、叙述收藏梅圣俞诗作并写此序的经过。
（二）、理解与探讨
1、文中哪一句最能表现出二人之间的深厚友谊？其中最关键的一个字又是什么？
2、文章叙述梅圣俞的经历，是紧紧围绕哪一个字展开的，为什么要这样写？
3、举例分析本文的语言特色
三、鉴赏与评价 欧阳修提出“诗穷而后工”，韩愈提出“物不得其平则鸣”，孔子提出“诗可以怨”，司马迁认为“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”。试分析这些诗歌理论有这样的传承关系？
布置作业：课外选取韩愈的《送孟东野序》，与本篇进行比较阅读。
战国策目录序
教学目标：
1、理解作者力倡“仁政”“礼治”，反对论诈之行的儒家思想。
2、学习作者谴词委婉、娓娓而谈、以理服人的“论风”。
3、学习本文正面与反面相结合增强说服力的论证方法。教学重点：理解作者力倡“仁政”“礼治”，反对论诈之行的儒家思想。教学难点：学习作者谴词委婉、娓娓而谈、以理服人的“论风”。教学进程：（一课时）
一、题解
曾巩（1019－1083），字子固。南丰人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聪慧，十二岁作《六论》，一挥而就，言简意赅，气势雄浑，得到欧阳修的赞赏，从此名闻四方。曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，曾巩的散文创作成就很高，慢北宋诗文革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。
《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明，最后由西汉刘向编校整理成书，定名为《战国策》。《战国策》，33篇，记载了继《春秋》以后，讫楚、汉之起，共245年间的历史。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇，以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。
二、自学导读
（一）、疏通文句
１、卒以谓此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
２、岂将强天下之主以后世之不可为哉？
３、能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。４、故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。
５、邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，其可乎？
（二）、理清思路 全文分七个自然段
一、简言全部校勘经过。
二、指出刘向持论之误。
三、以孔孟二人为例，否定刘向的“不得不然”说。
四、阐述时代变了，法也要变，但“道”不能变。
五、揭示谋诈之害。
六、驳斥毁书论。
七、介绍《战国策》高锈注本的情况。(三)、理解与探讨
１请用自己的话概括作者不赞同废弃禁绝《战国策》的原因。
１、作为儒家学者，曾巩有很好的“论风”，他有怎样的论风？
３、分析本文正反论证相结合的方法评判古人古书，论证自己的观点。
三、鉴赏与评价 １、曾巩与欧阳修同乡，曾向欧阳修学习古文，深于治儒；文章以儒家思想为准绳，风格也近于欧阳修，试比较二人的思想和艺术风格。
２、作为儒家学者，曾巩力倡“仁政”“礼治“，反对论诈之行。认为战国乱世，就是因为”谋诈用，而仁义之路塞“造成的。对此，你怎样评价。
布置作业：
本专题的三篇文章都是书序，可写法却差异很大，说说它们的不同特点
柳子厚墓志铭
教学目标：
1、了解墓主一生主要经历和事迹，理解有识之士在封建社会的倾轧中生存的痛苦和愤慨。
2、认识文章既重叙事、又重议论，两者相得益彰地表现人物特点和作者思想感情的写作特点。
3、领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。教学重点：认识文章夹叙夹议的写法特点。教学难点：体会“士穷乃见节义”“文穷而后工”的哲理。
第一课时
教学要点：指导学生读懂文句，理清文章思路。教学进程：
一、简介。
1、介绍柳宗元：参见教材P92“柳宗元小传”。
2、介绍碑文： 碑文自古以来，在形式上不拘一格，几种常用的碑文有：(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
第四篇：现代散文选读之《铃兰花》教案
现代散文选读－难以忘怀的故事 1 1 铃兰花
1、诵读课文，理清文本思路。
2、通过把握课文主旨，体会课文情感
新授课
诵读文本，理解课文主旨。
理解课文所体现出来的情感。
投影、电脑 教学过程：
一、导入
玫瑰象征纯洁的爱，美丽的爱情；百合象征百年好合，事业顺利；康乃馨象征真情和纯洁。那么铃兰花，象征什么呢？读了本文，你也许就会有答案了。
二、作者介绍：应该简洁一点，不宜繁，下面仅供参考。
南斯拉夫斯洛文尼亚作家。原名洛弗罗〃库哈尔，生于科鲁什卡。出身于贫苦农民家庭。曾在家务农，后赴维也纳入高等合作社学校求学，开始接触社会主义思想。1920年参加南斯拉夫共产党，曾被迫流亡国外多年。后秘密回国。1941年为斯洛文尼亚解放阵线的发起人之一
第二次世界大战期间被关禁在纳粹集中营
战后当选为南斯拉夫联邦国民议会议员和斯洛文尼亚人民共和国人民教育委员会主席。他在农村务农时即开始创作活动，1935年出版小说《与水搏斗》，受到文学界的重视。他的作品大多描写奥匈帝国和南斯拉夫独裁统治时期的生活,贯串着反对民族压迫的精神
小说 《纵火者》(1939)描写科鲁什卡人民反对奥匈帝国的统治的斗争。小说《妙龄》(1940)是他的代表作，描写一支斯洛文尼亚军队起义的过程。小说《小坑》（1941）写南斯拉夫统一之后斯洛文尼亚的生活。他的作品还有《从科特利到贝利沃德》(1945)、《在国外土地上的战斗》(1946)、《我们的界石》(1946)等。
三、解题并分段
以‚铃兰花‛为题，有什么含义？它与中心事件——采铃兰花有关，同时象征对母亲深深的爱。
全文可分问三个部分：第一部分（l-4节），写‚地狱‛的环境，自己从小就对它充满恐惧。第二部分（5-22节），写‚我‛第一次被派到‚地狱‛去放牧。第三部分（23-36），写‚我‛第二次独自去‚地狱‛为母亲采摘铃兰花。
比较第二部分和第三部分：同样是去地狱，但‚放牧‛是被动的，‚采花‛是主动的；在放牧时万分恐惧，在采花时虽然恐惧但不断战胜、终于战胜了。
四、分析第三部分：本文的中心事件——采铃兰花。
这一举动是‚我‛自告奋勇，瞒着父母偷偷进行的。‚我‛为什么会有如此举动?这里面可能包含以下两方面的原因：
一是父母有意且巧妙的安排。母亲深深地叹了一口气说出自己心愿时的时间是在黄昏，父亲又特地点明只有‚地狱‛里才有。作为大人来说，他们知道所谓的‚地狱‛是不存在的，父亲说过‚这个‘地狱’里没有鬼‛，可见，他们要实现这样的心愿并不是很难的事情。但是现在已是黄昏，去那个晦暗之地似乎又显得不切实际，故而留下了所谓的遗憾，母亲也深深地叹息。这一切都可以看作是父母故意说给‚我‛听的。父母的用心是良苦的，在不经意中给予‚我‛一次战胜自我的机会。这是文章在处理‚藏‛与‚露‛上的高明之处。表面上，文章的笔墨都集中在‚我‛这一方，但实质上，作家并没有忽视父母一方的言行举止对‚我‛的引导启发作用。他们巧妙的不着痕迹的启发，才是‚我‛的第二次主动行为的最好的注脚，否则前文的关于‚我‛的种种惧怕的铺垫都显得毫无意义与不着边际。这‚藏‛与‚露‛关系的处理，让我们看到了作家高超的艺术笔法。
二是‚我‛对母亲有着深深的爱。因为有这份爱，母亲的叹息声才会让‚我久久不能入眠‛，才会让‚我‛‚在半睡不醒的状态之中，充满了一种惬意而奇妙的责任感‛，才会‚恰似有一股神奇的力量使我又重新迈开步子，穿过地头，径直向‘地狱’走去‛，才会使‚我‛‚沉浸在幸福和无限喜悦之中，更显得容光焕发‛。作家在此强调了爱的力量，爱能战胜一切，超脱一切，使人变得勇敢、顽强。学会正确的引导，拥怀一颗爱的心灵，这或许正是作家在本文中要告诉我们的。
这部分写景有什么特点？明亮、美丽：‚远方的波霍尔耶山背后，火红的朝霞烧红了半片天，朝阳眼瞅着就要擦出它圆圆的脸蛋了。阳光照到佩查山顶，给它抹上了一层绛紫色。青草、树木和灌木林上都披覆着露水，它们现在还只是忽闪忽闪地微微发亮，等到旭日东升，它们在阳光下黄澄澄的像金粒和珍珠那样闪光时，又会有另外一番景象。‛（第28节）之所以这样写，是由于‚我‛充满责任感，在努力战胜心中的恐惧。如果我们将开头与这里的景物描写放在一起比照，便不难发现作家这种艺术处理的高妙之处。作者是如何描写‚我‛的心理活动的？不断战胜恐惧，但并不是没有恐惧。
‚我‛自小就有的恐惧不会在片刻之间消失，作家很清醒地注意到这一点。‚我从坡坎上恐惧地往昏暗的洼地瞥了一眼，为了不看它，就紧闭着双眼往下去‛，‚一直走到了底部，我才睁开眼睛‛，采摘了铃兰花之后‚也没有向四周张望的勇气‛。这些都是极真实的描写，惟其真实才会可信。
五、分析一二部分
本来以‚铃兰花‛为题，仅仅安排第三部分，故事已经具有一定的完整性了。作者为什么还要在此之前写到地狱去放牧？为什么还要如此详细地写‚地狱‛以及对‚地狱‛的强烈恐惧？
第二部分写‚我‛被派去放牧，强化了‚地狱‛的恐惧性和‚我‛的恐惧心理，这就为下文‚我‛战胜恐惧作了有力的铺垫，既使文章产生波澜，又突出‚爱的力量‛之大，‚我‛所付出的努力之大。具体分析如下：这在不到六岁的‚我‛看来，是一个‚非常可怕的考验‛，‚真想大哭一场‛。得不到怜悯，只好‚尽量放慢脚步，一点点走近这个可怕的地方‛。想把牲口停留在山坡上，可牲口又隐没在洼地里，又只好‚战战兢兢‛的下去，不敢回头看四周。淙淙的小溪不能带给‚我‛欢乐，反而觉得好像有人在耍妖术。最终泪流满面地跑向父母，并编造谎言再次企图得到父母的怜悯。但谎言很快被父亲戳穿，自己也被推下了‚地狱‛。‚我号啕大哭，把眼泪都哭干了，浑身仍哆嗦了好一阵，一直也平静不下来‛，可怜而绝望的‚我‛只能‚揪着心‛等待夜幕降临，逃出‚地狱‛。这里的描写，细腻生动、形神兼备，活脱脱将一个恐惧万分的小孩子的形象呈现在读者的面前。这里，作家主要是从心理活动、行为表现两方面来写‚我‛对‚地狱‛的恐惧的。
第一部分四个段落，或作渲染或埋伏笔，激发起读者的阅读兴趣。具体分析如下：文章开篇，作家先总体介绍‚地狱‛：那是一块‚怕人的、黑黢黢的洼地‛。接着由上而下写它的环境：‚三面由陡坡环绕，活像一口深锅‛，出口隐没在晦暗、神秘的密林间；山坡上长满了杂乱的、乱七八糟的植物，林丛间是只能做羊饲料的蔓生的荒草以及一些无用的野草。因为‚杂乱‛、‚无用‛，这里人迹罕至，阴阴森森，即便有人来到这里，‚心都会不由自主地紧缩起来‛。而本来能让人感到生命存在的一眼泉水，所发出的淙淙声却又给这个阴森可怖的地方蒙上了更神秘的色彩。这里将环境的阴森、神秘渲染到了极致，为文章主题的揭示作了一个很好的铺垫。第2、3节写‚地狱‛虽然没有什么大作用，只能从那里割些干草、千金榆和黄檗，但那里的草多汁，是放牧的理想之地，从而为下文写‚我‛被派到地狱去放牧埋下了伏笔。第4节写自己从记事时起常听到地狱的名称，在幼小的心灵中把它当做真正的地狱，因而对它恐惧万端，不敢靠近。
六、总结写作特点
1、环境渲染，激发兴趣。文章开头对阴森、神秘环境的恣肆渲染，既为文章营造了整体上的氛围，又激发出了读者的阅读兴趣，增强了文章的可读性。
2、人物描写，出神入化。从心理、行为等角度对人物作出神入化的描写，主要体现在‚我‛身上。‚真想大哭一场‛、‚放慢脚步‛、‚战战兢兢‛、‚浑身仍哆嗦了好一阵‛、‚紧闭着双眼‛等句子，既符合人物的自身实际，又深刻地揭示出了人物复杂的内心世界。
3、‚藏‛‚露‛有致，匠心独具。如上文所说，表面上笔墨集中在‚我‛这一方的‚露‛，如果没有父亲一方巧妙激励的‚藏‛，‚我‛最终能战胜自己就失去了可信度，影响到人物形象的塑造。
第五篇：现代散文选读-难以忘怀的故事
现代散文选读－难以忘怀的故事 2 1 送考
新授课
1．通过人物形象的分析，体会人物的心理感受。2．领会作者在《送考》一文中流露出的思想情感。3．了解丰子恺的人生态度和为文态度。
通过人物形象的分析，体会人物的心理感受
投影、电脑 阅读、赏析 第一方案
一、新课导入，介绍作者。
1898年11月9日，丰子恺出生在浙江省桐乡县。由于是同辈中唯一的男孩子，他自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物；发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。
1914年,丰子恺考上了浙江省立第一师范学校。在这所学校里，丰子恺结识了对他的一生产生重大影响的两位老师——李叔同和夏丏尊。前者不仅给予他音乐和美术上的启蒙，也在为人处世上为他作了榜样；而后者所提倡使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感受的主张，则始终被他奉为圭皋，成为他以后散文创作中的最可亲可爱的特点。在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西--文学、绘画和音乐。
1918年，李叔同出家为僧，丰子恺自此与佛教结缘。1919年学校毕业，组织发起‚中华美育会‛。创《美育》杂志。创办了中国教育史上第一所包括图画、音乐、手工艺各科的艺术师范学校--上海专科师范学校。1926年，丰子恺参与发起和创办开明书店。1927年11月，从弘一法师皈依佛门，法名婴行 1933年，故乡新居‚缘缘堂‛落成，自此专心译著
文革中遭迫害，1975年逝世。
二、整体感知课文。
今天我们一起来学习丰子恺的《送考》，请同学先默读课文并思考在课文中一共出现了几个场景，分别用一句话概括每个场景的内容。（5分钟阅读、思考，可以同桌讨论）设想：文中一共出现了四个场景，分别是：
1．村民与自然奋斗，学生们只顾埋头读书 2．考试之前气氛紧张
3．等候消息焦虑不安，放榜如同晴天霹雳 4．连夜启程来杭入学
三、探讨文章的主要思想
1．在这四个场景中，出现的人物最多的第一个场景。其中出现的人物是我、村民和一群学生。这村民和学生所关心的事有什么不同？我是如何看这一现象的呢？（学生散读并体会）设想：村民：‚运河两岸，水车同体操队伍一般排列着，咿哑之声不绝于耳。村中农夫全体出席踏水……有的车上，连老妇人、老太婆和十二三岁的孩子也都出席。这不是平常的灌溉，这是人与自然的奋斗！‛村民关心的是和自己的生活密切相关的事。学生：‚但那班投考的孩子们对此如同不闻不见，只管埋头在《升学指导》、《初中入学试题汇观》等书中。……但他们的眼向两岸看了一看，就回到书上，依旧埋头在书中。后来却提出种种问题来考我：‘穿山甲喜欢吃什么东西？’……
旱灾是发生在浙西一带，那儿本是江南水乡，但现在那儿都发生旱灾了，说明情况的严重，但学生对这些和生活密切相关的东西都漠不关心，所学的知识都是和生活毫无关联的。
‚我恼羞并不成怒，笑着，倚在船窗上吸烟。‛ ‚笑‛表明了作者对学生们不关心生活，只知读些无用的书的无奈。
结论：他们关心的事情各有不同，这些主要是通过他们的语言、行动体现出来的。
2．文章的另外三个场景主要是以写学生为主的，我们再用这样的方法一起来看看作者又是如何描写这些场景中的学生的。（他们关心的事情各有不同，这些主要是通过他们的语言、行动体现出来的。）（可分四人小组讨论，但每个同学可以针对自己最有感触的片段来讨论）考试前：‚乘进火车，他们又拿出书来看；到了旅馆里，他们有拿出书来看。……我五点钟就被他们吵醒……有几个十二三岁的女孩，愁容满面的上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜。‛ 结论：考试给孩子造成了很大的压力，我看到这些觉得他们很可怜 考试后：‚到了傍晚，许多孩子活泼地回来……有的脸上表示满足,有的脸上表示失望。‛ 结论：孩子们的天性还是很活泼的，但考试对他们的心理的影响太大。
‚从考毕到发表的几天之内，投考者之间的空气非常沉闷。有几个女生简直是寝食不安，茶饭无心。他们的胡思梦想在谈话中反反复复地吐露出来。……但从他们的屈指计算发表日期的态度上，可以窥知他们并不绝望。……然而有时他们忽然觉得这太近于梦想，问过了‘发表还有几天’之后，立刻接一句‘不关我的事’。‛
结论：这些孩子已经被考试折磨得失去了童真，他们此时的心理已经被扭曲了。
‚大家眼巴巴地望他回来。有的人伸长了脖子向他的去处张望，有的人跨出门槛去等他。等了好久，那去处就变成了十目所视的地方，凡有来人，必牵惹许多小眼睛的注意，其中穿夏布长衫的人尤加触目惊心，几乎可使他们立起身来。久待不来，那位先生竟无辜地成了他们的冤家对头。有的女学生背地里骂他‘死掉了’，有的男学生料他’被公共汽车碾死’.……一声叫后,全体肃静，许多眼睛集中在他的嘴唇上，听候发落。这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊！‛
结论：学生在等候消息的坐立难安的焦虑的心情
‚从先生的嘴唇上判决下来，他的每一句话好像一个霹雳，我几乎想包耳朵。受到这种霹雳的人，有的脸色惨白了，有的脸色通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭了，但没有笑的人.……不期说过之后，哭的人果然笑了，而满足的人似乎有些怀疑了。结论： 考试的结果给学生带来了巨大的震动
小结：从孩子们的表现中可以看出考试给他们造成了巨大的压力，让他们失去了这个年龄该有的童真。
3．在这几个场景中，作者对这种考试的态度又是如何的呢？
‚我在心中暗笑，孩子们的心，原来是这么脆弱的啊！教他们吃这种霹雳，真是残酷！‛ ――― 我对孩子们的同情，对这种教育制度的不满
‚然而大多数的投考者和送考者的观念中，都把杭州的学校这样地排列着高下等第.……万一考得取，可以爬得高些。省立学校的‘省’字仿佛对他们发散着无限的香气。大家讲起了不胜欣羡的。‛
‚考取了学校的人都鼓着勇气，跑回家去取行李，雇人挑了，星夜启程跑到火车站，乘车来杭入学。考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌劳苦，置备入学的用品也不惜金钱。似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵、用不尽似的。‛
―――学生们都把这考试当作今后荣华富贵的踏板，从中也流露出了我对考试制度的弊端的憎恶
‚不久，所有的学生都捞得了一个学校。‛
―――考试本来应该是很严肃的事情，而‚捞‛却是很随便的，说明无论考得如何，每一个学生都有学校可去，但学生还是对考试很紧张，他们看待考试的性质决定的，这也表露出了作者对考试制度的不满。总结：孩子们被残酷的考试摧残得已经失去了许多童年该有的欢笑和纯真，在他们幼小的心灵里，也深深地埋下了考得一个好学校就是今后有好的生活的开始的观念。这不得不说是一种悲哀。而作者对此虽有不满，但也只能无奈地付之一笑。
四、分析本文写作上的特点。
1．叙写、抒情、议论三者水乳交融。2．心理、细节等描写生动传神。3．语言自然随意，朴实无华。
五、总结课文：
这是丰子恺先生描绘30年代考试众生相的一篇散文，此文延续着他朴实、率真、细腻、生动的文笔。作者是虔诚的佛教徒，他以悲天悯人的眼睛和心灵见证了‚考试‛对孩子幼小纯真的心灵所造成的深深创伤。
如果说对童真世界的追求弘扬的是‚真‛的话,那么,慈悲为怀的佛家教义倡导的是‚善‛。童心之‚真‛与佛理之‚善‛融合而为丰子恺的审美理想。天真烂漫、质朴无华的童心是丰子恺追求的‚自然境界‛,深厚微妙的佛理则是他景仰的‚天地境界‛,他一生的精神追求游移于这两种境界之间。童年生活作为人生理想的感性体验,张扬的真挚、朴素与成人社会的矫饰、伪善是水火不容的。成人的蝇营狗苟、处心积虑在孩子们的率真自然面前,显得卑琐而渺小。孩子们敢说、敢做、敢哭、敢笑,无拘无束、童趣盎然,充分体现了人类挣脱羁绊、自由发展的天性。佛家教义是丰子恺确立人生理想的理性背景。佛教的坚忍笃行、超然达观、宽厚仁慈使他能淬去多余的烟火气、尘俗气而达于‚清‛的境界。以宗教家的大悲怀,谛视人类的苦难与命运,谛视生命在运行过程中的种种遭际与变故。
然而,他毕竟不是一名纯粹的佛教徒,他以‚出世‛的超然态度苦苦执着于‚入世‛的事业,以童心与佛理融合的理想世界作为自己的精神家园,这个家园里,‚天下如一家,人们如家族,互相亲爱,互相帮助,共乐其生活,那时陌路就变成家庭‛。世事无常,万物皆流,丰子恺一颗真诚、善良的赤子之心将永远散发着美的光辉。
关注儿童的生活状态，神往童年时代，表达自己永不磨灭的童心，是作家这一时期的思想反映和创作追求，从一个侧面表达了作家对成人世界（现实世界）的厌恶与鄙弃。
作者说‚在这群率真儿童的生活中见了自己过去的幸福，觅得了自己已失去的童心‛，‚企慕他们生活天真，艳羡他们的世界广大‛。
六、布置作业。
1．完成‚积累运用‛ 2．预习《看社戏》。
第二方案
[学习目标] 1.复习人物描写的作用
2.通过体会文中人物的思想感情，提高感悟和辨析能力 3.体会本文的语言特点以及结构特点 [学习过程] 一.作者介绍（略）
二.主旨分析：这是一篇叙事散文，对学生在考试前后的不同神态和心态都做了分析性的叙述，细致而形象的刻画，表现了少男少女的天真、活泼和机灵，又表现了他们在考试的重压下的焦虑和期盼，表达了作者对孩子的同情，揭示了这种考试的弊端。
三.问题探讨：丰子恺的散文，率直、朴素、富有人生哲理，状物写人，意趣横生。课文对这些投考的小学生进行了大量的语言、动作、神态、心理描写。你认为哪些描写最为生动、形象？并说说你的理由。
明确：①人们全力抗旱的壮观场面令作者感动不已，但是具有强烈好奇心的小孩子却如同不闻不见，这说明了他们幼小年龄就承受着异常沉重的精神压力。②5—8节的考试内容都是无聊的，毫无价值可言的，可是孩子却独衷于这一点，而对人和自然的奋斗无动于衷。③考后短暂的兴奋，体现了孩子的天真活泼和内心的期盼。④通过对孩子等待发榜的焦急心情的描述，表明这种考试制度给孩子带来的压力。⑤发榜后对孩子不同的神态和心情描写，流露出作者对这种考试制度的反感和对孩子的同情。
本文运用的是人物群体描写的方法。对众多考生在考试前后不同的神态、心态，作了带有分析性的叙述，通过细致而形象地刻画，既表现了少男少女们的纯真、活泼和机灵，又表现了他们在考试重压下的焦虑和期盼，表达了作者对孩子的同情，揭露了这种考试制度的弊端。四.写作特点（略，参考教学参考书）
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