电大方言题

第一篇：电大方言题

一、1、介绍你所处的方言区分布的基本情况：

北方方言，即广义的北方话，一般所谓'大北方话'。在汉语各大方言中，官话方言有它突出的地位和影响。近1000年来，中国许多优秀的文学作品，从唐宋白话到元曲到明清小说，都是在北方话的基础上创作的，再加以北京为中心的北方话通行地区从元代以来一直是中国政治、经济、文化高度集中的心脏地带，向来官场上办事交际，都使用北方话，因而有'官话'的名称。实际上它是汉语各方言区的人共同使用的交际语言，现在全国推行的普通话，就是在'官话'的基础上发展起来的现代汉民族共同语。

通行地域 官话方言通行于长江以北各省全部汉族地区；长江下游镇江以上、九江以下沿江地带；湖北省除东南角以外的全部地区；广西省北部和湖南省西北角地区；云南、四川、贵州三省少数民族区域以外的全部汉族地区。此外，在非官话方言区中。还有少数由于历史原因而形成的官话方言岛。如海南岛崖县、儋县的'军话'，福建南平城关的'土官话'，长乐洋屿的'京都话'等。使用人口 7亿以上。

分区 官话方言内部按其语言特点一般可以分为 4个支系,即4个方言片(或称

4个次方言)：华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话。

华北官话 即狭义的北方话，它通行于北京、天津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江等省以及内蒙古自治区的一部分。其中东北三省和河北省的方言最接近民族共同语——普通话。山东、河南的官话各有特色，近来有的语言学者认为可以另立胶辽官话和中原官话两支。其中中原官话包括山东、河南部分地区以及长江以北的徐州、阜阳、陕西的西安、山西的运城等地区。

西北官话 通行于山西、陕西、甘肃等省以及青海、宁夏、内蒙古的一部分地区。新疆汉族使用的语言也属西北官话。山西及其毗邻陕北部分地区、河南省黄河以北地区保留古入声字，自成入声调，不同于一般西北官话，也不同于华北官话，近来有学者认为可根据'有入声'这一特点另立'晋语',从官话方言中独立出来。与此同时，有学者提出西北官话作为官话方言的一支，范围宜缩小到只包括甘肃兰州、宁夏银川等地的方言，改称'兰银官话'。

西南官话 通行于湖北省大部分地区（东南部、东部除外）、云南、贵州、四川三省汉族地区以及湖南、广西两省北缘地带。西南官话地域辽阔，但内部比较一致。

江淮官话 俗称下江官话，通行于安徽省长江两岸地区,江苏省长江以北大部分地区（徐州一带除外）,长江南岸镇江以上、南京以下地区，以及江西省沿江地带。江淮官话是官话方言中内部分歧较大、语言现象较为复杂的一支。其中皖南徽州一带方言，有许多与众不同的特点,历来不少语言学家认为可以从官话方言中分出,独立为皖南方言或徽州方言。

2、方言词语、传说故事

丁坝儿—副词—总是，一直不断地 压根儿—副词—根本，从来就是如此 整个浪儿—副词—全部，所有地 浮溜浮溜地—副词/形容词—满满地，满得几乎溢出来 岗尖儿—副词/形容词—东西装得很满，冒尖了 老鼻子了—形容词—多极了，特别多 管够儿—东西特别多，保证满足需要

邪乎—形容词—超出平常的利害，另外，形容说话离谱 掰扯掰扯—动词—辩论，说个明白

来（此处读三声）悬—动词—吹牛，讲大话 扒瞎，瞎掰—动词—说谎，胡说 冒泡—形容词—特别的好

秃撸扣—动词—事情最终没有办成或者许诺没有实现 这嘎达—名词—这个地方

嗯哪—拟声词—好，是，对，表示听懂了或者同意的态度 贼—副词—很，非常

可劲儿—副词—随便，使出你的全力 铆劲—动词—积蓄力量 半儿剌—名词—一半儿 傍儿啦—旁边的意思、二、任选下列地名中的两个，上网查阅资料，说说它们的来历？ 成都：解放前的成都 成都历史悠久，有“天府之国”、“蜀中江南”、“蜀中苏杭”的美称。据史书记载，大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡（今双流县）迁往成都，构筑城池。关于成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。五代十国时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上种植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦绣”，故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉城”。2001年出土的金沙遗址，已经将成都建城历史从公元前311年提前了300年，超过了苏州，成为中国未变遗址最长久的城市。

烟台：明洪武三十一年(公元1398年)，为防倭寇侵扰，当地军民于临海北山上设狼烟墩台，也称“烽火台”。发现敌情后，昼则升烟，夜则举火，为报警信号，故简称烟台。烟台山由此得名，烟台市也因此而得名。

烟台历史悠久。夏朝，东夷族建过国；商朝，置莱侯国；西周初，置莱子国；秦朝，先为齐郡地，后为胶东郡地；西汉，置胶东国；东汉，置东莱郡；唐朝，置登州、莱州；宋朝，仍置登州、莱州；明朝，升莱州为莱州府，隶属山东行中书省；清朝，登州府、莱州府治所迁至烟台；民国初，撤销府、州，设胶东观察使。1938年至1942年，设胶东行署；1948年，成立烟台市人民政府；1955年，设文登、莱阳专员公署；1958年，莱阳专署改为烟台专区行政专员公署；1978年更名为烟台地区行政公署；1983年，撤销烟台地区行政公署，组建烟台市人民政府至今。

三、撰写介绍熟语（俗语、民谣、歇后语、谚语、农谚）、熟语故事 熟语，指常用的固定短语。如：乱七八糟、不管三七二

十一、死马当作活马医等。熟语用词固定、语义结合紧密、语音和谐，是语言中独立运用的词汇单位，它包括成语、谚语、歇后语和惯用语。熟语一般具有两个特点：结构上的稳定性、意义上的整体性。

以俗语为例，俗语：是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。

以“不到黄河心不死”为例，介绍熟语故事

传说有个人光老婆就娶了24个,都没跟他过到头,一个个都先他而死了,你猜这人活了有多大?活了880岁,而且越老越疯狂,根本不体贴女人的苦衷.他的第24任夫人心里直骂他是个“老不死的”,可面子上还得笑脸相迎.后来她终于趁他酒后高兴之时套问出了他老不死的缘由.原来,阎王爷著生死簿时,无意中把有他名字的那页纸 搓成纸捻,钉了生死簿了.于是他便幸存下来.这个人就是传说中的彭祖.就是这第24个老婆,在他疯狂的蹂躏下,不久便与世长辞了.? 彭祖自认为他活的岁数最大,所以不管别人胡子多长,皱纹多深,他都可以把人家看成是娃娃.一天,有个老头身旁搁个大口袋在路旁歇息,刚要起身,见他过来,便说,老弟给咱帮个忙,把口袋往我肩上放一下.不料,一句老弟就叫得彭祖满肚子是气,他说,你也配称我老弟?我都880岁了,你才多大? 那老头说,人都称我是老寿星,我都不知我有多大了,反正黄河每隔1200年清一次,我已见过9次了,明年就该是第十次了,你算算我该是多大了.彭祖一听,顿时惊得目瞪口呆,继而就赶忙给老寿星赔礼道歉,混浊的黄河明年要清一次,这实在是千载难逢啊!他再三叮咛到时一定叫他去看.老寿星开玩笑地说：“你要不到时候死了,还能看成吗?”彭祖说：“我是不到黄河心不死.”?

再说彭祖的第24个老婆死后,就在阎王爷面前告了一状,把个彭祖不死的缘故全都抖露了出来.阎王爷拆开那个纸捻一看,果不其然,当即命牛头马面前去捉拿彭祖,要他一命归阴.? 而牛头马面两位小鬼在阳世间却找不见彭祖.后来听村民讲,彭祖的特点是爱倚老卖老,牛头马面耳语了几句,就拿了块黑炭到河边去洗.有人问：你外是做甚呢?他们说,往白的洗黑炭哩.彭祖一听,便哈哈大笑：我彭祖活了880岁,没见过把黑炭往白的洗的蠢人.牛头马面听他自报姓名,二话不说,带上他便走,尽管他叫喊着还要等着看黄河清,也挣不脱脖子上的铁锁链.彭祖 就这样一命归阴了.? 第二年,黄河就要清时,老寿星如约来邀彭祖时,才知道他已死了.可老寿星是个非常讲信用的人,他想,就是拉上他的尸体去,也要了却彭祖的那桩心愿.扒开墓门,发现整个尸体都已腐烂,只有那颗心还在跳动.老寿星捧着彭祖那颗心,来到黄河边,一见黄河水清了,捧在手里的那颗心也即刻停止了跳动,转瞬间那颗死去的心就化作一把烂肉.这就是“不到黄河心不死”的由来.一、学习总结：

2014年,我加入了电大,开始了汉语言文学专业的学习。在入学教育中,我了解到了开放式教育与以往教育方式的不同之处,网络学习是开放式教育的重要组成部分,这对于我来说,正是一个好途径。就我的工作而言,上网是必不可少的。结合自己的实际情况,我制定了一份网上学习计划表,要求自己每周必须到电大的各相关网站上进行浏览,包括北京电大在线,中央电大在线, 北京电大远程教学系统;每天必须到本班的bbs上查看相关内容,一般学习时间在中午午休或晚上下班之后的时间。从网上下载相关的学习资料,查找在学习中所遇到问题的答案。更重要的是,可以在网上与同学进行沟通,互相交换在网络中取得的资料。

所学知识指导本岗位具体工作，丰富才学，学以致用

参加电大学习让我感受最深的是，用所学理论知识解开很多实际工作中遇到的各类问题。在开放教育的课程设计上，中央电大为我们统设的科目合理、时代感强。桦甸电大为我们设计的选修课程，即针对开放教育学生的个性又能考虑社会所需的特性。不仅如此，学校还为开放教育的学生提供了现代化教学设备，选调了博学多才、专业知识强、教学经验丰富的老师任教。在良好的学习环境中，我们学到了例如《应用文写作》、《经济学与生活》、《英语》等课程，这与我们日常工作于生活紧密相连、休戚相关。通过学习不仅丰富了自己的学识，同时，也能学以致用，用所学知识指导实际工作，提高了工作质量，达到事半功倍的效果。

与时俱进，转变观念，紧跟形势，及时掌握现代学习技法，提高学习质量

现代远程开放教育是采用现代教育技术进行远程教育的新型教育模式。参加开放教育学习后，使我感受最大的是，这种具有现代教育理念的教学模式，极大地调动和发挥了学生自主学习的主观能动性。参加电大学习的学生专业背景、文化基础、自学能力以及年龄、职业、家务负担等方面情况各不相同，因此不可能按照统一的教学计划和时间安排，使学生以同样的进度完成学习任务。开放教育的优越性就在于始终坚持以学生为中心，不断增强学生自主学习的主动性，较好地解决了“工学”矛盾。3个月来，通过参加开放教育的学习，自己对传统教育形式的认识发生了深刻转变，观念进一步更新。在学习中能够及时掌握现代远程开放教育的方法和手段，利用各种媒介帮助提高学习效果。在学习过程中，每当遇到问题时，能够虚心向学习小组的同学请教、咨询，或与他们共同讨论解决问题的方法；有时通过答疑电话、网上讨论版（BBS）和专业课程老师的电子信箱传递电子邮件等途径寻求解答。这些先进的现代化教学途径和手段为参加开放教育的学生提供了广阔的学习空间。

现代远程开放教育是高等教育体制的重大改革，是教育体制的重大改革，是教育体制改革坚持与时俱进地具体体现。如何搞好人才培养模式改革和开放教育试点，加快建立学生分散化、个别化自主学习的终身教育的学习模式，还有待学校与我们继续深入探讨和研究。

二、小论文：

《国家通用语言文字法》颁行之后，各地运用汉语拼音的规范化程度有所提高。但到市镇街头观察，我还是发现存在一些问题。如：

1、地名中的数词一般用拼音书写，“五指山”的拼音应该是“Wǔzhǐ Shān”；而地名中的代码和街巷名称中的序数词用阿拉伯数字书写，“二环路”的拼音应该是“2 Huánlù”。可是二者往往混淆。

2、凡以B、o、e开头的非第一音节，在B、o、e前用隔音符号“ ' ”隔开，并且地名拼写按普通话语音标调，特殊情况可不标调。

3、能够区分专、通名的，专名与通名分写。修饰、限定单音节通名的成分与其通名连写。由此可见，规范汉语拼音，我们还有许多工作要做。首先，要宣传国家的有关规定和《国家通用语言文字法》，熟悉相关标准，强化语言文化意识，增强使用和传播民族语言文化的自信心。第二，在涉及中国人名、地名的翻译和拼写时，严格按照国家标准使用汉语拼音。第三，了解《汉语拼音方案》和国家的语言文字法规，从而促进汉语拼音的正确运用。

严格执行《国家通用语言文字法》，大力推广普通话，是我们每个公民的义务。经过到街头、单位、学校的深入调查，我们欣喜地发现：现在城市各单位在开会等庄重场所，领导讲话都在使用普通话；不管是城市还是农村学校，上课、集会，教师和学校领导都在使用普通话；学生上课回答问题一般都很自觉地使用普通话。总的情况是：城里用普通话交流的情况比农村好；学校用普通话交流的情况比其他单位好；在单位使用普通话交流的情况比市镇街头好；年青一代用普通话交流的情况比老一代好。植物：青红豆（四季豆）、洋芋（土豆）、包谷（玉米）动物：小猪儿（乳猪）、猫儿（猫）、耗子（老鼠）服饰：衣服（外套）、马褂（马甲）、hai子（鞋子）亲属称谓：公公（外公），老丈妈母（岳母），姑爹（姑父）身体：屁股（臀部）、脑壳（脑袋）、刻几头（膝盖）地理环境：墙跟脚(墙角)、阴沟（下水道）、该子（街道）熟语（俗语）：你是什么玩意儿？（你是什么东西？）、你不要吹壳子（你不要吹牛）、你算啥子东西？（你不算什么、你没多大本事。）

语言规范是指使用某种语言的人所应共同遵守的语音、词汇、语法、书写等方面的标准和典范。语言规范化指根据语言发展的规律，在某一种语言的语音、词汇、语法等方面分歧或混乱的现象中，找出甚至确定大家都应遵循的规范，指出那些不合规范的东西，通过语言研究的著作如语法书、词典、语言学著作等明文规定下来，并通过各种宣传教育的方法，推广那些合乎规范的现象，限制并逐渐淘汰那些不合规范的现象，使人们共同遵守语言规范而进行有效的交际，使语言循着一条统一的正确道路向前发展。90年代以后，随着市场经济的不断推进，语言交际随之扩大和频繁，语文生活日渐丰富和活跃，语言文字应用中诸多问题也日益凸显。尤其是《国家通用语言文字法》颁行后，各地在语言规范方面还存在哪些问题,下一步如何做好语言规范方面的工作等问题，应该引起我们汉语言本科学员的高度重视。我们应该成为推广规范语言的基层勇士，应该成为语言专家研究语言规范的得力助手。

我们发现昭通语言在标准语的形成和发展的过程中，由于方言渗入，其他语言影响，语言中往往存在一些不合规律的分歧和混乱现象，直接影响人们之间的交际活动，这就是我们说的不合规范的现象。

1、表现在语音上，与汉语普通话相比，读音分歧很多，如：角jiao—guo，街jie—gai等。

2、不合规范现象也常常出现在词汇方面。如“塞子saizi”说成“柱柱zhuzhu”； “四季豆”说成“青红豆”；“乳猪”说成“猪儿”；“ 卷心菜”说成“莲花白”；“岳母”说成“老丈母”；“姑父”说成“姑爹”„„

3、不规范现象也表现在文字上。个别单位的墙报和板报上仍然在使用繁体字和生造简化字。

4、不合规范现象还表现在语言方面。如：熟语（俗语）：“你不要吹牛”说成“你不要说大话”；“ 你是什么东西”说成“你是什么玩意”；“你没多大本事”说成“你算啥子东西？”等。

5、严格执行《国家通用语言文字法》，大力推广普通话，是我们每个公民的义务。经过到街头、单位、学校的深入调查，我们欣喜地发现：现在城市各单位在开会等庄重场所，领导讲话都在使用普通话；不管是城市还是农村学校，上课、集会，教师和学校领导都在使用普通话；学生上课回答问题一般都很自觉地使用普通话。总的情况是：城里用普通话交流的情况比农村好；学校用普通话交流的情况比其他单位好；在单位使用普通话交流的情况比市镇街头好；年青一代用普通话交流的情况比老一代好。尤其欣喜的是：教师要取得“教师资格证”和评职称等，都要求至少达到普通话“二级乙等水平”，对小学教师要求更高。这些措施，大大推进了普通话的广泛使用和使用水平的提高。但要达到所有公民在任何场合都使用普通话交流，任重而道远。

在我国，语言规范化工作具有悠久的历史。秦始皇统一中国后，采取李斯的建议，统一规定以小篆为正字，淘汰通行于六国的异体字，对汉字规范化起了重要作用。新中国成立后，国家语言文字委员会对汉字进行了几次改革。《中华人民共和国语言文字法》2000年10月31日由第九届全国人大常委会第十八次会议审议通过，同日由中华人民共和国主席江泽民签发中华人民共和国第三号主席令公布，并于2001年1月1日起开始实施的。《中华人民共和国通用语言文字法》可以说是我国近百年来尤其是近50年来汉语规范化运动的结晶，是语言文字社会应用的必然产物，这是我国历史上第一部关于语言文字的法律，这部法律确立和规定了普通话和规范汉字作为国家通用语言文字的法律地位，它的制定与颁行，使得国家通用语言文字的推行有了法律上的依据和保障，从而必将促进国家通用语言文字的进一步发展。语言规范是一个历史范畴，规范不是一成不变的。它不仅随着历史的发展而发展，而且还是历史发展到一定时期的产物。语言在一定的历史时期是合乎规范的，在另一个历史时期就可能发生变化，不再是规范的了。这是因为语言在不断变化和发展，不论什么时候凡是符合发展规律的现象都是规范的。确定语言的语音、词汇和语法的规范不是一件容易的事。既要考虑到它的稳定性和继承性，又要看到它的发展和变化。语言在不断发展，新质要素在逐渐积累，旧质要素在逐渐衰亡，必须重新肯定经过考验的语言成分，淘汰过时的东西，而新的语言现象的出现，一般是从个别人或个别集团的使用开始的，在开始时可以是不规范的，但大家都跟着用，用得广了，时间长了，也就约定俗成了，也就成了新的规范。从少数人的使用到多数人使用，又经得起时间的考验，则它一般是合乎语言的发展规律。如现代汉语普通话一些词的读音的变化，新的读音是发展的趋势，但旧的读音还没有消失。

我国在普通话推广方面、在文字方面、在词汇方面、在语法方面等，专家们都做了大量的工作。但由于种种原因，仍然还存在着语言不规范的现象。因此，我们还应该进一步强化宣传、加大执法力度等更加有利于交际活动，更好地为经济建设服务。

三、网上学习小结：

在网络学习的过程中,除了各种文字资料外,我还从中央电大、北京电大及其他电大的网站上下载了一些老师的讲课视频,能够更生动、更直接地进行学习。对于一些文字资料,我通过各种聊天工具及电子邮件在班组同学间进行交流。所谓网上学习,就是学生在网上查找所需的学习资料,并针对学习中所遇见的问题与老师进行方便、快捷的交流,并从网上获得更多、更广的知识。

第二篇：四川方言考级题

四川巴中方言四级考试

一、词语解释。(每题1分共15分)

1、男人说“我屋里头的”是指——

2、“涮坛子”的意思是——

3、“豁别个”是——

4、“冒皮皮”的意思是－－－

5、“聊把”是——

6、“摆龙门阵”是——

7、“装莽”是——

8、“打滥仗”是——

9、“杀割”是——

10、“没来头”是——

11、“巴郎不得”是——

12、“乌儿麻糖” 是——

13、“柳斗”是——

14、“阴斗”是——

15、“默斗”是——

二、选择题。(每题1分共35分)

1“气哪个塌塌？”意思是：

A、切蛋糕；b、修理塌塌米；c、去哪里；d、塌陷的地方

2、“昨晚黑那个荡荡”意思是

A、昨天晚上去的地方；b、昨天晚上很黑；c、昨天晚上有个荡妇骚扰他；d、昨天晚上他黑了别个的主页

3、“你虾子不逗人台爱！”意思是

A、夸奖他不害人；b、养的虾子没有遗传毛病；c、骂不知道好歹

4、“封批拾吊”是什么意思：a、做变性手术；b、乱搞男女关系；c、精神有问题；d、小题大做

5、“日卜珑悚”意思是：

A、乱说话；b、乱穿衣服；c、乱吃东西；d、乱搞男女关系

6、毛思意思是：A、鼠标；b、嘴巴；c、餐馆；d、厕所

7、“日白”意思是：A、吹牛；b、性欲强；c、出太阳；d、野炊

8、“好象是哪里搞起来老。”

A、是指男女性交；b、指打架；c、指骂架

9、“鼓捣”是什么意思：A、打鼓；b、强迫；c、琢磨

10、“要得”是什么意思：A、得到；b、答应；c、要东西

（满分120分）

11、“好多钱”是指：A、很多的钱；b、多少钱；c、说某人钱多、“一哈”与“ 一哈儿”、“几哈”是一个意思

A、正确；b、错误。

13、障眼货是指：A、货物太大遮住眼睛；b、指农作物如麦草；c、体积大很重的东西

14、“敲砂罐”是指： A、把砂罐打碎；b、敲打砂锅；c、“杀头”

15、今天在大街上看到一个妹子裤子血股淋裆“红扯扯的”跑的飞快！“红扯扯的”指的是：

A、红得难看；b、红色的裤子很好看；c、红色裤子被扯烂了

16、那天晚席几个背时婆娘打麻将想赢我，结果各家整得光董董的，杀割了找个踏踏气耍，看妹子表演，个个光董董的，看得老子安逸得很，才叫巴实。下面正确的说法是

A、女人输得脱光了衣服；b、妹子表演皮肤光滑很好看；c、两处“光董董”的意思相同；d、“光董董”指赤条条的

17、选出下面哪一项与其它三个不同的 A、妈××pi；b、搞锤子；c、狗日的；d、老子

18、“幺店子”是指：A、饭店：b、旅店；c、歇脚的地方

19、“巴心巴肠”是：

A、巴山人的心和肠，指人老实；b、心肠好；c、贴心

20、听了那些龟儿子“卖硬卵药”的广告，老子就买了三盒。这里“硬卵药”指的是：

A、补肾的药；b、保健药；c、性药；d、Y药

21、晚上，队长提着马灯也上山了。山上夜里黑得伸手不见五指，女孩们没有想到锣鼓可以轰走四只脚偷粮食的野兽，却轰不走两只脚糟踏人的禽兽。在那人人都饿得打偏打偏的年代里，身穿黄军装的转哥队长吃得滚瓜肚圆，精力特好，一晚上连续端掉五个窝棚。黑灯瞎火的夜晚，女孩们叫天天不应，叫地地不灵。事后，也只能终日以泪洗面，神色痴呆。队长的辉煌战果被他自己暗地里到处吹嘘，讲得绘声绘色。听故事的认知不住惊讶和好奇，甚至想知道城里来的女娃下面是不是“双舷”。下面说法正确的是：

A、讲的是70年代山里的事；b、讲的是60年代山里的事；c、故事发生的地点在巴中南江

22、“老子昨晚上到一个店里耍，小妹儿问我：敲背还是快餐？还有推油，要不然，冰火，巴实得很。”，选出下面正确的说法：

A、到了一饭店吃快餐；b、这里耍指耍小姐；c、冰火指吃炒冰；d、敲背指的是“打炮”

23、“你娃娃就晓得成天看毛片儿，”这里“毛片儿”指的是：

A、教育片；b、流行大片儿；c、婚前教育片；d、黄色片子

24、校园里一同学说：“昨天晚上，打手枪了？跑马了吧？画地图了”。下面正确的是：

A、同学在作体育活动；b、上地理课手绘地图；c、到滨河路骑马玩；d、宿舍睡觉发生的事情

25、你一上来就鼓到来，你这人怎么这么弯酸啊，我都给你弄了几道了，你还弯酸人！下面正确的是：

A、弯酸指弯着腰发酸了；b、鼓到指躺倒；c、“弄”可换成“整”；d、女人嫌男人吝啬穷酸

26、“你绵球得很，几哈整萨过三，斩劲三”，“看嘛，你搞刨了，拦中半腰就pia了”下面正确的是：

A、绵球指棉花球；b、拦中半腰指抱住腰；c、萨过指结束；d、搞刨了指很激动

27、选出下面正确的说法是

A、曲鳝指的是黄鳝；b、灶鸡子是一种鸡；c、癞克宝生活在水里 d、夜麻非是一种植物“麻”

28、下面哪一项不是与其它不同类的：

A、定子；b、螺丝拐；c、倒拐子；d、苦毛子

29、你龟儿千烦千烦，总啥时要戳拐，再千烦把你雀儿割了尔了喂狗，给狗打幺台。

A、千烦指很烦人；b、戳拐指脚摔伤；c、尔了指扔了；d、打幺台指打狗

30、巴中人经常说要“剪脑壳”。指的是：

A、砍脑壳；b、骂人的话；c、杀头；d、理发

31、“你好篓哦，还要看这些黄色书刊。”

A、思想黄；b、样子有点色；c、不修边幅；d、“篓”指他是个“黄棒”

32、你个舍物，就是日白扯慌，老子忙的打鼎锅盖，你还在扯脯酣。下面正确的说法是：

A、舍物指女人偷人；b、打鼎锅盖指把锅盖都打翻了；c、日白指性交；d、扯脯酣指睡觉

33、今天的肉卖的好相因哦是说：A、肉卖的贵；b、肉卖的便宜

34、“那娃儿还比较落教！”

A、那娃儿还比较懂事；b、那娃儿还比较懂礼；c、那娃儿还比较懂人情

35、“以前这山上有棒老二”

A、是说以前这山上有背老二；b、是说以前这山上有贼娃子；c、是说以前这山上有土匪

三、判断题。(每题1分共10分。)

1、A对B说:“你娃不落教哈，喊你把这低低给儿（给儿连读）了，你阴悄悄的倒到茅室荡荡头，还豁老子，扯白撩谎的”。B打着饱嗝说：“爪子？龟儿还好意思霉老子，你看你的心口子板板上，跟碎娃儿流的憨口水样，一大坨都是水流水淌湿洼洼的，还好意思批我的教。”

这段话的意思反映A与B又在喝酒（正确、错误）

2、A对一个漂亮妹妹说：“你莫瞎迷串眼的跟到B飘，那虾爬，穿得污猫儿（猫儿连读）灶狗脱笼垮稀的，到处假打，结果下水里头莫得捞捞。二天你要是跟了我噻，我每天给你买个锅魁，啃得你牙齿一斜一斜的，保险你安逸得脸笑得稀烂。真的巴适，哪个儿豁你。”

这是A在辱骂那个漂亮妹妹。（正确、错误）

3、“球打个耳屎他”是说一只球正好打在人的耳朵上，把耳食打了出来。（正确、错误）

4、“吃嘎嘎”不是吃东西，是形容一种好听的声音。（正确、错误）

5、我是山中拐拐阳，你是河下麻柳桩；拐拐阳歇麻柳桩，看你心慌不心慌。“拐拐阳”指山中的太阳。（正确、错误）

6、“贤妹长得乖”指小妹很听话。（正确、错误）

7、买个铲铲„„说个铲铲，吃个铲铲，看个铲铲，买个铲铲，要个铲铲„„。这里“铲铲”是指劳动工具的铲铲比如铁铲。（正确、错误）

8、“山话”是指山里人说的土话。（正确、错误）

9、“人人都说上天难，宁上天来也不愿上巴山”，“看到屋，走得哭”，“两山能见面，相见得一天 ”。都是说巴山行路难。（正确、错误）

10、“毛狗子小路” 指动物经常经过的路。（正确、错误）

四、阐述题。(每题1分共5分。)

1、请简述“龟儿子”与“闺儿子”的的辨证关系

2、简述“贤妹儿”与“干妹儿”与“婆娘”，的辨证关系及区别

3、简述“弄归一”与“弄巴实”的区别

4、简述“走人户”，“看人户”，“打发”，“礼信”的联系及区别

5、阐述大巴山人为什么把“盐”叫“盐巴”？

五、翻译题。(川译普，普译川每题5分共10分)。

1、嘿唷！昨天傻午间，就是起轰的那哈黑儿，叶条回鸡婆，一灰，就灰到我们屋头的黄子上切了勒。你归儿归儿（归儿连读）地饭，那砍脑壳瘟甩都不甩识你一哈，我呕分了，拣起块卵子大的阿炭，给那瘟伤定起切，结果它毛毛一喳起，标了我一毛根儿（根儿连读）的稀巴

2、《巴中见闻·节选》好多社员一家人只有一条裤子，谁出门谁穿，十几岁的大姑娘衣不蔽体躲在家里“火坑”边烤火。晚上点灯买不起煤油就烧松光（把松树的油疙瘩砍成片烧来照明）。

跟在妇女身后割麦子，不小心一抬头就看见妇女长衣服下硕大的白色股，不醒事的小知青悄悄捡泥块扔向白色旁边的“筷子兜”，引来农妇的厉声叫骂：“啥起马子事，哪车打来的！”(这是当地骂人最厉害的话)，这才知道山里的农民无论男女都是不穿内裤的。这里没有人知道啥子叫内裤，只有摇裤。裤子是不分正反两面穿，叫做“称砣包包二马驹”。

赶场天内急了满街找厕所，农民说全区只有一个厕所在区公所，于是闻其味而寻去，终于在一个猪圈旁边找到区公所的专用厕所。进门就看见墙上挂着一个竹筒，里面装着一些小竹块，旁边还写着节约使用等字样。原来区里干部用竹块，公社干部用树叶，农民的娃儿拉了屎一般唤狗来舔。大人还在旁边嘱咐：“捂达起，免达狗把鸡酥酥咬啦！”

六、说出下列语句使用了哪些修辞手法。(每题1分共5分。)

1、叫声腿杆你莫火巴，上坎就到凉风垭，店老板娘等着你，敞开胸怀在喂娃娃，你要想吃她那热馒头，你就慢步慢步往上爬！

2、贤妹长得白漂漂，好像豆腐才开包，二世变个磨扇子，轻轻一压水长飙

贤妹长得高又高，面前两个香包包，香包包儿溜溜圆，闻了一下香半年。

3、太阳出来万仗高，妹妹拿把弯弯刀，拿起弯刀做啥子？

“屋里做饭莫柴烧。” 莫得柴烧我给你砍，莫得水吃我给你挑，“我宁撿柴宁挑水，不跟到你个背时鬼，一来你爱去烧烟，二来说话有些水。

4、一坛子萝卜----抓不到姜（缰）；

下雨天出太阳----假晴（情）；猫抓糍粑----脱不了爪爪。

5、找出下面一段中使用的修辞包括哪些以及涉及了巴中市的地名有几处？市级风景几处？其中国家级风景名胜有几处？

望王山上砍过树，莲花山上盗过墓，此生行尽天涯路，巴城儿女就是酷。

草坝街上赶过场，老林山中打过狼，万里长城万里长，巴城儿女就是强。

鼓楼市场下过海，中城街头挂过彩，青山颜色终不改，巴城儿女就是拽。

化成水库洗过澡，还和面的赛过跑，天若有情天亦老，巴城儿女就是吊。

柳星桥上打过劫，二中门前飙过血，意气精魄坚如铁，巴城儿女就是絕.巴中二中练过武，江北新区聚过赌，天下英雄皆入土，巴城儿女就是虎。

派出所里睡过觉，公安局里报过到，曾与光林驱虎豹，巴城儿女就是冒。

塔子山上流过汗，寡妇湾头吃过饭，也曾弯弓射大雁，巴城儿女就是赞。

巴人广场吹过风，黑帮火拼立过功，万山览遍此为峰，巴城儿女就是凶。

麻将桌上翻过本，娱乐城里吸过粉，千秋家国血未冷，巴城儿女就是狠。

滨河公园泡过妞, 南龛坡上打过秋, 塔子山顶喝过酒, 巴城儿女就是牛。

巴河里头逮过鱼, 吊桥上面骑过驴, 三号桥上抛过皮, 巴城儿女就是奇。

草坝街上烤过串, 三小巷巷拉过面, 砂锅里面焖过饭, 巴城儿女真能干。

冬水田里涮过脚, 自来水里下过药, 三更半夜打过锣, 巴城儿女就是火。

天南地北当过兵, 五湖四海淘过金, 巴人广场抒过情, 巴城儿女就是行。

砣子拿来打过铁, 脚指姆儿磨过墨, 酒喝醉倒邀过月, 巴城儿女就是绝。

眼睛汪汪含秋水, 柳腰纤纤弯月眉, 笑语盈盈樱桃嘴, 巴中妹妹就是美。

七、作文题。(共有两个，任选一题40分。)

1、“十大碗”是巴中地区民间有名的宴请宾客的酒席，也是巴山的民俗之一。

在农村一般“办十大碗”就要杀猪，杀猪多少得根据办多少桌席来定，厨师必须合理安排，而且厨师之间也暗中表露自己的手艺与技术，如何安排厨房、帮事、出席、吃席等非常讲究，规矩很多，礼节也多。十大碗顺口溜：品鸡鱼扣酥籴跎，海带凉菜虾米汤。主菜：有哪些？：辅菜：有哪些（几荤几素？）上菜顺序是什么？

根据以上提示，写一篇反映巴山农村民俗的文章，歌唱社会主义新农村！

2、现在流传一句话：“养儿不用教，通南巴平走一遭”，由此展开，写一篇文章，题目自定，体裁不限，1000字以上。

第三篇：浅谈东北方言

浅谈东北方言

摘要：东北方言是北方方言中的一种,其简洁、生动、形象、昂扬、富于节奏感,与东北人豪放、直率、幽默的性格相吻合。它是由历史的熔铸和自然的陶冶而形成的独特的多元性文化现象。东北方言具有多元性,研究东北方言的形成,有助于我们了解东北方言中蕴含着的中华民族文化特色。我将要从东北方言的形成，优点，特点，及其现在的传播的现状及形式这四方面来谈一谈这个贴近我个人生活的东北方言。

关键词：东北方言的形成、特点、传播现状及形式、东北方言的优点

正文：东北地区位于山海关以北，包含黑、吉、辽及内蒙古东部地区。东北方言口语词汇不仅为数不少，而且其中很多词汇基调健康，内涵丰富，极具个性，往往为普通话词汇和其他方言口语词汇所难以代替。东北方言体系开放、粗犷豪放、幽默诙谐、形象生动、富有哲理的特点，在中国大地上有口皆碑。美国语言学家萨丕尔说：“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。”柏默说：“语言的历史和文化的历史是相辅而行的，他们可以协助和启发。” 这说明语言和文化是不可分割的。它们既相互依存,又有着各自内部的发展规律而独立存在。作为一个东北人，我为家乡的方言感到自豪，它渗透出东北人的人生哲理——热情、奔放，对生活始终充满期待，对未来永远怀有向往。我也怀着一颗热爱的心来介绍我每天说的语言。

最近在网上流行这样那个一段对话问题，一人问：“那本书没了没。”“没没。”“到底没没没？”“我说没没就没没，没了就没了，墨迹呢。”最后问那本书到底是没了还是没没。看到这段话，我忍俊不禁，我想把这份快乐传递，就急着和宿舍人说，没想到，他们反应的尽是茫然，我才发现，她们没懂，这是东北方言。不是东北人一般是不懂的，这就是地域的差异吧。由于我从小就在东北方言的语境中成长，对东北方言，我喜欢去了解和研究这种诙谐，豪放的语言。

第一，东北方言的形成。可以这样说，东北方言是多元文化的融合。

1、语言分化成方言的原因很多，但总的来看，地域的变异是形成方言的根本原因。从地域的民族构成来看，东北是一个汉、满、蒙、回赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、锡伯、朝鲜等多民族聚居的地区。多民族间300多年的互相融合。逐渐形成东北地区独具的风土人情和地方特色，并保留下无数反映少数民族风俗文化的词语,使东北方言呈现出别具一格的特色。如,东北方言中的“哈喇”(肉和油变质)、“喇忽”(遇事疏忽)为满语，松花(白色)江为女真语;吉林为满语，是“吉林乌拉” “吉林”意为“沿”，“乌拉”意为江)的简称,因在松花江畔而得名，卡伦(边防哨卡)湖为锡伯语等等。

2.东北方言中的外来语吸收现象东北方言中不仅融入了众多的满族等少数民族词汇,还融入了俄语等外国语。如称下小上大的水桶为“畏大罗”、称面包为“列巴”(俄语)等。

3.东北方言中的正字误读现象。语言的发展是由中原地区向全国扩散的,尤其满族入主中原后关内汉族冲破封禁出关到东北地区谋生,俗称“闯关东”,还有清朝时大批流放人员来到东北,都给东北注入了中原语言和文化。但由于发展的不同步和传输手段落后造成的差异,有很多正字在传播中被误读。并约定俗成为方言。如东北人常说的“母们”（我们）、“那嘎哒”(那个地方)、农村称呼老夫妇为“老姑姆俩”(老公母俩)、“干哈”(干啥)、“稀罕”(喜欢)都是误读而形成的。

4.东北方言中的一字多义现象。一字多义也是东北方言的一种形成方式。如“贼”，在普通话里是小偷,在东北方言里则有“非常”和“特别”的意思。“贼好”不是说小偷好，而是“非常好”意思。“贼漂亮”不是说小偷漂亮，而是“特别漂亮”的意思。“犊子”在东北方言里是贬义，近于“混蛋”的意思。但是语言环境不同意思也有不同。如“扯犊子”不是扯混蛋，而是闲扯、不干正经事儿的意思。

5.东北方言中的有待考查现象。

有一些东北方言很难找到它的出处和来历,外地人很难理解，但是东北人熟悉、认同、运用它。比如“埋汰”(脏)、“整个浪儿”(全部)等。东北方言与其它方言一样,其形成不是单

一、孤立的,所以我们有必要顺着东北方言这条藤，挖掘蕴含着的丰富的东北文化现象。东北方言还有的来自正字的误读。由于传输手段受限，加之东北口音影响，有很多正字在传播中被误读，并约定俗成成为东北方言的一部分。如“干哈”是“干啥”的误读；“稀罕”是“喜欢”的误读；“lèn”是“嫩”的误读；“得瑟”是“抖擞”的误读等等。这些误读在为东北方言增加了趣味性的同时，也传承了东北“黑土文化”，为东三省乡土文化的发展，做出 了巨大贡献。

第二，东北方言的特点。语音上，不分平卷舌是东北话的一大显著特点。比如经典小品《昨天、今天、明天》中的一句台词：今天的你我能否重（cóng）复昨天的故事（sì）,我这（zè）张（zāng）旧船（cuán）票还能否登上你的破船（cuán）。宋丹丹作为一名北京人，以其过人的表演功力将这段话的“东北味”演绎得淋漓尽致。此外，这个特点在许多其他影视作品和小品中亦有所体现，它为这些文艺作品增加了不少亮色。在以元音“a”开头的词组前加“n”，是东北方言的另一大特点。如，“安排（”nān pái）、恩爱（ēn ài）等等。近些年来，由于普通话在东北地区的传播范围越来越广，普及程度不断加深，这一特点已经很难显现，尤其在青年群体中，很少有人再使用具有此特点的东北方言。在东北方言中，一些发阳平音的字往往读成上声，比较有代表性的有“国”、“福”、“职”、“蠕”等。除此之外，东北方言中变“üe”音为“iao”音的情况也十分常见，如“乐”、“学”等。以上这些特点使得东北方言更加风趣诙谐，读起来虽有些“土气”，却十分亲切。东北方言从发音上体现出了东北人憨直豪放的性格和无畏的个性。

构词上，东北方言特别常用叠词表程度，除了前文说到的“杠杠的”“嗷嗷”，还有“磴磴”（形容结实）、“呼呼”（形容迅疾）、“咔咔”（形容灵敏）等等，这些副词生动形象地展现出动作或状态的程度之深，同时又体现出东北人直爽奔放的内心世界。

词语运用上，东北方言更是生动形象，贴近生活。例如，东北方言中，人们把没精打采的人成为“瘪茄子”，这是由茄子被霜打或日晒而呈现出来的蔫状所引申的；再如，“香饽饽”原指一种好吃的面食，却常被用来形容人气高的人或事物；又如，“铁”是牢固坚硬的金属，因此东北方言中常用“铁子”来形容与自己关系亲密、牢不可破的人…… 东北方言灵活的词语运用，像是为东北人的生活注入一针兴奋剂，让东北人如此有激情地面对

三、东北方言的发展和影响东北方言本身不仅仅是一种文化,是一种语言根基，也是一种情结，是一种社会需要，具有独特的使用价值和文化价值。

第三，东北方言的传播现状及形式。

近些年来,东北方言通过影视作品，相声小品，二人转等形式突破地域局限,逐步走向全国,说明东北方言有很强的感染力。小品演员赵本山就是在媒体传播东北方言的领军人物。1990年赵本山小品登上央视春晚,紧接着黄宏和宋丹丹的《超生游击队》与观众见面,东北方言通过春晚成为各方言中最让观众喜闻乐见的一种。小品《卖拐》获得2001年“我最喜欢的春节联欢晚会节目”小品类一等奖。接着，东北方言剧《刘老根》在央视一套播出,立刻奠定了东北方言剧的万人迷身份。“忽悠”之后,全国一片“咋整”声。从乡村爱情到不差钱，从忽悠到急眼„„这些作品和语言体现着浓厚的东北文化底蕴,通过方言表现人物形象,给人以全新的感觉：东北人感到熟悉亲切,北方人感到新鲜有趣。南方人也能看得懂听得懂，在文艺百花园中又多了一朵奇葩，也为民族语言在新的历史条件下融合、创新提供了新的机遇。同时也壮大了我国现实主义题材电视剧的声势和影响，弘扬了地域特色，促进了文化交流东北方言本身不仅仅是一种文化，是一种语言根基，也是一种情结。是一种社会需要，具有独特的使用价值和文化价值。为此，展望东北农村题材小品剧和电视剧的健康发展之路，必须持之以恒地走现实主义的创作道路，与时俱进，紧扣时代的脉搏,更密切地关注现实，更深刻地反映生活,在这一原则下，继承优秀传统地域文化,恰当融入东北特有的诙谐、风趣、幽默元素,这样才能多出精品,进而取得社会效益和经济效益的双重回报。

然而，东北话之所以能快速推广到全国不仅因为东北方言小品影视的精彩，东北方言自身也有很多明显的优势。

首先，东北话最接近普通话，其中黑龙江、吉林一带大多数东北人说的 甚至比老北京的方言味道还少，这是一种很大的优势。正因为东北话相对标准，读音咬的较为真切，所以运用各种拼音手法都得心应手。在这个信息时代，这是个很多大的优势。

其次，东北方言许多俗语隐含着高度的人生智慧，并且寓意积极、劝人向善。例如“吃人家最短，那人家手软。”也是告诫人们不可贪图一时便宜这些来自生活得词汇虽然没什么大道理，但富于哲理，耐人寻味，使俗语也成了一本学不完的教科书。

当然，现如今，普及普通话的政策对东北方言正在影响，许多有有特征的东北方言也消失了，只凭口耳相传的东北方言也应该得到整理和保护。寻找另一种方法来传承和发展这种民间的方言！

著名学者钱玄同曾说：“方言的本身，是一种独立的语言，方言文学的本身，是一种独立的文学，它们自己发达，它们永远存在。”方言是一种语言的地域文化。方言是与特定的地域和地域历史、文化相联系的，是一个地区的文化的结晶。汉语方言承载着中国多元地域文化，方言背后，蕴含着这种文化多样性的精髓。胡适在《海上花列传序》中说：“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。”胡适认为方言土语是最自然的文学语言。一方地域的语言文化是自己一方水土独自创造的，是对人类文化多元化的具体体现。东北方言正以它独特、诙谐的语言特征强力的感染着丰富多彩的、多元化的中华文化！我们祈愿东北方言和文化能以其独有的魅力创出精品,继续为丰富中华民族的语言、文化添砖加瓦，为弘扬民族文化做出应有的贡献,让民族语言、文化之魂发扬光大！

参考文献：

邵则遂，刘宝俊 《大学生语言学论集》华中师范大学出版社，2010年12月

马思周、姜光辉 《东北方言词典》吉林文史出版社，1991年

罗常培 《语言与文化》北京语文出版社，1989年

韩耀旗、林乾 《清代满族风情》吉林文史出版社，1990年

金启孮 《满族的历史与生活》黑龙江人民出版社，1981年

金芳 《解读东北喜剧小品》

中国喜剧网，2004年5月

张婧、陈坤 《东北文艺现象透视》

艺术百家 2007年

第四篇：关于普通话和方言

关于普通话和方言

在网上看到广东一所学校校长禁止学校里说方言。我不知道那是所什么学校，记得这样的事我在上海戏剧学院倒是碰到过，因为那是培养演员的学校，学生来自各省市，要不在学校把方言“禁掉”，台词课上起来就很吃力。拿我来说，要不是严格训练，前后鼻音一辈子也分不清。但是，我并没有把方言丢掉。

不过，对于不是从事语言工作的人来说，我倒是觉得普通话能听能说就可以了，不必人人字正腔圆的。

说到底，语言是人与人沟通交流的工具。中国这么大，人口这么多，方言如此繁多，还有那么多民族的语言，没有一种统一的语言，会出现很多问题。所以过去有“官话”，后来叫“国语”，现在叫“普通话”。南宋时期，朝廷南迁，偏安杭州，把“官话”带到了江南，至今还有将杭州话称为“杭州官话”，杭州话里有很多“儿化韵”，也是北方的官话里带来的呢。

我有一个亲戚，儿时随父母从上海到香港，在上海时学会沪语和国语；在香港学了广东话和英语，后来又去美国念大学，大学毕业刚进美国一家公司，恰遇国内去了个团和公司洽谈生意，团内有北京人、上海人、广东人，随团的翻译却听不懂粤语、沪语，只会说普通话。公司方面把我那位亲戚找来，很快就让各方沟通了。事后，美国公司在短时期内将他提拔为远东部门的负责人。

我说这个故事，就是想说明语言作为工具之重要。多掌握一种语言会拓宽你人生的道路。而且如果上述的那个中国去的团里，大家都会说普通话，问题就简单得多了。

但是，作为原生态的语言，方言是万万不能禁止或取消的。它是语言的土壤，也是普通话植根的土壤。方言中有许许多多来源于生活的生动鲜活的东西，是普通话替代不了的。中国文学的代表著《红楼梦》、《水浒》等作品中就融入了许多方言的词汇和表达方式。如《红楼梦》里的“促狭鬼”就是江南方言里的词，按方言应该念成“cuo(入声)ka(入声)ju”，它的具体意思，江南人都懂(林黛玉就是从江南到北京去的)，普通话却很难翻译。可是在电视剧里按普通话正音一念，不但北方人不懂，连江南人也听不懂了。这是很无奈的事。当年以沪语拍成的电视剧《孽债》，在央视播出时改成普通话，那原来生动有趣的语言打了个大大的折扣，也很无奈。我们看北京人艺演老舍的《茶馆》，觉得语言特别有味，其实，这部戏说到底是一部北京的方言话剧，有一些对白，即使会说普通话的上海人、广东人也听不懂的。

方言也是一个人与故乡连系的情感纽带。不论你走到天涯海角，听到乡音，就知道是故乡人，就会“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。你到了一个新地方，听不懂当地的方言，会有一种陌生感，孤立感；然而，如果你去学习当地方言，哪怕说不好，你会很容易融入当地人中间，就会受到欢迎。这种由语言建立的情感，也是别的东西替代不了的。

所以我认为，作为中国人，普通话和乡音方言，都应该会说会听，是缺一不可的。

特色与危机并存

近日，上海市教委表示要大力推进学龄前儿童沪语教育工作，遴选有条件的幼儿园进行上海话教学试点，并逐步在全市推行。

方言不仅是人们日常交流的工具，也是一种深深植根于心中的文化记忆。如何保护和传承方言，现在已成为不少地方共同关注的话题。

我国从1955年开始在教育体系中推广普通话。到2010年，普通话普及率已经达到54%以上。相比普通话推广取得的成就，方言却逐渐从人们的生活中淡化了。

传承文化内涵多

“方言是宝贵的地域文化载体，是汉语文化的财富。”北京大学中文系教授王韫佳在接受本报采访时说。

据了解，方言的种类繁多，以不同地理划分方式归类于不同的地方语系。其中官话、湘语、粤语、闽语、客家话、赣语、吴侬软语等七大方言支撑着汉语的整体架构。

一位广西的李先生说：“我来北京三年，普通话越来越标准，现在都有人说我有北京口音了。但跟老家的朋友在一起，我们还是说广西方言。”北京语言大学语言研究所研究员、汉语方言学专家王莉宁在接受采访时也表示：“我是广西人，走在路上听到有人说家乡话会感到格外亲切，甚至想前去与之攀谈。”

此外，方言也是一些地方艺术的依托。像苏州评弹、越剧等地方艺术，都要用当地方言去演绎，才更有魅力和特色。

“渐行渐远”需保护

“只有在老乡聚会的时候才会说方言，平时都讲普通话”，当被问及日常生活中是否使用方言作为交流语言时，一位来自贵州黔东南苗族侗族自治州的吴女士说。

据了解，在联合国教科文组织的《世界语言报告》中，中国包括82种语言。学术界估计，如果算上那些尚未进行系统调查研究的语言，中国的语言大约有120种。中国社会科学院民族学与人类研究所研究员徐世漩认为，目前这120种语言近一半处于衰退状态，有几十种语言处于濒危状态。

王韫佳分析说：“语言的使用是与社会的发展和变化密切相关的。首先，老百姓所接触到的大部分有声信息都是通过普通话来传递；其次，汉语方言的衰落也与中小学甚至幼儿园的普通话教学有关。此外，人口的频繁流动也使得地方语言难以长时间保持原汁原味。”

多种形式存方言

2010年，粤语的存废引起社会各界的关注，“普”、“粤”能否共存，怎样才能给方言留存一定的生存空间等问题成为了各方争论的焦点。

对此，王莉宁分析道：“普通话与方言都是中华语言文化的载体，二者并不对立。普通话作为通用语、大范围使用的公共语言，利于日常交流。但在私人场合，可以给方言一定的生存空间。”

王韫佳认为，对于保护方言，语言学工作者不仅要对汉语方言进行田野调查和理论研究，同时也可以运用现代科技手段，以数字化的手段把有声方言资料永久性地保留下来。

令人欣喜的是，浙江省温州市于近日在市图书馆发布《温州方言文献集成》，以图书文字的方式对方言进行了保存。此外，山东省青岛市也在日前启动了方言保护工作，对方言的传承和保存进行整理和录制。

公司禁讲方言令掀网络热议近5成网民不反对使用

上班时间说方言到底行不行呢？新华调查最新结果显示49.8%的网民认为只要不影响工作，说方言完全可以。50.2%的网友则选择在公共环境应该说普通话。调查结果表明国人在处理普通话同方言之间关系时已建立起成熟理性的心态。

作为一个文明古国，语言文字是我们宝贵的财富。虽然各地的文字书写大体一致，但方言作为地域人文的产物却千差万别，语言的多样性从一个侧面彰显着我国文化的多样性。调查结果显示网友希望给方言更多的发展空间，只要在工作允许的范围内，说说方言大可不必如此“言重”，但同时网友也认为在公共场合应该使用普通话。新华调查结果也印证了网友的观点，62.3%的网民选择在亲友和同乡面前说方言，而选择在上班时间说方言的只有10.1%，仅3.62%的网民选择在公共场合说方言，另外各有12.3%和11.5%的网友选择了只说方言和只说普通话。

普通话盛行不减方言文化情结

新华网郑州2月25日电（记者双瑞）“有一种寒暄叫‘弄啥哩’”“有一种聊天叫‘喷’”„„春节期间，印有洛阳方言附普通话解释的扑克牌在洛阳春节庙会上，几天内卖出数万副，并在网络上刮起晒家乡话、说方言的风潮。

洛阳方言扑克创作团队负责人、36岁的高校教师郭栋没料到，自己的一个想法能得到这么多人认同。他说，吸引大家的不仅是对于方言文化的心领神会，更有对抢救方言的紧迫感。

中国地域辽阔，在漫长的历史进程中，由于山川阻隔、人口迁移等地理、历史和社会因素，形成了多种带有浓郁地域文化特色的方言，承载着各个族群的情感和文化记忆。近年来，随着普通话推广的深入，不时传出方言式微的说法。

上海人一度以自己的沪语为傲。有土生土长的“老上海”说，曾经上海商场里的售货员听到顾客讲普通话，态度都会冷淡不少。但如今，据媒体报道，一家剧团招募演员，几乎找不到能说地道上海话的孩子。

遭遇这种尴尬的不止是上海。高校新生开学时，很难再见多年前大江南北方言齐聚的场景，80后90后们尤其是家在城市的，往往一口字正腔圆的普通话：“方言？我不太会说啊。”

“没有方言，就感受不到家乡的亲切感了。”郭栋说，方言扑克的创意最初就源于自己回乡所受的“刺激”。在外地求学时，他每次回家一下火车就听到地道的洛阳话叫卖声，后来却变成了普通话。惊愕之余，他发现身边许多人都摒弃了洛阳方言，有些家长嫌“土气”干脆不教给孩子。

在郭栋看来，放任方言艺术湮灭，是非常令人痛心的行为。他说：“推广普通话和传承方言并不冲突。方言代表情感认同、地域特色，弃之不用等于割断了与文化母体的血脉情缘。”

郭栋迅速召集起一个团队，想通过合适的载体为传承家乡话做点事情。他们搜集了许多“土得掉渣”但充分体现洛阳特色的方言词汇，加以注释，印在了社会上广为流行的扑克牌上。

春节期间，正是中国人乡情最浓、归属感最强的时候，洛阳方言扑克勾起了人们对家乡话的集体记忆。一石激起千层浪，方言扑克的影响力冲出了洛阳、河南，网络上许多地区的人都在温习甚至“恶补”已生疏的家乡话。

“很多意思用普通话表达不出来，见老乡我还是愿意说方言。”老家在福建的客家人赖华容说，客家语在她那里传承得比较好，她笑称体内潜伏着根深蒂固的方言情结。

教授教方言，方言也是宝贵的文化财富

学校教普通话没啥奇怪，但你见过大学课堂上，教授们专门教授方言吗？昨天，武汉方言研究班在华中师范大学语言研究所开课，这也是全省高校里开设的首个方言班。而教授的方言正是武汉话。（武汉晨报，9月9日）

在人们的印象中，相对于普通话，方言土语似乎难登大雅之堂，大学专门开设方言学习班似乎没有必要。但事实并非如此。作为具有浓厚地域特色的语言，方言有时候承担着普通话难以实现的功能。方言并非可有可无，方言同样是宝贵的文化财富。

语言是经济社会发展的反映。不同地域的方言，或者形成于人口迁移和地域阻隔，或者形成于语言发展的不平衡性，体现了不同地域间的人群接触和融合。传统中国历史上的几次民族迁徙，更直接造成了不同地域方言的形成。同时，各地域方言中又有相似乃至融合的部分，也是民族融合的见证。由于方言都是在一定的地域范围内使用，这就决定了方言使用者和受众的局域性。但恰恰是方言的这种局域性特点，使得方言成为了解当地民俗风物的重要工具。不论是古代文献典籍，还是地方戏曲，大多蕴含着方言这一文化符号。以《楚辞》为例，其中就包含着许多方言俗名，比如研究《楚辞》中的方言名物，对于研究古代语言嬗变和名物风俗具有重要意义。

不仅如此，具有浓厚地域文化色彩的方言，还是当地文化认同的重要载体。俗话说“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，方言就是文化心理认同的重要符号，对于地域文化发展和情感融合具有积极意义。由于方言中包含浓厚的地域文化底蕴，而且方言研究与音韵学、训诂学等学术研究具有不可分割的联系，因此方言对于传承传统民族文化的重要性不言而喻。从现代社会来讲，具有地域特色的方言，在影视等文艺作品中的作用也开始显现。适度应用方言，可以有效提高文艺作品的趣味性和观赏性，对于促进文化大发展大繁荣亦与有功焉。

现实情况是，由于对方言的重要性认识不足，方言除了在乡野草莽间通过口耳传播之外，对于方言的学术研究局限在很小的范围内，研究成果又在很大程度上“束之高阁”，无法在实践中有效应用。同时，随着社会不断进步，一些方言语词正面临消亡的危机。甭说城市居民难以理解方言，即便是乡村青年，有时对于老年人的方言语汇也无法通晓。而日渐发展的网络语言，也在不断消解侵蚀传统方言。

方言并不是绝对的，随着时间的历练，被普通大众接受的方言语汇，可以考虑纳入普通话范畴。举其一例，近年来，随着赵本山小品的走红，具有浓郁东北特色的“忽悠”、“得瑟”等方言语汇逐渐进入公众视野，成为普通话也指日可待。我们可以接受“网络潮语”，对那些逐渐大众化的方言语汇也应该秉承兼容并包的心态，给予其充分展现文化魅力的空间。

普通话作为全国范围内的正规语言，当然有其不可撼动的主体地位，但方言亦有其不可替代的作用。归根结底，作为一种文化现象，语言的发展应该是兼容并包的，普通话和方言应该各美其美，包容发展，共同铸造珍贵的民族文化宝库。

新华调查：方言需要从娃娃抓起“拯救”吗？

新华网北京1月17日电（记者赖臻、赵仁伟）“在公立幼儿园配置北京话教师”“在幼儿园、中小学开设闽南方言课程”„„最近陆续召开的部分地方两会上，代表委员们关于“保护方言要从娃娃抓起”的呼吁不绝于耳。

随着人口的流动、社会的多元化以及普通话的推广，一些方言日渐式微，由此引发的“拯救方言”的倡议和行动浮出水面。有关专家指出，部分方言的衰退是社会进步和现代化进程中的必然结果，但推广普通话与保护方言并非“势不两立”，应在坚持推广和规范使用普通话的同时倡导语言和文化多样性，对方言及其背后的地方文化遗产进行科学保护。

方言，渐成“逐渐消逝的声音”？

在日前召开的北京市两会上，北京市政协委员、北京师范大学教授万建中建议，在公立幼儿园配置北京话的教师，儿童每周上一节课；在义务教育阶段，加入选学科目北京乡土地理；在各层次考试包括高考命题中，有意识地增加方言方面的题目。“作为北京人，我不想等自己老了，看到年轻人已不知北京话为何物。”万建中说。

无独有偶，北京市政协委员、中国传媒大学播音主持艺术学院院长鲁景超提交了一份《以歌谣为载体采集保护、抢救整理北京地方语言》的提案。鲁景超告诉记者：“我是一个老北京，在胡同里长大。最近，我在一个电视剧中听到一个小孩儿唱老北京的儿歌，我一下子热泪盈眶，好像儿时的记忆重现眼前。”

鲁景超说：“方言的背后是一种文化，是一块土壤上人们生活方式和生存状态的浓缩，但现在真正说老北京话的人太少了。如果那么多方言都消失的话，我们的语言就太单调了。”

蒋玉辉夫妇分别是山东威海人和浙江温州人，12年前，两人大学毕业后留京工作，结婚并有了孩子。别看一家三口都是北京户籍，却没人会说北京话。蒋玉辉告诉记者，在这种家庭语境中成长，孩子自然也是普通话，与他们分隔两地的爷爷奶奶或是姥姥姥爷，每次用家乡话进行交流时，孩子一概是听不太懂，“语言不便，想亲近些都不容易，看到老人情绪低落，我也很无奈。” 方言虽亲切，普通话更重要

对于代表委员们力挺方言的呼吁引发社会热议。有观点认为，文化始终是与生活方式紧密相关的，在现代社会，随着文化融合步伐的加快，地域传统文化的许多内容不可避免地会流失，一种方言一旦失去交流工具的功能，必然难逃被淘汰的命运。

实际上，语言的消失是世界现象。根据联合国教科文组织2009年发布的信息显示，在目前存世的6000多种语言中，有近2500种属于濒危语言，其中超过200种语言会在50年内灭绝。

我国是一个多民族、多语言的国家。据统计，中国56个民族使用着大约80种语言，仅汉语就又分成七大方言、数十种次方言与无数种土语。但多种语言、多种方言也成为人们之间交流的障碍。

新中国成立后，我国开始大力推广普通话成为国家的重要任务之一。现行宪法明确规定“国家推广全国通用的普通话”。2000年，国家颁布《中华人民共和国国家通用语言文字法》，确立了普通话是国家通用语言的法定地位，规定其为国家公务用语、教育教学用语和广播电视基本用语。

与此同时，方言的生命力依然旺盛。实际上，近年来在一些地方，普通话与方言“争地盘”的现象并不少见。2010年广州亚运会召开之前，广州市政协便提出提案，为给亚运会营造一个良好的语言环境，建议广州电视台综合频道增加普通话节目播出时段，随即引起社会热议。

也有网友认为，留住方言实际上是地域文化的保护意识，在当今时代过分推广方言则稍显狭隘。有网民尖锐地指出：“过分强调方言的保护，违背了宪法的精神，也会增加市场交易成本，阻碍经济和社会的发展。”

专家：方言保护需科学 切勿乱“进校园”

针对普通话与方言的关系问题，国家语言文字工作委员会有关负责人曾表示，普通话和方言从来都不是对立的，普通话在全国通用，方言在方言区使用，二者各自发挥其功能和作用，满足不同层面的要求。对待一些濒危的方言，还应该进行调查、整理、研究和保存。

“今后要继续不遗余力地推广普通话，这是不能动摇的；同时，要对民族语言和地方方言进行‘科学保护’。”鲁景超说，抢救、整理和保护各民族语言和方言势在必行，通过抢救手段把那些语言用声音的形式留存给后人。

据了解，国家语言文字工作委员会于2008年启动了中国语言资源有声数据库建设试点工作，调查收集当代中国汉语方言和少数民族语言的实态和有声语料，并进行科学整理、加工和有效保存。

中国民俗学会常务理事、温州大学人文学院教授黄涛认为，语言既有交流工具的属性，也有文化属性，一些方言的工具属性可能在逐渐淡化，但其文化属性仍然珍贵，应该作为非物质文化遗产的内容加以保护。对于许多民族语言和汉语方言日益边缘化的状况，可采取推广普通话与提倡双语制并行不悖的策略。

不过，对于“方言进校园”的倡议，人们意见不一。北京四中语文高级教师刘葵说，方言是一种有浓郁地方特色和文化价值的语言，但方言主要靠生活圈子形成，并不是靠开课程能解决的，可以采取选修课的形式，但要尊重孩子个人的选择。北京学生家长黄爱芳表示，可以让老师们在日常教学中讲一些，让孩子们做个了解即可，如果专门开设课程意义不大。况且一旦上升到考试环节，无形中还增加了孩子们的负担。

第五篇：方言 简介

《方言》是中国第一部方言词典，它比中国最早的字典《说文解字》还要早一百多年，距今已有两千年的历史，它的全名叫做《輶（ｙóｕ犹）轩使者绝代语释别国方言》。所谓‚輶轩‛就是古代使臣所乘坐的轻便的车子，在汉末应劭的《风俗通义•序》中曾有这样的记载：‚周秦常以岁八月，遣輶轩之使，采异代方言。‛

这即是说：周秦时代，每年八月在五谷入仓之时，就由最高统治者派遣一些使者坐乘轻便的车子，到各地采集诗歌、童谣和异语方言等，并以这些材料考查风俗民情，供执政者作参考。到了西汉的扬雄，就把这些采集来的材料加以分类编纂，成为一集，这就是《輶轩使者绝代语释别国方言》，后因这个书名太繁，所以人们都简称之为《方言》。

作者扬雄（公元前58年——公元18年），字子云，四川成都人（古谓之蜀郡人）。他是西汉有名的文学家、哲学家、语言学家。《前汉书•扬雄传》载：‚（雄）少而好学……博览无所不见。‛可见扬雄是一位知识渊博、才学出众的大学者。汉成帝时他担任过给事黄门郎。他精于古文字学，尤其擅长于古文奇字。他仿《论语》作《法言》仿《易经》作《太玄》，仿《史籀篇》和《仓颉篇》作《训纂篇》。他的语言学的代表作——《方言》，也正是模仿中国第一部词典《尔雅》写成的。

《尔雅》和《方言》相比，有不少相似之处：比如《尔雅》除了诠释‚古今异言‛之外，还搜集了大量的‚方俗殊语‛；而《方言》也同样是诠释‚别国方言‛和‚绝代语释‛。不过，这两部书编辑体例虽然各异，但它们都是按照词义不同来归类的。其不同点主要有二：第一，《尔雅》的内容主要是‚古今异言/以今言释古言；而《方言》的内容则主要是以通语释方言。这两部书若能互相配合使用，那就可以互相补充，相得益彰，对于我们阅读和研究古代典籍就会取得事半功倍的良好效果。

《方言》是扬雄的呕心沥血之作，在应劭的《风俗通义•序》中说，扬雄治《方言》共用了二十七年的时间，‚凡九千字‛，共十五卷。我们所能见到的今本《方言》是晋代郭璞的注本，只有十三卷。‘’至于字数，据清代学者戴震的统计却有11900百多字，比应劭所见的本子多出了将近三千字，可见这些字均为郭氏以前的学者所增。扬雄死于王莽天凤五年（公元18年），《方言》当在此年脱稿，由此可以想见，扬雄也很可能还没有来得及编完全书就离开了人世。

《方言》所记载的方言殊语所属的区域极为广阔：北起燕赵（今辽宁、河北一带），南至沅湘九嶷（今湖南一带）；西起秦陇凉州（今陕西、甘肃一带），东至东齐海岱（今山东、河北一带）。甚至连朝鲜北部的方言也均有所搜集。‚它是开始以人民口里的活语言作对象而不以有文字记载的语言作对象的‛，真可谓‚中国语言史上一部‘悬日月不刊’的奇书。‛（罗常培：《方言校笺及通检•序》）我看罗先生的这个评价是很恰当的。

《方言》的释词体例大致与《尔雅》相似，它虽然没有象《尔雅》那样明确地标明门类，但也基本上采用分类编次法。比如第八卷是诠释与动物有关的词：虎、獾、鸡、猪等等。第九卷是诠释与器物有关的词：戟、矛、箭、剑、盾等等。第十一卷也基本上诠释与虫豸有关的词：蜻蛉、蝗螂、蚍蜉、蟒等等。其方式是：先举出一个词语来，然后说明‚某地谓之某‛，或‚某地某地之间谓之某‛。比如卷十一释‚蝉‛的一条说：

蝉，楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，陈郑之间谓之螂蜩，秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之。其大者谓之，或谓之蝒马；其小者谓之麦蚻，有文者谓之蜻蜻，……大而黑者谓之（音栈），黑而赤者谓之蜺……。

这不仅把蝉的异地异名说得一清二楚，而且还把蝉因大小、颜色不同，其称呼也各异的情况，讲得明明白白。比如我们读孟郊的《征蜀联句》：‚始去杏飞蜂，及归柳嘶蚻（Ｚｈá札）。‛这个‚蚻‛字一查《方言》就解决了，是指小的蝉而言。这就比《尔雅》那种只用一个词来解释几个乃至于几十个同义词要精密而准确得多。就《方言》记载的内容看，也还包括古方言、今方言和冲破了区域限制制的普通话。

扬雄的解说用语也均有其特定的含义，主要有以下六种：

（1）凡说‚某地语‛或‚某地某地之间语‛的，都是指各地不同的个别方言。如‚箭，自关面东谓之矢，江淮之间谓之鍭（音侯），关西曰箭。‛‚舟，自关而西谓之船，自关而东谓之舟，或谓之航。南楚江湘凡船大者谓之舸……。‛

（2）凡说‚某地某地之间通语‛的，是指通行区域较广的方言。如‚傺、眙，逗也。南楚谓之傺，西秦谓之眙。‘逗’，其通语也。‛可见‚逗‛是通行区域较广的方言。

（3）凡说‚通语‛、‚凡语‛、‚凡通语‛、‚通名‛或‚四方之通语‛的，都是指普通话而言。如‚腼、饪、亨、烂、糦、酋酷，熟也。自关而西秦晋之郊曰腼，徐扬之郊曰饪’嵩岳以南陈颍之间曰亨。自河以北赵魏之间火熟曰烂，气熟曰糦……‘熟’，其通语也。‛这个‚通语‛，实指普通话而言。

（4）凡说‚古今语‛，或‚古雅之别语‛的，都是指古代不同的方言。如‚假、怀、摧、詹、戾、艐，至也。邠唐冀兖之间曰假，齐楚之会郊或曰怀，摧、詹、戾，楚语也。皆古雅之别语也，今则或同。‛

（5）凡是一个地方单举的，它必然是一个单独的方言区域。如‚舒勃，展也。东齐之间凡展物谓之舒勃。‛

（6）凡是某地和某地经常一起并提的，它们基本上是一个方言区域。如秦晋并提，东齐海岱经常并提，南楚江淮经常并提，宋卫经常并提，梁益经常并提，北燕朝鲜经常并提等等。

从以上这六点来看，扬雄在两千年以前就能用各地区语言的联系与区别的观点来研究语言，实在是难能可贵的。通过他的分析和比较，就能使我们基本上看出秦汉时代方言区域的梗概。

说《方言》是一部很有科学价值和实用价值的书，这主要表现在以下几个方面：

首先，对汉代的政治、经济、军事及社会文化的研究提供了资料。比如在《方言》卷三中说：‚官婢女厮谓之娠。‛所谓‚女厮‛，即指送给使者的妇人（娠），而这种制度在汉前及汉代均有。汉代的统治者对农民是很轻视的，如在《方言》卷三中又说：‚儓……农夫之丑称也。南楚凡骂庸贼谓之田儓。‛这些称谓，也给后世人研究汉代的阶级关系提供了资料，通过这些语汇资料，也能使我们从侧面了解到当时的某些社会现实。

其次，对后人阅读和研究古代史籍及文学作品都有帮助，《方言》是一部很好的工具书。比如我们读《逸周书•王会》时，会见到‚鲛瞂利剑为献‛一句。那么这个‚瞂（ｆá伐）‛字是什么意思呢？只要一查《方言》就解决了。在《方言》卷九中说：‚盾，自关而东或谓之瞂。‛这就是说，‚自关而东‛这一地区，有人把‚盾‛叫做‚瞂‛。再比如我们在阅读古籍时，经常会碰到‚蝾螈‛一词，旧《辞源》和新《辞海》等工具书都说这种动物与守宫类似，但始终没有说明何地才称‚蝾螈‛？而《方言》却说得清清楚楚：‚守宫？……南楚谓之蛇医，或谓之蝾螈。‛不仅如此，就连秦晋、西夏、东齐海岱、北燕等地对守宫的叫法以及水陆两类的名称也都一一罗列，这真是‚求一而得三‛。

第三，《方言》是记载古代不同地区的不同语汇，而《尔雅》却是以收集研究古代的同义词为主，若能将这两部书对照起来进行研究，我们很自然地就会发现，古代的某些通用语，很可能由于它的词义范围的缩小而演变为后来的方言；而古代的某些方言，也很可能由于它的词义范围的扩大演变为后来的通用语。这就给我们研究古今词义的变化、古今方言的糅合、祖国各方言区语言的发展规律开辟了广阔的道路。

第四，从《方言》全书中还可以发现，今天的某些方言土语有很多是依古代某地区方言土语沿用下来的。比如山东莱阳一带的人说：‚这个人真是个松（ｓōｎｇ）包！‛翻译一下，就是说‚这个人真懦弱‛的意思。这个‚松‛字在《方言》中就写为‚倯‛，古今词义完全一样。可见，《方言》也是我们今天编撰当代的方言词典所必不可缺少的宝贵资料。

第五，‚即异求同，条分缕析‛的研究方法，在今天看来也很值得我们借鉴。郭璞在《方言注•序》中概括得好：‚考九服之逸言，标六代之绝语；类离辞之指韵，用乖途而同致；辨章风谣而区分，曲通万殊而不杂。‛从横的方面说，他是罗列了同时代的许多地区性的方言；但从纵的方面看，扬雄也并没有忽略语言的时代特征。他这种发展的观点的建立，是以语言的实际为基础的，所以也是科学的，其编撰方法也是有系统的、连贯的、有条不素的。

第六，《方言》中的语言材料，不是从书面到书面，而都是经过实地调查所积累起来的。这正如扬雄在《答刘歆书》中所说：‚常把三寸弱翰，油素四尺，以问其异语。‛这也就表明扬雄自己经常手拿毛笔和四尺涂上油的白布，到处调查方言。这种精神是可贵的，这种方法对我们也颇有启示：古人尚且如此，难道我们不能作得更好吗？

当然，《方言》也同中国古代的其它工具书一样，都存在一定的缺点。《方言》的主要缺点是：（1）在词的分类上缺乏严格的界限，把这一万多字分成十三大卷，未免过于粗疏。（2）错误多。有的是前后错乱，有的地方有讹字衍字，也有脱落和倒置。这里面有郭璞原本的错误，有郭璞以后到隋唐传写的错误，有宋以后传刻本的错误。（3）编排体例不够科学。倘若没有‚通检‛的帮助，那就实在难于检查。

虽然如此，《方言》仍是一部世界罕见的文史工具书。它在中国词源学的研究中占有十分重要的地位。

《方言》问世以后，注释家们争相为之作注，首先给《方言》全面而细致作注的是晋代的郭璞。郭氏精通文字、音韵、训诂，他的《方言注》在解说词义方面与他的《尔雅注》相同，都是以今言释古语的。他的注释原则是：《方言》原书中释词不清晰的，他便进一步加以明确的解释；对一些不易理解的特殊语词和特殊文字，就用普通语词加以浅近的解释，使人容易明了；用晋代的复音词解释汉代难懂的单音词；对有一些因为语音不正而产生的‚转语‛，他都一一加以说明。郭璞真是一位善治《方言》之学而为世代所赞誉的功臣。

到了清代，《方言》颇为‚小学‛家所重视。戴震以《永乐大典》中的《方言》为依据对明本《方言》正伪补漏，写成了《方言疏证》一书。也就是说，他不仅根据《永乐大典》本改正明本的错误，同时，他又根据古书的引用来改正《永乐大典》本的错误，所以戴震的本子一致被公认为是很有价值的善本。另外，清人卢文弨根据不同的刻本和校本又加增订，写成了《重校方言》，其中还附有《校正补遗》。其实这两个本子各有千秋，周祖谟先生说：‚论学识卢不如戴，论详审戴不如卢。‛（《方言校笺及通检•自序》）这话是很对的。若要对《方言》进行研究，戴、卢二氏的本子都是极为重要的参考书。戴震的《方言疏证》在《戴氏遗书》中有，《四部备要》中单独成卷。卢文弨的《重校方言》有《丛书集成》本。

1956年10月，科学出版社出版了周祖谟校吴晓铃编的《方言校笺及通检》。它是以宋朝李文授的本子为底本，并参照清代戴震、卢文弨、刘台拱、王念孙、钱绎各本审慎而全面地加以校订而成的。有原文、注释、校勘、方言地名简要图，另外还有俄文、法文、英文拼音检字，还有笔画通检等。