三辩稿子

第一篇：三辩稿子

三辩稿子

一、正方提问或对话：

（撰稿人：顾家清）

1、你方说选择越多越痛苦，但是如果你没有选择了你真的能幸福吗？比如假如你高考选专业，你只喜欢信息工程专业，但是你只能选择汉教或者其他的中文系专业，这选择少吧，你觉得你不会痛苦吗？你还会很幸福吗？

是的，你还是会很痛苦，因为你没有选择没有机会去学习甚至尝试你自己喜欢的东西了。

2、大学是一个武装自己的大平台，如果没有了越来越多的选择，就有课能没有了各色各样的社团，你能想像一所大学里只有学生会吗?三万多的学生只有一百左右的学生能进入学生会，那么剩下的两万九千九百多人呢?他们就没有什么机会去挑战，尝试，充实自己了，这对整个大学来说真得达到了办设大学的培养各色人才的目的了吗？很显然，答案是否定的。没有越来越多的可能，贫困地区的人民怎么凭借着个体劳动力养活一家子，没有私有经济的出现，小城镇的人民怎么才能依靠着那不多的钱做小生意，开办小工厂带领着故乡的父老乡亲们富起来，又怎么去实现全面小康的目标？没有选择，没有多姿多彩的职业，我们就只能是像古人一样一辈子农耕过活，五千多年的历史早就证明了，没有选择就只能停步不前，就只能故步自封，就只能落后挨打，就真的只能沦落为他国的附属，他人的奴隶！这样你真的觉得会幸福吗？

3、或许你会说选择太多了你很苦恼，但是相对于一些贫困乡村的孩子，他们吃不饱，穿不暖，父母外出打工，成为留守儿童来说，你们大叹的痛苦不是显得太矫情，太欠揍了吗？当你感慨衣服太多不知道选哪件的时候而很痛苦的时候你有想过将你的不合身的衣服捐给有需要的人吗？当你觉得不喜欢的菜色太多而很不情愿，挑食的时候有想过哪些孩子连一顿像样的米饭都没有吃过吗？幸福从来都不仅仅是个人内心的一时满足和快意，唯有你身边的人也一同的快乐，惬意才有可能会想幸福更进一步。家国，家国，没有国，又要去哪里找家呢？只有整个国家都走往幸福的阳光大道，一个家，一个人才能持续的，没有后顾之忧的幸福下去，最终才能脱离痛苦？所以选择越多，可能越多，国人才会有更多的机会成功，家庭也就会更有可能美满，国才能强大和平，我们才有权力去伤风悲秋的考虑选择太多太郁闷了！

4、假如我们生活在重农抑制的清代，你家是世代的经商的，面对朝廷的苛税，面对官员的残酷的压迫和严重的抽成情况（即俗话说的说保护费），你没有选择，你也没有权利去改变，你真的会幸福吗？不会，你会愤恨，你会诅咒，甚至你会悲愤反抗，然后起义，然后社会**，然后国破家亡，然后生灵涂炭，然后你就会生活在地狱里。最后你会因为没有选择的压抑而永远生活在痛苦里。所以我们的生活需要越来越多的选择，我们的世界只有存在越来越的选择才会继续和谐下去。

5、习近平主席提倡的中国梦就是有很多人的梦想组合起来的总的说 是梦想之路，民族复兴之路。这不是一两个梦想就能实现的，她需要越多的梦想，他需要科技梦，才会有中国的航母；作家梦，才会有诺贝尔文学奖；旅游梦，才会有更细致的地图；等等，而且是不可停滞地不断增加。只有越来越多的梦想，才会越来越接近幸福！

6、现在人是越来也许多了，但国内的就业问题非常严峻。人才市场几近饱满甚至是剩余，大批的大学毕业生找不到工作。然而正是因为各种新兴产业的出现例：如色彩顾问（他们帮助顾客发现魅力）；老人看护服务；特色小超市；家庭托管小课堂；野外生存俱乐部；送肥到田；甚至现在的新闻线人也成为了一些人的业余兼职了，正是因为未来职业的无限可能，这才能有效的在一定程度上缓解了就业压力。

7、因为创新使选择成为可能，我们才能不被现实压垮，我们才能够正常的生活，才有可能幸福，然后才会有心情去挑挑选选的说不喜欢，说选择痛苦。所以我认为选择越多越痛苦这个命题成立的前提是选择越来越多，所以，毫无疑问，选择越来越多越幸福的命题是成立的。谢谢！

8、选择越多就越有可能该变一个人的生活。比如三傻大闹宝莱坞里的法兰，没有代替少爷去读的选择，他就有可能一辈子碌碌无为，而不是成为一个拥有三千多项发明的发明家；没有摄影的存在，拉杜就会一辈子在工程里郁郁不欢而无所作为；而兰乔就不会因为可以选择更乐观的生活而丢掉身上的包袱去发现自己做的更好而感觉生活无望了。因为可以选择，我们才不用强迫自己去做不喜欢的事，才可以在发现自己的时候有机会成就自己，改变自己，其实，这就是很幸福 的事了。

二、反方提问或对话

1、衣服很多选择很苦恼？

答：我会感觉很幸福，因为我有的选择，相对于山村孩子来说我可以经常选择换衣服而不是一年四季都是同一件衣服甚至连过年都不能买新衣。

2、选择太多了，过犹不及？

答:反方这是在混淆视听，我方的立论点是越来越多，而不是过多的选择，即使选择会不断的曾多，但是随着社会的发展我们的观念也会不断的发生变化，一些原有的选择就会被我们自觉地或不自觉地淘汰放弃掉，所以通常情况下是不会有过犹不及的情况出现的，除非是个别贪得无厌或者自我意识不强的人，但总的来说，选择越多，机会越多，就越有可能幸福。

3、职业中的抉择会让你很痛苦？

答：是的，这个选择的过程是痛苦的，也是无可避免的，但是这种痛苦是短暂的，一旦我们下定决心并勇往直前总会远离痛苦并最终寻找到幸福的

4、你理财的时候因为选择太多而苦恼？

答：之所以会痛苦那是因为我们不懂得怎么很好的运用多元化的投资方式进行合理的理财。但是，假如理财方式只剩下高风险高收益的的商业投资了会怎样？你赚了当然好，但是要是你输了怎么办？每年有多少人因为炒股失败输掉身家而跳楼自杀的？反之。现在有储蓄，基 金，国债，投机，保险等各种各样的理财方法，你可以根据自身的情况选择自己最适合的那一种。你想高收益高风险同在的就选择炒股，你想稳当点的可以是国债，或许你比较保守的还能是储蓄买保险。

三、名言警句

1、幸福不是取决于我们生活发生了什么事--它取决于如何看待所发生的事。化消极为积极，视挫折为挑战，这就是秒决，幸福不是祈求所缺，而是享受拥有。

--利恩·比得斯 理解：当我们转换态度，用积极的心态是看待各个选择的时候，我们就会感觉到无比的幸福了。

2、幸福在于自知拥有幸福。--乔治·桑 理解：不要把选择当成一种累赘，我们要懂得感恩和知足常乐。

3、幸福是勇气的一种形式。--杰克逊 理解：当你面临痛苦的选择时，请勇敢地去选择，不要让短暂的痛苦挡住你幸福的出口。勇敢是我们通往幸福的彩虹之桥！

反方可能提的问题:

1、选择越多越幸福,那么选择越多就一定幸福吗? 我方可答:选择多越幸福并不是指选择多就绝对的幸福,统计学原理告诉我们,一件事选择越多它发生的概率就越高,也就是成功的概率越大,那么我们幸福的概率据越高.再者,统计学原理告诉我们要论证问题的时候,论据必须是大概率事件,小概率事件并没有多大的说服力,因此,选择越多就意味着幸福的可能性越大.2、选择很多但我只能选择一种,那么我不是要舍弃很多,那么我舍弃这么多不痛苦? 答:选择多并不意味着你要舍弃的就越多,它是指你做一件事可任你选择的做法很多,但这并不代表这些可选择的做法是你的,也就谈不上舍弃,又如何来的痛苦呢?你不过只需从众多的选择中选一个.3、请问您我们面对今天的信息冗余的时代，数不胜数的纷杂信息，您选择起来难道不觉得很烦很苦么？

答:苦于乐是不是相对的呢？没有发生这一切意味着你就幸福了？没有更优秀的选择你会罢休吗？你觉得没有，和很多的选择有多大的区别?选择多了你可不可以用宝贵的大脑去选择你认为会幸福的东西呢？

（跳出来打他个措手不及）请问对方辩友一个常识性的问题，我们都知道，实现共产主义社会是我们的共同追求，那么共产主义的基本特征是什么？

对方辩友竟然连我们不断追求的伟大目标的特征是什么都不知道，告诉对方吧，共产主义社会其中的两大特征：一是生产力高度发展，物质财富极大丰富。二是实行各尽所能，按需分配的原则。这就是说在共产主义社会我们可以拥有很多的选择对象供我们去自由地选择，对方却要告诉我们这种生活很痛苦，那我就奇怪了，幸福的共产主义社会怎么就变得痛苦了呢？恐怕这个帽子对方辩友的观点可是戴不起的啊！

选择：反应者对被反应者的特征，状况，属性的取舍。任一组织水平或结构水平上的物质系统所普遍具有的特性，生物有机体在反应上的选择是“自然选择”，人的反应的选择与动物的本能选择有质的区别，具有自觉性，目的性，自主性，能动性和社会性。在自然的基础上产生的多种可能性，是人的选择的前提和基础。人的选择的类型和形式是多种多样的。

幸福：人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时，感到满足时的状况和体验。对幸福涵义的理解因理想追求的内容不同而不同。

选择越多痛苦越多吗？幸福越多吗？ 从辩题开始： 选择，痛苦，幸福 首先是选择，辩题不够清楚，辩题中的选择有三个方面的意思可以理解而且意思 差距很大。1.可以把选择越多理解成可供选择的（也就是平时意义上的选项）越多，2.可以理解成我能做出的选择越多3.可以是选择的次数越多（记得考试时的选择题吗？一种是在增加选项，一种是我可以多选，最后一种是加题）。相对于这个可能的歧义，好像选择本身的含义没什么好说的。痛苦和幸福在辩题的同一位置并列。我们没有必要也没有意义弄清楚痛苦和幸福的定义。在这个辩题上我们只要知道痛苦是不好的，幸福是好的，关键是什么会导致人痛苦或者说是幸福，我们可以在这一点上做文章。主要论点：

1.最明确的一点，选择的越多意味着放弃的越多，痛苦源于放弃 2.心理学上讲人类的痛苦是比较和落差决定的，选择多这种比较和落差就越多越大

3.有选择就会带来后悔，这种后悔是痛苦的（选择越多。当你发现这条路走得艰难的时候。。你会很自然的想当初要是那啥啥就好了。。而不是优化当前的选择。）

4.痛苦的选择，越多越痛苦

5.选择的多意味着肩负的多（如果结局是不好的，你人为参与的越多，你的潜意识里就越是告诉自己，你要负很大的责任）

6.选择的增加会加剧人的贪念，选择本身就是一种诱惑（难怪女人逛街总会买回计划外的）

7.能比较选项的好坏，多好，不能比较，少好（精兵简政，这里提到的不是定义上的，是我们平时说的）8.选择越多越可能埋没正确

9.能不能从被选择方思考，你想想，我没时间了 主攻点：

1． 请问对方辩友，您的观点是选择越多越幸福是吗？请允许我从那个古老的问题谈起，您的母亲和妻子同时掉进河里，您会选择救哪一个？结合您的观点选择越多越幸福您是觉得您的孩子或者其他亲人也掉下去的好，而且是掉下去越多越好了？

2． 请问对方辩友，咱都是过了高考的人，高考的时候，要是选择题不再是4选1变成了10选1了您会感到好幸福还是感到好痛苦呢？（他要是真敢说幸福）您一个人的幸福痛苦了我们多少学子啊。

3． 无限加问。例如，我再请问对方辩友，你依旧坚持选择越多越幸福吗？嗯，今天正好是个周末，您可以选择自习一会，或者和朋友们玩一会。（我随便了，假设玩）嗯，决定出去玩了，慢着，幸福的选择来了要见朋友们了，是不是该换件衣服呢？嗯，衣服选好了要出去玩了，慢着，幸福的选择又来了什么时间出去好呢？嗯，和朋友们商量好了，下午三点不冷不热，慢着，幸福的选择又来了，，慢着，幸福的选择又来了，，（可以一直问到对方无奈或者想到对策，或者自己结束）还没做完幸福的选择天就黑了，算了，回家吧，慢着幸福的选择又来了，回家前要不要，，，4． 专卖店和百货店。请问对方辩友，您要买一件上衣是会去上衣的专卖店呢还是会去什么衣服都卖的店呢？（对方十有八九是会答后者，理由是什么搭配什么的，这种时候继续追问）那么您为什么不去既卖衣服又卖其他东西的百货店呢，选择更多啊？（这个，购物方面我实在是一知半解，我的意思是问一个东西他会不会去专卖店。他肯定回答那个选择多的，这种时候就问为什么不去那个更多选 择的，一直将问题上升到可笑的地步，例如买个什么小东西最后需要在全世界范围选之类的）；还可以问个简单的，对方辩友觉得如果消费者选择越多越幸福的话为什么会存在精品店专卖店这样减少我们选择的店家呢？

5． 您觉得选择恐惧症的人幸福吗？选择恐惧症的一个原因就是可供选择的东西太丰富，选择太多只会带给我们痛苦而不是幸福 6． 假设有10个美女争相恐后的要嫁给对方辩友，您选择一个就要对一个负责是吧？您要是选择了10个，，您受得了吗？即便您受得了，，那个时候您也应该对法律负责了，，，7． 您的父亲去世，您救不了他，您的父亲要去世，您可以救他但是因为各种原因没有救，哪种您更痛苦呢？

8． 如果您面对铺天盖地，无穷无尽的选择，您能保证自己做的一定是正确的，最优的选择吗？就算对方辩友能在诸多的选择中做出当前最好的，随着选择的继续增加，您能肯定没有更好的答案出现吗？要知道人对美好的追求可是无限的（或者说人的贪欲是很难得到最大满足的）。如果您不能做出正确最优的选择，那这越多的选择带给您的除了迷惘的痛苦还有什么呢？

9． 还有一个想法，举例有10个好吃的馒头，你只吃得下3个，剩下7个你只能看着吃不下难道不感到痛苦吗？（对方一定会说不痛苦呀，理由若干）这个时候追加问题，如果剩下的你喜欢但是没有吃下的最后只能给了你不喜欢的人（你的敌人）你难道不感到痛苦吗？（对方要是还说不痛苦的话继续加深程度）

第二篇：一辩稿子

一辩稿

各位评委老师，主持人，以及对方辩友，你们好。我方观点是善行是真善。

从辩题说起，什么是善呢，善是纯真美好高尚。那么何为真，真就是具体显明的。真善就是把仁爱的内心具体化，从而反映善的本质，从最大程度上达到社会发展这样一个目的。善行是目的中带有追求美好的愿望，并且付出了恰当的行为，而产生教化的结果这样一个完整的过程。

我方并不否认对方强调的善心的重要性，可是对于一个过于模糊的概念来说，我们今天这个极具现实意义的辩题，相比起善心，实在是不相对。

我方从以下三个方面具体阐述善行是真善的原因： 第一，从善的本质上来说。善的最终目的就是给别人带来幸福和快乐，善心固然很重要，但我们真正想一想，到底是善心还是善行可以给别人带来幸福和快乐呢？我们在评选“感动中国”人物时是要看切实帮助了身边的人，为社会的进步作出了贡献，而不是看谁脑子里想帮助别人的想法更多啊！因此，我方认为善心是主张美好的空头支票，而善行才是提取现金的银行卡。

第二，从真的角度来看。我们在日常生活中提到一个事物真不真的时候，会想它实不实在，可不可靠，而善心实在是个太过主观的东西。从小我们就知道“人之初，性本善”，一个江洋大盗尚且可能良心未泯，何况在座的各位同学也都有一颗善心呢，难道这样每个人都有勇气说自己是真善吗？举个简单的例子，如果我今天告诉对方辩友，我是真心想要你们赢，可是如何看到我的真心呢？我想，只有我们真正站起来提出放弃比赛的时候，才能相信才能看到我们的真心啊。因为善心是无法被直接地判断和认知，而善行是客观存在的，是经得起大家检验的，只有这样才有资格拿出来说是真善。

第三，从真善的现实意义来说。老祖宗很早告诉我们“勿以善小而不为”，而不是“勿以善小而不想”，弟子规也劝诫过我们要“日行一善”，才能“功满三千”。现实社会所倡导的正是多行善事的风气，我们需要的善行，以创造更多的社会价值。善心放在自己的心里，即使是善也是为自己个人创造价值的小善，对他人呢，对社会呢？更多的时候真善不仅仅局限于个人的小善，而更重要的是在人类社会中传递价值的大善。善心的存在固然很重要，可是如果只是一颗心而已的话，如何展现真善呢？当我们享受着善行给我们的生活带来便利时，我们首先要做的不应该是对行善者的意图加以揣测，而是要明白这样的善行才是我们社会所需要的。

综上所述，我方坚持认为善行才是真善。

第三篇：文才比口才重要一辩稿子

文才比口才更重要

尊敬的各位评委，对方辩友，以及台下的观众，大家好！今天我们讨论辩题是：文才和口才那个更重要。学以思，知以物，辩以明。文才，是文章或文学的写作的才能，以及文学知识的积累，驾驭文字的能力。而口才。则是指我们说话的才能。我们在此讨论的对象是普通的广大人民群众，而不是某个特定的群体。否则我方作家登台。对方演讲家唱罢，婆说婆有理，公说公有理。到底听谁的？我方认为，文才比口才更重要，而判断两者谁更重要的关键在于，在一个文才，口才均发展到一定水平，都有使用空间，两者兼备的前提下，谁更符合社会的需要和趋势，谁更具有价值意义。所以我们将从，文才在传承时的深远性，传播时的准确性，交流时的深刻性比口才更重要，三方面阐述我方的观点。

以史为鉴，可以知兴替。首先，我方认为文才在传承时的深远性比口才更重要。历史的车轮不断地向前，“文”作为记录的工具，在我们的生活中有着不可代替的重要作用，因为文才不会被时空所局限。古往今来，东西方大师流传下的著作不计其数，然而有趣的是只有寥寥几本是以记录言行的形式著成的，如果没有文才，那些人的话语早已消失于千年时移之中。大师们大都选择了将自己文才而非口才记录在文本上教导后人，正是因为大师们都认为他们文才中的闪光永远不会被时间的推移而被限制。

俗语云：口说无凭。在信息传播时文才比口才更为准确。在当前社会，我们的信息更新速度极快，我们需要时刻接受新事物。或通过新闻，纸质媒体，或通过口耳相传。口才人直接作用于人，而文才的作作用对象却是多样的。三人成虎，众口铄金。在两者有同样高效的前提下，文才传播更为准确，文才比口才更重要。

腹有诗书气自华。在交流时文才更具有深刻性。口才与文才都脱离不了语言，而就其关系而言，是表现形式和语言内容的关系。口才作为语言的外在表现形式的一种，更需要丰富的语言内涵来主宰，毛主席在治学中曾经说过“墙上芦苇，头重脚轻要底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。我们在各种赛场上引经据典，体现我们的思维的深刻，进行各种的较量，更是文才重要性的体现啊！

文才还是口才，都扮演着我们生活中重要的角色，但是。脱离了文才的口才，有时不过是陈词烂糟的堆砌。如果我们仅仅把学习语言技巧放在更高的位置上则无异于舍本逐末，本末倒置，饮水应需思源。对于口才与文才我们不能重外而轻内，更不能金玉其外而败絮其中。所以，基于以上三点，我方认为，文才比口才更重要。

第四篇：二、三辩

1.德，即品德和修养，包括为人正直、善良、诚恳，又具有强烈的责任心、进取心和事业心。才，即知识和才能，是通过学习而积累起来的。

2.以德为先，树立了一种为企业规范的发展方向，为企业的长期生存提供保障。即使牺牲掉一部分发展的速度

企业是否真的拥有良好的企业道德，关键就取决于员工的道德素养。各位试想，两家业务都很出众的公司，一家以社会利益至上，诚信经营，而另一家则为了牟利，不惜出卖伙伴，损害群众，这两家公司那家是我们的社会需要的，那家更有利于社会的发展不言而喻。

3.首先，用人以德为先符合中国传统文化人本管理思想。司马光告诉我们：取士之道，当以德为先，其次政事，其次艺能。孔夫子教导我们：先要志于道，据于德，依于仁，最后才是游于艺。古代的先贤们用他们的经历和对历史的总结告诉我们，评价一个人是否是真正的有用，关键不在于他有多大的技能，而在于他的道德修养。

4以德为先，树立了一种为企业规范的发展方向，为企业的长期生存提供保障。即使牺牲掉一部分发展的速度

5.企业是否真的拥有良好的企业道德，关键就取决于员工的道德素养。

6.现代企业用人以德为先是符合中国传统管理和取士的精神的。

7.其用人以德为先是社会对企业的必然要求。以德为先，树立了一种为企业规范的发展方向，为企业的长期生存提供保障。即使牺牲掉一部分发展的速度

8.在市场经济条件下，如果企业不具备任何义务及责任感的道德动机，社会绝不可能形成一种稳定的秩序和良好协调的结构。而企业是否真的拥有良好的企业道德，关键就取决于员工的道德素养。

9.从‚修身、齐家、治国、平天下‛，到‚以德治国‛，无论什么行业招贤纳才，都讲究‚德才兼备‛，是以德为先！从小学到大学，都要求学生‚德、智、体、美、劳‛共同发展，也是以‚德‛为先！从公务员条例到公务员法，都强调对公务员‚德、能、勤、绩、廉‛的考察，还是以‚德‛为先！

10.以德为先用人是单位发扬团队精神之前提。高尚的品德如磁石、如号角、如清风，总是为人所尊重、所赞许、所仰慕，从而能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力，进而产生坚不可摧的团队精神，使企业在当今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不败之地，11.无论企业管理制度多么严谨，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像组织中的深水炸弹，随时可能引爆。

12.但丁说过：‚道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。‛人的核心竞争力是什么？是道德、健康和知识，而其中道德犹为重要，位居人的核心竞争力之首。道德，是一个人的行为准则，它决定人生的方向，方向一错，全盘皆输。

13.现代管理学奠基人杜拉克所说：有德无才培养使用，无德有才限制使用。无疑，只有以德为先的用人机制才能让企业赢得的口碑，才能赢得社会的赞誉，才能真正使企业在经营之路上不断发展壮大。

14.在我国加入WTO、社会少雷锋的背景下，我们需要德才兼备的人才，‚德‛不是唯一标准，却是先决条件。道德可弥补智慧的缺陷，而智慧却不能弥补道德的缺陷。综上所诉，我方坚决认为企业用人应以德为先。谢谢!15.现代的企业要想长足的发展，选人的时候不仅仅要选用有才能的人，个人的综合素质也是当前用人的一个重要标准。所谓的企业文化，要从基层做起，从每一个人做起，所谓‚人间正道是沧桑‛也是这个道理。哪怕一个人再有才能，可是没有德行也不足以担当大任。才能不行，是可以通过企业的文化等多方面的环境培养出来。所以企业用人应该以德行为先 16.我们学习企业化，是从企业的根本利益出发的。用不同的人所产生的效益是不一样的，同样的事由不同的人来做，所取得的效果也是不尽相同的。因而，人才的合理使用，对公司是至关重要的。说到底，所有的经营管理就是人的管理，即合利用和开发人的主观能动性、创造性，让合适的人做适合的事，激发工作的积极性与责任感。

17.三大集团企业文化的用人理念中提到，人才的首要标准是思想和道德品质，那么我们如何去选用人才呢？

基本出发点就是：‚有德有才破格使用，有德低才培养使用，低德有才限制使用，无德无才坚决不用‛。美国著名的管理学家 彼得〃杜拉克（Peter F.Drucker）他在《21世纪的管理挑战》中指出：‚每个管理的成功与失败，都是管理者的责任‛。所谓的责任，就是杜拉克用人的哲学：关键是‚机会的开发，问题的消失‛。因为人之长处，才是真正的机会。发挥人的长处，包括发挥自己的长处，才是组织的唯一目的。如何发挥人的长处，关键在选择人才的‚德行‛.18.通过企业文化的学习，目的就是让我们对‚职业道德‛有进一步的了解，一个公司要发展，每一个员工都必须具有良好的‚职业道德‛，只有良好的‚职业道德‛，才能在今后的工作中‚心往一处想，劲往一处使，才能树正气、发扬光大‛，公司才能有发展，自己才能有前途。

19.有意思的话，对方的论点很有意思哦，骗在对方的观点里到变成了反驳我方的才了！骗如果可以算是一种才的话，那么那些偷蒙拐骗，杀人放火，无恶不做的人的人也都是人才了啊，看来中国并不缺人才啊，特别是监狱人才更是多啊！中国的发展指日可待了 20.企业是人做的，而从企业用人先才/先德的考虑，可见企业想要追求的目标是：在经济领域中成为一棵长青树。企业要的是长远发展，不是昙花一现！企业上下员工的忠诚和责任心是企业能够生存在竞争残酷的经济舞台上的根本和前提。一盘散沙上不了战场，更谈不上在战场上亮相去图增笑料！只有凝聚才有力量，一个坚如磐石的集体才有资格上战场！因为有了大批的忠心不二，责任心强的员工就等于有了三个‚臭皮匠‛，企业就不怕那个‚诸葛亮‛。所举的例子就是我国的海尔集团，海尔集团出了一本书，对方辩友有空看看吧！那上面大篇幅写的是企业文化在现今竞争中作用，讲的是员工的团结、忠诚、高度的责任心和良好的精神面貌，而非员工的才能怎么怎么地海尔集团才会创造了奇迹！

21.正方始终坚持自己的立场：‚知识员工的能力要在企业里发挥完全的作用，还必须依靠一个重要的因素，即员工的忠诚度。然而，一个有能力但不忠诚的员工，对企业的发展可能会造成很大的危害。众多企业纷纷抢要现成人才以填补自身人才的短缺，均缘于企业员工德不足，对企业缺乏忠诚感，不满企业现状就立刻辞职走人。企业往往投下了大量资金用于内部人才培训，结果没见效益反为竞争对手培养了现成人才，企业不甘心再以高薪反挖，如此循环下去，那些才高德次的人该笑了！‛反方也毫不示弱：‚只要能抓住有才者的心理需求，满足他们，自然就可以让他们为企业出力。刚毕业的大学生很难找到满意的工作，就是因为他们的才没有与实践相结合，不能马上为企业创造效益。

正方抛出了一个又一个的问题：如果你是一名企业管理者，可你的口碑却很差，你如何让员工服从你的管理？如果一个员工非常有才能，可私下却出卖公司机密以牟取私利，你如何看待这样的人？现今的企业纷纷打出聘任员工要求有工作经验、具备团队精神，这种现象以‘才’的观点怎么解释……反方也投掷出一个又一个‚重磅炸弹‛：为什么现今的企业纷纷打出聘任员工要求能立刻上岗工作，而应届大学生却求职费力？如何理解管理大师彼德〃德鲁克提出的‚知识是今天惟一深远的资源‛？怎样用‚德‛的观点来解释如今的企业为什么越来越重视团队精神…… 22.管理企业就就是管理人，如果企业的人都是没有‚德‛的人，如何让员工努力工作，如何让员工为企业的发展尽心尽力？

员工只有具备‚德‛的才能，才能更好的发挥积极性为企业创造更多的财富！用人以德为先：就是德高，才次一些的人优先用

23.日本经营之神松下幸之助的名言 企业即人 在现实大的竞争下 人才是决定企业是否能生存的主体 人包括一个企业的科技人员和CEO 员工等等为一个主体 通用就是因为CEO决策失误才破产保护 60年代的时候日本汽车工业预测到了未来能源的短缺而转而生产节能环保汽车称霸世界 80年代日本看到了自己传统产业 造船钢铁业会被赶超 转而发展高科技产业 这些都是人未主导的 基本所有企业的失败都是因为人的因素 很大部分是领导的失误 像苹果翻身之前 克莱斯勒60年代准备生产小型汽车 当时小型汽车在美国销量不高 结果克莱斯勒惨败 1973年石油危机克莱斯勒因为才失败反映过于缓慢 结果被很多日本节能汽车企业抢先 到最后克莱斯勒从美国第二变为第三 并巨额亏顺 知道艾克卡的出现才挽救了克莱斯勒

24.以德为先,德者众望所归,内部的和谐,集体的力量才是一个集团考量的基本要素.25.中国每年培养十几万的留学生,为什么真正回国的只有那么2,3万人,少得可怜.这个问题说明了什么? 26.德才兼备是好，但没德的人却是社会的垃圾制造者

27.有人认为‚德‛不易具体考量，所以‚德‛次之，其显然不正确，所谓的‚德‛，是指人必备的基本品德，‚德‛并不高原，‚德‛是实现人生价值的根本指向，‚德‛人人都必须具备，而‚才‛，人人都应该争取具备。一个厨子，如果用人单位，对其连做人的基本品德都不闻不顾，用人者一定是糊涂的。有责任告诉大家一个清晰的逻辑，就是，只有愿意成为对社会有用的人，其才有可能成为对社会有用的人。这愿意成为有用的人，就是人的品格指向，也就是我们所谓的‚德‛。

‚德‛是为人的根本和首要，是不应缺失的，不然就是缺德，嘿告诉大家一个秘密，我们可以首先缺才，但不要首先缺德。

28.首先，我认‚才‛是一个人的水平和能力的问题，有好的‚才‛后，这个人可能会以自己的才能对社会做出一些贡献(当然只是可能）。而‚德‛代表一个人的品质。‚德‛的好坏决定了一个人是否能为社会做出贡献而不会危害社会。

如果一个人只有才而缺德，是不会为社会做出什么贡献的，还有可能会用自己的‚才‛危害社会。像大毒枭刘招华那样的人，他的确是在化学方面有相当高的才能，但是无德的他确把自己的才华用于制造毒品上，危害了社会。如果一个人有‚德‛，但在‚才‛方面有所欠缺，这样的人就算是不能用自己的才来为社会做出贡献，也不会危害社会。

29.1 首先，我认‚才‛是一个人的水平和能力的问题，有好的‚才‛后，这个人可能会以自己的才能对社会做出一些贡献(当然只是可能）。而‚德‛代表一个人的品质。‚德‛的好坏决定了一个人是否能为社会做出贡献而不会危害社会。

如果一个人只有才而在道德上有缺陷，是不会为社会做出什么贡献的，还有可能会用自己的‚才‛危害社会。像大毒枭刘招华那样的人，他的确是在化学方面有相当高的才能，但是低德的他确把自己的才华用于制造毒品上，危害了社会。

如果一个人有‚德‛，但在‚才‛方面有所欠缺，这样的人就算是不能用自己的才来为社会做出贡献，也不会危害社会。

所以，我认为德比才重要。德的重要性自古皆知啊，要不然孔子先生能说‚德不孤，必有邻‛吗？ 《资治通鉴》能记载德胜才谓之君子，才胜德谓之小人？《道德经》都说故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼！

德胜才的例子比比皆是啊，请问对方辩友难道这些是错误的吗？难道这些是不可取的吗？难道这些不足以证明德比才更重要吗？ 如果不是请举出能够让我们信服的例子，或典籍！有才低德其才足以济其奸。王莽，大家众所周知有理想有抱负，但有才低德啊。毒死汉平帝，立年仅两岁的孺子婴为皇太子，先做摄政王，后篡位称帝开中国历史上通过篡位作皇帝的先河啊！这叫做什么？有才低德是危险品啊！国家尚且如此更何况一个企业呢？

4空有一身才华，而在道德上有缺陷。这种人根本很难在社会上生存，也会很孤独，谁会和这种人做朋友呢？一个企业如果不团结合作的话，在这么激烈的竞争中他将何去何从啊！请问对方辩友人类可以在欠缺道德底线的情况下生存吗？

社会欠缺道德的规范得以发展吗？ 职员低德能够和谐进步吗？一个不和谐的企业能够在竞争中利于不败之地吗？

难道古人的先训和这么多事实不足以证明企业用人要以德为先吗？

30.把企业比喻成一辆火车，有德的约束才不会脱轨 反方也不甘示弱，提出企业要求的是长远发展，而不是昙花一现，一旦招用了有才无德的人，带来的损害是致命的，并列举了鸭蛋中添加苏丹红，三鹿奶粉中添加三氯氰胺等例子说明无德导致企业名誉扫地，无法生存。强调道德引导企业的发展，决定企业的发展方向。

31.果被重用的人道德低下做出出卖企业专利，泄露企业秘密，损害企业利益的事，那企业损失惨重，一而再再而三得出事，企业如何发展？ 企业用人不只包括招人，还包括提拔 推举，不能片面从招聘来看。32.提出企业虽然以营利为目标，但企业是本质为社会服务的，需要道德的约束，引导。只有建立完善的以德为先的用人机制，才能让企业赢得口碑，做出品牌，获得信任，是企业长足发展的保障。并且引用但丁的名言‚道德常常能弥补智慧的缺陷，智慧却永远填补不了道德的空白‛结尾，为企业用人以德为先做出完美总结。

33.三顾茅庐求的卧龙出山。反方反驳说诸葛亮是德在先，因为有德才会不遗余力辅助刘备，刘禅，即使刘禅无能，也没有取代他而自立为王。最后积劳成疾而死，是他的德赢得了我们的尊敬。34.

第五篇：三辩总结

首先，我由衷的感谢对方辩友对我方问题的回答，接下来由我对此次盘问进行小结。

如我方第一张图片所示，在如此拥挤的环境，根本看不到任何优美的风景，反而是一片混乱的人潮，这正如我方论点所指出，“扎堆”出游引起超负荷的客流量已经严重影响到了他们的度假质量，背离了其放松心情的初衷。对方辩友又提到这种拼凑的长假可以推动旅游经济的发展，但是正如我方所言，2008年剔除国内整体经济环境对旅游业的负面影响后，国内旅游收入的增幅实际达17.5%，与存在五一黄金周的年份相比，旅游收入有所上升，也就是，这种做法没有起到推动旅游经济的作用，反而是人为的造成旅游业的服务压力，阻碍旅游经济良性发展，这不更说明我们应该取消它吗？又如我们看到的第二张图片，大家可以感受到图中人物的无奈与疲惫,这种元旦后连续上班8天，春节后、五一前、端午前连续上班7天，等等这些放假安排打乱我们日常工作生活的方式，完全没有做到人性化思考，破坏了放假该有的悠闲放松。既然这种方式已经无法达到其应有的效果，那么我们为什么不放弃这种方法，转而去落实我方二辩所提出的带薪休假制度呢？综上所述，我方认为挪用双休日作为假期应该取消。