百年不遇的天敌千载难逢的知音

第一篇：百年不遇的天敌千载难逢的知音

空城中，那一曲悠扬的琴声荡气回肠

柳青

2010-6-29

孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。（《三国演义》95回）

却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。（《三国演义》95回）

看《三国演义》，孔明与仲达斗智斗阵斗法，实在是一种极高的艺术享受。很煞风景的是，每当精彩处，就会有人千方百计的考证历史，考证各种文献资料，据此佐证孔明与仲达之间的那些最为脍炙人口的故事都是罗贯中人个人闭门造车，是他独自杜撰出来的。历史本身根本就没有这么精彩，孔明之智是要大打折扣。司马懿也远没有那么愚笨。

阅读历史演义的同时，去考证历史，去考证事件本身的真假。如此来读一部历史演义，实在没有意义。小说离不开虚构，《三国演义》若只是真实的历史记载，何来这一部脍炙人口的巨著。我们既想看精彩绝伦的故事，又要事事求证。难免滑稽。

可以说，空城计，将中国哲学中以静制动的思想发挥到极致。于这样的绝境之中求生，也唯有罗贯中可以想得出来。当司马懿在诸葛亮的琴声面前止步不前的时候，我们心中首先感觉到的是诸葛孔明的大智大勇，司马懿犹豫之时，唯有感叹孔明超绝的智慧，兵不厌诈创造的奇迹。司马懿没有想到谨慎的孔明会将自己放逐在这样一个危险的境地，没来得及想孔明此时是山穷水尽。没有想到他害怕诡计多端的孔明，孔明其实也是很害怕他的再次出山。

不喜欢涉险的孔明不得不冒险求生存。无奈之中唱出的空城计，无路可走时弹奏的一曲琴音，深谙琴道的司马懿真的就没有听出琴音之中的惶恐与失措? 因了孔明的镇定自若而能够以两千五百老弱病残之人坦然面对浩浩汤汤飞尘而来的十五万将士，最终让司马懿决定退兵。这样的小说很富有戏剧性，很精彩，给人一种震撼的艺术享受。虽说司马懿在这样的一场较量中只是充当了一个配角，充当了一个笑柄，但是，若没有他的那道“教后军作前军，前军作后军，望北山路而退”的军令，罗贯中精心设计的这一场旷古未有的好戏怎么上演？又如何收场？

有了这样的艺术构思与天才文章，使得那一曲退走司马大军的琴声至今回荡在人们的耳边。罗贯中真是吝啬笔墨，怎么没有将那可以让智慧的司马懿心生疑虑的音乐细细描述一番，至少也应该告诉后人，那该是一首什么曲子吧？那么，我们是否可以设想一下，孔明此时弹奏的是怎样的一首曲子，能够退却十万大军。能够令万军统帅的司马懿凝神静听的音乐，应该是属于那种梵音吧。只有这样的音乐，让人相信弹奏者内心的宁静与平和，让人心生感佩，让人心无杂念，了无杀机？

有谁有幸听得这样的仙乐，身处绝境中，大军压境时，凭栏而坐，焚香操琴，琴童左右，千古绝唱。或许，司马懿是因为诸葛孔明高超的琴音而深深感怀，或许是孔明先生在琴声中诉说了司马懿内心深处最隐秘的伤痛，使得司马先生不忍杀他，不愿杀他。要留得知音，在战场上再做公平的较量。要留得天才，再历练自己，为日后的一统做最充分的准备。司马懿或许真是聪明之人，他一定知道，若没有孔明的智慧，也就没有他的智慧，若没有孔明的六出祁山，就没有他的三次复出。若没有孔明的大智大慧，就没有他的用武之地。

真的是只有孔明在，仲达才会让自己的才能得到最充分的展现，才会让那些嫉妒他、提防他却又离不开他的人又爱又恨。才会让他在魏军中逐渐树立牢不可破的威信，才会让那些心高气傲的将领对他俯首帖耳，才会在后来的与曹氏集团的夺权斗争中，轻易打败对手，实现自己最终的政治理想。如此看来，倒是孔明成就了司马懿最后的成功。

许多人看三国，看到了诸葛孔明的智慧，却没有看到司马的智慧。孔明之智，是不需用智慧就可以看得出，品得出，欣赏得到。而司马仲达智慧，却是深藏不露，神龙见首不见尾。是让人猜不透道不明。是一种人生的智慧。孔明之智，在于战阵之中，司马之智在战阵之外。所以，最终的胜利者是司马懿。而诸葛先生只有含恨五丈原，始终没有完成当年草庐之中定天下的宏图大业，真的是应验了水镜先生的“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”的箴言。

第二篇：千载难逢成语故事

千载难逢成语故事

【成语】： 千载难逢

【拼音】： qiān zǎi nán féng

【解释】： 一千年里也难碰到一次。形容机会极其难得。

【成语故事】：

唐代著名的文学家韩愈，小时候就成为孤儿由他的嫂子抚养。他刻苦自学。年轻时代就博览群书，在学问方面打下了坚实的基础。35岁到京城，担任国子监博士，后来又被提升为刑部侍郎。

当时佛教盛行，连唐宪宗也很祟尚佛教。他听说有所寺院里安放着一块佛祖释迎牟尼的遗骨，便准备兴师动众，把它迎进宫里礼拜。韩愈对此很反感，写了一篇《谏迎佛骨表》加以反对。其中提到，佛教传人中国后，帝王在位时间都不长;想拜佛求保佑的，结局必然是悲惨的。

唐宪宗看了这表。十分恼怒，认为韩愈不只是故意与自己作对，而且用历史来影射自己活不长。为此，要将韩愈处死，亏得宰相为他说情，才改为贬职，到潮州任刺史。

唐朝中期，中央统治权力日益削弱。宪宗执政后，改革了前朝的一些弊政，因此中央政权的统治有所加强。被贬到潮州的韩愈，针对这一情况，再次给宪宗上了《潮州刺史谢上表》，极力为宪宗歌功颂德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。

在这道表中，韩愈恭维宪宗是扭转乾坤的中兴之主，并且建议宪宗到泰山去封禅。封禅，是一种祭祀天地的大典。古人认为五岳中泰山最高，登到山顶筑坛祭天称封，在山甫梁父山上辟基祭地叫掸。历史上有名的秦始皇和汉武帝。曾举行过这种大典。韩愈这样建议，是把宪宗当作有杰出贡献的帝王。

韩愈还在这道表中隐约地表示，希望宪宗也让他参加封禅的盛会，并说如果他不能参加这个千年难逢的盛会，将会引为终身的遗憾。

后来，宪宗把他调回京都，让他担任吏部侍郎。

第三篇：知音读后感

《文心雕龙》——知音篇读后感

谈到知音，我们会首先想到伯牙和子期的故事。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。知音难寻，这是多少迁客骚人的心声啊，在《文心雕龙——知音篇》的首段便有了“知音其难哉”的感慨，并由此说明文学也如音乐一样需要“知音”的评论和鉴赏，同时论述了我们如何进行文学批评。

读完这篇文章，从内容上将文章分为四部分，第一部分主要是讲知音难寻，并指出了三种评论家的类型，来说明知音难寻的原因，第一是列举了韩非子，司马迁的故事说明了古来文学批评大都是“贵古贱今”，即批评同时代的人赞扬古代的人；第二列举班固和曹植的故事来说明了“文人相轻”这一现象；而楼护则代表了“学识够不上谈论文章，却把伪谬当成是真实”的这一类人。

第二部分主要是讲“音实难知”，即做好文学批评是的确存在一些难度的，因为文学作品本身的抽象复杂，以及评论家见识有限又各有偏好。要进行文章评论，首先要对文章轻重的评论没有私心，对作品的爱憎没有偏见。

第三部分主要是讲文学批评鉴赏的方法：首先提出了“六观”的思想，即文体安排、文辞布置、文学的继承发展、奇与正的表现方法、运用的事类以及作品的音律。并且要求评论者应该博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；要求本着客观公正的态度去评论文章。要通过作者的文辞去探讨其内心的情思，这样才能做出正确的评论。

第四部分主要是提出文学批评的理论根据。审查鉴别不要因它而错听。唯有遵守评论鉴赏的规则，才不会搞错迷失方向。

大二即将结束了，很快我们就要走入社会，接受新一轮的洗礼，很多人都会抱怨社会不公正，会感慨遇不到伯乐，因怀才不遇而闷闷不乐，这时候我们是作为被“鉴定”的对象，这时就需要我们完善自身，提升自身素养，只有这样，我们才能有更大的机会去遇见我们的“知音”，即使有伯乐，那么也需要千里马啊！难道不是这样的吗？

第四篇：知音2013最新约稿函

《知音》杂志编辑的约稿函

尊敬的朋友：

《知音》国内版是知音集团的核心刊物，目前发行量600多万分每月，全球综合类刊物排

名第五，常年对稿件的需求量很大，所以现在来函恳请文学界的朋友给予支持。

一、《知音》国内版重酬约稿！

国内版真实、独家的优秀新闻纪实稿一般稿酬每千字1000元，每期参加评奖，如获读者好评，我刊另外支付1万元的提名奖，年底再从全年的提名作品中评出一、二、三等奖。对一年内在《知音》上稿三篇优秀纪实稿件以上者，杂志社将适时安排东南亚笔会和北美洲、欧洲、澳洲笔会，同时可以成为签约作者。

二、本刊栏目及用稿风格：

本着人情美、人性美的办刊宗旨，我刊追求充实完美的人生价值及雅俗共赏的艺术境界，为方便您为本刊撰稿，特将本刊主要栏目、选题范围和写作风格等介绍如下：

（1）《知音报告》本刊的独家报告，多为具有重大时效性的社会新闻和有关婚姻问题的新

鲜典型案件，深刻透彻。欢迎报社记者公检法机关供稿。

（2）《特别调查》宣传报道“新闻背后的新闻”，对影响重大的社会新闻进行全方位深入报

道。欢迎被报道的当事人供稿。

（3）《人情大世界》歌颂美好的人伦关系，批判践踏人伦的丑恶行径。

（4）《爱心行动》讴歌美好的亲情、爱情和友情。人与人之间的真情互助，题材特别独到，情节动人心弦。

（5）《蓝盾新闻》典型的案件事例，有一定的社会意义，且可读性强。欢迎报社记者公检

法机关供稿。

（6）《特别主题创意》以现实生活中的真人真事为题材，颂扬真善美，批判假恶丑，深入

挖掘人性的内涵，要求新颖别致，故事情节生动。

（7）《热点追踪》对最近社会新闻给予深入、人性化的报道。

（8）《生命之歌》反映生命的壮美、人情的冷暖、人性的本真。主要写人与疾病、厄运做斗争的故事，显现人性面对厄运的真实状态、人情在这时的表现。尤其是在其中表现出的爱

情、友情、亲情。

（9）《人与自然》人与自然的和谐相处。

（10）《围城风景》写夫妻的情感生活，和《心情故事》栏目要求一致。

（11）《名人明星》名人明星（影星、歌星、节目主持人、戏剧明星、模特体育明星等等）的人生、情感、经历。选取生活片断或生活侧面，写出真情实感。

（12）《走进科学》：浓郁的亲情中，展现生命的奇迹。

三、《知音》的要求：

1、题材绝对真实，新鲜奇特，又忠实地反映现实生活，具有一定新闻时效性及新锐锋芒。

2、结构紧凑完整，细节清晰厚实，文字细腻优美。

3、力求时间、地点、人物确实，现场感强。

4、要提供该文真实性材料，如主人公提供的照片及同意发稿的签字意见，主人公单位签署意见和公章；涉及案件的还要提供公安局、检察院、法院的法律文书（复印件），如检察员的起诉书、法院的判决书等。

5、文章字数最好在6000－9000之间，以使内容饱满充实。

四、本刊特别要求：一稿一投，独家首发，谢绝重复用稿；纪实稿要有关当事人或部门证明

材料。

通联：430071武汉市水果湖东湖路16号知音大厦

《知音》杂志肖江东

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第五篇：知音故事

知音故事

管鲍之交，少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”(选自《史记·管晏列传》)管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”