《仁义礼智 我固有之》

第一篇：《仁义礼智 我固有之》

仁义礼智，我固有之

教学目标：

1、理解孟子的性善论、四端说

2、学有所用，达到“修养受用”的目的教学重点：深刻理解孟子性善论

教学难点：联系实际让学生学以致用

教学方法：讲授法、讨论法

课时安排：一课时

教学过程：

一、导入

在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。

今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻 “人性本善”的丰富内涵。

二、关于“性善论”

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、四端说（请学生用课本上的句子回答）

恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

（请学生解释）

恻隐，就是怜恤、同情。

羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。

辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。端，就是发端。

（老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解）

①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。

例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？（学生例举汶川大地震的例子）

(此例由老师讲解，“四端”例子由学生自行讨论交流，老师给予指导、总结)

②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。

总结句：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。

③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。

总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。

④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

刚才大家对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的认识，那这四端是孤立存在的吗？不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。

2、如何使“发端”成熟

拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？

孟子为我们回答了这一问题。

“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”

仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之”。

“扩而充之”即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，使自己成为一位真正的君子。

孟子用了比喻的手法，将“扩而充之”的意义深入浅出地告诉了我们。如果“为”，就像火开始燃烧（最终会形成燎原之势），就像泉水开始流出（最终将汇聚成大江大河）；如果 “不为”，就如最好的五谷种子不能生长成熟还不如成熟的。这话说得太奇妙了，人的天性中固然都有仁的发端，然而必须使它成熟。这种施压成熟的功夫，就是“扩而充之”。

三、合作探究

孟子说：“夫仁，亦在乎熟之而已矣。”如何理解？ 讨论、明确

提示：仁爱之心，是人本身固有的，只有想不想保住它的问题，没有能不能拥有它的顾虑。关键看能不能坚持去行仁义之事，看到头发斑白的老人背着或顶着东西在路上，就去帮他拿着，不让他辛劳。这样做对每个有能力的人来说都是举手之劳，却可以成就一种美德，是自己固有的仁义礼智发端成长并趋向成熟。

四、拓展延伸

“仁义礼智信”是中华民族的传统美德。它们教化人心，使泱泱中华成为礼仪之邦。但在现代社会中，有的人认为这些美德过时了，落伍了，无用了。对此你有何看法？请写一段文字，对此现象进行评论。

五、小结

反思：学习知识总是容易的，要学习文本的思想并且能结合当下来发展运用确实难的，所以在引导学生思考的方面还要加强。

第二篇：仁义礼智,我固有之教学设计（定稿）

仁义礼智，我固有之(人教版高二选修)【教学目标】

知识目标：

1、继续积累文言实词（去、贼、恶、），虚词（焉）

和有关的文言句式（判断句、倒装句）。

2、把握孟子的“四端”说。

情感目标：深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用

【教学重点】

1、重点讲授第1则、6则。

2、学习和掌握重点字汇

【教学难点】

1、理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。

2、要充分挖掘自己的潜能

【教学方法】讲授法、讨论交流法

【教学课时】：一课时

【教学用具】：多媒体投影仪

【教学过程】：

一、导入

在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。

同学们，还记得512汶川大地震吧，几秒钟的时间一座城市化为废墟，多少人流离失所、无家可归。而远在深圳的你们，也是纷纷捐款，时刻关注着四川人民。那我想问一下，你跟他们是亲戚吗？是朋友吗? 认识吗？——不认识，那你们为什么会捐款捐物，甚至留下了泪水呢？

那是因为我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理，也就是侧隐之心。孟子说“侧隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也”

今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻 “人性本善”的丰富内涵。

二、关于“性善论”

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、四端说（请学生用课本上的句子回答）

恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

（请学生解释）

恻隐，就是怜恤、同情。

羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。

辞让，就是推让、谦让。

是非，就是能明辨是非。

端，就是发端。

（老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解）

①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。

例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？（学生例举汶川大地震的例子）

(此例由老师讲解，“四端”例子由学生自行讨论交流，老师给予指导、总结)

②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。

总结句：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。

③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。

总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。

④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。

总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

刚才大家对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的认识，那这四端是孤立存在的吗？不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。

齐读第1段选文，讨论研究问题：

2、从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？

——首先是运用了层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。

——第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；„„非人也；„„非人也；„„非人也;接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！

通过以上分析，第1段引出论说中心的手法极富理性，辩证有力，但是，运用层进式也好，运用正反对比也好，而从逻辑上来说，用的都是直接推理的方式，而唯独对并非是全文论说中心的“人皆有不忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法”和“正反对比法”展开了全面而深刻的论证，这是为什么？你从孟子所运用的“例证法”的论证中能得到一个怎样的启示？

——“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要的理论基础，它就像为了求证一个几何命题而精心设定的一个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么有待求证的命题就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”这个直接推理出论说中心的重要理论基础如果站不住脚，本文的论说中心也就站不住脚。

——从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，绝不能使用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学的作文中却是屡见不鲜的。

3、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？

——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。

——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存 之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。

4、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？

——孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。

三、升华主题，总结教学：

孟子告诉我们拥有了‘仁义礼智’四种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。你又是怎样不断挖掘你的潜能的？我们每个人身上都有着巨大的潜能，你是一个火炬，要看你怎样把他点燃，你是一块宝藏，要看你怎样去挖掘；你是一颗星星，要看你怎样去发光。

我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。孟子说我们每一个人都有仁义礼智四种发端，但是有发端之后还要不断向内心求取，还要使他成熟，不能自暴自弃，只有这样才能把仁义礼智四端发扬光大。

四、写作借鉴：

本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。因此，老师要给大家布置一个练习，请大家抄一下。

五、课外作业：

阅读下列材料，按要求作文

不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？

请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于800字的议论文。

第三篇：礼孝仁义论文

论以礼待人:

国素有“礼仪之邦”之称，“礼”作为五常之一是道德标准，是中华文明的代表。我们作为工作在社会管理一线的人们公仆，举手投足之间体现着社会的文明，代表着政府的形象。以礼待人、温情执法有助于树立“和谐城管”的形象，提升人们的幸福指数，因此我们工作中在坚持依法办事，以理服人的同时也要注重以礼待人，以情感人。

以

礼待人，树立公仆意识。深刻认识到我们手中的行政管理权是人民赋予的，我们与被管理者是舟水关系，鱼水关系，所有工作的最终落脚点都是为人民生活、社会发展服务；其次应清醒认识到自己在社会中的角色与地位，在思想上始终与群众紧密连结，我们“吃百姓之饭,穿百姓之衣”，在管理执法时应不忘自己也是百姓，不做脱离群众的“无本之木”；此外还要有真情为民情怀,真正把群众当亲人,时刻把群众放心中,带着对人民群众的深厚感情去执法、去调解、去服务，有了这样的思想认识，能够促使我们工作时做到位有礼有节，在管理中传递温情。

以情感人，升华职业抱负。在日常学习培训中应加入传统道德文化培训课程，以国学尤其是儒家传统道德立身，弘扬中华礼仪“武装人”、“引导人”、“塑造人”、“鼓舞人”的作用，践行儒家思想所提倡的“孝悌”、“泛爱众”等思想。日前，我局组织的感恩孝德教育活动适时给了我们一个提升思想境界的有利契机，通过感恩教育唤醒我们内心柔软、感性的部分。中国的知识分子向来提倡家国一体的理念，通过此次学习在唤起我们对家人感恩真情的同时，也让我们认识到对祖国、人民同样需要感恩。怀着一颗回报社会的赤子之心，能够使我们在工作时更有耐心、责任心和使命感，用心用情管理，使管理少几分生硬，法律减一些冰冷，让被管理者心悦诚服，从而避免不可预测的冲突发生。

温情执法来自于我们每位执法者的内心，外化为我们日常工作中的行为举止。让文明有礼的“和谐城管”形象环绕在每一位公民身边，让公平正义的阳光平等地温暖每一位被管理者。

论三孝理念:

孝是中华民族的传统美德，也是我国弘扬传统文化、提升个人素质、推进精神文明建设的重要组成部分。近期，我单位邀请了长红国学的老师为全体队员讲述一堂崇孝尚德之课，使我们全体干部职工得到了一次心灵的洗礼和品格的升华，其中的“三孝”理念最使我有感而发。

所谓小孝治家，即要孝敬父母，尊重长辈。俗话说，“百善孝为先”。孝敬父母长辈是我们作为中华儿女应尽的义务，也是我们感恩父母养育之恩的基本途径。作为一个个人，在自己的孩子面前，孝敬父母、尊重长辈，以身作则，为自己的孩子做出好榜样，将孝的文化传承下去，那么就能建立起一个和美完满的家庭。

所谓中孝治企，即要忠于单位，恪尽职守。无论机关或是企业都是由每一个个体组成，单位的成绩、效益都是由每一位职员辛勤工作得来的。作为城管单位的一员，必须始终维护好单位的利益，做到“有损单位利益的事不做，有损单位形象的话不说”，立足本职，努力工作，忠于岗位，恪尽职守。只有每一位队员都心存心想单位，我们的城管工作才能越做越好，越做越顺。

所谓大孝治国，即要爱国爱民，善待群众。作为国家公务人员，百姓就是我们的衣食父母，我们在做好本职工作的同时也要怀着敬天爱人之心，怀着对人民群众深切的感情去做事。作为城市管理的行政执法者，在整治社会环境与秩序的同时，总免不了与人民群众产生矛盾、利益冲突，这个时候就需要我们注意自己的态度方式，特别是在遇到比我们年长的相对人时，更要态度温和、语气委婉，动之以情、晓之以理，同时注意对方的情绪变化，以免发生肢体冲突。相信，只要我们心怀感恩，心存敬畏，文明执法，人民群众一定会理解、配合我们的工作，对我们的矛盾与误会也会逐渐化解。

小孝治家，中孝治企，大孝治国。孝是一种理念，孝是一种文化，孝是一种行为，只有深刻理解孝的涵义，将孝的理念不断内化成为我们的思想，外化成为我们的行为，才能构建幸福美满之家，和谐文明社会，富强繁荣之国。

第四篇：启智礼主持词

西安工大附小启智礼主持稿 校歌暖场

走进附小，你就是附小的一名阳光少年了。孩子们，伴着《阳光少年》清新活泼的旋律，我们和音乐老师一起动起来吧！（冯沙老师在舞台上示范，引导孩子随着音乐完成简单、整齐、可爱的动作）

男:阳光少年真的不同一般，让我们把掌声送给你们——活泼可爱的孩子们！开场白

女:尊敬的家长朋友、老师们，男:亲爱的同学们，下午好！

女: 金色九月，硕果累累，在这收获的季节里，我们举行西安工大附小大学区“琢玉礼仪”之一年级“启智礼”

男：亲爱的孩子们，当你们踏入附小的大门，你就是一名小学生了，一名不同于幼儿园孩子的小学生了。

女：各位家长，当您把孩子送入西安工大附小，您就成了我们育人路上志同道合的朋友

男：今天，我们相聚在附小校园，和亲爱的孩子们一起，共同开启成长路上的智慧之门。

女:出席本次“启智礼”的有一年级全体师生及学生家长，让我们以热烈的掌声欢迎你们到来。为了保证本次活动顺利进行，我希望家长朋友以身作则，保持良好的会场纪律，给孩子做好榜样。希望同学们认真参与活动，听从老师安排。

男:下面有请西安工大附小大学区学区长孟辉校长宣布活动开始 【音乐2起】

正衣冠

男:同学们，古人说：“大抵为人，先要身体端整。自冠斤、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。”这些都说明了古人对正衣冠的重视。

女：衣着整洁、得体，是一个人文明的表现，也会给他人带来美好的印象。女:下面，请一年级全体师生起立，进行正衣冠仪式。首先，我们来看看老师们是怎么做的（师正衣冠）。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

孩子们，让我们像老师一样，也来正正衣冠（听口令：自正衣冠）。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。男：端正衣冠后的同学们真是精神百倍，更加可爱了。让我们用掌声对同学们的表现表示鼓励！

全体坐下。

朱砂启智

男:下面我们将要为一年级的新同学们举行“朱砂启智”仪式，有请老师们为新生点痣，掌声有请。（音乐起）

【老师点朱砂开始】

女:在古代，学童入学读书前，都会有启蒙师长用红色的朱砂在学子们的额头正中点上红痣，称为“开天眼”。当中的“痣”通“智”，意为开启智慧，以此寄托美好的愿望，从此眼明心亮，好读书，读好书，读书好。

女：刚才我们为一年级的同学们进行了朱砂启智仪式，看到他们一张张活泼可爱的笑脸，我们也衷心地为他们祝福，祝福他们在以后的学习中勤奋努力，开启智慧。

学生拜师礼

女: 从今天起，你们已经成为一名真正的小学生，未来的六年里，在老师的陪伴下你们将在这里快乐地成长。让我们在庄严的音乐声中向我们敬爱的老师行拜师礼：（加音乐）

男：全体学生起立。请同学们为我们敬爱的老师深深的鞠上一躬。请坐。

女：一日为师，终生为父。希望孩子们不忘师恩，秉承老师的嘱托做一个善良的人，一个诚实的人，一个有爱心的人，一个有修养的人，一个有文化的人。

击鼓明志

男：打开智慧的天眼，走进小学的校园，呈现在孩子们眼前的是一个多姿多彩的神奇世界，但仅有聪明的头脑还不够，还要立下远大的志向。孩子们，看到这四面大鼓了吗？韩老师将要用力击响其中的一面，请同学们认真听„„在击鼓的过程中，韩老师悄悄地跟自己说，一定要成为你们的好朋友。

女:孩子们，在击鼓的过程中表明自己的志向，击鼓的声音越响，声音传得越远，你的志向就越远大。接下来请韩老师带领同学们击鼓明志。掌声欢迎。

韩：同学们，你们准备好了吗？好的，听我口令，(一击鼓)同学们 跟我读：踏实做人。(二击鼓)认真做事。(三击鼓)天天向上。

女:响亮的鼓声，代表同学们从今启蒙，告别蒙昧。在师长的引领下，学习知识，学习做人。

合:请各班同学敲响这面大鼓，在响亮的大鼓声中，立下自己的志向。【音乐3 】

男：(击鼓时旁白)现在我们进行的是击鼓明志仪式，大家看到我们一年级的小朋友们个个精神饱满，意气风发，他们手持鼓槌，带着理想，庄严认真地敲响大鼓，每一下洪亮的鼓声都孕育着一个崭新的希望，我们相信，在同学们的努力下，所有的理想都会开花结果，用我们的掌声给一年级的同学们加油鼓掌吧。

书写启蒙

男“人生聪明识字始”:，识字写字是学习知识文化的第一步。写字就如做人，一样要端端正正。

女：今天我们一年级的孩子们要在田字格中写一个简单而意义深远的“人”字，寓意着在人生的启蒙阶段，要学会做人。下面请附小刘敏主任带领请一年级同学书写人字。

主任：（这人字由一撇一捺构成，先写一撇，再写一捺。请抬起右手，伸出食指，跟老师书空：一笔撇，二笔捺。）

请大家在田字格中书写“人”字。首先我们来复习一下《写字歌》吧，注意写字的姿势。（一年级全体同学表演《写字歌》）

写字歌

学写字，要牢记，头正肩平脚着地，三个“一”字要牢记。

眼离书本一尺远，胸离桌边有一拳，手离笔尖要一寸。

请同学们准备:拿笔 握笔 认认真真地书写三个人字。

今天我们以一个‘人’字开笔，要把这个“人”字写得堂堂正正、稳稳当当、气势非凡。这“人”字的一撇一捺紧紧相连，多像在座的你和我，大家彼此挨着，相互依靠，组成一个集体。此后的六年，我们将在一起学习、生活、游戏、成长！

三字经

男：人们常说“玉不琢，不成器；人不学，不知义”

女：可见良好的教育和坚持不懈的学习在一个人成长成才过程中的重要作用。男：虽然一年级的孩子们入学不到一个月，但他们已经接受了这样的启蒙。您听到他们琅琅的诵读声了吗？【音乐4】

（请欣赏一年级学生带来的《三字经》片段表演。）

女：“养不教，父之过，教不严，师之惰”，父母和老师在孩子一生的成长中多么重要啊！他们好像明亮的灯塔，为孩子指引未来的方向；他们仿佛熊熊燃烧的篝火，为孩子带来温暖和光明。望子成龙，望女成凤，是父母对孩子永远的期待；快乐学习，健康成长，是老师对学生不变的祝愿。

男：孩子们，在今天这个隆重的仪式上，你们的父母要送上他们精心为你们准备的礼物。也许，这份礼物不值什么钱，不是那么精美，但却寄托着父母情深意切的祝福。【音乐5】

女：希望孩子们珍惜这份特殊的礼物。请父母为孩子赠送礼物，请孩子们双手接过父母赠送的礼物，向用心养育自己的父母深深地鞠上一躬，表达最诚挚的感激之情，并大声说：“爸爸妈妈，我爱你！”【音乐6（歌曲）】

男：请父母用爱拥抱自己的孩子，同样说一声：“孩子，我永远爱你！” 女：孩子们，在这个校园中，老师也像你们的爸爸妈妈，像你们的知心朋友，无微不至地关心着你们的成长。让我们也向老师说一声：“老师，您好！老师，您辛苦了！老师，谢谢您！”

男：谢谢家长和孩子们。同学们请坐。

男：亲爱的孩子们，今天我们在浓浓的爱的包围中，击鼓明志，心怀感恩，写下我们虽然稚嫩却坚定执着的一撇一捺。感谢你们，让老师的教育之路春华秋实，无怨无悔。

女：尊敬的家长朋友们，今天，我们在爱的召唤下相聚在一起，为孩子们开启成长的智慧之门。感谢有您，与我们在教育之路上相知相伴，风雨同舟。【音乐6（歌曲）】

男：西安工大附小一年级新生启智礼到此结束。愿今天这温馨的下午能成为同学们一生中美好的回忆，更愿同学们通过今天的启智礼，迈开学习的第一步，走好人生的每一步！

第五篇：我身边的忠孝仁义故事

我身边的忠孝仁义故事

弘文中学有太多的忠孝仁义素材，只不过老师们都很低调，不愿意张扬，只要细心观察，我们身边的老师们都是忠于教育事业的，她们对自己在家庭中所遇到的困难都以默默的形式解决，为的就是不耽误学校的工作，真可谓“大象无形，真水无香”。

在我身边有这样一位普通的老师，但是我一直很敬仰的老师，说他普通是因为她像在校的大部分老师一样，每天家庭、学校两点一线，在家里，既要尽到晚辈的义务，又要做到长辈的责任；在学校，她会因学生不学习而大伤脑筋，并努力地寻求各种方法，让学生学有所获。她为教育事业辛勤地耕耘了十几个春秋，真的做到了忠于教育，是非常值得我敬佩的，这是其一。其二，我之所以敬仰她，不单是因为她在学术上有所造诣、有所成就，更是因为她把自己的所学、所悟、所得不遗余力、毫不保留地传递给我们。她今天所获得的成就也好、权威也好，也不是一朝一夕而成的，我知道她的大学专业并非与现在对口，而如今的她展现给我们的是毫无瑕疵的专业水准，是什么让她获得了今天的成功，是她在教育一线的十几个春秋里，不停地摸索、不停地探索、不停地追求、不停地尝试，在业务知识上她从不浅尝辄止，凭着坚定的信仰，她收获了！如今的每一次教研活动，她都能向我们这些晚辈们提出一些不足和希望，并将自己积累的一些教育教学经验告诉我们。在日常教学中，当我们遇到教学困惑时，也会向她求助，他总会放下手中忙碌的工作，帮助我们排忧解难，她就是我们身边的王慧巧老师。

在认识王老师的六年中，是她帮助我一步一步成长起来，虽然等待我的路还有很长，但王老师已经教会了我：“教育不仅需要激情，也需要坚韧不拔的意志，更需要锲而不舍、深入研究的精神”。

因为王老师，让我看到熠熠生辉的光芒背后，是多年知识的积淀，更是尘埃落定后的厚重，感谢王老师。