高中生作文大全感伤忧郁之美5则范文

第一篇：高中生作文大全感伤忧郁之美

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忧郁之美

落叶，枯树，夕阳，荒漠，使人不自然就想到荒凉，悲凄的场面，一个面容憔悴，眼含忧郁的人，孤附窗栏，用双手托着凝重的头颅，目光呆滞地望着沉重的远方，似一副定格的油布画面，脑海里幻想着蓝天白云，大漠孤烟，横空当月驭飞天，那种让人神伤的景象，在诗人画家的笔下，独享别具一格的心灵的洁净。

忧郁，是一叶扁舟，投放在汹涌宣泄的急流，势单力薄的孤帆，在水里荡漾；忧郁，是被季节吹落的黄叶，孤零零漂浮在苍茫的天空之中；忧郁，是独到的自然之美，是在漫无边际的黑夜，隐隐约约点燃的一盏孤灯，让浓密的夜色还存在绚烂的色彩。

我不敢对自己是不是忧郁的男人下定义，但我记得在刚工作的不久，为了一点不顺心的事，在办公室里点了一只烟，独自坐在办公桌前，凝视着远方，那时我还不会抽烟，有同事进来见了我说：你怎么抽烟了，还很深沉个样子，不过呢，还挺帅的。我没有对自己那很帅的样子去保留姿势，不过后来我经常在深夜点着一只烟遥望天空，是不是那个时候我便感染了忧郁的病源，以至于现在那透明的眼镜后总爬满了忧郁的色彩。

经过了岁月的沧桑，时光的洗礼，我便在冥冥之中对身边的事物和情景有了些感伤，或许这是一种看破红尘还是厌世的悲观形态，但自己在无法越逾的精神幻影里，始终坚持人有的时候还是需要忧郁如需要脆弱一样，我们在喧闹的空间里保存着忧郁的片断，抑或说或者根本我就是一个忧郁的男人，过去的伤痕深深镌刻铭记于心，使得自己在心中沉溺着一种无可摒弃的忧郁，但我却并不为之忧伤，在现实的生活中，我依然强装欢颜掩饰那内心的悲伤，可在孤单独对空房的时刻，看着惨白的四壁，听窗外夜色奔跑的声音，就感到一种别具韵味的音乐在苍白的思绪里坦然游离，就把自己禁锢在浓郁的忧郁氛围里，如桑拿浴的蒸房一样，涤荡着自己心灵的苦楚。

是忧郁让我学会了感知，是忧郁让我在寂寞的时候不再孤寂，是美丽的忧郁让自己学会了沉思，是荡然的忧郁我习惯了孤独。记得小的时候，我是一个比较静处的孩子，喜欢一个人关在房间，与寂寞的文字做着游戏，与沉默的影子敞露心绪，也曾在一个不眠的夜里，独自坐在阳台上，看星星最后掉进清晨的迷雾之中，用梦收藏起了那星星与清晨撞击的瞬间美丽，我会在寂静的夜里，一个人踩着夜色的翅膀，静静聆听着脚步与空气摩擦的声音。

忧郁是一种情感的自然绽放，是一种心灵深处悠淡的感叹，也是一种人性中给于的洗礼的胸怀。我刚当老师给学生上课时，忽然收到了一个朋友发来的短信：说是他的父亲不幸遇难车祸，我当时的眼泪根本无法阻挡，瞬间如山洪爆发，泪水滚落在书上，如寂静的空山中绽露的野花，鲜艳夺目。当时学生并不知道什么事，都用沉郁迷茫的眼光望着我，甚至还有个学生偷偷递上来一张纸巾，那难得的安静，让我终生感动，只听见我的泪水在空气空破碎的声音，那节课，是我认为上得最为满意的一节。我为那自己泯灭不了的忧郁竟然在那群孩子的眼中得到了如此的共鸣和感动，为那郁郁寡欢的忧郁有了惬意的好感。痛过，才知回忆，哭过，才知泪水的滋味，也许是我的生活给我带来了太多无法磨灭的伤痕，造就了我不得不在文字的忧伤中去寻觅安慰的成分，也许是在了无人烟的荒漠，我曾流浪着独自放歌，然后在喧嚣的生活狭缝中，去苦苦寻觅那沉埃般静谧，那都是不得不让我在阳光的狂乱下清洗自己的影子。

忧郁让我在生活的挣扎中苦苦找寻真谛，忧郁让我在低沉的文字里坦然沉迷。

忧郁是我口中跑出来的烟圈，氤氲的袅绕瞬间美丽即而荡开，忧郁也是一首婉转轻鸣的歌，慢慢在沉郁中升华竟至，在寂寞的空间露开斑斓的色彩。

有真挚的朋友劝我放弃忧郁的文字，让我用飞扬的文字敲开读者的笑脸，我也试图去粉碎忧郁的叶片，但我却找不到抛弃的方向，所以我依旧沉醉忧郁如扑火的飞蛾迷恋不返。我也并非是想让沉痛的忧郁淋湿我的一生，但我的确有的时候又那么感慨着忧郁带给我的快感，是忧郁，让我在寂寞的夜里显得如此之美丽。看门前苍白的月光静坐，听屋外孤单的意境滑落，有时候，那自然的忧伤之情久久让我感动，让我不泯的善良潮起潮落。前几天，给一个要好的朋友打电话，电话响了很久她才接，首先我听到的就是她悲恸的哭声，我很惊讶，她哽咽着说她一个很好的朋友的母亲得了癌症，在医院里很是痛苦，她在病房里压抑了很久的情愫，终于可以在厕所里放声痛哭，我知道，她也是个忧郁竞美的女孩，她在用忧郁清洗着痛苦的情绪，我无须更多的语言，眼里噙着酸酸的泪水，和她一起走进伤心的洼地。是那共同的忧郁之感，让我们才有了心灵的融合，也许有一天，我们谁上了忧郁的岸，那可能就是我们天各一方的典礼，一些都很惘然。

忧郁一天一天，一天一天忧郁，或许我们有一天处在了霓虹灯血口中，我们谁还忆得起那些忧郁带给我们的美丽。

第二篇：论中国古代悼亡诗词的感伤之美

序号:195

姓名:曹雨生

院系:外国语学院2010级英语(1)班

论中国古代悼亡诗词的感伤之美

悼亡诗词作为我国古典文学中诗歌的一种，其发展过程和题材是较为曲折和特殊的。在中国古代灿若星河的诗词海洋中，悼亡诗词作为一颗奇异之星，其光芒在整个古典文学的长河中熠熠生辉。虽然它过早的陨落了，但它闪耀的历史地位和它独有的感伤之美却是其他诗歌所无法比拟抑或企及的。何谓悼亡诗？“抚存悼亡，代，并非所有悼念亡者的诗都能称之为悼亡诗。自西晋潘岳首先以亡妻的伤逝之情后，成的界定。所以，应将悼亡诗既然悼亡诗词取材于伤逝亡妻的主题，辞，生者的悲哀却缠绵不去，故以天下至语写天下至情！托诗人不能排遣的感伤。

一、抚今追昔，以内心哀婉的悲情和妻子高贵的品格渲染其感伤美。悼亡诗词的感伤美，老, 可亡妻的现实又是诗人不能不接受的使得作品染上了一层浓郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：流黄夕不织，宁闻梭杼音。凉霭漂虚座，清香荡空琴。蜻引知寂寥，蛾飞测幽阴。乃抱生死悼，岂伊离别心。长于人。今日涧底松留遗迹, 独帏凄寂之苦；或抒发追思迷离“为文造情不容易，歌都来得严格, 可以说容不得半点虚假。它往往以爱情为经死这两种生命的极端情感时遣的一怀愁绪、满腹心酸。如元稹《六年春遗怀八首》其五：醺醺,怪来醒后旁人泣写自己伤心落泪, 之痛, 写出永远无法忘怀的哀思。去的感伤之情,在悼亡诗词中可谓俯抬皆是：元稹《遗悲怀》前来。”；“诚知此恨人人有低徊怎忘。”这些读之令人喉喧气塞的悲妻诗行首悼亡诗词,就如同一个个喷射口。移、疏导。使人“所独具的感伤美。悼亡诗词都是以一种追悼的形式来表达作者的情感，为美好的回忆。妻子的美丽与贤惠在诗人伤感的思念中显的更加无可替代，往往是间妇，无如美且贤。牡兼狮吼,少下今朝泪几行。公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧薪仰古槐。”；又如王海洋《悼亡》

感今怀昔之诗也。悼亡诗才成为了特指悼念亡妻的诗，首先源于夫妻间共同生活中所产生的鹣鹣深情。, 明日山头檗。愁到天地翻,句句带泪,醉里时时错问君！,贫残夫妻百事哀。,”（梅尧臣《悼亡三首》”那么就决定主宰其间的是一种感伤之美。, , ”。[3]所以悼亡诗词在情感真挚这一点上,曲曲传情。”悼念亡妻, 从旁人的感泣中表现出自己的伤心，其蓄情之深诗人郁结于胸,三读则断肠矣“ 千里穷交脱赠心悼亡”本指对亡者的哀悼之意。“忆得前年春, 相看不相识。而贯穿其间的主线, 流泪的应该是诗人自己,含情之真,”；纳兰性德《浣溪沙》, 是作者丧妻后心灵伤痛的, 无法排遣的悲伤，妻子生前留给作者的恩爱与温馨只能成；“我辈钟情故自长）而更有细述者如元稹《遣悲怀三首》,泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿,“悼亡诗恩爱夫妻，, 巨大的悲痛从作者的心底涌出“牕尘岁时阻，闺芜日夜深。, 未语含悲辛。归来已不见”诗人们或表达佳人早逝, 其情其境, , 以死亡为纬,就是作者丧妻后无法排“伴客销愁日长饮 象这种化解不开：“昔日戏言身后世：在字行间得到渲泄、其打动人心的魅力,别于垂老更难忘。不如晨但在我国古”为题，抒发追悼。[2] 死者与世长以寄

本该白头偕, 锦瑟, , 比其它任何诗, 在表现人生爱与,偶然乘兴便, 可诗人偏偏不, 挥之不,今朝都到眼,薄命如斯自然流露。一首, 正源于它“见尽世：“,落叶添, ，”[1]“从此作为历史过程中文人们约定俗“视为夫妻间丧偶后，生者哀悼亡者的诗篇”悲哀的情感贯穿于字里行间，于是抚存感往”；又如李商隐《房中曲》：空呜咽难绝的心绪哀怨动人。为情造文更艰难只写旁人哭泣以醉里暂时忘却丧妻令人赞叹。“瞬息浮生转一读则改容再读则泪下”[4]，）（陈祖范《悼亡》谢芜城春雨夜沉沉。一官长扬吾何有却捐闺中缠臂金。”这里作者从生活小事忆起, 前者回想当初家境拮据时,妻子勤俭持家,体谅丈夫,粗茶淡饭,却毫无怨言。后者则回忆妻子生前为人大方豪爽,急丈夫好友之所难,不惜将腕上金镯相赠。平凡的锁事,衬托出妻子贤惠、无私的品格,清贫的生活更显出夫妻的患难情深,而诗人平和的叙述, 却充满了对贤妻的赞叹与怀念。

陈寅恪说：“韦氏（元稹妻韦丛）不好虚荣，微之（元稹字）尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁。”[5] 正因如此，元稹才会在《离思五首》中吟出:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”这样的千古名句来表达妻子韦丛在他心中无可取代的位置，从而更加渲染了诗歌的感伤之美！

触景生情，睹物思人，以眼前的凄凉景致和妻子的生前旧物衬托其感伤美。

触景生情是我国古典诗词常用的表现方法之一。触景生情，即先有景，而为诗。悼亡诗词正是常常通过景物表达情感景物已不再是客观的凄情感的象征。试看以下作品：李商隐《正月崇让宅》徊。先知风起月含晕箧中针线早销香。寒露, 晕月晚风, 者怀悼亡妻悲伤孤寂心灵的写照之情自见。

悼亡诗词的作者本来就敏感多思伤的心灵滤出, 一切都染上了伤感的色彩“望庐思其人,入室想所历。帏屏无仿佛“展转盼枕席,长簟竟床空。床空委清尘“茵帱张故房,朔望临尔祭。尔祭讵几时潘岳借助对亡妻故物进行铺叙状写襟。无怪后人陈柞明夸赞地说：佳者。”[6]又如李商隐《房中曲》再如梅尧臣《悲书》眼观物, 使所见皆愁着一股睹物思人的悲痛之情。诗人们正是借眼前景物

三、情含事中，以往昔夫妻间的平凡琐事对比如今人去屋空、孤独寂寥的处境，展现其感伤美。

“望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅怳如或存，回遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析。诗》）作者的妻子杨氏已经离他而去，而如今却是人去屋空，乎在存亡之间, 想象中的形影不断在眼前出现。当诗人从幻想中清醒过来能不接受冷酷无情的现实的孤独！

这种人去屋空的感伤之情，在清朝词人纳兰性德的《金缕衣凄凉，可称之为此中绝唱。一首词，悼尽人间悲情！“此恨何时已? 滴空阶、寒更雨歇间无味。不及夜台尘土隔重泉若有双鱼寄,自然物, , 尚自露浓花未开。；沈叔培《山花子》, 都是渗入作者主观悲情的景物。：“有在皆旧物, 即使是美好的景物, 渲泄出丧妻后的万念俱灰如此强烈的对比下不难想像作者在感情上承受着怎样的痛苦。---自己已经与妻子阴阳永隔，,冷清清”：, 是凄清落寞处境的再现, 偏又遇上丧妻的人生巨痛, ,翰墨有余迹。流芳未及歇,室虚来悲风。独无李氏灵?朔望忽复尽。悲怀感物来,以表达对亡妻沉痛哀悼之情“安仁（潘岳字）情深之子，夫诗以说情，未有情深而语不：“玉簟失柔肤,唯尔与此共。衣裳昔所制, 只留下作者独自一人。, 葬花天气。三载悠悠魂梦杳,一片埋愁地。钗钿约、竟抛弃！,与谁相倚, 赋物以情, 移情于景：“ 密锁重关掩绿苔, , 作者虽未直接言悲说愁, ,但见蒙罗碧。归来已不见,箧笥忍更弄。,其无法掩抑的沉哀茹痛回想起曾经和妻子的幸福生活，留下的只是对妻子无尽的思念和自己·

? 我自终宵成转侧而后生情，, 使景物人情化。, 景物成了诗人悼念亡妻悲, 廊深阁迥此徘“一带古苔墙，多听寒螀，, 又句句含情,遗挂犹在壁。,仿佛睹尔容。,泣涕应情陨。,感情真挚,读罢不觉泪已湿,锦瑟长于人。”诗人们以悲愁之毁损, 他们的诗词始终透更是作者内心的悲凉。, 令人回味不巳。”（潘岳《悼亡, 痛定思痛,是梦应久醒矣!,忍听湘弦重理? 情与景合 这时这里绿苔,它是作, 但悲愁：)))”；悼亡 妻子似, 就不而是移入自然物中诗人的自我情感；史达祖《过龙门》：”“ 碧柳千条露未干金衣百啭晚风寒。”残蝉啼莺句句写景所以眼前之景、触目之物从悲睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》”(其一”(其二”(其三在他们的笔下也被摧残、因此这不仅仅是外在世界的悲凉，亡妇忌日有感》中更显出孤独料也觉、人好知他、年来苦乐待结个、他生知己,还怕两个惧薄命,再缘悭。剩月零风里,清泪尽、纸灰起。”

这是作者在妻子亡故三周年的忌日写的一首悼亡词。作者怀念亡妻,表现了沉痛孤寂的心情,写得哀婉凄恻。这首悼亡词以决绝表情深,说妻子魂梦不回,是因她觉得“不及夜台尘土隔”,想结再生之缘,却“还怕两个俱薄命”,又希望死者复生“湘弦重理”,成为连理枝,幽魂相守。整首词充满了孤独之感,格调低沉凄婉。作者对妻子的失去产生的生者徒伤悲，死者长已矣的慨叹用人去屋空、孤独凄凉的情感模式来表达,更显示出作者对妻子的情深，也更加映衬出了作品的感伤之美。, 最令其悲痛欲绝的是永远失去了妻子的温柔体贴, 这一痛苦倾注于笔端, 一首首催人泪下的诗词便由此产生了。如元稹《六年春遗怀》其二：“ 检得旧书三四纸, 高低阔狭粗成行, 自言并食寻常事, 前曾写给自己的书信, 信上妻子淡淡诉说对在外奔波劳顿的丈夫。又如李商隐散关三尺雪, 回梦旧鸳机。”隆冬时节妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 还有谁能记挂我的冷暖？追思往事, 诗人们情不自禁地记起妻子曾给予自己的关心温暖感慨系之, 黯然神伤呢？再如史达祖《寿楼春在晴窗。谁念我, 今无裳。”；邵曾鉴从何说起？任是纤腰墉无力, 强要瘦扶花倚发对当初的绵绵怀想 , 一个由往日的生离叙述中, 包含着诗人对亡妻不能自已的深情。如果说回忆夫妻共同度过的艰难岁月夫妻间曾有过的欢情趣事, 则更令作者柔肠寸断、痛苦万分。如纳兰性德《浣溪沙》莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香, 当时只道是寻常斜阳”；“最忆相看, 娇讹道字, 手剪银灯自泼茶。事, 红雨斜阳的诗情画意...这些令人心醉的情景妻子却撒手而去，作者越是回忆, 痛苦等种种复杂的情感, 其中悲伤的滋味只有诗人自己心中明白。

四、以梦托情，以虚驭实，借虚幻的梦境返照现实的残酷，深化其感伤美。俗话说：“日有所思，夜有所梦”。古代悼亡诗词中，以“梦”为题的作品很多。如：韦应物《感梦》仿佛观微梦，感叹起中宵。绵思霭流月也有《感梦》诗一首:“行吟坐叹知何极两首同题诗主题相同 ,但表达方式却各具特色的情感；后一首却反映了刻骨铭心的眷恋之情。还有苏轼的名篇《江城子夜记梦》：“十年生死两茫茫, 不思量满面, 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡, 处, 明月夜, 短松冈。”作者写自己梦中还乡出对亡妻不绝如缕的思念。这些形形色色的梦境，阻声噎，感伤之情萦绕心头，久久不能自已。悼亡诗词经常包含作者的自悼成份。所谓情绪反映。”[7]命途多舛, 政治上的失意对生命的思考也就不仅仅围绕亡者来展开妻子死亡全过程后,对自己的死也有更进一步的认识并有所准备。其次后的情感埋葬过程,作者心身受到剧烈的创伤“并食”, 诗人从军边塞离家远行·寻春服感念》《金缕曲·到家》, 强要做 , 抒发今天孑然一身的愁怅 , 使作者对亡妻的贤德更加敬重、赞叹的话”；”, 在作者的脑海中仍记忆犹新,惊魂飒迴飚。谁念兹夕永,影绝魂销动隔年。,前一首将悼亡与自悼相结合，表达无可挽回, 自难忘。千里孤坟, 正梳妆。, 梦中夫妻相会

“自悼”,“, 使悼亡诗词的作者加深了对爱与死的情感体验，, 而是扩展为对自我生命的悲思。,诗词中不免带有人世沧桑之叹。悼亡作品中的全诗仅叙述一件小事：“剑外从军远, 旅途中顶风冒雪，, 对比眼前孤寂无助的处境：“裁春衫寻芳。记金刀素手：“年时握手揩双泪, 欢颜破涕。” 一个由今日的, 并吹红雨, 内心交织着悲戚、依恋、表达悼念，“岁月转芜漫,坐令颜鬓凋。今夜商山馆中梦, 无处话凄凉。, 惟有泪千行。, 梦醒后的愁怅, 即翻检到亡妻生, 唯一惦念的是, 无家与寄衣。自然盼望, 怎能不, , 两相看, 千头万绪“无裳”, , 貌似客观平淡的, 那么回忆：“被酒, 雕栏曲处, 同倚, 剪灯泼茶的趣,可情投意合的

真切。,形影长寂寥。”另外,元稹,分明同在后堂前。·乙卯正月二十日纵使相逢应不识, 料得年年肠断, 几经转折, 表达读之则令人气首先,作者经历了,经过了一次爱人失去, 惟念山深驿路长。”而炊的清苦生活早已习惯《悼伤后赴东蜀至散关遇雪》同引“记绣榻闲时当日夫妻把盏对饮的欢乐越是陷人痛苦的深渊无法自拔借梦的意象来表达情感，就更显的生动、”尘小轩窗相顾两无言作者们写来都是锥心泣血，是个体对生存状态面临命运摧折时的一种自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感伤成份。如元稹《遣悲怀三首》其三：“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”全诗表达了作者由悲妻而转为悲己,沉浸于绝望的苦思冥想之中；又如韦应物《月夜》：“浩月流春城,华露积芳草。坐念绮窗空,翻伤清景好。清景终若斯,伤多人自老。”也表达了作者面对美丽的春色伤往昔,叹人生,景虽好、愁难消、人易老,怎不让人伤悲呢? 再如梅尧臣《秋日舟中有感》：“天乎余困甚，失偶泪滂沱。世事随时远，秋风顺水多。鳏鱼空恋穴，独鸟未离柯。岁月都无几，存亡可奈何。儿娇从自哭，婢騃不能呵。已觉愁容改，休将旧监磨。弊衣留暗垢，残药恨沈痾。斗厌驱驱役，终期老薜萝。”表现了一种在孤寂凄凉的环境中苦度残年的自伤自悼之感；还有蒲松龄《悼内六首》其一：“迩来倍觉无生趣, 死者方为快活人。羡慕死者的情怀,格调虽然低沉、是古人对人生的感知和确认。实进行苦苦的排拒, 一面则又不得不直面人生事还是抒情, 悲人还是悲己总之，古代悼亡诗词传达的是一种上心头”的哀婉；是“人死如灯灭遍的特征: 多用日常生活中的现实性意象事, 多是诗人妻子生前活动的闺阁庭院中的种种物象未完针线、娇儿索母之啼等等。催人泪下的悼亡诗词。因为失妻之痛是陈情不竭的，是失去妻子之后的悲痛之源，而正是这潺潺不绝的悲痛成就了悼亡诗词至情至深的感伤之美。

参考文献： [1] 唐·李延寿.南史[M].[2] 尚永亮.血泪哀歌生死恋情[3] 苏勇强.元稹悼亡诗之悲缘[4] 刘洁.浅论古代悼亡诗词的悲怆美[5] 陈寅恪.元白诗笺证稿[6] 王运熙.汉魏六朝诗鉴赏辞典[7] 陈小芒，黄卫兴.中国古代悼亡诗的伤逝主题及价值取向”这里, 有对百年人生深思后的自悲消极, 但它是发自古人心灵最深微处的生命思考和命运悲叹悼亡诗词的作者们一面藉着手中工愁善怨的笔抒发哀情, 将自己深深的锲入到现实生活中去。, 贯穿其间的始终是凄楚辛酸的情感。

“物是人非事事休, 未语泪先流”的悲情；是”的巨痛与感伤。古代的悼亡诗词的意象选择带有一种极普, 即多是柴米油盐的生活小事,诸如冷火残灯、沉香旧筐、孤帐空床、这些一物一景、一事一情平凡的意象组成了一首首凄美绝伦、无论富贵还是贫贱，1999:674.---中国古代悼亡诗初探[J].江汉论坛.武汉.[J].汕头大学学报,2003,19：3.[J].兰州学刊,1999，2：01.[C].上海古典文学出版社，1958：106.[Z].上海古籍出版社，1992：367.[J].赣南师范学院学报, 更有厌弃人世、, , 对现 无论叙“才下眉头又,平淡无奇的家庭琐与妻子的相濡以沫：52.,2006,5.05.北京：中华书局，1989,4

第三篇：感伤作文

感伤作文(精选多篇)

一首感伤的诗，一次失败的经验

“失败是成功之母”这句话说的确实不错，但是缕缕的失败却会使人失去信心。前几日是全区的期中检验，我信心饱满，因为我每次考试都能排上个名次，可是这次却出乎我预料。

我的数学成绩一直都很良好，但是天有不测风云，我这一次却.....唉！每次测验我都能排在前10名，可这一次我却只得了91分。看来我只能排在中等了。我不甘心，但是我不能使时间逆转，只能在默默中努力。看着同学一个个兴高采烈，我或许只能做他们中的一首感伤的诗了。

许多同学问我的成绩，我只能默语

不答，可是我心里难受，我很悔恨，但这以经成了事实，已经成了我的一首感伤的诗。但我坚信我一定会取得更好，因为我不会被失败打败。

关于中秋节的作文：寻找失落的狂欢与感伤

摘要： 中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，八月十五在三秋之中，故称“中秋节”，也叫“仲秋节”??

“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年?”九百多年前的一个中秋之夜，北宋人苏轼写下了这首脍炙人口的《水调歌头·明月几时有》。当夜，他一边赏月一边饮酒，直到天亮，大醉尽兴，却不忘写下“不应有恨、何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的句子。这首词充分体现了古代中国人对中秋节的复杂情感：中秋虽赏月玩月，但往往感物伤怀；中秋虽是团圆节，却也是游子的离愁节。

中秋节曾是最富诗意的节日、全民狂欢的节日、文人式感伤的节日。而现在，中秋节似乎只是月饼的节日。或许，成为法定假日，自上而下的移风易俗，会给中秋节带来一些改变。毕竟，吃着大同小异的油腻月饼，懒懒地从钢筋水泥的森林里探出脑袋张望几下天空，感叹一句“今儿月亮真圆啊”便缩回电视机前，这样的中秋节实在是既没内涵又很无聊。

秋之中，月之圆

中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，八月十五在三秋之中，故称“中秋节”，也叫“仲秋节”。

据说，中秋节来自古代拜月敬月的习俗，因此整个中秋的节日活动与月亮有着密切的关系。八月十五月亮正圆，人们把月圆当作团圆的象征，故中秋节又被称为“团圆节”。

生命的感伤

喜欢感伤，喜欢感伤时的那种心情和氛围，在感伤的那个凄美而忧郁的世界里，人的思想仿佛得到一种升华和洗礼，心绪随着那曲婉转而幽雅的令人愁肠百转的音调韵律，纠缠在那个无声的回忆里。那个充满了过去的影子的境界里，感伤在惬意的区域里搜刮着你所有的记忆和悲伤，陪伴着自己的那缕阳光，也显得格外的昏黄而悲凉。

从那个懵懂的年龄起，就无意识的喜欢上了感伤，总喜欢在那许多的欢笑过后的晚上，静静的独自守在自己的那个小小房间，让自己的心灵浸泡在那份无人觉察到的伤感的世界里，默默的品味着上帝赐予自己的那一种独特的心情，它不需要处于同情的理解，也不需要那种怜悯般的关爱，它把自己包装起来的原因，也许就是因为看破红尘而孤僻的性情，谁知岁月里的那处伤痕，却越过绿荫穿透了心脏。

喜欢感伤，喜欢在那种隐晦的心情里寻找着某种感动，利用委屈的因素来

粉饰自己的多愁善感，在文字里发泄着并不特定的某种事物，只是享受着那种畅快而轻松的心情，只是抓紧了生活中的那些发了酵的痛，掺和着脆弱和一些让你热泪盈眶的感动，坚强和独立成了一株开放在空气里的花，在夕阳躲藏起来的时刻，丢下的只是一抹悲伤。

谁都喜欢明媚的春光，谁也不想总是看到风起时秋天里落叶的凄凉，夜半的星光总是敲打着那种莫名其妙的思想，领来一个名字叫做感伤的孩子，从此飘落在这个院子里的每一片花蕾，再也不需要阳光，撒在花瓣上的每一个雨滴，再也不能让娇艳滋长，贪婪的乌鸦啄跑了梁下的雏雁，让那一份温馨拉的瘦长，就是那一处空荡，动摇着对生存坚定不移的守望。

喜欢感伤，喜欢感伤后心底里的那一种倔强，也许就是这样的一种动力，迫使自己想长空翱翔，尽管看不透海面上那灰蒙蒙的雾霭，总希望在那岸的尽头，能有一缕曙光，在那糟杂的海鸥的

叫嚷声中，赶跑心底的阴霾，其实在这个静溢的黑夜里，哪怕只有一颗星星，做了生命的导航，也许那些入秋的樱叶，就不会写满一地感伤的焦黄……

青春感伤

part1

青春本就是一场伤，无论我们如何努力都抵不过时间的流逝。终究一曲终，便人散尽。只留下昔日的回忆。或许只有它，才可以飞越沧海，飞过桑田，成为永恒的不朽。

part2

静静的站在远处，缄默的看着所有人的离去。想要阻止，却无从开口；想要离去，却又寸步难行。终究只剩下我一个人，在这空旷的回忆里独自品尝灵魂深处的忧伤。此时，此刻，此景。才终于体会到，物是人非这四个字是多么的苍白无力。

part3

从今天起，不想再为未知的明天而奋斗，只因命运是如此的弄人；不想再

为逝去的昨天而感伤，只因沧海早已变为桑田。只希望短暂的今天可以在快乐中度过，一切便已足够。

感伤的句子

1、能够培养的只是感情，而不是爱情。

2、我真的喜欢你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。

3、离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。

4、成熟不是心变老是眼泪打转还能笑。

5、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起。

6、男人的自信来自一个女人对他的崇拜，女人的高傲来自一个男人对她的倾慕。永远不要栽培你爱的男人，你把他栽培的太好，结果只有两个：他从此看不起你或他给人偷了。追求一个人的手法不需要太聪明，但离开的手法必

须聪明绝顶！

7、我一定是伪装的如果只能够跟你重逢，而不是共同生活，那怎么会幸福呢？告诉你我很幸福，只是不想让你知道我其实很伤。

8、我以为小鸟飞不过沧海，是小鸟没有飞过沧海的勇气，多年后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头早已没有了等待。

9、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

10、如果你爱他，请你抓住他，如果你不爱他，请你放手，让他去爱别人。

11、一个承诺在最需要的时候没有兑现，那就是出卖。

12、清醒一点吧，世上没有未完的事，只有未死的心。

13、什么是勇气？是哭着要你爱我，还是哭着让你离开。

14、每一种创伤，都是一种成熟。

15、该笑的时候没有快乐，该哭泣 的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

16、。为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未可预知的重逢里，我们以为总会重逢，总会有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没想过每一次挥手道别，都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。

17、既不回头，何必不忘。既然无缘，何需誓言。今夕何夕。君已陌路。其实真的有命运。

18、如果我不向你求婚，我会后悔一辈子，因为你是我的唯一。

19、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

20、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

21、如果有一天我们在路上重逢，而我告诉你：“我现在很幸福。

22、结局已经注定，我们都无法去改变什么，我们都无能为力去多做点什么！就这样地结束爱你的心！

23、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

24、如果爱你是错的话，我不想对；如果对是等于没有你的话，我宁愿一辈子错。

25、我的心中像有个洞，风扑扑的往里面吹。

26、一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。

27、亲爱的，当我渐渐习惯了没有你，我曾愚蠢的以为，我已经忘了你了。

28、很多时候你只是某个人的练爱对象而非恋爱对象。

29、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。

30、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手是过目不忘的萤火，右手是十年一个漫长的打坐。

31、你在做什么？我在仰望天空。30度的仰望是什么？是我想念她的角度。为什么要把头抬到30度？为了不让我的眼泪掉下来。

32、如果生活是一场戏，我就是那台上的小丑，永远挂着别人的笑脸，流着自己的泪水。

33、前世的风，今世的尘，无穷无尽的哀伤的精魂。

34、我穿过思念齐眉的年代，手指苍白。多情而悲伤的句子，是时光腰身的流年，像水一样蔓过四季。你仍像是没有归航的船。

35、走一遍我们曾走过的路。我的左手空了。只剩下风穿过我的指间。

36、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

第四篇：浅析郁达夫小说中的忧郁美

浅析郁达夫小说中的忧郁美

尚红军

（河西学院

中文系06级4班

甘肃 张掖734000）

摘要：郁达夫是一位颇具争议的小说家，他的作品曾被指责为“卖淫文学”。可见一直以来人们对他的文学作品都是毁誉参半，对他一直坚持的人文关怀和小说忧郁美都抱有不公。那么长期以来对郁达夫的人文关怀的研究就成为研究郁达夫的一个必要前提。忧郁美，则是郁达夫人文关怀的一个重要美学特质。忧郁，并不等同于颓废、消极、悲观、感伤、厌世，而是对人的价值，人的终极关怀的表现。

关键词：郁达夫

忧郁美

人文关怀

人文精神

人文精神由欧洲文艺复兴时的人文主义演变发展而来，弘扬人的解放和人的发展。文学中的人文关怀则是把这种对人的终极关怀放在第一位，注重人性发展和人的各方面的描写，哪怕是人性的弱点都要毫不掩饰的表现出来，具体表现为：生存意识，民主意识，发展意识，伦理意识，忧患恐惧意识，哲学意识等。总之，人欲、人性、人情、人品、人格等都在人文精神的关照之下。当然，这是西方人文精神的涵义。中国也有人文精神的萌芽，这种萌芽并不是自“五四”开始，早在《周易》中就已经出现了“人文”一词，“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文以察时变，关乎古人文以化成天下。”发展到后世，“关乎人文以化成天下”便成了中国传统文化的基本精神。但是这种以人为本，以止为度和异化为用的传统的儿女文关怀所关注的并不是独立的人，而是自然、经济、宗法制度规范下的被人伦所束缚的个体。只有到了“五四”才出现了真正意义上的人。“人”的出现，成为“五四”时期的新文学的主要目标（茅盾语）。郁达夫这位中国现代文坛极富个性和产期色彩的作家，也是在那个时期鲜明地提出了他对 “自我的发现”。

我们现在认为五四运动最大的成功在于对个人的发现。之前的人都为他人而活，为所谓的道德而存在，为面子而存在，这样以来，就会使人与人之间丧失掉关爱，人们之间仅仅是赤裸裸的社会关系，是宗法制度成为支配人们行为的原动力，这是违反人的生物性观点的。郁达夫也曾这样写过：我若无，何有乎君，道之不适于我者还算什么道，父母是我的父母，若没有我、社会、国家、民族怎么会有？[1]应该说，郁达夫一身创作都是他对于人这个主体在不同时期的思考。她笔下的主人公不论是病态狂还是欲望的猖狂者，都如同一个浪漫主义英雄飞蛾扑火，四处碰壁。面对伦理道德的压迫、性的苦闷、生存的苦闷迫使作品中的主人公以呐喊的方式表达对现实制度和文化的不满和反叛情绪，积极地去关注人道主义思想和个人对社会、国家、民族的责任感以及强烈的终极关怀意识。郁达夫受到这种人文精神的指引，在当时的中国社会和文坛，他是第一位将病态，性作为严肃题材进行创作的作家。在当时，大多数作家都是从社会角度出发，批判社会如何的黑暗，揭露反动势力如何之腐朽，而忽略了最重要的一点——对人性和人生的探讨。就人性的探讨做得比较出色的当属鲁迅和郁达夫。19世纪英国社会学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》中提出了非常重要的一点：个人是社会的[2]主体，文化形态是人的意识的外在反映。这一观点很欣然强调了个人的重要性。对国内民性的研究鲁迅，郁达夫都做得很好。郁达夫逼近在个人的生理上对人进行最彻底的剖析，而且从心理上试图建立独立自由的现代人格意识，在当时国民对新观念的认识还不够明确，对郁达夫的诋毁也就在情理之中了。

自此之后，很长一段时间内，最本真坦率的郁达夫一直陷于颓废、病态、肉欲等批评之中，尤其是她小说中无处不在的忧郁美，是他长期徘徊于黑白之间。假使人们仅从感性的角度去理解他的忧郁，就会忽视作家的真正的人文精神。

首先，郁达夫的童年和青少年时代的经历塑造了她苦闷的人格和忧郁的气质。郁达夫3岁丧父，父爱的却是他幼小的心灵深处形成了无穷无尽的恐惧，悲哀、凄凉、无助；家道的衰微迫使母亲为了生计整天在外奔波，姐姐很快就被坐了人家的童养媳，两位哥哥到了很远的书塾里念书，表面上平淡，凄凉的生活冷却了一位天真孩童对生命的无限向望。正如在他的散文中写：“人生的实际，即不外乎这‘孤单’的感觉，那么表现人生的艺术也不外乎此。因此，我近来对艺术的意见和评价都和以前不同了，我觉得艺术并没有什么可以十分推崇的地方，它和人生的一切，也没有什么特别区别的地方，努力与艺术，献身于艺术也不许有特别的表现，牢牢抓住这‘孤单’的感觉，细细玩味„„便是绝好最美的创作”。[3]这是是郁达夫孤独自叙的情感基调。1913年，17岁的郁达夫随哥哥远渡重洋到日本留学。在日本的经历让郁达夫终身难忘，使他原本孤独脆弱的灵魂又开始承受自卑自闭的折磨，让他深深地感受到了弱国子民在异乡生存的艰辛。祖国与异地的差距让他无时无刻不体验着民族屈辱所带给足迹的挫折感。这一点可以从郁达夫小说中浓厚的乡愁余韵中品味出来。小说中主人公徘徊于乡愁与乡怨，恋爱与嫉妒，满足与失落之间，这些复杂的艺术形象也就时常被简单的社会所抛弃，他们因此便有了这样的发问：“Who am I”（我到底是谁）这一问题其实正是郁达夫对“本我”的关怀。于是，他用一种最本真的手法所说着向自己一样的留学生们的辛酸苦痛。艺术的价值完全在一个“真”字上。而郁达夫的创作则是对这一“真”字的具体实践。郑伯奇曾这样论述创造社成员的创作特色：第一，他们都在日本筑得很久，对日本的缺失和中国的病痛都看得比较清楚，感受到两重失望两重痛苦对现实和社会产生憎恶。第二，他们长期远离祖国对祖国产生一种怀乡病，而回国后种种失望使他们感到悲愤激越。第三，他们在日本居住得很久当时的各种思想自然会影响到他们。《沉沦》就是一个很好的例子。

《沉沦》写一个在日本留学的中国学生由于现实环境的冷酷而感到苦闷烦恼，在各方面的矛盾不可调和的时候选择了结束生命，是把反帝国主义压迫，要求彻底解放的精神灌注到这位中国留学生身上，他酷爱自由却受到社会的严重压抑；希望祖国强盛却看到祖国日渐“陆沉”。在异国他乡受人歧视心境苦闷，这不是他个人问题而是他的祖国——中国在世界上没有受到过平等的对待。所以，他感到很失望，转而他又去追求爱情，还是不得，这样的双重打击，使他近乎绝望。自《沉沦》起，郁达夫逐渐形成了她大胆的自我暴露和忧郁的创作风格。这种人性化的自我暴露无疑是对当时封建伦理思想的一大挑战。这也是《沉沦》小说中很可贵的一点：人文精神。

郁达夫另外两篇小说也很有代表性，《春风沉醉的晚上》和《薄奠》主要写“我”在身陷困境后遇到的和我同病相怜的下层劳动群众的典型形象。烟厂工人陈二妹和黄包车夫的不幸遭遇使郁达夫对现实已经达到了一种痛恨，因此，他的强烈的个性解放和人文关怀便愈加强烈。

“人就是悲苦的结晶，我不相信世上有快乐两字。” [4]这一句郁达夫的自白式的讴歌也在当时或多或少代表了一部分作家的情绪，“五四”时期是一个中国传统文化大蛻变的时期，也是新旧文化大碰撞时期，向郁达夫一样明锐的知识分子已经开始探求更新意义上的人的伦理观念——人伦——是亲属血缘的人伦关系来形成的家族、国家、民族这类整体，当原有的社会秩序迅速崩溃的同时，个人也就失去了归属。

郁达夫小说中经常出现的破碎的无目的的以及充满不确定信封因素的旅程，正是这种归属感缺失的表征。同样，在同时期的作家笔下对这种茫然、无措、不安、彷徨的情绪宣泄比比皆是。庐隐在《或人的悲哀》中也有无助的感叹：“我心彷徨的很呀！往那条路上走去呢„„我还是游戏人间吧！”最终却发现“我何尝游戏人间啊，是人间游戏了我”，鲁迅也不断得以“过客”的形象反映对人类精神旅程的迷茫与探求。但是郁达夫“零余者”形象的成功塑造，却无处不在的提示着他早已被那个社会所抛弃，这种生命的沧桑感漂泊感也是郁达夫对人生存状态的一种人文关怀，这种人文关怀则以忧郁美的形式表现在外：《沉沦》中充满着迷茫；《南迁》是落寞与孤寂；《银灰色的死》是绝望；《茑萝行》是呐喊式的哀号；《迷羊》则是淡淡的忧伤和若隐若现的惆怅。

片面地去看郁达夫的忧郁美，常常会让许多人将它同哀怨、感伤混为一谈，而是实上彼此不能相提并论。柳永的《雨霖铃》，李清照的《声声慢》。类似这样的诗词还有很多，他们都有一种睹物思人的离愁别绪在里面，这种离愁别绪，实际上是一种对人生痛苦的消极回避，意思就是暗示着某种恐惧。但是，真正的悲剧美在于对不幸的从容面对而非逃避，真正的忧郁情怀在于勇敢的超越而非顺从，郁达夫的忧郁美应该属于后者。他的小说中的主人公大都遵循这种模式“感受环境——更高意义上的认识环境——经过痛苦的磨合与环境相背离——挣扎、呐喊、失败、死亡 ”。

应该说，郁达夫的人文关怀已经抛开了正面展示美的个性，打破了传统意义上的“大团圆”模式的束缚。二是通过描绘人性的扭曲和心灵内部剧烈的矛盾冲突，间接曲折的表现对人价值尊严的思考和对美的渴望。“对于将来，哪里还有一条平直的大道但是我们却在与会的前行或在障碍物上匍匐，不管它地坼与天倾，我们可不得勉强图生存”[5]这样的敏感，自卑的成因是郁达夫在精神的征途上走得太远了，远到别人无法看清他了。“我身子随住在黑暗里，而仰慕光明的心思却仍是未死。”[6]正是这种知识分子特有的文化气息和文化操守，使郁达夫对民族，国家保持着千丝万缕的联系。

那么，究竟郁达夫为什么对忧郁美如此情有独钟呢？大约这是源于日本的佐藤春夫和中国清代诗人黄仲则的笔调风格吧！佐藤春夫以厌世，忧郁为其创作基调，又加了少许的颓废色彩，恰恰迎合了郁达夫感伤和浪漫的气质。佐藤春夫善于将笔调深入近代社会上人们的内心世界，用复杂忧郁的情调，以微妙紧凑的旋律，把人们的忧愁刻画出来，这一种艺术天赋则成为当时郁达夫创作的偶像。郁达夫的大多数诗又是师承于黄仲则的。多元的西方文化品格，对郁达夫忧郁的气质的形成也有着千丝万缕的联系，即人本主义先驱叔本华“人生即痛苦”的悲观主义，尼采的“让道德见鬼去吧”的非伦理观念，也体现着柏格森的“生命冲动”和“直觉主义”。同时受卢梭的“反对一切压迫，争取人性解放”的先锋意识的洗礼。于这种影响之下的郁达夫内心仍存有一个最本真的自我，只不过是一种完全被暴露的全新意义上的自我：生理情欲的苦闷，消极忧郁情怀，不自禁的神经质，这是人性的自然流露，压抑逃避并非崇高而是虚伪让包括隐喻在内的人的自然形态在阳光下的暴露才是合理的人道主义规范。这样的忧郁才叫美。

郁达夫的这种以人为关怀主体以人生的孤寂，苦闷为最高精神美，对社会，国家从不放弃的理性思考，我们不得不说，作为郁达夫的忧郁美始终在想我们暗示：伤感并非妥协，失望并不绝望，颓废并非崩溃，呻吟也是反抗。这种人文关怀之下形成的以人文精神为内涵的忧郁美，也充分体现了“五四”个性文学的时代精神。

参考文献：

[1] 郁达夫.郁达夫文集第六集[M].杭州:浙江文艺出版社.[2] 爱德华.泰勒 原始文化[M].北京:北京大学出版社.[3] 郁达夫.郁达夫散文集[M].天津:百花文艺出版社.[4] 郁达夫.郁达夫文集[M].杭州:浙江文艺出版社.[5] 郁达夫.郁达夫小说全编[M].浙江:浙江文艺出版社.[6] 郁达夫.郁达夫小说全编[M].浙江:浙江文艺出版社.

第五篇：四季之美作文

四季之美作文合集10篇

在日常学习、工作抑或是生活中，大家总少不了接触作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编为大家整理的四季之美作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

我爱美丽的大自然，更爱各具特色的四季。

春天最美的时候是早晨。起初东方的天空泛着一点点的鱼肚色，随着太阳的冉冉升起，那鱼肚色也渐渐地染上了微微的红晕，后来，颜色越来越深，直到朝霞映红东方的大半个天空。风儿拂过脸颊一点儿也不觉得寒冷，小鸟在树上叽叽喳喳地呼朋引伴，人们早早地就起来了，各忙各的事，整个大自然显得这么祥和。

夏天最美的时候是夜晚。月光皎洁的夜晚固然美丽，但没有月光的夜晚也别有一番趣味。无数只萤火虫在草间飞来飞去，不知道它们在忙些什么。即使是在细雨蒙蒙的夜晚，也能见到有一两只萤火虫在闪着朦胧的微光飞行，那景色着实迷人。

秋天最美的时候是黄昏。那点点归鸦嘎嘎地叫着，急匆匆地飞向巢穴，成群结队的大呼朋引伴，排着整齐的队伍不知要飞到哪里去。夕阳西下，一阵阵秋风、一声声虫鸣让人浮想联翩。

冬天最美的时候是雪后的早晨。推开门，哇，这简直是个童话世界了，大树、房屋、地面全披上了银色的外衣，太阳一出来，阳光刺得人眼都快睁不开了，满眼都是白色，让人摸不清东西南北了呢。过一阵子，等气温再升高点，约上几个小伙伴到雪地里堆堆雪人，打打雪仗，滚滚雪球。尽情地玩耍，一切的一切全抛到脑后了，那可是我们最美的享受。

四季是这样的美，我能不爱吗？

四季是值得留恋的。

童年是快乐的，是五彩的贝壳，是一条五彩的彩带，是一只百灵鸟，一只翠鸟。

时光在我们的手指尖，轻轻的滑过，犹如清泉流过山涧，又又好似丝巾拂过手指尖。时光飞一般的从眼前消失不留一点痕迹。

春天仿佛是一只优美的华尔兹。每一朵花都跳着独特的舞蹈。春天正是花儿盛开之季，每一朵仙子在这仙境般的春天里争奇斗艳，每一朵都是大家闺秀。

在这迷人的夏季更是令人陶醉。在绿油油的田里捉蝴蝶，在清澈的小河边上捉蜻蜓，成了儿时最有趣的游戏。一大片的麦穗笑弯了腰。

一首金黄色的高歌在秋天唱响。在这别具一格的秋天，在这金黄的季节。收完麦子的打谷场上一片空地除了几座麦穗堆起来的小山，我们在那儿找乐子：翻跟头，在麦堆旁做倒立。

白雪皑皑的北国，鹅毛似的雪花纷纷落下。帮大地换上了一件崭新的羊毛衫。田野里的小苗正在细细品味着这美味的冰激凌。在这美丽的北国，我们打雪仗，堆雪人。雪地成了我们的乐园。

迷人的四季，你为什么这样美丽，让我恋恋不舍。啊！好一个美丽四季！

校园里，到处充满着春光明媚的景象。柳树抽出了细细的柳丝，上面缀满了淡绿色的嫩叶，小草带着泥土的芳香钻了出来，一丝丝，一簇簇的，又嫩又绿的花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋，小朋友们都脱掉了笨重的冬衣从教室里跑了出来。

美丽的春姑娘来了

春光明媚，春姑娘拿着魔法棒，来到了人间，春娘娘挥了一下魔法棒，冰天雪地立马变成了春回大地，到处都是春意盎然、生机勃勃。

脾气暴躁的假小子

哇！你们快看！夏天的这个假小子又来到了人间，他一张嘴喷发出了火辣辣的阳光，晒得大地到处都是干涸。

秋阿姨送丰收

秋阿姨一来呀！每个人的脸上都充满了笑脸，秋阿姨好像是送礼物的圣诞老人！是啊！秋阿姨就是为人们送礼物的人，你瞧，红彤彤的苹果、水晶般的葡萄、黄澄澄的玉米都成熟了，这真是个丰收的季节啊！

冬娃娃送美景

冬娃娃来了呀！大雪纷飞，似鹅毛一般的大雪覆盖了高山，房屋，河流……都变成了冰天雪地，都仿佛盖上了白白厚厚的被子，一眼望去，真是美不胜收！

春夏秋冬不停的轮回，给我们带来了喜悦，也给我们带来了生活中不同的乐趣和伤痛，但同时也告诉了我们要遵守自然规律，才能让我们的生活过得更加美好！

春天就像是一把能使大地万物苏醒的钥匙。小草在春天探出头来；大树也在开起“春之门”后，努力地把背脊伸直；毛毛虫们也纷纷出现在茂密的树上，勤劳的啃食着绿叶。新年时节，家家户户贴着红色的春联，分发着红红的压岁钱，互相道贺着，春天就是新年的开始，使得大家都喜气洋洋。

夏天就像是一位画家，他画出一片片绿油油的草地和满世界的花朵；毛毛虫也化作各式七彩的蝴蝶……不等画家再画上几笔，蜜蜂们就争先恐后的飞出它们的城堡，采集花蜜了。端午时节，家家户户都忙着包粽子、挂艾草和缝制香包，希望今年能够远离各项灾祸。

秋天就像一位送信邮差，他送来了一片片橙橘的枫叶；也送来了属于秋天的雨。中秋时节，家家户户忙着准备烤肉的食品和观赏圆月，象征着中秋团圆，月人圆呢！

冬天就像一台故障的冰箱，它使命的旋转着体内的马达，让大地因为它的故障而覆上一层白茫茫的雪。冬至时节，家家户户忙着搓汤圆，希望能在今年的最一个季节里，增加自己对于自己的了解。

这四季中，我最喜欢的季节便是夏天了，因为夏天里许多令人意想不到的惊喜能在大自然中找到，但因为人类过度的开发，因此破坏了原来该属于夏天的原始风貌，所以我希望自己能回到四、五十年前，那时的.大自然，是那么的原始、那么的珍贵！

一年之计在于春。春姑娘是慷慨大方的，她知道，过了冬天地球干坏了，渴坏了，所以她去请雨婆婆，下起了那暖暖的，甜甜的小雨，滋润着地球。

春姑娘又吹了一口暖气，告诉人们换下厚厚的棉衣棉袄，她把手一挥，大地出现了一条绿毯子。可是春天还少不了许多的鲜花，于是春姑娘从手上取下了五彩六色的花环，撒下的花儿娇艳而不妖娆。

夏天像一个健壮的青年，迈着强健的步伐向我们走来，知了与蝈蝈整天没完没了的聊着八卦，十分烦人，幸好有那美丽的喷泉，把人们的烦躁，通通给洗刷干净了，不信，你看那接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，青蛙王子和荷花姑娘正在彩排着他们的节目，乐此不疲，夏天可真是一个热闹的季节。

天渐渐的凉了下来，身穿红衣的圣诞老人，神奇地从口袋里，掏出一大堆丰硕的果实，撒像枝头，秋风瑟瑟，树枝在风中摇摆，仿佛在和风比赛酷舞。叶子欲追随秋的足迹，乘风而去，在风中打起了旋，又飘然而去，留下一个美好的思念，和一个静静的沉思。

冬天才是四季的终结，窗户上慢慢的爬上了霜，外面的景色变得朦胧了，仿佛一片面包浸泡在了一杯牛奶，渐渐的洁白无瑕的雪花无声的飘了下来，依依袅袅，犹如裁剪下的祥云，密密麻麻，从空中飘落而下，又恰似摇落的梨花，天地间粉妆玉砌，圣洁恬静。

四季是各有所长，四季之美，如梦境一般。

温柔美丽·春

你那灿烂的笑容，迎面是一个个调皮的小精灵。

花儿因你张开了温暖的怀抱；

草儿因你睁开了新奇的眼睛；

小河因你欢快的流淌。

你回眸的一笑，整个灰白的世界一霎时出现了光彩！

活泼开朗·夏

你强壮有力的身躯，无时无刻不在征服大地。

你是否看到荷花为你盛开；

你是否听到青蛙为你欢唱；

你是否嗅到桂花为你开放的芬香。

你活泼开朗的性格，时刻都在融化身边伙伴寒冷的内心。

多愁伤感·秋

你那哀思如潮的眼神，让整个大地为你感到悲伤。

花儿因你而凋零：

叶子因你而泛黄；

大树因你而枯黄。

你那多愁伤感的气质，仿佛在寻找所谓的宿命。

高贵冷艳·冬

你那张白皙的手掌，抚摸着身边寂寞的生灵。

你是否看见企鹅为你而摇摆，你是否听见白雪为你而开怀大笑；

你是否嗅到腊梅为你而开放的香气。

你那高贵的样子，是让别人伤害的保护罩。

“迟日江山丽，春风花草香。”春天到了，万物复苏，春暖花开。树木抽出了嫩芽，河面上的冰雪融化了。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”各种各样的花都开了。那一座座被冰雪笼盖的高山，脱去了白色的外套。太阳揭开了它的面纱，那暖暖的光滋润了万物，蕴含着春的生机。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”红火的太阳灸烤着大地，人们都到河里冲凉，一片片绿荫为人们乘凉，傍晚，爷孙俩会倚在树下，小孙子一边听着爷爷讲故事，一边聆听着蝉的鸣叫。夏夜的清凉，蕴含着夏的奉献。

“何处秋风至，萧萧送雁群。”可谓是：“千丈高树，落叶归根。”“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”秋天的江面上是平静的，有时吹起一阵秋风，江面上会泛起一层层波纹。大雁南飞，秋叶落了。一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。连绵的秋雨伴着萧瑟的秋风落下。那秋风吹落了叶子，蕴含着秋的凄凉。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”冬天到了大雪纷飞，小屋上冒着淡淡的青烟，光秃秃的树干上缀着厚厚的雪，只有几个孩子在堆雪人、打雪仗。那一个个孩子的笑脸蕴含冬天的欢乐。

四季之美，无处不在。

一年之中，春夏秋冬，各有其美，各有特点。

春——春天代表着万物新的开始，一切都苏醒了，草丛里，一棵棵小草，伸出了一个个小脑袋，使劲往上长。春天化作一丝柔和东风，吹花了小溪中还未融化的冰。小鱼也在水中嬉戏，游玩。小村头一颗颗的柳树上，一只只小鸟在枝头唱歌，大地一派生机盎然。

夏——火热的夏季脾气似乎很不好，一生气，便会命令太阳公公使劲烧烤大地，树木小草好像被晒出了油，都打蔫了。动物也受不了，小狗伸出舌头使劲的想让自己凉快一些。呜呜呜，这是什么声音，原来是空调在工作，这是人们在同夏天抗争呢。

秋——秋天是一个收获的季节，是一个金黄的世界，银杏树的树叶伴着秋风落了下来，像一只只黄蝴蝶，又像一把把小扇子驱走了夏日的炎热，果园里苹果梨橘子一个个展示着自己的美丽，金秋带来了农民伯伯的欢笑。

冬——冬天像一位高贵的公主，舞动着他那神奇的面纱，送来凛冽寒风，雪是冬天朋友他让大地一片素雅。她也是春天的使者，冬天来了春天还会远么？

呀！四季真美。

春夏秋冬，四季更迭。每一个季节，都有着它独特的美好。

春天，大地从寒冬里复活。隐忍一冬的树木，又茁壮地抽出了嫩绿的小芽儿。这时，田野变成望不到边的绿海，夹杂着五颜六色的野花。一阵潮润的春风吹来，空气中弥漫着花朵的香气。我们在老师的带领下，走过一条条清幽的小径，在山中洒下阵阵笑声。

夏天到了，田野里的小草长高了。它们随风摇摆，连绵不绝。我们穿着清凉的夏装，追逐在广阔的草地上。夏天是最热的季节，也是最甜蜜的季节。瓜果蔬菜在骄阳下生长，却给人们带来了甜蜜的清凉。太阳日渐火辣，晒得树木垂下了头，湖水冒着热气。小鱼该不会被煮熟了吧？别急别急，蜻蜓一边在低空绕着圈，一边安慰我们：一场消暑的大雨就要来啦！

秋天，绿色的田野换了一身“金装”，枫树也开始为大地点缀着金叶子。秋天的清凉里，盛满了收获的幸福。你看那稻田里，一片黄澄澄的稻谷，随着微风轻轻拨动，如同金色的海洋。秋雨下了起来，无声地飘洒在盛开的菊花上，静谧而安逸。

接了秋天的班的冬天，带来了一阵阵北风。树木好像也受不了这寒冷的北风，向天气发起了抗议。你听，那偶尔传来的呼呼声，正是树木和北风的争吵声呢！冬天里最可爱的使者就是雪，它迈着轻盈、舒缓的脚步，悄悄地从遥远的天边走来。它的温柔，带走了大树的愤怒，这就是冬天最美好的时光。

你看，属于我们的四季，是不是很美好？

春天是世界的苏醒，夏天是世界的成长，秋天是世界的收获，冬天是世界的沉睡。

春是大地苏醒的季节。它为我们送来暖风；它为干渴的沉睡已久的植物送上一阵细雨；它将绿色途在柳条上；沉睡地下的种子也被春风吹醒，在地面上揉着刚刚睡醒的眼皮。啊！好一派美丽春色！

夏是人们辛劳的季节。此时，柳条上的叶子也“爆青”了。月亮升起来了，池塘里传出几声蛙叫，池边的大树上的知了也在繁忙地叫着“热死了，热死了！”多么诗情画意的景色呀！

秋是人们收获的季节，果园里弥漫着瓜果的芳香。那有着小脸蛋儿的梨，夏日的苹果不知什么时候害臊起来。田野里，那一片片的金色稻海仿佛在和你打招呼，玉米也一个个饱满。柿子如灯笼一样在树上挂着，高粱一个个都累弯了腰，好像在向你显示它的强壮。

冬是沉睡的季节。冬天既乏味又有趣。乏味就在于冬天外面天气寒冷不能出去玩。而有趣就在于下过一场大雪后，植物和树木披上一层银白色的新装，屋顶上仿佛被谁抹上了奶油。孩子们还可以穿着厚厚的冬装、拿着各种工具，来到雪地上开心地打雪仗、堆雪人，仿佛自己身在仙境之中！

多么美的四季呀！