九层炼心笔记（范文模版）

第一篇：九层炼心笔记（范文模版）

九层炼心笔记

感谢韩金英老师。

九层炼心是李涵虚写的，他是一个成道的人，他就是这样走过来的。

初层炼心：炼未纯之心。

一般人都是识神当家，是非恩怨。

讲玄关，“一线心光”，人的感觉就是光，就是神。人投胎的这口元炁在肚脐后、命门前，你的感觉要和这个真气要合一，这就是我们说的炼胎息：以假的呼吸，感受到一个永远在动的一个起伏——胎息，胎息最主要是炼未纯之心，从止观：止，你把这个注意力、这个感觉放在呼吸的起伏上，开始是后天呼吸，后来已经是胎息、已经是神息了，你把感觉放在神的呼吸上，首先就是止——把杂七杂八的、乱七八糟的识神的胡思乱想变得不胡思乱想，这个心就纯了，这就是由于止达到的纯。这个胎息即是止，又是观，止是止住了乱想的杂念；观就是有一个觉知觉照，这个觉知觉照、这个照心，这个感觉就是观。比如这个呼吸开始特别粗，后来变得细，后来变得软、变得长。这都是你能够明确感觉到的，所以通过这个呼吸就炼这个观——你的这种觉察、观察这个观慢慢地练得精密、精微、灵敏。一个是止、一个是观，两个作用，都是为了让杂七杂八的心变得简单专一，简单专一了以后，这个心的精微、灵敏就练出来了。这个心，除了那一觉，其他的妄想也不可能完全去掉，但是你的那个觉，它清清楚楚，那些妄想好像都不能干扰你了，好像都远离你了，好像都跟它有距离了，这就是把妄想变成了一个初离。这个心就纯洁了，这就是第一步。第二步，先止后定，心已经干净了，那些杂七杂八的念头基本很少，这就是止；止后是观，观后是定。

第二层炼心，即是炼入定之心。在炼心纯洁的时候，就已经开玄关了，就要得定。先是养气，然后是合气，怎么就合上了呢？杂念一来你就觉察了，一觉它就没有了，到了一种什么都不想了、忘了，在炼胎息的时候，没有五分钟就睡着了，就在哪睡着之前那几十秒就是一种忘的状态——什么念头也不知道了；有了念头就把它驱赶掉，慢慢进入到一种没有念头了，就忘了，好像就混混沌沌了，那种混混沌沌的要睡着了的状态就是阴阳混一了，就是神气相合，混沌就是道、就是神气相合，神气就是阴阳，阴阳合了就是道。因为老有杂念就合不上，等那个杂念都比较少了、都忘了，什么杂念不杂念的，好像人都迷糊了，都快睡着了，那种时候就是混沌、就是阴阳合一，只有合一了才能元精发动，才能有高能量来；你还没有达到一，一的能量是不会来的，但一般人那个一刚达到就睡着了，睡着了说明神还昏，神不昏的时候也是一的状态，也是这种什么都忘了、什么都不知道的状态。神气混合，就是炼心合气，心和气合一。

第三层，炼来复之心，即元精发动。来复，来——是先天返回来了，先天作为成年人已经失去得快没有了，现在先天重新新生、重新返回来。元精发动这口元炁是老天的元炁，所以叫天地之心，也叫胎心，胎息、胎动都是因为有了它，这叫玄关。真精真气真神落入了后天，就成了精气神。元精发动的那一刻，“呼啦”那个能量一来的时候的精气神是合一的，叫真精真气真神，所谓“真”就是一，精气神都融在一块了，就那一个能量、一个电感，精气神都在里头呢。突然这一发动，能量特别强，人以前没有经历过，一来了马上就恐惧，心一动就变成了后天的精气神了，所以要害在玄关初显之时——即元精刚发动，能量刚起来（刚起来的时候你来不及想呢，来不及想就是混沌、就是精气神合一、就是真

一、就是道、就是道胎、就是道体，你刚过一秒钟你就开始想了或刚过半分钟你就想了，你只要一想、一动心，就落入后天了，精气神就三分了，所以要害就在玄关，玄关就在最初的一刻。没有分的就是道体，体是不分的，要抓住最初的一秒，叫“踏住火云”。当有了能量的时候，它刚一来的时候特别猛，或动静特别大、或电感特别强，总之就是能量，这个能量就是火、就是药，当它一发生时你一定要定住，它一来你马上就一空，就把自己忘了，千万不要害怕、不要动心，也不要动什么行为。这个热呀、电呀、麻呀、胀呀，这都是火，都是药。它最初发生的时候是精气神合一的混沌，混沌就是无极道、就是精气神合一，在那个时候你只要稳住了神，它就会走到尾闾，你接着稳住，这个时候能量超强，人好像就喘呀、喘粗气，或慌神儿的状态，这个时候你接着稳住，第一念稳住，第二念你接着稳住，然后要“柔其息”，“没关系，是好事发生”，你赶快调整呼吸，赶快让自己和谐平静下来，你不要惊慌。到修心光的时候，能量一来的时候，人的心上很疼的，或夹脊疼得忍不住，特别疼，这时你就有“坚其心，柔其息”，因为你害怕也没有用，高能量下来了无比尊贵，但是你害怕、慌张，你就把它给打折扣了；你“坚其心”，不要怕，不会死的，你赶快调整呼吸，深呼吸，让它慢慢平和下来、平静下来，你这样一调整，这个疼马上就过去了。因为肉身是阴气，高能量是阳气，对高能量肯定有一个承受的过程，这是脱离生死的过程，所以没有那么容易的，你的心就要定得住。“敲铁鼓而过三关”，气一下就冲到头顶，这就叫“炼心进气之功”，一般的人的真气藏在性能量里头，通过性生活有快感，把真气放出去了，这真气都是往下跑的，顺着底下的漏斗就全漏出去了。“炼心进气”是把这个电感、这个真气从底下冲到头顶上去，不会往外漏，而是往上跑，这就叫“进气”，进气的前提就是有电了，有真能量发生的时候，心稳住了，它就上来了；如果稳不住，它就跑下去了。“一阳来复”必须有电，没有真气就像煮干锅，锅里没水，元精如果没发动，气跑不到头顶，这是一个自然的过程。

第四层炼退藏之心，当真气冲到头顶的时候，“息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上颚落下，卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声直送到底，又得玄关现，此炼心得气之功“，它冲上来的时候，一阳来复即元精发动，有电了，有电的时候你的心别害怕、别乱动，你就空住了，它就上来了，但在能量向上冲和你的心空这两者之间是一对阴阳，这时是以能量冲为主，你的心空为辅：你如果空大了，它不上来了，把它灭掉了，你一深呼吸呼深了，就是你空就空多了，这个能量被压下去了，这就不行；你的心空要有个分寸，空小了不行，空大了也不行，这就叫火候，在你空着正好你就顺着它走吧——你这儿静着，它“噌”地上来了，这就说明你的心空得恰到分寸。等它上来了，“恍”冲到头顶了，有许多人就不管了，也不行，这时，这个心空和这个能量之间的主次就又变化了：开始的时候这个能量为主，我随着它，现在是我这个心空为主，这个能量是第二位，你不要动、不要乱，你跟着我，你随着我，这个空占了主导，只要真空占了主导，这里头有个分寸，你自己拿捏，“哗”的真水就下来了，真阳化成真水才是金丹，真阳上来了，没有化成真水就是真阴没得，玄关就开不了，心空就是要把本性空露出来，让这个能量和本性空合一。不要从人性快感上想问题，要从本性上想问题，才能开玄关，这时不能有杂七杂八地想，不能被识神带走，它有一个火候，它上来是热热乎乎的，然后它开始化了，这识神一想，这个热热乎乎突然就让你给冰了，这个真气是热乎的，你突然一动识神，识神是阴气、是凉的，真气这个热热乎乎突然就变冰冷了，它就凝了，应该化也化不了了，只要一动识神，一分神、一想，“气寒而凝，必不能化为真水，洒濯三宫”，玉液还丹就是真气在降落，无限地循环在浇灌三丹田，长这个能量。气上来了，功夫刚完一半，一定要忍住了这个心，别去想别的、别去忙活别的，先把它稳住了，等它化下来水再放松。真水化下来以后，不用意念去想它到哪、到哪怎么做，讲的是你要跟着，它是个活的，它往下降有一个过程，它在降落的时候你的神得跟着，别不管，你的神跟着它就是在合一，是那个一在降落，你的神不跟着降落就差着火候呢，你神跟着下来，神和气合一就是一，就是大道，一的能量在浇灌三丹田。炼退藏之心，“咣”能量上来了，跑到头顶了，这个头“恍”就看到光了，或就有热感了，这个头能量上来的时候一定有动静的，在这种时候，一定要“息心主静，与气交融”，有看到光或有热感有什么感都没有关系，这时别顺着跑了，你应该止念、空心，什么也不想、定住、稳住、才是正路。炼退藏之心，把心藏起来、别动、不起心，看到光不动心，这个光就是电、就是药、就是能量。

第五层炼筑基之心

已经下来了，到了下丹田。百日筑基，基础是开玄关，开玄关以后这个真气永远在转河车，这叫基础。当真气已经上了泥丸，已经下来了，这个真气已经有了路径了，这个时候是开玄关的关键时刻，要“一心做去”，本来要开玄关了，你这一看到光——在想这光再看光，就动了心了，这个玄关就没有开成，当能量发生的时候就是开玄关的契机，当能量发生的时候就是关键时刻，玄关这个关，就是没有能量的时候无所谓，胡思乱想都没事，能量一来，特别是来的最初很要害，要咬住牙、定得住，定得住以后还要接着定，能量已经开始转了，再转两圈玄关就开了，就永远转了，结果没定住，心又一动了，刚转半截就不转了，玄关就没开，玄关开了就是一天24小时永远转，就人就和宇宙彻底接通了。这是两个静，这叫筑基，开始最初来的时候静；后面接着静，因为它已经转了第一圈了，有的人刚转一圈或半圈就动心了，所以玄关就没开：当它有动静的时候，转第一圈的时候，你只要再咬住牙，定得住、稳得住，它就开始转第二圈、第三圈、第四圈，它就永远不会停了。所以实际上它开没开玄关，它在转圈时是你能不能稳得住、空得住，你的心是不是又跑到后天的事上去了、后天思维上去了，它这是先天能量，先天能量要守得住，你不胡思乱想就守得住，不要好奇那个光，你突然脑袋一胀，“哐”的炸裂了一样，炸裂了就炸裂了，炸裂了是种感觉，不是真炸裂了，有什么可以恐惧的呢？那能量一动，马上就有后天意识的反应，就是不要有后天意识的反应，它就开始一圈一圈地无限地开始转了，就开玄关了。你一天做到了一天就成了，不用一百天筑基，基础就是心的基础，能不能定得住，只要你定得住就是道体、道心吃能量，就是元神吃能量，元神吃能量道体就真显，一点儿一点儿地就会显出来，这就是基础。或者就松懈了或者就起了欲心了，比如想看光也是欲心，突然电感特别强，有了性欲然后就受不了就折腾了，就是欲心，所以“丹基难固”，筑基就是聚精会神，这个精和这个神会得一块儿，紧紧地结合在一起，叫聚精会神，把那个神和那个精，让那个神吃那个精气，就是神吃电，你定得住神就吃电；定不住电就跑了，就泄了。长寿就是神吃电。神是散乱的，就搁不到一块儿去，它两个就搁不住，就跟两个仇人似的，不能搁一块儿，一会儿都搁不住，这就是散乱，凝聚就是神和精就结婚了，就人洞房了，就叫聚精会神，这时有为法讲的什么练功，但实际上他讲的“积金实腹，炼心累气”就是心能定得住，真气在身上转圈转得顺利、转得自然，从此以后就永远自动地转，不用人这么练，人只要定得住，不用盼着它它自动就转圈了，这就是筑基之心，就是累气。

第六层炼心，炼了性之心，前面开玄关，大周天，这个真药在身上自动运转了，已经聚精会神了，这个时候灵根充实，神已经吃着电了，这个灵根它带着元炁，后天的识神带着眼、耳、鼻、舌、身，一直在消耗它，现在好不容易返回来了，不消耗它了，而是给它喂奶了，给它吃上电了，到这个时候就“灵根充实”了，“从此心液下降，肾气上升，此为坎离交，杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，蒙蒙如雾；一半云气，是名金水初生，叫玉液还丹”。玉液还丹了性，这个性就是性光元神，证道就证性命双修，先证性后证命，性就是月亮，就是元神；命就是太阳，就是圣神，所以你先要证出来月亮，所以玉液还丹，肾气在身体形成一个运转的河车，这个就叫“尽性之事”。尽性，当你眼前看到了光就是尽性了，光就出来了，这个功夫就做成了。当你元精发动的时候，你能够稳住神，霎时能量就冲过尾闾，然后鼓动着往上升，上升了以后又下降，在你身体里转一个圈，“真阳变成真阴，心地清凉，雪化为膏，意凝为土，土中生汞，汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手，此是炼心明性之功”。一个是光，一个是有了光了以后“遇物不迁，灵剑在手”：光就是性光，就是元神，有了元神，有了性光以后再有什么杂七杂八的思想不会牵动你了，因为元神能量很强，你思维的胡思乱想，元神很快就给你收拾了，很快就不让你胡思乱想了，所以胡思乱想很容易修理，只要元神出来了，所以修道是很容易的事。汞就是这个光，“汞性圆明”，就是看到光，看到月亮，就是元神的法相，元神出来了以后，识神就退位了——元神当家，识神就退位了，这时人什么都无所谓了，吃什么也无所谓了，穿什么也无所谓了，原来计较什么现在都不计较了，识神的心都退下去了，这是元神的功劳。

第七层，炼已明之性，性光已经出来了，但因为“好飞者汞性”，它象水银一样到处流，虽然有了光，这个光一闪而过，一闪光就没了，还要让这个光别跑，能够凝得住，“金水河车为内炼，到此还有外炼功夫，以外合内，真心乃聚而不散”，这时玄关已经开了，外边的先天一炁已经进来了，就不是你自己了，开始是自己在这转，后来是外面的进来了，叫“以外合内，真心乃聚而不散”，有电了，有热了，有胀了，有麻了，这就是外来了，这个高能量进来了，“真心聚而不散”，只感觉不动意识，真心、真性对治能量，如果不是那个东西，那个东西不明、不清晰，那个东西见不到，你有能量也不知道给谁吃了，也许就给识神吃了，先天能量是给先天元神吃的。“真心聚而不散”，空心、静心，真正的本性的妙觉，那个觉、那个觉察、感觉，“一念一觉”，即那个东西在吃能量，那个东西不能散，这有电你去想别的了，那个感觉不管了，不行，“真心乃聚而不散”，它就不飞。“内修虽具，易坏者阴丹，设若保养不纯，则心性复灭矣”，这个光还会消失、还会退下去了，退下去了以后人身上就没有动静了。“虚明之心，妙有之性，合砂拌土，种在彼家”，彼家就是虚，“彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之，以有投无，以实入虚，死心不动，霎时先天一炁从虚无中来”，然后逐渐壮大，一个阳爻是震卦，两个阳爻是兑卦，在这个过程的时候，首先说彼家，“合砂拌土”就是电感，“以明之心”——虽然是后天意识心，但是它已经知道哪个是本心了，已经明了；“妙有之性”，是它明的本体、那个觉照，以明的那个心和本性那个心和电和(huo砂子和（huo）泥和（huo）在一块儿，放到虚——虚即在内也在外，虚空、虚无，让它还虚，放在虚，就叫“种在彼家”。这两个心，一个后天的心一个本性，把这个东西和电感和能量、热感和（huo）在一块儿，然后还虚，这个时候老天的能量就进来了，“先天一炁从虚无中来”，然后就越来越大，“那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出，两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦明，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。如潮如火；如雾如烟；如雷如电；如雪如花，身中阳铅晃耀，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更有不同，吞而服之，以先天治后天，性命合而为一，即大还也，性属火，其数七，命属金，其数九，返本还元，故名七返九还，金液大丹，从此铅来治汞，其心长明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也”。这个是金液还丹，上边是玉液还丹，玉液还丹是自己的真气在自己身上运行；金液还丹是老天的真气在身上运行，所以就会风雨雷电，身上动静可大了，很强的能量状态，整个汗毛孔都开了。金液还丹就是先天一炁进来了，玉液还丹、金液还丹其实都有老天的元炁，但是程度不一样：玉液还丹程度很轻，主要是你自己的；金液还丹的时候主要是老天的。玉液还丹是水火既济，乾坤交媾；金液还丹是性命合一，龙虎交媾，龙虎交媾的时候，龙在肝，虎在肺，就是金木交并，金液还丹；水火既济就是玉液还丹，玉液主要是肾气；金液主要是肺气，老天的能量打进来为主，人就是个棋子儿，老天在做。这两个，一个炼了性之心，你这个心能够稳住了，光就出来了，这个性就了了，然后了命，金液大还丹脱胎换骨，全转换完了，就是了命。“是炼以明之性”，首先哪个是心哪个是性你老整不清楚，有了光了，说明你整清楚了，你已经见到性光了，说明你空对了，你空出来就是元神，这个元神就是光，说明你整对了，整对了就有小周天了，身体能量在身上就转了。然后把本性觉察出来这个本性大能量和人的这个后天意识心，这个后天意识心已经明白了，不是捣乱的是帮忙的，再加上本性，再加上那个电或热都是药，把这个弄一块儿就还虚，还虚以后先天一炁就打进来，身上的骨头象裂的一样，动静可大了，这时候叫金液还丹。第八层炼心，“炼以伏之心，而使之通神”，这个真心本性已经吃着电了，他已经有了能量了，叫“灵根充盈”，灵根已经很有能量了。之前的金液还丹，“以铅治汞，心已定矣，但要温之、养之，要使身中之气尽化为神，身中之神能游于外，于是取一年十二月气候，除卯、酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养”。不是说要十个月做功夫，“否则心虽定而不灵，炼之、锻之、灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为外情所迷，此炼心成神之功也”。心确实是定了，但是不灵，不管事，没有验证，修妙明真心要有用，要有验证，一念这样想了没有效果，原因是心得定了以后还要有一个温养的过程，所以百日筑基是前三个月；十月怀胎就是十月温养，当你已经合一了，开玄关，这个道体已经养了，这个玄关里头动的就是元神、就是道胎，这个道胎已经有了，但还必须有一个养的过程，养就是无心，一定是无心，傻乎乎的什么也不想，什么也不心思，没有什么纠结的，至少保持十个月没有纠结，才能把它养得灵了。不然刚有，你又忙活别的，又从真心本觉的状态又迷失了，又被表面的恩爱情仇迷进去了，忘了灵明觉知，昏得不知道哪个境界里去了，有了也没用，有了还要无心的养，养十个月它就灵了，灵了以后就会动，动了就会变，它就会经常出来，它一出来你边上就有好事，因为它是高能量，它是生化之机，它是造化之机，它就是造化本身，造化一动就是好事，或者给你清理坏事，或者给你送好事，总之就有验证出来了。“不为物情所迷”，这个时候虽然还是个人，但已经是神了，神与人是完全两个概念。人所想的、所盼的、所做的，神是根本不理睬的。神有神的规则，神是天道，就是报恩，得你好处了就要报答你，他不受人好。人情世故的这一套，神根本不管、不理。

第九层炼心，“炼已灵之心而使之归空”，神能出去了，能有效应了，“怎么我一想就成了？”那是神在帮助呢，神带着高能量，神管造化，做什么成什么，神能出去了，就有好事，这是第一个验证；第二个它出去了，是否不惑，不惑就是纯阳神，那个惑的就是阴神，假的都是阴神，所以假的修出来的都是祸害这个世界的，把练出来的已经好使了的、有验证了，比如有预知能力了或身体好了，这都是验证，有验证还不行，还必须还虚，因为道就是大虚，你不还虚就不能包含万有，造化可以生万物，它是大虚体生万物，你现在只是一个小的虚的心，你的心没有打开，和大的虚体没有合一，你是个小虚体所以你就生不出来，化得很慢，因为没有还虚，还虚就是入道，大道就是大菩萨心这个大的胸怀，没有大的胸怀神修出来也没用。

总结：炼心养气，这个心没有纯洁，叫养气，整个都在炼这个心，把这个心和这个气合一了，叫养气。养气不是养肉身，是养这个心，是用养这个气炼这个心；然后和气，是让这个心和这个气，就能入定了；然后进气，是让这个心能够进气，就能够元精发动了；然后得气，元精发动以后这个心能定得住就真阳变成真阴；再一步累气，小周天、大周天，它老在这转圈，实际上它在累气，是这个心在累气，累够了以后心光就放出来了，就叫明心见性，就是了性，就是光，就是不被外物所牵，这个时候元神成了，识神就化了，所以“遇物不迁”；然后，元神成了以后，存神，把这个神再用天地能量养大了就是金液还丹，先天一炁进来了以后，人体的动静特别大，这个时候就把这个神再给养大了；最后就养成了，养成了以后，这个是先天一炁“彼家”，是虚空中的阴阳把它养大的，把他成就的，当它成就了以后还必须还虚，这个神才能变化无穷。

完

第二篇：炼心美文

一个人要想有一个健康的身心，炼身固然重要，而炼心更应重视。炼心，就是使自己有一个宽广的胸怀，有一个开阔的境界。这是每个人必不可少的一种人生修养。遇事多一点换位思考，多一点全局观念，多一点淡泊宁静，不围绕自己利益的小圈子而形成定势思维，烦恼也就少了。

一个人拥有健康才是幸福的，而拥有好心情则是幸福之中最幸福的。人的幸福指数，跟金钱的多少、地位的高低不成正比。人的一生，真正属于自己的东西只有一个，那就是心情。因此，要善待自己的心，不要让它太痛苦，更不能因环境的变化、外物的得失来折磨这颗心，使它千疮百孔。心，属于人的本性，如果一个人连自己的心都不能驾驭了，那就必然会走上歧路，人还能够得到快乐和健康吗？

炼心，就是要懂得做人的法则和处世的道理。世事纷繁复杂，要处理得当，全凭一颗明明白白的心。进退有度，张弛得体，既不让心太劳累，又不使它蹉跎虚度。人生之路曲折漫长，是心在做行动的导航。人并不是所有的险境都能穿越，所有的想法都能实现。认清方向，适时而动，不仅需要智慧，还需要冷静的心态。经常遭受风雨侵袭，心必然会留下一些伤痕，但阳光很快就会将它抚平，且使心灵越来越富有耐力。如果使心灵受到的伤害过于严重，那绝对不是客观环境的错，而是心锻炼的功夫还不到家。但心也是慢慢成长的，不能要求它一下子成熟，在可以承受的前提下，沧桑阅历是它的宝贵财富，使它蕴含能量，产生智慧和力量。

炼心，是人的有意识的自觉行为，而且有其原则和目标，不能因遭遇磨难而停顿。炼心就是一个人对自身的改造，也是对自身的挑战，痛苦一定会在其中潜滋暗长。然而，正是这痛苦的过程，才能真正锤炼心志，使之凝聚无尽的内力。无大志者谈不上炼心，纵使炼，也不过是炼表不炼里，达不到炉火纯青的程度。善于炼心的人应该是卓越的人，也是悟性高的人。当遇到不如意的事情，不必一味烦恼，而要有意识地考验一下自己解决烦恼的能力。而这个过程，就使自己的身心赢得了健康。

人活的就是一种精神，而精神来自于心。一个心灵健康的人，不仅可以拥有健康的身体，更会拥有健康的人生。

第三篇：现代诗的九层境界

[转]现代诗的九层境界 2012-2-21 21:07阅读(13)转载自心染尘埃

现代诗的九层境界(urna风之度)2009-09-17 01:32 现代诗的九层境界(urna风之度)所谓【诗】就是：以最简洁的音韵文字形式、塑造丰富艺术形象来表达复杂情感与深邃思想的一种文字载体。这是以我低拙的能力所勉强作出的一个定义。因此，对诗特别是现代诗的所有理解，围绕这个定义来展开。

一、对现代诗的理解之一：关于【状物】：

我不会写诗包括现代诗,但这并不妨碍我对诗的理解。一般来说，写诗多为状物，以我的看法，状物要写出物的五种形态：一是状态；二是动态；三是情态；四是神态；五是灵魂态；说明如下：

一【状态】：状态是物的客观存在及运动，中性表达“物”的品质，不带感情色彩。

举例：她有一双大眼睛；///松下问童子，言师采药去。二【动态】：动态即描述物的运动形态。

举例：她一双大眼睛转得飞快。///两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；/// 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山///暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。

三【情态】：描写物的情绪情感状态。再细分可为：情绪状态，情感状态，情怀状态。

举例：她的眸子，水波流动，脉脉欲语；///淡月映烟方煦。寒溪蘸碧，绕垂杨路；///寒日萧萧上锁窗。梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。///花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人

四【神态】：描写物的精神层面状态，是一种灵性的状态，而不是物的情绪层面的状态。

举例：红杏枝头春意闹；///倚门回首，却把青梅嗅；///疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏///春色满园关不住，一枝红杏出墙来。///春风又绿江南岸；///春风得意马蹄轻。///天苍苍，野茫茫，风吹草地见（现）牛羊。五【灵魂态】：灵魂态是一种长久的情绪及精神层面状态，是一种情感、心灵、生命等投入或释放状态，是一种人文之美的状态。

东篱把酒黄昏後。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦；///欲穷千里目，更上一层楼；///前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

二、对现代诗的理解之二：关于【想象力】：

现代诗的想象力分两个层面：一是语言层面的想象力；二是整诗层面的想象力；整诗层面的想象力，属于一种高级加工能力，在后面的部分会试述。这里只讲语言层面的想象力，即对普通的语言如何改造成具有诗意的语言：

例1：原始句子：她有一双眼睛。（评：无味的语言）

加工1：她眼睛秋波盈动。（评：太老套了）加工2：一双眸子，盛满幽蓝的湖水；（评：只是写出了状态，具有初级的想象力）

加工3：一双眸子，盛满幽蓝的湖水，有一石掠过，划出粼粼波纹。（评：写出了动态，心中的波动，有双关之意）

加工4：一双眸子，盛满幽蓝的湖水，有一石掠过，划出粼粼波纹，流淌出拔弦的声音，颤荡，我的心尖。（评：写出了两个人的感受，有画面，有声音，当然，这是一种浅层情感。）

加工5：一双眸子，盛满幽蓝的湖水，有一石掠过，划出粼粼波纹，流淌出拔弦的声音，久久颤荡，我原本冰冷的灵魂。（评：这一句，与原始句子，有了很大的差别。你基本上看不出有原句子的风貌。这就是诗的语言加工艺术。是一种想象力由初级向高级的进阶。另注：本句的想象力加工，为“一维”层面的想象力加工。）

例2：原始句子：鸟在飞翔。（评：无味的语言）

加工1：鸟在飞翔，又哭又笑。（评：太平直了）加工2：鸟在哭笑之间，不断飞翔。（评：写出了动态，具有初级的想象力）

加工3：只有翅翼，而无身躯的鸟，在哭和笑之间，不断飞翔。（评：残缺之美的加工，似一幅的高度抽象的现代画，变形与夸张，形成奇诡的意象，表达一种凄婉、无奈、彷徨等情绪的状态。）

例3：原始句子：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。（评：天然去饰，信手拈来，乡愁漫涌）

加工1：床前的月光投在地上，象霜一样，我抬头遥望明月，低头思念故乡。（评：平直，味如嚼蜡，音乐感无。）（另注：为“秃诗”境界）

加工2：故乡的明月，漫过窗棂，象冷霜爬上，地及床上的一个人，那深深的乡愁，涌在心头，徘徊在明月与我之间，抬头低头之时。（评：有些想象力，但没有能够写出力透纸背的乡愁。）（另注：为“形诗”境界）

加工3：抬头低头的窗间，故乡的明月，霜一样，冰冷地将地与我连同这床，浸透疼痛。（评：有些想象力，较前面简洁。）（本次加工思路有二步，一是提取原诗中的元素：窗、明月、地、霜、我、抬头、低头；二是加入一些元素并将这些元素组合；友情提示：本次加工还不算是最好，还可以加入或变化更多元素及进行变形夸张）（另注：为“语诗”境界）

加工4：这里略，大家可以自己加工，当作一种煅炼。

下面有几首诗，大家可作相关改写尝试：

松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。（禅意型）

红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。（酸菜型）

故国三千里，深宫十二年，一声何满子，双泪落君前。（酸菜酸）

日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人。（忧伤型）

笔力雄健者，可将下诗转成现代诗：

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。更多的例子就不举了，希望大家能够通过以上例子，触类旁通，一通百通。

总结一：所有的复杂都是由简单有机构成的，诗在语言层面的想象力加工，可从“简单”逐渐步入“复杂”状态，这种“复杂”状态，不是“句子长”的状态，而是一种保持简洁的情况下，意象的容量更多的状态。诗是创意出来的，从某种意义上说，也是改出来的，想象加工出来的。写诗者，可以从模仿逐渐走向自我创造，并不断获得在诗的语言创作想象方面的主动权与能动性，最终到达自由写诗之身。

总结二：写诗其实是将诗的对象的五态写出来。要想写出“灵魂态”境界的诗，作者就不能为诗写诗，应有自己的生命灵魂投入，诗即为我，我即为诗。要有“两句三年得，一吟双泪流。”的精神。

总结三：现代诗的艺术创作，汲取了更多的其他艺术类的经验，如绘画（现代抽象画、水墨写意画等），音乐（POP风格，乡村风格、不对称节奏等），舞蹈(街舞、太空舞、芭蕾等)，电影（蒙太奇，视觉冲击技术等），建筑（东西建筑及园林，单位空间容量，心理空间构筑等），竞技运动（速度、高度、跨度、团队合作等）。根据我的经验，画面能承载更多的情绪、情感或思想，如例2画面给予受众的复杂心理检验。有些人喜欢利用视觉冲击写诗，这样写出来的诗，虽然外形绚美（如修辞多变，词气纵横，节奏灵动，想象丰富等），但如果没有深邃思想支撑，将如好莱坞科幻大片一样，昙花一现，看第一次是刺激，让人没有回味，不想再看一次。

另：我在文章《三易，现代诗的语言艺术》http://www.xiexiebang.com/index.asp?boardid=12中，也写到了增强想象力的方式。这里就不再对“三易”的加工技巧进行论述。

三、对现代诗的理解之三：现代诗的【九层境界】：

一是【秃诗】：缺乏想象力，包括语言层面的想象力与整个诗的层面的想象力。缺少意象的构筑。语言干瘪无味，直来直去，无诗意，无韵味，缺少艺术形象层面的张力，无诗的艺术性。只是表达信息。有二种人是这样的情况，一种是对现代诗没有任何理解而执着的人，另一种是思想深刻但受思维习惯影响没有艺术想象力的人；

二是【形诗】：形状象诗，却是散文，思维跳跃性不强，句子句群音乐感不强，文字不洗练简洁；有一定的情感与思考。意象的构造不是很强。此时好奇心强，有执著的写诗爱好。广集先秦诸子、汉赋乐府、魏晋风骨、唐诗宋词元曲、明清小说，还有“五四”近代作家的现代诗，以及当今写诗爱好者及作家的现代诗，外加博览西方文学，神话故事、人文地理、经史子集、科史文哲等书籍，揣摩而化诗，属于写诗模仿与吸收阶段。

三是【语诗】：有一定的诗学基础，词汇丰富，词气纵横，辞才横溢，文辞裕美，文式多变；有一定的想法，思想境界相对不深，文章主要表达某种情怀或心情；想象力丰富，却是语言层面的想象力，而不是系统的思维观察与思考层面的想象力，整诗是一些无灵魂的但有想象力的句子的集合，而不是一个有机整体；思维可能零乱，不统一，没有一种一气哈成之势。能注重句子句群的音乐感，包括语言节奏等。写诗时，能有意识的注重诗的语言技巧的运用，注重修辞技巧的运用；为写诗而写诗。有时能由一种词汇的串接、衍生、粘连而生成某种意境（如用词粘成的诗），甚至能产生空灵之感；思维线条相对单调，写作的状态有点飘浅或者是与世隔绝，不是那种深沉的与现实息息相呼的状态；存在玩诗游戏；思维散乱或自己也不知所云。有时是想到某个佳句，而迅速成诗，所以，其诗是词或句等“点式思维的魅力而”不是“整体思维”的魅力；有时其诗也能行云流水，自然隽永，但都是前人说过的话。

四是【奴诗】：文字流畅，诗语娴熟。注重诗的“词、情、境、意、气、韵、辞、幻”八法。词汇严谨丰盛，情感多为情怀之物，造境有度，意蕴相对不厚，气涵相对不足，注重节律，眩用修辞。有相当的想象力，其诗渐具有一种整体的风格。诗学基础深厚，善用诗技及诗形，循规守旧，其诗无自己的个性风格或深邃思想，所写的诗（包括思想）与前人（包括古人）或中国大多数文学爱好者或作家相同或相似，没有创意及创造性，模仿性强。有时会出现写着写着，自己不知道该如何继续。缺少主动性思维，多被动性思想，喜欢运用惯性表达。经常用替代法，如对一种情绪状态，采取相关的固定意象表达方式。例：用“燃烧”表达“愤怒”、“思考”等。

五是【灵诗】：为个性化写诗探索阶段。诗技成熟。追求个性化风格及思想的表达。逐渐学会“人诗相融”而不是为诗写诗。知识渊博，旁征博引，想象力深宽，为知识储备型人才；其诗有一定的思想甚至哲理性，主要是针对日常生活、社会现象等进行思考。经常有时为找不到写诗全新出路而苦恼。精神涅槃，诗的风格也涅槃，在苦苦的摸索中，渐渐形成一种自我的个性心理体验、风格表达与思考方式，灵气扑面而来。

六是【情诗】：由于有情感、生命的投入或释放，诗的意象情感真挚，状态真实，富有人个的个性的情感情怀体验及心智体验；诗风鲜活，自然，奇诡，有生命力。往往是诗言意料之外，却是情理之中。不是为诗写诗，诗为心之声，诗发于灵，有物有事所指，一气呵成。意韵丰富。能在小小的篇幅内，蕴含复杂而充沛的情感情怀。文字简洁，音乐感强，能不经意运用诗技而若无技。有自我的、异于常人的诗语表达风格及个性化诗艺术素养。观山则情满于山，世间万事万物，皆有情感。所以，其诗能深深感染受众，产生情感共鸣。思维线条可能很丰富。但受到思想深刻程度的限制，其诗，对于生活层面相对要多，而缺少一种社会层面视角的思考。自此阶段起，深刻理解诗的本质是情感与思想的载体，突破诗技的限制，更多的是运用艺术形象表现自我的真实深刻状态。

七是【智诗】；有洞察世界的穿透力，洞悉万物的神态。其诗意象深邃，哲思幽远。风格古朴厚重。诗的思维线条多变，表现手法丰富。富有气势气韵，意境空灵深远。信息富有张力，象征意韵浓郁，能变角换位，越品越新，常看常有所得；一静一动，皆有哲气，自然而来，似若天成，意在言外，微言大义。有自己的个性化思想或思想体系；有自己个性化的诗风表达方式。其诗前后呼应，有机统一。为主动型思维。但其较少关注社会本身，执于自己一隅。

八是【众诗】：有灵魂层面的思考。万事万物皆有神魄。能超越小我，关注苍生，具有一种更彻底、持久的人文关怀。诗风老辣雄浑或灵逸；具有高度的抽象适应性。冷峻不乏热忱，对自我、身体、人性、世界、生活、社会、艺术等有多维的深度思考及审视，有自己的价值理念体系。举重若轻，警句哲言迭出，可能会进行一种终级思考及灵魂层面的批判。想象力奇正相生。其诗意象现实而深幽，平实而厚重，富有浓郁的人文气息及人文关怀。我们能从中阅读出一腔慈爱、包容、悯恤民众、达济天下、批判不公的浩瀚胸襟；不虚伪，能坦开胸怀，以最真的一面诚对受众，甚至是深深的自我反思、自我反省、自我批判。在剖析自我、世人、自然、社会的过程中，以血淋淋的赤诚使受众的灵魂深受震憾。其诗内容范围广博，视界广阔，风格高旷。

九是【超诗】：诗从自然，文思如涌，落笔成诗，随心畅欲。不以写作本身为念，也不以诗本身为念，突破了写作及表现自我的禁锢，以“无诗之法”书写，因以无招式的写诗方法而使之达到“诗法自然”的境界，“词与文合，文与心合，心与意合，意与境合，人诗一体，自出机杼、心无所碍，诗无所碍”，无人工痕迹，无追求表现自我的痕迹，并且，在这种“诗无所碍”过程中，体现着自己深厚的文学功底、深刻的人文关怀、深博的社会阅历、深邃的思想境界；其亦因常生“无念诗”，则可入“诗道”之境。此时无为而无不为，世间万事万物俱为我用，日月星空、江海山川、鸟兽虫鱼、松竹梅荷、亭台桥阁、科史地哲、渔樵耕读、文人骚客、贩夫走卒、人情世故、社会百态、个人情怀。。。皆信手拈来，化之为诗。此时万物即我，我即万物，天人合一，使人莫知其来，莫知所终，无定可循，无相可循，此时为“自由文学之身”，其诗虽经时弥久，仍能使人感受其精神力量的辐射，至此为“诗圣”。说明：

1、本文专指现代诗的境界，亦有可能，某人此诗是此境界，而彼诗是彼境界；

2、诗为情感与思想的载体，或者说诗为情感与思想表达的一种形式；从某种意义上来看，诗即思维，即想法。所以，在本文中，对诗的思维特征的说明要多些；

3、从“秃文”到“超文”是一个作者逐渐形成自我个性的过程，并对诗本身的弱化而表现情感思想的过程，是一个由“约束型自我”走向“自我不断解放”的最终达到“众我”、“超我”的过程；

4、诗的全部功能是：观察世界，描述世界，思考世界，批判世界；改造世界，再构世界，升华世界。

5、对于各层境界的描述，为简洁起见，低层境界具有的优点，在高层境界中，继续保持，不再重复述出。

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第四篇：年轻干部当以“七心”炼“七艺”

年轻干部当以“七心”炼“七艺”，《周礼》道，“养国子以道，乃教之六艺，礼、乐、射、御、书、数”，这是古代的“六艺”。镜头回转，习近平总书记10月10日在中央党校中青年干部培训班开班式上发表重要讲话强调，面对复杂形势和艰巨任务，年轻干部要提高政治能力、调查研究能力、科学决策能力、改革攻坚能力、应急处突能力、群众工作能力、抓落实能力。这“七种能力”就是今时的“七艺”。育干部以干事，养能力以成事，当以“七心”炼“七艺”。

以“不畏浮云遮望眼”的坚定之心，炼好政治能力

“七种能力”中，政治能力排首位，是根本、是基石、更是“总开关”。政治能力，是思想上的坚定、政治上的清醒和行动上的一致。年轻干部思想要坚定，就要坚持中国共产党领导和我国社会主义制度不动摇，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想指导不动摇，坚持政治立场和政治方向不动摇。政治要清醒，就要培养“一叶易色而知天下秋”的政治敏锐力，“透过现象看本质”的政治鉴别力和“从心所欲不逾矩”的政治自制力。行动要一致，就要坚决听党话、跟党走，做马克思主义的坚定信仰者、忠实实践者，在思想淬炼、政治历练、实践锻炼和作风锤炼中炼好“七艺”之政治能力。

以“一枝一叶总关情”的绣花之心，炼好调查研究能力

调查研究，是我们党的“传家宝”，更是做好工作的“基本功”。年轻干部要炼好调查研究能力，要肯调研，也要明白因何调研，更要会调研。要坚决摒弃“蜻蜓点水”“嫌贫爱富”“浮光掠影”“走马观花”式调研，放下架子沉下去，扑下身子融进去，卷起裤腿迈开脚，撸起袖子接热气，倾听干部群众所想所急所盼，观察基层实践亮点热点难点，做到耳聪目明、眼疾手快、身入心至，用“一枝一叶”的绣花功夫访民情、察实情、聚真情。调查完了，还要由此及彼、由表及里，对所获材料细细“解剖”，提出精准对策，更要注重成果转化，才能真正实现以调查研究指导实践、解决问题、推进工作的作用。

以“致广大而尽精微”的善弈之心，炼好科学决策能力

科学决策不是“拍脑袋”，不是“头发热”，更不是“一言堂”，而是在正确理论指导下凝聚起来的集体智慧结晶，直接关系群众利益和事业发展。年轻干部要炼好科学决策能力，就要对“国之大者”心中有数，时刻关注党中央在关心什么、强调什么，心怀“全局图”，做到“身在兵位、胸为帅谋”。也要学会落一子而谋三分、走一步且看三步，紧盯“一盘棋”，善于把当前工作融入党和国家事业大棋局，做布局落子谋势的“善弈者”。更要坚持“一张蓝图绘到底”，统筹远近视野、兼顾主次规律，全面权衡、冷静研判、科学决断，确保思路清、方向准、步子稳，才能把事情做到既为一域争光、更为全局添彩。

以“敢教日月换新天”的斗争之心，炼好改革攻坚能力

全面推进党和国家各项工作，要以全面深化改革添动力、求突破。恰如那句“惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜”的铿锵之语，敢为天下先，方可谱新篇。年轻干部要坚持做新时代党旗国旗下的领跑者，思想在先、行动在先，坚持把干事热情和创新精神结合起来，把顶层设计和问计于民统一起来，坚持问题导向，发现问题、正视问题、研究问题、解决问题，在变局中准确识变、科学应变、主动求变，以“越是艰险越向前”的斗志、“咬定青山不放松”的韧劲、“逢山开路、遇水搭桥”的决心，在涉“险滩”、啃“硬骨”、迎“急难险重”、接“烫手山芋”、当“热锅蚂蚁”中塑造“钢筋铁骨”，踏平“坎坷沟渠”，誓夺改革攻坚持久战胜利。

以“位卑未敢忘忧国”的思危之心，炼好应急处突能力

前进的道路不可能一帆风顺，常常伴随着荆棘丛生、曲折坎坷甚至惊涛骇浪。年轻干部在和风细雨中能平稳前进，如何在暴风骤雨中也能不动如山呢？“备豫不虞，为国常道。”坚持底线思维，增强忧患意识和风险意识，是炼好应急处突能力的首课。年轻干部要始终以如履薄冰的心态，抓大抓重点不松劲，抓早抓忽微不松手，百日紧也不一日松，下好先手棋、打好主动仗，做好随时应对各种风险挑战的准备。也要立足本职本岗位，深研业务技能，成为行家里手，掌握风险点，拿出硬举措，切实提高应急能力。今年疫情、汛情是党和国家事业“船到中流浪更急”之时，可水流湍急处，正是责任彰显时。面对风险，年轻干部更要强化责任担当，带头冲锋、亲力亲为，在应对风险实践中炼好应急处突能力。

以“俯首甘为孺子牛”的为民之心，炼好群众工作能力

做群众工作，既是党员本色，也是能力要求。群众利益无小事，心无百姓莫为官。年轻干部要炼好群众工作能力，必须深入基层、身入群众，到服务群众的最前沿，铭记“为人民服务”的初心，拜群众为师、尊群众为友、向群众问计，俯下身子弄清群众所想所盼所关注所期待所建议，在思想上做群众“知心人”；要时刻把把群众当家人，把群众安危冷暖放心上，帮助群众解决急难愁盼烦忧之事，在生活上做群众“贴心人”；要把为民办实事当作工作的出发点和落脚点，多做打基础、利长远、惠民生的工作，认真落实党中央各项惠民政策，引导群众心热起来、行动起来，带领群众艰苦奋斗、勤劳致富，在行动上做群众“暖心人”，实实在在做到为民、亲民、爱民、惠民。

以“重任千钧惟担当”的实干之心，炼好抓落实能力

“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，美好蓝图已绘就，实现必成于实干。习近平总书记强调，干事业不能做样子。如果层层“喊”落实，反倒层层落不实。作为年轻干部，必须树立想干事、会干事、干实事、谋实绩的思想，坚持当行动者、不当“清谈客”，当奋斗者、不当“泥菩萨”，立足工作岗位，以一锤接着一锤敲的“钉钉子”精神，干一行专一行的“安专迷”精神，过一山再登一峰、跨一沟再越一壑的“愚公”精神和“不待扬鞭自奋蹄”的“老黄牛”精神，起而行之、勇挑重担，脚踏实地、真抓实干，把想干的事干完、会干的事干好、该干的事干实，在新时代中国特色社会主义伟大实践中做疾风劲草，当烈火真金，成为干事创业的“急先锋”。

第五篇：暑 期 挂 职 锻 炼 心 得（范文）

暑 期 挂 职 锻 炼 心 得

姓 名：吴洋

学 号：1010013016

班 级：机 械10

1初到镇政府团委办公室，工作环境、工作内容、工作方式、工作对象都相对陌生，为尽快实现角色转变和适应工作，我从思想上把自己置身于团委人，以能为团委做一些工作感到无比光荣，很快进入工作状态。在挂职锻炼的一个月的时间里，我服从团委办公室的安排，认真履行团委应有的职责，严格按照作息时间上下班，尊重团委办公室的领导，团结单位同事。上班时，一方面认真做好在办公室应承担的相关工作，一方面主动熟悉镇政府的相关管理制度和学习团委方面的业务知识。提高思想认识，摆正自己的位置，以自己为团委人的角度，严格按照符合镇政府团委办公室的要求的相关制度开展工作，切不可因自己的失误影响镇政府的形象，自觉参加各种集体活动，主动向领导汇报工作学习情况，从未提出不合理要求。

在这次暑期挂职锻炼中，对我感受颇深的就是去敬老院探望老人们，深深地体会到老人们真正的快乐与幸福：

在星期四，我跟随同事们来敬老院探望老人们。当我们走进大院的时候，迎面房门旁边坐着几位老人，都在轮椅上安静的晒着太阳，敬老院的领导们对我们的到来表示热烈欢迎。我们前往不同的房间慰问不同的老人，并且帮敬老院的管理人员檫檫窗，扫扫地。起初在有些老人面前大家还显得很拘谨，但在个别活跃性格开朗的同事的带动下，我们很快和老人们融在了一起，有说有笑。有些老人患有老年痴呆症，大家也耐着心和他们聊天，我听老人讲自己的过去，也与老人分享自己的校园生活。还为老人们讲笑话，让这些在孤独中生活着的老人又一次露出了开心的笑容。中午12点到了老人吃饭的时间，大家就跟着负责分饭的管理员一起一边慰问一边帮助老人们进行就餐。有的老人就餐很不方便，一定需要一边喂才行。这时大家早已没有先前的拘谨，我给老人喂饭，虽然动作显的笨拙。可一见到老人的笑脸大家就笑的很开心。感觉像一家人似的其乐融融。下午1点多,等我们吃完饭,一般这时老人们都出来散步和锻炼身体了。敬老院有个很大的院子,里面有很多锻炼身体用的运动器械，有相当多的老人们在散步和锻炼身体。到了我们要走的时候，敬老院的领导和服务人员们出来相送，对我们的到来再次表示欢迎。该走了，我们都还有些不舍，老人们目送着我们，我们也不时的回头相望。

杏 林 学 院 暑 期 挂 职 锻 炼-1-

然而让我想到了许多在农村的留守老人。他们生活特别简朴艰难，居住环境差。大多数老人饮食非常简单，尤其是留守老人，他们只求温饱，特别是在农忙季节饱一餐饿一顿是经常的事；因年纪大无法对房屋进行修缮，房前屋后杂草丛生、屋顶瓦片支离破碎，逢雨天室外下大雨、室内下小雨更是家常便饭，其景象令人触目惊心。还有他们生活缺少照料，安全隐患多。由于子女不在身边，日常生活的一些小事，诸如理发、换电灯泡等都成为难题。特别是老人身 体不好，需要子女陪同上医院看病治疗时，子女不在身边，老人更是觉得孤苦无靠，感到很失落。所以农村需要逐步建立养老制度，为农村留守老人提供生活保障。

在暑期一个月的挂职锻炼中，我体会到了：

第一：要加强学习，努力实践。学习是人类进步的阶梯。实践是检验真理的唯一标准。我们要始终向书本学习，向实践学习，向干部和群众学习。在团委工作中，我注意到团委宣传工作的重要性。要懂得充分利用这里的广播电台、晨会宣传、宣传栏等有效手段对村名进行爱国主义教育、法制教育、团知识教育等，我们还开展了各种形式的反邪教宣传、毒品知识宣传，用信息引导人民群众有健康的思想，营造和平和谐的生活环境。要在干中学，在学中干，边学边干，不断加强实践，进一步提高履职能力。

第二：在探访敬老院的期间，让我看到了农村孤寡老人的孤独和社会对他们照顾的不够。增强了我的社会责任感，身为一个大学生不仅要有努力学习,好好工作的决心，更要有为社会奉献自己的力量的责任。同时探访敬老院，让我得到了许多，这让我加深了对孝的认识，对尊老的认识，它让我看到了二十一世纪对接班人的素质要求，不断的向着这个目标奋进。

第三：做事不光要快，更要细致谨慎。有一次，团委交给我一个村上汇报的情况让我统计整理一下。没多长时间，我就打印出来了，然后看也没看的，就去忙别的事情去了。结果交到领导那里的时候发现了很多的错误，之后还得让领导一个一个改过来。因此我感到很惭愧，从此以后我下定决心要严格要求自己，细心谨慎并且集中精神，先做到“又好”，进而做到“又快”。在今后的学习中亦是如此，务必培养自己良好的习惯，做事细心谨慎，而且会反复查漏补缺，追求完美。

第四: 说话时记得微笑，培养良好的习惯品德。在镇政府挂职，都是与镇干部一起工作，一起用餐，这很大程度上锻炼了我的交际能力和沟通能力，同时也是我跨入社会的一个阶梯。要学会微笑待人，真心的帮群众办实事，要懂得替别人着想。其实这样落实到行动中去却不是一件容易的事。但是一个月的挂职锻炼生活让我明白了只要用心去做，你就在无形中受到别人的尊敬，你的能力也在不经意间提高了。

第五：团委通过各种形式的活动，针对青年就业创业进行宣传、为广大青

年提供就业创业借鉴和引导，促使他们转变择业观念，提高就业竞争能力。以前我也总觉得要到大公司上班才能实现自己的价值，才能凸显自己的才能。其实不然，在这里，让我真正的明白不一定要找到足够体面地工作就是你足够优秀，而是要在工作的过程当中慢慢体会，不断总结，把自己的工作做得足够优秀，这样才是真正的实现自己的人生价值。我也从名单上看到一些优秀的，成功的创业青年，他们得到了很多的荣誉。让我从中深受鼓舞，学到了持之以恒的精神，他们是我不断前进的动力。

第六：要摆正位置，调整心态。思想是行动的指南，保持良好的心态是做好工作的关键。静下心来去工作，不必苛求自己一定要干出多大的成绩，但必须静下心来乐于吃苦，踏实工作。我是来做事的而不是来“做客”的。树牢宗旨意识，履行好职责，力所能及的办实事，办好事，不辜负组织的信任。

在这次暑期挂职锻炼中，我存在的不足：

1、理论学习多，深入实际少。挂职锻炼期间尽管学到了一些团委各方面的知识，但都深入的不够，理解不透彻，未能彻底将理论运用于实际。

2、执行的工作和主动创新少。在挂职的这一个的时间里，虽然能够完成上级所布置的任务，但是在工作中的独立性，开拓性还不够。可以说是几乎没有主动参与过策划等。

3、在工作中，我勤于思考和行动，却不能及时的反思和总结自己的经验教训，争取下一阶段的成功。

4、做事马马虎虎，不认真，做事情是总是信不在焉。把很重要的文件写错，然后不得不重做。影响了工作完成的效率，这让我认识到做一件事最重要的还是认真踏实，无论是工作还是学习。

5、缺乏耐心，不善于交流，每次开会时我就会觉得听着很烦。现在社会交流非常重要，在与他人交流的过程中，我学会很多。所以在今后我要努力让自己变得有耐心，学习更多的交流技巧和方法。

6、缺少社会经验，有时处理问题不得当。社会经验对于像我们还没有走出社会的大学生来说很重要，有时处理问题不知道后果。因此这次提醒了我在今后学习和工作中要注重多积累经验，寻找更恰当的的处理问题的方式，这样才能使我的能力不断提升。

一个月的时间虽然短暂，但是留给我的记忆却非常深刻，收获很大，不仅丰富了阅历，开阔了视野，更重要的是增强了大局意识、服务意识，且在思想政治素质，思维能力，处理问题能力等都有了一定的提高。挂职锻炼的到期，不仅仅是一项工作任务的结束，更是我人生道路上一个新的起点。我将把这次挂职锻炼的经历，作为我人生宝贵的财富加以收藏，在今后的学习和工作中，我将一如既往地严格要求自己，不断加强学习，不断完善和超越自己，争取获得更大的成绩。