第一篇：人生学与思：志行合一 方成大业
《人生学与思》
志行合一 方成大业
史世海
明代的哲学家王守仁，小时候是个“象棋迷”，常常因下棋耽误课业，母亲多次劝阻，他都听不入耳。有一次，王守仁又因和人下棋，彻夜未归。母亲一怒之下，把棋子一古脑儿全扔进了河里，并含着眼泪对他说：“好男儿应该胸怀大志，怎能让几颗棋子贻误了终身！”母亲的一席话，使王守仁恍然大悟，他当场写下了一首立志诗：“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将帅溺水一齐休；马行千里随波去，象入三川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”从此，王守仁再不贪棋，专心致志读书，终于成为一个有学问的人。后来他曾感慨而言：“志不立则如无舵之舟，无勒之马。”“志不立，天下无可成之事”。
“生活好比旅行，志向是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进了。”人生最重要的一件事情就是立志。“人无志不立”，准备起步的人生贵在立志，已经起步的人生贵在坚持。一个人有了对伟大目标追求的志向，就奠定了事业成功的基础，获得了创造生活的动力；一个人能够实实在在地力行，就奏响了自己的命运交响曲，就能在岁月的记忆中，留下每个日子的光彩。
古人把人的理想称之为“志”，有志，就是有理想；立志，就是树立理想。而理想作为人生的精神支柱，它使人们对未来充满希望，对现实充满信心，“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。” 因此，做人一定要胸怀大志，经常“心向往之”，并为之奋斗不息。
宋代诗人苏轼有言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚 忍不拔之志。”法国科学家巴斯德在写给妹妹的信中说：“立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来祝贺你的努力结果。”
立志，决定着人生的发展方向。法国作家蒙田对此曾有一个形象的比喻：“一个人若是没有确定航行的目的港，任何风向对他来说都不是顺风。”一个人的生命要有意义，必须要有志。古今中外，大凡有所作为的人，都具有远大的志向，并使其成为催人奋进的精神支柱。印度诗人泰戈尔说：“只要一口气还在，追求成功的志向就一刻也不能松懈。”有了人生的志向，也就让自己的内心有了一个令人永远神往的地方，就要以自强不息的精神去力行，去奋斗，去进取。
汉代的霍去病少年时立志报国，后率军抗击匈奴，屡立战功。汉武帝为他造了一座豪华住宅，让他去看看，霍去病婉言谢绝：“匈奴尚未消灭，我怎么能考虑自己的房宅府邸呢？” 南北朝的宗悫，从小跟着叔父宗炳学文习武，其叔父清高不仕，有一次问宗悫长大后的志向是什么，他回答：“愿乘长风破万里浪”。后来，宗悫驰聘疆场，果然成为一名颇有战功的将军。明代的戚继光，在荡平倭寇骚扰的战争中，度过了戌马一生。他在一本兵书的空白处，写下“封侯非我意，但愿海波平”，以诗明志。
志，是一个人生存于天地间的抱负与向往，是对未来生活的信念与追求。立志，就是树立明确的人生奋斗目标，对自己的生命进行再创造。古人说：“夫志当存高远”，立志，应以崇高的道德情操为基础，以国家与人民的利益为重，科学地做好人生目标设计。一个人未来的一切都取决于他的人生目标，整个生活都是在人生目标的指引下进行的。“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速”。一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。这好比 2 喷泉的高度不会超过它的源头一样，一个人的事业成就，是决不会超过自己的志向的。
立志，还要实事求是，循序渐进，“名须立而戒浮，志欲高而无妄。”可别“只因常立明日志，一生事业付子孙。”元代有个叫刘敏中的人，其一生为官清廉，元史本传中说他平生身不怀币，口不言钱，义不苟进，这种良好品行与他小时候的立志很有关系：有一次，他与同窗谈论志向时，淡淡地说：“从小到大，见面不因没有远大的志向而惭愧，这就是我的志愿啊。”
一个人的立志，是一种人生的追求，要实现自己的目标，关键是要力行。俄国寓言家克雷洛夫关于立志与力行，曾有一个形象的比喻：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”力行，就是通过自己的奋斗，把志向化为现实，一步一步地实现人生的目标。一个人如果立了志，不去力行，那不等于没有立志吗？在等待者那里，世界是人家的；在力行者那里，世界是自己的。我们怎能懈怠而不力行呢？
“志行万里者，不中道而辍足；谋图四海者，非怀细以害大”。一个人既立高远之志，其力行必然将面对来自各个方面、各种各样的严峻考验，力行也就需要以坚忍不拔的毅力，付出艰苦的努力。坚毅的人，总是在力行中用不同的色彩和线条，丰富着人类的精神画廊。
唐代的玄奘法师在修炼中，发现各家对佛的解释不一，于是立志到佛教的发源地印度去取回真经。有一次，他在取经路上的大沙漠中迷了路，喝水时又将大皮囊掉在地上，以致水流光了，面对艰险，他不改大志，“宁可西进而死，决不东归而生。”历经千辛万苦，终于从印度带回657部佛经。回国后，由他口述的《大唐西域记》中，介绍了沿途138个国家和地区的情况。他还花19年时间，译出佛经75部，1335卷。
“上帝给鸟儿们准备了食物，但没有将食物扔到它们的巢里”。一个人立了志，并不等于得志，宏伟目标的实现不会从天而降，只有从近期目标、从一个一个的小目标上不懈地力行，才能“积跬步，以至千里；积小流，以成江海”，在奋进中创造人生的价值。力行，贵在从小事做起，从现在做起，才能缩小自己与成功之间的距离。
东汉时期有个叫陈蕃的人，少年时曾自言：“大丈夫处世，当扫除天下”，其志不可谓不大。但他只是把志向挂在嘴上，不肯从身边之事做起。因而有人说他“一室不扫，何以扫天下？”与此相反，明代医学家李时珍，面对当时人们有病无法医的现实，立志要拯救病人之疾苦。他向父亲表示：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。” 这种崇高的志向，促使他刻苦掌握行医的本领。为了重修《本草》，李时珍不仅研读了800多部历代医学书籍，而且踏遍青山，亲尝百草，力行27个春秋，终于编撰出长达52卷的《本草纲目》。
“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”人的一生，都是在立志与力行中度过。立志，让人生有了追求；力行，让生命有了升华。生命不是一场速度赛跑，而是—步—个脚印走过来的旅程。没有志行合一，怎能在现实社会中取得成功？又怎能完成对生命和生活的创造呢？
（摘自《历史那些人 人生那些事》 作者 史世海 北京工业大学出版社2010年3月出版）
第二篇：思行合一,慎独自律
思行合一，慎独自律
廉政故事宣讲活动通过公园系统的12位宣讲员分别讲述了11个不同廉政小故事，其中既有伟人艰苦朴素、廉洁奉公的故事，也有普通员工爱岗敬业、无私奉献的故事；既有古代政客勤政廉政、为民服务的故事，也有当代官员坚守岗位，一心为民的故事。这些廉政小故事提醒我们每个党员干部要遵纪守法、廉洁奉公。
十八大以来，党和国家进一步加大了反腐力度，有很大一部分党员干部在反腐中落马，大多数落马官员在刚踏上从政之路时也是廉洁的、也想好好干事、并且许多也确实是能干的，到底是什么原因导致他们忘却自己的职责使命，走向腐败堕落的深渊呢？原因是多方面的，传统官本位思维的影响，现有的监督机制的缺位，尤为重要的是我们部分党员干部自我修养不够，思想腐化堕落。因此，我们每一位党员干部都要加强自身道德修养，提高政治思想觉悟，增强防腐抗腐能力，牢记党的宗旨，真正做到为人民服务，做到思行合一，慎独自律。
思行合一，思想是行为的先导，行动决定思想的价值。思想放松必然导致行为偏差，方向偏轨，只有先树立廉政勤政的思想，才能保持政治上的清醒、思想上的警惕。无论多么美好的思想，没有行动的支撑都只能是空想，广大党员干部只有的日常的工作生活当中切实践行廉政勤政的思想，才能真正做到四行合一，才能真正做到廉洁奉公，才能真正为民服务。
慎独自律，自律是慎独的基础，慎独是自律的升华。所谓“自律”，就是自己约束的意思。提倡自律意识，就是要在日常学习生活工作中，依照党纪国法或单位规章制度去做，增强自我约束能力。从大处着眼，从小处入手，防微杜渐，“勿以善小而不为”，坚持“积小善而成大德”。所谓“慎独”就是在只有一个人的情况下，其行为更应当谨慎，不做任何违背党纪国法的事。慎独是一种自律，更是一道屏障，是在人们心中提升自身修养走向完美的一个警钟，只有做到慎独，才能把握好自己的行动，才不会陷进泥潭、掉下深渊，甚至走入坟墓。
“思行合一、慎独自律”是自我思想修养的良方，是抵制腐败的指路明灯。我们应铭记格言，牢记宗旨，认真做到“思行合一、慎独自律”，做一个具有高尚情操和品德风范的共产党员。
第三篇：思修观后感 建国大业
步步为营，蹒跚而行
——《建国大业》观后感
在2009建国六十周年的时候，中国的电影人给祖**亲献上了一份大礼——《建国大业》，所以按照通常的概念来说，这是一部标准意义的献礼片。这部由韩三平出品的史诗巨著可谓亮点颇多。毕竟是国家队，又逢甲子华诞，必然出手不凡，一百七十多个华语影坛明星零片酬客串的星海战术已经足够夺人眼球，百花奖夺冠更是出尽风头。毫无疑问，《建国大业》在票房和口碑上赢得了双赢，作为一个最经典的营销案例，《建国大业》也会写进中国电影的影史。
然而，《建国大业》的成功不仅仅是因为这些，更是因为它从一个全新的、更为包容的角度重现着历史。所谓历史片，一定是打了时代的标签，《建国大业》所讲的，其实是1945年抗日战争结束到1949年10月前的国家编年史，并顺便道出“人心向背定成败、得民心者得天下”的千古道理。共产党的胜利和国民党的失败，历史书上已经讲了无数遍，正义和邪恶也摆的明朗，《建国大业》所突破的一个思想关卡，就是把国军从牢笼中解放，用“国民党也是人”的全新观念替代了“国民党是吃人老虎”的陈腐思想。这当然是思想领域的一大进步，既顺应了“和谐社会”的理念，又弘扬了“和平解放”的思想，相信海峡那边的朋友听到这样的消息，也会觉得宽慰的吧。
一个让观众比较共识的观点是，《建国大业》最丰满的人物形象是蒋介石父子，张国立对蒋介石张弛有度的表演证明他不只是电视皇帝，更是一个演技扎实的电影演员。蒋介石父子的刻画成功，恐怕是因为《建国大业》在主旋律影片中难得的尝试不把“解放战争”纯粹当做“敌我斗争”来刻画，而真正是一次探讨在试图建立国家的两种力量中，共产党能赢得最后胜利的原因。在我们接受过的历史中，“只有共产党才能救中国”一直被当做一个必然命题来证明，在过去的很多电影中，我们一直渲染的是这种必然性，把蒋介石当做整个国家的敌人来塑造，《建国大业》所试图做的中立视角，让影像还原的历史变得更具可信度。
影片从1945年抗战胜利毛主席去重庆谈判开始，那时的蒋介石可是踌躇满志，用着居高临下的不屑眼光看着从山沟沟里钻出来的共产党领袖毛主席的。也难怪，那时应该是蒋介石一生中最为辉煌的顶峰了吧，作为当时中国的领袖，抗战胜利，民族英雄，占尽了天时地利人和，手中又握着400万美式装备的精锐国军。但是作为国共两党的最高领袖，两人之比，蒋介石无论是文采武略，还是人格魅力，和毛相比都差上相当大的一截。江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。这首传唱至今的诗词就是毛主席在重庆谈判期间写下的，词中英雄气魄尽现。然而，造化弄人，从那时算起也就四年的时间，蒋公就逃到台湾岛上苟延残喘了，在念叨着反攻大陆的梦话中了此余生了。这个蒋介石与以前中国银幕上出现的色厉内荏的蒋总裁完全不同，而是更加深入到一个逐渐远离自己的政治理想的失意老人的内心世界，片中的国军溃败前夕，蒋介石坐车穿过总统府空荡荡的甬道，而眼前依稀所见却是当年当选民国总统百官朝贺的场面，这种心境的落差不禁令人唏嘘。
“长江以北，再无大战。”五次围剿，突破封锁线，茫茫大雪山，漫漫草地。无数人的生命，换来了这革命转折的这一刻。更有无数的革命人士，为了政协会议的召开，奉献了一切，奉献了自己的生命。他们用鲜血换来了新中国的诞生。
这部电影拍的是一个国家诞生前的阵痛和血污，是充满希望与危险的婴儿年代。从她诞生开始，一步一步慢慢成长，她一直步步为营，蹒跚而行。
第四篇：建国大业观后感 思修
《建国大业》观后
摘要：本文将先以近代中国史为背景，反映民主革命的紧迫性、正义性。再以顺序方式讲述电影的总体情节，叙述中国解放战争的全过程，从中分析中共获胜与国民党失败的原因。以史为鉴，探讨这部影片对当代政治经济的警醒作用。
关键词：《建国大业》、战争、革命、民主
该影片由中影公司发行，韩三平导演，由唐国强、张国立等主演，以明星的阵容庞大豪华著称。通过观赏该影片，我接受了一次深刻的爱国主义教育。
近代以来，中华民族遭受深重灾难，中华大地满目疮痍，民不聊生。以孙中山为首的资产阶级革命派毅然选择了以暴力革命推翻腐朽的清王朝。然而，革命派领导的同盟会虽然成功领导武昌起义，但革命成果却为袁世凯等北洋势力所篡夺，新成立的中华民国政府依旧不能改变中国半殖民地半封建社会的性质，民族前景依然一片黑暗。十月革命为中国送来了马克思主义，1921年中国共产党成立了。从此中国革命有了新的方向，民族解放的号角再度嘹亮响起。
经过十多年战争的洗礼和锻炼，中国共产党已发展壮大为国内一支举足轻重的政治力量。1945年，在复杂的国内外形势下，国民党首脑蒋介石邀请中共领导人毛泽东赴重庆共商“和平建国”的大计。这部电影以此为背景，以宏大的历史视野讲述了从抗日战争结束到1949年建国前夕的风云岁月，正面再现多党合作和政治协商制度从酝酿到确立的历史进程，反映了中国共产党和各民主党派在反对国民党独裁统治的斗争中，同舟共济、团结奋斗，直至取得最后胜利的光辉历程，为我们展示了一幅波澜壮阔的民族解放画卷。
影片伊始，毛泽东率中共代表团抵渝，开始与蒋介石和谈。此时的国内形势是：国民党军队主力在西南大后方，一时难以全部调往华北、华东、东北等前线。中共在西北、中原、山东、华北等地拥有多个根据地，并力争夺取东北这一战略大区。国际形势是美苏冷战格局正在形成，局部战争的爆发条件尚未成熟。国内外舆论尤其是国内民心强烈反对内战。百姓渴望和平建国、安居乐业。
然而，作为大地主大资产阶级利益的代表者，此时的国民党及国民政府已不是清末民初的同盟会、国民党了。以“蒋陈宋孔”四大家族为首的官僚资产阶级垄断了抗日战争以来的国民经济命脉，成为权势熏天的政治经济势力，故有“蒋家天下陈家党”之说。在农村，两千多年的封建土地所有制依然根深蒂固，农民陷于水深火热之中。而在中共领导下的解放区，广大农民生活明显改善，中共凝聚力不断增强，人民军队的作战能力也大大提高。
1945年10月10日，国共双方签订了《双十协定》，但在国内外多种因素的共同作用下，全面内战还是爆发了。国民党军队向全国各地的解放区进攻、但被逐一击破，迫使蒋介石改变策略，对陕甘宁及山东根据地发动“重点进攻”。毛泽东主席高瞻远瞩，认为“存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆存”。他要求各部不计较“一城一地”之失，要保存有生力量，打“运动战”。为此，他率中共中央机关、解放军总部主动撤出延安，“要用一个延安换取全中国”。这是何等高明的决策！这对中国革命的进程产生了不可估量的巨大影响。影片中，毛泽东在驻地遭国民党飞机轰炸，他临危不惧，表现了革命家的巍巍风范。
在国共双方正面厮杀的背后，还有一支不可忽视的政治力量——民族党派。影片中，民盟主席张澜多次出现，他在“第三方”中享有很高威望。他对蒋撕毁双十协定感到不平：中共已履行诺言将江南根据地让出来，却没有换来和平。“第三方”开始向共产党一方靠拢了。
另外，随着李公朴、闻一多等著名民主人士的被害、“反饥饿、反内战”运动的爆发，国内逐渐形成了一条反对国民党统治的“第二条战线”（毛泽东语），与正面战场形成夹击之势。国统区经济的日益混乱也动摇了国民政府的统治基础。
1947年中共颁布《中国土地法大纲》，在解放区全面推行“土地改革”，中国历史掀开崭新的一页。在下一年的“三大战役”中，翻身农民踊跃参军，支前支军，陈毅有言：淮海战争的胜利是“农民用小推车推出来的”。“得民心者得天下”，此言充分说明了中共获胜的重要原因。
1948年，国民党一手操办的“国民大会”召开，蒋介石获任“中华民国第一任总统”。此时，传来了“延安丢了”的消息，这无疑是中共赠予蒋介石的“一大贺礼”。而在国统区经济日趋崩溃，各种矛盾十分尖锐。为挽救危局，蒋介石长子蒋经国“临危受命”，担任上海经济改革督导专员。小蒋在沪大刀阔斧，锐意整顿，谋求改革金融体系。作为影片中的重要矛盾冲突之一，蒋经国在杜月笙的引导下，将矛头对准“四大家族”之一的孔家。孔家公子倚仗“皇亲国戚”及“江南财阀”的赫赫权威，以蒋介石、宋美龄等为后台，拒不配合，使小蒋的励精图治化为泡影。宋美龄赴美求援亦遭冷遇，“党国”已呈日暮西山之势。
随着战争形势的进一步发展，全国革命前景已日趋明朗。中共筹划举办新政政治协商会议，并力邀张澜、李济深、宋庆龄、冯玉祥等等民主人士、国民党左派参加，共商“建国大计”。张、李、宋、冯等因种种原因未能北上，新政协会议一时难以召开。而“南方”的国统区，蒋与桂系首领李宗仁的斗争愈演愈烈。国民党蒋、桂两大系势力貌合神离，呈分裂对抗之势。
1948年9月至1949年1月，中共发动三大战役，东北野战军解放东北全境，中原、华东野战军全歼蒋嫡系主力，华北、东北野战军化解傅作义集团，使北平和平解放。从此“长江以北无战事”。蒋介石被迫“下野”，由李宗仁继任总统。张治中率团北上与中共和谈，但成果不被国民党承认，和平希望破灭。
1949年4月，人民解放军发动渡江战役，二、三、四野百万大军扬帆起航，浩浩荡荡，破长江天险，直捣南京“总统府”。在上海，宋庆龄清晨外出散步，看见解放上海的三野官兵伏地而眠，宁可夜宿街头也不打扰市民，深为震撼，坚定了北上的决心。张澜则在敌人败退前的“疯狂”中被地下党营救，安全抵达北平。各路民主人士齐聚一堂，召开政协会议，一齐欢庆民族的新生——“中国人民从此站起来了！”
最后，在轰炸北平计划胎死腹中后，蒋介石感叹道：“国民党败在自己手里的喽！”此后背景由苍凉昏暗变为云开日见，象征着一个时代的过去，也标志着中华民族走向光明。天安门的开国大典上，毛泽东的宣告震撼世界！
纵观全片，影片表现的重点之一是中共与宋庆龄、李济深、张澜等重量级人物的关系，旨在再现中国共产党人与中国民主党派在漫长的革命岁月里结下的深厚情谊。《建国大业》在立意和题材上有所创新，而在领袖的形象塑造上，更加人性化、生活化，把领袖们还原成一个个普通人。比如，淮海战役胜利后，几位领导人把酒言欢，颠覆了以往革命题材影视剧中领袖“高大全”的形象，令人耳目一新。
以史为鉴，可以明得失，警醒后人。《建国大业》不仅是一部描绘民族解放历程的煌煌精品，是一部反映中国共产党从胜利走向胜利的鸿篇巨制，更是一部刻画国民党从执政到下台、从辉煌到失败全程的史诗大作。
总结国民党执政末期的过失：其一，不顾民心向背，悍然发动内战；其二，纵容四大家族巧取豪夺、党政腐败。治标尚且夭折，遑论治本。蒋经国在沪改革遇阻后，老蒋对他说：“国民党的腐败已经到骨子里了。反贪腐是件大事，难哪！反，要亡党；不反，亡国！”道出了当时国民党的严酷局面与深层矛盾。其三，镇压学生运动，迫害民主人士，阻塞外部监督途径；其四，党内派系林立，尔虞我诈，倾轧争夺。蒋、桂、晋等派系彼此猜忌，勾心斗角。影片中，李宗仁与孙科竞争“副总统”获胜，蒋介石大为意外，连与李握手时都尴尬不已。
如今我党正大力倡导建立社会主义和谐社会，必须汲取以上深刻教训，防微杜渐。要加强民主法制建设，从严治党，毫不手软地惩处腐败。在经济改革中，要“利为民所谋”，提高广大群众的生活水平，造福基层百姓。在新的征程上，党必将带领我们全面建成小康社会，迎来中华民族的伟大复兴！
第五篇：思修论文 信仰与人生
信仰与人生
信仰是人生的支柱，支撑着人生的全部。人生的信仰如何，决定着人生的轨迹，决定着人生的质量，决定着人生的优劣。信仰的力量是巨大的，信仰产生忠诚、信仰产生奉献、信仰产生忘我，这是信仰产生力量的巨大作用。信仰在人生中的巨大作用显示出，信仰是人生的坚定目标、人生的力量源泉、人生的方向轨迹、人生的自律约束、人生的坚实根基。伟人毛泽东说要做一个高尚的人、纯粹的人、有意义的人。他的这些话，我们一定非常熟悉。它曾经激励了一代又一代的人，直到今天还为大家熟悉。如果从佛教的方面理解毛泽东的这句话，就是圆满的人生。如何才是圆满的人生呢？答案就是要建立信仰。现在我就浅谈一下建立信仰对人生的作用。
信仰具有巨大的动力。一个具有信仰的人，常常可体会到信仰给他带来的无比愉悦的感受，使他的生命充满了诗意和激情。正是由于信仰的存在，人类才得以从生活的狭小时空范围的限制中超越出来，从生命本身的客观缺陷和束缚中解脱出来，为自己的生存和发展开辟出新的航向，相信神圣的生命帷幕之后存在着一个有意义的、一个崇高而又神秘的精神生活空间，为人类勇敢地奋斗提供勇气和持续的动力，提供强大的精神支柱和行动指南。信仰是人生的力量源泉，它能使人焕发出强大的驱动力。这种驱动力就是心理学上所称的内驱力。人的信仰越坚定，越高尚，他的内驱力就越强大，越持久。信仰作为人的精神支柱和行动指南，它对个人的人生定位和成功有着重要的影响，对个人乃至整个人类的发展都将起到重要的作用。信仰一旦形成，就会对人生实践产生巨大的精神力量和动力。具有信仰的人会因此调动自身的一切知识和能力集中到既定的人生目标上，使内心和精神世界都得到充实和提高，从而推动人的发展和提升。人有了信仰就会感到精神有所寄托，有所期望，有所依赖。信仰是人的行动指南，而行动则是受思想支配表现于外的活动。一个人的行为从根本上来看往往是受信仰支配的行动，人的信仰则是其行为的基础。信仰在心理上表现为对某种事物的仰慕和向往，在行动上则表现为以某种思想体系为准则去解释和改造世界。信仰是行动之母，一个人有怎样的信仰，他就会在这信仰的支配下行动。信仰可以左右人生，它决定一个人对生活和事业的态度，决定一个人的人格修养和道德品质的锤炼。历史上任何伟大的人物所取得的非凡成就，无一不是由于他们具有崇高的信仰，支撑他们得以在艰苦的环境中造就了灿烂的辉煌。此外，世上许多重要的发明，也无一不是由于信仰启发与支撑。世界上无论何事，决不是先有知识，后有信仰；而是用信仰去弥补知识的不足，信仰实为知识的前驱，它不是真理的代替，但信仰是达到真理的途径。假使没有信仰，许多真理与发明到今天一定还不会被人类所发现。“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，活着，就要灿烂、奔放、善待和珍惜生命，要活得有意义、有价值；而面对死亡、生命返归自然时，则要静穆、恬然地让生命完成，而不要感到悲哀和畏惧。是的，只有如夏花般灿烂、热烈地活过，离开时才能没有遗憾，泰然自若。正是这样的人生观，赋予我激情、快乐的性格和对时尚、健康、自由、美丽的追求。
当代大学生中大部分是独生子女，我就是其中之一，我们中的有些人从小就养成以我为中心的心理状态，一些表面的、应景式的场面很难再引起他们激动。同时他们又有很强的自我意识，常以成年人自居，对任何事物都倾向于持批评态度，往往表现于外的不是激动，而是偏激，带有很大的主观性和随意性。他们宣扬个性解放，不愿受到外来因素的束缚，也不愿轻易暴露自己的内心世界。所以，对青年学生人格与心理的锤炼，要在正确的信仰教育理念的影响下，追求真正意义上的心灵教育，充分调动他们的内心情感，从而达到美化其心灵，陶冶其情操，升华其精神的教育目的。方永刚说“对真理最大的尊重，就是运用它；对真理最大的信仰，就是用一生去践行它”。实践性，是科学理论、科学真理的鲜明特征。科学理论、科学真理的价值，就在于指导实践，促进实践，推动实践。毛泽东说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”对于科学的理论，学习的目的全在于应用。“一语不能践，万卷徒空虚。”只用科学理论装潢门面的形式主义做法，是对科学真理的亵渎，只能败坏科学理论的声誉。我们树立信仰就是要做到学以致用、知行统一；就是要将对科学理论、科学真理的热爱和忠诚切实落实到行动上。具备了这种精神，我们才能把科学理论转化为科学的信仰，从而使科学理论在发挥实际作用的过程中，不断增强它的有效性，才能真正被青年学生所接受，对我们的人生起到重要的引导作用。
信仰对人生的作用如此巨大，我们没有理由不去重视人生信仰的确立。从今天起，我要建立自己的信仰，相信的自己的能力，“今生想想怎么做人，今世想想怎么做事。”建立自信，相信自己一定能成功。我已经确定了自己大学四年的人生规划，接下来要做的自己的坚持，将我们的信仰化为行动，我相信四年的大学生活会给我的人生带来巨大的变化。
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