必修三 第一单元 第1.2.3.4课 中国古代的思想与科技（5篇范例）

第一篇：必修三 第一单元 第1.2.3.4课 中国古代的思想与科技

必修三 第一单元 中国古代的思想与科技

第1课 孔子与老子

1.（2011年浙江文综，13）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（）

①老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想 ③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件

A.①②③

B.①③④

C.①④

D.③④

【考点】中西方的古代文明（百家争鸣；雅典民主政治）

【解析】本题考查知识的理解。①老子对人类社会的发展抱有消极态度，幻想回到“小国寡民”的社会。

②屈原的“美政”理想是要修明法度，变法图强。③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，最后建立了雄霸

欧、亚、非三洲的大帝国。④古希腊以小国寡民为基本特征的城邦体制为雅典直接民主提供了前提。故选 择C项。【答案】C

1.（2011年北京卷，14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（）

A.兴建文庙是加强专制统治的手段

B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D.文庙的修建是城市经济发展的需要 【考点】儒家思想的发展（影响）

【解析】本题考查历史知识的迁移与理解分析能力。以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。因此选A项。【答案】A 2.（2011年安徽文综，12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（）

A.①④

B.②④

C.①②③

D.②③④ 【考点】儒家思想的演变 【解析】本题主要考查历史知识的迁移和图片信息获取能力。①属于佛教思想，不符合题意；②体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意；③老子属于道家的思想；④体现三纲五常（“孝肃”）的内容。故选B项。【答案】B 3．（2011年上海历史,8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）

A．爱无差等

B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子

D．存天理，灭人欲 【考点】诸子百家 【解析】本题考查历史知识记忆与迁移能力。A项爱无差等是墨家的思想。C项为治国方针，D项属于个人修养问题，故排除A、C、D三项； B项是为人处世的原则，又符合儒家思想。【答案】B

3.（2009高考山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是

①人无远虑，必有近忧

②学而时习之，不亦说乎

③己所不欲，勿施于人

④有朋自远方来，不亦乐乎 A①②

B①④

C②③

D②④

【解析】D 名言要与书博会的主题相一致，所以选②④。

5．（2009福建文综高考）西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。”在这里，柯林伍德强调的是

A．思想史构成了全部历史的主干 B．一切历史都可以被置换为思想史 C．思想史决定了整个历史的发展

D．历史学离不开人的主观判断

【解析】D 材料强调人的主观性对历史的影响。

【解析】C本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。7．（2009高考上海单科）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是

A．① B．② C．③ D．④

【解析】D题干中①②③是事件的经过，④是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是④。

1.（08山东基本能力测试，42）(1分)《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是

①墨子

②荀子

③老子

④苏格拉底

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④ 解析：D。荀子主张“性恶论”，认为人天生都是恶的，凭后天的教育可以使人弃恶向善；苏格拉底认为人必须有知识才能达到善。二人都强调通过后天的教育和学习达到善。2．（08海南历史，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（）A.墨翟

B.孟轲

C.荀况

D.韩非

解析：D材料中体现了作者对法治的重视，在战国时期，法家的代表人物是韩非，他强调了依法治国的思想。

3.（08山东基本能力测试，44）(1分)传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

②鞠躬尽痒．死而后巳

③位卑未敢忘忧国

④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳

⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

A.①②③④

B.①②③⑤

C.②③④⑤

D.①②④⑤ 解析：C。①属于个人修身内容，排除含①的选项。4．（08上海历史，A组2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A.儒家的思想

B.道家的思想

C.墨家的思想

D.法家的思想 解析：D.从材料中的“以法为教”“以吏为师”可以看出这一思想主张“法治”来教育和管理人民。因此是法家的思想。因此正确答案为D项。

5.（08山东基本能力测试，54）(2分)下列诗文中含有“中国”别称的是

①楚失华夏

②死去元知万事空，但悲不见九州同

③四万万人齐下泪，天涯何处是神州

④长夜难明赤县天

⑤我欲因之梦廖廓，芙蓉国里尽朝晖

A.①②③④

B.②③④⑤

C.①②③⑤

D.①②④⑤ 解析：A。本题是考查学生的文化素养，“华夏”、“九州”、“神州”、“赤县”都是古人对中国的称呼。7．（2008上海历史，B组11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐 宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A.鼓励儿童活泼机智

B.突出地方教育特色

C.提倡父子教学相长

D.注重儒家伦理道德

解析：D.从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。

（2007海南）中西文化交相辉映，如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏剧家，下列属于同时代同一领域的文化名人是（）

A．孟子和苏格拉底 B．关汉卿和达尔文 C.王阳明和哥白尼 D.曹雪芹和孟德斯鸠

第2课 战国时期的百家争鸣

一、选择题

1．（2012年山东文综历史，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家„„他们认为贵族的存在已不合时宜„„他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家 【答案】D 解析，本题直接引用战国时期某学派的观点，考查学生对解读材料并据此调用所学知识的能力。考点为百家争鸣。解题关键是把握这一学派观点中的几个特点，注重实践、反对贵族、轻视商人和学者，符合这几个特点的学派是法家。答案，D。

2．（2012年海南卷历史，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）

A．民本思想

B．仁政思想

C．礼法并重

D．礼治为先 【答案】B 解析，本题考点是中国古代主流思想中的儒家思想。题干中儒家的主张主要体现了统治者与被统治者的关系，意思是统治者实行仁义，必定会得到老百姓的拥护，体现了仁政思想。答案B。3．（2012年上海历史，31）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分

【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物，韩非子认为天是永恒的，不会消亡，“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张A项错误。【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分

1．（2011年广东文综，12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段

B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提

D．贵民轻君是实施仁政的途径 【考点】百家争鸣与儒家思想的形成（诸子百家的思想观点）

【解析】本题考查基础知识的理解和材料解读能力。从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土地分界始即首先要解决土地问题。故选择C项。【答案】C

1．（2010·山东文综9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（）

A．儒家“仁爱”思想 C．儒家“礼治”思想

B．墨家“兼爱”思想 D．墨家“非攻”思想

1．B 这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。

2．（2010·浙江文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A．不以人助天

B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

2．A 本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

3．（2010·上海单科4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（）A．儒家

B．法家

C．道家 D．墨家

3．B 此题的关键信息有四：在同一地点；发掘时间；青铜器的数量巨大；青铜铭文内容——诸侯战争、土地交换。这些足以排除ACD。

4．（2010·海南单科1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（）A．儒家

B．法家

C．墨家 D．道家 4．C 本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C．

4.（2009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

A兼相爱，交相利

B 仁者爱人

C抱法处势则治，背法去势则乱

D道生一，一生二，二生三，三生万物

【解析】D

A项是墨家。B项是儒家。C项是法家。D项是道家老子的话。8．（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是

A.天行有常

B.人性本恶

C.礼法并用

D.民水君舟

【解析】B 本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。

第3课 汉代的思想大一统一、选择题

3．（2012年海南卷历史，4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）

A．佛教传入颠覆了传统观念

B．儒家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化

D．佛教与儒家伦理抵触 【答案】D

解析，本题考点是中国古代主流思想。解题时学生一是要注意时间，魏晋时期，一是要理解此人提出“父子之亲”、“君臣之义”、“夫妇之和”、“朋友之信”这些主张属于儒家思想，题干反映了佛儒矛盾。答案D。

1．（2010·北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）A．荀子、董仲舒

B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子

D．韩非子、董仲舒

1．D 此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。

2．（2010·天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（）

A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高

2．D 此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。

6．（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言

论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

6.C A是孔子的言论B是荀子的言论D是黄宗羲的言论 9．（2009高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是

A.《春秋》

B.《论语》

C.《孟子》

D.《易经》

【解析】A

董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。

第4课 宋明理学

一、2．（2012年海南卷历史，6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）

A．“仁”与万物生成的关系

B．孟子的仁政思想

C．阴阳互相依存的关系

D．道家顺应自然的思想 【答案】A 解析，本题考点是宋明理学。通过引用周敦颐的观点考查学生对理学的理解能力。解题关键在于读懂材料。题干明白地提到了万物与“仁”的关系问题，不涉及“仁政”思想，重点也不是讨论阴阳问题，题干也没有体现顺应自然的思想。答案A。

(全国新课标

27)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已„„四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民“秩序”

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意 【考点定位】必修3·宋明理学（心学）

【思路点拨】本题考查学生正确解读史料，获取关键信息，分析理解问题的能力。王阳明强调异业通心或同道说，即四民业不同但各自尽心于本业，则可以达到通道的境界，符合其“致良知”的心学思想，故D符合题意。材料体现朴素的四民平等观，传统“四民” “秩序”是不平等的，故A不选。B、D两项材料未体现，不合题意。

【参考答案】D 【思考感悟】本题选取著名思想家论述，难度较大，为历年常考题型（如2011年全国课标卷第26题等）。解题关键是克服文言文障碍，提醒考生平时要注意提高文言阅读能力。

1．（2011年广东文综，14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）

A．儒道佛出现融合的趋势

B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面

D．绘画风格以写实为主 【考点】唐宋儒家思想的发展——“三教合一”

【解析】本题考查基础知识的理解。B项在西汉末年，C项是唐朝与时间限制“唐宋”不符，D项“写实”与题干“故事本身是虚构”矛盾。材料“虎溪三笑”反映的是儒、道、佛的融合，唐宋诗歌、绘画作品说明“三教合一”趋势，故选择A项。【答案】A 2．（2011年福建文综，16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）

A．德礼是刑罚的本体

B．刑罚是德礼的体现

选择题

C．德礼相较于刑罚无足轻重

D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 【考点】古代中国主流思想的演变（唐朝治国方略）【解析】本题考查知识的迁移和材料解读能力。根据题干提供的信息和所学史实唐律的的解释应该是以德礼为本，刑罚为用，礼法兼施，相辅相成。所以本题正确选项是D。【答案】D 3．（2011年上海历史,13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律 【考点】宋明理学——陆王心学 【解析】本题考查历史概念的理解。王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。C项属于格物致知，属于程朱理学，B、D两项表述错误。故选A项。【答案】A

1．（2010·广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）A．孟子的“仁政” C．王阳明的“心学”

B．董仲舒的“独尊儒术” D．顾炎武的“经世致用”

3．C 这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。

2．（2010·浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A．格物致知 C．知行合一

B．发明本心 D．万物皆只是一个天理

2．B 抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。

3．（2010·辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）

A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”

3．A 此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。题中陌生材料出处：“形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。”（北宋王安石《临川集·礼乐论》）/“道为天地之本，天地为万物之本。”（北宋邵雍《观物内篇》）/ “夫形于天地之间也，物也”（南宋叶适《水心别集·进卷·诗》）/ “舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。（南宋陈亮《与徐彦才大谏》）

4．（2010·上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）

A．从矛盾对立转换出发 C．从万物本源出发 4．C 宋代程朱理学认为理是世界的本原。

B．从天人感应出发 D．从人的本性出发

1.（2009高考广东理科基础）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.“仁”

B.“心外无物”

C.“理”

D.“格物致知”

【解析】A 孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。2．(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

【解析】D此题考查我国古代著名思想家的思想主张。王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明

8.（08年广东单科，5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是

A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明

解析：D 王阳明的主张是“心学”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。形成“心即理”的主观唯心论宇宙观。材料中的禅宗六祖慧能的主张“心动”.显然也是主观唯心主义。

（2007全国文综Ⅱ）顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学，股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是（）A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学

第二篇：高中历史必修三第一单元 中国古代的思想与科技

必修三第一单元 中国古代的思想与科技

第1课 孔子与老子

课标要求：

知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

知识梳理：

一、孔子的学说

（一）历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人。(二)孔子思想的主要内容 1．核心思想

①孔子思想体系的核心是什么?

②怎样认识孔子主张的“ 仁”？

③怎样认识孔子主张的“礼”？

④孔子思想中的“仁”和“礼”之间有什么样的关系?

2.政治主张：孔子的政治主张有哪些？

3．哲学思想：孔子的鬼神观是什么?

4．孔子的教育思想有哪些？

（三）影响：如何看待孔子的思想在中国思想文化史上的影响?

二、老聃与《道德经》

（一）历史地位：老聃即老子，是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。代表作是《道德经》又称《老子》。

（二）思想主张

1．哲学思想

⑴老子认为天地万物的本原是什么？他提出“天法道，道法自然”的思想有何意义？

⑵辩证法思想：老子的辩证法思想的主要内容是什么？

2．政治思想：老子的政治主张是什么？

（三）影响：道家学派有何影响？

自主构建：

重难突破：

1．阅读材料，结合所学知识回答问题。

【材料一】孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文公遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。

【材料二】孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的妈隶，表现出他怯懦的方面。

——据《略讼孔子思想的阶级性》 问题：

（1）两则材料都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？（2）材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？

（3）综合上述材料，说明应当如何评价历史人物。

2．孔子开创了儒家学派，其思想博大精深，但为什么他的主张却不被当时统治者采纳呢？

巩固练习： 1．孔子的思想主张有①“克已复礼”②“为政以德”③“节用而爱人”④“有教无类”„„（）

A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、①②

2．2008年汶川地震中范美忠被骂得狗血淋头，落下一个“范跑跑”的绰号，是因为他背离了()

A．仁者爱人 B．克己复礼 C．道法自然 D．无为而治 3．孔子创办私学的作用是（）

A、儒学成为统治思想 B、打破官府垄断教育的局面 C、促进“百家争鸣”出现 D、五经成为教育传统课程

4．孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是

①“仁者，爱人” ②贵贱有序 ③“己所不欲，勿施于人” ④有教无类 A.①② B.①③ C.①④ D.②④

5．“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手，尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的庸宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色

C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德

6．语出《淮南子人间训》的“塞翁失马”的典故，是为阐述“祸福倚伏观”服务的，它反映了古代哪位思想家的什么思想?（）A．孔子“仁爱”思想 B．老子“辩证法思想” C．老子“无为而治”思想 D．孔子“为政以德”思想

7．儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派，下列语句中最符合道家思想的是„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（）A．兼相爱、交相利 B．仁者爱人

C．抱法处势则治，背法去势则乱 D．道生一，一生二，二生三，三生万物 8.某学生为了记忆方便，称我国古代历史上有个著名思想家为：思想上“矛盾”，政治上“无为”。这个思想家应该是()A．孔子 B．孟子 C．韩非 D．老子

9．孔子是世界四大文化名人之一，其思想博大精深，对中国历史和世界历史的发展都产生了十分深远的影响，1988年诺贝尔奖得主《巴黎宣言》说：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。”。阅读下列材料： 材料一 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！„„”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语•为政》

材料二 吾将以教主尊孔子。„„而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒„„举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也„„吾将以教育家尊孔子。„„而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也„„吾将以政治家尊孔子。„„而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国„„不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国„„

——梁启超《世界伟人》

材料三 孔子之道，远传于四城之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南„„孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者岁炽日热„„就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竟胜。

——日本岛献吉郎《诸子百家》 请回答：（1）根据材料一，概括孔子的主要政治观点。

（2）材料二从哪些方面评价了孔子？并根据材料概括指出作者评价的主要依据。

（3）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。

第1课答案 知识梳理：

孔子思想中的“仁”和“礼”之间有什么样的关系? 答案：“仁”是孔子思想的基础，是讲如何加强自身的内心修养，形成完美的德行，用这种德行来处理人与人、人与社会、人与自我的关系，从而形成人际关系的和谐；统治者以“仁”来推德政，才能达到恢复“礼”，达到国家社会和谐的目标。“礼”是政治目标，恢复了“周礼”。孔子认为这样就恢复了社会秩序，天下才会大治。所以二者是相辅相承的。

重难突破：

1．（1）私人办学；教育及于平民；推出了合理的教学方法。

（2）方法：阶级分析、一分为二。

结论：材料一中的孔子代表奴隶主贵族，政治上是落后的；材料二的孔子代表地主阶级，政治上是进步的。

（3）避免简单贴标签，应历史地看问题。

考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。

2．答案：孔子所处的年代是春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断。当时社会发生剧烈变革，旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪。孔子作为一名没落的奴隶主贵族，为了维护奴隶主贵族的利益，从而提出“仁爱”“德治”等主张以缓和当时尖锐的社会矛盾，解决当时日益严重的社会危机；又提出“复礼”的主张，希望通过恢复西周的礼乐典章制度，把颠倒了的社会等级制度重新恢复正常。由此可见，孔子的思想实质上是在力图维护以分封宗法制为核心的奴隶制。他的这一保守思想违背了历史发展的趋势，不适应当时社会发展的需要，所以孔子的思想是不可能受到普遍重视的。

巩固练习：

1．A 2．A 3．B 4．B 5．D 6．B 7．D 8．D

9、（1）主张贵贱有序的等级观念；提倡“仁”主张以德治民。

（2）儒家思想创始人，中国人深受孔子思想的影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。

（3）逐渐成为中国传统文化的主要组成部分，其博大精深的文化品格具有世界性影响。

第三篇：历史必修三第一单元第1课教案

第1课

“百家争鸣”和儒家的形成

[教学目标]

1、知识与能力：

识记：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主张；理解“百家争鸣”的原因和意义，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善论”和荀子的“性恶论，学会运用分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。

2、过程与方法：

分析图文材料，概括归纳知识，史论结合，阐释历史，联系现实；历史比较，问题探究

3、情感态度价值观

“百家争鸣”是时代的需要，以祖国的历史文化而自豪，以人为本的精神境界！

[知识结构]

[教学重难点] 重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子思想的主要内容。

难点：儒家思想形成的原因。

[课时安排] 一课时 [教学过程]（导入新课）

带领学生看本课引言，本课引言是由图画与文字两部分内容组成的。《孔子讲学图》体现出孔子作为一个教育家的风采。文字内容则重点指出，孔子是儒家学派的创始人，孔子的思想对中国和世界都产生了重大影响。两部分内容旨在说明：孔子是中国古代著名的思想家、教育家和哲学家，同时，孔子也是属于全世界的，孔子的思想是全人类的精神财富。将图画和文字内容作为材料，让学生阅读材料后回答问题。提出问题一：通过观察《孔子讲学图》，你从中可以获得哪些历史信息？问题二：通过阅读引言文字内容，你认为孔子是一个怎样的人？儒家思想的历史地位如何？在学生回答问题的基础上，教师引导学生进入本课学习。

（讲授新课）

一、“百家争鸣”的局面

（1）“百家争鸣”的含义：

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

（2）“百家争鸣”局面出现的社会原因

春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：

第一，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。这里教师可以引导学生阅读【历史纵横】，了解“子”与“夫子”称呼的由来。

（3）“百家争鸣”的主要流派和主要代表

春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

道家学派的创始人是老子，反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》。老子提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的观点，具有朴素辩证法思想。老子反对新兴地主阶级的“有为”措施，主张“无为而治”。战国时期道家思想的代表人物是庄子。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。

墨家学派的创始人是墨子，反映其思想的书是《墨子》。墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使“官无常贵，而民无终贱”，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱”。

儒家思想的主要内容见第二目“孔子及儒学的勃兴”和第三目“战国时期儒家代表”。法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。

（4）“百家争鸣”的历史影响：

春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。

在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

二、孔子和儒学（1）孔子的生平

孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。教师可引导学生看【学思之窗】中的孔子像。

孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。

（2）孔子的思想

孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。在《论语》

一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。

孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。

在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。

孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。

三、战国时期儒家代表

孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物，他们继承和发展了孔子的儒家思想，并在适应时代要求的情况下有所创新，为儒学的新发展作出了重要贡献。教材首先介绍了孟子的思想，接着介绍了荀子的思想。

（1）孟子的思想

孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。

孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。

孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时是具有一定的进步意义的。

（2）荀子的思想

战国时期儒家的代表人物还有荀子。荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。

孔孟荀一脉相承，荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义”和“王道”，他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。所以说荀子是属于儒家学派的，他的礼义学说是直接从孔子的思想中脱胎而来。

在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。

对于孟子所说的人之性善，荀子驳斥他说：“是不然，人之性恶。”荀子为什么说“人之性恶”呢？荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。

荀子分析批判诸子百家的言论，并吸收了各家的优秀思想。如荀子说“天行有常”，就是说自然界的运行变化有其固定的次序的，这同老子说的“道法自然”，在客观物质世界都有其一定的运行规律这一点上是相通的，显然是受了道家思想的影响。荀子主张以礼治国，这跟孔子的重视礼是源流相通的。可是荀子所说的礼，重在分定界限，对人制裁。强调礼的制裁的一面，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人，成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。

（课堂小结）：

本课我们学习了春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的原因，影响。儒学的兴起和发展，到了战国时期，儒学经过孟子、荀子的发展，改造。儒学已经成为诸子百家中的蔚然大宗了。

[布置作业] 本课讲学稿

[教后记]：

第四篇：必修三第一单元测试题

必修三第一单元测试题

一、选择题

1.下列各项中加黑字注音完全正确的一项是()

A.阜盛(fù)敕造(chì)歆享(xīn)模样(mó)

B.朱拓(tà)呜咽(yâ)绾者(wǎn)嫡亲(dí)

C.炮烙(pào)瞋视(chēn)吞噬(shì)惫懒(bâi)

D.懵懂(měng)作揖(yī)蹂躏(róu)忖度(dù)

2.下列各项中字形完全正确的一项是()

A.蹒跚蜂踊烟霭蘖根

B.杜撰寒喧沮丧胳膊

C.仓皇理睬膨胀绰号

D.潇洒连绵蹙缩形骇

3.下面各组加点词语意义相同的一项是()

A.⑴身量苗条，体格风骚。⑵唐宗宋祖，稍逊风骚。．．．．

B.⑴身量不足，形容尚小。⑵颜色憔悴，形容枯槁。．．．．

C.⑴却有一段自然的风流态度。⑵数风流人物，还看今朝。．．．．

D.⑴晚饭摆出来了，四叔俨然地陪着。．．

⑵但见田畴平旷，阡陌纵横，屋舍俨然。．．

4.从下面两段文字中可以看出黛玉关于自己读书的事前后说法矛盾。下面解说中不正确的一项是()

(甲)贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”

(乙)宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书?”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。”

A.听了贾母的话，黛玉自觉失言，因而小心更正。

B.反映了黛玉的机警、聪明和细心。

C.对贾母之言出自亲情，对宝玉之言出自谦虚。

D.反映了黛玉“步步留心，时时在意”的心理状态。

5.下面加点的成语运用正确的是()

A.社会上有少数人爱传播小道消息，他们把不经之谈猎奇为新闻，甚至把．．．．

谣言也加以扩散。

B.这些人对个人利益斤斤计较，对广大群众的疾苦却漫不经心。．．．．

C.老胡虽然年过花甲，但还是少不更事，书呆子气十足。．．．．

D.教室里教师讲得精彩，学生学得认真，课堂气氛沸反盈天，十分活跃。．．．．

6.下列句中标点符号使用正确的一项是()

A.这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来着系谁，这样放诞无礼。

B.在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我;丫头老婆们不好了，也只管告诉我。

C.年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。

D.“你放着罢!祥林嫂。”四婶慌忙大声说。

7.下列各句中没有语病的一句是()

A.如果美国政府不履行他在中美贸易协定中所承担的义务，那么任何人也不能肯定中美两国间的贸易会不会出现逆转。

B.选择最可靠、最恰当的材料，对一篇文章的成败，常常有很重要的作用。

C.他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，并且从不矫饰，一切如实说来，率真而又自然。

D.老先生很有度量，他与自己意见不一致，经常争论不休的人也能交朋友。

8.填入画横线处最恰当的一句是()

某一地区特定时间内游客数量超过其接待能力，是造成该地区旅游业种种问题的重要原因。接待能力若不提高，再美的湖光山色也会黯淡无光，再好的微笑服务也会丧失魅力。

A.再多的人文景观也会失去风采

B.再浓厚的游览兴趣也会逐渐减退

C.再迷人的青山绿水也会索然无味

D.再多的投入和开发也无济于事

9.下列文学常识知识表述有错误的一项是()

A.《红楼梦》是我国古典文学发展史上的高峰，原名《石头记》，它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以宝黛爱情悲剧为主线，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。

B.鲁迅，原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。《呐喊》收入

1918-1922年间所写的14篇作品。《故乡》、《社戏》、《孔乙己》、《阿Q正传》等都选自其中;《祝福》选自《彷徨》中。

C.曹雪芹，清代小说家，名霑，字梦阮，号雪芹，出身显赫，后来家道中落，晚年时写下旷世杰作《红楼梦》。

D.海明威，美国现代作家。代表作有《老人与海》、《太阳照样升起》、《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》等。因其在小说创作中的成就，1954年获诺贝尔文学奖。

二、课内阅读

阅读下面两段课文，回答下面的问题。

冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们①看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算②被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道;然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错③。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒④，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

10.画线①“活得有趣的人们”是指()

A.鲁镇所有的人

B.“我”和所有认识祥林嫂的人

C.受封建礼教毒害而厌恶祥林嫂的人们

D.鲁四老爷等封建统治阶级中的人们

11.画线②“总算”在文中的意思是()

A.祥林嫂终于死去了，“我”不必再为她感到不安，算是了却了一桩心事。

B.祥林嫂终于死去了，她总算得到解脱，不再受痛苦的折磨了。

C.祥林嫂终于被迫害致死，这是不可避免，无可奈何的事情。

D.祥林嫂终于死了，不会再令“活得有趣的人们”怪讶了。

12.画线③全句的含义是()

A.凡是无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使讨厌见他的人不再见他，这对别人或对他自己，也都还不错。

B.祥林嫂这个无所依靠而活不下去的人死了，讨厌见她的人不会再见到她了，这对别人和对自己，也还都不错。

C.这是愤激而沉痛的反语，表现了对黑暗社会的憎恨。

D.这是激愤而沉痛的反语，表现了对祥林嫂的同情和对鲁四老爷的憎恨。

13.画线④中“惊醒”的含义是()

A.从沉思中惊醒 B.从睡梦中惊醒 C.从麻木中惊醒 D.从迷惘中惊醒

15.将下面的材料整合成一个单句，为“人道主义”下定义。(3分)①人道主义起源于欧洲文艺复兴时期

②当时的思想家为摆脱经院哲学的束缚提出了这么一种思想体系③它是当时反封建和反宗教的武器

④它提倡关怀人、尊重人、以人为中心

答：人道主义是

16.在下列横线上填上恰当的语句，使句子连贯(4分)

一棵树，在岁月的长河中，书写着一段英雄人生：狂风袭来的时候，你不肯倒下;，;洪水肆虐的瞬间，你不肯俯

首。站着，给大地一片绿荫;，;站着，给城市一缕温馨。不计荣辱，不计得失，一生的站立，只为报答泥土的养育之恩，只为证明生命如磐石的精神。

18.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

⑴独自莫凭栏，无限江山。，天上人间!(李煜《浪淘沙》)

⑵僵卧孤村不自哀，(陆游《十一月四日风雨大作》)

⑶仰视宇宙之大，，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)

23.阅读下面的一则寓言，根据要求作文。

八哥被人捉来调教之后，便会模仿人的声音，翻来覆去地说那学来的几句话。可它听见庭前树上的蝉在高歌，却讥笑蝉不会说话。蝉说：“你虽然会学人说话，说的却完全不是你自己的话，而我唱的却是我自己的歌呀!”

你从这则寓言故事中可以联想到什么?从中得到什么启迪?请你就“学人说话与唱自己的歌”这个话题写一篇文章。

[注意] ⑴所写内容必须在话题之内。⑵立意自定。⑶文体自选。⑷题目自拟。⑸不少于700字。

参考答案：

一、(27分，每小题3分)

1.B(A模样mú C炮烙páo D忖度duó)

2.C(A蜂拥 孽根 B寒暄 D形骸)

3.B(A①姿容俏丽，②指文学才华;B形体容貌;C①风韵，②英俊有才华，D①形容庄严，②形容整齐)

4.C

5.A(不经之谈：荒诞的、没有根据的话。B漫不经心：随随便便，不放在心上。此处与语义不符，应为漠不关心C少不更事：指人年纪轻，经历的事不多，缺少经验。不能用于老者。D沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。用于此不妥)

6.B(A最后应为问号 C今年前应为破折号 D感叹号应为逗号，句号应为感叹号)

7.C(A不合逻辑，删掉“不会”;B一面对两面;D在“与”前或后加“和”)

8.A

9.D(《老人与海》1954年获诺贝尔文学奖)

二、(12分，每小题3分)

10.D11.D 12.C 13.A

三、(23分)

14.(4分)如今努力耕田，辛辛苦苦工作，(还是)穿不暖，吃不饱;如今建立国家、立个君王，恩惠(不仅无数，而且)还可以用来传留给后代。(“力田疾作”、“泽”、“遗世”三处必须落实)

15.(3分)人道主义是欧洲文艺复兴时期的思想家为摆脱经院哲学的束缚而提出的用以反封建和反宗教，提倡关怀人、尊重人、以人为中心的一种思想体系。

16.(4分)大雪压顶的日子 你不肯屈服 站着 给江河一滴清纯

评分标准：句式1分，内容1分。

17.(6分)本诗写的是暮春时节。(2分)风送落花，漫天飞舞，落到田间小路，落到斜阳将沉的地方。诗人感慨身世，欲展才华，奈何无门，但流年易逝。诗人念此，难怪伤感断肠了。(4分)

18.(6分，每句2分)⑴别时容易见时难，流水落花春去也

⑵夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。⑶俯察品类之盛，所以游目骋怀

第五篇：第6课 中国古代的科技思想与实践教案_1

第6课 中国古代的科技思想与实践教

案

www.xiexiebang.com 第6课中国古代的科技思想与实践教案

教学重难点

重点：中国古代重要的科技成就

难点：中国古代在科技方面取得重大成就的原因和影响

教学内容

导入

李约瑟说：“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。你了解中国古代有哪些科技成果吗？中国古代科技高度发达的原因是什么？

一、天文学成就

（一）概况

中国古代在天文学方面成绩突出，逐渐形成了一套完整的古代天文学体系。

中国古代的天象观测在很长时间内处于前列。

★阅读提示★阅读本课教材时特别注意掌握我国古代在科技方面取得的领先于世界的成就，并在此基础上深刻认识我国对世界文明发展所做出的贡献。

（二）具体成就

．天文学著作——《甘石星经》

成书于战国时期，是我国最早的一部天文学专著。书中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。

★知识链接★

战国时齐人甘德作《天文星占》，魏人石申作《天文》，后人把这两部书合编起来，叫《甘石星经》。星表，是把测量出的若干恒星的坐标（常常还连同其他特性）汇编而成的。它是天文学上一种很重要的工具。我国古代曾经多次测编过星表。其中最早的是战国时期《甘石星经》中的《石氏星表》。其测绘者是魏人石申，时间大约在公元前四世纪。

2．天体测量

（1）秦汉时期，已经发明创制了浑仪。

★知识链接★

“盖天说”和“浑天说”：汉代对宇宙的构成问题主要有哪两种观点，一种是“盖天说”，认为天如盖，地如盘，天覆盖着地；一种是“浑天说”，认为天地都是圆的，天在外，地在内，地象蛋黄一样被天包在里面。后一种说法是两汉时出现的一种新学说，比较接近真实。“浑仪”就是依照“浑天说”理论创制，验证“浑天说”理论正确性的天文仪器。

（2）东汉科学家张衡发明了水运浑象仪，对浑天说得到承认起了重要作用。他关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年。张衡还发明了测定地震方位的地动仪，可以遥测到千量之外地震发生的方向，曾成功地测定出发生于陇西的一次地震。

（3）唐代著名天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。一行还主持实测了子午线的长度，并制成了以水流为动力的水运浑象仪。

★知识链接★

太阳在天球上的“视运动”分为两种情形，即“周日视运动”和“周年视运动”。“周日视运动”即太阳每天的东升西落现象，这实质上是由于地球自转引起的一种视觉效果；“周年视运动”指的是地球公转所引起的太阳在星座之间“穿行”的现象。天文学把太阳在天球上的周年视运动轨迹，既太阳在天空中穿行的视路径的大圆，称为“黄道”，也就是地球公转轨道面在天球上的投影。

太阳在天球上沿着黄道一年转一圈，为了确定位置的方便，人们把黄道划分成了十二等份(每份相当于30°），每份用邻近的一个星座命名，这些星座就称为黄道星座或黄道十二宫。这样，相当于把一年划分成了十二段，在每段时间里太阳进入一个星座。在西方，一个人出生时太阳正走到哪个星座，就说此人是这个星座的。黄道与天赤道有23度26分的交角（黄赤交角）；黄道与天赤道的两个交点是春分点和秋分点。

（4）元代天文学家郭守敬制成了一种新型浑仪——“简仪”，突破了浑仪环圈交错不便观测的缺点，将环组分别架立，装置简便，而效用更广，具有实用、简便、灵巧的特点，比欧洲发明同类仪器要早300多年。郭守敬还主持了全国的天文和大地测量工作，测定黄道和赤道的交角值极其精确，受到世界天文学界推崇。

★要点点拨★天文仪器的进步，在一定程度上反映了天文观测水平的高超。

3．历法

郭守敬编制的《授时历》是我国古代最精密的一部历法。它以365.2425日作为一年，同地球绕太阳公转一周的实际时间只差26秒。

★要点点拨★中国古代天文学成就巨大的原因：

满足农业生产“授农以时”的需要，服务于农业生产；为封建王朝统一天下提供“授命于天”的依据，宣示政权的合理性、合法性；朝迁集中人力对天文历法实观测和研究，取得显著成就。

二、数学成就（以解决实际问题为主）

（一）先秦时期计算方法的改进

春秋时期，已经出现了九九乘法口诀——最晚在春秋末年，发明了度量衡——春秋战国时期，出现了筹算计算法（算筹是一种10多厘米长的竹棍，在元代出现珠算法以前，一直使用这种筹算法）

（二）汉朝时期的数学著作

．成书于西汉时期的《周髀算经》包含有大量数学方面的内容，在世界上最先提出了“勾三股四弦五”这一勾股定理的特例。

2．东汉时期的《九章算术》，是一部数学专著，总结了周秦到汉代的数学成就。书中记载田亩面积和谷仓容积的计算方法，还总结了正负数加减运算、一元二次方程解法等当时世界上最先进的数学运算方法。《九章算术》的出现标志着我国古代以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、以当时世界上最先进的十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。

★要点点拨★

《周髀算经》含有数学方面的内容，而《九章算术》则是一部数学专著。中国古代数学正是从计算入手，发现了一系列的方法，因而把数学叫做“算术”，这也是与西方数学的差异之处，西方往往注重公理的推演，根据假设的条件进行推断，而中国侧重于实用和计算。

（三）魏晋南北朝时期对圆周率的精确计算

南朝宋、齐之际的祖冲之在刘徽割圆术的基础上将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926到3.1415927之间，这一成果领先世界达1000年之久

三、古代农书

农业是古代决定性的生产部门，由于农业生产的状况直接关系到百姓生计和国家的兴衰存亡，因此历代统治者都把农业发展当作头等大事来抓，努力督促和组织农业生产。中国是一个古老的农业大国，农业尤其是种植业的发展是一切农业文明演进的物质基础。随着农业生产技术的发展，我国先后出现了下列各种农书：

（一）《齐民要术》

是我国现存的第一部完整的农书，作者是北朝的贾思勰。

全书共10卷，92篇，内容十分丰富，总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验，介绍了农、林、牧、副、渔业的生产方法，还提出了因地制宜、多种经营和商品生产等许多宝贵的思想。

★要点点拨★

中国是一个农业大国，在古代农业生产水平长期走在世界的前列。《齐民要术》等农书是对我国长期积累的生产经验的总结，同时也是我国古代农业生产发达、技术先进的反映。

（二）《农书》

元代王祯的《农书》，37卷，13万多字。重点放在生产工具的改革方面，其中《农器图谱》占全书篇幅的4/5，附有306幅插图。这部农书特别重视用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力，对提高生产力起到了极大推动作用。书中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等在世界范围内产生了深远影响的重大发明。

★要点点拨★

强调生产工具的改革，是王祯《农书》的突出特点。用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力的思想，能够有力地推动生产力的发展。

（三）《农政全书》

由明代徐光启编定，该书系统总结了历代农业、手工业积累的经验，并参照吸收西方自然科学知识，在博采古今农学大成的基础上有所创新，达到了传统农业科学的顶峰。全书共60卷，近60万字，分为农本、田制、水利、农器、农事等12门，包罗了农业及与农业有关的政策、制度、措施、工具技术等各种知识。徐光启也被誉为“中国近代科学先驱”。

★知识链接★

《农政全书》基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是本书不同于前代大型农书的特色之所在，前代农书，无论是《齐民要术》还是《农书》，虽然也都是以农本观念为中心思想，但重点在生产技术和知识，可以说是纯技术性的农书。

《农政全书》按内容大致上可分为农政措施和农业技术两部分，书中有关开垦、水利、荒政的内容占了全书将近一半的篇幅，这是前代农书所鲜见的。徐光启并没有因为着重农政而忽视技术，相反他还根据自己多年从事农事试验的经验，极大地丰富了古农书中的农业技术内容，这就使得《农政全书》成了一部名副其实的农业百科全书。

四、医药学成就

（一）中医学的成就

．《黄帝内经》

编撰于战国，成书于西汉。是中国现存较早的一部医书，该书奠定了中医学理论的基础。

★阅读提示★

《黄帝内经》“奠定了中医学理论基础”的依据：中医学五大核心理论——阴阳五行说、脏象学说、经络学说、形神学说、天人学说都源于此书。

2．《伤寒杂病论》

东汉张仲景编著，论述了“望、闻、问、切”四诊法，成为中医临床医学的经典。张仲景也被后人称为“医圣”。

3．名医华佗

东汉人，精于方药针炙，擅长外科手术，发明了最早的麻醉药剂——“麻沸散”；此外，他还认识到生命在于运动的道理，发明了最早的体育保健体操——五禽戏（模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作进行健身）。

★知识链接★

中医学与近代西方医学的不同点。西医是“头疼医头，脚疼医脚”；中医强调人的健康需要身、心、社会三才的统一，还强调个体与整个宇宙的和谐，中医的诊疗方法灵活多样。

（二）中药学的成就

中国古代药物学的最高成就就是明代李时珍的《本草纲目》。该书共52卷，190万字，全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就。《本草纲目》创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展，被誉为“东方医学巨典”。

★要点点拨★

《本草纲目》是几千年来祖国药物学的总结。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。

五、古代科技的里程碑——四大发明

（一）造纸术

★问题探究★成语“学富五车”能让你联想到什么样的情况？

．纸出现前的书写材料及其缺陷

中国古代起初把文字刻、铸在甲骨、青铜器上，后来更多使用竹木简和缣帛做书写材料。但是，竹木简太笨重，缣帛太贵，很难推广。

2．纸的发明过程

①西汉时，发明了植物纤维纸，但纸质粗糙，不适合书写。

②东汉时，蔡伦改进造纸术，制成适合书写的纤维纸。这种纸原料易得，绳头、乱麻、树皮、桑根、藤、苔、竹子、稻草、麦秆、布片都可以用做造纸的原料，并且纸张质地细腻，集中了缣帛与竹木简的优点，被时人称为“蔡侯纸”，成为人类文明史上一项重要发明。

★要点点拨★

造纸术是西汉发明的。蔡伦的重大贡献在于改进了造纸术，使造纸的原料易得，大大降低了造纸成本，为纸的推广与普及创造了条件。

（二）印刷术

．雕版印刷术的发明

隋唐时期，我国发明了雕版印刷技术。世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐朝咸通九年（868年）印刷的《金刚经》。

★知识链接★

雕版印刷工艺过程如下：把硬度较大的木材创平、锯开，表面刷一层稀浆糊，然后把写好字的透明薄纸，字面向下贴在木板上，干燥后用刀雕刻出反向、凸起的文字，成为凸版。经过在版面上刷墨、铺纸、加压后，便得到了正写的文字印刷品。

2．活字印刷术的发明及改进、传播

北宋时期，平民毕昇发明了活字印刷术，它的作用是节省了印刷费用，大大提高了印刷效率。

★知识链接★

活字印刷排版时用两块带框的铁板，板上铺一层松脂、蜡、纸灰的混合物。先将泥活字依据需要排在一块板上，用火烤板底，混合物遇热熔化，再取另一铁板将字压平，待混合剂凝固，就可以印刷了。另一铁板接着排字，两版交替使用。第一版完后，再加热熔化药剂，将活字取下，另行排新字。

毕昇发明的活字是用胶泥刻成单个反体字烧制而成的，此后，又出现了木活字，到13世纪出现了金属活字。13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。

★要点点拨★

造纸术和印刷术的发明，有力地推动了文化的传播，成为人类文明发展的强大动力。造纸术和印刷术，是我国对世界文明发展做出的突出贡献。

★阅读提示★回顾中学语文教材中的《活板》一课的课文，了解毕昇活字印刷技术的主要特点。

（三）火药

．发明及应用

唐代，人们在炼制“仙丹”的过程中，炼丹家发现硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加热极易燃烧和爆炸，从而“无意”地发明了火药。最早关于火药的记载见于孙思邈著的《丹经》，称作硫磺伏火法。

唐朝末年，火药用于战争。五代和宋朝时，火药还广泛应用于狩猎、开山、采石和火器。当时的火器主要有火炮、火箭、火蒺藜、突火枪等，威力巨大。

2．传播及影响

4世纪初，火药由阿拉伯人传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。

★问题探究★火药在唐朝末年就用于战争。五代宋元时，已经广泛应用于各个领域。为什么到清朝时期，中国的火药武器却远远地落后于世界？

——解答此问题，可以参考本书第18课“综合探究：破解‘李约瑟难题’”的有关内容。可以在探究“破解‘李约瑟难题’”的过程中完成。

（四）指南针

．发明及应用

战国时期，我国就利用磁石指南的特性发明了指南仪器——司南，此后又出现了指南车、指南鱼等。

北宋时，进而发明了使用人工的磁体的指南针，并应用于航海。

2．传播及影响

3世纪，指南针传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。

★问题探究★我国古代的四大发明对世界的影响是什么？

我国古代的四大发明，传入欧洲以后，对欧洲社会和文化的发展作出了伟大贡献。造纸术、印刷术，促进欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，使封建统治阶级日益衰落；指南针的使用，使西欧人开辟了新航路，西方用殖民征服的方式开始将世界联结成一个以资本主义为主导的整体。西欧率先进入近代社会，整个世界在其推动下，逐步从古代向近代演变。（注意比较四大发明传入欧洲和欧洲社会开始转型的时间）www.xiexiebang.com