红楼小议

第一篇：红楼小议

红楼小议

“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”这短短二十字道出曹雪芹的写作心境。甲戌本《红楼梦》脂砚斋有评语曰：“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书，”可见曹公写书时，曹家已经经历了“大惊大险”，曹雪芹倍感伤怀，用血泪凝成此书，故脂砚先生说：“哭成此书”。

曹雪芹何许人也？其祖籍是河北丰润人（一说辽阳，一说沈阳，一说铁岭），先世是汉族血统，后为满洲正白旗“包衣”人（“包衣”即汉语“奴仆”）。清朝入关以后第一位皇帝是顺治，顺治当时年纪很小，他的助手是摄政王，满洲名叫多尔衮，多尔衮是真正曹家的旗主（主子），多尔衮是努尔哈赤第九个儿子。努尔哈赤有三幼子：八王阿济格，九王多尔衮，十王多铎。阿济格的后人有敦诚、敦敏两位弟兄，他们是曹雪芹至交的朋友，为曹雪芹留下记载的也主要是这两位弟兄。我国著名红学大师周汝昌先生在燕京大学图书馆发现了敦敏的《懋摘诗抄》，为红学研究提供了重要史料。敦敏有一幅对联说：“寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家”。曹雪芹去寺庙寻诗，处处都能诗能画，用卖画的钱来付酒账，可知此时的曹雪芹已经穷困潦倒。

十王爷多铎，也叫裕王，多铎家里世代的管家也姓曹（与曹雪芹是一家人），多铎的后人有一位叫裕瑞，裕瑞写下了一本书叫《枣窗闲笔》，其中记载了大量有关《红楼梦》的史料以及曹雪芹其人，提到曹雪芹的外貌、性格：“头广”“色黑”（可见裕瑞见到的曹雪芹已经生活极其贫困，不象书中贾宝玉面如秋月、色如春花）“善谈”（可以想象曹雪芹性格的开朗）。常州学派大儒说曹雪芹“性放浪”正如书中所写宝玉，交结蒋玉菡，当时戏子的身份微贱无比，曹雪芹如此举动，所以家人将他圈禁在小屋中，曹雪芹只好在这陋室中写作（只有一张桌子，一个板凳，没有稿纸，只能在就皇历上写。

有人说《红楼梦》是曹雪芹的自传。但事实上它只是带有自传性质的小说，引鲁迅先生的一句说“正因写实，反成新鲜”。《红楼梦》中写出一百零八位女子且个个都是“薄命司”，这些女子的命运也恰恰映照了曹家的命运。用曹公之言可谓“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”。

初读红楼只觉曹公处处在贬宝玉，“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤”“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”似乎字字贬宝玉。再看古本红楼前八十回我顿然醒悟，宝玉在众女儿中厮混，宝玉出生挑选胭脂固然偏僻，但《红楼梦》字里行 间露出一“情”字，宝玉之“怕读文章”只是反对当时封建社会正派学问，而对《西厢记》《牡丹亭》爱不释手。在第五回贾宝玉到秦可卿房里休息，有一诗云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”宝玉讨厌这样的文字：“我不在这儿。”但这句恰恰是对人间情理的认识。

正如《红楼梦》后半部，涉及到晴雯抱屈而死前后，他写怡红院中有一棵海棠树，先期枯萎了。他跟花袭人有一段谈话，贾宝玉说：“你们哪里知道，不但草木，凡天下万物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验了。若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则容，几千百年了，枯而复生者几次，这岂不是兆应？小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验。所以，这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”这段话不仅包涵了曹公独特哲学思想，而且也表现了曹公对天地人物我的看法。曹公所谓“人情练达”岂不也是对人生的思考？

终观全书众多女子，林黛玉是金陵十二钗之首，曹雪芹不惜千竿翠竹植落潇湘馆，不惜落花落于她的裙袂，可见黛玉的形象极其重要。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”黛玉形象在曹雪芹笔如此细致，如此鲜明。黛玉的《葬花词》中有一诗句云：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”也正表现了黛玉的为人态度与准则。

很多人说林黛玉太自我太狭小，不知人情事理。而曹公在第三回林黛玉进贾府曹雪芹说林黛玉“处处小心，时时在意”，在邢夫人留林黛玉吃晚饭，林黛玉婉言拒绝说：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要拜见二舅舅，望舅母原谅。” 这能说林黛玉不通人情世故吗？书中湘云说有个戏子像林黛玉，黛玉并未生气；坠儿帮黛玉送茶叶，林黛玉就用钱去打赏；李嬷嬷冒雨送东西，黛玉又是打赏又是请吃酒，这叫小性么？若说黛玉小性儿，又何来紫鹃这番话：“偏偏他又和我极好，一时一刻我们两个也不离开。”说她小性儿，只是由于她对宝玉的感情有太多的疑惑和猜忌，时时在试探宝玉。

曹公用一部《红楼梦》写尽世间离合悲欢、人情冷暖，道出曹家经历的“大惊大险”。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”正是曹公作品以及其人的真实写照。“披阅十载，增删五次”，曹公呕心沥血，终让《红楼梦》成为中国古典小说中光芒万丈的太阳！

第二篇：红楼导游词

红楼导游词

各位游客朋友们,大家好。我是您此次红楼之行的导游,大家可以叫我小朱。在这里,我代表我们旅行社对大家的到来表示最最热烈的欢迎。旁边这位是我们的司机师傅---李师傅。李师傅有着长达十年的驾驶经验，车技娴熟，大家尽可放心乘坐。在接下来的行程中,我们将竭力为大家提供最优质的服务。希望大家今天玩的舒心,游的尽兴。

作为“九省通衢”、“南北枢纽”的华中重镇，武汉在军事上具有扼险控要的重要地位，推翻二千多年封建帝制的辛亥革命也是从武汉开始，武汉因此被称为辛亥革命的首义之地。在武昌的首义路南端，阅马场北端的绿荫丛中，掩映着一组红色楼房，因为它红墙红瓦，武汉人亲切的称它为“红楼”，这就是中华民国军政府鄂军都督府，也就是湖北军政府所在地旧址，现辟为武昌起义纪念馆。其前身是清政府为了玩弄“立宪”骗局而设立的湖北省咨议局。由于君主立宪制起源于西方，所以红楼就采用了西洋建筑风格，非常的典雅端庄。红楼至今仍保持当年风貌，只是由办公场所变成了纪念场所。

1911年10月10日，湖北革命党人在武昌成功地举行了反对清政府的武装起义，因这年为旧历辛亥年，史称辛亥武昌起义。武昌起义爆发次日，革命党人和起义士兵云集湖北省咨议局，宣布成立以黎元洪为都督的湖北军政府，发布了第一号布告，宣布废除清宣统年号，号召各省响应武昌起义，全国各地积极响应，反对清政府的革命高潮不断掀起，并迅速取得胜利。辛亥革命推到了中国两千多年的封建帝制，拉开了二十世纪中国历史巨变的序幕，是中华民族历史进程的一座丰碑。

好了，说着说着我们就到了，大家现在请随我一起走近红楼去看看。看这边，在红楼主楼前的就是同心广场，寓意“两岸一心，和平统一”。它的中央耸立着1931年铸造的孙中山铜像。先生身着长袍马褂，左手执杖，右手持帽，凝视远方。关于“三民主义”我们大家早在中学就已了解过。为了中国的发展、人民的进步，先生一生殚精竭虑、奋斗不止。辛亥革命胜利后，1911年12月29日，孙中山先生被推举为“中华民国临时大总统”，1940年，国民政府通令全国，更是尊称先生为“中华民国国父”。人们对于孙中山的敬仰感激之情可见一斑。在南端这边有黎元洪拜黄兴为将的“拜将台”纪念碑，碑作方型，四面中突，锐利向上，有一种“刺破青天锷未残”的气概。大家再看看悬挂在这边纪念馆墙上的“武昌起义军政府旧址”的匾额，它是由我国国家名誉主席，也就是孙中山先生的夫人宋庆龄女士亲笔题写。

纪念馆内复原了军政府大门、军政府会堂、黎元洪起居室和会客室、孙中山驻鄂会客室、黄兴召开军事会议的会议室和宋教仁起草《临时约法》的军政府秘书处等一系列场馆，再现了当年神秘而又庄严的的历史场景，而凝聚其中的那种紧张而又热烈的战斗气氛深深地感染着每一位来访者。大家可以一一仔细感受，想象伟人们为了中华民族的更好明天在此伏案疾书、努力工作的情形。

现在我们所在的位置就是鄂军都督府的会议厅了，它原来是咨议局的议事堂。在主席台正中我们可以看到有一面旗帜，它叫做十八星旗，是武昌起义的军旗。民国成立后，十八星旗被定为民国陆军军旗。旗上十八颗黄星代表的是山海关内十八个省份的炎黄子孙，红底是鲜血，黑色是铁、是武器，主题和象征意义是十八个省份的炎黄子孙团结起来，用“铁血精神”，也就是武力来推翻清王朝的统治。

大家请看这边。在这里有一张图片，反映的是孙中山先生访鄂期间受到各界欢迎的情景。1912年孙中山在辞去临时大总统的职务后，就首先来到湖北，凭吊战场，安抚流离失所的人们，访问鄂军都督府。并在红楼后花园与都督府的军政人员合影，表达了对武汉军民的深厚感情。

现在我们来到了外交部，它是鄂军都督府所设置的九部之一，是鄂军都督府代行中央政

府职权的重要标志。军政府成立之初，曾给汉口的五国领事馆发布过外交照会，呼吁承认中华民国。但五国却迟迟不给答复。直到10月17日，民军和清军在汉口刘家庙展开激战，民军大获全胜之后，五国这才看到革命党人的强大力量，于是就发布了一纸布告，承认民军与清军是对等的实体，他们保持中立。这份布告实际上是承认了民军的地位，对清王朝是一个打击。当然，这纸布告到后来也只是一纸空文，因为五国很快便在暗中帮助袁世凯窃取革命果实，获得了总统的宝座，由此可以看出，这些资本主义国家是十分不愿意看到中国走独立的资本主义道路的。这更加激励我们民族的自立自强。

好，接下来，我们一起去西配楼参观一下“武昌起义史迹陈列”。它分为七个部分、九个厅。从清朝末年的武汉，武昌起义的爆发、鄂军都督府的建立，再到民国的建造，和现在武汉首义的纪念。全景展现了武昌起义的历史和影响。

作为“首义之区”的武汉，今天还能找到那场革命带来的印记；首义遗踪处处，纪念设施种种。孙中山的孙子孙志强先生在红楼参观后提笔写下了“民国之门”四字，由此可见鄂军都督府在辛亥革命中的地位了。

美好的时光总是让人觉得短暂，我们的辛亥革命体验之旅就到此结束了。感谢大家今天对我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之处，还请大家批评指正！这次能和大家相识,我感到非常高兴,也希望能有机会再次与大家相聚。最后，祝大家一顺百顺事事顺，千好万好年年好，谢谢大家！

第三篇：忆起红楼范文

忆起红楼————《红楼梦》读后感

“可叹停机德，方怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪中埋。”闲暇时，就随手翻了翻《红楼梦》，一个多月过去了，终于翻了一遍，以前也看过两遍，但却始终找不着头绪，如梦幻一般。《红楼梦》这本书实在太复杂，似香菱形容的那样“如一颗千斤重的橄榄”千般咀嚼后，从百样人口中出了各式味道，仁者见仁，智者见智。这也是其高度的文学价值所在。

《红楼梦》主人公是宝、黛、钗。主要讲了贾府的悲欢离合和宝黛两人的凄美爱情。本在太虚幻境潜心修行，为报神瑛侍者三世浇灌之恩，绛姝仙子带着郁结的惆怅落入人间。她就是林黛玉。

《红楼梦》写了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史以及贾宝玉和林黛玉凄美动人的爱情故事，它告诉我们：荣华富贵只不过是过眼云烟，不值得留恋，同时也揭示了封建制度必将崩溃的历史趋势。作者充分运用了我国各类文艺的一切优秀传统手法,展示一部悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等。曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤。

“满纸荒唐言，一把幸酸泪。都言作者痴，谁解其中味。”红楼梦，梦断红楼。那个留在古典的梦中，是多少香魂终逝，家亡人散。红楼梦，一个梦，一个谜，又有谁能将它解开„„

肇庆市第一小学

四(3)班

区嘉珩

第四篇：红楼读书笔记

《红楼》第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

1.“此开卷第一回也。”古今中外许多名家名书在文首的处理上，手法千奇百怪，各有千秋。而我仍觉雪芹先生在《红楼》首回的处理不得不令人称快。不是《三国演义》的磅礴气势，不是《钢铁是怎样炼成的》的迫人心肺，也不是《等待戈多》的荒诞无稽，更不是《十日谈》的颠沛流离，而是小石头的自序，瞬间就拉近了与读者的距离，消除了读者的陌生感。至于内容，他说的很清楚，是“因曾历过一番梦幻之后”，“自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告天下人”。结合整部小说，我们发现，那个痴傻疯癫，恣情胡闹却又超凡脱俗的贾宝玉，不正是映衬着几分曹雪芹当年的影子，一番红楼之梦，竟落得个“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。难怪是“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场”，能再“学而优则仕”的社会功利风气中有如此见地，着实不易。但社会终究是社会，再怎么清高也难免牵扯于世。试想这样一篇巨作怎能不涉时世，怎能不受牵连？特别是在乾隆年间那样一个文字狱盛行的时代，要让这样一本惊世之作走向社会是多么不容易啊！可喜的是，曹雪芹，这位文学巨子早已清楚地认识到这一点，而他为此所作的工作更是令人扼腕。开篇当即言明，“作者本意原为记述当日闺友闺情，并非骂时怨世之书矣；虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。”此处尚可理解，然十二回，十三回处删改的“秦可卿淫丧天香楼”一品着实令喜爱《红楼》之辈抚颈长叹，而最令人撼首之处乃曹雪芹之原著《红楼》仅存八十回，余者皆不知因何故流陷于世。

第五篇：红楼有感

红 楼 有 感

曾经年长的人说过，人生就是偶然的堆积，我们所追求的并不一定是我们可以真正得到的。所以我一直以苏东坡的“一蓑烟雨任凭生“的态度面对生活。而每一次阅读《红楼梦》却让我内心无法平静，伴随着一阵阵的忣动。有时我常常在想这也许不仅仅是两个人的爱情故事，不是一个家族的兴衰史更是一部社会史，一个历史的见证者。

在某个“几丝柔柳乍和烟”的傍晚，作者含着满腹辛酸提笔开始写《红楼梦》一书，书中第一回，曾有这样一首是诗：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”脂砚斋先生曾在侧批注：本书之旨。有传言这本书是雪芹先生自己家族的写照，这虽无法肯定，但这首诗却明白无疑是雪芹先生写给自己的，对仕途的无奈，对世事的多欼，壮志难酬，有才无处施。雪芹先生一片心情付诸一纸文章。

心字香烧，葬花吟叹。在第27回埋香冢飞燕泣残红中，黛玉带着她淡淡的忧郁气息吟唱了一首《葬花吟》，“花谢花飞飞满天，哄笑香断有谁怜？柔丝软系飘春榭，......一朝春尽红颜老，花楼人亡两不知。”表面上，这首诗文采飞扬，伤春悲秋，满怀哀情。我个人认为这是雪芹先生借黛玉之口，讲述其以后的命运。例如“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花楼人亡两不知。”等句子都暗示了黛玉以后的命运，“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”这几句也正暗喻了宝黛的婚事告吹，黛玉香魂已散。此诗虽然哀婉凄长但其中也不免透着一种抑塞不平之气，“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强”于污淖陷渠沟。”其中以最后这两句最能突出黛玉孤高自赏、多愁善感的性格。然，黛玉虽孤高，但待人却和善亦能尽责，以香菱学诗为例，不仅将自己珍爱之书借出，还不每一首诗予以批改。这正是真实的黛玉，虽孤高却也待人和善。她的孤高亦是可以理解为对封建礼数的反抗，她大胆恋爱，直至最后宝玉另娶他人，焚烧书稿都是对封建礼教的反抗。雪芹先生也许正是要以黛玉来表达自己对封建礼教的不满。

雪芹先生以细节描绘人物、凸显个性，其中以宝、黛、钗三人为主，辅以王熙凤、晴雯、袭人、刘姥姥等人物进一步奠定了整本书的基调色彩，泼墨挥洒勾勒出了一部浓墨重彩的《红楼梦》。这本书还有很多值得我们阅读和领略的地方。例如;宝、钗的关系，王熙凤的为人，荣、宁两府的兴衰，红楼诗词，以及衍生出的红楼食品和潜在表达的雪芹先生的为人。现在研究红楼梦被称之为“红学”，可见红楼一书的博大精深。更甚，相传在乾隆年间《红楼梦》又名《石头记》的时候曾遭乾隆爷封杀，可见其当时的政治影响。

最后，还是以“好了歌”来结尾好了。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。