知足是一种“知止常止”的人生态度（xiexiebang推荐）

第一篇：知足是一种“知止常止”的人生态度（xiexiebang推荐）

知足是一种“知止常止”的人生态度

知足之足，常足矣。

——《老子》

“人心不足蛇吞象”，这是人的欲望永远不知满足的丑态。要想真正享受人生的乐趣，基本信条就是秉持一种知足心态。

洪应明说：“谢事当谢于正盛之时，人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。”可谓真知灼见。在对待名利、荣辱等问题上，人还是心态知足一点好。知足了，你就不会遭受耻辱。放纵欲望，让它主宰你的人生，即使得到满足了，也不是满足，而是一种自我放逐，因为欲望会带来更多更大的欲望，就像细菌繁殖一样。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味？

《道德经》中说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所这久，死而不亡者寿。”它与“知足常乐，众生不辱；知止常止，终身不耻”可谓异曲同工之妙。一个人无论拥有多少财富，无论权势有多高，如果不知足，就永远生活在争权夺利之中。但令人遗憾的是，现实中，很多人都不懂得适可而止，知足知止，常常为“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前生，我们会埋怨父母没有把我们生养在大富大贵之家；对于后世，总是抱怨儿孙不能个个如龙似凤，但我们更多的不足还是来自于自身。

欲望的驱使，幻想的冲动，不切实际的索取，让我们失去平和，不能知足。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观和超脱。

曾有一个贪心的人的故事，说是一个大臣向皇帝请求要快封地。皇帝很慷慨：“你从这儿向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的了。”太阳落山了，大臣没有走回来，因为走得太远，他累死在了路上。贪婪是条不归路，是因为不知足。贪不只限于金钱，对于事物的过于执着，皆可畏贪。贪钱，是最浅显直白的贪。但更多的贪，隐于内心，执着事业，是一份上进心，但过于执着，便是野心；执着于爱情，是一份爱恋心，过于执着，便成占有欲；执着于兴趣，是一份好奇心，过于执着，就成了偏执心。

这些贪，都源于不知足，不能对欲望做到伸缩自如，反而被欲望所主宰。

“知足”智在“知不可行而不行”，“不知足”慧在“可行而必行之”。知足与不知足之间要把握一个度。若知不行而面为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，就是堕落和怠慢。度就是分寸，是智慧，更是水平。

大则忧国忧民，感时忧愤；小则忧家忧己，往往都是忧多于喜，要说服别人或说服自己还就得这样想。人往高处走，水往低处流，谁不想生活、工作条件好些，精神安逸些？想归想，未必能一一满足，在各种理想、愿望，甚至连小小的打算都未能成为现实的时候，你就要学会承认和接受现实，珍惜所拥有的，学会知足知止，让自己变得平和安宁。知足就是在任何境遇前都能保持一种平和心态，是一种“知止常止”的人生态度。

知足才能常乐，不愿占有，就不会有太多的不平之路让你辗转难眠，所以，无论是喜欢一样东西也好，喜欢一个位置也罢，与其让自己负累，不如轻松地面对，即使有一天放弃或离开，你也学会了平静。

第二篇：知足是一种智慧,知止是一种境界

知止是一种境界。

《周易》有“艮”卦，即“止”之意。艮为山，一阳止于二阴之上，阳自下生，止于极而不进。意味着行止各有其时，当行则行，当止则止，方顺理合义；万物庶事各有其所，得其所则安，失其所则悖。

意思是说，世间所有的事物都有它的归处，如果身处合适的位置，则能够心安，如果没有在它应该在的位置上，则会违背它的原则。

君子观艮止之象，当思引此为戒，正确估价自己，切合实际，不出其位，思安所止。

老子《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。做人就应当常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，这样才能避免灾祸，平安长久。

汉代贾谊《鹏鸟赋》说：“乘流则逝，得坎则止。纵躯委命，不私与己。”顺利时出仁，遇挫时退隐，流行坎止，又何尝不需要智能和勇气。

唐代魏征《谏太宗十思疏》说：“诚能见可欲则思知足以身戒，将有作则思知止以安人。”身居高位莫贪求，在无尽贪欲中克制自己的行为，知止方能安人，也可自安。

中国古代有“盲人摸象”的寓言：象对于盲人过于庞大，难以全面把握；大千世界对于人们来讲也不可尽知。对待世间的一切都要有一个宽容、知止的心态。

庄子最推崇“知止”的境界，他说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”用有涯的生命，永远不可能穷尽无涯的学海；以有限的人生，也不可能经历所有的荣誉和成功。

知止其实很简单，就是适时放手，珍惜今天的拥有。

“巧者劳而知者忧，无能者无所求”，少思寡欲可得自在自由，“饱食而遨游，泛若不系之舟”又何尝不是适意的人生。

《大学》的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”，就是志有定向，妄念不萌，外念不摇，以泰然的心情，一步一步地去做事，不急于求成，不躁而偾事；在纷杂的外物、妖娆的尘世之中，求一颗安定之心。以“知止”为始，方能以“得”为终。

杰出的企业家李嘉诚在与长江商学院EMBA学员对话中，就谈到了“止”的问题。他的观点是——“知止”而后为。

他说：经营企业“知止”两个字最重要。我从12岁就开始投身社会，到22岁创业时就已经过了10年非常刻苦的日子，到今天我已工作60多年了。在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？“知止”是非常重要的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。

隋代大儒文中子有《止学》一书响绝天下，他在书中提出“大智知止”、“以智止智”两点令人深思的观点，说明了成功人生的另一谋道。而有清代“中兴之臣”美誉的曾国藩曾说过：“止学乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”在曾国藩的一生学问中，有四个醒目的大字“克己止学”，令人豁然开朗，问题释然。

曾国藩讲：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”所以他常说：“富贵常蹈危机”、“盛时须作衰时想”，是极富有人生大智慧的止学经验，这意味着由富而贫、由盛而衰是人人都要刻在心里的人生大课题。“止”是聪明之举，可克服盲目和冲动，可克制失控和失手，解决你究竟“应该做什么”和“不应该做什么”的成败难题。曾国藩之所以功高名就又不惹人显眼而顺利一生，关键就在于：他时时以一个“止”字为行动之本，从反面考虑问题，绝不“越雷池一步”，表面更无张狂样，该收住立即收住，把自己停止在一个安全的区域中，求得最大的人生保险。

当然，世上最成功的人，一定是最善于知己之行、知己之止的智者。曾国藩即为典型之一。君不见，大千世界，浪里淘沙，因行为过度而不能止于信当处，引发人生一连串大小失败者，实在是葬送自己的盲动和愚蠢之举。正鉴于此，知行者并不少见，知止者却少而又少。故在观照曾国藩成功一生时，人们对他再三标举的“知止之学”尤为叹服，可谓先见之明，富有教益！

“知己之止”与“知己之行”同等互妥。在这个充满各种诱惑的世界上，你的自我努力是成功的一个方面，但是你的自我控制也是成功的一个方面，正如常言：“打天下易守天下难。”遗憾的是大批人一旦登上成功之峰后，就开始身心忽悠，头脑发晕，得意忘形，处处都在“失控”的状态下为所欲为——大把的花钱，过度的享受，癫狂的刺激，结果是“赔了夫人又折兵”，喊天天不应，呼地地不灵！俗话说“不到黄河心不死”、“悬崖勒马免身亡”，都是对那些不知行之止者的忠告，虽然通俗，却为民间大智慧。但是对其置若罔闻者，满大街皆是。人们应力争做到行当行之行，止当止之止！谋定而后动，知止而有得。

第三篇：知其所止讲稿

知其所止

------找准自己的位置

子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”意思是鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？

我的理解知其所止，就是清楚自己在历史、社会、他人、事业中该站的位置，该干的工作，需付出的心血，要知其所为而为，知其所止而止。不同的人，不同的身分有不同的努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如琢如磨”的研修而达到“止于至善”。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。

清楚所止而止，依据现实制定各自奋斗目标才是最聪明者、现实者，成功的可能性也更为大些。因为成功的标准不一，内涵不一。能把自己的生命发挥到极致，便是 成功。在追求的道路上，我们需要不断地探索，不断地修正，纵观千古历史，又有谁能在人生之初便选定好自我座标，一步到位，中途无改，最后成名得愿呢？

屈子名留千古，是凭悲愤忧怨至极的《离骚》，而非出将入相的的辅政之才；辛弃疾一心 想发号三军，壮怀激烈，收复失土，无奈时却正好开创了一代诗坛豪风；蔡伦、张衡、朱耷、徐光启当初想成为什么？中途干了什么？最后又成了什么？发明家、天 文学家、国画大师、几何学家是他们当初的理想？不，在仕途上发展，在治国治民上努力，实现其远大的政治理想该是他们终身的心愿。而使他们成名立世的又是那 独一无二的精神及某一行业里无人可及的才华，是他们生命因子中最为自由、活跃、无碍情念的抒发及由此而形成的奇特人格。对此孔老夫子早些年并不知晓，所以，他竭尽全力去做鲁国司寇，去周游列国劝君说王，实现他克已复礼的梦想。连连碰壁，成丧家之犬后，才有点醒悟，归家静读 “五经”，研习天命，最后找到了治国齐家修身之良策,于是洋洋儒学便诞生于千年古国。相比之下，周树人周先生要聪明自觉的多，没用多少时间，就认识到自己 的位置不在矿业水利，也非武官医药，而是投笔为刃，在与他人的斗骂争辩中，清晰地探究出一个庞大民族之所以衰败的根由。旗手毕竟是旗手，虽然当时国运难 测，人心惶惶，事业纷杂，但先生只执笔锋而无他，最后成就了上天心愿，服务了社会民族。

人有时不可过分执著，也不可过分聪明滑头，一看这路不好走，马上调转枪口，瞄准它方，这又常常会错失良机。重要的是要有自知之明，清楚自我爱好特长，然后据此找准适合自己这个生命发展壮大的那个座标点，努力奋斗。此中既不可脱离现实，又不能轻易 追随别人。爱什么，有什么，就去不懈地干什么，这应是实现各自理想之良策。亦步亦趋，趋之若鹜，五福齐争，不想失一，那是永远也难如愿的。姜太公若学别人 下海经商，终身潦倒无疑；比尔·盖茨如象阿尔普特去绘画，那将默默一生；李傲压着性子去为他人写社论，心魂定受罪。

作为一个人，我想生命是短暂的，那么，人，追求的是什 么？我们应该追求的是什么？这是至关重要的。只有搞清楚我们要的是一种怎样的人生，追求的是一种怎么样的人生状态，我们才能够活的有出息，活的有滋有味，活的充实与幸福。

如今的大学毕业生走出校园的时候，相比80年代甚至90时代的大学生，心中少了一份豪气与壮志，对现实世界却多 少有些茫然，因为他们无法给自己一个准确的定位。封建社会，世人都信奉“万般皆下品，唯有读书高”的话，相信这些相当于“举人”的大学毕业生们或许还能知 其所止：为国尽忠，为民谋利。但现在是市场经济占主体的社会，各种诱惑的浪潮将大学毕业生推向了工作的十字路口，他们只得四处张望，不知何去何从，更不知 该止何处。他们甚至不知道自己该从事什么样的职业，面临着物质与精神难以两全的境地。由于当今社会供人们选择的机会太多，“止”的地方就很难确定，这也进一步恶化了不能“知其所止”的现象。我们被当代人戏称为“最迷茫的一代”。

我自己也是非常迷茫的，我想成为一名在行业里有一定影响力的医生。但由于有很多现实的因素，比如就业难，学位要求高，行业整体很稳定因而需求不高等，或许我最后不是止在这里。我身边也有些同学说以后就做医药代表、搞美容、养生、直接去家里联系的医药公司等。我们很优秀的杨琼老师最后选择了大学辅导员，也有人不从事医药行业进公司做朝九晚五的白领。

对于所止，既不过分执着，也不随波逐流，生命是有个性的，个性纷呈才会有灿烂世界。

立于所止，行于所悦，知其所为而为，知其不可为而不为。唯有此，方可“止于至善”.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。止就是自己应当停留的位置，也是至善所在。知之则志向有定。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓处事精详。得，谓得其所。

希望我们都能找准自己的位置，祝愿大家都能得其所而止于至善。

温欢欢

2010—5—24

第四篇：议论文阅读《知止》

知止

[台湾]张继高

①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。

②到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。

山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入

③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。

④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。

⑤我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰„„

⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。

⑦一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。

（选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改）

1.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是

（3分）

2.本文③④两段运用了哪些论证方法？请简要分析、（4分）

3.本文最后一段有什么作用？（4分）

4.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。（3分）

答案：

1.一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。（一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或：不能从社会上取得过多利益，应适可而止。）

2.举例论证（例证法）和对比论证（正反论证）。通过列举王安石的反面例子和华盛顿的正面例子，从正反两个方面论证了人要“知止”这一观点。

3.总结全文；再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点强调自觉培养“知止”的精神。

4.观点明确，能适当阐述，言之有理即可。

第五篇：学会知止美文摘抄

发条上太紧的表走得不久，马力加到极限的车开得不长，绷得太紧的琴弦弹得不久，情绪紧张的人容易生病。因此，善用表的人不会把发条上得过紧；善驾车的人不会把车开得过快；善操琴的人不会让琴弦绷得太紧；善养生的人则会常保轻松愉快的心情。

第二次世界大战时，丘吉尔到北非，蒙哥马利行辕去移尊就教。闲谈时，蒙哥马利说：“我不喝酒，不抽烟，晚上十点准时睡觉，所以我现在还是百分之百的健康。”丘吉尔却说：“我刚好和你相反，既抽烟，又喝酒，而且从不准时睡觉，但我现在却百分之二百的健康。”很多人都觉得奇怪，像丘吉尔这样一位身负重任、工作紧张的政治家，生活不规律，何以寿登大耄，而且还百分之二百的健康呢？

其实只要稍加留意，就可以知道他的健康有赖于持之以恒的锻炼与轻松的心情。他抽烟、喝酒，又不准时睡觉，但在战事最紧张的周末却会去游泳，在大战白热化时去钓鱼，在演讲结束后会去画画，而且经常叼着一支雪茄烟，放松心情。

放松心情的第一要素是“知止”。“知止”而心定，定而后能静，静而后能安，静且安，怎么还会不轻松呢？

第二要素是“谋定后动”。做任何事情，先有周密的安排，然后按部就班去做，就能应付自如，不会手忙脚乱。在这瞬息万变的社会里，难免有突发事件，此时更要沉得住气，详细地去安排。事事都谋定而后动，就能像谢安那样，在淝水之战的紧张时刻，保有下棋的闲情逸致。

第三要素是在轻松的心情下学习。学习可紧张，但心情须轻松。在学习疲累时，不妨高歌两曲。心情越紧张，学习越做不好。一个口吃的人在悠闲自在地唱歌时，绝不会口吃；一个上台演讲就脸红的人，在与朋友谈心时一定能言善道。

最后一个要素则是保留空闲的时间。很多使我们心情紧张的事，都是因为时间短促，怕耽误事造成的。若做每件事都留有余地，就可不慌不忙、从容不迫了。

据有关研究发现，在轻松的心情下吃东西较易消化，在紧张的心情下吃东西容易得胃病。心情愉悦容易入睡，情绪紧绷则容易失眠。一般而言，步调慢的人比较长寿，步调紧促的人，身体经常会出毛病。

学会知止，不仅是一种养生之道，而且也是一种生活的艺术。