教育与教师

第一篇：教育与教师

教育与教师

作者：马自懿

教育，是人们传承知识与技能的过程，人之优劣，国之盛衰，全在于教育。孔子是中国教育史上的鼻祖，他提出了“有教无类”的宗旨，即全面教育的概念。但，时至今日，我国的国民和社会对教育仍存在着许多误区。

误区一，由于许多人对物质与精神的关系认识不清，以致不重视教育。他们认为，人是为了物质而生存，只要能挣钱，能攒钱，就会衣食无忧，就会生活幸福。这样的误区致使许多领导、家长，自身不重视学习与教育，特别是不重视哲学教育、人格教育、素质教育。人虽然生活需要物质保障，但人不是普通动物，人有精神，生活快乐其实就是精神快乐，物质享受只是人的低级享受，而精神享受才是人的高级享受。有些人则认为丰衣足食、吃喝玩乐就是精神快乐，殊不知，温饱之后，越是把物质利益看得重的人，他的精神就不可能超脱，就会受到各种世俗的羁绊和诱惑，往往违背人格与良心，一旦入了歧途，绝不会精神真正永恒的快乐。一个人若能置生死于度外，才会真正永恒的快乐，才会读懂人间世事，才会不拘它物，即为得道。得道者，就是真正懂得了世事的道理，也就近于仙。能如此者，非学不能。

误区二，古人读书，多为做官扬名，次为得利，而今人读书多为挣钱，次为身荣。故而，古人学文、学理、学道，而今人只看重文凭、学历，不重视人格名节。当然，这也与社会风气和社会制度有关。

我认为，教育的首务应为育人、育心、育德。当然，我们国家的教育方针是德、智、体，全面发展。但问题是人们的心理、心态，实已与之差异甚远，好比建造房屋，我们肯定要选材质好的木料，才可雕琢。正如有些部门用人，宁用有德少才也不用有才少德的人，就因为德才兼备者甚少。

谈到育人、育心、育德，必须从小抓起。现在的人们往往觉得教育是国家的事，是政府的事。实则不然，我们说父母是孩子的第一任老师，就是说德育必须从小抓起。对父母而言，育儿以德并不只是抓，而是要作，若父母己身不正，就必然对孩子产生坏的影响。所以，我们面对孩子应先好好看看自己，一定要给孩子作出好样子。

就全民素质教育而言，政府有号召，媒体有宣传，但就实际状况而言，青年人或不听闻，或且听之且任之，忙于升学，忙于就业；中年人忙于工作，忙于事业，听之可能有感触，过后却很少实效；老年人多已不工作，人闲，再者大半生已过，不免静下心来想想，回过头去看看究竟人生是什么、社会是什么、国是什么、家又是什么，应该怎样活着、怎样对待自己、怎样对待国家、怎样对待社会。怎奈，老年人已不成社会主流，对社会影响不大。中青年人的素质教育问题在于他们缺少主观自觉去学习的必须性。这就需要政府和媒体从人性、人格、宇宙观、世界观、社会观、历史观等诸多哲学领域去引导他们的人生观和价值观。

孔子说的“三十而立、四十不惑、五十而知天命”仍然应成为每个人学习和修养的标准。三十不立非材也，四十不明非人也，五十不知天命者，依孔老夫子而言，不为君子也。

在这里我向人们提几点注意。第一是三个警钟： 人都会死。人都有缺点和不足之处。人都应不断的学习和反省。第二是三个准则： 堂堂正正的做人。勤勤恳恳的做事。心安理得的生活。第三是三个修养： 修人性。修人格。修人缘。

我认为生活幸福就是心情好，只有修养高，才会心情好。

当然，每个人的一生，都不可能一帆风顺，都可能遇到挫折和不幸，但只要知识丰、经历广、修养高、事理明，就不会怨天尤人，满腹牢骚，甚至自悲、自哀、自衰自绝。

再说我们的学校教育，现在只抓升学率，也可能是政府和社会只看升学率，而素质教育和升学政府又无从考核，所以往往只流于形式和表面文章。

造成这种局面的原因主要是社会和家长的观念不明，绝大多数人可能认为有权、有名、有钱、有事业，能挤入上流社会才算人才，对社会只看见高端，看不见基层。天下之木，非皆栋梁，而只有栋梁亦不能成其大厦。但反过来看，其所以能是多数人产生这种观念，说明了我们的社会仍然是一个少数人得利和享受的社会。社会性质决定社会观念，从大政方针上看，提高劳动者的收入和待遇，克服两极分化，应是一个广泛的、重要的、永久的政治话题。

社会制度、社会体制、社会观念若不能改变，人们许多的、美好的愿望和想象都不可能实现。也可以说，隔靴挠痒或头痛医头、脚痛医脚的许多努力，都不会产生多大实效的。就像各种作弊现象一样，因为有空子钻，才会有各种钻空子的行为。

目前的考试升学和学历制度，已经将教育引向单向，呆板和压抑的境地，许多，甚至五六成以上的大专及部分本科大学生就业专业不对口，用非所学。就因为他们没有挤进去，没挤上去。谁不去挤，好像谁就另类，家长不依，有时自己也不依。

奥数、补课、作业，搞的许多家长，特别是天赋较低的学生和家长唉声叹气，头痛不已。

关于教师，古代叫先生，是高人一等的。

今天的教师，工资除了公务员，也是高人一等的。有些人从教，不是宠这个职业，而是宠这份工资。所以，在这里要说，没有爱心，就不要作老师，特别是小学老师，对于盲童而言，你不爱他，他能听你话吗？就是中学、高中、大学，作为教师，都应尽可能去关爱学生，爱心是一种能量，能促进和改变人。

再者，作为教师，更要有良心，要对得起自己的工资，更要对的起自己的职业，不能误人子弟。做工、干活是多劳多得，少劳少得。教师，从课时上可能也是多劳多得，但从效果上就不见得。所以说，教师要有良心，不能是我讲我的，你听你的，一定要达到最佳效果，最大效益。应对得起民族和国家，对得起社会和未来，对得起学生和家长，对得起职业和自己，要么，就别当教师。

教师只要尽心尽责，本来就是一份辛苦而繁琐的工作。教师不光是传承知识，更重要的是在塑造人的灵魂。从这个角度上讲，师德比师资更为重要，时时刻刻都应成为学生的榜样。从传统文化角度讲，仁、义、理、智、信应为先生之道，而温、良、恭、俭、让应是后生之法。学生的灵魂由家长和老师塑造，而老师的灵魂，除了老师的老师而外，恐怕更多的要自己塑造。老师若无自塑精神，就必然不会成为一个好老师。

阳光和空气是生物所必需的，但它却对一切无生命的东西进行着无情的消蚀，哪怕是坚硬的石头和钢铁，时间也会使他们变为毫末。人们生存于社会，世俗也在每日每时无情消蚀着人们的灵魂，如若意志不坚、知识不丰、经历不多、事理不明，也将像朽木和废铁一样，失去自己、人格，以至人性，变成失去灵魂和精神的行尸走肉或走兽。要想不失去，不变质，就要像生命的代谢一样，坚持不断地学习和自我改造，所以说学习就像吃喝，而反省犹如排泻。

从古至今，我们的社会从奴隶制到封建制，直至今天的所谓民主社会，虽然一直在进步，但距人类理想的大同社会还很遥远，而一代一代的教师，将是社会进步的天使，作为每一个教师，都应为人类社会的进步和文明而努力。

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第二篇：教师与教育叙事

教师与教育叙事

■山东 侯登强

前 言

教育叙事写作和教育专业阅读如同人的两条腿儿，只有两者相互协调，才会让我们在教育的梦想之路上走得更远。两者最初不一定是并驾齐驱的，但当真正投入到教育情境之中后，两者就会形成必然的联系，并成为我们教育生活的常态。我是属于以写带读的类型。最初，我只试图用稚嫩的文字记录工作中的一些感受，以此让自己对工作保持一份热情。不久，我发觉一名教师的幸福就在孩子那里，记录和孩子在一起的时光，文字开始灵动起来，场景的再现，让人有一种言说的欲望。朴素的记录，童心在闪烁。我渐渐地感到仅有陪伴是不够的，还要有帮助。如何帮助？怎样来帮助？捧着一颗心来面对，却手足无措。教育专业阅读的匮乏，让自己内心有丝丝愧疚和空虚。教育阅读的过程也是提炼和提升的过程，在与名家对话的时候，一些亲历的情境总会自然地跳跃出来，仿佛为了某句经典它已经等待了很久„„

教育叙事的写作让我们保持着对教育的敏感，使我们在行走的路上不至于麻木，不至于彷徨。教育阅读滋养着我们的心灵，像一剂良药诊疗我们的职业倦怠。你会发现，教育叙事不单单是文字的舞蹈，更是教育观察、教育思考、教育实践的生动体现；教育阅读不单单是善于读书，更是教育责任的担当和脚踏实地的耕耘精神。读写看起来很简单的事情，很多人却很难坚持下来。原因很简单：功利性的坚持不会持久，唯有发自内心的觉醒才可能抵达有梦想的教育生活。有人评价我善于写东西，很能写——诸如此类，虽是褒词，却没有说到我心所想。教育叙事关注当下的教育生活，文字表达的是教育者的心态和思考。有感觉、有责任、有温情的教师才可以发现一个个令人感动的教育情境。当诸多人在教育习作面前止步的时候，他们忘记了写作最重要的不是技巧的娴熟，而是心智的完善、心灵的慰藉，越来越体会到：教育叙事的写作本身是一种教育感觉的抒发。沉浸其中，吮吸到教育的芬芳，每天有一种出发的感觉、一种相遇的心态、一种生发出智慧的欲望。

每天早上出门的时候，脚步坚定而匆匆，想象着与孩子们见面后的事情、那些笑脸、那些需要你继续的故事。怀着这份期待，一整天，满满的、暖暖的，教师的幸福不正是在这些平凡而珍贵的日子里吗？教育叙事的写作，要先有教育热情，有教育的细腻和敏感。把记录当做生活的一部分，用文字生动地描绘出我们的所遇所思。

一个人的教育生活里总有一些关键词，这些出现频率最高的词，往往是你教育的精神面貌。“温暖、敏感、帮助、透明、澄澈„„”我喜欢这些词，它们藏匿在我的文字里，跳跃在我的心上。被这些词语套牢，何尝不是在坚定某种教育信念，一次次书写，一次次洗涤，我看到自己渐渐明晰的面容。

帮助孩子续写故事

每个孩子都是有故事的人，从不同的家庭中走来，带着不同的人生体验，在学校这样一个新的场所开始自己另一段成长的旅程。我们常常把那些“不同”称为儿童的差异性，遗憾的是，这些差异性往往没被真正重视，让我们错失了诸多育心养人的机会。模式化的教育方式，摒弃了儿童个体的感受，大一统的管理，扼杀了孩子们的创造力。需要明晰：故事是一个人的生命体验历程，我们的生活也是用一个个故事组成的。儿童来到学校，故事在延续，这是一个全新的世界：老师、同学、校园、课程„„如何在这个环境中获得安全感，获得成功感，对孩子来说是种考验。

教育是养心的事业，从故事的角度思考：一个人真正的成长一定来自心灵，故事中的人是情境中的人，那些感触、感悟、体验，会是一个人成长中的财富。每个人每天都在故事中，正是一个个故事的浸润、磨砺、沉淀，我们的心灵才会得以升华。每个人都是自己故事的主角，主导着周围的环境，主导着自己的情绪体验。

我们的教育故事更多的是自然生成，是生活化的发现，是遇到与成全的结合。预设的活动往往过于注重目的性，而忽略了活动过程中人的体验与感受，很难促成儿童的真实心灵的发展。捕捉教育的契机，拓展故事，有时候，只需要你轻轻一点或者深情地一句话，就起到了画龙点睛的作用。

教育的奥妙就在于教育者发现教育的契机，并创造教育的奇迹。每一件事情，细细打磨，赋予它新的意义，故事会与众不同。需要明了怎样来续写故事，续写的价值和意义在哪里？当我们续写的时候，重在考虑儿童的接受能力，考虑续写对儿童的成长有没有意义。不把续写当做成人玩弄“智慧”的把戏，俯下身子，设身处地，才可以设计出符合儿童需要的新故事。

只有敏感的教育者之心，才可以和孩子一起续写精彩的教育故事。这些故事带着教育价值理念，充溢着教育智慧，既把孩子带入一个新的教育场景，也把老师的职业尊严激发了出来。

关注事件背后的秘密

教育叙事需要关注事件背后的秘密，多角度思考事件本身的教育价值和教育契机。在很多的叙事作品中，生活常态化的记录固然可以使教育者之心细腻起来，但一个好老师不仅仅应该是感性的，还需要理性。理性之爱是指教师能够跳出事件本身，审视，思考，判断，为儿童的成长提供积极的帮助。

常常遇到很多有爱心的教师纠结在与学生相处的困惑和无助当中，感到孩子总是那么不听话，总是在一些问题行为上反复，教师的苦口婆心不能对孩子产生影响——教育是难的，需要坚持与耐心。我们需要修炼这种教育的心态，等待花开，坚守喜悦。然而，与其在问题面前修炼心智，不如勇敢面对问题的本身，关注事件的秘密，寻找问题的根源，作出积极的改善。这样的过程是理性的，使教师更具有专业素养。

关注事件背后的秘密，就需要教师从自身的感受这个视角转移到儿童的行为和感受当中去。孩子为什么会有这样的举动？他的目的是什么？有没有与之相关联的行为？此刻，儿童会有怎样的感受„„当你静下心来思考这些问题的时候，事件本身就正在发生良好的变化，试着寻找解决问题总比感叹、感慨重要。从问题的表面到问题的背后，这本身就是提升教师教育的品质，更是提升教育叙事的价值。人行为的背后是有诸多原因的，性格、心情、背景、家庭„„当面对一个具体的情境时，人是依据自我的认识和体验开展行动的。发现这些原因，分析这些原因，才可能对儿童实施有帮助的教育。

遇到过不少这样的案例，文忠同学的“虐狗事件”就是其一。文忠同学在上学的河坝上当着众多孩子的面把一只流浪狗踢出老远。但在我们的面前，他痛哭流涕。分析其中的原因，他有男孩的那种展示欲望，更有家庭和学校的某种影响。在谈话中我获知他的父亲经常酗酒，并在酒后殴打他；在班里的同学关系中，有人嘲笑他讽刺他„„这些看不见的原因实实在在地影响着他的行为。如果单纯以“品质恶劣”这样的词语来评价他，是不公平的。每个孩子原本都有善良的种子，只是因为气候、土壤的原因，它很难破土而出罢了。在了解到文忠的这些情况之后，我对他的情绪做了疏导，虽然一次谈话不可能解决问题，可是如果判断失误，对孩子的伤害会更严重。

从上面的案例中，我继续想到，一个教师需要有教育学和心理学方面的知识储备。在过去的师范院校中，这两门课程都有，不过，生硬的理论让人有些倦怠。在后来的教育教学实践中，两门课程更是被抛掷脑后了。当教育简化成单纯的教学的时候，教育学和心理学变得很尴尬——这何尝不是教育的尴尬呢？如果要想对事件有更深刻的认识，如果要对儿童的心理有更准确的把握，不读教育学和心理学方面的书籍，是不行的。尤其，随着社会的发展，人的诸多价值观也在发生变化，今天的儿童与昨天的儿童是不一样的，所要面对的成长困惑也是不同的。关注事件背后的故事，应该成为一个教师的基本专业素养。教师是孩子成长的帮助者，需要有比儿童更高的姿态。不管什么时候，不能忘却自己的教育使命，不能单纯地沉湎于那些喜怒哀乐之中。教师与学生的关系，应该是综合的：朋友、师长、指导者、帮助者„„若单单为了和孩子在一起高兴和快乐，就有些狭隘了。教育需要促成儿童成长，这是教师的责任。

一个有价值追求的教师，会把若干教育现象都当做思考的对象。亲身遇到的教育故事是需要记录和关注的，而听到的、读到的，都可能成为你教育叙事的内容。也就是说教育叙事不仅可以关注自己的经历，还可以审视别的同事的教育行为。

需要注意的是，关注孩子背后的秘密不是窥探个人的隐私，而是基于教育理念下的行动。在这个过程中，我们关注儿童行为背后的原因，而不要对孩子敏感的问题进行过多的干预。有些事情，是需要他们自己在成长中慢慢消化的，教师无端地闯入很可能会伤害到儿童。关注的方式，一定要灵活妥帖，交谈、写信„„尽量保持在两个人的氛围中进行。有时候，我也会质疑教师的强制参与，有些事情，本身可能没有什么大的问题，可是经过教师的参与会变得复杂。这说明，教师的前期判断出了差错，教育就是要进行有价值的帮助，千万不要成了包办。关注儿童成长背后的秘密，会使教师的专业发展有新的提升，更会使教育叙事的写作有了更为宽泛和深刻的主题。有教育行动和教育理念的支撑，教育写作才可能水到渠成。

体恤儿童

我一直担心自己会掉进文字写作的漩涡中去，亦如一位朋友提及：教育叙事写作会不会是另一种形式的枷锁。如果单纯地沉浸在文字中孤傲自赏，就失去了写作的意义。以发表为己任的教师是不是另一种极端？那些“才子们”会不会最终成了文字的俘虏？文字不是目的，发表也不是目的，通过书写让自己心灵更完善，让自己内心更强大，让教育生活更有滋味儿，这才是我的期待。

一件事情之所以可以值得长期坚持，一定有其特别的意义。无论在什么时候，教育叙事写作都只是一种外在的形式，是一种抒发和表达，也是一种自省和修行。文字的背后，一定要有强大的力量——信念和行动作支撑。起初，是任务的执行者，埋头苦干默默耕耘。有一天，静下心来，才想到我们为什么要做这些事情，还有哪些事情可以对孩子的成长更有益处，在教育这条路上，我要保持怎样的姿态„„这些不断的追问是对自己的职业生命负责。在这样的追问中，我越来越明晰自己的行走方向，越来越踏实自信，一些闪烁着智慧和人性之美的教育观点慢慢沉淀下来，丰富了我们的内心，坚定了我们的行动。那些看似琐碎平常的记录，确是教育情愫的最好表达。那些带着情感的文字，是不必用行文规范来评价的，情真就好。我曾经写过一篇《陪你好好走这一程》，班里的凯是一个特别需要帮助的孩子。在一次课上，我请他帮助我分发作业本„„文中我这样写道：两个人的相遇，总是这样的奇妙。在我的教室里，凯的出现让我对教育有了新的感悟，面对这样的孩子有更多的情愫不期而至，他在一次次用那颗澄澈的心映照我的教育责任和良心。这篇文章是我在《中国教师报》专栏上的首篇，“相遇、陪伴、责任、良心”这些词语也正是我进行教育叙事写作的动力。

体恤儿童在今天显得尤为重要。对儿童的认识过程是漫长的，很久以前，人们喜欢把儿童当做家庭的附属品，与家庭中的器物等同，根本不考虑他们作为生命个体的事实。至今，依然有成人习惯用“小大人”的眼光来看待儿童的成长。那些家长期待孩子能够乖巧、懂事、听话，期待孩子能够完成成人的行为，期待着孩子可以光宗耀祖„„急功近利的教育环境中，越来越多的孩子被成人化。不管是电视选秀节目中的儿童还是学校中的学生，还有几分童真？到了该关注儿童感受的时候了！儿童毕竟是儿童，他们有他们的成长规律，有他们的体验感受，不去读懂这些，就不会有得当的帮助。

体恤儿童，读懂儿童，在孩子们的言谈举止中发现教育的契机，随时保持与儿童的沟通方式，让他们接纳我们。我们是成人世界派到儿童世界的天使啊，不捧着一颗心来，怎能感动儿童呢？从某种意义上讲，是儿童让我们这些教育工作者、家长们成为天使的，他们也在塑造着成人的心灵。我喜欢对自己有这样的承诺：和孩子在一起，站在孩子一边。儿童在与世界接触的过程中是艰难的，有挑战性的，尤其难过的是需要经常面对来自成人的偏见。谁来替孩子们说话？谁可以真正读懂孩子的需求？担起这份责任，俯下身子，和孩子们在一起，我们的教育叙事就把这份体恤当做厚重的背景，去行动，去倾听，去记录，从此文字里跳跃着一颗教育者的心。

当你怀着属于你的教育情愫走近孩子的时候，故事会有色彩，文字会灵动起来。

对儿童的善意来自你的生活

教育叙事需要教育者对儿童有足够的耐心和爱心，而这种情怀与我们自身的生活是分不开的。教育不是真空，它来自生活中。家庭中成长的儿女和童年里的自我是两个难以割舍的情结，叙事中总会与之有丝丝缕缕的联系。一定意义上说，我们对儿童的善意也来自我们的生活本身。

张文质先生说：教育是中年人的事业。此话道出了对一个教师爱的要求，从另一个侧面说明只有拥有了与孩子真心相处的经历，才可能有妥贴的教育行为发生。教育是养心的事业，情感的互动，信任的共通，都在影响着教育的效果。我们还可以这样思考，面对自己孩子的成长，我们的心变得柔软下来，是孩子在改变我们，并真实地发生着。女儿出生时，我坐在医院的长椅上，等待着，内心忐忑紧张。同很多家长一样，那个时候根本不在乎男女的问题，只是祈求大人小孩平安。像是捉迷藏了很久，当岳母抱着我的女儿出来让我看的时候，我触碰到了稚嫩的生命，心跳也随之加速，有想哭的感觉。那是一份沉甸甸的责任，更是一份厚重的期待，我知道自己成为了一个小姑娘的父亲，那一刻我仿佛突然成熟了。晚上，我跑到医院附近的网吧，写下一段文字表达我的心情。在抱着女儿的时候，我发现，生命是如此神奇。她来了，从众多机缘中走进我们的生活，也照亮了我们的生活。读吴非先生的《向前方》时，我遇到了这样的文字：“我喜欢孩子，特别是那些刚刚会说话的小孩子。看着他们清澈的眼睛，捧着他们白白的小手，我的心灵常常会有一种震撼，我的眼眶会莫名其妙地湿润。我畏惧，我担心。我们能把这个孩子教育成一个人吗？这个孩子纯洁的心灵究竟会在什么时候、什么地方、会被什么样的人、用一种什么样的方式，洒上第一滴难以抹去的污垢呢？”深深共鸣，作为一位父亲，我也感觉到了揪心的痛。爱怜和疼惜总是紧紧裹在一起的。很长的时间里，我小心谨慎地当着父亲，生怕自己的言行或者社会中的不良声音影响到女儿的成长。

在孩子的身上，我也体会到了一个教育者基本的态度：站在孩子的角度来思考问题。因为女儿的出生，我看待所有孩子的眼神都发生了变化。这并不虚构，以一个父亲的眼神来面对所有的孩子，我沉浸在这样的幸福中。

在《童年二十讲》一书的封面中有这样的一句话：不要轻蔑小时候感动过的东西。这是一句影响我内心的话。童年作为人精神的开启地，孕育着一生中需要的力量和勇气。不管走多远，我还是需要到童年的世界里去汲取智慧和灵感。想起老咪“以童年的智慧玩转人生”，其实每一个人都有童年的心理影像，那些最初的印象如此清晰和深刻，以至于当我们成年甚至变老的时候，依然可以在梦里回到过去。

在教育叙事的过程中，同样需要不断揣摩孩子的心思，此刻就需要与我们自己童年的经验相映照。别忘记我们都曾经是孩子——不要成为开脱孩子问题的借口，要成为读懂孩子、理解孩子的开始。

勾画出你的教育主题词

你的词语就是你的精神样貌。那些经常出现在文中的词语一定在彰显着一个教师的精神面貌。如果是“温暖、悲悯、同情、陪伴„„”那你是一个有人性光辉的教师，会持续给孩子以情感的关注，把孩子视作一个人来看待。反之，如果是“厌恶、训斥、抵制„„”那你就是一个对待儿童专制的人，过于自我，而忽视儿童的感受。通过一些词汇的表达，我们渐渐积蓄起自己的教育价值观。而不可否认的是，教育叙事的写作与教育阅读之间还有一种非常密切的联系。它们是相辅相成的，彼此映照。

读、做、想、写，这样的教育生活共同构筑了一道幸福而完整的教育风景。我们在处理一些教育事件的时候，如果单纯地停留在自己的经验里，是很难达到一个新的境界，很难从更深层次来关注儿童的发展的。基于此，教育阅读是必要的。教育阅读中常常遇到的，打动你心灵的那些句子或者词语往往会成为一段时期里你教育生活的主题词。

在最初接触教育书籍的时候，我侧重于教育理念、教育唤醒类，魏书生、李希贵、李镇西、刘良华、刘铁芳、张文质„„这些名家的书滋养着我急需苏醒的教育灵魂。在这些人的书中，对教育的那种关切、对教育问题的叩问、对教育本质的追问，都在潜移默化地影响着我。突然间，我感觉到自己距离真正的教育还有很大的距离，过去的生活是如此不堪回首。正是在这样强烈的刺激之下，我选择了在书籍中前行，在教育实践的路上再出发。那段时期，我写的教育叙事主要以真情关怀为主。抱着对每一个孩子尽量有最大善意这样朴素的想法，我慢慢沉浸在了和孩子们在一起的时光里。

随着教育实践的深入和教育阅读的不断拓展，我越来越感觉到唯有爱是不够的，唯有真情也是不够的。教育要想对孩子有更多的裨益，必须采取一些主动的教育投入。从具体的教育行为中让孩子获得良好的人性滋养，这成了我一段时期内的关注点。为了更好地帮助儿童，我阅读了大量的教育技术类的书籍，《接受我的爱——教师如何跟学生说话》《今天怎样管学生》《轻松搞定问题学生》等，这些以前我曾经有点不屑的书，给我更多技术上的指导。于是，在遇到儿童问题的时候，我的一些方法也变得灵活了。这段时期的教育叙事，除了真情之外，还有了更多的智慧和技巧。值得一提的是，在这种不断实践和思考写作过程中，我找到了自己职业的乐趣。我的乐趣就在孩子们那里。

后来，有朋友提醒我要努力朝着儿童教育专家的方向发展。在日常的观察和写作过程中，多一些专业的解读。于是关于儿童教育心理学、心理学的书走进了我的视野。保持一种姿态，就会有一分收获，不断地向着自己设定的目标前进，我感到了儿童世界的丰富多彩和厚重。

在教育叙事的写作过程中，从一个个故事里，我们会渐渐明晰自己的教育价值观。写故事，其实也是在写我们自己。在写故事的过程中，促成了我们的教育思维，丰富了我们的教育情感，温暖了我们的教育情怀。一定意义上说，教育写作与教育阅读、教育实践共同勾画出了我们的教育主题词。

陪伴、帮助、体恤、读懂、编织故事„„教育叙事为我打开了一条通向儿童世界的路，也是一条通向自我职业生命的路。

指向教师的内心

有人说教育学就是关系学，师生关系是教育的本质所在，真正的教育唯有在师生互相信任的真诚互动中才可以实现。所以，教育叙事的写作不只是对事情经过的记录和描述，还要在关注儿童行为背后秘密的同时，多关注教师自身的言行和感触。

在与孩子接触的过程中，我们自身的某些感受和思考有时是刻骨铭心的。这些带有自我烙印的教育体验，对每个教师都有特别的价值和意义。很长的时间里，我们习惯把目光聚焦到教育教学的流程模式，教师和学生成为流程中的工人和物件，使得教育异化成了功利的工具。为什么越来越多的教师出现职业倦怠，渐渐迷失自我，找不到自己的教育信仰？或许有一个隐性的重要的原因。

教育叙事像一扇窗子，可以让我们读到一个教师的内心景观。在润泽儿童心灵的同时，教师的心灵也得以舒展。好的叙事作品，应该是师生心灵的相互映照。“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整”。我想，教育叙事的过程正是教师谋求自身认同和自身完整的一条途径，读书润泽心灵，写作完善自我。

在与孩子相处的过程中，我们的教育行为是不是可以真正实现儿童的成长？哪些言行可以更有效地实现与儿童的沟通？哪些言行可以触及儿童的心灵？哪些言行可以安抚孩子激动的情绪„„把你对孩子的爱与责任，具化为看得见的行为，这样的过程需要技巧，更需要智慧。

教育叙事的过程，一个很重要的指向是作者的内心感受。一个真实的教师必须首先是一个真实的人。当我们面对儿童种种行为的时候，酸甜苦辣都是可以涌现出来的。沟通中的困惑与迷茫、教育的反复与艰难、对职业的认同抑或否定„„都可以在文字中舒展开来。在具体的师生事件当中，一句话、一个动作，都可以引起你的一些思考和认识，把这些感受小心地整理下来，成为你教育行走的印记。突出对自己的心理活动描写，是教育叙事当中要特别对待的。比如，当某个孩子在你的面前撒谎，你看着他，心里会有怎样的分析和思考，会有怎样的感受——这些带有个人符号的文字，是有价值的。它们不断磨砺我们对教育的思考，提升教育细节的品味。同时，这些文字，也反映了我们对教育的认识和对儿童的情感。

赋予教育叙事更高尚的意义

教育叙事一定意义上已经超越了写作的范畴。

叙述的过程和教育生活是融在一起的。而这两者之间，还要有丰富的教育情怀。写作是记录，在这样的书写和实践过程当中，我深切地体会到，一个教育者和孩子在一起，最动人的是可以在今天的相处中触及到未来的生命。我们为什么要当教师？教师的价值在哪里？孩子会因为我们有怎样的改变„„虽然我们每天都在做小事情，但依然需要静下来想想这些大问题。这些问题并不空泛，它们直指我们的内心，关系到我们的职业认同。

教育叙事从来都没有与这些教育的大问题脱离，在不断的叩问中，在默默的践行中，叙事本身成为教师精神发展的丰碑。如盖楼一般，信念也是需要一点点堆砌起来的，在做中体悟、沉淀。

每天，我们所做的每一件事情都是叙事的一部分，不见得要写下来。叙事的方式绝不仅仅只有文字一种方式。那些没写在纸上的故事，却真实地在影响着我们的教育观。

“我们对孩子付出是绝对真诚的，但必须经过一段时间后才可以看得出奉献的成效。我们不断地接受考验，有时候只是因为有人称呼我们为教师，就会要求自己保持信心。可能每个教师都了解下面这个道理：教学的意义不只是在于我们做了什么而已，教学其实就是我们的人生。”这段长长的引述中，教学是我们的人生——这里所诠释的是一种状态，更是一种姿态。

当我们把与孩子相遇当做人生的一部分，当我们在孩子的喜怒哀乐中找到自己的童年，当我们每天都在用心地帮助孩子实现梦想„„一切都会发生美妙的变化，我们可以感觉到教育的神奇，感觉到自己的价值，感觉到自身精神的不断丰富。教育叙事需要这样的情怀做背景。

去年暑假，台湾的林士真教授来山东讲学时，我曾经写下这样的句子：在有些颠簸的上山路上，林教授和我聊起对儿童的善意与期许。我渐渐明白，一个教育者面对眼前的孩子，要给予他们更多心灵的关注，努力触及到他们将来的生命。一个真正的教育者面对孩子的时候，一定是脸上露出笑容，心里满怀悲悯，灵魂深处透着人性的高贵。所以，一个信念愈加坚定，那是吴非先生在《致青年教师》一书中的句子：爱所有的孩子。

如果没有林教授那样对待儿童的期许与希冀、悲悯与关切，我是很难写出有深度的有价值的教育叙事来的。真实的师生关系创造着一个个教育的契机，用心的教师从来不会感到教育生活的枯燥，故事一个接一个，好似绿草丛中绽开的一朵朵小花；教育者的情怀决定着我们思考的角度和深度，智慧中流淌着人性之美。不可否认，正是在每天有滋有味的教育叙事中，教师的信念才渐渐变得清晰。我们的教育生活本身就是一部不断书写的叙事作品。当带着这种认识再回顾我们所写下的那些叙事文章的时候，或许可以增加一份厚重和自然。不去追求写作的技巧，而是倾心于修葺心灵，醉心于教育实践，持一份博爱的教育情怀，坚定而骄傲地追求自己的梦想。从某种角度来说，与孩子相伴，是我们的命运，也是我们的幸运。那些美妙的叙事从来没有停止过，去发现，去记录，从容地„„

第三篇：教师读书笔记《玫瑰与教育》

放假前走进图书室，在一排排严肃而略显厚重的教学著作面前，《玫瑰与教育》显得如此不同，为什么浪漫的象征“玫瑰”，与我眼里严肃的职业“教育”，联系到一起呢?好奇的拿起它，却怎么也不能放下。

《玫瑰与教育》其实是窦桂梅老师的一本教育随笔集。在这本书中记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思。该书分为四辑，“清谈与忧患”写的是一些关于教育体制、名家教育思想和自己的教育随想;“在听说读写的背后”写的自然是一些语文课堂教学的故事;“日本教育管窥”介绍了自己在日本一些学校的见闻;“在白纸黑字的沃野上”选登了窦老师写的一些读书笔记。与其他一些书籍相比，里面没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是娓娓道来她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。

“孩子的心是透明而脆弱的，‘小心轻放’孩子的心——这是为人师的底线。”

这不仅仅是窦桂梅老师的底线，更应是我们每一位为人师者的底线。在我们的工作中，因为种种情形，种种原因，是不是曾经无意中伤害了学生们的心灵呢?窦桂梅老师甚至考虑到了“不可将竞技的奖

惩原则过早地引入到小学生的学习中去„„我们面对的是一个个等待滋润的孩子，每一个灵魂无论其智力高下，都应得到尊重、得到温暖的照耀”。确实，当我们发出一朵小红花的时候，当我们向某些学生进行表扬的时候，却也有意、无意中伤害了其他暂时落后或者尚不够积极的同学，只是我们无暇顾及而已。师生之间的教学活动，不仅仅是语言的沟通，更是心灵的沟通，所以在以后的工作中，我们在选择一种教学方法时，也要考虑到学生的心理承受，保护好学生们学习的积极性和生活的自信心，让每一朵花朵都在我们的呵护下健康活泼的长大。

“好习惯比分数更重要。”

有人说，教育是事业，教师是职业。但教育这一事业却要由教师这一职业来完成。身为一名教师，为人师者除了要保护好学生们纯净的心灵，更要扶持他们走上明天的人生路，为了这一目标，我们每天都在忙忙碌碌，真与那蜜蜂一般，但我们酝酿的却未必是学生们美丽的明天!现在有些家长、教师、或是学校领导更多地把眼光盯在孩子的学习成绩上，孩子能考个高分数才是他们追求的目标，其他全都可有可无。殊不知，没有良好的学习习惯，何来优异的学习成绩?即使是天分极者，缺少了良好的各种行为习惯，或许也能有骄人的成绩，但也必定会影响孩子将来的发展。所以我们为人师者，特别是班主任，我们要将眼光放到培养学生们的良好学习和生活习惯上，只要良好习惯的养成，才能让学生真正地从奴役性学习状态转化成积极主动地完成学习任务，而这一习惯的培养是需要我们为人师者的爱心耐心与智慧。或许也只有这样的教育才是积极的，才会是有效的。

“把平凡的事做好就不平凡了，把简单的事做好就不简单了。” 教师的职业是平凡的，但是我们极少将这一平凡的职业做到极致。在窦老师的身上，我看到了一个普通从教者走过的艰辛的成长道路;看到了一个教师心中永不言败为着理想执著追求的坚定信念;看到了一个普通的从教者的不普通之处。窦老师现身说法，用自己的成长历程向我们诉说着、向我们诠释着，普通的你同样也可以变得灿烂。

人必须始终有一种动力，使自己从懒洋洋的状态中走出来，并常常使自己处于一种积极的、向上的状态，这样惰性就会消失得无影无踪。这种动力来自于哪里?窦老师告诉我，这种动力来自于对某件事的期望、信念、态度、行为!千帆竞争，百舸争流，对于教师而言，这份动力更来自于内心的一种责任，来自于对学生的爱，来自于对职业的幸福感，来自于对人生的永恒追求。

“与文学为敌的语文教育留下的将是缺乏想象力和没有审美品位的一代。所以，语文教育必须让学生的精神泡在文学的蜜罐子里。教师呢，更是如此!”

在《我们的语文怎么啦》一文中，面对学生情感的粗糙，语言的贫乏，她感叹：语文教育存在两个严重的缺失：一是语文的工具性掌握得不好，二是人文性严重失落。她呼吁给孩子们足够的阅读时间，希望文学与语文相伴。身为一名语文教师，窦老师的这句话让我感慨良久。

有很多的语文教师在埋怨现在的学生们都不爱读书，特别是文学类书籍更是兴趣了了，其实有又多少老师们还在坚持着每日手捧一书，还在品读这些文学书籍呢!书山有路，师者先行。要想培养学生们的语文学习兴趣，提高学生们的语文素养，让他们去品读经典感悟美文，而没有老师们在旁一路提携引领，那岂不成了一句空话?也只有我们教师，特别是语文教师定要让自己从繁杂的工作中解脱出一段时间，坚持与文学相伴锲而不舍。

窦老师就是一朵玫瑰，玫瑰于人，手留余香。读窦桂梅老师的这本书，就好比沉浸在玫瑰花园之中，只要轻轻呼吸，就能感受到那阵沁人心脾的滋养;思考窦老师的这几句话，似丝丝凉风，清爽宜人，为我一路驱赶了这炎炎的夏日。也许，我一辈子也无法拥有那玫瑰的绚丽，但我也愿自己能做一朵路旁的不起眼的小花，静静地散发着属于自己的淡淡的幽香，给路过的人们以精神的慰籍。

第四篇：教师阅读与教育写作

教师阅读与教育写作

整理：方心田

关于教师阅读

这个话题分为四个部分谈：为什么读，怎么读，读什么，读书的三个核心词，读书的四重境界。

一、教师阅读的意义（为什么读）

从自己的亲身经历谈起：我做学生就喜欢看课外书、买书、订杂志，做老师喜欢看书写作、带领学生看书写作，做编辑更离不开看书写作，感受到读书的好处。

（一）增长知识，提高素养，丰富生命。

读书是一种消遣，读书是一种旅行；读书是一种生活方式，读书是一种生命状态。读书不仅使自己有知识，还使自己有文化。读书是男人最好的营养，是女人最好的美容。读书是一种生活历练，一种品德修行，读书可以使自己阅历宽广，学识丰厚，精神充实，内心宁静，气质高雅，思想高贵。（这一点，无论何种职业的人都适用，所谓普适价值）

论据：书香门第、书房常悬挂的木板对联：“箱储卷轴心常逸，腹有诗书气自华”。后一句来自苏东坡诗《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”

刘向说：书犹药也，善读之可以医愚。

欧阳修说：立身以立学为先，立学以读书为本。颜真卿说：黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。于谦说：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。李苦禅说：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

毛泽东说：饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。个人图书馆藏书三四万册，2米宽大床上三分之二是书，死前马桶边上摊开线装〈红楼梦〉。

高尔基说：书是人类进步的阶梯。莎士比亚说：书是人类知识的总统。雨果说：书是造就灵魂的工具。

列夫•托尔斯泰说：书是打开智慧的钥匙。曾任普林斯顿大学校长、唯一拥有哲学博士的美国第28任总统托马斯•伍德罗•威尔逊说：书籍是通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。

苏霍姆林斯基说：无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。

朱永新先生说:从个人发展的角度看,一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史;从民族发展的角度看,一个民族的精神境界,在很大程度上取决于全民族的阅读水平。

在一定意义上说,读书就意味着教育，教育就意味着读书，二者相辅相成。

（二）提升专业，服务教学，促进写作

教师专业发展，离不开专业阅读。专业阅读就是阅读和本专业相关的书籍，教师指阅读教育教学类、和本学科相关的书籍，也包括教育心理学、教育哲学、论理学、社会学等方面的书籍。如语文老师阅读文史哲，就是专业阅读。理科老师不仅需要阅读理科方面和教育教学理论书籍，也需要阅读非专业的人文社科书籍。因为人文社科书籍可以“增长知识，提高素养，丰富生命”，是人生之必需。

非专业阅读也很重要。很多老师往往忽视这一点。现在信息爆炸时代，学生都知识渊博，老师怎能不加强学习？

一般来说，读书多的老师，其上课水平、教学能力一般也不错，“肚里有货，心里不慌”，其学生成绩当然也与此成正比。

从不读书或很少读书的老师，就如焦渴的土地，是长不出什么好庄稼的。

那些特级教师、名师学者，无不是勤奋读书、学富五车的。而且，他们基本上都善于写作，不仅写论文，也写随笔、散文等其他文体。

所以说，阅读除了可以提升专业、服务教学，又能激发写作，促进写作。写作反过来又需要加强阅读，通过不断阅读，充电加油，补充养分，才能继续思考，深化思想，推动下一步写作。写作又能锻炼教师思维，提高教师思想，促进教学能力。

阅读与教学、写作三者之间，是互相影响、互相作用、相辅相成、相得益彰的关系。在特级教师、名师身上，很明显地体现出读、写、教三位一体的关系。

二、教师阅读的方法（怎么读）

1.泛读

书籍太多，不可能每部都仔细钻研，求精求深，一部分书也可一知半解或消遣随性地读。泛读就是广泛阅读，读书的面要广，品种要多，广泛涉猎各方面知识，从而掌握一般性常识，如过去现在，天文地理，三教九流，五行八作。文科老师要读自然科学方面的书，理科老师要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品，老师都应广泛地阅读，以丰富学识，开拓思路。我认为，对一般性的专业书籍和非专业书籍，以及一些报刊，可从头到尾，浏览一遍，意在读懂大意，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果；或者快速阅读，只了解大意、思路，或主要观点、主要事实就可，达到“取其精华”的目的。如对当今一些老师写的教育教学书（现在出书比较容易）、一些历史地理、社会文化类书籍以及小说作品，只要了解内容、把握主题就可以了，没必要字斟句酌。如果字斟句酌，就真的费时费力而不讨好了。当然对于古典名著，比如唐诗宋词，汉赋元曲，还须字字过目，句句入心。这就是下面要讲到的“精读”。2.精读

精读，就是精心、精细地阅读。对本专业的理论书籍和通识性的教育教学理论著作，就要细读多思，反复琢磨，分析研究，务求明白透彻，以吸取其中精华，获得真知灼见，绝不能贪多求快，囫囵吞枣，否则读了也等于没读。对一些佳作名篇，也应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要最有营养的一种读书方法。

3.跳读

这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，读着读着也许就豁然开朗，前后贯通了。这种跳读，其实是最善于读书的。用最少的时间，获得最大的效益，堪称有经济头脑。著名学者傅国涌先生说自己每年至少看300本书，平均每天一本，想必他多是采取了跳读的读书方法。

4.速读

即快速阅读，采取"扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。陶渊明就常常这样，“好读书而不求甚解”，“每有会意，便欣然忘食”。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读数量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。

5.写读

古人云：“不动笔墨不读书。”“好记性不如烂笔头。”读书与写眉批、做记录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，随读随写，不仅能积累大量素材，而且能及时捕捉思想火花和写作灵感，有效地提高写作水平，还能增强记忆，提高阅读能力，将书本知识转化为技巧技能。著名的金圣叹批阅《水浒传》、脂砚斋批阅《红楼梦》就是典型的写读。

6.选读

当然，无论用哪种阅读方法，都不能读尽天下书。那么又要注意选读，就是读书时要有所选择。有得有失，有取有舍。学会结合自己的业务状况、学识水平、兴趣爱好、时间精力，有针对性地选择书目，选择报刊，进行阅读，如此才能达到开卷有益、事半功倍的效果，也才能真正享受读书带来的成就感和幸福感。

无论怎么读，都要注意的两个问题：

1.道重于术。科学进步的价值理念，永远比单纯的技巧方法更重要。思想方法，思想比方法重要。

2.真高于美。真实是一切精神产品的灵魂，特别是历史和教育作品。陶行知名言：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。美，如果失去了真，就是苍白的、没有生命力的。本人就喜欢口述历史、民间写作，如野夫、龙应台、齐邦媛的书，皆因其真实。

三、教师阅读的内容（读什么）

人类书籍犹如浩瀚大海，应如何选择适合自己阅读的书呢？ 我个人推荐以下书籍（电影），仅供参考。

（一）涵养人文精神的书目 中国古代经典：四书五经、诸子百家、唐诗宋词、四大小说名著

中国近现代经典：严复、孙中山、梁启超、陈独秀、胡适、鲁迅、老舍、茅盾、曹禺、巴金、沈从文、徐志摩等人的代表性作品

西方文学名著：卢梭、歌德、巴尔扎克、雨果、莎士比亚、海明威、列夫•托尔斯泰、普希金、索尔伦尼琴等大家的代表作品

西方社科名著：潘恩、哈耶克、罗素、伏尔泰、亚当·斯密、约翰·洛克、爱因斯坦、托克维尔等代表作品

当代优秀著作：陈忠实、贾平凹、余华、阎连科、莫言、王蒙、艾青、顾城、舒婷、白先勇、龙应台、周国平、野夫、钱理群、朱学勤、秦晖、刘军宁、张鸣、傅国涌等人的代表作品

《大学人文读本》夏中义主编 《中学人文读本》丁东主编

《教师人文读本》张民生、于漪主编 《科学家论教育》周川选编

《人的现代化》(美)英格尔斯著，殷陆君译 《自我实现的人》（美）马斯洛著，徐金声等译 《宽容》（美）房龙著

《瓦尔登湖》《论公民的不服从》（美）梭罗著 《精神的雕像——西南联大纪实》李洪涛著

《北大传统与近代中国自由主义的先声》刘军宁主编

（二）培植教育理论的书目

《给教师的一百个建议》《帕甫雷什中学》《和青年校长谈话》 《把整个心灵献给孩子》——苏霍姆林斯基 《苏霍姆林斯基的一生》（俄）塔尔塔科夫斯基著

《民主主义与教育》《我们怎样思维》《伦理学》——杜威 《爱弥儿——论教育》——卢梭 《什么是教育》——雅斯贝尔斯 《大教学论》——（捷克）夸美纽斯 《爱的教育》——（意大利）亚米契斯 《童年的秘密》——(意)蒙台梭利 《教育诗》——(苏)马卡连柯

《被压迫者的教育学》——（巴西）保罗•弗莱雷

《教学机智——教育智慧的意蕴》——（加）马克斯•范梅南 《陶行知全集》 《蔡元培教育文选》 《教育漫话》——约翰•洛克 《和教师的谈话》——赞可夫 《学与教的心理学》——皮连生

《人的教育》（德）福禄倍尔著，孙祖复译

（三）积淀教育智慧的书目

《李泽厚论教育·人生·美——献给中小学教师》李泽厚著、杨斌选编 《中国著名校长办学思想录》高万祥等 《中国著名特级教师教学思想录》于漪等 《叶圣陶吕叔湘张志公论语文教学》

《教育——财富蕴藏其中》联合国教科文国际21世纪教育委员会

《学会生存——世界教育的今天和明天》,联合国教科文组织国际教育发展委员会 《学会关心——教育的另一种模式》——内尔诺丁斯

《教师的情感与智慧》《优秀教师的6种核心品质》《优秀教师是这样工作的》——《教师博览》编辑部

朱永新、肖川、魏书生、李希贵、李镇西、张文质、吴非、叶澜、朱晓曼、窦桂梅 等教育学者的作品。

（四）学习班级管理的书目

《班主任必读：全国著名班主任论工作艺术》，汇聚魏书生、王宝祥、王晓春、万玮、丁如许等12位全国著名班主任的班级管理经验之谈。王宝祥主编

《我这样做班主任——李镇西30年班级管理精华》 《班主任工作漫谈》魏书生

《班主任工作创新艺术100招》 张万祥

《班主任兵法》万玮（在《教师博览》《江西教育》开专栏）《赏识你的学生：最贴心的教育艺术》孟繁华主编 《中国著名班主任德育思想录》朱永新选编

《窗边的小豆豆》(日)黑柳彻子（日本著名作家、著名电视节目主持人、联合国儿童基金会亲善大使。其代表作《窗边的小豆豆》1981年出版后，在日本和全球都引起极大反响，截至2001年，日文版累计销量达938万册，成为日本历史上销量最大的一本书。《纽约时报》史无前例地发表两个整版的书评文章。内容讲述作者上小学时的一段真实故事。作者因淘气被原学校退学后，来到巴学园。在小林校长的爱护和引导下，让一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成一个大家都能接受的孩子，并奠定她一生的基础。）

《夏山学校》（英）尼尔（20世纪最伟大的教育家之一，也是誉满全球的夏山学校的创始人。从爱丁堡大学毕业后，他曾做过实习教师、助理教师、刊物编辑、主编等工作。1915年出版处女作《一个教师的日记》，后出版《问题儿童》《问题父母》《问题教师》等。他认为：让学校适应学生，而不是让学生适应学校。他用60年的时间，在夏山学校实践了快乐教育的理念，让每个学生都能度过无忧无虑的童年，并让每个孩子都找到最适合自己的成长方式。）《第56号教室的奇迹》(美）雷夫·艾斯奎斯（被《纽约时报》称为“天才与圣徒”的作者认为教师要用信任取代恐惧，做孩子可以信赖的依靠，讲求纪律和公平，成为孩子的榜样。）

（五）丰盈教育心灵的电影

1.人文类：《公民凯恩》《阿甘正传》《美丽心灵》《心灵捕手》《雨人》《返老还童》《海上钢琴师》《香水》《肖申克的救赎》《悲惨世界》《拯救大兵瑞恩》《沉默的羔羊》《辛德勒的名单》《贫民窟的百万富翁》《朗读者》《窃听风暴》《入殓师》《边城》《霸王别姬》《一九四二》

2.教育类：《放牛班的春天》《热血教师》《死亡诗社》《浪潮》《自闭历程》《历史系男生》《修女玛丽亚》《闻香识女人》《让爱传出去》《蒙娜丽莎的微笑》《生命因你而动听》《摇滚学校》《老师的恩惠》《三傻大闹宝莱坞》《天堂电影院》《小孩不笨》《麻辣教师》《美丽的大脚》《一个都不能少》《那些年，我们一起追过的女孩》

（六）高品质的报刊

1.情感智慧类：《读者》《中国国家地理》《新周刊》《三联生活周刊》《随笔》《读书》《书屋》《南方周末》《南方人物周刊》《中国新闻周刊》《看历史》《炎黄春秋》等。2.教育教学类：《教师博览》《教师月刊》《当代教育家》《未来教育家》《人民教育》《中国教师报》以及本学科专业性报刊。

四、读书的三个核心词

1.人性：了解自己是怎样的人，人类的特性，如自私、残暴、嫉妒、偏狭、阴暗、仇恨等。卡耐基《人性的弱点》《人性的优点》、柏杨《丑陋的中国人》《中国人史纲》、鲁迅小说中国民性的丑陋和恶、沈从文作品国民性的美和善、余华《现实一种》《河边的错误》等中短篇、莫言《檀香刑》《生死疲劳》等、《金瓶梅》

2.人道：了解做人之道，人类应有的情感和态度，如同情、怜悯、宽容、平等。余华《许三观卖血记》《活着》、莫言《蛙》、《水浒》

3.人文：人文主义、西方文学名著、社会科学名著、《红楼梦》

五、读书的四重境界

关于读书的境界，古人有很多总结，比如孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，古人读书学习是为了提高自己的修养，培养生活的能力；而现在的人读书学习是为了别人，境界高下，一目了然。宋代大儒张载强调:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是他认为的读书的最高境界。王国维有读书三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”季羡林先生归纳古人读书的三种境界：一是“红袖添香夜读书”。有红颜知己相伴，挑灯夜读，把盏品茗，美人养眼，美文养性，其乐融融，其情怡悦，令人艳羡。二是“绿满窗前草不除”。因醉心于读书，沉迷书中，忘记了时光流逝和季节更替，四季轮回，窗外已是绿草茵茵而不知。这是一种聚精会神，专心致志，忘我忘物的读书境界，令人敬佩。三是“雪夜闭门读禁书”。天寒地冻，大雪纷纷，四周静寂，独自一人，闭门读书，而且读的是禁书，可以想见读书的心情之切，阅读的放松与惬意，此景此情，乐在其中，味在其里，不足与外人道也。

我认为，读书有四个层次，或者说四重境界。由浅入深，循序渐进，好比登山。读书不仅是教师专业化发展的重要途径，还是人们精神充实、素养提高和生活幸福的必由之路。

（一）读什么都是知识。人在无知的时候、消遣的时候读书，读什么都是知识。孩子启蒙入学，学什么都是知识；大人业余看闲书，或行业书、工具书，也是补充知识，让自己学识渊博。上知天文，下知地理，三教九流，五行八作都懂一点。博览群书指的就是这样。当然，大家不要仅仅做词典，只做知道分子，要活学活用，做知识分子。

（二）读什么都是专业。分两个层次：

1.书不在多，读对则可。多读书不如读对书，什么叫读对书？就是知道自己要什么。假设你是个语文教师，别忘记你首要的是提升自己的语文教学水平和教育理念。那么立足语文老师应该读的语文专业方面的书才是入了门。一个老师将自己的专业素养提升了，就能让自己的课堂吸引学生，就能够懂得如何去启迪孩子的思维，树立孩子的信心，就能做个优秀的学科教师。2.书不在书，会读则可。会读的人，读什么都是专业。读书如参禅，在佛家眼里，世间万物都是佛。在好的读书人眼里，看什么都是自己的专业，都有自己的专业。因为你有了专业性的东西做基础，你就有了阅读的自我立场，于是你的眼睛里看到的哲学书不是哲学而是教育，你看到的老子不是老子而是班主任著作，你看到的稻盛和夫的东西不是企业管理而是带班的路径，你看到的圣经教义不是宗教的教条而是教育的情怀，你看到的哪怕是一本普通的小说那也有教育的亮光„„当你的阅读丰富了你的视野的时候，教育就在你的世界里广博了。如鲁迅论读《红楼梦》：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

（三）读什么都是自我。当有了扎实的专业基础与一定的阅读广度、深度，就接近了佛家境界：读什么都是自我，都有自己的影子、自己的情感、自己的思想在里面。一个优秀的读者不会顺随别人的思维，不是被别人牵着走，他会结合自己的实践经验，把所有习得的东西转化成自己的营养，让那些东西成为构建自我的工具。说到底，一切都是工具，最终是为了构建独立的自我。没有自我的独立，就不可能有真正的成就。没有自我，没有独立思考、独立人格，也就注定了一个人走不远。真正走远的必定是自己的灵魂，所以孔子之后的弟子鲜有超越孔子的，而苏格拉底的徒子徒孙却可以超越他，因为他有个爱自己的老师，但更爱真理的后学。

（四）读什么都是文化。文化是什么？在汉语中实际是“人文教化”的简称，我理解是“以文化人”。文化是学习得来的，不是通过遗传而天生具有的。读书可以变成文化人，而不仅是知识人。当经历了前面三个层次，三重境界，再往前走，就到了“以文化人”的地步，无论读什么都是文化，都是素养，都是气度，都是精神，哪怕是闲书，哪怕是食谱，举手投足、一颦一笑都有气质，有风度，有魅力。腹有诗书气自华，说的就是读书的最高境界。所以，生活中很多人是有知识没文化，修养差，德性差，那是因为书读得不够多、不够好。我们要做有文化的人，有文化的人，实际就是将文字、文章、书籍化入人的血液、生命里去了，成了生命的一部分了。比如，那些德高望重、谦恭温和的大师级人物，乡间古村里百姓敬重、清淡朴素的老先生。

关于教育写作

“教育写作”，顾名思义，写作要和教育有关，指的是教师在教育教学管理的过程中对自己的工作进行反思，并将其形成书面文字的一种写作活动。包括“教学反思”、“教育随笔”、“教育叙事”、“教育日志”“教育科研”等。我认为“教育写作”正在成为一种趋势，一种潮流，它对教师的专业成长有着不可估量的作用，同时也会跟自己的工作以及工作对象带来很好的积极影响。叶澜教授说过：“一个教师写一辈子教案难以成为名师，但如果写三年反思，则有可能成为名师。”坚持教育写作的教师，真的很容易成为名师或特级教师。我们刊物的很多普通作者，写着写着就出书了，就讲学了，就成了名师了，就评了特级了。

但是，在我们的身边，进行教育写作、热爱教育写作的老师毕竟还是少数，在很多学校，校长也没有能真正重视教育写作，没有很好地、及时地引领老师们从事教育写作，只有少数富有远见的校长投入人力物力，积极做着这方面的引导工作，或者亲自示范，积极投入写作，或以教科室主任为首，以一个带动多个。

这方面的例子我见到很多，比如江苏吴江汾湖实验小学的校长张菊荣，他本来是市教育局教科室主任出身，非常善于思考，善于写作，在博客上更新很勤快，每年都发表很多篇，但他不是只顾自己一个人做科研，而是在外请专家的具体指导下，带动学校几十个老师都来写，集体做教学研究，写博客，出校报，投稿发表，渠道很多，他要求教师每人每年都必须出一本书，学校负责印刷，现在成绩非常突出，已经出了200多本土书了。他们的数年坚持，也得到了丰厚的回报：《教师博览》《江苏教育》《中小学管理》等刊物都对他们的做法进行了有分量的报道和发表多篇教师的研究成果。这样会写的校长还有一些，他们经常向我们投稿，所以我们很清楚。还有一个局长，也在百忙之中坚持每天读书，每周写一篇教育随笔，定期更新博客，他就是上海市虹口区教育局长常生龙。他也是我们刊物的签约作者。

一、教育写作的意义（为什么写）

结合自己的写作体会，我认为教育写作具有四个方面的意义。这里我会借用一些北京师大教授肖川的观点。

（一）教育写作能提升阅读品质

如果你有写作习惯的话，阅读品质就会更高，如果没有写作习惯，可能更多的是泛泛浏览、走马观花、浮光掠影地看一看。如果有写作的需要，你往往会有摘录，就会用心咀嚼，再三琢磨作者是怎样表达的，怎样构思的，怎样布局谋篇的、剪裁选材的。阅读帮助写作，写作促进阅读。二者相辅相成，相得益彰。

（二）教育写作能深化思想认识 好多问题，如果你没有写作的需要和习惯的话，你只会想一想，说一说，好像就过得去。但是如果你要写文章，对这个问题就会觉得资料积累不够，素材积累不够，还需要进一步积累素材；对这个问题还没有想得很通透，说理还不周严，就要梳理头脑，理清头绪，对问题进行反复思考和探索，最后下笔如有神。所以说，写作会帮助你更好地用心去观察生活，积累素材，深化思想认识，提高思想能力。

（三）教育写作能提高教学能力 1.口头表达能力

教育写作，对提高书面表达能力就不用说了。大家知道，口头语言和书面语言是两种语言，口头语言能够借助于及时的反馈，借助于情境，它往往不那么准确，不那么完整、规范和精当。如果你经常写作，你就会使得你的口头语言做到非常准确、凝练、规范、完整，这样会使你的口头语言表达能力得到提高，品质得到保证。

2.鉴赏能力

究竟怎样的文章是好文章，如果你有写作习惯的话，有比较高的写作素养的话，你的鉴赏能力就会比较高。写多了，看东西的眼光就厉害了，“行家伸伸手，就知有没有。”

自己有了一定的鉴赏能力，就比较容易培养学生对文章的赏析能力。究竟什么样的文章是好文章？不好的文章不好在哪里？原因是什么？这样把培养学生的赏析能力和他的写作能力结合起来教学，比较容易达到教学目标。

3.形象思维和逻辑思维的能力

教育写作，包含教育故事、教育随笔、教育论文，有叙述性的，有议论性的，有时需要形象思维，有时需要逻辑思维，久而久之的训练，无疑可以使老师这两方面的能力得到锻炼、提高。这样，对老师的学科教学、学科研究肯定有巨大的益处。

（四）教育写作能提高成就感

写作会使我们特别有成就感，俗话讲“名利双收”，确实如此。这也许有点虚荣，但事实就是如此。教师职业的幸福感，建立在安全感、归属感和成就感的基础上。最低层次的是安全感（职业安全、生命安全、心灵安全）；第二个是归属感，被人接纳，被人接受，被人认可，情感有归属；第三个是成就感，事业有成就，工作有回报，汗水有收获，这就是成就感。最后是幸福感，建立在前面三个感之上，幸福是我们对于生命的一种内心体验，幸福是物质上和精神上都很富有。读书是精神上的富有，写作也是。当你把自己的所思、所想、所见、所闻记下来的时候，当把你的每一点成绩和进步、每一个挫折和反思都记下来的时候，你会因为你的文字而定格，成为永恒，成为美好的回忆。这种感受，会是多么幸福啊！

肖川教授坚定地认为，能够写好文章的人一定能够上好课，理由就在于一篇文章和一节课好不好的标准非常类似。我也坚定地这么认为。

二、教育写作的内容（写什么）

1.教学反思：对日常教育教学的反省与思考 2.教育故事：自己的、他人的（往往是教育通讯）3.读书笔记：读后感、影评、日记等。

三、教育写作的方法（怎么写）

1.学会积累，养成写教学日记、教学随笔的习惯

一线教师的优势就是工作生活在校园，天天和学生打交道，天天要备课、上课，处理发生的矛盾，理顺和学生的关系，随时都可能有新的发现，有触动自己思想、震撼自己心灵的人和事，有一刹那的思想火花，那么请随时记录，储存到你的资料库里。以后说不定就会取出来使用，发挥它的作用。

2.学会选择，培养分析整理，去粗取精的能力

材料多了，不是每个都能写成好文章，那么就要进行分析整理，去粗取精。看看哪些东西有值得挖掘的主题，有值得拓展的深度，是不是有特点、亮点、闪光点，进行科学的选择，以备下一步的使用。

3.学会构思，打好谋篇布局、主题结构的腹稿

文章贵在构思，宛如打仗贵在计谋。构思就是在脑海里调兵遣将，谋篇布局，科学的决策、慎重的布局，决定着这一场战役的胜局。不打无准备之仗，不写无准备之文，是同一个道理。

4.学会表达，达到文从字顺、情理适当的效果

写作，需要较好的语言功底。当头脑里的一切都准备就绪，接下来就要喷薄而出了，这时你得用合适的字词句一个个地去迎接它们。迎接好了，就是好文章；迎接不好，就是差文章。不同的文体、不同的内容，就需要有不同的语言方式去对应。比如，教育叙事，有故事有情节，就得用稍微生动、立体感强的语言去表达；教育随笔，要事实清楚，观点鲜明，角度新颖，语言可以生动，也可以平实；教育论文，一般而言，论点明确、论据有力，文字平实、表达清晰就可以了。思想本身就很有力量，不需要华丽的包装。

四、教育博客——教育写作的好平台

教育博客，是目前比较流行，非常受老师、专家欢迎的一种教育写作平台。

教育博客以其技术上的低门槛、情感上的人本化、使用上的开放性、经济上的零成本等优势，以及个人电子出版物的亲和形式走进教师的工作和生活之中，使教师乐于在教育博客上记录教学经历和教学心得，乐于反思、学习与自我完善，乐于欣赏自己的才华、成就与发展，使新课程改革引发的学习、交流的需要与教师主体意识融为一体。教育博客是教育工作者的网上家园，是知识管理、行动研究、专业引领、同伴互助的良好平台。

希望大家都来使用博客平台，撰写博客文章，使自己在专业成长的大路上越走越顺畅，越走越宽广！

五、向媒体投稿 介绍几点经验体会。

介绍《教师博览》杂志，办刊宗旨、栏目设置、投稿指南。介绍教师博览网的栏目与投稿。

第五篇：新师德与教师教育

<<新师德与教师教育》试题 答案

判断题：a正确，b错误

1、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这句话虽然是对从政者说的，但是对教师同样适用。A2、教师公正往往是形式上的公正，而非实质上的公正。B3、教师对优秀学生的偏爱和对所谓差生后进生的忽视，这也是一种公正，因为优秀学生能够为教师带来声誉。A4、试图在一个充满敌意，孤独和冷漠的人际环境中寻找幸福，只能缘木求鱼。A5、公正就是要实施平均主义。B6、由于教师职业特殊性，因此，教师必须甘于清贫，埋头耕耘，这也是一种职业公正。A7、教育公正或教师公正是教师伦理生活的重要原则。A8、教师职业道德在本质上，与一般道德有着根本区别。B9、只要是给学生带来益处都可视为教师善的结果。B10、不称职的教师强迫学生接受真知，一个优秀的教师则教学生主动寻求真知。A11、儿童是脆弱的，没有自己的能力、观点和想法。B12、学生是活生生的人，具有主观能动性，有自主选择权，因此，学生做出的决定教师不能干涉。B13、学生是发展中的人，不成熟，存在各个方面的不足，有行为中的十五，有犯错误的权利。A14、我国教师职业道德从一开始就非常详尽和完善。B15、仁慈就是具有高度理智性的爱心与宽恕的伦理精神和道德原则。A16、教师职业道德的基准是履行教师基本职责，完成教育教学任务。A17、从教师职业的未来发展看，教师职业的专业性不断增强，教师职业越来越受到轻视。B18、要成为一名普受学生敬重的教师，不仅要有过硬的专业素养，同时要有高尚的职业道德修养。A19、教师只能做“蜡烛、人梯或春蚕”，照亮别人，毁灭自己。B20、仁慈首先是一种爱心、应当爱人，同情、关怀和帮助人。A 单项选择题

21、传统教学中，处于”绝对权威：的地位的是b 教师

22、任何涉及儿童的事情，必须认真听取儿童的意见，这属于《儿童权利公约》的哪个原则c 尊重儿童的观点和意见的原则

23、教育教学的最终目标是 d 促进学生的全面发展

24、教师同他的领导人之间在人格上也是b对等的25教师公正也必须面向 d部分学生

26、上好一节课、带好一个班，这属于教师的 c职业实践

27、优秀的教师应该努力朝哪个方向发展d教育艺术家

28、教师教育好学生的首条件是d爱学生

29、在师生关系中，各种关系的基础是a工作关系

30、古希腊把师生关系形容为“产婆法”的是b苏格拉底

31、在教育教学中，教师是 b主导

32、自己对自己的公正，就是一种c“我---=我”公正

33、学生群体发展有个别差异性，需要教师d因材施教

34、教师在整个教与学的互动过程中，师生人格上是a平等的35、教师公正的重点是d公正的对待学生

36、提升教师职业道德的关键是d教师自身价值的实现

37、以善恶为标准，依靠社会舆论，传统习惯和内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为原则和规范的总和，这就是d道德

38、教师仁慈的核心体现在b对学生仁慈是教

39、根据卡茨的教师阶段论，当习惯于教师角色，能较深入地探讨一些教育问题，这个阶段的教师进入a成熟阶段

40、在学校、学习的主体始终是b学生

多项选择题

41、教师公正对学生的学习积极性发挥十分重要，这一重要性体现在两个方面a对学生个体b对学生集体

42、公正包含的两条基本原则是a报偿原则b承诺原则

43、教师公正或教育公正的必要性表现为：abcd44、公正必须具备的三个特性包括b对等性 c可互换性d最终价值判定的依赖性

45、教师公正的教育性主要有两条，即：c教师公正行为的教育示范性 d教师公正调整人际关系主要是师生关系

46作为好教师应该拥有的素质包括abcd

47关于学生说法正确的abc48、一位优秀的教师终身的追求目标应该包括bcd49、下列属于中小学教师值得道德规范的是abc50、教师采取的教育策略必须bcd

51“ 师德高标 ” 它是教师职业伦理的最高要求和最理想的境界，52、师德最低层次的要求，叫师德底线。

53、关于教育实践的说法正确的是abcd

54关于师德标兵说法错误的是 abc55、汇“爱心”“奉献”和“智慧”“发展”于一身，他一定是一个充满魅力的阳光教师。

56、在新修订的师德规范中，“终身学习”要求教师“崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。”