满族故事系列（精选5篇）

第一篇：满族故事系列

满族说部经典故事汇介绍

中华民族大家庭中的满族，有悠久的历史和独特的文化渊源。本套丛书收录的24个满族故事，是从满族各氏族故事中精选的，是满族历史文化的写照。故事主题鲜明，题材多样，具有丰富的思想内容，浓厚的民族性、地域性、传统性和代表性，是民间文学宝库中光华四射的珍珠。

本套丛书用简洁的文字和形象生动的彩泥人物、道具，淋漓尽致地诠释了故事内容，展现了故事的精髓，反映了满族及其先民自强不息、勤劳创业、爱国爱族、粗犷豪放、骁勇坚韧的民族精神，对弘扬我国优秀民族文化有深远的意义。

本系列满族民间故事集收选了包括人物传奇（8篇）、神话传说（6篇）、民间故事（10篇）等具有代表性的作品，反映了满族说部的概貌。

人物传奇篇，选择了一些在满族发展历史上做出贡献或具有传奇色彩和影响力的人物，如随阔、大将军萨布素、清代著名作家文康„„将他们的精彩故事艺术再现，表现出满族人民智慧勇敢的魅力。

神话传说篇，是一些地名和景物的传说以优美的故事重现，让人们触摸到灵动、鲜活的满族文明。通过这些故事，我们能了解冰灯的来历、二龙泉、饮马池等在满族历史占有重要地位的景物的来历。

民间故事篇，选取了10篇家喻户晓的故事，故事生动有趣，反映出满族人民谦虚淳朴、勇敢善良的优良品质。例如《吐元宝的泥人》，讲述善良的弟弟偶遇一位老人，宁可自己挨饿，把饼送给老人，得到老人送的神奇小泥人。哥哥模仿弟弟的做法，却最终因为贪得无厌而一无所获。这则小故事给人们讲述了深刻的大道理，引起人们的深思，具有现实的教育意义。

一、人物传奇类

1.有志向的随阔

故事梗概：

随阔很淘气，父亲一气之下把他赶出了家门。随阔就在树林里捏出各种泥人和小房子，搞起了自己的创作模型，他希望创造出像海龙王住的那种只有一根横梁的房子。可是父亲知道了，很不理解，就把所有的泥人和泥房子踩碎了，只剩下一个完整的泥人。但是，随阔继续和泥人、海东青（鹰的一种）为伴，更加努力地盖房子，最终搭起了女真族第一座有火炕的房子。松树爷爷的孙女附身在随阔捏出的泥人身上，化身为美丽的少女和随阔结为夫妻，两个人共同努力又盖起了更好的房子。后来，整个女真部落都搬到这个地方定居了，而随阔建造的房子也被推广开来。

人物设定：

随阔：聪明好学，对待事物有认真钻研的劲儿，志向远大且意志坚决。

父亲：严肃且仁慈，对儿子寄予厚望。

知识点：

通过讲述随阔离家，独自一人创作心中的家园模型，并最终推广到整个女真部落的故事，告诉我们只要坚持心中的信念并为之付出努力，肯定会有所作为。

2.勇敢的萨布素

故事梗概：

萨布素很聪明，他从小就跟爷爷学习知识和武艺，小有所成。一次，萨布素跟随父亲上山打猎，从黑熊手里救下一位老者。老者看萨布素聪明好学，就打算收他为徒，但是需要萨布素去买一匹好马。到了马市，萨布素就相中了一匹大黑马，可是这匹大黑马性子很烈，见人就又踢又咬，根本没人敢买。卖马的人说只要驯服了这匹马，一两银子就可以牵走。萨布素听了，就走到大黑马前边，和大黑马周旋起来，最终将马驯服，牵回了家。

人物设定：

萨布素：能文能武，聪明而有智谋。

知识点：

这是一则关于大将军萨布素小时候的故事，告诉我们要从小树立远大的目标与理想，并为之付出努力，理想才会变成现实。

3.神奇的画师 故事梗概：

伊通州城东有一个穷困潦倒的曲秀才，为了照顾体弱的娘亲，曲秀才从不远行，只在伊通城代写文契糊口。

一日，曲秀才做了一个梦，梦到一个白胡子老头让他去附近的塔子沟山下等一个人，秀才按照老头的话去等人，却等到一个叫花子，叫花子很满意秀才恭敬的态度，给了他一团破棉花，秀才的妈妈把这团棉花缝进一个荷包挂在了曲秀才的脖子上。

自从挂上荷包以后，曲秀才画的物件都能变成活的。这件事传开来，让曲秀才变成了有名的画师。

这件奇事传到了康熙皇帝耳中，皇帝把曲秀才招进避暑山庄，主管避暑山庄的画事，后来曲秀才成了那里技艺最高的画师。

人物设定：

曲秀才：穷困潦倒，非常孝顺，擅长画画。

叫花子：穿着破烂，气质高傲。

知识点：

讲述了一位穷困画师的神奇经历，展现了满族人民在困苦生活中不屈不挠的精神和谦虚对人，孝顺长辈的美好品德。

4.曹门立雪

故事梗概：

曹雪芹因著述《红楼梦》而出了名。在一次酒席宴上，曹雪芹衣衫褴褛，同席的小伙子文康年轻气盛，就想和曹雪芹做对联来嘲讽他，结果反被曹雪芹嘲弄了。

这件事被文康父亲知道后，特地让文康去道歉，孝顺的文康在曹雪芹家外看到了曹雪芹在破旧、简陋的家中依然专心写作，惭愧地在门外的大雪里站了一天。

从那以后，文康勤学苦读，终于撰著了《侠女奇缘》，成为了清代著名作家。

人物设定：

文康——二十多岁，年轻气盛，文雅，清瘦，皮肤白，衣着得体、稍华贵，有文人风范

曹雪芹——四五十岁的样子，衣衫褴褛，皮肤稍黑，但是有一股智者风范

知识点：

我们不能以外表取人、嫉妒贤能，要谦逊、好学，取人之长补己之短。

5.皇太极捕鹿 故事梗概：

皇太极是汗王努尔哈赤的第八个儿子，他聪明伶俐，凡事都想得周到，汗王很喜欢他。

汗王对待自己的儿子们很严厉，一次，他让二儿子代善，五儿子莽古尔泰和小儿子皇太极一起去西山岗捕鹿给他吃，以查验儿子们的品德、智谋和办事能力。

过了半天，三个儿子回来了，二儿子打死了六七只鹿；五儿子打死了一头健壮的大公鹿；小儿子皇太极则捕获一只活着的母鹿和一只小鹿。皇太极解释说现在是母鹿繁衍的季节，该放了这只母鹿，让它去生息繁衍，并且下令部落应分季节捕鹿。

汗王听了很高兴，认定皇太极将来肯定有大出息。果然，皇太极凭借自己的智慧，带领自己的女真部族走向强盛。

人物设定：

皇太极——十三四的样子，聪明伶俐，健壮，衣着华贵，有皇帝之相 汗王努尔哈赤——五六十岁的样子，智慧、雄壮，衣冠华贵，是帝王

知识点：

做大事之人要有仁慈之心，做事要谨慎、细心、考虑长远、考虑周全、顾全大局。

6.宝音其其格

故事梗概：

在科尔沁大草原，有一个部落的首领叫莽古思，来了一个叫宝音其其格的小女孩。小女孩长大了，她的智慧与美丽深得大家的喜爱。宝音姑娘与莽古思贝勒的大儿子色音布尔一起长大，他们都很喜欢对方。好景不长，一次，喀尔喀部落偷袭莽古思贝勒的部落，宝音姑娘和大家分散了，后来意外遇到了同样和家人走散的色音布尔。两个人聚集了草原上的人们，用计打败了喀尔喀部落，救出了被他们关起来的人，重新夺回了属于自己的领地。

人物设定：

宝音其其格——莽古思家族的一员，美丽善良，充满了智慧，在家族的再次繁荣中起到了很大作用。

色音布尔——莽古思家族的一员，英武勇敢，冷静善思，领导部落人们勇斗喀尔喀部。

知识点：

这篇故事讲述了莽古思部落从繁荣到突然没落再到繁荣的过程，莽古思的族人为自己为部落英勇奋战、智斗喀尔喀部，最终令整个部族再次繁荣强大起来。

7.智救赫哲人 故事梗概：

萨布素在一次与敌人交战时，与大部队走散了。他单人匹马，又被一群赫哲人当成了罗刹国（俄国）派来的奸细。大家商量着怎么处置萨布素时，另一伙赫哲人出现，计划着怎样救出被罗刹人捉走的妇女和儿童。萨布素冒死规劝，领头人决定听听他的计划。这天清晨，罗刹的十人长被几个赫哲猎人打的山鸡和兔子吸引了去，结果掉进了赫哲人事先挖好的陷阱。百人长赶紧营救，赫哲人趁机占领了土围子，救出了妇女和儿童，他们还放了萨布素，并听从他的部署，一举打败了更多的罗刹兵，收复了失去的家园。

人物设定：

萨布素——满族巴图鲁，有勇有谋，是抗击罗刹人的大英雄。

知识点：

这是一篇讲述我国少数民族联合在一起勇斗罗刹人的故事。萨布素是满族的勇士，在抗击罗刹人的过程中，用计策帮助赫哲人救出了同胞，教训了罗刹人。

8.勤劳的小牛倌

故事梗概：

萨布素小时候就十分勇敢善良，得到了一个老章京（官员）的赏识，与瓦礼祜一同为衙门放牛。萨布素对待牛群就像对待自己的朋友一样。经过他悉心的照料，每一只牛都长得肥肥壮壮的。瓦礼祜偷懒贪玩，他的牛群越来越瘦，老章京看到了很生气，要向瓦礼祜挥鞭子，被萨布素挡住，萨布素说自己愿意带着瓦礼祜一起放牛。从此以后，瓦礼祜与萨布素形影不离，萨布素仔细教瓦礼祜放牛，两个人的牛都越来越壮了。不仅是瓦礼祜佩服萨布素，人们都从心底夸赞这个草原上的小英雄。

人物设定：

萨布素——勤劳、善良又聪明，深得老章京的喜欢和草原上人们的信任。

知识点：

这是一篇讲述萨布素将军小时候的故事。故事中的小萨布素不但自己尽心放牛，还发明了一套好用的方法，并帮助其他伙伴一起进步。

二、神话传说类

9.饮马池的传说

故事梗概：

珍女为了讨回被白龙狼带走的泉水，独自向东海走去。在路上，她遇见了海东青爷爷，海东青爷爷就背着她来到了东海，并替她从东海里把宝水瓶偷了出来，然后叼着宝水瓶，背着珍女返回珍女的家。白龙狼知道后，追了上来。海东青爷爷一着急，宝水瓶掉到地上摔碎了，水瓶里的水把被白龙狼抽干的水洼灌满了。海东青爷爷还把白龙狼打成了瞎龙，老龙王召集各路龙王为儿子出气，海东青爷爷就和黑龙把白龙狼的罪状都说了，老龙王知道后把白龙狼锁在狼牙宫作为惩罚。后来，这个地方就被称作“万龙聚”，这个清水洼也一直保存到现在，阿骨打带领大军在此饮马，所以被称作“饮马池”。

人物设定：

珍女：美丽、善良、倔强而有毅力，敢于和恶势力作斗争

白龙狼：一条白龙，贪婪、凶狠。

海东青爷爷：善良，慈祥，非常有正义感。

知识点：

这则故事讲述了“饮马池”的来历，通过描写珍女、海东爷爷与白龙狼之间的争斗，生动地再现的“饮马池”形成的整个过程，同时也告诉我们只要坚持，勇敢的去面对，再大的困难也会克服。

10.白云格格

故事梗概：

天神阿布卡恩都力看见人间有各种生物，就想把他们收回天上，于是叫来各路神仙对人间施加法术，使地上布满了洪水。白云格格看见地上的生物都在洪水里挣扎，又得知是父亲使人间遭受了这样的灾难，心里非常难受，就决定去偷万宝匣帮助生灵们脱离苦难。她趁着父亲睡觉的时候把万宝匣的钥匙偷出来，又拿了两个分别是金黄色和黄黑色的匣子。她先把金黄色的匣子倒向人间，又把黄黑色的匣子倒向人间。金黄色的土变成了黄金，黄黑色的土则变成了肥沃的土地，人间的洪水马上消失了。阿布卡恩都力知道后，派众神去抓白云格格，白云格格逃到了人间，把自己变成了一棵树，也就是后来的白桦树。

人物设定：

白云格格：美丽、善良，有着坚毅的性格。

阿布卡恩都力：自私、凶狠。

知识点：

这则故事讲述了关于白桦树的神话传说，告诉我们正义最终会战胜邪恶，而生活始终是美好的。

11.二龙泉传说 故事梗概：

很多年以前，伊通羊草沟是个缺水的地方，好多百姓都过不下去，离家逃荒去了，只剩下一些老弱妇孺。一天晚上，羊草沟的破庙来了两兄弟，善良的两兄弟听说此处缺水，就决定去寻找水源。两人走了七七四十九天，在一座大山下遇到一个小孩，小孩听说了羊草沟的情况，对两兄弟的善举表示钦佩，就把他们带到山中的九龙泉。可是要把泉水带走，必须变成真龙才行。两兄弟为了乡亲们义无反顾地变成了青龙，把两眼泉水带回了羊草沟。

从此，羊草沟百姓的日子过得越来越好，为了纪念两兄弟，就把这两眼泉水叫做二龙泉。

人物设定：

哥哥：憨厚善良，身强力壮，乐于助人。弟弟：淳朴耿直，能吃苦耐劳，甘于奉献。

小孩：聪明伶俐，活泼可爱，穿红肚兜，扎朝天辫。

知识点：

讲述了一个关于二龙泉的古老传说，善良的两兄弟为了能让乡亲们过上有水的好日子，牺牲自己，化为了两眼清凉的泉水，他们舍己为人的精神永久地流传了下来，就像二龙泉甘甜的泉水，滋润着一代又一代人的心田。

12.马鞍山传说

故事梗概：

伊通州城北住着一对贫苦的母子，孝顺的儿子立本总是一大早就饿着肚子去山上打柴。一日，立本打柴时救了一匹小红马，那小红马竟然是天庭的宝马，会说人话。小红马为了报答立本的救命之恩，和立本结拜兄弟，跟随他回了家。

小红马不仅勤快孝顺，它拉出的粪蛋被火烤干以后还能炼出金子，立本一家不仅自己过上了好日子，还把金子分给穷苦的人家，让别人的生活也越过越好。

村里的孟财主听说以后，派人把小红马抢回了家，可是小红马不吃不喝也不拉粪蛋，孟财主恼羞成怒把小红马打死了。

立本伤心地把红马埋了起来，后来小红马的坟变成了一座大山，被人们称为马鞍山。

人物设定：

立本：憨厚淳朴，勤劳孝顺。小红马：健壮勤劳，知恩图报。

知识点：

故事主要讲述了一匹小红马为了报答善良的小伙子立本的救命之恩，留在恩人家里任劳任怨地劳动，但是最后被贪婪的财主打死的故事。表现出小红马知恩图报，嫉恶如仇的美好品德，体现了劳动人民面对恶势力不屈不挠的抗争精神。

13.冰灯 故事梗概：

很久以前，松花江边上有个屯子，住了男女老少几百号人。他们打鱼种地，不愁吃穿。有一年，不知从哪飞来一只九头鸟，这怪物一扇翅膀就刮风，那风刮得天昏地暗，砂飞石走，江水出槽，几搂粗的大树连根拔起。乘这机会，它把人及牲口摄进洞去，慢慢吃掉，屯里人都提心吊胆的过日子。

屯子有个叫巴图鲁的勇敢的年轻人，带上弓箭，和几个小伙子要去除妖。他们历经艰险，终于利用冰反射的宝石光芒除掉了九头鸟。但是，英勇的巴图鲁也被九头鸟的污血淹没了。从此，人们为了纪念巴图鲁，在过年的时候就会制作冰灯，让温暖和光明永远留在人间。

人物设定：

巴图鲁：是一位英勇坚毅，不畏邪恶，善良热血的青年。

知识点：

这是一个关于冰灯起源的传说。通过这个带有神话色彩的传说，不仅让孩子们了解冰灯的来源，还能在巴图鲁身上学到坚强勇敢，正义勇为的美好品德。

14.鹿花坡的美丽传说

故事梗概：

一年，悦香公主跟随康熙皇帝打猎。一只猛虎突然扑向悦香，幸好被扎西拉木索救下，悦香与扎西拉木索一见倾心。第二天，悦香和扎西拉木索在鹿花坡偶遇谈心，被皇上的老太监郭继功看见。郭继功生日席上，扎西拉木索敬酒时失神掉了酒杯，郭继功非常生气，他趁机建议扎西拉木索去参战。扎西拉木索走后，悦香大病，命在旦夕。她的母亲派人找到扎西拉木索，可是他没能见到公主最后一面。人们将公主安葬在了鹿花坡，扎西拉木索趴在坟头上哭了七天七夜。第八天，鹿花坡山脚下忽然出现两个泉眼，形成了一条弯弯的长河。据传，这条河叫做伊逊河，是扎西拉木索和悦香公主的眼泪汇集而成的。

人物设定：

悦香公主——美丽勇敢，正直热情，为了爱情可以牺牲自己的一切。

扎西拉木索——英武善战，富有爱心，忠于爱情。

知识点：

《鹿花坡的美丽传说》是一篇优美感人的故事，它讲述了主人公悦香公主和扎西拉木索之间的美丽的爱情，以及鹿花坡伊逊河的由来。

三、民间故事类

15.神鹰和神犬

故事梗概：

金氏为了给劾姑和钢峰治病，带着神鹰和神犬进山采药，可是刚进山没多久，她就迷路了，一会儿，神鹰和神犬各叼着一只小雀儿回来了。金氏把小雀儿煮了喂给劾姑和钢峰，两个人的病缓解了。金氏带着神鹰和神犬再次进山抓小雀，却偶然看到从崖上跑下来一个白胖娃娃，金氏赶紧追了上去，胖娃娃却变成了一棵植物，就赶紧拿出刀挖掘，结果挖出一棵人形的植物。金氏回去之后把这棵植物煮了让劾姑和钢峰吃了，两个人的病很快就好了，这棵人形的植物就是后来所说的“人参”。

人物设定：

金氏：善良，勇敢、细心，乐于助人。

知识点

这则故事以金氏上山采药为主线，实际上也是向我们讲述“人参”的来历，说明要有一颗坚持不懈的心，那么做任何事情都会成功。

16.金鱼姑娘

故事梗概：

北海边住着一个年轻的渔夫叫雍顺。一日，他去海边打鱼，一条小金鱼跳到他的船里。雍顺很喜欢它，把小金鱼带回家养了起来。半夜里，雍顺做了一个梦，梦到小金鱼要他去把海里的千年鱼的宝珠要来送给小金鱼，这样小金鱼就能变成姑娘嫁给雍顺。

第二天雍顺出海打鱼，果然网到一条大鱼，大鱼送给雍顺一颗宝珠，小金鱼靠这颗宝珠变成了姑娘，两人结婚以后，过着幸福的生活。

知县知道了这件事，把雍顺抓到衙门，让他缝一件鱼皮衣给他。鱼姑娘用法术变成一件鱼皮衣送给了知县，知县刚一穿上鱼皮衣就被鱼皮衣变成的无数条小鱼咬死了。

从此，雍顺和鱼姑娘过上了安定的生活。

人物设定：

雍顺：贫苦善良的年轻渔夫，对生活抱有热情，积极向上。鱼姑娘：温柔美丽，聪明善良。知县：贪婪自私。

知识点：

这个故事通过讲述年轻渔夫的神奇经历，告诉大家对待生活要抱有一颗真诚热情的心，如果只会贪婪地索取，就会得到应有的惩罚。

17.三兄弟的故事 故事梗概：

伊通有一位老财主，他有三个儿子，大哥二哥都是顶聪明的人，只有老三老实巴交。

老财主想考验三兄弟，就让他们每人带着一百两银子和一匹马出门，第二年的十月初一回来，看谁赚的钱多。

老大和老二分别找到了自己中意的买卖，只有老三，把自己的钱都给了一个庙里的孤苦伶仃的老和尚，还帮着老和尚打扫做饭，不计回报。一年后，老和尚送给老三一个小瓢，告诉他想要什么，就对着小瓢说一声，要什么有什么。

回到家以后，分家产的时候，老三只得到了场院和破旧的更房。老三用小瓢变出了两件宽城的大瓦房，但是很快就被哥哥们赶到了更荒芜的石头山上去。老三又变出了一栋漂亮的楼房，引得两个哥哥眼红，非要跟老三换房子，可是到了半夜，哥哥们霸占的楼房又变回了光秃秃的石头山。

两个哥哥得到了教训，回到家和父母兄弟和和气气地住在了一起。

人物设定：

大哥：强壮粗犷，脾气暴躁。二哥：精明，心胸狭窄。

三弟：憨厚淳朴，心地善良，勤劳能吃苦。

知识点：

故事讲述了三兄弟追求财富的过程中，最终认清家庭和睦才是最珍贵的财富。告诉大家，物质的财富只是一时的，而兄弟情和父母亲情才是最宝贵的永远不会褪色的财富。

18.白家雀

故事梗概：

从前女真部落的头领阿骨打有两个忠诚的奴仆，名叫兰洁和赤金。兰洁和赤金为了救阿骨打，不幸牺牲了。他们死后变成一对白家雀，日夜停留在阿骨打家的屋脊上。阿骨打下令，谁打死阿骨打房上的白家雀，就按打死人处罚。

白家雀为了保护主人，帮助阿骨打杀掉了两个要刺杀国王的刺客，保护了国王的安全；还领着阿骨打找到了金山，使女真人强大起来。

人物设定：

阿骨打——勇敢、机智、智慧、高大、衣着华丽 阿娣——阿骨打妻子，贤惠，灵巧

知识点：

滴水之恩当涌泉相报。

19.阿骨打教妻 故事梗概：

完颜阿骨打是女真部的首领，他老婆悬焰是一个泼辣的女人。

一次，悬焰去水套子河洗澡。看守水套子的老人恪尽职守，把悬焰赶走了。悬焰很生气，将水沟中倒入了脏兮兮的淘米水、洗菜水熏他。

后来悬焰的粮食都被手下人骗走了，看守水套子的老人竟然送了她一些米。阿骨打告诉她，这米就是她曾经倒掉的，被老人晒干了的米。悬焰惭愧极了，从此再也不浪费粮食了。阿骨打把这件事让所有人都知道，让大家都要珍惜粮食。

人物设定：

阿骨打——勇敢、机智、智慧、高大、衣着华丽

悬焰——阿骨打的妻子，刁钻、泼辣、稍微有点胖，衣着华丽 老人——衣着简朴，瘦小，慈祥，固执

知识点：

做人要谦逊、仁慈、感恩，不能睚眦必报。粮食是辛苦劳动得来，要珍惜粮食，珍惜自己和别人的劳动所得。

20.神奇的仓龙米

故事梗概：

很久以前，有一个贫穷三口之家，爸爸游手好闲，妈妈和女儿妞妞勤劳善良。妞妞无意中救了一只小白虫，并把它带回了家。原来这小虫是能让粮食丰盈的神物仓龙米，从这以后，妞妞家的米总也吃不没。一天，仓龙米被不知情的爸爸当作米虫砍断了，妞妞把仓龙米的上半身放到了米柜，救了仓龙米一命。后来，妞妞狡猾的大舅母知道了这件事，花言巧语把仓龙米借走了，却有借无还。最后，妞妞家的小猫和小狗帮妞妞把仓龙米从舅母家取了回来，妞妞家又过上了好日子。

人物设定：

妞妞：是一个天真淳朴，勤劳善良的小姑娘。大舅母：刁钻霸道，言而无信。

知识点：

通过讲述一个叫妞妞的小姑娘和神物仓龙米的故事，教育小朋友们要从小培养善良勤劳，真诚守信的优秀品质。

21.智斗老虎精 故事梗概：

从前，山脚下住着一家四口，老额娘领着三个姑娘过日子。一天，老额娘要出门，她嘱咐完女儿们不要给陌生人开门后就出发了。路上，老额娘遇到了一个老虎精。老虎精知道了老太太家的情况后就把老太太杀了，又穿上了她的衣服，来到了老太太家。大女儿和二女儿看门外的人不是自己的妈妈，都没有开门，只有小女儿没有发觉，打开了门。老虎精在夜里把小女儿吃掉了，大女儿和二女儿听见了老虎精的咀嚼声，便问老虎精在吃什么，老虎精撒谎说在吃胡萝卜。后来，姐妹俩通过货郎和卖磨盘的人的帮忙，用智慧杀死了老虎精。

人物设定：

大女儿和二女儿：足智多谋，懂得用智慧的方法保护自己。小女儿：鲁莽大意，容易轻信他人，做事前不爱思考。

知识点：

故事讲述了一对姐妹用正确的方法与吃掉了她们妹妹的老虎精周旋，并最终用智慧除掉老虎精。启发孩子们要用正确的方式对待陌生人，并在遇到危险时，保持冷静，用理智安全的方法解救自己。

22.老虎报恩

故事梗概：

一对心地善良的母子在一个叫老虎沟的地方相依为命，他们从不杀害老虎沟的生物，只靠儿子秉仁上山砍柴为生。

一次，秉仁在砍柴时救了一只被树枝卡住脖子的老虎，从此老虎和秉仁成了好朋友。在老虎的帮助下，秉仁成了亲，有了一个儿子，家里的生活也更加困难，老虎便给秉仁叼回一颗珠宝。秉仁拿珠宝去城里当铺换钱，当铺老板认为珠宝是偷来的，便让官府抓了秉仁。为救秉仁，老虎叫来了上百只老虎围住了所有城门。后来，因为秉仁劝退了老虎们，得到了赏赐。秉仁有了钱，过上了好日子，还把老虎沟买了下来，从此再也没人进沟里打老虎了，老虎沟的名字也越传越远。

人物设定：

秉仁：是一个贫穷却淳朴憨厚，善良孝顺的小伙子。

知识点：

这则小故事教育孩子们待人待物要用心怀友爱，勇于伸出援助之手。善良的行为在帮助别人的同时，也会让自己的生活变得充满光明和温暖。

23.吐元宝的泥人 故事梗概：

苏家有两个儿子，哥哥赫以坦刁滑、贪婪，弟弟德以满忠厚、善良。父母去世后，哥哥把好的东西都留给了自己，把不值钱的东西给了弟弟一家。

一次，弟弟在打猎时接连三天遇到一个老者，先后给他吃了12张饼，自己却饿肚子。老者为报答他，给了他一个能吐出银元宝的泥人，但三天后必须还给老者。德以满答应了老者，然后带着泥人回家了。老大知道这件事后，也照着老二的样子做，带上饼假装去打猎，同样遇到了老者，老者吃了他的饼后，哥哥向老者索要回报，老者送他一个能吐出金元宝的泥人！哥哥拿着泥人美滋滋地往家走，碰上了来还泥人的弟弟，哥哥要把弟弟的泥人也拿回家，弟弟不肯，两人便争夺起来，结果两个泥人一起掉在了地上，变成了泥土，贪心的哥哥一个元宝都没得到。

人物设定：

德以满：诚实守信，正直淳朴，老实忠厚。赫以坦：贪婪无度，蛮横刁滑。

知识点：

通过赫以坦和德以满与小泥人的故事，可以委婉地教导小孩子做人不能太贪心，过度的贪得无厌往往会失去更多。

24.孝顺的阿库

故事梗概：

从前，有个女人四十多岁生了个儿子叫阿库，十分溺爱。孩子长大以后对额娘非常不好。一天中午，阿库躺在树下，看见小乌鸦给大乌鸦找东西吃，他很受感动，惭愧极了，决定痛改前非，孝敬额娘。可是额娘身子弱，被阿库突如其来的变化吓得病倒了，没有几天便离开了人世。阿库埋葬了额娘，用树干雕塑了一个和额娘一样的木像放在家里侍奉。一天，阿库准备出门，嘱咐妻子给木头额娘喂饭。可是媳妇没把他的话当回事，随便使用木头，额娘托梦给阿库，他便急忙赶回家。到家后，阿库训斥了妻子，妻子懊悔万分，从此像阿库一样对木头额娘格外孝敬。

人物设定：

阿库——被惯得目中无人，后来良心发现，尽心照顾母亲。

阿库妻子——开始对母亲不好，后来被阿库感动，尽心照顾母亲。

知识点：

这篇故事向人们讲述了一个儿子是如何孝敬自己的母亲的。母亲在世时，没能尽到做儿子的责任，他便在母亲去世后加倍孝敬，并感动了自己妻子。

第二篇：满族文化

北京交通大学
中国历史文化概论》 《 中国历史文化概论 》

学院名称 专业班级 姓 学 题 名 号 目

语言与传播学院

《北京交通大学校园文化问题浅谈》

《中国历史文化概论》

我家乡的满族文化特征 我家乡的满族文化特征 满族
我的家乡是在辽宁省鞍山市下辖的岫岩满族自治县，其位于辽东半岛的北 部，面积 4502平方千米，人口 50 万。岫 指的就是“有穴的山”，岫岩县是个“八山半 水一分田，半分道路和庄园”的山区近海 县，又是东三省开放的前沿，其得天独厚 的地理优势和自然资源享誉海内外。岫岩 玉以产于“中国玉乡”辽宁岫岩县而得名，简称“岫玉”，它属于蛇纹石玉，为中国历 史上的名玉之一。在我的家乡，可以说“十人九满”，而我本人，同样出生在一个满族的家庭 里。可以说满族是一个伟大的民族，它所建立的清朝，是中国最后一个封建王朝，统治中国近300 年之久。满族在自身的发展过程中创造的民族文化，对中国历史 发展的进程产生了重要作用，影响之深远在今天仍依稀可辨。满族之所以能以少数民族的身份入主中原,统治在人口上、文化上都远远超 过自己的民族，可以说是与其特有的民族文化分不开的。满族文化主要具有以下 几个基本要素：女真文明和蒙古文明的继承和吸纳；萨满教；满语；渔猎、采集、游牧、农耕混合型经济；共议制下的统一和集中；崇尚法治，整体权利义务概念 明确；严主奴名分；组织严密，纪律严明；求实务实的思维方式和行为方式。以 上诸要素综合作用造就了满族文化的优点和特点。在清初帝王的率领和组织下这 些优点和特点得到了酣畅淋漓的发挥，其结果是具有悠久文明和光辉历史的汉 族、蒙古族等陆续被招抚或被征服。满族文化也因此有了更广阔的发展空间。今 天在我们的生活中依然可以感受到满族文化的独特魅力。满族的具有独特风味的 “萨其玛”至今仍是广大人民爱吃的点心； 满族发明的火炕依然在温暖着北方地区 的广大人民；满族的民族服饰--旗袍，具有浓郁的东方色彩，能充分显示仪态的 雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服饰，称誉世界。不仅如此，满族文 化还有更深层次的体现。满族人心直口快，性情刚烈，具有组织本位意识，级别 意识和注重功绩的意识，重名声和面子，有尚武精神，喜好引进外族文化，有利 于民族联合和统一战线的形成；还有满族的萨满教和祭祖文化注重口头合同、诚 信原则，有利于发展市场经济。

（一）岫岩满族的婚姻礼仪 满族长期对外进行征战，使大批青壮年死于战场，为保证本旗人口繁衍，满 族婚

姻旧俗崇尚早婚，小男娶长妇，早早生子。过去满族习俗中，家庭妇女地位 较高，主持家中内外事务，岫岩一直有“妇女当家则家发，否则家败”之说，男 子处于从属地位。现今大多数家庭由男人当家或夫妇共同商量主持家政，也有部

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分地区仍由妇女掌管处理家庭内外重大事宜。赘婿有财产继承权，但必随妻姓。清初，受民族矛盾的影响，禁止满汉通婚。如果男子娶汉族女子为妻，不许领取 钱粮，满族姑娘嫁汉族的则遭受非议，直到清末这种通婚状况才逐渐改变。解放 前，满族婚姻系一夫一妻制，不同辈分不能通婚，婚姻由父母包办，严格实行本 民族内部通婚。婚娶礼仪古朴简单，入关后受汉族影响，形成一套冗繁的礼节。

（二）岫岩满族的宗教信仰、族谱家规及禁忌 岫岩满族的宗教信仰、岫岩满族的宗教信仰和努尔哈赤有关，也遗留下来许多禁忌和风俗。相传当 年努尔哈赤遇难时曾被四喜娘娘、狗、乌鸦、老虎等搭救，所以满族人忌食狗肉，禁止猎杀乌鸦、老虎等。世居的满族人信仰祖 宗和多神，祭天、祭祖，祈求庇佑，兴旺发达。除信奉萨满教之外，还信奉佛教和喇嘛教，供 奉四喜娘娘。后来努尔哈赤又把四喜娘娘加封 为佛陀妈妈，对她像佛祖一样地供奉。祭祖是 祭祖宗板，祭祖时，把祖宗木板放在西面摆好 的桌子正中，桌上放满祭品，全家按辈分祭拜。满族俗重血亲，聚族而居，成为生产和军 事活动的组织，满族八旗就是基于血亲组织建 立起来的。在大家庭中，长幼有序、尊卑井然、男女有别、嫡庶有等，以“四世同堂”为荣。世代撰立族谱是满族人为加强血缘关系、巩固 血亲集团凝聚力、维护封建经济秩序的习俗。满族受儒家思想的影响，承袭女真人“接宾客、信朋友”的礼俗，好客守信，邻 里有难必帮，互相借贷不立契，不同场合对不同辈份有不同施礼形式。

（三）岫岩满族的服饰、节日和饮食 岫岩满族的服饰、满族服饰承袭其先民女真人的传统，具有浓郁的民族特色和独特的服饰风 格，它反映了北方骑射民族的生活特点和审美情趣。在满族衣着中，最具代表性 的是旗袍。在特殊节日时，人们会穿上旗袍跳舞庆祝。坎肩，原名叫“半臂”，又叫背心、马甲等。坎肩本是汉族的衣着，满族入关后，在全国推行满族服装的 同时，对汉族服饰也有所吸取，“坎肩”为一例。清代满族妇女因从小学习骑射 从不裹脚，所以她们讲究穿高跟木底鞋，这种鞋后来称为“旗鞋”。满族男子有 戴帽习俗，清代男子不分长幼，一年四季都要戴帽子。现今，随着经济的发展，很多地区

区已经放弃了部分服饰，遵循社会流行款式。但每到满族的重大节日，还 需要穿旗袍。满族除与汉族及其他少数民族共同庆祝传统节日以外，还有本民族的节日。满族历来重视春节，俗称“过年”，时间从腊月二十三日起。正月初一（大年初 一）早晨，各家老幼皆穿新衣、戴新帽、穿新鞋，向家中长辈依辈次叩拜，隔辈

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人均须跪地三叩首，媳妇要向公婆叩拜，之后到族长家和邻里家拜年。初二至初 五是串亲访友、互相宴请的时间。初六至十五，乡里乡亲相见，都要互致问候。元宵节也叫“灯节”。这一天满族人家挂彩灯和制作冰灯，无论家庭经济状况如 何，都要煮元宵吃。端午节，又叫“五月节”“五月到，插艾蒿”。，满族过这个 节日，最初并不是纪念屈原，而是为了避瘟防疫。中秋节，也叫“八月节”。晚 上月亮初上时，满族人家在院中摆供桌，桌上放月饼、瓜果等食物，待全家对月 磕头后，围桌吃月饼、水果。现今岫岩人仍然沿袭先祖遗留的这些习俗。岫岩满族的饮食风俗带有浓厚的北方 特色，在长期的生活积累中形成了色味丰 富、独具特色的满族饮食文化。满族的主 要面食为饽饽。饽饽是北方方言，为馒头、馅饼、包子等面食的统称。因季节不同所 吃食物也不相同。在清代，满族糕点品目 之多，以致著名的“满汉全席”中有“满 点汉菜”之说。至今，虽然有一些糕点，由于制作工序复杂，已经在人们的日常餐 桌上退出了，但通过查阅诸如《满洲祭神祭天典礼》等满族祭祀之书，人们仍可 以详知其制作方法。满族的粥、饭主要有小米饭、黄米饭、粘高粱米饭、高粱米饭、小豆甜粥等。满族人特别喜欢吃猪肉，最喜欢的是“猪肉血肠炖酸菜”。过去的冬天新鲜蔬菜 较少，满族人全靠酸菜与窖藏的萝卜、土豆、白菜过冬。血肠多在腊月杀猪时制 作，用猪血加盐、葱、姜、香菜沫、味精等调匀，灌入猪肠中，两端用细线扎紧，煮熟后切成片直接食用。满族食俗具有传统的民族特点，体现了处于北方严寒地 区的地域特色，同时也表露出满族与其他民族之间的交融和影响。现今，虽然有 些地方饮食有所改变，但大部分地区，尤其偏远农村仍然承袭这些饮食习惯。关于岫岩满族其他的习俗还有很多，例如除夕要在天黑之前吃完饭，而且必 须吃米饭。初一要在太阳出来之前起床等。随着时代的进步、经济的发展，满族 原有的风俗随之淡化。但有些民族风俗一直流传下来，满族人也一直敬奉遵守。

家乡汉族文化与满族文化的比较 家乡汉族文化与满族文化的比较 汉族文化与满族文化

由于今天的满族人和汉族人的杂居共处，所以有的人就说满族和汉族已经完 全一样了，已经完全失去了自己的民族特征，已经完全被汉族同化了。事实上并 不是如此。世界上没有任何的两个民族是完全一样的，因为，如果完全一样的话，那么只能是一个民族，而不可能是两个民族。那么今天的满族和汉族有什么不一样呢？

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首先，从种族上看，满族和汉族分属不同的种族。在人类体质学上有明显的 区别（可能从外表上不能十分肯定地区分出满族和北方汉族的不同，不过差别确 实存在），如：满族人最明显的特征就是五官分明，眼裂较小、眼睑无褶皱或不 明显褶皱、眼距较近、直鼻型、长方脸型的人较多、发色较浅等等，另外，满族 在人类体质学上的另外一个重要的特征就是 B 型血的人特别多，占到总人口的 40%左右，而汉族人中 B 型血的比率占总人口的 20%多一点。其次，从生活习俗上看，满族和汉族有明显的区别。现今的人总是用历史上 满族的生活风俗来和今天的满族进行比较，说什么满族以前是有辫子的，而今天 没有了，满族以前的服饰和今天的不一样，饮食习惯也和清朝不同了，所以满族 被“汉化”了。认为似乎只要是和历史上的不同就是被“汉化”了。殊不知社会 是在向前发展的，看待一个民族是要用发展的眼光而不是用静止的眼光。我们看 到，今天的汉族和以前的汉族也有了很大的区别，比如说今天的汉族穿的是西服 夹克，而没有穿原来的长衫，发饰也没有恢复到满族入关以前的样子，饮食上和 以前更是有了很大的不同，像很受汉族大众欢迎的“麦当劳”“可口可乐”等 等，我们能说汉族失去了自己的特点而已经被“西化”了吗？答案当然是否定 的，因为汉族只是顺应了社会发展的潮流而已。那么为什么同样的情况到了满族 这里就变成了“失掉自我”了呢？ 第三，从语言上看，满语和汉语分属不同的语系。虽然现在绝大多数的满族 人都使用了汉语，可是在做划分的时候仍然将满族划分为汉族不同语系的民族。第四，从姓氏上看，满族和汉族有截然不同的姓氏。虽然今天的很多满族人 都使用了汉族的姓氏，不过不同的是，满族使用的汉姓是根据满族本身的哈喇（姓 氏）更改而成的，如爱新觉罗氏，在北京的多改姓金，在东北的满族多改姓赵。需要说明的是，满族在更改汉姓的时候，是根据一定的规律的，而不是随意更改 的。（如完颜氏改成汉姓是王，富察氏为富、傅、或付，李佳氏为李，何叶勒氏 为何或贺、顾尔佳氏为顾、关尔佳氏为关等等）所以，满族不管现在汉姓

是什么，只要去看一看〈氏族-哈喇汉译表〉，都是可以在几分钟之内找出自己原来的姓氏 的。第五，从性格和意识上看，满族和汉族也有一定的不同。这主要体现在世界 观、人生价值观、还有为人处事的方式上。满族人在性格上和汉族有一个明显的 区别，就是满族人的性格非常倔强，这一特点已经被很多的满族人所证实。如数 十年前在文化革命中以自己的生命来捍卫满族人的自尊的老舍先生，当时的情况 是，老舍先生人格人身受到侮辱的时候，深知自己的力量无法来维护作为人的尊 严而又不愿屈服，所以做出了以结束自己生命的方式来抗争。事后有很多的汉族 人嘲笑老舍先生的决定不圆滑，不能“当忍则忍”，其实这正是他们无法理解满 族人不屈服倔强的性格的表现。客观地说，满族人长相在东亚人种中较为出众，身材较好，性格平和，善良，

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热情好客，基本上具备了一个优秀民族的特征。值得注意的是，满族人的人均受 教育水平，和人均收入水平，也是 56 个民族中排名第一的，排名第二的是朝鲜 族，但是和汉族差距不大。

家乡满族人的一般性格品质特征 家乡满族人的一般性格品质特征
俄国著名民族学家史禄国在其代表作《北方通古斯的社会组织》一书和前苏 联学者阿尔先尼耶夫在《林中人－乌德赫》一书中对满洲人的性格品质描述为： 满族人将自己的任何行为都看做有社会意义的行为。满族人适合生活在集体中，离开了集体就不可能生存。满族人已将这种性 格发展成一种特殊形式，即将客人当成自己单位成员的那种无限的殷勤好客的习惯。满族人非常嫌恶阿谀奉承。既不想奉承别人，也不愿别人奉承自己。满族人认为自己正确的时候，不管有多大的压力，他将坚持自己的想法。满族人通常不喜欢说谎的人。说闲话被认为是最讨厌的行为之一。满族人通常并不是残暴的，厌恶任何形式的残暴，不论是肉体上还是精神 上，也不论是对其他满族人，对动物，还是对其他民族。满族人易于受强烈情绪的感染。情绪是萨满教的基础，非常强烈的情绪感 染力，吸引着满族人。满族男人知道自己的本领，但并不在那些缺乏这些本领的人面前去显耀。在体格、精神和道德方面出类拔萃的人，对待别人也采取保护的而且非常平易的 态度。满族妇女为自己的女性才能而自豪——如治理家务井然有序、精巧的手工，有良好的子女和儿媳，称心如意的丈夫，自己的美貌以及母性的品质等。满族人不论男、女和儿童，对待生活的态度都是乐观的。他们以极大的精神 力量——宿命论——度过艰难

时期的，并尽力忘却困难时期，只回忆自己一生最 愉快的时刻。满族人小心谨慎，沉默寡言，为人深沉，具有非常坚强的性格。他们说话 温和，简单明了。与此同时，满族人还热情奔放，想到做到。满族人没有自私自利的思想，不管给他们什么好吃的东西，他绝不肯独自 享用，他自己尝一尝，就分给了周围的人。
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第三篇：系列励志故事

14岁男孩考上大学自称非天才：想少交几年学费

2009年高考，年仅14岁的定远少年张瞳瞳，以理科573分成绩考入海南大学电子信息工程专业。张瞳瞳自称不是天才，所有的成功皆来源于努力，“少读一年书，家里就少交一年学费”。其父为了养活一家人，白天在学校教书，晚上去工厂打零工。张瞳瞳现在已找了2份家教，他希望边读书边挣钱，以后接妈妈来海南看海景。发奋学习14岁考上大学张瞳瞳来自定远县能仁乡，4岁时上小学一年级。2年级时成绩很好，直接跳过3年级，读4年级。小升初考试时，他在当地2000多学生中，以第8名的成绩考入中学。值得一提的是，那一年，张瞳瞳刚满8岁。“这件事情在当时引起了不小轰动，儿子这么有出息，我也很有面子。”其父张中书说。今年高考，张瞳瞳再次一鸣惊人，他以理科573分的成绩被海南大学录取。“今年理科一本线是534分，他超了理科一本线39分。”高中的“尖子生”

张瞳瞳高中英语老师李祝圆告诉记者，虽然他年龄比较小，但特别懂事，在学习上不用任何人监督，认真完成老师布置的作业，各科老师也都很赏识他。

“张瞳瞳家里的情况，我们也都了解，他这么用功读书，也是为了报答父母，记得他以前和我说过这么一句话‘没办法，我们家这样的经济情况，我只能努力再努力。’”李老师称，高考时张瞳瞳本来还可以考得更好，这次是发挥失误了。

李祝圆还告诉记者，张瞳瞳在校就是个“尖子生”，今年3月，还因发明“手动万能充电器”获当地青少年科技创新大赛二等奖。动力来源 只想少交几年学费

14岁就考上大学，让很多人认为张瞳瞳是一个神童，“其实，我并不聪明，只是比别人更用功、更努力而已。”张瞳瞳说。张中书告诉记者，儿子读高中时，作息非常有规律。“每天6点之前起床，中午1个小时午睡，晚上11点半回家，然后再自习到凌晨2点。除了睡觉时间，其他时候他都在学习。”这样算下来，张瞳瞳每天只有5个小时的睡眠，如此高负荷的学习，张父也心疼不已。张瞳瞳说，他之所以这么努力，所有的动力皆源于一处——早点学有所成。少上一年学，家里就少交一年学费。“爸爸身体非常不好，他每天

教完书后还去附近的工厂里打零工，每天都要到很晚，才拖着疲惫的身子

回家。为了我的学费和妈妈的医药费，他的身体都累垮了。”说到这里，张瞳瞳哽咽得说不出话来。入学就找两份家教

儿子上大学是件可喜的事情，但这对张中书来说是一件很头疼的事。大学报名费近6000元，在交完学费后，张中书把仅剩的1000块钱留给了孩子。而张瞳瞳刚到校就制定了一个计划：找一份工作养活自己。

开学没几天，他经一个学姐介绍，在海南大学生兼职网上注册账号，发布了求职信息。求职信息发布没几天，他就得到了第一份工作，给一个补习班的孩子代数学。“前几天，还有家长(微博)打电话给我，希望我为她的孩子补习物理。”一个月，张瞳瞳就为自己谋得两份家教工作，与不少同学丰富多彩的安排相比，也显得有点枯燥，但他却不抱怨，“我争取除了学费，不花家里一分钱，如果我能做到，我就很快乐了。”小小梦想 存钱接妈妈看海景

谈到自己的目标时，张瞳瞳告诉记者，学校每年都有保研资格，但这些名额必须是学习成绩特别好的学生才可以得到，所以他现在就要努力，争取每年都可以取得好成绩，这样的话就可以得到学校的保研名额。

除此之外，他还有另外一个心愿，“我打算将每个月挣的钱都存一点下来，等存够了，我想接我妈妈来海南看看这里的美丽海景，她还没看过大海呢。”

格局往往是被羞辱和伤害喂大的甲骨文台湾区前总经理李绍唐说：「被骂是一种能力。」是的，不管你想不想接受，现实的职场环境就是如此。

以前在广告公司工作时，有位制作公司老板曾告诉我，他刚入行时，是从制片助理开始做起的，前两年主要的工作内容，就是订便当和指挥交通，或是骑机车当人肉快递。

这对制片工作来说也没什么大不了，大家都是这样从打杂训练起的。直到有一天，他遇到了一个震撼教育，他说那次工作是要拍摄一支威士忌广告影片，担任导演的是某位国际知名大导演。当场景灯光与摄影机准备就绪时，导演一声令下，要他把水晶酒杯送

上来。

没想到他一放下酒杯，就被导演破口飙骂了近十分钟，现场几十个人没人敢出声，他自己则觉得丢脸到想挖洞自埋。被辱骂完后他才明白，因为自己一时疏忽，没戴手套就直接拿起擦到晶亮的酒杯，透明酒杯沾满他的指纹，美术人员只好重新准备道具。导演认为，由于他的低级错误，浪费了团队人员的时间，才不管他是不是新人上阵，就当众「问候他的妈妈」。我这位当时还是制片助理的朋友，觉得自己被羞辱了，气到发抖又不敢回嘴，因而得了内伤。

事后，制片经理安慰他，人不会因为被羞辱而变得更差，也不会因为被称赞而变得更好，重点是，要诚实检讨自己的不足，争取不被骂的资格。

经过这次教训，他开始想到要「争取不被骂的资格」，渐渐让自己表现又往上提升一级，可以开始负责一些排程、调度等较重要的工作，这是受辱时的他所看不到的结果。的确，不管是被骂对还是被错骂，都要学会把这种被「压落底」的压力，转为向上的动力。这种转念，就象是旋转门，转过去，就能进入另一个更高规格的殿堂。

我同事听我讲完这个故事后，也跟我分享了他的经验。他说在前公司时，有一个业界知名难搞的客户，已经换过很多业务窗口了，但客户都不满意，最后轮到我同事接手。

某次简报会议，客户大人还是不满意，不但以言语人身攻击，把之前累积的不满宣泄在他身上，更把企画案丢在地上，要我同事认错道歉。我同事说，他可以为了无法给客户满意的服务道歉，但是客户把企画案丢到地上，他实在无法接受，觉得这是人格伤害，当场很想翻桌甩门离开。不过他念头一转，若这样随这个疯子起舞，公司肯定要处置他，而他还有另一个8000万的大案就快结案，这可是能帮他进入集团圆桌领袖的代表作。

他想，为了8000万元的目标，给500万磕头道歉，非常值得。于是，他暂时放下自尊心，捡起企画书，90度鞠躬说：「对不起，我们会再努力。」客户被他的举动吓到了，却从此对他的企画完全埋单。

即使被羞辱还是咬着牙做下去，为什么？我同事说，没有受到羞辱之前，每个月的薪水加奖金他已经很满足。可是在服务客户这方面，他没有选择权。

但这件事之后，比起薪水报酬的满足感，他更想要在专业能力上证明自己，以便让客户认为没有他会很可惜，让公司认为失去他会很遗憾，他说：「这样我才有真正的选择权。」

后来他要离开前公司时，这位客户真的对他老板说：「你怎么没有把他留下来。」

这就是有竞争力的人，才懂得的道理。如果能把每次的羞辱和伤害，视作「转骨」所需的营养珍馐，绝对能喂大你的格局。

否则事过境迁后，别人只会记得你爆发的情绪，却不记得原因，徒留给别人你容忍力不够的印象。

在职场上，我们都没有避免受屈辱的选择权；然而当屈辱来临时，你也毋须惧怕。

只要你能训练自己，每次受伤害时，都有脱胎换骨的能力，就必定能在职场上破茧而出，而你所吞下的屈辱和伤害，也才值得。

把你讨厌的人，当客户看

我以前公司有个年轻同事马克，负面情绪能量很强，有时候，主管稍微挑剔他的工作缺失，他就会一直把「讨厌主管」挂在嘴巴上。

当时，跟他同组的某位同事说话比较嚣张，爱吹嘘自己，马克也会控制不了厌恶之情，甚至跟主管反应，他不想跟讨厌的人一起工作。有一回，我跟马克在讨论工作时，觉得老板的指示颇有道理，于是表达了我的看法，但马克竟然很不理智地说：「我才不管她说的有没有道理，反正我就是讨厌她。」

我只能诚实地劝告马克，虽然老板的「讨厌」碍到他，但他自己的情绪，却只会阻碍到工作，最后倒霉的是自己。孔老夫子曾说：「君子不以言举人，不以人废言。」如果讨厌一个人就不听他的建言，不但会阻碍你的工作，也会让自己错失良机。有个年轻朋友跟我说，要做到控制讨厌的情绪实在很困难，我非常同意。因为我也曾经陷入厌恶的情绪泥沼里爬不出来，缴了很多「学费」，才让自己学会管理它。

事实上，这种能力是可以训练的，我的训练心法就是，把你讨厌的人，当「客户」看。一旦你修炼成功，你的竞争力就能再往上爬一层。在职场上，「客户」就是能为你带来「利益」的人，只有客户让公司

获利时，你才能得到金钱、地位和成就感；相反地，如果没有客户，你就得不到你要的。

同样地，你讨厌的主管，是能给你机会，决定你加薪升官的人，至于你讨厌的同事，可以做你不会做或不想做的工作，有些任务还要靠他帮忙才能完成。

再说，你的部属如果有贡献度，身为主管的你，也应该控制讨厌部属的情绪，否则，你的团队竞争力就会下降。

所以，把你讨厌的人当「客户」看，其实是为了你自己的「大局」着想，当你想通了这点，你就能够不以情绪碍事。

我以前在广告公司工作时，有个很折磨人的大客户，时常改变想法，又无法下定决策。我们团队曾经提案过三十几个广告脚本，他都不满意。有一次提案，这位客户硬是要求我们照他的意思去做，谁晓得，勉强照他的意思做了，他又说这么普通他不要。团队所有人都被他折磨到人仰马翻，差点要妻离子散了。在这段期间，这位客户不只在工作上让大家倍感辛苦，有时候他承受了上级的压力，还会转嫁情绪来羞辱其他人。直到截止日期渐渐逼近，大家已经做到穷途末路，于是把第一次提案的内容，也是我们认为最好的方案，再度提报给他。

没想到，客户竟然很满意，还说怎么不早点提出来（他根本忘记了，这是被自己杀掉的旧方案）。大家明明心里咬牙切齿，还是要微笑地对他说谢谢，因为他给的预算非常高，高到可以让全公司员工的年终奖金加码一个月。每当大家被搞得快做不下去时，想到客户的预算，才能收起讨厌的情绪，持续撑下去。只不过，有几位同事因为受不了这位客户而相继离职，他们辛苦了几个月，却没能撑到最后拿奖金，实在亏大了。

我想，他们当时已经没有把客户当「客户」看，只把他当仇人，抱着满腹厌恶和报复之心在工作，才会让自己跟「钱（客户）」过不去。其实在职场上，你我难免都会遇到讨厌的人，有一种讨厌是个人的主观感觉，看到对方嘴脸就是不顺眼，很想给他一拳；还有一种是众人都讨厌，对方的所作所为已经引起公愤。不管是哪一种讨厌的人，如果你能够把讨厌的情绪收起来，回家再发泄，当你的同侪或对手做不到时，你就能比别人强。

否则，当别人可以卖掉一百台车领奖金，你才卖了五十台，被老板钉得很惨时，你却还在忙着讨厌客户，忙着讨厌薪水和奖金，跟自己的利益过不去，又有什么资格喊累哭穷。

谁能吞下更多委屈，谁就拥有说话权利我有一个表妹在外商公司担任祕书，有一回，她老板因为自己记错会议时间，结果到客户那里扑了个空。老板负气回到公司，当众对我表妹大发雷霆。我表妹认为她明明有给老板行程表，是他自己记错了，觉得受到委屈，忍不住也动怒和老板对质起来，还脱口说出：「你每次都这样。」

这下好了，本来是个小误会，却演变成算总帐，老板没有台阶下，当场拍桌子不欢而散。

后来，虽然老板找她喝咖啡和解，也互相道了歉，但自此以后，老板与她的互动已经不像以前那般亲切热络，我表妹也愈做愈不快乐，便来找我诉苦。

我告诉她，因为她不想承受委屈，当下急着想替自己说话，但事实上，她正在失去她的发言权，反而让自己陷入危机。

相反地，如果当时她能沉住气，给老板台阶下，等情绪过后，再以平和的方式让老板知道事情原委，并且日后更积极地按时做提醒，老板会对她另眼相看，一定更加重视她的意见。经历过这一回，我表妹完全能理解我所说的，这次经验算是为她上了一课。

其实，这也只是一个小例子，因为职场上会碰到的委屈，实在是多不胜数，但我想告诉你的是，谁能吞下更多委屈，谁就拥有说话权利。名厨阿基师十几岁就开始学徒生涯，苦熬了三十年才出头，他曾在接受访问时说道：「忍受委屈可以让人更成熟，对事情的判断更淡定。」而每次能吞下委屈的那份淡定与成熟，皆是涵养自己气度更大的养分。有朝一日必须面对更大场面的挑战，你也才能够顶得住。

当你格局打开以后，便能承担比别人更重要的任务，上司对你的信赖度提高，你所说的话也将更有分量。在八〇年代，贾伯斯成功开发麦金塔计算机，却因为董事会的斗争被踢出苹果公司，他带着这份屈辱另创NeXT软件公司与皮克斯（Pixar）动画公司。

结果迪斯尼收购了皮克斯，他不仅成为迪斯尼最大个人股东，后来也

成功重返苹果公司，开启另一波事业巅峰。当年吞下的那份委屈，使贾伯斯拥有更大的舞台，为自己争取更多说话权利。

请记住，遭受委屈时，通常伴随着一股动力，但是这种想证明自己的动力，并非像八点档乡土剧那种低下的反击复仇。南非民族斗士曼德拉，因为反对白人种族隔离政策而入狱。他被关在大西洋的一个荒凉的小岛上，即使已届高龄，他在狱中仍然遭受严酷的劳役与虐待。

然而，由于他所遭受的极大委屈，让国际社会不断为他发声，终于在27年后被释放，更获颁了诺贝尔和平奖，并且成为南非历史上第一任黑人总统。

在总统就职典礼上，曼德拉竟然邀请当年看守他的三名狱卒观礼，他说，那段牢狱岁月使他学会控制情绪，也学会处理苦难带来的痛苦。并在众目睽睽之下，起立表达对这三名狱卒的敬意。这项举动，令在场及全世界的人肃然起敬，不仅让虐待他多年的南非白人无地自容，更展现了曼德拉非凡的气度和格局。谁拥有说话权利，不言而喻。

面对委屈时，你真的不需要太在意旁人的眼光，只要记得，永远对自己负责。

中国阿里巴巴创办人马云说：「男人的胸怀是委屈撑大的。」人生在世，注定要受许多委屈，面对各种委屈时，你要学会一笑置之，你要学会超然待之，你更要学会转化势能。

事实上，这个道理男女都适用，尤其是刚进入职场的年轻人，如果能及早悟透它，在职场上，就愈能突显自己的重要性。

你的气度和格局，将在老板眼中占领一席之地，让老板不得不挺你，这就是竞争力。

当委屈来临时，你要把自己桎梏在愤恨不平的牢狱里，或是拥有说话权利，你现在应该已经懂得如何选择。

人生要有大格局

学生时代，就看到这么一个故事： 一个老师拿出几个大小不一，但容积相差不太大的玻璃容器，在最大的容器里装满大点的石头，第二大的容器里装满小一些的石头，第三大的容器里装满细沙，第四个小容器里装满水，老师问能不能把小石头全部装进第一个容器里，同学们都说不可能，老师敲敲打打，把小石头都装进后，问能不能把细沙也装进去，同学们都不信，老师慢慢地把细沙也全装进去了，老师又问，小容器里的水还能否装进去，大家看着装的满满的大容器，又暗自衡量三个容器的容积之和比最大的要大得多，没一个人相信，这杯水还能全部装进去，可令人诧异的事，水也一滴不漏地被装进去了。随后老师把四个容器从大到小装上水、细沙、小石头、大石头，把小容器里的东西往大容器里放，怎么也做不好。

通过这个实验，老师告诉同学们一个做人的道理，那就是人生要有“大石头”，也就是要有大的格局和境界，只有有了大的格局和境界，才能够容纳看似再也容纳不了的东西，相反，如果让一些鸡毛蒜皮的小事蒙住了心灵，就再也容纳不了新的事物了。

前不久看了一部书，叫做《做人当有大格局》。什么是格局，有这样一句谚语：再大的烙饼也大不过烙它的锅。这句话的哲理是：你可以烙出大饼来，但是你烙出的饼再大，它也得受烙它的那口锅的限制。我们所希望的未来就好像这张大饼一样，是否能烙出满意的“大饼”，完全取决于烙它的那口“锅”——这就是所渭的“格局”。

如何设计这个“大格局”，想了很久也没得到什么启示，不过以下几点总觉得不可或缺。

一要有基本的道德。这世上，很多东西也许可以丢，但作为人，做人的底线不能丢，这就是基本的道德。是人就要像人一样活着，名和利，人人喜爱，也都希望得到。想，无可厚非；求，天经地义。但不要苦求，不能丧失人格，要有凭本事吃饭的底气，不媚权贵的傲气，不为利诱的骨气。

二要有强烈的责任。人生在世，时时有责任，事事有责任，有没有强烈的责任心是判断一个人的重要标准。从某个层面上来说，责任比能力更重要。有责任心，能力提高很快，学识进步很快；没有责任心，能力再强，水平进步不会快。在长时间的进程中，会落伍。做事消耗体力和脑力。体力是可以再生的资源，做了事休息一晚就恢复了，没损失；脑力是在使用中增长的资源，事做得越多，脑力就越发达，越好用，这么看来，多做事是赚便宜的。我们不要怕做事，要担心没有做事的机会。

三要有真诚人格。真诚的人格最重要的表现就是要敢于批评。批评不等于指责，不等于否定，朋友、同事之间确实要多批评，多提醒，你好我好大家好的好好先生，是对同志不负责人，对事业不尽心的表现，是站

在岸上看把戏、幸灾乐祸的心理在作怪。一个人只要从爱护朋友、关心同事的角度出发，有时话讲重了，讲过了，别人会理解、会谅解，如果事不关己高高挂起，这种心态，久了，多了，大家也心知肚明。君子坦荡荡，小人常戚戚，我们要做君子，不做小人。君子之交淡如水，我们要诤友，不要媚友。

四要有感恩之心。感谢父母养育之恩，感谢上天宽厚之恩，感谢企业培养之恩。也许无数人都觉得今天自己的生活是自己努力得来的，无需感谢任何人，其实不然，个人的力量实在有限，个人的能力更是不值一提，个人奋斗是需要，但过于夸大个人的能量是很短视的。也许你现在觉得自己可以当个处长，然而只是科长，你很郁闷，也许你觉得自己无所不能，但却无用武之地，你很烦恼。其实，社会可以不需要我们其中任何一个人，但任何一个人也不能离开社会。人不能贪得无厌。在生活上要满足，在工作上要不知足。常言到：滴水之恩当以涌泉相报，也说，大恩不言报，两者辩证统一，把握好了，就能成为一个大写的人。

最后，我愿意用我老师教给我的一句话共勉：我不是强者，但我要沿着强者的路走下去。

成功者每天会自问8个问题

成功人士每天都会做的一件事：跟自己说话。他们没有疯，事实上，他们了解他们自己，你了解你自己吗？

没有什么东西是永远不变的。

人会变，事情会变，想要永远保持颠峰状态，你就得常常扪心自问，三省汝身一下。

跟自己说话，不只是为了自我了解而已，还包括了你想要什么，你想变成什么样子的人。

如果你想要一个健康快乐的人生，你真的应该经常这样做。为什么成功人士每天都要跟自己谈心？

因为他们会随时调整自己的目标和策略，因为世界随时在改变，所以答案也随时在改变。

每天问自己8个问题： 1.我今天的重点是什么？ 每天都有要完成的任务，想要好好地完成这些计划，从每天早上开始。2.我想实现的下一项个人成就是什么？所谓的成就，并不只存在于你的工作上。永远不要停止往你的个人成就迈进，如此一来，你的生活也就不会停滞不前。

3.我该改掉什么坏习惯？

人人都有坏习惯。为什么？因为坏习惯通常让人很爽快！

每天提醒自己：持续不做那些坏习惯，坚持够久，就会不再成为你的坏习惯了。

4.我能够从错误中学到什么？

人人都会犯错。重要的是必须要学到一些什么，然后继续前进。提醒自己从曾经犯下的错误中学习到的东西。5.我可能马上要犯的错误？

要尽可能的规避犯错可能带来的风险。6.我的健康状态如何？

需要时间运动，并吃得健康些，让自己保持健康状况。7.我是否仍然在正确的道路上？自我检查。

8.我的人生目标是否仍旧像昨天一样重要？越渴望成功，就越有可能忽略目标之外的其他东西。这会让你很容易迷失自我。

你活首，你学习，你改变，所以你必须调整。最大的成功莫过于朝着能让自己快乐的梦想前进。如果你的三观改变了，不要害怕去调整自己的目标。固执只会让你更痛苦。

坚持的蜘蛛

一次，苏格兰遭到别国侵略。王子布鲁斯带领军队英勇抗击。可一连打了七次都失败了，布鲁斯王子也受了伤。他躺在山上的一间磨房里，不断地唉声叹气。对这场战争，他几乎失去了信心。

他躺在木板上望着屋顶，无意中看到一只蜘蛛正在结网。忽然，一阵大风吹来，丝断了，网破了。蜘蛛重心扯起细丝再次结网，又被风吹断了。就这样结了断，断了结，一连结了七次，都没结成。可蜘蛛并不灰心，照样从头干起，这一次它终于结成了一张网。

布鲁斯感动极了。他猛地跳起来，喊道：“我也要干第八次！”

后来，他四处奔走，招集打散的军队，动员人民起来抵抗。他的第八次抵抗终于成功了。

这则题为《第八次》的小故事，我读过多次。每每读罢，都为执着织

网的蜘蛛而感动，更为布鲁斯王子的不屈不挠而震撼，震撼于坚持蕴藏的巨大能量。

真的，坚持蕴藏的能量是不可估量的。

王羲之因为坚持，几十年如一日练笔不辍，洗黑了池水，书出了前无古人，后无来者的《兰亭序》，留下了“书圣”的美名。

司马迁因为坚持，在身遭腐刑的情况下，忍辱负重，才有了历史巨著《史记》的诞生。

苏武因为坚持，拒绝匈奴的威逼利诱，持符守节，孤零零地在大漠中牧羊，最终被营救回国。他的故事因此流传千古。

爱迪生因为坚持，在试验一次次失败的情况下，重拾信心，重头来过，才有了一千多项发明的诞生。

这一个个鲜活的事例告诉我们，成功不是轻易就能得到的，而是在无数“磨难”的历练与执着坚持中铸就的。在通往成功的道路上，只要我们能像蜘蛛织网那样，结了断，断了结，再断再结，坚持，坚持，再坚持，那么，你也会在“第八次”取得成功的。

【李嘉诚论成功】成功不是轻易就能得到的 ,这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛。能闯过去，你就是赢家，闯不过去，那就乖乖做普通人。所谓成功，并不是看你有多聪明，也不是出卖自己，而是看你能否笑着渡过难关。

第四篇：智慧系列故事

遇事勤思考(技学12页)明朝时，河北高邑县槐河岸上，有一座雄伟壮观，很气魄的龙王庙。相传，此庙之所以能够如期竣工，且修得气势非凡，这与赵南星妙计索官银是分不开的。

当时，槐河连年发大水，两岸的百姓常遭水淹，深受其苦。四邻小村的乡民们便捐些银两款项，决定修一座龙王庙，以镇住洪水。谁知，大庙刚刚建了一半，募捐的银两就用光了。正在乡亲们一筹莫展的时候，赵南星回家省亲来了。大家知道赵南星是个爱民如子的清官，便推举了两个人找赵南星想办法。

赵南星回到京城以后，天天想着乡亲们的重托。一天，在朝上，皇帝问他回乡有什么感受，乡间有什么新鲜事。赵南星一动，忙说：“臣这次回乡省亲，感受之深，莫过于乡民对龙王的虔诚„„”

皇上一听，颇感兴趣，催他快说，赵南星便将高邑县乡民修建龙王庙的事添枝加叶地说了一遍，最后说：“这座庙的规模，真是前所未见，别的不说，单说庙基，那阶石是砌

（七）石

（十）二登，整石一块呀！”

皇上一听。真是吃惊不小，说：“呀，七十二登，整石一块？”赵南星答道：“对，砌石二登整石一块！”

皇上暗暗点头称赞，心里说：“七十二登的阶石，用整石一块刻成，这工程委实是大呀，就是本王的金銮宝殿，也没有这么大的工程呀„„”

赵南星一看时机成熟，便趁热打铁道，“由于工程浩繁，款项不足，只好停工了。”皇上片刻，微微点头道：“如此工程，乡民自然难以负担。不过„„停工倒也实在可惜。”于是，皇上便下了一道圣旨，拨来了一批官银。高邑县的乡亲们接到官银，喜出望外，索性将原来的庙基拆除，重新修建。才成了后来的样子。

赵南星巧用谐音，将在修庙现场上看到的二登砌石和一块完整的大石头巧妙地组合在一起，使皇上误认为是“七十二登，整石一块”，便轻而易举地索来一批官银，从而解决了家乡百姓的燃眉之急。

启示：生活中有很多事情，需要用智力去解决’，否则很难如愿，甚至会增添更大的麻烦。

留诗惊才子(技学139页)清朝乾隆年间，有一次纪晓岚赴江南主考，这一天，纪晓岚在武昌街上随便溜达，抬头见一座酒楼，有众多文人才子汇集在一处谈文论诗，准备应试。纪晓岚一见此状，便匆匆上楼。凑到近前坐下。众才子正谈得起劲，见来了一个素不相识的老头，也不管是些什么人，竟毫不客气地坐下，感到很稀罕。其中一才子打量了一下纪晓岚，故意刁难地说：“明日就要应考，我等会聚一堂，以文会友，入座者不可无诗，请老先生献章。”

纪晓岚干咳了一声，低声说：“哦，做诗？我多少也懂一点，不妨试试。”才子们也想看个笑话，便去取来文房四宝，纪晓岚也不客气，提笔就写，头一句写的是：“一上上到楼上头。”土气得很，逗得众才子哄堂大笑。才子们心里想，不知从哪来了个疯魔，班门弄釜。于是，众人索性让纪晓岚往下写，看他到底能写出个什么样子来。纪晓岚抬起头，环视了一下众人的脸色，继续写道：“十二栏杆接斗牛”，嗯，多少有点诗味。于是众才子又催着他写。纪晓岚故意现出为难的样子，恳求说：“不才生来胆小，临场胆怯，请诸位暂且回避一下，不知行不行？”众才子彼此望了一眼，说：“当然可以。”纪晓岚见众人离开，便挥笔疾书，写毕，放下笔，扭头就走。众人阻挡不住，都说：“疯魔，十足的疯魔！让他走吧！”众才子说笑着回到屋内，一看诗句，大惊失色道：“哎呀，咱们有眼不识泰山，不知主考大人到此，如此失礼，得罪了他，这还了得？”大家面对诗文呆若木鸡，那诗的后两句写的是：“纪郎不愿留诗句，恐压江南十二州。”

启示：谦虚、尊重是人们的美德，而目中无人，自以为是往往会使自己处于窘迫的境地。

浅显的语言、深刻的道理

1942年12月17日。美国总统罗斯福在记者招待会上露面了。这是英、美、苏等国共同抗击德国法西斯的时刻。

处在欧洲法西斯侵略前沿的英国，黄金外汇已经枯竭，无力按照“现购自运”的原则从美国手里取得军用物资，作为英国的盟友，美国应全力支持英国，罗斯福懂得唇齿相依、唇亡齿寒的道理，在战争旷日持久的情况下，英国一旦被德国打败，德国的势力一大，美国也将会受害。

但是，一些美国人的目光还只着眼于本国的利益，应该说服他们，全力以赴支持英国。罗斯福要宣传他的《租借法》，使之能够顺利出台。这就是他要出席这次记者招待会的主要目的。

“女士们，先生们，”罗斯福总统介绍了《租借法》以后，用通俗易懂的比喻进一步说明他的设想，“假如我的邻居失火了，在四五百英尺以外，我有一截浇花园的水管，要是让邻居拿去接上水龙头，我就可能帮他把火灭掉，以免火势到我家里去。

这时，我应怎么办呢？我总不能在救火之前对他说：‘朋友，这条管子我花了15元，你要照价付钱。’这时候邻居刚好没钱，那么我该怎么办呢？我就不要他15元钱，我要他在灭火之后还我水管。要是火灭了，水管还好好的。那他就会连声道谢，原物奉还。假如他把水管弄坏了，他答应照赔不误的话，现在我拿回来的是一条仍可用的浇园水管，那我就不吃亏。”

记者们问罗斯福总统：“总统先生把浇园水管比作武器喽？” “是的，”罗斯福说，“我是以此来阐述《租借法》的原则。也就是说，如果你借出一定数量的武器，在战后得到归还，如果军火没有损坏，你就不吃亏；如果军火损坏，或者陈旧了或者干脆丢失了，只要借的人认赔，在我看来，你就没吃亏，就是这

罗斯福总统一翻浅显易懂的话震惊四座，并且通过新闻媒介，震惊全球。

1643年1月11日，美国众议院以317票对71票通过《租借法》；同年3月8日，美国参议院以60票对31票通过了《租借法》。

丘吉尔和斯大林等各国反法西斯国家的首脑都对《租借法》作出了高度的评价。

启示：用浅显的语言道出深刻的道理，这就是高明的智慧所在。

善于开动大脑(技学95页)法国大革命时期，普鲁士趁法国国内混乱之机，出兵侵占了凡尔登要塞，并不断向纵深发展，企图与法国保王党一起来扼杀革命烈火。普王腓特烈·威廉（1620-1688年）也随军行动，主持大计。

法国革命领袖丹东分析了当时的形势，根据腓特烈·威廉迷信的特点，设计了一个破敌这计。他将演员费烈利找来，说：“阁下的天才演出太令人折服了，特别是扮演腓特烈二世，真是惟妙惟肖，逼真之极，为了革命的需要，请你再作一次特别的演出。“

这次特别的演出安排在瓦尔密战役的前夕。当时普王腓特烈·威廉正为普鲁士军官和法国保王党人举办一次盛大的舞会，许多权贵名流也应邀参加。正在灯红酒绿谈笑风生之际，一个不速之客悄悄地接近了腓特烈·威廉，出示了一枚“蔷薇十字会“的徽章并讲了几句暗语。

“蔷薇十字会“是一个迷信组织，腓特烈·威廉是该会的信徒，他不敢怠慢，就跟着陌生人离开了喧嚣的大厅，走进了一间小房间，那个陌生人礼貌地拉上了门，悄悄地退走了。普王顿时产生一种生疏而恐怖的感觉，就在这种氛围中，仿佛从另外一个世界传来了一个声音：“站住，我有话对你说。”

普王在错暗中看见一个人影，这个人居然是逝世已久的叔叔腓特烈二世，叔叔穿着临前穿的那身礼服，普王几乎不相信自己的眼睛，但面前的人确实无疑是已故的普王腓特烈二世。

“我听着呢！叔叔”。

“我把王位交给你的时候，曾经嘱咐你什么？” “要我始终不渝地听从你的训示。” “那我的训示是什么？” “千万不要相信法国人”

“那你为什么与那些法国保王党人搞得那么火热？” “„„”威廉无话可说，他觉得自己目前的做法确实有违叔叔的训示。

“我的话已经讲完了。如果再要讲的话，就是重复查理六世打入冷宫在门司森林听到过的那句话：‘不要骑马再前进了，你已经被他们出卖了’！”

“幽灵”的告诫深深印在国王的脑中。第二天，正在进攻的普鲁士军队，突然接到了国王撤退的命令。

幽灵当然是不存在的，国王的叔叔是天才演员费列利扮演的，他的成功演出，吓退了普鲁士大军。

启示：人的智慧是无穷的，只要善于开动大脑的机器，许多成功的创意都会诞生。只有领袖式的人物善于开动大脑，而不善于开动大脑的人物，他们永远也做不了领袖。

语言的力量

在一个寒冷的冬天，一个衣衫褴褛双目失明的老人，忍受着刺骨的寒风，可怜巴巴地跑在一条繁华的街道上行乞。他脏兮兮的脖颈上挂着一块木牌，上面写着：“自幼失明”。

一天，一位诗人走近老人身旁，他便伸手向诗人乞讨。诗人摸了摸干瘪的口袋，无奈地说：“我也很穷，但我可以给你点别的东西。”说完，他从兜里掏出笔，在木牌上写了几个字，返身告别了老人。

从那以后，老人得到了很多人的同情和施舍，可他对此却大惑不解。不久，诗人与老人邂逅。老人问诗人：“你那天在我的木牌上写了些什么呀？”诗人笑了笑，捧着老人脖颈上的木牌念道：“春天就要来了，可我不能见到它。”诗人一抬头，看见老人的眼眶里包含着晶莹的泪花。

大道理：这就是语言的力量。聪明的人用甜美的语言让事实增值，愚蠢的人用糟糕的语言让事实贬值，大多数的人呢——只用语言简单地说出了事实。与人相处时，道理亦然。

像愚者那样思考

前面大路小路纵横交错，犹如一张理不清的网。一个智者走到网跟前，很优雅地弯下腰，一点一点地慢腾腾地理着网，一边自言自语地说：“我要找出一条路来。”

一个愚者走到网跟前，看了看网，就果敢地迈步向网中走去，一边走，一边理着网。几天后，愚者回来了。他衣衫破烂，身上有一道一道的伤痕，但是他找到了一条适合自己走的路，在那条路上，洒着斑斑点点的血迹。愚者整理了一下破烂的衣衫，又出发寻找新的道路去了。那位智者依然在很优雅地理着网，依然在自言自语地说道：“我要找出一条路来。”

大道理：其实谁是智者谁是愚者呢？敢于参与、实行、贡献、开创的人是智者，只准备而不行动患了“分析瘫痪症”的人才是愚者。智愚的差别就在于，第一，是否采取行动——智者没有犹豫跨出去，愚者准备过头只说不做；第二，采取行动的时机——智者早一步，愚者晚一步。

聪明的公鸡

一只狐狸跑进了一家贵族的院子里，它想吃掉所有的牲畜。狐狸被一只公鸡看到了，公鸡发出了警报，于是所有的人都聚集在了一起，大家都想把狐狸打死。狐狸费尽九牛二虎之力才得以逃脱。它逃进荆棘丛里面，躲藏了很多天。

一天，公鸡来到野外空地，恢复了精力的狐狸，发现了它。它溜到一棵树附近，看到公鸡正好在那里栖息。

“公鸡，你是来监视我的吧？” “唉，狐狸大婶！我只是过来逛逛。”

“公鸡，你不祷告，你会死在这棵大树上的！你就下树祷告吧，你的心灵上不是有许多罪过吗？”公鸡听了，很受感动，它从树上跳到地上。

狐狸突然扑到公鸡身上，用爪子紧紧地抓住公鸡，把公鸡的翅膀展开来，它边撕扯边说：“公鸡，在我极度潦倒的时候受了你太多的气，你要为你对我的不敬付出沉重的代价。” 公鸡回答说：“我是听从主人的差遣的，你做了对不起主人的事情，我不能坐视不理。”

“你这只可恶的公鸡，你还有理了！”它这回更厉害地撕扯起公鸡来了。

公鸡又说：“唉，狐狸大婶，公爵夫人！从现在起，我要忠心耿耿地为你效劳！你要烤制圣饼，我就是卖圣饼，还要唱赞美歌。让洪福降落到你我头上吧„„”

狐狸听得动了心，徜徉在美丽的幻觉之中。爪子不觉有些稍稍松开了，公鸡乘机挣脱开：“唉，狐狸大婶，哈哈，你做你的美梦去吧。”狐狸才发觉上当，只好认栽，悻悻地走

大道理：对付强大的敌人要懂得运用智谋，再狡猾的敌人也是有弱点的。

狐狸和瓶子

狐狸和猴子好几天没吃东西了，在路上它们发现了一个洞穴，里面有个神像和两个瓶子。

狐狸祈求神像：“我们几天没吃东西了，这样下去会饿死的„„”

神像说：“这儿有两个瓶子，一个装满食物，一个是空的，你只能用观察来选择一个。”狐狸说：“两个瓶子中有一个装满食物，另外一个是空的，我看这两个瓶子肯定都是空的。”

听了这话，一个瓶子开口了：“我才不是空的„„” 狐狸一听，伸手抱走另一个瓶子。打开瓶口，果然里面都是食物。猴子大惑不解地问：“你怎么知道这个瓶子里有食物？” 狐狸笑着说：“肚子空空的人，最怕人就说他空瓶子，肚子有墨水的人，你说什么他都不在乎。”

大道理：越是脑袋空空的人就越怕别人笑话而自我吹捧，越是自我吹捧就越显示出自己的无知。

猫和狐狸

猫和狐狸外出朝拜圣地，打扮是像两个小圣徒。实际上它们圆滑又刁钻，善于阿谀奉承，是名副其实的骗子。一路上它们尽干坏事，没少骗吃家禽和干酷，根本不花费自己的一个铜子。

漫长的旅途枯燥无聊，于是它俩争论问题来打发时光、驱除无聊。空旷的路上充斥着这两位朝圣者的吵嚷声。

一个话题结束后，它们开始互相贬损对方。狐狸轻蔑地对猫说道：“你自认为聪明，其实你懂些什么，我有的是锦囊妙计。”

“那有什么用，”猫说，“我只有一招，但它足以赛过各种计谋。”于是新一轮的争论又重新爆发了，它们各说各的理，吵得不可开交。

就在这时候，一群猎狗闻声赶来了，争吵迅速平息了。猫对狐狸说：“朋友，现在就看你有什么锦囊妙计了，动脑筋想想，赶紧找一条逃生之计吧，我就只有看这一招了。”话音刚落猫纵身跳到树上，爬了上去。狐狸在那儿想来想去，可是它刚刚列举的上百条计谋没有一条管用。情急之中，它接连不断地钻进一个又一个窝穴中，把这群猎狗引入歧途。然后慌慌张张地四处找寻安全的隐蔽之处，却怎么也找不到一个像样的地方。猎人开始用烟雾四处熏，狐狸稍有动静就会受到矮种猎狗的追咬。最后，狐狸实在受不了缭绕的烟雾，冒险钻出了地面，动作利索的猎狗迅速地一拥而上，咬住它的咽喉，狐狸就这样一命呜呼了。

大道理：没有自己的一技之长，即使拥有再多的计谋也没用。

背着竹筏上路

有一个人被歹徒追赶，来到了一条大河边，河水很急，根本游不过去，河上连一座桥也没有，更没有船。

于是，这个人就暂时隐藏了起来，那些歹徒一时半会儿还找不到他，但这不是长久之计，后来，他打算做一只竹筏，然后渡河，到了河对岸就安全了。于是他就夜以继日地忙起来，他砍了竹子，用树皮绑了起来，做成了竹筏。他划着竹筏到了河对岸，等到那些歹徒发现他的时候，他安全地从险境中逃了出来。

到了河对岸，他对以前发生的事仍然心有余悸，过去那些逃亡的日子实在是连想都不愿意想！现在终于安全了，多亏了这个竹筏。他想：“如果不是这个竹筏，现在我的性命已经难保了，这个竹筏对我来说实在是太重要了！”于是他就把这个竹筏背在背上，然后继续向前走，可是竹筏太重了，他背着走路十分困难，一天只赶了很短的一段路。三天以后，那些歹徒追上来将他抓住了。原来他们也做了竹筏，渡河过来追赶他。由于他背着竹筏，行走太慢，最终还是没有逃脱歹徒的魔爪。

当他被抓住的时候，他感叹道：“竹筏救我，竹筏亦害我！” 大道理：某些东西只有在特定的时间，特定的地点才对自己有作用。过了那个时间就应该果断地放弃，一直背负着它，就会成为自己的累赘。

鸭子过河

从前，有个年轻人骑马到处游玩。有一天，他来到一条小河边，他想涉河而过，但看到河水流得很急，担心河水太深，马儿会被淹死。

在犹豫不决时，他看到小河对面有个小孩在玩泥沙。他便大声问那小孩：“小孩，这河深不深？我的马儿可以过去吗？”那小孩望望马儿后，便说：“不深，不深，马儿可以过河，没有问题的。”

听后，那年轻人便跳上马背，骑马过河了。岂知，走到河中间，河水已淹过马背，剩下马头，他心慌不已，便撤退回岸。

那年轻人衣服全湿，很生气地责骂那小孩，以为他讲假话。那小孩听后回答说：“我家的鸭子每天清晨都在河上游来游去，他们的小腿这么短，都没问题，而你的马儿这么高大，怎会不可以呢！”

启示:当我们面对一些事业的疑问时，需要他人的见解，我们必须要去询问在那方面有专长的人，因为他们才可以提供一个比较全面且实际的看法，绝对不要去问那些门外汉。因后者“似懂非懂”，往往会像那小孩子一样，根据“个人推理”而给我们“指点迷津”，最终事倍功半或半途而废。

起

誓 美军值班时不准玩牌。但天黑后三个老兵——一个天主教徒、一个新教徒和一个犹太人——偷偷的玩了起来。结果丢了弹药，被告到司令部。

天主教徒说：“我向圣母玛丽亚起誓，我没玩牌！” 新天主教徒也向马丁·路德起誓，说他也没玩。

最后轮到犹太人了，他一时想不起该向谁起誓，便灵机一动，说：“将军，我一个人能玩牌吗？”

启示：一个人的智慧反映在是否能够随机应变的能力上面。犹太人充分利用了前面两个人的回答，反映迅速，急中生智。

第五篇：关于满族的调查报告

关于满族的调查报告

调查对象：满族

调查目的：了解满族概况，进一步看我国民族融合状况 调查方式：资料法，利用网络查询有关资料

调查内容:有关满族历史，风俗，文化等概况

调查结果：满族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族，也是一个富取博收外来文化并善于融汇创新的民族。

一，概述

满族，原称满洲族，之前亦称为满民、满人等，是中国的一个少数民族。满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特点。现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县，还有若干个满族乡。2000年统计的满族人口数为1,068万。

二，满族历史

满族是中国最古老的民族之一，其历史最早可以追溯到6000-7000千年前的肃慎新开流文化。肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲，都是现代满族一脉相承的祖先。

辽朝（相当于北宋）时期，生女真的完颜部逐渐强大，建立金国，消灭辽国和北宋占据中原地区。金朝继承了北宋和辽国的君主制政体，迁入中原的金国人在文化和血统上也逐渐和中原民族融合。

经过金朝的发展，女真的概念比起前代变得更加明确起来，但是随着金国被蒙古帝国所灭，女真这一称谓再次笼统化。元朝蒙古人将在中原地带已经逐渐被汉化的契丹、女真和汉族的后裔统称为汉人。

明朝在今东北地区设立三个卫所，满洲是建州女真其中一个部族的名称。后来满洲崛起，征服了东北各部族，统一称谓为“满洲”，其中包括了归顺满洲的蒙古人、朝鲜人及辽东汉人。

1636年，皇太极将国号改为“清”，同时也改元“崇德”。1644年入关灭李自成，建立了覆盖满洲、前明关内领土及西北新领地的清朝。辛亥革命推翻清朝后，因满洲族大部分定居在关内，故官方改称为“满族”。

三，语言文字

满族人初无文字，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。大致从完颜阿骨打祖辈颇剌淑（金肃宗）起始习契丹语，金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文。完颜阿骨打令曾习契丹字和汉字的臣僚完颜希尹和叶鲁仿依契丹大字和汉字为基础试制女真文字并于1119年（金天辅三年）诏令颁行，此即后世所谓女真大字。20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完颜亶参照契丹字创制颁布另一种女真文字，此即后世所称女真小字。

满语来源于古代女真语，属阿尔泰语系－满－通古斯语族－满语支，满文是1599年清太祖命满族语言学者额尔德尼借用蒙古字母创制的新型文字，满族人在入主中原之后，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，逐渐学习汉族年代久远的语言、文字。对汉字学习和应用的普遍性，使提高书写艺术性成为必然趋势，一批满族书画爱好者随之出现。到了康、乾盛世，直至嘉庆年间，满族上层社会书法家以群体规模登上文坛。后经辛亥革命、新中国建立至今，满族书法作为中国多民族大家庭文化的一部分，长盛不衰。

目前，除一些语言学者和黑龙江省部分村落的满族老人之外，满族人通用汉语。

但可喜的是，近些年来通过互联网的已经有相当一部分年轻的满族人开始学习自己的民族语言，在黑龙江省也建立了全国第一所满语学校，中国人民大学成立了满族文化交流协会。拯救推广满语满文。

四，民族服饰装扮

满族先民生活在白山黑水之间，为长期适应寒冷气候而选择了保暖性较好的袍装作为日常服饰。

在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装，改进成具有其民族特色的“旗装”。清朝建立后由于满族贵族统治者的强制性推广，旗装在全国通行。历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。

妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”、满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有，从而成为典型的民族服饰特征，满族先民是游猎民族，在理发技术尚不发达的时代，为了适应长期游猎跋涉的生活，满族男子选择了辫发作为发式。

除“旗装”、“答拉赤”外，满族妇女的“旗鞋”也极富特色。旧时满族妇女与汉族妇女不同，她们崇尚脚力劲健、登山行马，拒绝缠足陋习而以大脚“天足”为美。由此在鞋袜装饰上获得了充足的创艺空间，“旗鞋”便从而产生了。

五，民居

满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索伦杆”。满洲族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕.。他们以西炕为尊，南炕为大，北炕为小。南炕居长辈老人，北炕住小辈；西炕则为祖宗神位，墙上供着祖先神板，炕上设摆香案，一般不住人，最忌小辈和妇女坐，只有老人与亲姑爷可以坐。

六，传统节日

满族许多节日均与汉族相同。主要有春节、元宵节、二月

二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。

上元节：即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。

小年：满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”。

满族：挂旗过年 —— 满族分“红、镶红、黄、镶黄、蓝、镶蓝、白、镶白”八旗人。春节时，每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

七，礼仪

满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

清代以来的300多年间，满、汉长期杂居共处。从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份。满族是一个既善于学习又善于创造的民族，为发扬祖国文化作出了贡献。

八，满族文化

在文化方面，满族对中华民族文化做出了一定贡献。清圣祖玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书，均具有较高的科学价值。除官书不计外，民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本。

满族崇尚理学，满族大儒曾将《大学》《中庸》《论语》《孝经》等书译成满文，以教旗人，其书圆艺术也达到相当高的境地。

满族文化非常发达。大量的神话、传说内容丰富，风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展示。

九，剪纸与补绣艺术

满族喜欢贴窗花。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物，贴在窗户上，栩栩如生，充满活力。还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺，或称挂钱。黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。

满族民间工艺。或称“钉线”，主要流行于东北地区农村。以家织布和棉线为原料剪缝而成，黑白色为主调，间用他色。纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八宝等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰，常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。

十，音乐舞蹈与戏剧

满族民歌内容丰富，较之汉族民歌，多了一些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲。其歌词语言通俗、活泼，其旋律质朴、简明。农村中的满族民歌这一特征更为明显。满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等等，形式多样，内容几乎包括其民族生活的各个方面，其音乐也各有特色。

满族人能歌善舞。女真人乘兴起舞，并有琵琶伴奏，大家拍手而歌，特别是在节庆宴会上，主客男女轮番起舞，节奏和谐，一人领唱，众人皆呼：“空齐”相和。主要有隆兴舞，秧歌舞，莽式舞，腰领舞，大武魁舞，单鼓腰铃等。

满族戏曲剧种。又名“八角鼓戏”。由满族曲艺八角鼓发展而来。满族先民在骑射渔猎之暇围在篝火旁，边说边唱边舞，并扣击自制八角鼓相和，娱其情志，逐步形成说、唱、舞相结合的艺术形式。清兵入关后，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、锣鼓等配合，吸收诸宫调、杂剧及各地民歌、小曲，形成牌子曲剧。多演唱历史和民间故事。

十一，人口与分布

人口超过1000万，一半以上居住在辽宁省。现在满族人主要分布在：

（1）中国东北的辽宁、吉林、黑龙江三省，（2）北京及邻近的河北省，（清代规定北京内城由八旗分旗居住）（3）长城以内的某些重要城市，基本上都是清代有八旗驻防的战略要地。

根据清朝统计，1760年除东北和北京附近地区以外八旗兵超过1000人的城市有：荆州（5535人）、江宁（4126人）、西安（3970人）、广州（3906人）、镇江（3521人）、宁夏（3509人）、绥远城（2802人）、福州（2581人）、成都（2341人）、杭州（2232人）、乍浦（属于浙江平湖，2037人）、青州（1807人）、凉州（1105人）。

满族历史上的八大姓是佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰络氏、祁佳氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。到辛亥革命以后，满族人都冠以汉字姓了。现代满族的姓氏从历史上的八大姓基本冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。除了八大姓之外还有西林觉罗氏、伊尔根觉罗氏，郭洛罗氏等等，当然最最尊贵的姓氏要数爱新觉罗氏了。

十二，婚姻

满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。满族婚姻一夫一妻制，男娶女嫁，子女随父姓。满族人十分重视修家谱，家谱按辈分，从祖 上一代代排下来，只记男子名，配偶只记某某氏。

十三，食俗

满族民间农忙时日食三餐，农闲时日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干饭，喜在饭中加小豆或粑豆，如高梁米豆干饭。北方冬天天气寒冷，没有新鲜蔬菜，满族民间常以秋冬之际腌渍的大白菜（即酸菜）为主要蔬菜。据传用腌渍的方法储存蔬菜，始于清顺治年间。用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。

满族的饽饽历史悠久，清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头”，也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点。

满族人爱吃猪肉，常用白煮的方法烹制。典型食品：满族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有：①白肉血肠。②火锅。满族传统风味菜肴。③酸汤子。辽宁岫岩满族的典型食品。④清东陵糕点。也称清东陵大饽饽。

十四，宗教信仰与禁忌

满族人信仰佛教和萨满教。满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。

满族人以西为贵，一般满族家庭都在西屋西炕墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一个木匣，装有家谱和神书，每逢家祭，此处便是挂神位的地方。所以，西炕上不准堆放杂物，也不许坐人。满族人敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上；此外满族人也敬乌鸦，不许打骂乌鸦。这些禁忌都与满族的宗教信仰有着直接的关系，是图腾崇拜和祖先崇拜在日常习俗中的表现。

十五，旅游景点

抚顺是清王朝的发祥地。抚顺处处充满了神异的色彩，世界文化遗产、清朝关外三陵之首——永陵，依然伫立在兴京城神奇的启运山下。赫图阿拉城是国家4A级旅游景区，抚顺时时洋溢着浓郁的满乡风情。满族美食让您亲身感受风情万种的满族民俗，深刻了解满族文化和历史。

清西陵列入文化遗产。它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。

承德避暑山庄和周围寺庙。建筑风格各异的庙宇和皇家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体。避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值，而且还保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。