会展 民俗 满族婚礼

第一篇：会展 民俗 满族婚礼

会展 民俗 满族婚礼

满族婚俗

1、响棚

满族办喜事接新娘要选一个良辰吉日。吉日订妥后，在结婚前，男方要给女方家老酒一坛，肥猪一只作为女子宴请亲朋好友所用。

第一天，娶亲去的人为单数，即新郎、媒人、两个娶亲婆、一个压轿男孩。新郎到女方家，进院首先要到上屋面向西给老佛父叩头。然后有人陪着在一个单独的屋内住下。在这一天，新郎、新娘不能见面。满族婚俗

2、亮轿

第二天，选定良辰，请新娘上轿，新娘在鼓乐声中挥泪与家人告别，母亲则把新娘的洗脸水泼在花轿停放过的地方。

满族迎娶新娘时多用轿，但花轿不是用人抬的，而是用马拉的。花轿是在马车上扎成的，先固定好四框，然后用红绫子围上，上面也用红绫拉成翼状轿顶，轿门有红绫档帘。在轿顶上是有木刻的“麒麟送子”。有的还在轿的两侧装上透明镜。迎娶时，轿内要有压轿的孩子和娶亲婆。压轿的孩子一般是8至9岁的男孩子，娶亲婆是夫妻双全，儿女双全的土命人。满族婚俗

3、迎亲

迎亲时，新郎骑马，领花轿至女家，新娘上轿，新郎骑马绕院子一周，新娘乘轿缓缓随行，名曰“引轿”;绕行一周后，新郎下马，进到屋中行跪拜礼。然后，骑马领轿返回，新娘身着红衣，头蒙红布，怀抱用红纸条捆成的二根麻秸杆端坐轿中。

打旗的、打灯笼的以及吹鼓手走在前面，后面跟着是12匹对子马，马上坐着年轻的伴郎。在伴郎的后面是披红戴花的新郎，再后面就是接新娘所用的花轿了。这娶亲的队伍沿途每到一个亲友家，亲友都要给新郎送礼披红。满族婚俗

4、箭射新娘

满族独特的婚礼仪式。新郎新婚时,须用喜轿迎娶新娘，在轿子将 至喜房门前时，新郎不待新娘下轿，须向新娘连射三箭，意为除新娘之 “红煞”，但为虚射，箭只射至轿前而已。接着新郎还要向喜房内之四角虚射四箭。

射毕，才许新娘下轿迈马鞍(取平安之意)。拜天地后，新郎须用所射之箭挑去新娘盖头。箭射新娘带有满族先人——女真人抢婚旧俗的痕迹。此婚俗在内蒙古凉城县曹碾满族乡及喀喇沁旗十家满族乡较为典型，一直保存至二十世纪六十年代。满族婚俗

5、离娘肉

到了新娘家之后，新郎不能立刻下马，要等小舅子来给新郎牵马，岳父上前给新郎揣压腰钱之后，新郎才能下马。新娘上轿时不许自己走，而是要由哥哥抱上轿，没有哥哥的，要由叔叔抱上轿。在新娘离开娘家之前，新郎要给岳父岳母留下“离娘肉”，然后才能动身。

当娶亲的队伍回来后，新娘蒙红盖头，由两个伴娘从轿中搀出，新娘的脚不能踏在泥土上，要在地上铺上红毡。拜完天地，再搀入洞房。在洞房门口，放一马鞍，马鞍上放两串铜钱，新郎先跨过去，然后新娘再跨过去。当新娘子跨过去之后，伴娘便随手拿起两串铜钱，给新娘子两个肩头各搭一串。一进门，一个小女孩手拿宝瓶壶，壶中装着粮食，壶口用红布扎着，这时伴娘接过宝瓶壶，给新娘子一个腋窝夹一个，此时还要撒五谷。

满族婚俗

6、拜堂

新娘娶到家之后，新郎、新娘拜堂，新娘开脸并改梳发型。再出来拜佛父、拜神竿和神后、拜公婆，款待亲友。在这过程中，新郎要用秤杆挑下新娘头上的盖头，然后将它放在院中的帐篷顶上，盖头揭下后，新郎要用手抚摸新娘的头发。秤杆揭盖头取“称心如意”的意思，抚摸头发，象征白头皆老。满族婚俗

7、吃水饺

新郎新娘结婚当日行完各种礼仪后，需吃子孙饽饽(水饺)。子孙饽饽惯例由女家预备，由送亲太太随嫁妆送至男家。它比平日所食水饺略小，饺馅由猪肉、葱、姜、油等配制而成，饺皮由精粉擀制，包成弯月型。还有一种俗称饸子，需做两个，取其夫妻和合之意。

新婚宴后送别亲友后，还要举行家宴。这时，新娘要坐在炕下，端菜、端饭，伺候家人。满族婚俗

8、洞房

新娘被搀到屋里后，还要在南炕上坐帐一日，被称之为“坐福”。“坐福”时不能下地，到了晚上由伴娘和亲友们送新娘子入洞房。在洞房的炕上插 3支箭，然后再点上长明灯。有些地方，新郎还要求得新娘的同意才能进入洞房。新婚夫妇入洞房上炕时那花烛不能吹灭，要用扇子扇灭。

婚礼次日，新娘拜见公婆和全家上下；7天后，新娘由新郎陪同“回门”；一个月后，新娘要回娘家住一个月，叫“住对月”。

第二篇：浅谈青州北城满族的婚礼民俗

浅谈青州北城满族的婚礼民俗

内容摘要：婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动，本文主要介绍了山东古城青州的满族婚礼民俗及满族婚俗体现的诸多的功能。关键词：青州 满族 婚礼 民俗 功能

山东省是中国古代文明的发祥地之一，形成了山东民俗古朴淳厚、丰富多彩的特点。清雍正八年（1730年）雍正帝亲自提议在青州设驻防城，因此青州八旗驻防城———青州北城应运而生，青州满族在当地生活学习汉文化的同时也十分重视保留自己的民族传统，因此满族文化得以充分的保留，形成了独具特色、弥足珍贵的满族民俗文化，如婚礼文化、葬俗文化、禁忌民俗、祭祀文化、饮食文化、旗人礼俗等.多种民俗文化，在这其中又以婚俗文化最具特色。陶思炎先生在其《应用民俗学》一书中提到，婚嫁礼俗作为一个特定的民俗活动表现了人们对人生的关注和追求，同时体现了四种文化功能，即’、获取社会的认可，!、加强血缘联系，+、增进社会往来，#、渲染喜庆的气氛。满族虽是骑射民族，生性豪放，但在此等人生大事上也是十分注重的，入关以来又受到汉族文化的影响，逐渐形成了颇具特点的满族婚嫁民俗。清朝统治者为了保持民族旧俗曾采取许多措施，但满汉文化交融是历史的潮流，在汉族纳亲、问名、纳吉、纳微、请期、亲迎等婚娶六礼的影响下，满族形成了一套新婚俗，大致可分合婚（换帖、放定、追捷、坐福）；迎娶；拜北斗、回门等程序。

（一）合婚

从前满汉是不通婚的，八旗内部都可以通婚，但是就是不可以和旗外民人结亲。因为当时青州北城满族男女嫁娶都在本城，多数为亲上加亲。“所以就有了‘骨肉不还家’与‘同姓不嫁’的说法。从民族关系史的角度看，满汉不通婚的禁忌在清代有满族比汉族优越的地位与待遇上的干扰，在清以后有汉族歧视满族的状况，都成为满汉通婚在习惯上的障碍。直到清光绪二十八年，清廷才允许满汉通婚，但当时只是少数汉族妇女嫁入北城为妾，而满族妇女并不外嫁，直到辛亥革命以后，情况才逐渐有所转变。青州北城满族男女结亲，也要有人做媒结亲，与汉族婚俗中的“纳采”、“问名”大致相同。也要交换“龙凤帖”。“龙凤帖”上有议婚者的旗佐、姓氏、年龄、生辰八字等，以此来推断议婚的两人是否“相克”或“犯相”。这个过程旗人称之为“合婚”。合婚后证明两人各方面不“犯相”后媒人才进行下一步的说合。“合婚”无异议后，男方便带着定礼到女方家中，称为“放定”，女方答应议婚，男方主妇至女方家问名，相看年貌；姑娘如果对男方满意，就给对方装一袋烟。俗称“装烟礼。”如双方相看满意，则赠送如意、钗钏等为定礼，名曰“小定”。小定后，选择一个吉日，未婚新婿同族人一起往女家问名，女方聚族欢迎。男方长者致词以示愿结秦晋之好。女方长者也致答谢词。这时，就算正式订婚俗称“大定”。大定礼毕，未婚两人拜女家神位，再拜谢女家父母、舅舅等诸亲。之后女家进茶主宾易位，再设酒宴祝贺。男方回去后根据议定的聘礼择吉日向女方正式下聘。青州的汉族称之为“下催妆”，青州满族称之为“追捷”。

（二）迎娶

女方出嫁当天要先拜祖先祭祖坟，或在祖宗板前由母亲或族长举行“开锁礼”女孩方可出嫁。第二天，晨曦初露，新娘上轿前梳妆打扮好，蒙上红头纱，新娘由长辈抱入带着麒麟送子雕像的彩轿中。花轿前由乐队仪仗引导，由其哥哥护送，嫂嫂挎着“子孙饽饽”食盒随从，后面跟着送亲太太，场面热闹宏大。满族在努力保持本民族的风俗习惯的同时也受到了汉族文化的影响，因此婚礼沿途如果遇见庙、井、石、墓，也要像汉族一样，以红毡遮挡轿门，以避煞神。轿至新郎家门口时，新郎家却大门紧闭。这却与汉族婚礼中的热闹情形有所不同了，轿车停在夫家门口，新娘于车中等候，这种风俗称为“劝性”。这也充分体现了满族骑射民族的尚武之风，同时又暗喻了八旗子弟忠于上主、时时不忘自己守城保国的职责，祈求打胜仗的祈福心理。乐队仪仗奏乐完毕后，门外又问“还有什么”，门里答“小葱拌豆腐”，这是幽默、诙谐的满族人取“葱”“腐”的谐音，对新人的调侃和祝福，希望新人早生贵子，且聪明多福。这时，新郎家才打开大门迎接新娘，新娘脚踩红毡由送亲太太搀扶着下轿。待新娘进门时，新郎拿弓箭向轿门方向连射三箭，门后站着个彪形大汉，手握钢刀，钢刀出鞘，待新娘迈进门

槛时，“咔嚓”一声将刀插入鞘内。新娘迈进门槛后，还要“迈火盆”，“跨马鞍”。夫家人趁机向火盆内到酒，火苗升腾，便可预示着新人以后的日子“红红火火，平平安安”。

（三）拜北斗

满族城拜天地为拜北斗，是一种萨满遗风。一对新人面北而拜，俗称“拜北斗”新人拜完北斗，新娘用竹竿或马鞭将其头上的红巾挑下置帐顶，送亲太太又给新娘两把锡壶，里面盛米及钱，新娘将其抱在怀里，坐于炕上俗称“抱宝瓶”、“坐福”。有的地区新郎新娘男左女右并肩坐在炕上的帐帏内，称为“坐帐”。新娘给新郎“插官花”，然后新人用一根红线相连的两个酒盅喝交杯酒，吃新娘陪嫁来的“子孙饽饽”，这时轿夫要取去彩轿上的麒麟送子像进门讨赏，取意“早生贵子”。在青州北城满族有个最为特别的婚礼风俗，就是新娘一天不吃婆家饭，全由娘家的嫂子带来，同时还随身带来两个全新大碗。新婚三天内亲戚要接新妇吃饭，称为“认门”。婚后第三天，新娘由丈夫带领叩拜祖坟。婚后七日，新郎陪新娘回娘家，俗称“回门”。一般是当天来回。婚后一个月，新娘回自家住一个月，俗称“住对月”返回婆家时新媳妇还要给每个人带些鞋袜等礼物。满族婚礼仪式作为一种民俗活动属于社会风俗，也处处体现出民俗活动的各种功能作用。青州北城的满族婚礼也毫不例外。在这些看似繁琐的婚俗活动的背后包含有丰富的文化内涵和功能意义。此外婚礼民俗中还有集中体现了民俗的选择

功能。如合婚时通过交换“龙凤帖”来推判新人是否“相冲”“犯相”，并且以此选择吉日为婚礼日期，这一切都与民俗活动中占验、观兆、禁忌等现象有关，表现了婚俗中的选择意向。在婚礼的过程中也始终伴随着祈福纳祥、早生贵子的祝愿。婚礼迎娶过程中的遇庙、遇井，轿门挂红毡，新郎的射三箭、新娘“迈火盆”、“跨马鞍”、“抱宝瓶”、“陡升三级”、“插官花”等行为，都是避凶趋吉、禳祸祈福的习惯性心理，都是意在改造自然与生活的民俗现象。而吃娘家带来的“子孙饽饽”、花轿上的“麒麟送子”更是新人对“早生贵子”、“多子多福$的期盼。这种功能体现着人们需要的反映，因此其功利追求十分突出，都属于民俗活动的改造功能。新娘出嫁前拜祖宗，嫁入夫家后的认亲祭祖与婚礼中亲朋的参与，也都起着聚合族类、联合群体、沟通亲朋的作用，这种作为就充分反映了婚礼民俗的组织功能。婚礼过程中亲戚、朋友、街坊邻居等众多人的参与以及传统的闹房习俗，既获得了社会和亲友对这门姻亲的承认，又渲染了喜庆气氛，体现了民俗活动的满足功能。因此在对待一些传袭下来的旧风遗俗时，不能一概而论，都以封建迷信来对待。“功能是民俗现象消长的动力，一切依然存在着的民俗现象都有其实际的功能。功能伴随着社会制度在变化、发展，伴随着人的物质与精神的需要而不断演进。” 参考文献：

1、李凤琪 《青州旗城》 山东文艺出版社 1999年版

2、陶思炎 《应用民俗学》 江苏教育出版社 2001年版

3、钟敬文 《民俗学概论》 上海文艺出版社 1998年版

4、叶涛 《民俗学导论》 山东教育出版社 2002年版

5、苑利 《中国民俗学教程》 光明日报出版社 2003年版

第三篇：满族民风民俗

满族民风民俗

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。

酸汤子也是满族的传统饽饽食品。萨其玛是驰名全国的满族糕点。

服饰

满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中华民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

住行

满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

礼仪

满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有“旗俗不亲迎”之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

葬俗

满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧

七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

禁忌 满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人“山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。”从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

第四篇：中式满族婚礼流程

中式满族婚礼流程

1.喜车启程

2.新娘兄弟堵门，新郎给红包 3.亲朋拍照留念

4.新娘兄弟（表兄弟）背新娘下楼上喜车 5.新郎抱新娘下喜车入新房 6.坐床吃长寿面 7.亲朋拍照留念 8.新郎为新娘穿红鞋 9.喜车赴酒店 10.司仪开场 11.请高堂入座 12.请新郎

13.请新娘携伴娘候场

14.新郎射喜箭，第一箭射向天，天赐良缘合家欢，第二箭射向地，天长地久任如意，第三箭射向远方，生活美满爱久长 15.新郎牵红绸迎新娘入场 16.新郎递新娘苹果

17.新娘手握苹果跨马鞍，寓意平平安安 18.迈火盆，寓意红红火火 19.证婚人致证婚词

20.拜天地，一拜天地向来宾鞠躬，二拜高堂向父母鞠躬，夫妻对拜

21.挑盖头，伴郎送上如意秤杆，新郎用红布装饰的如意秤杆挑开喜帕，意为称心如意，左一挑吉祥富贵，右一挑称心如意，中间一挑挑出个金玉满堂 22.敬改口茶，伴娘送上沏好的茶，新人向双方高堂敬开口茶 23.高堂致辞

24.双方母亲共同点喜烛，从此子孙满堂 25.高堂入席

26.结发仪式，伴娘送上新郎新娘将事先剪下的头发，新人用红线结在一起，放入盒中作为信物

27.饮合卺酒，伴郎端上合卺酒，新人交杯

28新人同撒吉祥，伴娘送上吉祥果，新人抛向来宾 29.司仪结束词 30.典礼结束换装 31.敬酒 32.送客

第五篇：满族的民风民俗

满族的民风民俗

“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。

而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。

满族妇女不缠脚，所著鞋子绣有漂亮花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态.女子喜穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或棉麻衣料制成。有的将旗袍面上绣成一组图案，更多在衣襟、袖口、领口、下摆处镶上多层精细的花边。脚着白袜，穿花盆底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。满族妇女的发式变化很大，姑娘时代，只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳成平顶状，以便戴冠，颈后髻梳成燕尾状，在胫后伸展开来，它使得颈子总要保持挺直的状态，因此，满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严。

历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。

满族妇女心灵手巧擅长刺绣，满族服饰一般在衣袖上绣的花最多。

满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇花。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。