语文组教师论坛（精选）

第一篇：语文组教师论坛（精选）

语文组教师论坛

——儒家文化的精华与人文教育

主题：儒家文化

人文教育

语文教学

学校育人

导言

（王秀滨）：各位领导、各位同事：

大家好。今天我们语文组论谈的的题目是《儒家文化的精华与人文教育》。在论坛内容丰富多样的今天，我们组为什么会确定这个话题呢？

应该说是施校长给了我很大启发，在这学期期末的时候，施校长给我组留了个任务：给学生讲一下《论语》。希望能通过讲授《论语》对学生进行人文教育，我欣然应允，而且是非常欢迎。

一个民族有一个民族的历史，每个民族也都有其经得起时间考验，被世代传承的文化、财富和精神资源。从精神层面讲这也就是一个民族赖以自立于世界民族之林的根基所在。

在西方，道德伦理的源泉是宗教，虔诚的宗教信仰为社会的道德伦理提供了最可靠、最丰富的源泉。当人的灵魂陷入误区、走投无路时，听到教堂的钟声，听到教堂那和谐、优美的赞美诗的歌声，人的灵魂便得到了净化。而现在的中国，影响了中国人的心理气质、行为方式，造就中华民族民族性格的道德源泉——儒学却被人们淡忘了、抛弃了。

过去我们常说：“经济基础决定上层建筑”。中国也有句古话叫“仓廪实而知礼节”，但从现实的角度看，也许是相反的，不是经济上去了，做人的水准相应也提高了。所以无论在什么情况下，做人的标准不能改变，尤其在中国社会转型期道德失序的当今，道德的完善和发达的经济同样重要，或者说道德完善尤为重要。作为已被历史证明了的我国传统文化，对中华民族的形成和发展产生过巨大凝聚力的儒学精华，不正应当回到当今中国人的精神生活之中吗！

基于此，我们确定论题不得不思考，不得不研究这样一个问题，就是：儒家思想到底给中国人留下了什么？当然儒家思想包含很多方面：政治儒学、学术儒学、民间儒学等等，我们感到儒学最有价值，至今我们仍然需要的，那就是它与中国人的文化气质有关，说得直白些，包含着做人的根本准则。

最后我们围绕怎样做人，确定了四个方面分四个小组展开论谈，作重点研究：

1、诚信仁爱

2、自强不息

3、孝悌

4、以德交友 下面围绕第一题作中心发言的是主校高一学年老师。

(滕举祥)：倡导“诚信”的道德追求

诚信守实是中华民族的传统美德，是中国文化追求的理想人格。在中国传统道德中，“信”是五常之一，“诚”是五常之本，百行之源。“诚”具有最高的道德境界。诚信是儒家的道德追求。孔子主张做人要诚信无欺，把“信”作为人的立身之本。将其看成社会关系中一种最起码的道德原则。儒家认为，人无信不立。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？”

(1)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。

(2)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。这就是说，一个人如果不讲信用，在世上就会寸步难行，讲究诚信是放之四海而皆准的做人道理。

曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的！他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子？”

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”从这些话里，可以看出，孔子的良苦用心，他要给人以生存的技能，适应社会生活的策略，同时还给人以安身立命之本。不信再读一读他老人家的话，想一想吧。

子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

此外孔子还认为，诚信是立国之本，是治国的重要政治原则；诚信是完美人格的道德前提；诚信是沟通人际关系，促进人与人之间相互尊重，相互理解，相互信任的精神纽带。

孔子所说的安身立命之本的信念，在生命中真正地融化与根植，则要敞亮一腔风光霁月的襟怀，开放一颗超尘的心灵，去感悟、体验。君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》“先行其言而后从之。”（《为政》）。凡事能推己及人，即“己欲立而立人”。

(赵彬杰)：诚信缺失案例

先看一组数字：

据统计，近年来中国每年订立的合同约40亿份，而履约率只有50％，经济合同失效问题严重。由于企业间不讲信用，互相拖欠货物构成连环债链的资金总额达3000到4000亿元，占全国流动资金的20％。同时，社会整体缺乏信用风险防范手段，特别是信用传递、披露机制不健全，使得假冒伪劣现象猖獗造成直接经济损失2000亿元。再看几个事例：

1、一度泛滥安徽阜阳农村市场的“无营养”劣质婴儿奶粉，自去年5月以来，已使229名婴儿营养不良，其中轻中度营养不良的189人。经国务院调查组核实，阜阳市因食用劣质奶粉造成营养不良而死亡的婴儿共计12人。

2、近日广州市出现了“假酒中毒”事件，不法分子竟然用工业酒精勾兑出散装白酒残害了一个又一个无辜的生命。截止到17日，广州毒酒事件的中毒人数达到了56人，死亡人数也上升到11人。

3、西安宝马假彩票事件中，承包商与公证员勾结作假，偷梁换柱，谋取私利，失信于人。

4、河南镇平高考舞弊案**未了，河南濮阳县第三中学又爆出一起高考舞弊案——濮阳县三中高考舞弊案，濮阳县多名教师涉嫌参与高考舞弊。现共有80余名监考教师此前已被隔离3天接受封闭调查。

5、前不久《焦点访谈》节目暴光了发生在成都市的一起打着慈善公益演出的旗号，实质上进行彻头彻尾商业演出的丑闻。组委会宣扬的将捐给失学儿童、孤寡老人、困难家庭的所有门票收入，最终却一分不剩的落入了演出中间商和一些演义明星的口袋。

6、在看看中央台的《每周质量报告》节目，曝光的金华火腿敌敌畏事件、葡萄酒勾兑事件、火锅石蜡底料事件、福彩“双色球”舞弊事件，哪一个不是诚信缺位的恶果？

《礼记·儒行》中认为，“不宝金玉，而忠信以为宝。”不把黄金与美玉看成宝贝，而把忠诚与信义的品质当作宝贝。

中国是一个有着五千年文明的古国，诚实，守信一向是中国人引以自豪的品格。“言必信、行必果”、“人以诚为本、以信为天”，中华优秀文化熏陶了我们几千年。人们讲求诚信、推崇诚信，诚信之风早以融入了我们民族文化的血液，成为中华文化基因中不可或缺少的重要一环。然而，近些年来，随着市场经济的冲击、涤荡、人们突然发现，诚信在消退，“拜金”在滋长，“利益”取代了美德，诚信让位于欺诈，就连被称为净土的校园，考试作弊、欺骗老师、家长等不诚信的现象在部分同学身上也屡有发生。有识之士在高呼，我们的诚信发生了危机，我们的传统美德哪去了？

是啊，诚信的理念是传统的，也是现代的。无论是做人，是学习，还是发展市场经济，诚信都是最基本的准则，是为人的底线，是品牌的生命。人们常讲，诚信生金。山东海尔集团从10多年前抡起锤子砸毁自己生产的上百台有质量缺陷的冰箱起，诚信便造就了“海尔”今天中国家电行业龙头老大的地位和打造国际知名品牌的前景；因而 人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。我国政府在2001年颁布的《公民道德实施纲要》中就强调指出；在全社会倡导“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，这既是对社会，也是对自然人的要求.人达不到最起码的诚信要求，更谈不上推己及人，仁爱他人。

那么我们怎样才能养成诚信的品格呢？我认为这需要做到知、行、情的统一。

所谓“知”，就是要知道哪些现象是诚信的表现？哪些不是诚信的？要知道丢失诚信，小则有无以立人，大则有贻误国家的危害。

所谓“行”，即从学习、生活中的每一件小事做起，言行一致、表里如一，规范诚信的行为。

所谓“情”，即通过认知和行为，不断深化对诚信的认识，加强情感体验，激发诚信情感的取向，最终形成诚实守信的高尚品格。

然而作为一名教师，他的诚信体现在要信守教师这一职业所代表的诺言，爱岗,是对教师的工作岗位充满热爱之情；敬业,是对所从事的教育事业具有强烈的 使命感和责任感, 教师爱岗敬业,必须通过关心爱护全体学生来体现，说的直白些，就是责任心的问题。教师关心爱护学生是高度政治责任感和爱岗敬业的表现,是一种博大而深厚的爱。热爱学生是教师职业道德的精髓,是教师最宝贵的职业情感,没有爱就没有教育。要坚持爱生如子，确立正确的师生观，建立民主和谐的师生关系，公正、平等地对待学生。尊重学生人格，维护学生的合理要求和合法权益。正确对待每一个学生的发展潜能，探索和提供适合学生发展的教育方法和途径，让每个学生都能走上成才之路。坚持一切为了学生，为了学生的一切，要以爱心和诚心对待学生，做到日常生活像母亲一样慈爱，行为训练像父亲一样严格，心理疏导像姐姐一样亲切，传道授业像哲人一样博学，讨论问题像朋友一样真诚，纠偏改错像奶奶一样耐心，把师爱洒向学生的心田，满腔热情地为学生健康成长服务，自觉成为学生的良师益友，争做受学生欢迎的教师。学高为师，身正为范。身教重于言教，老师信守诚信的行为也是对是学生最直接的教材之一。

但是一名教师仅完成作为自然人的要求是远远不够的，他还要承担育人的重要使命。在失信已经成为顽疾的今天，加强青少年诚信教育意义深远。现在的孩子，若干年后将走上社会，他们的信用意识如何，他们是否具有仁爱之心，将直接关系到我们民族的生存状态。因此，诚信、仁爱等道德建设从孩子抓起，犹如筑大厦之前夯实地基。

在台湾，小学的《生活与伦理》、初中的《公民与道德》所遵循的德目，仍然是民国初年孙中山先生提出的“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。这也是台湾地区的广大民众所共同遵循的“公民道德”。

在新加坡，政府高度重视以道德教育为基础的价值观建设。这种建设的着眼点，一是基础文明，二是从青少年抓起。李光耀认为，修身、养性、齐家，对朋友以诚相待，效忠国家等等道德价值观，历经数千年的考验而不衰值得弘扬，不应该随意搅乱社会的人伦关系。因此，他提倡“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八种美德。新加坡政府把这八种美德作为“治国之纲”。

为了帮助学生学习《儒家伦理》，更加形象生动地把握中华民族的文化传统和东亚价值观，新加坡课程发展署于1987年编写了《他们走过的路》--儒家伦理辅助读本，分中

三、中四两册，包括40个人物故事。其中有36个人物是中国的，从尧、舜、禹到孙中山，有爱国主义者屈原、苏武、班超、岳飞、文天祥、顾炎武、王夫之、黄宗羲、秋瑾和詹天佑；有中国古代道德典范关羽、包公和司马光；有历代儒学大师孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、朱熹和王阳明；有古代著名学者、诗人、科学家华佗、杜甫和李时珍。

诚信为重，黄金为轻，金子有价而诚信无价。我们每个人都应该为诚信守望，聚沙成塔才能建立真正的诚信社会。让我们在人生的道路上以诚信为伴，与诚信同行。

（徐爱丽）从儒家思想看当今教育

如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年去吸取孔子的智慧。这句话至少表明，这些当代人类的才子，科学的巨匠们，对诞生于中国这个东方的文明古国的人类文明伦理和人文科学的重要性是何等的重视！在已经到来的高科技的电脑网络信息时代，人们可以登上月球，飞向宇宙，甚至能“克隆”自身，但人类的生存却离不开中国两千五百年前的教育家——孔子，留给我们的一部《论语》。

中国历代皇帝都想万世一系，但都没有做到。在中国，只有一个无心插柳的人做到了“万世一系”。而他不是帝王，只是一个教师。此人姓孔名丘，世称孔子。中国最具魅力的教师，非孔夫子莫属了。从孔子那个时代到至今，已经有2500多年，虽然在中国的历史上有过三次大规模的“反孔批孔”，然而“孔孟之道”仍是中国数千年绵绵不绝的浩然正气，是世界文明史的宝贵财富。孔子的善良、正义、仁爱、良知、真诚、坦荡，仍然是我们现代人最需要的品质。一九八八年一月，当代三分之二的诺贝尔奖得主共七十五人聚会巴黎，发表了一个宣言。宣言的第一句话就是：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年去吸取孔子的智慧。这些当代人类的先驱对孔子的崇拜由此可见一斑。

“幼无名师”乃人生第一大憾事。可想而知，教师的魅力是如此之大，而教师的魅力到底从何而来？。

教师的人格魅力

“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”这句话深深地震撼了我！

为探讨教师与青少年的关系，广州市穗港澳青少年研究所在广州市区进行了一项“教师与青少年”的调研。调查结果表明，对于“教师应具有热情、诚实、公正等人格特征，比其是否具备很好的专业素质重要”这一说法，表示“赞同”的学生占77.2％，不同意的占11.2％。可见，今天的学生认为，教师的人格魅力比其专业素质更重要。

有一位姑娘，毕业后当了一名女教师。她长得很美，走到哪里，哪里的人就会为她眼睛一亮。她的学生，特别是男学生，更希望得到她的喜爱和重视。女教师十分喜欢班上一个名叫罗斯的小男孩，因为他学习成绩突出，而且很守纪律。老师便安排他在毕业典礼上致词，并亲吻了他，祝愿他走向成功之路。

可是，这一吻却引起了一位低年级男孩的嫉妒，他觉得也应该让老师吻一下。他便和老师说：“我也要得到你的一个吻。”老师很惊讶，问他为什么。小男孩说：“我觉得自己并不比罗斯差。”

女教师听了，微微地笑着，摸摸他的头说：“可是，罗斯的成绩很好，而且很守纪律。”女教师接着说：“如果你能和罗斯一样出色，我也会奖给你一个吻。”

小男孩说：“那咱们一言为定。”

小男孩为了能得到老师的那个吻，发奋学习，不多时，他的成绩提高很快，而且全面发展。全校都知道这个小男孩很出色，他真的得到了那个美丽的女教师的一个吻。

这个小男孩名叫亨利·杜鲁门，他最高的职位是美国总统。当年的美国人都知道这位女教师的名字，还有她最伟大的吻。陶行知说过，真教育是心心相印的活动。伟大的师爱对一个人的影响是终生的。这就是为什么那么多人，虽已人到中年，却始终不能忘怀中小学时代的老教师之所以有魅力，最根本的原因就是教师是“善与爱”的代表。在孔子的学说中，“仁义”是其精髓。孔子对学生的体贴入微、关怀备至至今仍传为佳话。家贫的，他多方接济；有疾病的，他去看望。他在与所有学生交往中，态度谦和，平易近人，敞开心扉。学生对他的深厚感情，终身不忘。

教师的“爱心”源于其“善心”。一位哲学家一次问他的学生们：“世界上最可爱的东西是什么？”学生听了，争先恐后地站起来回答，各抒己见。最后一个学生回答道；“世界上最可爱的东西，是善。”那哲学家说：“的确，你所说的„善‟这个字包含了他们所有的答案。因为善良的人，对于自己，他能够自安自足；对于别人，他则是一个良好的伴侣，可亲的朋友。”善良、诚恳、坦率，都是宝贵的财富，这种财富要比千万的家产有价值得多。如果一个人能够大彻大悟、尽力去为他人服务，他的生命将来也必定有惊人的发展。人生的美德再也没有比和气、善良来得更宝贵了。

针对现代文明带来的威胁和挑战，1990年，二十多个国家的专家学者在北京聚会，召开了“面向21世纪教育国际研讨会”，会议提出，必须以极大的努力建立一个与21世纪相适应的伦理规范。这个规范对人们的总体要求是“学会关心”，即“关心自己，包括关心自己的健康；关心自己的家庭、朋友和同事；关心他人；关心社会和国家的社会、经济和生态利益；关心人权；关心其它物种；关心地球的生活条件；关心真理、知识和学习。”

这八个“关心”，实际上倡导的是一种和谐的世界观，既包括人与人的和谐，人与自我的和谐，又包括了人与自然的和谐。正象一首歌中唱的那样，“只要我们人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”

宽容与公正

假设我们要从以下四个候选人中选择一位来造福全世界，你会选择哪一位呢？先来作一些对比： 候选人A：

*笃信巫医和占卜家 *有两个情妇

*有多年的吸烟史，而且嗜好马提尼酒 候选人B：

*曾经两次被赶出办公室 *每天要到中午才肯起床 *读大学时曾经吸食鸦片

*每晚都要喝一夸脱（大约一公升）的白兰地 候选人C：

*曾是国家的战斗英雄 *保持着素食习惯

*从不吸烟，只偶尔来点啤酒 *年轻时没有做过什么违法的事 侯选人的D：

*学校给他的评定不怎么好。在他念过书的学校档案室里找到的旧记分册，他的化学成绩评为3分，而物理、代数和几何成绩也是3分。

*早在中小学就善于利用女生的好感。从五年级起与女同学接吻。*在大学二年级时差一点被除名。*是一位摔跤运动的高手。

是不是觉得这些信息已经足够帮助你决定最佳人选了呢？千万不要以为这是个容易的选择，现在让我们来揭晓答案，看看你选了谁„„

候选人A是富兰克林·D·罗斯福；候选人B是温斯顿·丘吉尔；候选人C叫做阿道夫·希特勒；侯选人D是普京。

在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边上散步。他一边沿着海边走着，一边注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然近在咫尺。被困的小鱼，也许有几百条，甚至几千条。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会干死的。

男人继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去——他正在捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。这个男人停下来，注视着这个小男孩，看着他一次又一次地拯救小鱼儿们的生命。

终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百、几千条小鱼，你救不过来的。”

“我知道。”小男孩头也不抬的回答。“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”

“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边拾起一条鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条、这一条„„”

正因为有教师的存在，“问题学生”的生活从此有所不同——教师可以使他们的生活变得更加美好。

陶行知先生曾提出“泛爱”的教育理论，教师不能只爱几个“好学生”，而因该“爱满天下”。他还大声疾呼：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”

（王秀滨）：听了第一小组的论述，从同志们热烈的掌声中，我感受到了大家对他们论述内容的认可。也看出了他们准备得很充分。关于诚信仁爱，我们教育工作者在平时的教学中都应注意对学生加以教育引导。下面我们欢迎第二小组展开论述。作中心发言的是分校高一学年老师。

（杨丽华）：中国古代哲人认为，人生天地之间，是天地的精华，应该“与天地合其德”，人的精神应兼容天地的德行。两千多年前的《周易·象传》就已总结性地提出“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”“自强不息”和“厚德载物”就是数千年来中华民族自立于世界民族之林的中华精神。

传统文化的作用有两重性：传统文化中的精华塑造、培育积极向上的民族精神；传统文化中的缺陷、糟柏造就消极、落后的国民习性。民族精神是一个民族共同具有的、稳定的心理素质和精神品质，是一个民族特有的精神风貌。民族传统文化的精华是民族精神形成和发展的基础；民族精神是民族传统文化的历史产物，是民族传统文化的精髓所在。

中华民族民族精神的核心主要包括： 第一，坚韧不拔、自强不息的主体精神；第二，崇尚和谐统一的价值取向；第三，重义轻利、顾全大局的行为规范。

可以见得我们的民族精神的主体就是自强不息。

（李维东）：“天行健，君子以自强不息”(《象传·乾卦》)，这是《易传》提出的著名命题，“健”即运行不止，亦即刚健有力之意；“自强不息”即主动努力向上，决不懈怠，要求“君子”具有勤奋地、不懈地从事某一事业的精神。这在中国文化史上，激励着后世奋发有为的知识分子，成为他们立身处世的重要原则。当然，自强不息的思想，较早可以追溯到《尚书》那里，但《论语》中的相关材料则更多，《述而》篇中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“为之不厌，诲人不倦”等语，与“君子以自强不息”语意相近。孔子又提倡“刚毅”“刚毅木讷近仁”(《论语·子语》)，对此孔子的学生有不同的发挥，影响后世较大的是曾子的话：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)这里的“仁”是刚性的，“君子”或“士”，只有去掉种种不正当的私心后才能使“仁”挺立起来，具备了刚毅的精神，君子便能在对“仁”的追求中，永不止息地前进。孔子自己也是践履了这种精神的，所以守门人称孔子为“知其不可而为之者”(《论语·宪问》)。

（朱静丽）：在人类所发明的一切事物中，书籍实是最大的奇迹之一。书中自有过去时代的灵魂，当以往作者的肉体消失时，逝去的人们所想的、所欲达到的，仍完整地保存在书中，好些雕成了木板的东西，以一种永恒得以接近的客体，把古人与今人的心灵连接起来。在中国文化史上，《四书》就是把过去与现实连接起来的、具有永久魅力的著作。虽然诠释者历代不乏其人，但影响最大的当数朱熹。不可否认的是，朱熹是一个在众多的学术领域中，一个有着自己独特见解的学者。这很大一部分体现在他的《四书章句集注》上，而其背后则是一种“自强不息”的精神。

朱熹在注释《四书》时，无疑是受到了孔子及其在《论语》中所宣扬的“自强不息”思想的影响，并身体力行于著书立说之中，同时朱熹又对此作了新的阐发，他以“不进止皆在我而不在人”去诠释求知过程中的“自强不息”，已涉及到人的主体性问题。人的主体性，从根本上说，就是指人同客体的相互作用中所表现出来的创造性、能动性和自主性，客观物质或客观实在，固然是客体，但客体不限于此，任何精神产品一旦产生之后，作为主体的认识对象，也是属于客体的范畴的。任何学说、思潮、著作，作为人类精神产品，其客观性不仅表现它的物化形态上，而且也表现在它的客观内容上。《大学》、《中庸》、《论语》与《孟子》，这四部习称《四书》的著作，对朱熹来说，是琢磨了多年的精神客体。“其止吾而止”，“其进吾自进”，是指人的主体性中的自主性,自主性是主体的人的本质力量的表现，是主体发挥其能动性和创造性的前提，是主动进取、积极有力的内在潜力。

（吴迪）：自强不息精神是儒家贡献于中华民族的一份有积极意义的财富。《孟子·告天下》上讲“天降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。所以动身忍性，曾益其所不能。”现代中学生普遍缺乏用于向上、积极进取、永不懈怠的精神，没有什么可以震动他的心志，没有什么可以坚韧他的性格。当然，这种惰性不可能增加他们的才能，作为教师的我们要有意识的培养学生自强不息的精神。一个人可以做到他想做到的一切，需要的只是坚忍不拔的毅力，即使慢，驰而不息。纵使落后，最终会有回报。自强意识的确立，会使人产生一种强烈的责任感、使命感和坚定的进取精神。它不但造就了为后世称赞的无数的德行卓著的正人君子，而且造就了为数众多的学者、思想家，产生了相当数量的熠熠生辉的鸿篇巨著。

（崔淼）：牛顿曾说过：“我之所以能够取得巨大的成功，是因为我站在了巨人的肩膀上。”透过这句话，我们不难看到，前人的智慧都能给予我们的思想一养料。而儒家思想可以说是一种积极向上的思想，它使人具有一种向上的内驱力。

“天人合一”思想强调人在天地间的作用，即“天行健，君子当自强不息”这种有为的思维方式。儒家认为，“天地之性人为贵”，“人者，集天地之德，五行之秀也”，“天地人，万物之本。天生之，地养之，人成之”。人上参天地，下化万物，把天地万物按照一定的规则运行起来，与天地一同合理地运转。只不过要求人在有为的时候，要爱天爱地爱人，做到既有所作为又与之和谐相处，不损害天地和他人，达到人与天地自然、人与人、人与自身德性的和谐统一，这样的自强不息是我们所追求的。

（朱虹）：以上，我们组的成员主要从哲学领域谈了自强不息精神的体现。此外，自强不息精神同样体现在国家建设、教育教学方面。中国文化的基本精神之一就是自强不息。《易传》讲,“天行健,君子以自强不息”,“天地之大德曰生”,这是对中华民族刚健有为、自强不息精神的集中概括和生动写照。孔子提倡并努力实践“发愤忘食”的精神,鄙视“饱食终日无所用心”的人生态度,他“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”(《论语·述而》)。如果说,这只是知识分子和上层人士自强不息、积极有力思想的表现,那么,“人穷志不短”,“刀子不磨要生锈,人不学习要落后”等民间俗谚,则反映了自强不息精神的普遍化和社会化。正是这种精神,凝聚、增强了民族的向心力,哺育了中华民族的自主精神、反抗压迫的精神,以及不断学习、不断前进的精神。如果将自强不息的精神运用到教育教学中去,那将充分调动发挥我们的积极性、自主性和创造性,增强团体的向心力和凝聚力,使整个教育系统充满活力地向前发展。

（王兴华）：中华民族传统文化具有很强的整合性，其凝聚力基因之一就是自强不息。《周易·乾·象传》中说：“天行健，君子以自强不息”，亦即不断地向前运行发展是 自然界的规律，人们应以此为榜样，刚强不屈，奋勉向上，决不停止。刚健有为，自强不息的思想，集中反映 了中华民族朝气蓬勃、奋发向上的顽强生命力，坚韧不拔、决不懈怠的开拓和进取精神。在长期的历史发展中，正是这种自强不息的进取精神，激励着中华儿女奋发向上，与各种艰难困苦作不屈不挠的斗争，为民族独立 和民族发展作出了不懈的努力。也正是这种自强不息的精神，凝聚和增强了民族向心力，哺育了民族的自立精 神和进取精神，为民族凝聚力的形成和发展提供了基本动力。

（许智慧）：从当代的实践活动来讲，我们党在领导我国人民进行社会主义现代化建设的进程中，非常重视从中国优秀传统文化中吸取营养。比如，我们的先哲观察宇宙万物的变动不居提出了“天行健，君子以自强不息”的思想。这一思想一直是中国人民变革创新、努力奋斗的精神力量。中国古代文明的发展，是中华民族艰苦奋斗、自强不息的结果。近百年来，为了摆脱半殖民地半封建的历史境遇，为了实现中华民族的伟大复兴，中国人民进行了艰苦卓绝的斗争，并且对自强不息精神作了创造性发展。

在中国传统文化中，不会也不可能有我们现在实践过程中所需解决问题的现成答案。对于任何一种真理性认识，我们都不能机械地生搬硬套地拿来和现实生活对号入座，而是要在传统文化与当代实践之间架设一座桥梁，也就是开辟一条两者相结合的路径。

（申宇）：我们组今天论坛的主要问题是“自强不息”的精神。我想它是一个系统工程。需要全体教师的参与努力，而且不可能一蹴而就，要坚持不懈，营造一种气氛，少数人忙乎和短期行为都不可能奏效，而行之有效的方法之一就是将这种精神的打造渗透到学科教学中去。从思想入手不能空泛提出要求，根据学生思想认识上的具体问题，有针对性地引导。让学生通过一些具体的、实实在在的事例来领悟。辨别是非、善思，确立正确的人生观、价值观。思想教育不能简单化，一旦发现学生认识的偏差，不能采取高压政策，劈头盖脸的一顿训斥，使学生有话不敢说，而应该让学生把自己得想法毫无保留地说出来。畅所欲言才能说真话，说真话才能交流，沟通，才能纠偏纠误。因此在改革开放，教学革新的今天，我们要提倡自强不息。

（王秀滨）：自强不息是中华民族的精神之魂。历代文人墨客、政界要人，都以各种形式歌颂过它，以各种方式贯穿过它，可以说它是一个人成长过程中不可缺少的精神支柱。愿我们在座各位老师都能在各自教学中体现这种精神，并传扬这种精神。下面我们欢迎第三小组展开论述，作中心发言的是主校高二学年老师。

（周欣欣）：中华民族，是以儒家道德为根基。而这其中，孝悌之道又是最基础的，爱父母，爱兄弟姐妹，才能进一步升华为爱民族、爱国。一个不爱自己父母的人让他爱国恐怕也是假的。爱的感情源于孝悌，一个在孝悌氛围中成长的人，他的感情最深沉、最执著。

（王欢）：夫孝，德之本，教之所由生也。孝悌之道，对于提高个人的人格理念，稳定社会人心，政通人和.....都有着无可取代之作用。清朝就是以孝治天下，效果就是很好的。

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游”，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后“水浆不入口，三日不举火”，“哭泣无数”以至“身病体羸”变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的“尊”、“敬”、“养老”，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”

（刘亚靖）：翻阅一下“四书”和其他古代典籍，尤其是《孝经》，最容易让人确信，中国人十分重视孝顺。且不说《三字经》中“香九龄，能温席”的典故，《二十四孝图》，它讲述的故事在中国可谓家喻户晓。其中讲到东汉的一位少年，六岁时随父亲去拜访一位朋友。他发现，那人家里的桔子特别好吃，于是，就像一般的中国人一样，偷偷地塞了两个桔子在袖筒里。但在他告辞鞠躬时，桔子掉了下来，气氛变得十分尴尬。可是，这位少年非常镇静，他马上跪在主人面前，说了两句令其名声留传千古的话：“家母喜欢吃桔子，我是拿给她的。”他的父亲是当时的一位高官，在西方人看来，这孩子不可能没其他机会为他的母亲弄到桔子，但在中国人眼里，他却成了典型的孝子，因为小小年纪就能够为母亲着想，晋代也有一位少年，因为父母没有蚊帐，就想出了一个绝妙的权宜之计，每天早早地上床，整夜静静地躺着，一动不动，甚至连扇子也不摇一下，为的是让家里的蚊子都来叮自己，好使父母能睡个安稳觉。与他同时代还有一个少年，在家里很不受继母的喜欢，可他的继母有个爱好，就是喜欢吃鲤鱼，但在冬天又弄不到。于是，这少年就不加思索地脱去衣服，躺在冰上。冰下的一对鲤鱼看到这情形，大受感动，就钻了个冰窟隆，跳了上来，以供他那暴戾的继母享用。

（王欢）：在《论语》第二章，我们发现，孔子对孝作出了几种不同的解释。在不同的情况下，他的解释也不同。第一次是在鲁国一位名叫孟懿的官员请教时，他只简单地说了句：“无违。”意思很容易理解，就是“不违背”，那位官员自然也是这样理解的，可是，孔子和他的同胞一样，也具有“拐弯抹角的天赋”。他并不亲自对孟懿作出解释，而是直到后来，他的弟子樊迟驾车送他时，才又重提这件事。樊迟听了，自然问他：“夫子，您是什么意思呢？”孔子就抓住这个机会，作出了如下解释：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”毫无疑问。孔子强调对父母要事之以礼，否则，只照顾他们的身体，就无异于把他们当成马、狗来看待了。

（王欢）：上面的论述表明，中国人的孝顺观主要是应该依从父母的愿望，满足他们的需求。在中国，这是个古老的观念，孔子曾明确地说：“今之孝者，是谓能养。”这也说明他感到当时与古代已大不相同了，而他对古代则心往神驰，希望复古。夫子的这些言谈已过去好多世纪了。可他的教诲已深深地渗入到中国人的骨髓中。如果今天他仍活着的话，我们深信，他会更坚定地说：“今之孝者，是谓能养！”

（刘亚靖）：刚才，我们谈了许多关于“孝”的内容，下面我们再来说说“悌”。什么是“悌”呢？悌由孝而来，它的意思是对兄长的敬爱，古时候，当父母不在时，兄长便等同父母的地位，所以又有“长兄如父”的说法。

孔子的弟子有若曾说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣（2）;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（3）！”中国古时也把“孝悌忠信礼义廉耻”作为君子必修的八种品德，可见，孝悌在中国的传统文化中占相当重要的地位，那么，在现今社会，孝悌是否全无作用呢？

（王欢）：当然不是, 孝悌在我们这个提倡儒家文化的社会主义国家更应发扬光大，我们不能忽视对中学生的孝悌教育。

（王欢）：等一下，前两天，母亲节，许多孩子给父母买花，这不算孝顺吗？

（周欣欣）：这是表面现象而已，他们并不真正懂得孝悌的含义。在我们班就有这样的一名学生，他的母亲在浴池做一名搓背工人，他觉得这让他很没面子，所以，回到家中就把自己关在卧室里，除了吃饭，绝对不出来，更别提和父母交谈沟通。虽然这名学生通过老师的教育已经认识到了自己的错误，但我们却可以看出，一部分学生甚至相当一部分学生认为不顶撞父母就是孝顺，节日里买件礼物买束花就是孝顺，其实，他们并不真正懂得孝悌的含义。

（王欢）：的确如此，现在的许多孩子并不重视和父母之间的沟通，平时也很少和父母讲话，更不用说那些和父母顶嘴，甚至大打出手的了。

（周欣欣）：不仅是孝，悌也有同样重要的地位，现今的孩子都是独生子女，那么这种孝悌就要引申为对同学、对同辈人的友爱之情。

（刘亚靖）：的确如此，孝悌教育在中国当代教育中是势在必行的。但我们不可能拿出大块的时间去和学生讨论这样的问题，我们的语文教材是一个丰富的宝藏，其中浸润、氤氲着传统文化中的孝悌风度和尊老爱幼的品格，我们在教学中怎能轻易而随便地放过这些文以载道的生动感性的材料，将它大卸八块为“字、词、句、章、语、修、逻、文”呢？出现这种失误，不仅使我们的语文教学成为单纯应考的工具，而且反应出我们“语文观”的巨大偏差，甚至可以说是根本性的错误！孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”把道德修养放在文化知识的前面。

（王欢）：我校举办了大型的母亲节征文活动教育学生懂得母爱，爱自己的母亲，用实际行动来报答父母的养育之恩。教育学生懂得博爱，爱天下所有的母亲，用实际行动做好人做好事，通过这一活动许多同学发出了母爱是世界上最伟大、最崇高最无私、最圣洁的爱的心声。

事实是最有说服力的，儒家文化给我们的学校，给我们的学生播洒下人类品德的光辉，这光辉将使学生终生受益，使社会安宁而祥和。

（周欣欣）： “儒”字，它是“人”字加“需”字组合而成的，使人人所需的文化、知识与修养。儒家的思想文化不属于哪个国家，哪个阶级，那个帮派，哪个社会。任何人，任何阶层，任何种族都可陶俑。它是一种文化，一种思想，它属于全世界、全人类。在“有教无类”的前提下，“人人可为尧舜”。

（王秀滨）：“孝”是一个涉及到我们每一个人的道德品质问题，我们人类世代繁衍，亲情融融，不能不说是人类与生俱来的“孝”在其中起到传承的作用。当代青年缺乏传统的“孝悌”教育，他们可能会为父母买一些物质东西，但却不知道陪父母聊聊天，打打牌，捶捶被，刷刷碗也是一种孝道，而且是父母最需要的一种“孝”。希望“孝悌”能成为当代中学生长久关注的品质。

下面我们欢迎最后一个小组，进行“以德交友”的论谈，主研讨的是分校高二学年老师。

(盛志晶)：记得有一位哲人曾经说过：“德者，得也，得事宜也。”这就是说，一个人要取得成就，首先要具备良好的德行，处理好人与人之间的关系。只有这样，才能使自己和他人均有所得，内得于己，外得于人。

在社会生活中，人们对人才的要求，往往把“德”摆在首位，如“品学兼优”、“德才兼备”、“德艺双馨”、“德智体美”等等。正如古人所云：“百行以德为首。”只不过是，不同时代、不同阶级、不同阶层的人道德观不同罢了。而且，江泽民同志也指出：“德育是素质教育的灵魂。”今年2月，党中央总书记胡锦涛同志又把未成年人思想道德建设提到了事关国家和民族前途的战略高度。

（周婷）： 其实，人生在世，每个人都有几个知心的挚友。朋友，恰如航海路上一颗永远耀眼的明灯。先哲云：“结有德之友，绝无义之交 ”、“亲贤学问，所以长德也”。由此可见，朋友关系是人伦关系的重要方面。儒家的精髓即是“仁”，儒家的交友准则即“以德交友”，下面仅就《论语》而言，将其梳理为以下几个部分。

朋友的作用

(盛志晶)：人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“„„有朋自远方来，不亦乐乎？„„” 朋友有时是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，可以说，纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐！

（张聃）： 人除了智慧外，友情算是上天所赋予人类的最好的礼物了。那么如何选择朋友呢？孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。提倡“以德交友”，那么在选择朋友时首先：就得注重交友的思想品德。人的思想有时候是极容易动摇的，人与人交往初始是思想上的碰撞，他在某种程度上会潜移默化的感染你，影响你，这便是“近朱者赤，近墨者黑”这里的朱和墨主要是指人的品德，修养。所以，在现实社会生活中，存在着不同的交友方法，产生的情况也截然不同。交有德之友，在日常交往中不断增进友谊，成了知心朋友；交丧德之友，经不住坏朋友的诱惑，就会步入歧途，甚至走向犯罪。

（韩霜）：其次，要有正确的交友观。如何交友是一个严肃的问题。交友要建立在平等友爱、诚实守信的基础上，具有志同道合的思想，有奉献而不是索取的德行，有患难与共的牺牲精神，有是非分明的原则立场。这样的交友具有圣洁、高尚、无私、伟大的特点。具体实践中应注意把握好“四多”，即多交穷友少结富友，多交下友少攀上友，多叫学友慎交玩友，多交诤友不交谄友。

（周婷）：在“四多”中最重要的注意要多交诤友。古人云：“诤者，能直言规谏之友也。”大量事实证明，无论是做领导工作的，还是一般群众，交“诤友”，无疑有利于完善自己，对事业、对自己有益无害。历史上一些有建树的开明君主，就很注意交诤友。如唐太宗李世民把宰相魏征作为自己不可多得的诤友和镜子，能“以人为镜”，陈毅同志曾作过这样一首诗：“难得是诤友，当面敢批评。”诤友之所以难得，大概就在于此。作为成长中的学生会不断的犯错误，：“人非圣贤，孰能无过。”有错误不可怕，怕的是自己不察，又无人指出。而多交诤友，便可以避免错误或减少错误。要交诤友，至少应注意三条：一要正视自己、力戒骄傲；二要豁达大度，力戒心胸狭隘；三要平易近人，力戒摆架子。一位哲人说过：“友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，凉解去护理。”愿人们能以此鞭策勉励自己，去努力实践以德交友，多交诤友的崇高品行和思想境界。

（张洋）：人生在世，如何交友，是一个严肃且不可忽视的问题。许多青少年由于交友不慎，踏上了犯罪的不归之路；许多优秀的领导干部由于择友不慎而滚鞍落马，这些让人心痛的场景再次警示人们：与人相处，贵在以德待人。其具体表现为：

首先，朋友相交重在一个“信”字。子夏曰：“与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。

（周婷）：其

二、对朋友要宽容。中华民族一向以待人宽厚为美德，日常生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”等道德评价，就是这一品德的体现。朋友的价值在关键时刻才最能显现出来，在朋友有难或犯错时才最需要帮助朋友。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。在人际关系的实际运作中，待人宽厚包括：“尊贤而容众，嘉善而矜不能”；“己所不欲，勿失与人”；“择其善者而从之，责其不善者而改之”“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。

(盛志晶)：其

三、让。中国人历来以让为处世美德。在家庭内部，“孔融让梨”式的礼让被极力倡导，妇孺皆知；在名、利面前，古人赞美“君子无所争”的风度和“不贪为宝”的高洁品格；对待人际纠纷，先贤主张“争先的径路窄，退后一步自宽平一步”。一个“让”字，可化解纠纷，和谐人际关系。在与朋友交往中也要发扬“让”这种美德。

（张聃）：其

四、以诚相见。中国人在人际交往中十分看重“心诚”，由此有“待物莫如诚”的古训。而这一点正是“以德服人”的重要内容。故“开诚，布公”，往往能化解矛盾，消除成见，沟通感情。

（韩霜）：其

五、守信用，重然诺。其基本要求是“言必信，行必果”。说话算数，言行一致，讲究信用。“一诺千金”、“一言九鼎”等成语，以及孔子所说的“人而无信，不知其可也”的名言，生动显示了信用在中国人心目中的价值和地位。

（张洋）：最后，要把握好与朋友的距离。俗话说：距离产生美。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套，但那并不是亲密无间。古语曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”从个体的角度看，每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面，我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。他们都没有处理好交友的距离感。

（周婷）：在现实生活中，以德交友可谓是意义重大。交一个有德之友不仅会使你的生活变得多姿多彩，而且也会使你的事业有更好的促进。倘若你交上了一个丧德之友，不仅会影响你正常的生活，甚至会断送你的前程。

这几天上网便看到了这样两个由于交友不当而导致犯罪的案例：

案例1：南京市一看守所里有一名17岁嫌疑人小力，他两年前，同宿舍6个同龄的同学成为好朋友，好“哥们儿”。这6个所谓的“好哥们”平日里就不安于学校严格的管理，常溜出去“闲逛”。日子久了小力也染上了一些恶习，开始和他们一起喝酒抽烟。这样的挥霍常使他们手头拮据，最终走上了偷窃的道路。

案例2：海南省凤翔监狱未成年犯罪嫌疑人李某，17岁，初中毕业，家境较好。由于交友不慎，14岁染上毒瘾，一年吸掉家产数万元。无奈的父母将他锁在家中，他打开锁逃离家门。为了吸毒，李某先后贩毒4次。2002年11月，被判处有期徒刑3年。

由以上两个案例可以看出，交友不慎，害人害己危害社会。在当今多元化的社会环境中，青少年由于种种兴趣、爱好和自我成长发展追求，自愿结伙的心理需要是合理的，也是应该保护的。青少年必须要运用自己的辨别力正确地把握自己，家长、老师也责无旁贷地要给与他们必要的引导和关心。青少年可塑性大，交好朋友，互相帮助，提高大家；交坏朋友，互相感染，一起堕落。说句老生常谈的话：青少年交友要谨慎。

（张聃）：换言之，只有在德的基础上交成的朋友才会促进自身发展，并且对人民的事业有益。“近朱者赤，近墨者黑”这个道理我们都再明白不过了，也自然知道同类事物彼此吸引，相通相容，同时又互相影响。所以和某一种人相处久了，慢慢就会变得和他有些相象。和成功的人在一起，慢慢会受到影响，言谈举止、行为处事会学到他的一些方法；和开心的人在一起，就会逐渐变得开心；和品德高尚的人在一起，自然会不知不觉增加修养。原因是，人与人之间通过意识、潜意识等等途径不断地在交换信息。你所接触的环境决定了你的思想格局。

（张洋）：那作为祖国未来的青少年一代就更应该在交友上交有德之友，完善自身，这样才能担负其建设祖国的重任。应效仿共产主义的创始人马克思和恩格斯那样的友谊，他们志同道合、患难与共，亲密合作长达四十年之久，在彼此的合作中不仅提升了自身修养而且还成就了伟大的共产主义事业，可以称得上是以德交友的典范。由此也更能说明以德交友对于一个人的发展，乃至社会的发展有着何等重要的意义！

（韩霜）：在教育教学中，我们可以利用一切条件、一切方式和手段来渗透给同学们以德交友的思想。比如，我们可以通过开主题班会，帮助学生树立正确、科学的交友观；通过张贴条幅、出黑板报、墙报，使学生提高认识，在交友上有明确的是非观念；通过个别谈话，具体解决学生在交友中的不对或不慎的问题；我们还可以结合课文分析不失时机的渗透，这既是我们教学中德育渗透、情感教育、人生观培养的要求，也是培养高尚交友观的良好机会。比如昨天听了王秀滨老师的《廉颇蔺相如列传》一课，其中讲到廉颇“负荆请罪”时，王老师在解释完成语意义之后，很自然地就说：“我们在与人相处时，难免会犯错误，犯错误不要紧，但一定要勇于承认，这才是真正的男子汉。要是做了错事不能正视、不敢承认，这样的人，我永远不佩服。”而且，王老师还举了一个向学生承认错误的例子。我觉得这种抓住点滴细节，巧妙渗透的方式，往往比枯燥的、正式的理论讲解更有效。那么，推而广之，我们可以借助恩格斯的《在马克思墓前的讲话》，讲述马、恩之间伟大的友谊，两位伟人在事业上的互助、情感上的支持；借助雨果的《巴尔扎克葬词》让学生了解19世纪法国文坛两颗璀璨的明星，了解他们情谊的真挚、心地的坦诚、境界的高尚等等。最重要的是，老师要在言行中率先垂范，不但要以德交友，而且要以德待人、以德处事，让学生感受到全方位的德育教育。唐太宗有句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”我想，倘若我们教师能以《论语》为镜，就可以成为学生学习的一面“镜子”，成为他们的榜样。

（张洋）：以德交友，其益甚多；(盛志晶)：交友失德，必受大害”

（韩霜）：的确，人无德不立，国无德不兴。以德交友，则人兴、家兴、国兴！

（张聃）：《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，还希望能和各位同仁交流、探讨。

（王秀滨）：刚才四个讨论组对儒学中的四个方面展开了深入地探讨分析。我觉得还是那句话“儒家文化博大精深”。作为教育工作者，我们在给学生讲授儒学的同时，其实对于自身来说也是一种学习和提高，并且使自己的灵魂得到了净化，我们要以这次论谈为契机，在以后的教学中我们要为创建我校的特色校园文化而努力奋斗，开动脑筋，踏实肯干，将博大精深的儒家文化发扬远传，为我校的将来负责，为我校的历史负责！

语文组教师论坛

——儒家文化的精华与人文教育

哈尔滨市第十四中学

2004年7月

第二篇：语文组有效教学论坛汇总123

有效的教学

理想的课堂（新）

梁：语文教学不仅是一门技术，更是门艺术。要想打造有理想的课堂，教学首先要有效。何谓“有效”？我想是指教师在这一段时间的教学后，学生所获得的进步或发展，它强调的是学生学的效果。如果学生不想学或者学生没有什么收获，即使教师教得很辛苦也是无效教学;同样，如果学生学得很辛苦，但没有得到应有的发展，也是无效或低效教学。

那么，如何才能打造有效课堂？专家学者众说纷纭，老师们也会各抒己见。诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，看看我们语文组年轻靓丽的陶丽丽老师有何看法？

一、集体备课保障课堂教学有效性

陶：首先我认为集体备课保障课堂教学有效性。

梁：打团队之牌，筑合作之墙，这是我们学校提高教师修养和业务水平的准则之一。

陶：集体备课对大家来说不还要考虑是一个新鲜的名词，集体备课的实行到了今天，具体做法，具体形式，备课的内容大家都了解，也都在做，这里我就不详细说了。

下面我就只想结合我们学校的几点做法，谈一谈在集体备课中我最大的收获与体会。用两句话概括------交流出智慧，集体赢得课。

一、交流出智慧

互相交换苹果，结果还是每个人一个苹果，互相交换思想，每个人就是两个思想。年轻的语文教师个个都是学校的主力军，她们之所以能够快速成长最得益的也就是源于集体备课。首先集体备课正确的把握了对教材的理解，使教师备课更透彻了，更准确了。在把握重难点的问题上，教参上可能有若干种意见，可是经过集体备课的交流研讨，我们可以根据自己对教材的理解设定出更符合教学特点、学生特点，更能得到好的教学效果的重难点问题。明确重难点之后，我们还要备学习方法。我们四步教学法，这种课堂开放性很大，以学生自主学习，合作展示为主。

梁：那么，我们在备课的时候还要备如何设计学生自主学习的方式？用什么方式引导学生自学？如何使学生的自主学习更加有效？教师的点拨怎样更及时，更巧妙？

王：我们的语文课以学生的品味赏析为主，在学生的认识和表达水平的基础上，如何使我们的语文课更有课文味，针对不同文体的教学方法，我们在集体备课的时候也会认真商榷，商量出一条路子来，便会有的放矢，比如诗歌怎样学？叙事散文怎样学？小说怎样学？古今中外诗歌怎样学？

田：再比如，不同体裁文章的写作方法怎样指导？怎样讲评？等等，我们都会在集体备课时商量出试行的方法，然后回去实践然而再讨论，总结出具有操作性的方法，大家再继续探索完善，这是我们备课的某个小方法。陶：另外，我们都是以小组为单位在课上进行学习并且展示学习成果的。我们的学习小组，每组四人，层次不同。我们在备课的时候会针对某一节课的内容备出我们学生活动怎样分层，怎样汇报。什么样的问题值得大交流，大展示，哪个问题小交流，小展示，什么问题只交流不展示，哪个问题不交流不展示，各个梯度的问题怎样设计引导什么层次的学生回答。这样在课前备足学生活动方式，课堂呈现出的就不是那种学生像蜜蜂采蜜一样满场飞，处处都小组讨论，是个问题就小组汇报展示的场面，热热闹闹，华而不实。一节课有动、有静、有分层、有思考空间，每一个层面都有展示的地方。

王：3.关于一堂课的问题设计在备课中也是重要部分，主问题的设计是相对于课堂教学中这些过多，过细，过浅，过滥的问题而言的。它在课文教学中起主导作用，所以每次集体备课的时候，我们都很重视备好主问题，研究这节课的主问题是什么，这样的课堂就更加清晰。

田：在《孤独之旅》的备课中，以前我自己备的时候就完全按照人物，情节，环境来讲，那时公开课上的特沉闷，学生毫无兴趣，等到这次又讲这篇文章时我们在备课的时候就集体研究设计主问题“杜小康的孤独体现在哪里”“这还是一场怎样之旅”。这样的主问题一经抛出，学生们便很明确的走入文本，快速的找到了离家、孤单、寂寞、迷茫、无人陪伴等对孤独的体会，在这种考验中，杜小康变得坚强，勇敢，成熟了，所以也是成长之旅。

梁：这个主问题的设计，既深入的引导学生理解探究了小说的主题，也将小说中刻画人物的方法及环境描写的作用进行了有效的赏析，问题简单有效，学生学得也游刃有余。

陶：所以说：集体。集体备课精准引路，我们才能赢在课堂，上出高效率的课。集体备课是一个新老互助，共同学习，进步的方式，它是促进团队共同发展的有效措施之一，只要踏踏实实的去做，去求索，语文教学之路定会越走越宽。

梁小结：水本无华,相荡乃至涟漪;石本无火,相击而生灵光。集体备课最大的有效性就是在这个平台上,教师能进行智慧碰撞,敞开心扉,交流思想。集体备课是集中大家的智慧，引导教师加深对教材的理解、优化教学设计、提高课堂教学效益的一条重要途径。

梁：集体备课能保障课堂教学有效性，那么我们又如何提高课堂教学的有效性？ 我们语文组依据实际学情并结合我校设立“大面积提高教育教学质量的有效课堂实验研究”的总课题。尝试和探索了“四步教学法”在语文教学中的运用。接下来要交流的话题是语文四步教学法提高教学有效性，下面由勤恳务实的王素芳老师首先和大家进行交流。

二、语文四步教学法提高教学有效性

王： 语文课堂改革模式是语文四步教学法：“预习——探究——展示——检测”。

1、教学模式四步法实施步骤：

（1）预习：传统的预习，学生只是看一下课本，抓不住重点，只是走一下形式，不能提高学生的学习兴趣，往往起不到好的作用。学案，变“灌”为“导”，有利于提高学生的学习兴趣和学习效率，使学生有一种学习的动力。学生有了合作学习的习惯，课后也能经常在一起探讨学习中出现的问题，做到了相互促进、同共进步的可喜局面。而导学案能明确告诉学生学什么、怎样学，能让学生在预习的过程中能落到实处，学生带着学案上的问题看书，自己能解决的问题自己完成，标出自己尚存的疑问，带着问题走进课堂，在课堂中找到解决问题的方法，有意识地培养自主学习的能力等等。

田：(2)合作探究：课堂上小组内相互讨论，既促进了学生的学习兴趣，又融洽了同学之间的关系。教师在学生合作学习中适时、适当地进行点拨，引导学生掌握学习的方法，充分体现了为学生为主体，以教师为主导的课堂教学模式。

陶：下面我针对合作探究深入谈谈： “小组合作学习”是课堂教学中充分发挥学生主体作用的一种有效方法，也是当前引导学生主动学习的重要途径。课堂中利用小组合作学习既可以提高单位时间中学生学习、交往、表达的频度与效率，优势互补，又有利于培养学生探究意识和合作精神，也有利于发展学生口语交际和解决问题的能力。

王：经过研究实践，我们觉得合作学习宜采用异质分组的原则，也就是将男生和女生、本学科学习较好的和有一定困难的、性格内向的和性格外向的分到一起------教师应充分考虑学生的不同特点，尽量使小组内的成员具有不同的特点。因为在这样的合作小组中，通过合作，可以达到互补，使不同水平和具有不同特点的学生在合作中相互促进，实现所有的学生都获得充分发展的目的。

田：我们发现有些小组合作学习时，只给了1——2分钟的合作时间。试想，一个小组最起码有4人，在2分钟的时间内，是无论如何不能保证每个学生都能得到充分交流和表现的机会。有足够的时间是合作学习有效性的必要保证。

梁：在合作学习中，教师不作“壁上观”，而是组织者、引导者、参与者、激励者。教师深入到每个小组，认真倾听大家的发言，适时与小组成员进行交流，这更有助于每个学生在短时间内获取更多的知识。

陶：(3)展示：展示环节使学生听、说、读等各项能力都得到了充分的训练。在展示过程中学生还可以质疑、答疑，互评互判，通过学习活动发现伙伴的优点，以此相互激励、相互提高。在班级展示中，各组达成共识的学习问题不作为重点。各组存在分歧或在组内展示新生成的问题是质疑、讨论的重点。一个小组展示之后，其余小组可以质疑、补充。学生展示内容既是教师设定习题解析，也不限于课本，深化教材的内容。如本课给你的思考、启迪、借鉴等；教师适当点拨、激励。

田：(4)课堂检测:目的是巩固刚刚学习的语文知识和技能，还可以出一些与本课知识相关的练习，借此达到活学活用、举一反三的目的。“反馈检测”是为了实现“堂堂清”。检测的目的是看基础知识、基本技能、核心概念等是否每个学生都掌握了。有没掌握的要当即采取措施补救。具体的检测方法可以是当堂练习，老师逐一批改；也可以是组内互相批改或者组间互相批改；还可以是组内学习对子先相互检查，组长再复查，教师巡回检查。

王（小结）：实施“四步教学法”模式一段时间之后，班级语文课堂面貌发生了明显的变化。课堂气氛自由活跃，充满了自主、合作、探究的因子。学生对于语文学习的态度也发生了很大变化，都乐于学语文了，至少没有厌学的了；另外学生的自学能力和合作水平都有明显提高。学生的语文成绩有了一定的提高。

梁总结：语文组对四步教学法进行了不懈的研究实验，期间虽然走了一些弯路，但是对我们有效教学的研究还是起到了巨大的推动作用。提高了教学的有效性。

三、简约语文教学彰显语文教学有效性

梁导：“简约并不简单”有效教学要求教师的教应该力求用最简约的语言拉动学生最丰富的情感体验，学生的学应该力求用最短少的时间读出“简约”背后的深刻。“轻负担、高效益”的简约课堂无疑是使课堂达到事半功倍的有效的教学方式。接下来我们探讨的第三方面：简约语文教学彰显语文教学的有效性。先请追求唯美的田红老师发言。

简约教学 让语文课堂丰美

田：陶行知先生曾说过：“凡做一事，要用最简单、最省力、最省钱、最省时的法子，去收获最大的效果。”构建简约课堂，追求“真实、有效、简单”的课堂境界，是有效教学的呼唤，也是新课程改革的内在要求。

陶：语文教学，要努力追求用最简约的方法和手段，引领学生走近复杂丰富的语文，让学生学得轻松、扎实，进而幸福地徜徉在语文的途中。这幸福，首先需要让语文从繁复走向简约。

王：语文名家余映潮老师，他的评课标准有30个字。一思路明晰单纯。二提问精粹实在。

三品读细腻深入。四学生活动深入。五课堂积累丰富。积累是语文教育之魂。积累是青少年成长的园地。

他告诉我们教材是美丽的语言，思想，能力的海洋，教材是陪伴学生最长时间的书，教材是极其珍贵的教学资源，所以我们让课堂简约而丰美，才能体现教学智慧，让学生有所得，有所思，爱上语文。

梁：语文课承载着太多的‘使命’，语文课必须反璞归真，体现一种‘简约之美’。正所谓‘简简单单教语文，扎扎实实促发展’。所以，在45分钟的语文课堂上，要课堂导入简明，课堂提问简要，教学目标简约，教学环节简化，教学媒介简单，教学用语简要，合为“五简”。

田：一、课堂导入应简洁明了些，抓紧课堂时间，用短短几分钟就抓住学生心理和情感，设疑，激趣，深深吸引住学生，激发学生的求知欲，快速引导新知探究。做到既简约又有效。切不可在导入上花费大量时间，影响新知识教学。

陶：二、课堂提问简要，提高课堂效率。

课堂时间是固定的，一旦教师提问的时间多了，学生独立思考读书的时间必定减少。语文是一门实践性很强的学科，非常强调个体的实践。教师要引导学生亲近文本，做文本的知音，就必须留出整块时间给学生。时间怎么留？应当从减少提问开始。一节语文课，教师涉及课文内容的问题，一般不要超过5-6个。教师要尽可能紧扣教学主目标，让孩子们通过与文本的充分对话、自主感悟之后才能回答的问题。

梁：也可以无问题，抓住关键字。比如王君老师的《老王》，以关键字“活命” 一线串珠。

王：

三、教学目标简明：教学目标要科学、可测。“伤其十指，不如断其一指。”一堂课彻底解决一两个学生切实需要解决的问题，真正给学生留下点东西，比浮光掠影、蜻蜓点水、隔靴搔痒的教学要有效得多。精简目标，让每一个环节都深入而扎实。简约的课堂去掉了许多浮华和急功近利，语文非本质的东西少了，学生得到了更多的语文本质的东西——感悟语言，积累语言。

田： 例如《桥之美》一课，有一位老师在引导学生整体感知、理清文章思路的基础上，把重点放在通过赏析描写桥之美的优美画面，学习掌握文本的语言特点上。无论是学生阅读文本、搜集信息、赏析评价、思考交流、写作练笔等等，都是围绕教学目标展开，都是为了突出赏析语言这个教学重点进行。这样，一节课时间，主要精力都在引导学生赏析语言，学习语言，运用语言，对于文章主旨的理解领悟也一步一步地深化。

陶：四 教学手段简化，静心研读文本。

冷静反思我们的教学，是否热闹有余而宁静不足，是的，我们课堂就是缺少那一份“静”界。而简化教学手段，就是用最有效，最直接的方法去改变这种现状。

比如设计自己读一读，一起读一读。划一划，说一说值得欣赏的句子，问一问疑难的句子。我们看到去年北京来的老师的课堂上，读书是安静的，没有什么热闹的场面。

王：阅读教学最质朴的要求就是让孩子们专心地读书，静默地读书，自由而不受外界干扰地读书，即自然状态下读书，学生能从阅读中体会快乐和启发，获得基本鉴赏能力，增强对生活的感悟能力，提升自己的精神境界。然而，现在学生的课堂阅读基本是“戴着镣铐跳舞”，少有真正的心灵自由。各种各样的“活动”代替了学生潜心品读，深入体悟，自主表达，课堂上没有让学生静思，细读的空间，教师主导着学生，学生已没有自由阅读，自由思考的权利，更别谈惊喜和体会。

梁：语文课繁琐的教学手段可以少些，再少些，课堂需要宁静。对于文本，只有静静地阅读，细细地品味，才能走进文本，感知文本，智慧的火花才会绽放得更加舒展艳丽。这种成效，老师的各种“活动”是无法代替。

田：五

教学媒介简单。“乱花迷人眼”，现实中的语文教学，多媒体在展示它的优越性的同时，也无不在暴露出它的弊端。归结起来，当今使用多媒体教学不当而产生的最大弊端表现在以下两个方面。

（一）削弱了学生的语言运用能力。

（二）禁锢着学生的思维想象力。所以要恰当使用多媒体，不做多媒体使用巨人。

陶：总之，着眼于学生的未来，让学生的今天是充实的，有所得的，兴趣盎然的，他们的未来才是美好的。

梁：综上所述，课堂教学的有效性虽然表现在不同层次上，在不同的角度会有不同的阐述，不同的个体，也会有不同的观点，但从评价内容的角度来说，一节好课必定要在融洽地氛围中让学生积极主动地参与学习，必定要体现出学科的特色，也一定离不开教师出色的预设和处理课堂教学的能力。多种元素都能在课堂教学中完美整合,就会是有效的课堂教学,就会打造出理想的课堂!

第三篇：语文教师论坛发言稿（范文）

爱学生如何才能“爱”得有效

——关注学生心理安全

初小

赵向楠

这个标题让我想到了一句广告词：教育的根本是爱与责任。我相信，在座的每一位老师都是一位能够付出爱与责任的老师，但我们的班级管理却存在着差异，这就不得不引起我们的思考。今天，我就以自己的班级管理为例，谈一谈自己在这段时间里的反思，有不到之处，请各位同仁批评、指正。

一、爱要大声说出来

就像我刚才所说，我们每一位教师，都向学生们倾注了自己的爱，但有的老师收获了学生们的景仰，而我却遭到了学生们的记恨，这是为什么呢？经过我的深刻反思，我找到了问题所在。那就是，我所倾注的爱，过于内敛，不易被学生们察觉和发现。我自认为，我对学生倾注的爱，有点像父爱——深沉、含蓄，也许越久越觉得其珍贵。但现在我要说不！因为时不我待——作为一个刚刚接手的新班主任，我没有过多的时间，让学生去体会我深沉的爱，我必须要将我的爱表现得炽热，浓烈；我要将我的爱淋漓尽致地表现出来；我要让学生们知道，我是爱他们的。只有这样，才能拉近我和学生们之间的距离，他们才能更快地接受我，班级管理也才能更快地进入正轨。

二、学会爱，正确爱

在这里，我要讲的就是，关于爱的方式和方法。为此，我请教了许多经验丰富的老师、班主任，可以说收获颇丰——通过请教和反思，我明白了：对待不同的学生，要用不同的方式去爱。从我这一段失败的班级管理教训来看，不同的爱的方式，确实会产生不同的教育效果。比如我班的赵正冉同学，刚开学时，经常会贴在空调上吹，我曾经批评过他，语气较为严厉，其实，这是对他的爱，因为这样吹很容易感冒。但是，他的表现却极为排斥和反感。过了几天，又是这样的情况，但是我换了一种语气，跟他说了其中的利害关系，这一次，他乐呵呵地离开空调，回到座位。这件事情给我带来的反思就是，爱要掌握方式方法，不能好心办坏事。

三、将爱进行到底

正所谓，“学生虐我千百遍，我待学生如初恋”学生毕竟还是孩子，对于我们的一些爱，他们暂时不能深刻体会，这也是正常的现象。我相信，总有一天他们会明白的。而我们要做的，就是要有耐心，持续不断地将我们的爱倾注到他们身上。

以上是本人一点浅陋的见解，不足之处，请各位同仁批评指正！谢谢大家！

第四篇：语文组教研论坛材料 谈娅男

立足实践探索，打造教研特色

-------语文教研组论坛材料 谈娅男

敬的各位领导、老师们：

下午好！

很高兴参加今天的教研论坛。教研组是学校组织教学最基本的单位，它担负着研究教育理论、提高教学质量、培养教师队伍、提高师资水平、开展教学实验和推动教学改革的多种任务，还要通过各种活动的开展把教研组建设成教师的精神家园，营造家的氛围，减缓教师的精神压力。但对于担任教研组长只有两年时间的我无疑是一个挑战，因此这次活动对于我以后的工作来说是一次难得的学习机会，也是对我们教研组工作的一次鞭策和鼓励。我从以下几个方面来谈一谈语文组的教研工作。

一、乐观奉献，营造良好的教研氛围。

我们语文教研组是一个积极向上、好学勤奋的集体，是一个教科研气氛非常浓厚的集体，是一个团结合作、乐于奉献的集体。我们组的各位成员以先进的教学理念，丰富多彩、形式各异的现代化教学辅助手段战斗在教学第一线。近年来，在各级领导的关心指导下，在学校的大力支持下，我们语文组老师们的研究能力和教学水平不断提升，团队建设成效显著。我们教研组的19名成员中，有省级骨干教师1人，县级骨干教师7人，其他教师也是学校的教学骨干力量，教学成绩优秀，教研氛围浓厚。

二、立足实践，形成特色的教研活动。

1、全员参与，制定计划。开学初，结合学校工作计划和教务处教研工作思路，在包组领导井主任的指导下，群策群力制定出本学期教研工作计划。主要从课堂观摩，理论学习、学科活动、课题研究四大方面入手设计了一系列教研活动。按周细化教研工作重点，并做到各项工作责任到人。教研活动内容的设计、制定、开展力求做到系列化、常态化。这样，使我们每个方案的设计都经集体讨论形成，而方案的最终敲定也都经过集体的讨论，体现的是集体的思想和智慧。所以执行时，大家做的是自己愿意做的事，才能保证参与热情高，参与面广，使教研组各项工作能有序、高效的进行。

2、组织学习，促进发展。首先认真组织组内成员的理论学习。要求本组教师做好业务学习笔记，促使他们在理念上再更新，在业务上再钻研，在能力上再提高，各教师业务学习笔记不得少于3000字，对教师的业务笔记进行签阅检查。

其次，教研组内有针对性地选择学习内容，设计灵活多样的学习方式，组织观看教学录相或优秀教师教学实录。采取集中学习和教师自学相结合。如周校长给大家进行了题为《生本教育理念及语文课堂生本教育评研课堂教学模式活动方案》的理论培训和指导。梁增鑫老师给我们开展了以“规范的议论文写作指导”为主题的专题培训，介绍了传统式、中心句式、材料式、小标题式四种模式的议论文写作训练方法。李增发书记结合自己的教学实践和全体组员交流了有特色的教学方法和经验。

第三、积极参加各级各类专业引领活动，充实自身。田花春老师参加了长达3个月的省级骨干教师国培计划培训。井主任2次远赴扬州等教育发达地区学习，两位老师和大家交流了他们学习的心得和收获，为我们的教研活动输入了新鲜血液。11月3日，谈娅男、刘维存两位老师参加了西宁市教科所主办的“以作业带动学习，以品课反思教学”为主题的特色教研活动，听了新教师秦金磊老师的“记梁任公先生的一次演讲”公开课，课后观摩了西宁三中语文组召开的特色教研活动，听了西宁三中教研组长李志国老师主讲的三中语文教研活动开展的报告。11月15日、16日谈娅男、田花春两位老师在康川学校参加了为期两天的“聚焦新课堂教育培训会”。会上，山西省太谷县教研室主任张四保就“深化课改突破瓶颈，构建优质素养课堂”这一主题，给老师们解答了一些课改中遇到的问题，提供了许多解决问题的切实有效的方法。第二天上午还听了课改专家李庆久老师的示范课“动物游戏之谜”，课后与李老师就本节课的一些想法进行了交流，受益匪浅。下午“微课程的设计”培训给老师们提供了新的教学手段。各种形式各种级别的学习，更新和转变教师们的教学观、学生观、质量观、教材观，促进了教师的专业发展。

3、深入课改课堂，组织教学交流。顺应课改潮流，我们组围绕课堂教学观摩的主题开展了系列化的各类听评课活动。有青年教师成长课，骨干教师示范课，毕业班研讨课等类型。组内教师的相互说课听课评课;解桂英、白永芳两位老师给大家贡献了2节青年教师成长汇报课。解老师的“索溪峪的野”注重学生朗读，情感的体验，课堂气氛活跃。白老师的“怀念母亲”以问题导读，注重对重点句段的批注和赏析。汪成存老师承担的骨干教师示范课“皇帝的新装” 设计新颖，抓住了寓言故事的文体特点，重视故事情节的梳理和归纳，精彩句段的评析更是本节课的一大亮点。朱玉兰、赵隆艳老师承担了毕业班研讨课。朱老师的“杨修之死”一课的教授，关注情感价值取向的引导，教给学生如何客观公正地评价文学形象和历史人物的方法，通过开展听、评课活动，相互取长补短，提高全组教师的教学能力和教学水平。

4、组织课题研究，形成教学特色。我们组的老师们积极思考教育教学中存在的亟待解决的问题，通过研究、探索，找到解决问题的方案，提高了教师的理论素养和解决实际问题的能力。高中部教师承担了由周校长和我主持的《农村高中语文课堂实现有效讨论的研究与实践》县级课题的研究。从4月份开始研究，大家不搜集整理教学反思、案例、撰写论文，为12月份的结题工作做准备。

5、发挥骨干作用，促进整体提高。本学期学校教务处组织开展全校各科骨干教师上好示范课，展示课的教学活动。我们组有6位教师分别承担了做课任务。省级骨干田花春老师承担了引领课，她的“说屏”一课紧扣说明文的特征，以问题导读设计教学过程，充分发挥了小组合作学习，互助共进的作用。县级骨干教师谈娅男、井含举、李增发、刘成花、梁增新承担了展示课，他们的课堂各有特色，得到了全校老师的好评。6位老师不仅在语文组充分发挥了骨干教师的示范作用，而且为全校教师带了一个好头。同时教研组内加强了对薄弱年级的指导，帮助其寻找教育教学上的问题，以实现全组教学整体水平的提高。

6、加强集体备课，搞好常规管理。教研组内帮助和指导各年级备课组搞好集体备课.制定出切实可行的学期教学计划。做好每次月考的命题工作，要组织好试卷的评阅,试卷和学生成绩的分析,问题的归纳总结,改进和弥补措施的思考等.发挥集体智慧，大面积提高教学质量。备课、作业、业务学习笔记做到按月检查记录，以便教研工作考核有据。

7、组织学科活动，激发学习兴趣。本学期，语文组结合学科特点开展了四次学科活动。思考、策划、组织开展适合本学科特点，有助于激发学生对本学科学习兴趣，发挥学生特长，拓宽学生的学科知识面。9月份我们组举办了以“迎中秋、感师恩”为主题的手抄报评比活动，获奖作品主题鲜明，版面新颖，内容积极健康。9月25日下午，语文组举办了 “迎国庆，诗朗诵”大赛活动，大赛分初中、高中进行。高二年级1、2、3班参赛队员精神饱满，声音洪亮，形式新颖，有朗诵、有歌声，配乐发挥了最佳的效果，本次活动深得全校师生的好评，高中年级获得一、二等奖的班级，初中年级获得一等奖的班级在艺术周开幕式上为全校师生在次展示了朗诵风采。11月份举办了“田家寨中学第三节硬笔书法大赛”，本次活动全员参与，分年级分等级设奖，全校有140多名同学获奖。本月的作业展评活动正在筹备之中。此外语文组老师配合教务处，从第 7 周开始，每天下午有两个班在图书室进行阅读，学生们的阅读兴趣高涨，好多同学都有自己的读书摘记本。各类活动开展的有声有色，得到了全校生生的好评。

8、积累教学经验，形成教研资料。我们组在日常教学和教研活动中，注意引导教师收集教学反思，教学案例，归纳、总结教育教学经验，积累教研教改成果，形成论文资料。我们组大多数教师都开发了具有学科特色的校本教材，在教务处存档。汪成存、白永芳、朱玉兰、刘维存、田花春、谈娅男、李增发7位老师在电教老师的协助下完成了课堂实录的录制，为以后的教研提供了最真实的素材。老师们在收集和积累中不断地完善，在总结和反思中不断地提高。

9、参加文体活动，语文组教师积极配合工会，参加工会组织的各类活动。在学校艺术周期间，语文组成功举办了六、七年级讲故事活动。还参加了篮球比赛、排球比赛，并取得了好的成绩。

三、正确定位，打造高效的教研团队。

1、教研组长应是课程改革的引领者，课堂教学的研究者，终身学习者。

教研组长的工作不能只是传达学校布置的工作，简单的组织教研组会，组织一下例行的公开课、进行各项检查以及考试的命题与阅卷等工作。作为学校一门学科的带头人，如果教研组长的研究水平有限，素质不强，那就不能引领其他教师针对本校实际把课程改革的工作开展起来。因此，教研组长必须深入开展课程改革，并对组内教师进行大力培养和指导。教研组长要根植课堂，痴心课堂教学改革。要用自己的行动告诉每位从教者：如果你想使每天的上课不致变成一种单调的义务，那你就应走上研究这条幸福道路上来。这种研究是一种基于课堂教学实践的行动研究，是在成功的经验中凝结生长点，在现实问题中探寻突破点，在教育理论中寻觅支撑点，在教育发展趋势中捕捉拓展点，最终达到研并快乐着，教并成长着！

2．教研组长应是一个合作者、无私者、服务者。

教研组长应把学习作为自己日常生活的一部分，要永不停息的学习，要学会“求大同，存小异”，要学会很好地与学校领导合作、与同事合作，在合作中多赢共进。也正是教研组长的精诚合作，才使整个教研组内可以互通信息，交流体会，取长补短，相互借鉴，其乐融融。要关注组内教师的利益重于己、关注学校大发展，通过教研组长的努力能使青年教师迅速走向成熟，使中年教师不断地消除“职业倦怠”，焕发青春，迈向“专家”的行列。

教研组长要有“管理即是服务，服务为了管理”的意识。成为积极参与课程改革的教师们的服务员，在理论武装、课堂实践、行动调整、总结提高等过程中，为组内教师提供力所能及的帮助与服务。

3、教研组长应该做一个有心人，每次活动要提前充分准备。

要搞好教研工作,也必须有长计划短安排.作为一个学科教研组长,头脑里要有提高本组教师整体水平和专业发展的长远打算.在这个长远规划的指导下,设计好每一个学期教研计划以及每一个阶段的活动安排。要在平时的教学工作中注意观察,收集,总结,思考教师教和学生学习中的普遍性问题,根据这些问题提出大家研究和努力的方向.设计的活动内容要有针对性,有现实意义和研究价值..如这次教研活动,要学习什么内容,要讨论什么议题,谁做中心发言人,要取得什么效果,解决什么问题,形成什么材料等.教研组长要严肃教研活动纪律,引导大家认真对待每一次教研活动,激发本组成员研究兴趣,形成浓厚的教研气氛，为打造高效的教研团队而努力。

总之，我们语文组在本学期群策群力，开展了一些较为有效的教研活动，但也存在着一些缺漏和不足，希望在座的各位领导和组长予以指导！

2014年12月8日

第五篇：组工论坛实施方案(定稿)

岱岳区“组工论坛”建议方案

一、目的意义

为深入贯彻落实科学发展观，进一步强化对十七届五中全会精神的领会，按照中央建设学习型政党的要求，结合我区转方式调结构的重要战略部署，建议由岱岳区委组织部牵头，各乡镇（街道）、园区、部分区直部门协同参与，共同搭建岱岳区“组工论坛”交流平台。

通过创办“组工论坛”，能够促进不同部门组工干部之间的经验交流，促进组工系统内各科室之间的沟通协调和业务对接，从而提升整个组工系统的工作效率。进一步强化组工干部能写、能说、能干三项基本功训练，有效提升组工干部的业务能力、表达能力、协调能力和创新能力。

二、论坛时间及参与人员

1、论坛举办时间：每周周五下午机关学习时间

2、论坛参与人员：区委组织部机关全体人员；乡镇（街道）组织委员、组织干事；部分区直部门政工（人事）科长

3、论坛举办地点：岱岳区委组织部会议室（或远程教育中心会议室）

三、论坛内容

前期论坛主题以组织工作为主，后期主题选定范围可拓展到岱岳区中心工作、部分部门中心工作，甚至是自然、科

技、历史、文艺等方面。

四、论坛形式

1、登台讲演，评述业务。科室负责任人立足科室职能总结梳理工作的基础上，将本部门的规章制度、业务流程等内容做成PPt课件或者采取述职报告的形式，进行业务评述。

2、开坛设讲，区分角度。工作开展取得成功经验的科室，其负责人采取专题报告或讲授说课的形式与其他干部交流经验，在“一人讲，大家问”互动方式基础上，由部领导担任评委，增设“评委点评”环节，丰富表现形式；部领导就组织部门如何贯彻落实科学发展观、如何提高选人用人公信度、如何切实抓好基层组织建设等主题开坛讲课；组工干部也可以就自己擅长的科技、文学等方面知识充分准备，开坛讲课。

3、专题培训，开展研讨。邀请市委组织部研究室和县委通讯组负责人到“组工论坛”，分别就组工信息、新闻通讯等各种体裁文章举办写作技巧专题讲座，结合具体文章传授创作心得；根据阶段重点设置相应主题，邀请专家学者围绕生活哲学、经济管理、社交礼仪、摄影技巧等方面的内容进行授课，全面提升组工干部综合素质；针对工作中的薄弱环节和难点问题，组织职能相近或业务交叉的科室负责人进行专题研讨，提出改进方案并进行可行性分析。

4、情景模拟，角色把握。精心挑选社会当下热点问题，可组织正反双方进行辩论，也可采取情景模拟的方式进行决策分析，全面分析事件原因背景，剖析当事人的心理，预判事态发展，及时做出合理决策；模拟“部门一把手”角色，着重阐述工作的开展思路及方式，重点分析制约工作的瓶颈及破解难题的方法。拓宽思维领域，提升综合能力。

5、集中学习，组织考核。各类党政理论及重大会议和重要文件落实都要组织专题学习。组织部研究制定考核方式和细则，可采取知识竞赛、文章评比、演讲比赛等方式进行。研究制定奖评规则，根据考核结果，进行适当奖励。

6、参观试点，借鉴经验。组织参与论坛的组工干部对于本区或兄弟县（区）的党建示范单位、转方式调结构试点单位等进行参观学习，学习先进的工作经验，结合本单位实际情况，谈感受，写打算。

五、方法步骤

1、主题确定。区委组织部干部监督管理科、组织科及研究室研究确定每周论坛主题，报部领导审批。

2、形式选取。待部领导批复后，根据确定的主题，选定适合的论坛形式。以电子邮件或书面文件的形式通知论坛参与人员，内容包括：此周论坛的具体时间、内容、主题等。

3、总结反馈。每期论坛结束后，每位参与论坛的组工干部，将参与此次论坛的感触收获、心得体会或批评建议等，形成文字资料，发送组织部指定邮箱，以便组织部做好信息

收集和备案工作。

六、其他相关事宜

1、论坛的标志设计、会场布置、资料发放、签到等会务工作由组织部各相关科室协同完成。

2、远程教育中心工作人员做好相关的影像记录和宣传报道工作。

2010年11月4日

干部监督管理办公室