大家如何评价陆秀夫[5篇范例]

第一篇：大家如何评价陆秀夫

大家如何评价陆秀夫？

南宋末年，气息奄奄，命悬游丝，打个喷嚏就可能呜呼哀哉。然而，这“山河破碎风飘絮”的危艰时局，却英雄辈出，他们共扶河山，同撑危局，明知不可为而为之，挽狂澜于既倒，演绎了一幕幕可歌可泣的英雄壮剧，千年之后，仍令人不禁一睹三叹焉。这些群像中最光辉的代表人物应数“宋末三杰”的文天祥、陆秀夫、张世杰。文天祥的光焰太炫目了，以致历史歌咏着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决绝誓言时，湮没了同样光彩照人的陆秀夫、张世杰。文天祥的伟大，在于他的灵与肉都经受住了考验。所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ”，这是孟子竖起的考验一个人的最高尺度。文天祥经受住了，他堪称当之无愧的“大丈夫”。陆秀夫的英雄之处，在于他“舍生弃辱”——个人的耻辱，“末代皇帝”的耻辱，一个王朝的耻辱，甚至一个民族的耻辱，毅然背上宋末的小皇帝赵昺蹈海而死。这是千古第一悲剧，陆秀夫上演了主角。疾风知劲草1259年的金榜，足以让300年的宋王朝刮目相看，让3000年的中国文明史刮目相看。因为这一榜诞生了宋末两位足以光耀千古的民族英雄：文天祥，陆秀夫。陆秀夫（1236年——1279年），字君实，宋端平三年出生于楚州盐城(今江苏建湖)，三岁随同父母迁居江南京口(今江苏镇江)。这里是当年宋金、宋元对峙烽火连天的最前沿。陆秀夫自幼聪慧颖悟，读书过目不忘，塾师百余蒙童之中，独指秀夫曰“此非凡儿。”稍大一些，陆秀夫最喜欢挑拣那些爱国忧民的诗文阅读，常常一边读一边叹息流涕。陆秀夫“才思清丽”，七岁就能诗善文，十九岁一举金榜题名，与文天祥同年。科举时代有个不成文的惯例，科考虽说是为国取仕，但发榜之后，重臣、权臣们纷纷延揽人才，收归门下。这些新科贵人，也需要投个靠山，以便于发展有个后台。文天祥中状元后，权臣贾似道马上认为门生；陆秀夫进士及第，被李庭芝很快礼聘到幕府任职。李庭芝时任淮南制置使，是北方重臣，以惜才、爱才、延揽人才著称于当时。他的帐下人才济济，各怀绝技，颇有战国“四公子”遗风，因此，他的幕下为抗元前线“小朝廷”。在李府，陆秀夫性情沉静，不事张扬，矜持自重，敏于事而慎于言，老成干练，深得李庭芝器重。李庭芝竭力向上推荐，陆秀夫很快得到升迁。但是，李庭芝仍以前线人才难得为辞，留他在身边。陆秀夫在李府中地位不断提升，任参议官，主管机要。宋恭帝德祐元年(1275年)，元军以排山倒海之势，大举南侵，两淮地区首当其冲，最先感受到“黑云压城城欲摧”的危急。李氏幕府的幕僚或辞职，或遁逃，纷纷作鸟兽散。正所谓“疾风知劲草，板荡见忠臣”，大敌当前，唯独陆秀夫坚如磐石，协助李庭芝坚守城池，英勇抗敌。李庭芝深受感动，大为感慨，认为这样的忠义之士、国家栋梁，正是朝廷所急需的人才啊！他急国家之所急，把陆秀夫推荐给了朝廷，授礼部侍郎官职，累至正少卿兼权起居舍人。然而，陆秀夫对此，很是烦恼。因为这些职务都远离军队，远离前线，让他深感英雄无用武之地。当此之时，元军分东西两路以排山倒海之势大举进攻南宋，忽必烈灭宋决心已定。元西路军首攻襄樊，襄阳守城大将吕文焕苦战六年后献城迎敌，宋西部长城轰然倒塌。元军在吕文焕导引之下，顺江而东，势如破竹，将江防重镇江州、安庆毫不费力地纳入囊中。兵临芜湖。时在德祐元年（1275年）正月。朝中权臣、太师、平章军国重事贾似道迫于形势，不得不督师芜湖。两军对垒，箭在弦上，一触即发。但是，头枕芜湖波涛的贾似道还做着重温议和的梦，消极备战；在遭到元军严词拒绝之后，贾似道才硬着头皮布阵。他派心腹、殿帅孙虎臣领步兵七万驻扎池州（今安徽省贵池县）的丁家洲，水军首领夏贵领战船2500艘横列江面迎敌。自己则住在芜湖鲁港后军营中。贾似道自以为懂兵，皇帝也以为他懂兵，其实他是个纸老虎。双方刚一交手，面对张弘范所率元军的强大攻势，早有降意的孙虎臣脚底下抹油，开溜了。宋军群龙无首，失去有效指挥，在元军巨大的冲撞下，被杀死、溺死、践踏而死的十之八九，江面横尸蔽水，水流殷红。鲁贵逃生。军资器械尽为元军所掳。惊慌失措的贾似道在卫兵保护下夺命而逃。芜湖一战，宋王朝一点可怜的家底几乎败光，偏居一隅的宋室小朝廷只剩下一个空架子了。贾似道出师之后，朝政由他的亲信王熵、陈宜中把持。这是两个由贾似道一手培植的胆小鬼和忠实走狗。陆秀夫多次上书，慷慨陈词，请求到前线抗元杀敌，固守长城，却屡次遭到拒绝。一个堪当大任的国之忠臣，就这样被无情地摒弃在战争之外，只能望洋兴叹，空怀一腔报国之志。三月，元军元帅伯颜攻下建康，临安近在咫尺，唾手可得。当伯颜听到陆秀夫等一批抗战志士其人其事时，不无惋惜、不无忧虑地感叹道：“宋有这样的忠臣却不能重用，祸必亡国呀！不过，如果他们得到重用，我能饮马江南吗？”伯颜所言令人深思。一个王朝兴衰都有一个积累的过程。兴有兴的必然，亡有亡的根由。马在人骑，将在人用。我们在赞美陆秀夫的同时，也不必过于苛责吕文焕之流。吕文焕望风投降固然可鄙，但是，客观地想一想，孱弱的宋王室能抵挡得住元帝国这只草原猛虎吗？芜湖决战之后，元军陈兵皋亭山，虎视临安，宋王朝一片混乱。文武百官一见大势已去，惶惶不可终日，各自盘算着逃生之路，树未倒，猢狲就要散了。哀哉！左丞相、状元出身的留梦炎率先弃官逃跑，几经辗转，逃进了元军大营，逃到了元大都，官不失王侯。部级官员竞相效颦，逃离朝廷。更有一批官员请求御史弹劾，以求罢官。挂冠之风来势凶猛，不可阻挡。昔日道貌岸然不可一世的文武官员，赤裸裸地上演一幕幕贪生怕死的丑剧。赵家班子顿时冷冷清清，门可罗雀。右丞相陈宜中听说伯颜要他去谈判，担心被拘，连夜逃亡温州。文天祥被任命为右丞相，去和伯颜谈判，被扣。走投无路的太皇太后谢道清领着五岁的宋恭帝赵显带着宫院人等近七千人，拱手把宋王朝的最后一块残山剩水送到伯颜手上。宋亡。陆秀夫没有随着请降的队伍北上，城陷之际，他南下了。再扶一个小朝廷太皇太后谢道清并没有能够一箩筐把宋室宗室拱手交给元军。老太婆顾不上。在临安城即将陷落之际，驸马都尉杨镇、杨亮节将益王和广王护卫出京，悄悄来到温州。这年，益王赵昰七岁，广王赵昺四岁。“赵氏孤儿”在伯颜斩草除根的追剿铁蹄下，存留了下来。这时，一批不肯附逆的宋室文臣武将得知“二王”“驾临”温州，怀着东山再起的梦想，集聚而来。这一批人物里，有成为股肱之臣的陆秀夫，张世杰。张世杰时任统军将领，在此后几年，他和陆秀夫共同支撑南宋“行朝”这个行将倾覆的大厦。陈宜中出逃时带出的水兵也停泊在这里。陆秀夫和陈、张等人经过磋商，一致主张重建宋室王朝，仿效赵构的做法，拥立益王为天下兵马督元帅，广王为副元帅，发布檄文，号召各地忠义之士紧急勤王，光复九州。1276年五月初一，赵昰由陆秀夫等人拥立，于福州正式登基称帝，改元景炎，是为宋端宗。晋封弟弟赵昺为卫王。母亲杨淑妃为太后，垂帘听政。组成了以陆秀夫、张世杰、陈宜中为首的内阁，重整旗鼓，意在驱逐鞑虏，中兴大宋。赵昰流亡政府是特殊历史背景下的产物，强大的元帝国压迫得它已几乎没有藏身之所，内部臣僚之间在团结的旗帜下各怀彼此。这个短命政府，像一个最后的舞台，让一班人说打念唱，酣畅地表演一下自己而已。外戚杨亮节以国舅自居，“居中秉权”；张世杰与陈宜中主张不同，主意各异；文天祥对张世杰专权不满，与陈宜中意见不合，被排挤出朝廷，以同都督的身份在南剑州（今福建南平）开府聚兵，指挥抗元。陆秀夫则更是日子难过，虽身为端明殿学士、签书枢密院事，却处处受到陈宜中的排挤。起初，陈宜中想利用他“久在兵间，知军务”拉为自己人；陆秀夫也“悉心赞之，无不自尽”。但是，陆秀夫是有独立人格和独立主张的人，并不想和陈宜中结成联盟。当他们意见多次相左后，陈宜中就暗中指使御史弹劾陆秀夫，并将其免职，赶出朝廷。张世杰对此十分愤怒，他指斥陈宜中说：“国难当头，大敌当前，正是用人之际。你动辄罢官免职，是何居心？”由于张世杰力挺，陆秀夫满腔悲愤地又回到朝中。11月，元军进逼福州，张世杰等率领17万官军和30万民兵（大多为流亡群众），护送赵昰入海，逃向泉州。泉州实力派蒲寿庚有降元倾向，大队人马又取道潮州，驶往惠州海面的甲子门。第二年九月，又转移到浅湾（今广东饶平南海中岛屿）。流亡政府从此真正变成了“海上行朝”，也从此，他们的双脚再也没有踏上大陆一步。此时，陆秀夫负责中央日常工作，“外筹军旅，内调工役，凡有所述作，又尽出其手”（《宋史·陆秀夫传》）。陆秀夫严谨自律，每次朝会，都“俨然正笏立，如治朝”。有时在朝会上，感于时事危艰，禁不住潸然泪下，泪湿袍袖，大臣们身同此感，悲痛不已。“行朝”在行，在逃；文天祥虽然拼死抗敌，怎奈强弩之末，成效甚微。行朝只得往南部深海越逃越远。元世祖忽必烈并没有“放生”“海上行朝”的慈悲，他派出两路大军加速进剿，一路陆上堵截，一路海上追击，双管齐下。景炎二年（1277年）11月，张世杰迎战元水军不利，和陆秀夫护卫行朝到井奥（今广东省中山市南海中岛屿）。陈宜中见形势危急，脚底抹油，逃到占城（今越南南部）去了，陆、张多次催请，再也没有回来。他以行医为生，最后又南逃到暹罗（今泰国），最后老死在那里。陈宜中是一个贪生怕死的投机分子，但是，还不算民族败类。有利时候，忠于主子；利尽之后，忠于自己。宋史说他“心存社稷，忠贞事君”，有点不知从何说起。12月，苍天也来助元灭宋。罕见的冬季飓风袭击井奥。一时间风折桅杆，浪卷战舰，樯倾楫摧，士兵溺死过半。赵昰的龙舟以及诸位大臣的座船虽得以幸免于难，但也是险象环生，君臣劫后，仿佛从地狱里走了一遭。年幼的君主惊悸之后，一病不起。行朝面临着新的考验。陆秀夫、张世杰一边收拾残局，一边应对元军强大水师的追击，慌忙转移行朝到珠江口外的谢女峡，开始喘息休整。景炎三年（1278年）四月，行朝建立以来最大的打击降临了：年仅十岁的赵昰撒手归天。不少大臣都十分悲观，认为千日行朝就此完结，又开始了散档的各寻生路的动摇。就在这树倒猢狲散的严重关头，陆秀夫挺身而出，大义凛然，慷慨悲壮地鼓动同僚说“度宗皇帝还有一子尚在（指卫王），怕什么？古时，少康能凭借500人马、十里方圆中兴夏朝。如今我有司百官具在，兵马数万，如天不灭宋，难道我们不能复兴大宋300年帝业？”陆秀夫慷慨陈词的演讲，深深地打动着众人，大家又重新聚拢起来，愿同舟共济，誓死复兴宋王朝。陆秀夫与群臣商量，拥立卫王赵昺为帝，改元祥兴。陆秀夫在危急存亡之际，受命接任左丞相，与太傅张世杰撑持危局，挽狂澜于既倒。六月，行朝移居到厓山。伤痛的最后一跳厓山保卫战，是宋元的最后一战，从此宋元无战事。这次海战，也是中国历史上极其悲怆的战役，赵宋王朝最后灭亡。厓山位于广东新会县南80里大海中，与奇石山遥遥相对，势如两扉，潮汐湍急，易守难攻，是天然的堡垒。行朝登陆后，张世杰立即派兵进山伐木，造房修舰，建宫室3000间。陆秀夫安顿君臣住下，筹划军国大事，迎接即将到来的恶战。元征南大将张洪范奏言忽必烈：南方赵昺称帝，闽、广百姓蜂起响应，如不及时剿灭，恐为大患。忽必烈急于实现一统江山，当即委任张洪范为元帅，赐尚方宝剑，全力进剿。张以李恒为副帅，发精兵两万，分水陆两路进兵。陆上，张洪范部将生擒势单力薄的文天祥，陆上宋兵被消灭净尽。元军直逼广州沿海，堵死了赵昺登陆的路，也切断了行朝和陆上的任何联系，水师直逼厓山。有人向张世杰建议突围，选择机会强登上陆，或许还有回旋余地。张世杰不同意。他知道，士卒海上颠簸，九死一生，军心浮动，一旦登陆，难免溃散。他要作背水一战。张世杰下令烧毁岛上的所有建筑，全部人马登舟，依山面海，将千艘战舰用粗大缆绳连环起来，结成一字长蛇阵，又在四周高筑楼栅，宛如城堞。赵昺的龙船安置在中间。这阵势，已明示全军，生死存亡，在此一战。元军切断了行朝淡水运输线。宋军只得吃干粮，喝海水，大量病亡，战斗力微弱。张洪范针对敌情，要火烧连营。他仿效东吴周瑜的做法，将艨艟斗舰，满载油膏，乘风纵火，想一举取胜。岂料，陆秀夫、张世杰早有防备：舰船厚土灰泥，两边有长木撑持，元军火船无法靠近，全部自燃沉海。巧计不成，只得硬攻。海上行朝处在张洪范和李恒南北夹击之中。祥兴二年（1279年）二月初六，云压楼船，海浪如山。对峙两军都高度紧张。宋军四周包围着四支威猛的元军。陆秀夫和张世杰做好了分工，他负责近卫皇帝，张世杰指挥战斗，各自严阵以待。早潮退去的时候，陆秀夫发现元军顺流作试探性地攻击。张世杰率部抵抗。元军退去。及至中午，潮水猛涨，局势渐趋平静。陆秀夫和张世杰正商议退敌之策，忽听元军帅船鼓乐齐鸣。陆、张不知道这是敌军发动进攻的信号，以为是元军战斗间隙饮酒作乐呢，就放松了警惕。不料，鼓乐起处，四面元军呐喊声起，千舰齐发，合围过来。陆、张才知中计了。这决定行朝命运的最后一搏不可避免地爆发了。陆、张紧急分工，陆秀夫贴身皇帝周围，张世杰驱舰指挥，迎击敌人。也是天该灭行朝。张世杰还没有来得及有效地组织起抵抗，狂风里，宋军船队中突然有一艘战船的桅顶绳断旗落，顷刻之间，几乎所有舰船的樯旗也随之纷纷飘落。宋军一片惊慌失措。张世杰见旗落兵散，大势已去，急忙调集亲兵，砍断缆绳，寻机轻装冲开血路，杀出重围。一直在皇帝身边观察战况的陆秀夫见此情景，知道势难挽回，他万分绝望地紧紧抱住惊恐万状的小皇帝。舱外风雨大作，咫尺之间，难辨敌我。突然间，一只小船向他靠近过来，几个士兵大喊着说受张世杰之命，要接幼帝转移。陆秀夫深恐有叛徒趁机向元军卖主求荣，又担心轻舟难以躲过元军蛛网般的战舰，招致幼帝被俘或遇难，就果断拒绝了来者的请求。幼帝赵昺的座船极其笨重，又与其他舰船环结，估计逃脱已十分困难。陆秀夫当机立断，决心以身殉国。他盛装朝服，手仗利剑，催促着妻子投海自尽。接着，他来到幼帝赵昺面前，双膝跪下，满脸凝重，恭恭敬敬三叩首，说：“臣等不才，中兴之路绝矣。我大宋江山的徽宗、钦宗、恭帝因投降受尽了北人的屈辱。陛下不应重蹈旧路，当为国死难。”惊恐万状的幼帝似懂非懂地摇摇头又点点头。陆秀夫再次跪下向幼帝三叩首，趴在地上，让幼帝爬上他的后背。陆秀夫站起来，用白色的绸带把幼帝和自己的身躯一遍又一遍紧紧地缠在了一起，然后，一步一步地走向船舷，走向舵楼，环顾烟雨，纵身一跃，消失在海天苍茫之中，永远地消失在海天苍茫之中……杨太后听说儿子赵昺死去，也悲痛地纵身赴海。夜幕下突围而出的张世杰听说陆秀夫缚帝殉难的噩耗后，悲痛不已。他步履沉重地登上舵楼，俯视残损舰船，焚香告天说：“我张世杰为宋室江山，亦鞠躬尽瘁死。一君亡，复立一君，如今又亡。事已至此，天意吗？天意啊。”说完，纵身入海。滚滚波涛，又接纳了一位忠魂。厓山一战，宋室将士及宫人赴海殉难的过10万人。广东省新会县有陆秀夫陵园。陵园内的“三杰祠”、幼帝陵最为触目。千年了，许多铁石都磨灭了，但是，“三杰”的故事总还震人心弦，时光总也不忘把它们时时擦拭，不让锈蚀。

第二篇：祭祀宋代爱国名臣陆秀夫仪式

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祭祀宋代爱国名臣陆秀夫仪式

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来源：《闽南风》2010年第02期

《长泰县治》记载，岩溪□塘普济岩据传始建干唐开元年间(约公元720年)。

南来末年，英勇抗元、宁死不降的陆秀夫，在广东口山海战兵败后，背负年仅9岁的皇帝赵口连同玉玺，愤然跳海殉国。当时，身为长泰口塘叶氏开基祖师叶口，积极督办粮饷，支持前方“三君子”的抗元活动；其子在抗元斗争中献身。由此。口塘叶氏先辈及宋代名臣“三公”的浩然气节。倍受叶氏族人的敬仰。后来。叶氏族人就将陆秀夫与另外两位名族英雄文天祥、张世杰合尊为“宋朝三君子”，又称“九龙三公”。

明弘治末年移建普济岩时，口塘叶氏祖先恭城县令叶仪、桂平县令叶纰，倡议族人在普济岩内供奉“三公”入庙祭祀，并每年举行“三公下水操”这种极具闽南地方特色的民俗活动，再现当时陆秀夫负君跳海，不甘为俘辱，在水中继续与敌人斗争到底的情形，以表达对陆秀夫不为玉碎，不为瓦全之凛然民族气节的崇敬和缅怀。“水下操”民俗活动的开展，至今已有500多年的历史。流传于漳州市、台湾省彰化及广东海陆丰、海南、厦门、莆田、福州、泉州等地。

第三篇：客服主任竞聘稿——陆秀琴

尊敬的领导、评委、同志们：

大家好！

很高兴能够参加这次竞选答辩。首先我要感谢院领导给予我展示自我的机会！干部公开的择优竞争上岗，是医院深化人事制度改革的一项重大举措。我不但拥护支持，更是积极参与。我将珍惜这次提高自己、锻炼自己的机会，勇敢地走上台来，接受大家的考验。

我叫某某某，现年36岁，在职研究生，主管护师，入党发展对象，1999年参加工作，现为内科副护士长，今天我竞聘的岗位是客服中心主任。我认为自己具备以下几个方面的优势：

1，身心健康，积极上进，热爱本职工作，有无私奉献的精神。2，是国家二级心理咨询师，具备敏锐的洞察力，和较强的沟通能力，能及时了解患者的需求，为患者提供高效，优质的服务。

3，从事护理管理工作三年，通过实践积累了管理经验，工作中能及时的发现隐患和问题所在，擅长处理各种纠纷和投诉。

4，长期在临床一线工作，熟悉医院各科室业务运作流程，有较好的语言综合组织能力，能和科室负责人更好的协调、配合和沟通。

5，有一定的科研能力，已发表论文2篇，目前有一项课题在研。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”机遇永远属于那些有所准备的人。假如我能在此次竞争中脱颖而出，走上领导岗位，我一定不负众望，在领导和同事们的支持下，敢为天下先，努力学习，大胆创新，积极拓展客服中心业务，改善医院外部形象，扩大医院品牌效应。以下是我的工作设想：

1，首先要加强自身建设，提高综合管理能力。

2，加强部门人员业务知识的培训，包括专科理论、技能培训和礼仪培训，提升客服人员的综合素质水平。

3，合理分配各岗位人员工作，抓好团队建设，提高科室的凝聚力，打造和谐、高效的客户服务团队。

4，与各科室之间协调、沟通、配合，认真对待客户反馈意见，及时与临床沟通，有效解决问题。

5，遵循医院服务营销的理念，建立完善的客户关系管理体系，积极开拓医疗市场。

我认为医院服务营销可分为三阶段：院外服务：主要是就诊前对社会各层次的健康管理服务。院中服务：主要是住院时为患者提供的人性化、知识化和家庭化的服务。医后服务：是医院医疗服务的延伸，是医院可持续发展的重要策略，能进一步提高患者满意度，建立永久忠诚的客户关系。我们要做的是建立医患信息沟通平台，制定随访计划表，主动联系患者，拉近与患者和家属的距离，给予患者和家属意想不到的关怀，感动患者，得到他们的信赖。我们不但要做好现实的客户群管理，同时还要积极开拓潜在的客户群和延伸的客户群关系管理。通过努力使医院的住院患者量增加，使门诊和住院患者的综合满意度增加，使医院的经济收入增加，扩大医院的品牌效应，使医院获得经济和社会效应双丰收。

我相信，有领导和同事们的关心、支持，再凭自己的信心和决心、能力和努力，一定能够胜任客服中心主任这个岗位。我的演讲完了，谢谢大家！

第四篇：书法大家颜真卿与茶圣陆羽

书法大家颜真卿与茶圣陆羽

来源:齐鲁晚报 作者:许志杰

大凡稍微有一点关于中国书法常识的人,都会知道颜真卿这个名字。他书写的楷书被称为颜体,与欧阳询的欧体、柳公权的柳体、赵孟頫的赵体共同构成中国书法史上的楷书四大家。要想在日后的书法创作中有所作为,不把这三体练透练孰,那是痴人说梦。可能还有很多人不清楚,颜真卿先生是一位山东老乡,祖籍在琅琊临沂,就是今天的山东临沂市。他的五世祖颜之推,是北齐时期的著名学者,留下了《颜氏家训》一书,至今为人传诵。后来祖上搬到了大唐首都京兆万年,颜真卿就在那里出生。大概还有人不知道,颜真卿不仅是一位伟大的书法家,还是大唐时期著名的朝廷官员,考取进士后曾四次被任命为御史,先后任平原(今山东陵县)太守、抚州刺史以及湖州太守。就是在颜真卿任湖州太守时,结识了居住在湖州创作《茶经》的陆羽,成为好朋友,对中国茶道的形成起了很重要的作用,这应该是颜真卿对中国文化发展做出的另一个重大贡献,可与他的书法齐名。

陆羽在湖州一带住了30多年的时间,影响世界的《茶经》一书就是在湖州创作完成的。现在的湖州地区有很多和陆羽有关的事、迹、史,尽管大都是今人为纪念茶圣而在近些年兴建的,但也是对这位伟大人物的崇敬。如湖州地区属下的长兴县建了声势浩大的大唐贡茶院,内有陆羽阁,此地则被称做“茶人圣地”。而在湖州城区不远的妙西镇专辟“陆羽茶文化景区”,根据传说修造了陆羽墓、皎然塔、三癸亭。静立此处,山峦环抱之中,寂静如夜,远处村民们砍竹子的声响,清澈入耳,看得出当地人对陆羽思想的学习还是相当到位的。

皎然是一位僧人,本姓谢,名清昼,住持湖州妙峰山的妙喜寺。根据现在的资料查证,皎然是中国第一位提出“茶道”这个词的学者,其著作有《杼山集》、《诗论》、《诗式》。在一首题为《饮茶歌崔石使君》的诗中,他这样写道:“一饮涤昏寐,情思爽朗满天地。再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。熟知茶道全尔真,惟有丹丘得如此”。于是茶道大行。皎然与颜真卿、陆羽往来频繁,主要是喝茶论道,趣味相投。如果说是皎然提出了“茶道”一说,那么,陆羽在《茶经》一书中则是确立了茶道的表现形态,诠释了茶道的精神实质。宋徽宗赵佶进一步发挥,用“祛襟、涤滞、致清、导和”八个字,简单明了概括了茶道的本源,也是第一人。

皎然圆寂于妙喜寺,灵塔为皎然塔。陆羽生前曾几次提出要求,自己死后葬在皎然塔傍边,以此纪念他和皎然的“缁素忘年之交”,情谊之深可见一斑。但是,陆羽死后到底葬在了哪里,后人不知其详。皎然塔早已被毁,现在所见之塔是2007年重建。陆羽之墓也是近些年完成的,倒是新建之陆羽墓随了他老先生之愿,就在离皎然塔不远处。据说,除此之外,还有一座陆羽之墓也建在附近处。虽有争宠之嫌,但都是后人孝敬之为,却一样令人感动。

在妙峰山的半山腰,有一座“三癸亭”,相传原亭为颜真卿所建,我们现在看到的也是前几年的作品。颜真卿为什么建“三癸亭”,说起来的原因是唐大历七年(公元772年),时任湖州太守的颜真卿邀请陆羽、皎然等江东文人在妙喜寺修撰《韵海镜源》。癸丑年的春天该书完成,作为纪念,颜真卿修建了一座亭子,并于唐大历九年十月二十一日告成。而这天正是癸丑年、癸卯月、癸亥日,颜真卿将其命名为“三癸亭”。

颜真卿活着的时候,他的老家琅琊临沂还没有开始茶树的种植,也仅仅刚有了饮茶的习俗,但茶叶多是来自他做官的江南一带。所以他没有陪着陆羽、皎然等茶界达人,到老家一逛。当然,他也不会想到一千多年以后的琅琊临沂老家,已经是茶树满山,茶香天外,成为产茶良地。临沂不单是书圣之乡,还应该是茶圣老家„„茶圣老家欢迎您。

第五篇：评价中国达人秀

评价中国达人秀

文化专家评价内地选秀节目：达人雷人差距只在一线间。《中国达人秀》成功移植了《英国达人》所坚持的理念与价值观——“小人物的大梦想”、“平凡能创造奇迹”。应该说，这是国内选秀节目在四面楚歌时的一种自救。“选秀节目成„三俗‟的重灾区，很多节目不是„达人‟，而是„雷人‟，因为它们没有体现真善美的价值观。”中国社科院研究员时统宇说。“雷人”，还是“达人”，关键看坚守什么，彰显什么。一条线，两重天。

他失去双臂，却能在黑白琴键上弹奏动听的旋律。他叫刘伟，23岁，文静的脸庞上架着一副黑框眼镜。这些天，他成了网络红人，短短3天内视频点击率就多达20余万次。在《中国达人秀》中，刘伟用双脚弹奏了一曲《梦中的婚礼》，打动所有观众。人们亲切地称他“无臂钢琴王子”。其实，在《中国达人秀》中，像刘伟这样的“另类”选手还有很多。也许正因为有了这些“充满温情的小人物”，《中国达人秀》有了一种特殊的聚焦力。从7月25日至8月8日，节目已播出海选前三期，最近一期成为上海地区收视率冠军。与此同时，大多数专家学者以及网友也对这档节目持认可与鼓励的态度。

在《中国达人秀》研讨会上，该栏目总导演金磊说，自2005年“超女”使选秀节目达到顶峰之后，国内选秀风起云涌，到如今却步入了瓶颈期。“从根本上说，这些都是窄化的偶像选秀，很难走入再次繁荣。”用中国传媒大学教授胡智锋的话说，《中国达人秀》的出现，生不逢时，却又生逢其时。说前者，是因为如今的选秀节目“秀得烦人了，太闹腾了！”说后者，是因为它做到了一条其他选秀节目所没能做到的，那就是把百姓故事与才艺比拼结合在一起。“讲述老百姓自己的故事”，这个曾经央视《东方时空》的宣传语，成了《中国达人秀》的核心内涵。

《中国达人秀》里的小人物，有着共同的时代背影——中国式梦想。比如，男版“苏珊大妈”朱晓明表现的是勇气，“孔雀哥”姜仁瑞代表着不离不弃，“无臂钢琴王子”刘伟则展现了坚韧与执着。在北京大学教授张颐武眼里，30年来中国人一直坚守着一个“中国梦”，那就是渴望获得尊重和认可，渴望活得精彩而有尊严，通过自己改变自己，通过个体的奋斗改变命运。“„达人‟的故事其实就是„中国梦‟的故事：对社会有抱怨很正常，但不要忘了要与消极赛跑，梦想要比抱怨跑得更快，更强有力，而这正是当今社会最需要倡导的一种积极、健康、向上的价值观。”

在国内选秀节目普遍靠噱头博取收视率、选手靠出位言论吸引眼球从而广遭诟病之时，《中国达人秀》显示出了独特之处，它不是一场光怪陆离的“秀”，而是用娱乐外表包装的百姓故事和百姓梦想。由此也衍生出《中国达人秀》的另一个特点，那就是没有清晰、明确的判定标准，既非“超女”和“快男”那样基本以“唱”作评，也不像《舞林大会》那样以“舞”说事。“人们常说武无第二，文无第一，如果说其他选秀比赛是„练武‟，那么《中国达人秀》就是„比文‟，增加了人情之标准，用故事丰富表演，从表演拎出故事。”张颐武说。如其言，参与节目的选手有船娘、修车工、钟点工、拾荒者、仓库保管员，可谓五花八门。显然，在技艺评判的基础上，他们丰富的生活经历和人生故事，很难用量化的分值来衡量。

《中国达人秀》零门槛，无论你高矮胖瘦、老少中青，无论你唱歌跳舞、舞龙耍狮，只要你想展示自我、挑战自我，就能登上舞台，接受评委的考核。当然，高晓松、周立波、伊能静三位也不是让人不寒而栗的“毒舌评委”。于是观众看到了在7月25日第一期节目中，一位名叫姜仁瑞的老人，背着一个用孔雀羽毛制成的巨大装置上台，一边摆出孔雀舞的“舞姿”，一边控制身后的装置，展示出绚丽的“孔雀开屏”，着实有些滑稽。然而，当他说自己是一位自行车修理工，为了给中风瘫痪卧床的老伴带来快乐，用8个月时间捡废品并制作了这个装置，逗老伴开心时，在场的人无不动容……

但是伴随着赞扬与鼓励，《中国达人秀》也隐隐现出一丝缺陷，那就是对选手背景故事的凸显似乎有些用力过猛，以至于有矫情、做作之嫌。而这，也正是部分观众和网友对它的负面评价所在。

“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着！” “无臂钢琴王子”刘伟面对镜头时说的这句铿锵有力的话，在网上迅速传开，成为不少年轻人的座右铭。然而，这句话却让中国人民大学教授喻国明感到“惊心动魄”，难掩忧虑：“绝大部分人的生活都是平淡的，今天很精彩，谁能保证明天也一样精彩呢？这种意识真的让人捏把汗，而事实上大家却在为这句话喝彩！这从一个层面反映出文化鉴别力的缺位。”

还有人认为，《中国达人秀》存在着放大选手背景故事的倾向，比如刘伟躯体的残缺、姜仁瑞家境的贫寒等等。过度的放大、渲染，可能导致不真实、不真诚，是“逼着人家感动”，甚至是为满足人们的猎奇欲。相比之下，《英国达人》中的手机销售员保罗、47岁仍独身的苏珊大妈，或是《美国达人》中的“抓鸡农夫”凯文，都平凡得如同一颗沙粒，却借助非凡的歌唱才艺让梦想绽放。应该说，这种对人们心灵的冲击力，来得更加真实，更具人文关怀，也更能真正打动人心。

由于越来越注重家庭故事的讲述，不少网友开始对节目产生不满。“不是为了老婆，就是为了家里的老母亲。最夸张的是一个小女孩，在葬礼上唱歌的，节目组叫她„小丧娘‟，让葬礼和孩子来吸引眼球，有点不厚道。”网友“爱唱歌的牙”说。

不过，也有部分网友认为，看腻了那些山寨版《艺术人生》，“达人秀”真实平凡的故事尤其动人，“大家一起说“Yes”让这些小人物实现梦想，不好吗”？

“晋级赛里面，有些选手的实力确实不怎么样，但是他们有感人的一面。我敢说，凭着打感情牌是不可能进入总决赛的，最终站在总决赛台上的肯定是有实力的！”网友“糖板BO”说。

对此，《中国达人秀》的总导演金磊认为，这个节目选的是达人，“惊人才艺”是评判的标准。但是“才艺和情感是不能割裂的，才艺在展示过程中也可以传达出动人的梦想和故事。” 《中国达人秀》注重甄选普通人拥有的不普通的才艺，包括吞针、拉大车、耍双截棍、原地旋转等，来满足观众的猎奇心理。但随着节目的热播，像“鸭脖子夫妇”、“孔雀哥哥”等凭借背后的感人故事晋级的选手，让很多网友和媒体产生质疑：“达人秀”究竟是选“中国达人”还是要“感动中国”？《中国达人秀》的英文China's got talent也可翻译为“天赋中国”。然而，过于渲染选手的个人境遇，让观众仅是出于一种对弱者的怜惜，而非欣赏与众不同的天赋，那么“天赋中国”岂不成了“感动中国”？如果真到那时，《中国达人秀》也必将与众多选秀节目一样流于庸俗了。

另一个争议的焦点是三位评委在节目中所起的作用。

比如，有网友认为周立波常常把自己那一票当做“安慰奖”送给选手。网友“爱在希腊”说：“三位评委之间除了说俏皮话调节气氛，几乎没有强烈的火花，时间长了，我反而期待他们能够„毒舌‟一点。”

“达人秀”能红多久？找到平衡点才是关键。

上半年的电视晚间档，被相亲类节目独霸，但电视市场的“天”变得比翻脸还快，半路杀出一个《中国达人秀》，喊出“绿色选秀”的口号，用小人物的“中国梦”夺走全国观众的目光。一时间，《中华大人》、《天下达人》等号称“面向草根阶层”的“达人秀”纷纷亮相，而“达人秀”这类节目究竟能红多久，也成为目前业界热议的话题。

人民大学新闻学院的喻国明教授从社会形态角度阐释了《中国达人秀》的红火，他说：“在高强度的社会竞争中，人们心里紧张状态很高，需要一种释放，社会学上叫代偿性满足，除了社会给人实现理想价值外，社会需要开辟更多通路，让人们的某种梦想在另外一些舞台上得到某种程度的释放，至少使他的精神得到放松，这是一项特别重要的功能。”

而中国美院教授曹增节认为，《中国达人秀》除了能让人精神放松外，还表达出了很多一直沉默的人的心声。他说,“《中国达人秀》把握住了很多人的审美需求。„小人物真情牌‟打得非常成功。不过，任何形式的节目走红都存在周期性，在情感和才艺之间找到了平衡点，是能否继续走红的关键。”

资深业内人士胡先生则坦言，“达人秀”基本没有门槛，唱歌、跳舞、杂耍、举哑铃都能成为才艺，形形色色的选手们所呈现出来的人间百态，也让各个年龄段的观众都从中找到共鸣。从这一点上预测，“达人秀”还能再火一段时间。

但目前走红的几位“达人”似乎更靠“故事”感动观众，这一点胡先生表示担忧，他说：“到最后总决赛时，节目组也要考虑在故事和才艺中的取舍问题。不能在故事上„用力过猛‟，是炒作还是真情实感，观众一目了然。”