共工恶神形象成因考-论文

第一篇：共工恶神形象成因考-论文

共 工 恶 神 形 象 成 因 考

摘 要：千百年来，共工一直以一个怒触不周山的凶恶形象出现在世人面前，许多人认为共工的形象是人们为了贬低他十恶不赦的行为而故意捏造出来强加给他的。其实共工的恶神形象是由于人们不能将自我同自然界中的鸟鱼虫兽完全划分开来而造成的一种无意识行为，这只是原始的先民对自然解读时所创造的一种自以为合理的解释。但是，共工确实给原始的部落和人类带来了战争和灾难，当灾难结束后，与共工对立的部落所占据的主流意识在清算共工的行为时必然不能将其原谅，导致了共工臭名的流传。到了后来，人们很容易把共工的臭名和其怪异的形象联系起来，便容易误以为共工的妖魔化形象是因人们对他的反感和排斥而造成的。

关键词： 共工

恶神形象 成因

共工是我国古代神话里一个非常有名的形象，他亦人亦神，具有浓郁的神秘色彩。共工神话作为我国神话史上一个比较著名的神话故事，千百年来被大量的文献征引，为人们所熟知。我们通常所知道的共工形象是这样的：传说共工是西北的洪水之神，他与黄帝族的颛顼争帝，失败后怒触不周山，导致天崩地裂，洪水四溢。这是我们最熟悉的共工神话的版本，也因为这个版本的传说，共工在人们心目中的形象便成了一个暴躁易怒的凶恶之神，因为传说里讲他的怒火直接导致了天地间的一场大灾祸，造成了生灵的涂炭。千百年来，共工的凶恶形象一直未能改变，共工也一直为恶名所累。然而共工神话年代久远，在神话产生的年代没有确切的记载，较为早期的一些对传说的文字记载也不甚清晰，而且许多记载之间出入甚大，有些甚至互相矛盾，没有合理的解释，这样一来，共工的本来形象是不是如同记载的这般凶恶就值得我们分析考证。

一、古籍里的共工

一、对比不同古籍里对共工形象的记载

共工神话的版本很多，记录或提及共工的古籍也不在少数，我们不难发现，在诸多传说和记录里，关于共工触山的记载是最多的，似乎共工与其怒触不周山密不可分。那么我们不妨先来看看古籍中关于共工怒触不周山传说的记载。共工怒触不周山在许多古籍中都有记载，不同的版本之间颇有出入，其中《淮南子•天文训》里是这样记载的：

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故潦尘埃归焉。

可以看出，《淮南子》里关于共工的记载和我们现在通常所知道的共工是基本一致的，这则材料基本上将我们所熟知的那个版本的共工神话演绎得很完整，神话的起因、经过和结果都有：共工与颛顼争帝不得而怒触不周山，导致天倾地陷、洪水四溢。《淮南子》并不是最早记载共工触山的古籍，关于共工怒触不周山的其它记载，我们还可以从《列子•汤问》和《补<史记•三皇本纪>》等文献资料中查到，其中《列子》就比《淮南子》的记载更早：

物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。

司马贞《补<史记•三皇本纪>》记载的是：

诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王。以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维绝。

《淮南子•原道训》里还记载道：

昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。

四条材料对共工的描述略有出入，但内容大抵相同，都是说其不胜而怒，怒而触不周山，所造成的结果大致都是致使天地崩坼，星辰移位，洪水遍地。所不同的只是与共工争斗的对象。仅仅通过对以上材料的分析我们并不能确定哪则材料更接近事实的真相，难以确定当时与共工争斗的到底是谁，但是我们不难看出，以上关于共工的记载都是对他非常反感甚至排斥的，尤其是《补<史记•三皇本纪>》中明确地把共工的性格描述为“任智刑以强霸而不王”，十分直接地表现出了对他的不满。造成这种反感的原因很显然，那就是因为他发动战争，还给大地带来了灾难，导致民不聊生。所以现在的共工给我们留下一个“恶神”的印象就不足为奇了。

从记载共工的文献来看，《史记》以后的资料由于成书年代较晚，对于研究共工的原始形象的参考价值不大，只有《史记》之前的文献资料，由于成书年代还比较早，尚具有较大的参考价值。我们查阅记载共工的古籍发现，在有确切描述共工形象的古籍的记载中，共工都是被妖魔化了的半人半兽形象，他或多或少地保留了人的某些特征，但又总或多或少地如拥有某些兽类的体态特征。如《归藏•启筮》中对他的描述是“人面蛇身朱发”，作为一个中华民族的神话人物，他拥有的却是一头与众不同的“朱发”，这本就已经非常奇怪了，而他“蛇身”的形象更是让人觉得不可思议；《神异经•西北荒经》中对他的描述是“西北荒有人焉，人面蛇身朱发，„„贪恶凶顽，名曰共工”，虽然已经明确地把他定位为“人”，但是也具有十分明显的妖魔化倾向，其形象还是“人面蛇身朱发”，未能脱离“蛇身朱发”的藩篱；《路史•后纪二》中对共工的描述是“髦身朱发”，也就是说共工全身长毛，头发朱红，如果说这个形象还是比较可以接受的，那么在当时也必然是非常非常少见的，否则也不会被惜字如金的古籍专门记录下来。可以看出，所有关于共工形象的描述都是半人半妖化了的。诸多的材料告诉我们，共工的妖魔化了的形象似乎是毋庸置疑的，然而共工的形象是不是从一开始就是这种半人半妖的恶神形象呢？是他本身生得真的十分怪异，异于常人，还是人们在流传中将其丑化、妖魔化了呢？显然，如果共工其人曾经真的存在过，他肯定不会是这种怪异的模样，从科学的眼光来思考问题，我们更愿意相信他是与一般人的长相并无二致的。那么共工的形象为什么到了现在成了这种面目可憎、令人害怕的可怖形象呢？我们说过，由于共工神话离我们甚至离以上那些有记载的文字都太过遥远，所以我们不能够十分清楚地知道故事的原貌，只能靠一些现有的资料和我们的常识来分析推理，来给共工的丑恶形象一个合理的解释。

二、共工其人

我们知道，如果以科学的眼光来看待这些文献资料，共工神话根本就是无稽之谈，所有这些都是不可能存在的。所以，如果共工曾经存在过，那么共工的故事显然是被人为地改变了的，他人面蛇身的形象被赋予了明显的妖魔化倾向，而怒触不周山的行为又被赋予了一定的神化倾向。以理性的头脑来看神话，不论是共工“人面蛇身朱发”的形象还是导致星辰移位的壮举都是不可能发生，所以马克思主义认为神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]，也就是远古人民以故事的形式表达对自然、社会现象的认识和愿望。从这个角度来分析，人们创造共工神话一方面是在表达先民们改造大自然的勇气和愿望，共工的行为造成了宇宙的一次翻天覆地的变化，虽然他以一种悲壮的形式来实现，但这不能不令人敬佩古人的创造力和魄力；另一方面，人们将神话的结局和日月星辰联系起来可能是因为“于广翰丰饶的自然界中，日月星辰最为人们看重。尤其在古代，由于科技水平的局限，人们更是把它们神 [2]秘化”，所以人们才更容易把神话同日月星辰联系起来，同时来解释一些自然界看到却无法解释的天文地理现象,共工神话就把为何我国地势西高东低给先民们解释得很合理。

《尚书•舜典》的记载，“(舜)流共工与幽州”，即是说共工被舜流放到幽州；而《战国策•秦策》里则记载说“舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏”，说禹曾经征讨过共工；《荀子•成相》里也记载“禹有功，抑下鸿，辟除民害除共工。”再结合共工怒触不周山的传说，共工曾经与颛顼、祝融、高辛帝争位。综合上述材料，我们可以发现，共工出现过的时期有舜时期、禹时期、颛顼时期还有祝融时期和高辛帝时期，也即是说共工不仅出现在三皇时期，而且还出现在五帝时期。如此长的时间跨度，根本不可能是同一个人，是由于时间的久远导致了神话传说的时间出现了混乱，还是不同的时期都有类似于共工触山的神话呢？如果这些共工不是同一个人，那么这些不同时期的共工之间有什么关系呢？

三、共工称谓的归属

恩格斯《家庭、私有制和国家起源》中有这样一段论述：

氏族有一定的名称或一套名称，在全部落内只有该氏族才能使用这些名称，因此，氏族个别成员的名字，也就表明了他属于哪一氏族。氏族的名称一开始就同氏族的权利密切联系在一起。

所以，我们可以认为在上古时期，部落的成员尤其是作为部落首领的氏族成员，他的称谓往往与部落的名称是同一的。也就是说“共工”这个称呼有可能经历过一个由对个人的称呼到对部落或者部落首领称呼的转变，“共工”在某段时期内很可能是代表一个氏族，或者是对氏族首领的特定称谓。以上各个时期出现的共工如果都存在，那么很有可能他们之中的一部分或者全部是指氏族首领。《共工及其文献资料研究》的作者沈楠认为共工是一个氏族名称的说法是经不起推敲的，他认为的原因之一是“从社会学的角度讲，以血缘为依据的氏族，‘至迟经过几代之后一定要分裂的’，当时落后的家庭经济，‘决定着家庭公社最大限度的规模’。共工氏族不可能是一个永不分裂的显著氏族而长期存在。”也就是说，共工即使是一个对氏族或者氏族首领的称呼，它也不应该有如此大的时间跨度，在古代刀耕火耨的自然经济条件下，氏族必然有一定的规模，而这个规模在经过几代的繁衍以后由于过于庞大必然会产生分裂，而不可能永远作为一个整体存在下去。对此笔者认为，这条理论是有道理的，共工如果作为一个氏族而存在，那么它不可能作为一个永不分裂的显著氏族而长期存在，在经历一定的历史时期后它必然会发生一次甚至多的分裂，共工氏族也必然会有繁盛或衰落的不稳定期，在不同的时期，氏族的繁荣程度必然也是不一样的。但是，即使分裂，我们也没有理由说明共工氏 族会伴随分裂而消失，共工氏族的分裂与共工氏的存在或消亡并不能构成最直接的关系；也就是说，共工氏族也许会分裂，但是分裂后的各个氏族中很可能会有继承共工称谓者，共工氏不会因为分裂而消失，反而会长期存在下去，只要共工氏族是存在的，共工这个称号就有存在下去的土壤，就不会无原因的消失。沈楠认为共工不是氏族名称的理由还有一点，那就是“丁山先生在《甲骨文所见氏族及其制度》一书中，录出了甲骨文所见到的各个氏族，约有200余个，其中未见‘共’或‘共工’一族。”他认为，共工氏族如果存在，且在以后的古籍中大量出现，那么他没有理由不在甲骨文中发现这个氏族，所以共工不可能曾经作为一个氏族存在过。但是，值得我们加以考虑的是，共工氏假如是存在过的，如果我们并不能证明它没有发生过音变或音转，那么对于“共工”最初的写法或者发音也就不得而知，现在的“共工”在古代到底叫什么、怎么叫、怎么写我们都无从得知，也就没有办法知道丁先生的考证里到底有没有共工氏。所以丁山先生的考证也只能当作一种参考，而不能有力地作为反证共工氏的存在的直接依据。据此而论，我们不能轻易否认共工氏族存在是具有可能性的。

“共工”如果是作为一个个体或者氏族存在过的，那么不论是作为个体还是一个氏族首领，都是不可能与神话传说相符的，即使是再大的氏族也不可能让天地崩塌，星辰移位，所以，共工的故事肯定经过了人为的加工变形。我们有理由认为，若是作为一个氏族的首领，共工肯定做出过惊天动地的事情，所以才能让人们将他的故事编入神话，而且在神话里如此夸张地对其进行描述。他这种怒触不周山的行为寄托的应该是先民们改造自然的愿望，体现了古人敢于挑战自然、和自然斗争的勇气。那么共工的形象到了后来为什么又被妖魔化，他为什么给我们留下一个恶神的形象，是什么原因让人们把他的形象给丑化了呢？

二、斗争中的失败者

一、失败者与丑恶形象的联系

我们知道共工在诸多版本中都是以一个失败者的形象存在的，不论他是与颛顼争帝还是与祝融交战，在记载中都失败了，与高辛帝那一战的记载更是“遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀”。我们猜想，是不是因为他的失败致使胜利者对他的形象进行丑化，才导致了他现在在人们心目中的这种丑恶形象呢？

在上古神话中，失败者并非只有共工一个人，被黄帝战败的蚩尤、与天帝争神失败的刑天、治水失败的鲧等也都是以失败者的形象存在的，我们不妨来看一下他们在传说中的形象，与共工的形象做一下简单的对比。

《龙鱼河图》中记载蚩尤“兽身人语”“铜头铁额”《述异记》中说其“铜头铁额”“人身牛蹄，四目六手”“耳鬓如剑戟，头有角”“龟足蛇首”，《归藏•启筮》中对蚩尤的描述则是“八肱八趾疏首”；《山海经》对鲧的描述是白马；《山海经》对刑天的描述也很怪异：“以乳为目，以脐为口”。对比一下他们，我们不难发现，他们和共工一样，都具有超自然的形态和超人性的特点，拥有和人类不完全相同的外形，而相同的一点是他们的形象都是有异于人而且都丑于人的。这不禁让我们怀疑，是不是因为他们在斗争中失败就被冠以这样丑陋的面貌流传于世呢？他们在斗争失败后，统治阶级掌握了政权，在对他们的最正统的描述里便多加贬斥，使人们对其厌恶痛绝，从而达到维护自己政权的目的。对于这个观点，袁珂先生评述：“从现存神话的片断里看，除了大部分已经归入统治阶级的‘列祖列宗’去了的‘正神’；也还有为数不少的在搢绅先生们看来是‘恶神’或‘邪神’的神，即高尔基所说的‘反抗神的神’”[3]，统治者 们为了巩固自己的统治地位，将同自己对抗过的、对自己统治不利的人物进行人为地官方丑化，于是同这些“正神”相对比的如共工、刑天、鲧等以的“恶神”形象出现了。“这些‘恶神’的本来都是部落战争的首领，他们在部落战争或者争夺政治权利时失败了，于是在‘胜者王侯败者寇’的观念和传统伦理意识的影响下，在漫长的封建社会中他们逐渐被妖魔化了。”[4]

二、对比同期“正神”的形象

这个理由似乎是能说得通的，但是如果我们再来看看神话里的一些所谓的“正神”的形象，那么问题便又出来了。郭璞注《山海经•大荒西经》说“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”王逸对《楚辞•天问》中的“女娲有体，孰制匠之”的注是“女娲人头蛇身”。可以看到，一直以来被认为是“正神”的女娲，也拥有怪异的外貌，而且无独有偶的是也是如共工一般的人面蛇身，而传说中的伏羲也是人面蛇身的怪异模样。所以，我们并不能简单地把共工等神丑恶的形象归咎于其斗争的失败，而更应该探寻其形象形成的背后更深的原因。

由于作为“正神”的女娲和伏羲等神也都是这种半人半兽的形象，我们不得不对共工等这些神话人物为什么被赋予怪异的外形重新加以分析。王钟陵先生从原始社会关系入手分析了原因：“在农业和畜牧业产生之前，原始人类长期处于攫取经济之中，在这种生产方式所决定的与野兽杀逐、群居的生活状态中，原始人类切身地感受他们和动物之间的同一性。他们还不能形成自觉的完全的人的意识。并且由于血缘关系是氏族社会具有决定意义的社会关系，对于自然还十分缺乏正确了解的原始先民，生活在这种社会关系中，自然会以这种关系去认识自然和理解自身。从而形成了人兽同形的自然观和历史观。”[5]这种分析给我们提供了可取的思路。也就是说在神的形象形成的初始阶段，人们并没有对其加以恶或者善的区分，在那个对大自然的探索时期，一切大自然的事物都可能是有利于自己的，也都可能是有害于自己的，所以，人们对于一件事物的好坏的界定并不像我们所认为的那样，恶或者善的差别是后人在慢慢的衍变中形成的，而非固有的。所以所谓的蛇身和像蜘蛛一样的“八肱八趾”在先民的心中也都是无所谓善恶的。而在神话传说里女娲伏羲和共工等神都曾经同时出现在最早期的神话里的，也就是说他们很可能是上古时代同一个时期的，人们对他们形象的描述也就没有褒贬的意味。这就更让我们有理由相信王鈡陵先生的观点，这种半人半兽的形象是先民们不能自觉地将自我同动物区分开来而形成的无意识的行为。也就是说，共工形象的怪异化从源头上来说并不能体现创造神话的先民对共工的厌恶和反感，他的形象的创造同女娲、伏羲一样，都是先民的无意识的行为，其中涵括了他们对大自然的观察和敬畏。

三、恶神化的主要原因

然而，我们现在对于共工这个“人面蛇身”的形象确实没有太多的好感，而同样是“人面蛇身”，我们对女娲和伏羲则没有类似于共工的恶感。共工似乎自古以来，至少在大多数情况下，都是以一种“恶神”的形象存在，如果失败者不足以完全解释这种形象存在的原因，或者说，共工的形象不能完全怪罪于当时的胜利者对其恶名的宣扬，那么还有什么别的原因使共工给人以如此恶劣的印象呢？

首先，我们需要注意的是，共工的形象在最初的时候并无“恶神”之意，《淮南子》和《列子•汤问》中只是对共工神话加以客观描述，并未加入明确的主观评判，我们不能判断出人们对触山的共工所采取的态度是褒是贬。然而伴随着他在后来越来越多的记录中的失败，和越来越多的被各个统治者讨伐，人们在叙述这段历史的时候受历史意识的影响，难免会注入自我的评价和判断。这样一来，那些所谓的“正神”的地位便被正 统化，被不断地诠释得越来越正面，而共工这些“恶神”的地位则越来越边缘化，人们在记录和叙述这段历史的时候也就自觉或不自觉地加入了自己的主观意愿，共工给人的印象也就越来越丑恶。

由于共工在各古籍的记载中是多次战争的发动者，是挑衅的一方，这本身就让渴望和平的人民感到厌恶；再加上共工在传说中那骇人听闻的触山行为，和导致星辰异位、江河改道、洪水泛滥的惨重结果，人们便理所当然地将共工归入到“恶神”一类中，而这类“恶神”充斥着我国的神话体系，伴随着传说和记载，这种形象也就一直以一种最为主调的姿态保持到了现在。

其次，据《逸周书•史记》记载:“久空重位者亡。昔有共工自贤，自以无臣，久空大官。下官交乱，民无所附。唐氏伐之，共工以亡。”根据上述记载，共工有“自贤”之罪，也就是说，共工身为人臣而作乱朝纲，目无君主，让人民无所适从，不知所附，这样的行为是会造成严重的后果的，轻则朝纲败坏，重则改朝换代，这在一个贤君的统治时期是不能为大多数人所接受的，也是不能被后人所认可的。在当时而言，人们必然对共工打压，而使朝纲稳定，人民幸福；而在后世而言，人们也必须对共工进行贬低，以儆效尤，给人们以价值观的反面教育。所以共工的恶名从某种程度上来讲，是后人对其不臣的自贤行为的唾弃。

第三，共工在记载中还有违背自然规律的行为。《国语•周语下》记载：

古之长民者，不堕土，不崇薮，不防川，不窦泽……昔共工废此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。

共工违背自然规律，擅自废除古道，使天下蒙受损失。从资料来看，共工似乎是带领人们疏通河道，兴修水利，我们不知道共工的目的何在，也许他的初衷是为了让人们更好的生活，也许是出于战争的目的考虑，总之，不难发现的一点是，他的这项工程失败了，由于没有完全依照自然规律来进行疏浚，导致了“壅防百川，堕高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴”的恶果。这是属于劳民的行为，不能让人民休养生息，而且还给人们带来了水害，这样的行为也不能得到后人的原谅，这也是致使其今天“恶神”形象的重要原因之一。

综合以上所述，共工的怪异形象并不是人们为了贬低他十恶不赦的行为而故意捏造出来强加给他的，而应该理解为一种原始社会的无意识行为，是由于人们不能将自我同自然界中的鸟鱼虫兽完全划分开来而造成的结果。所以古籍里出现了诸多以半人半兽的形象为主人公的神话。神话思维是与原始先民的心智能力紧密相连的。在原始先民们的思维中，不能将所见到的客体与自身十分自然、明确地分化开来，人和自然容易杂为一谈。这种理解世界和解读自然的特殊方法，造成了神话中种种不可思议的形象和现象，而共工神化就是其中之一。所以说共工的形象并没有被妖魔化，他只是原始的先民对自然解读时所创造的一种自以为合理的解释。但是，共工确实给原始的部落和人类带来了战争和灾难，他发动战争、祸乱朝纲、劳民伤财，让先民们对其感到十分的反感，而当灾难结束后，与共工对立的部落所占据的主流意识在清算共工的行为时必然不能将其原谅，在主流的宣传下便导致了共工臭名的流传。到了后来，人们很容易把共工的臭名和其怪异的形象联系起来，才给人以一种错觉，让人误以为共工的妖魔化形象是因人们对他的反感和排斥而造成的，是人们捏造给他的，其实不然，我们应该把共工的丑恶形象和他的恶行分开来看，只有这样，我们在解读共工和与共工有关的作品的时候才能更科学更准确地把握其本质和内在的含意。注释：

〔1〕《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第113页

〔2〕 陈才训《嫦娥•蟾蜍•玉兔——月亮文化摭谈》，《江淮论坛》，2002年03期 〔3〕 袁珂《中国神话传说》,中国民间文艺出版社，1984年版

〔4〕 颜建真《论中国古代神话中的失败者被妖魔化的表现及其原因——以蚩尤、共工、刑天、鲧为例》,《中国海洋大学学报》（社会科学版），2010年03期 〔5〕王钟陵《中国前期文化——心理研究》,上海古籍出版社2006年版

参考文献：

〔1〕《淮南子》，万卷出版社，2009 〔2〕《列子》，中华书局，2007 〔3〕袁珂《中国神话传说》中国民间文艺出版社,1984 〔4〕沈楠《共工及其文献资料研究》，东北师范大学硕士学位论文，2006 〔5〕颜建真《论中国古代神话中的失败者被妖魔化的表现及其原因——以蚩尤、共工、刑天、鲧为例》,《中国海洋大学学报》（社会科学版），2010年03期

The research on the reason of Gonggong being into a evil god

Abstract：For thousands of years,Gonggong always be thought as a evil god in front of the world.Many people believe that his evil god image was imposed on him in order to belittle his wickedness.In fact,the reason why Gonggong being into a evil god is that people are unable to get themselves apart from the nature.It is a unconscious behavior to give Gonggong a evil image.However,Gonggong indeed brought disaster to the world.And when the disaster ended,people didn’t forgive him,this is why he has an evil image today.Nowadays people always link Gonggong’s bad name to his evil image easily,and make a mistake that people’s antipathy lead Gonggong’s evil image.Key Words: Gonggong

Evil god image

Reason

第二篇：混凝土工论文-现浇混凝土裂缝的成因及预防措施

现浇混凝土裂缝的成因及预防措施

李照东 于 达 李元明

摘要：简述了现浇混凝土裂缝的危害，对混凝土工程中常见裂缝的产生原因进行了分析，并针对具体情况提出了具体 的预防措施，以保证结构的整体性和刚度，从而提高建筑物和构件的质量。

关键词：混凝土，裂缝，结构，刚度

中图分类号：TIJ755．7 文献标识码：A

裂缝是现浇混凝土工程中常见的一种质量通病，裂缝的存在

是混凝土工程的隐患，极易吸收浸蚀性气体和水分。当气温零下

3℃时水会结冰体积膨胀，将扩大裂缝的深度和宽度，随着冻融的不断循环，裂缝的深度及宽度逐渐增大。一旦裂缝延伸到钢筋

表面，则周围环境中的水分和气体将直达构件钢筋表面，引起钢

筋锈蚀，同时钢筋锈蚀膨胀又会加速裂缝的发展，从而导致混凝

土保护层脱落，使钢筋不能有效发挥作用；同时宽深裂缝还会使

结构整体受到破坏。混凝土工程中常见裂缝原因分析及预防控制措施

1．1干燥收缩裂缝

1)原因分析：水泥浆中水分的蒸发会产生干缩，且这种收缩

是不可逆的。干缩裂缝的产生主要是由于混凝土内外水分蒸发

程度不同而导致变形不同的结果：混凝土结构成型后，没有覆盖

养护，受到风吹日晒，表面水分散失快体积收缩大，而内部湿度变

化很小，收缩也小，因而表面收缩变形受到内部混凝土的约束，出

现拉应力，引起混凝土表面的开裂。相对湿度越低，水泥浆体干

缩越大，干缩裂缝越易产生。

2)预防措施：一是选用收缩量较小的水泥，一般采用中低热

度为120 l'lltI1。单根钢筋设计承载力为5．90 kN。钢筋拉拔试验

结果表明，三根筋达到设计承载力时千分表显示钢筋与混凝土问

无相对位移，继续拉拔，钢筋均被拔断，植筋根部未有松动痕迹。

甲方和监理方对植筋试验结果满意，改用武汉大学生产wSJ结

构胶和郑州长建公司生产cj一1结构胶施工，钢筋都能达到屈服

而不被拔出，整个大楼锚拉钢筋均用结构胶植筋法施工。

结构胶植筋施工锚拉筋经济效果也很显著，经对施工单位调

查，单根锚拉筋植筋所用结构胶材料成本还不到0．5元，熟练工

人一天植筋100根左右，植单钢筋综合成本也在l元～2元左右，比用其他方法施工锚拉筋还经济。由于植筋施工锚拉筋工艺简

便，且锚拉筋非结构用钢筋，要求相对较低，一般钢筋工经简单培

训都可以操作。

水泥和粉煤灰水泥，并降低水泥的用量。二是混凝土的干缩受水

灰比的影响较大，水灰比越大，干缩越大，因此在混凝土配合比设

计中应尽量控制好水灰比的选用，同时掺加合适的减水剂。三是

严格控制砂石含泥量，避免使用粉砂。四是严格控制混凝土搅拌

和施工中的配合比，混凝土的用水量绝对不能大于配合比设计所

给定的用水量。五是混凝土表面要振捣密实，但要避免过度振

捣；在混凝土初凝后，终凝前，进行二次抹压，以提高混凝土的抗 压强度，减少收缩量。六是加强混凝土的早期养护，并适当延长

混凝土的养护时间，暴露在露天的混凝土构件应及早回填土或封

闭，以避免发生过大的湿度变化。冬季施工时要适当延长混凝土

保温覆盖时间，并涂刷养护剂养护。

1．2塑性收缩裂缝

1)原因分析：混凝土浇筑后，表面没有及时覆盖，受高温或较

大风力的影响，混凝土表面失水过快，造成毛细管中产生较大的负压而使混凝土体积急剧收缩，在终凝前几乎没有强度、或混凝

土刚刚终凝而强度很小，此时混凝土的强度无法抵抗其本身收

缩，因此产生龟裂。

2)预防措施：一是选用干缩值较小早期强度较高的硅酸盐或

5结语

植筋法锚固钢筋可广泛用于钢筋混凝土柱、墙拉结筋锚固，也可用于混凝土房屋增层、混凝土柱接长、新增混凝土梁等的钢筋

锚固，此技术施工方便，造价低、工期短，因此有广泛的应用前景。

参考文献：

[1]GB 50011．2001，建筑抗震设计规范[s]，[2]JGJ 116．98，建筑抗震加固技术规程[s]，[3]cEcs 25—90，混凝土结构加固技术规范[S]．

[4]张立人．建筑结构检测、鉴定与加固[M]．武汉：武汉理工大学

出版社．2003．77—79．

[5]江见鲸．建筑工程事故分析与处理[M]．北京：中国建筑工业

出版社，2004．45—46．

On construction technique of planting reinforcement anchor bar of masonry filler wall s]删Lin

Abstract：Through analyzing and comparing advantage and disadvantage system between traditional corkstmction method of filler wall tie an—

chor bar and new construction method of planting reinforcement bar，the author pmlxxses new concept of embedding tie anchor bar by planting

reinforcement bar，and solve the problem of concrete structur~anchor bar mcmtruetion as hard to guarantee its quality，wasting time and materials．

Key words：filler wall，anchor bar，planting reinforcement bar，structural glue

收稿日期：2005．09．17

作者简介：李照东(1968．)，男，工程师，江苏省连云港港务工程公司，江苏连云港220042 于达(1971．)。男，工程师，江苏省连云港港务工程公司，江苏连云港220042 李元明(1969)，男，工程师，南京金基房地产开发有限公司，江苏南京210096

第三篇：考工总结

考工总结

模具中级工考工实训。这就是刚刚过去的三个多星期在我人生中这一阶段的名称。在大学刚进校的时候，其实我们就知道会迎来这门实训，因为模具中级工证书是与我们的毕业证书息息相关的。这一次实训有三个项目分别是钳工实训、电火花实训和线切割实训，它们分别为期一周左右。而考工则只需要考两个项目，中级钳工必考，另外则两个任意考试。

因为分组不同，我第一周实训参加的是钳工实训。钳工是切削加工、机械装配和修理作业中的手工作业，因常在钳工台上用虎钳夹持工件操作而得名。这门技术也只有在大一金工实习的时候学习过一段时间，现在大三来考工实在是忘得差不多的了。在第一次备料的时候，就锯断了好几根锯条，后来在实训老是指导下自己熟练后才慢慢的适应了下来。这一周，在这次实训中算是最辛苦的一周了。为了完成作业在工作台上就没有停过手重复着备料，加工外形，磨削尺寸钻孔等工作。赶紧赶慢的完成了三个平时作业了，不过完成的质量真是不能令人满意。然后再周一的早上我们备下了考工用的材料，就结束了钳工的实训。

接着，第二个星期轮到的是电火花加工。电火花加工是利用浸在工作液中的两极间脉冲放电时产生的电蚀作用蚀除导电材料的特种加工方法，又称放电加工或电蚀加工，英文简称EDM。我对它的了解只不过是之前书上所提及的抽象的知识，只能说是只鳞片抓，现在亲手操作这个电火花机器压力不是一般的大啊。在老师的指导下，我按部就班的操作，慢慢的摸索才开始熟悉起来。图纸上让我们所加工的图形并不复杂，就是在工件上打个矩形，但是对我们有具体要求的是这个矩形在工件上的各个尺寸。这一点并不好把握，或因为电极的原因，或因为安装调整的原因，完成的作业总会一些地方不在图纸的规定范围内。因为校运动会的举行这段时间里放了一次假，时间比较长电火花实训被分成两节匆匆忙忙的结束了。

最后一个星期我参加了线切割实训。电火花线切割简称线切割。它是在电火花穿孔、成形加工的基础上发展起来的。它不仅使电火花加工的应用得到了发展，而且某些方面已取代了电火花穿孔、成形加工。线切割机床已占电火花机床的大半。第一天我们具体学习了使用手工编程加工，然后再接下来的几天里使用了电脑绘图编程加工。很轻松，因为加工主要是机器完成而且加工的速度比较慢时间较长，所以对于操作的我们来说只要等机器加工完就行了。这真的算是很轻松。但是，因为机器要供考工使用，所以在最后一天我们需要清理机器。真不轻松，油腻和污垢已经深入机器的骨髓了吧，可把我们忙坏了。

压轴的，也是最重要的一步。就是模具中级工考试了。在周四上午我进行了线切割项目的考试，下午进行了钳工项目的考试，周五下午是模具理论的笔试考试。在线切割和钳工考完后，总觉得发挥失常了，作品不令人满意。正规的考试，令人紧张。

身为大学生的我们经历了十几年的理论学习，不止一次的被告知理论知识与实践是有差距的，但我们一直没有把这句话当真，也没有机会来验证这句话的实际差距到底有多少。久在课堂中的我们感受到了动手能力重要性，只凭着脑子的思考、捉摸是不能完成实际的工作的，只有在拥有科学知识体系的同时，熟练掌握实际能力，包括机械的操作和经验的不断积累，才能把知识灵活、有效的运用到实际工作中。我国现行的教育体制，使得通过高考而进入大学的大学生的动手实践能力比较薄弱。因此，处于学校和社会过渡阶段的大学就承担了培养学生

实践能力的任务。模具考工实训就是培养和检验学生实践能力的有效途径。基于此，我们给予了这门课程以足够的重视，充分的利用这三个多星期的时间，好好的提高一下自己的动手能力。这里是另外一种学习课堂。通过我们动手，对掌握的理论知识进行补充与质疑。这与传统的课堂教育正好相反。这两种学习方法相辅相成，互相补充，能填补其中的空白，弥补其中一种的一些盲点。

很快我们就要走出校园，进入社会，面临就业了，我想用人单位不会像老师那样点点滴滴细致入微地地手把手地引导我们怎样去做，更多的是需要我们自己去观察、学习，不具备这项能力就难以胜任未来的挑战。随着科学发展的日新月异和新技术的广泛应用，会有很多领域是我们未曾接触过的，只有敢于去尝试才能有所突破，有所创新。就像我们接触到的机加工和热加工，虽然危险性较大，但是要求每个同学都要去操作而且要做出成品，这样就锻炼了大家敢于尝试的勇气。三周的模具考工实训带给我们的，不全是我们所接触到的那些操作技能，也不仅仅是通过几项工种所要求我们锻炼的几种能力，更多的则需要我们每个人在实习结束后根据自身情况去感悟，去思考，这才是本次实习的根本目的。

模具考工实训就如同之前的实训一样是按照工作过程对课程内容进行序化，即将陈述性知识与过程性知识以工作过程为参照系整合、理论知识学习与实践技能训练整合、专业能力培养与职业素质培养整合、工作过程与学生认知心理过程整合，切实提高人才培养的质量。在这样良好的基础上，通过教学模式设计、教学方法设计、教学目标的开放性设计、教学考核改革等，保证专业能力、方法能力和社会能力的培养。

模具制造技术是直接服务于机械加工领域专业群各岗位的核心技能课程，课程属于第1级学习难度范围。在产品制造中，产品的图样识读、零件造型与测绘是加工及技术人员交流工程技术思想、制造信息的基本工具与方法手段，无论是设备操作还是加工编程、工艺编制，“图样识读”是其岗位的首要工作任务，“造型与测绘”是编程员、工艺员、检验员岗位的典型工作之一。从课程体系上，本课程是机械加工领域专业群引入专业的首门课程，课程所形成的“图样识读、造型与测绘”工作能力，是开展专业学习领域其它课程学习的基础，并在后续涉及机械产品设计与加工技术、制造工艺、设备操作等若干课程中持续贯穿运用与提高。

通过模具制造技术等课程学习，我们在具备专业基础能力后，对产品制造过程的相关技术、图样所赋予的制造信息有更直接的感受和探研，能进一步产生进行专业学习的动力。

时间如白驹过隙，三个多星期的时间就在各种讨论声中划上了一个恋恋不舍的句号。之所以觉得恋恋不舍，其原因是时间太短暂了，这是本次实训的唯一遗憾。真的希望学校能多给我们实习的时间。虽然有些累，但我们充实并快乐着。因为我们学习到了很多有用的。

紧张刺激的实习生活匆匆过去，其中滋味必是酸甜苦辣、一应俱全。我们不可能忘掉刚上机操作时手足无措的尴尬。而我们应该始终铭记的，是指导老师们和蔼可亲的笑容和耐心细致的谆谆教诲。

时间虽不算很长，但也充满了应有的精彩。从初来乍到的青涩到如今的略显纯熟，从茫然不知所谓的懵懂无知到现在能够跟随老师独当一面，我们的成长发生在实习生活的每处细节之中。

时间的脚步即将带我们去到实习生活下一个站点，也许我们很快能够将自己的角色扮演的惟妙惟肖，然而我们同时也应该明白，即使自己已经很有能耐，虚心的学习也不能止步。大学也好，实习也罢都仅仅是人生简短的一个阶段而已。周恩来总理说“活到老，学到老”，古语有云：学无止境。我们当代青年人更加应该与时俱进，随时用新的知识充实自己，为将来适应社会服务，社会打好夯实的基础。

钱周醒

模具0833

第四篇：2011工考文件（本站推荐）

襄阳市襄州区人力资源和社会保障局文件

襄州人社发[2011]102号

关于2011年全区机关事业单位工人 技术等级(职务)考核工作的通知

各镇(办事处)、区直各机关事业单位：

根据湖北省人力资源和社会保障厅•关于2011年机关事业单位工人技术等级（职务）考核工作的通知‣（鄂人社事函[2011]75号）文件有关规定，现就我区2011年机关事业单位工人技术等级(职务)考核工作有关事项通知如下：

一、考核范围与对象

(一)全区各级机关、事业单位建立人事关系的工勤岗位人员（含人事、劳务派遣制员工）均可参加考核工作。

(二)全区公有制经济组织工人技术岗位上工作的工人。

(三)事业单位未聘用的管理人员和专业技术人员。

(四)近5年来未取得初级工证书的复员退伍军人及新参加工作人员，必须参加初级工的考试。

二、考核等级、工种及考试科目

考核等级为初级工、中级工、高级工、技师、高级技师；考核工种如下：

(一)通用工种：62个(考试科目及代码见附件1)。

(二)行业工种：（通用工种之外的其他工种）根据行业特点及行业主管部门要求设置。

三、报考条件

初级工：新参加工作的技术工人，学徒期满可申报初级工。中级工：工作年限满10年的初级工，可申报中级工。高级工：工作年限满20年或从事本工种工作年限满15年且取得中级工资格证书的，可申报高级工。综合类工种申报高级工工作年限满20年（综合类工种有：交通收费员、垃圾综合利用工、挂号员、校对工、行政后勤管理）。

对在省(若干部门组织、并跨行业)、部级及以上技术比赛中获得前六名的工人和在技术革新、技术发明中取得成果,并取得省

部级以上成果证书和获得省、部级以上劳模称号,并保持荣誉的工人,可以申报上一等级考核认定。

计算参加工作年限和本工种工作年限的截止时间为2011年12月。复员退伍军人的军龄可计算工作年限。

技师：

1、技工学校或高级中学（职高）以上毕业；遵纪守法，具有良好的职业道德，能认真负责地做好本职工作。

2、取得政府人事部门颁发的•高级工等级岗位资格证书‣，在高级工岗位上工作满三年以上(含2008年取得高级工资格人员)，可申报同工种技师。

高级技师：

1、申报工人高级技师资格人员应同时具备下列条件：

（1）技工学校或高级中学（职高）以上毕业；

（2）取得本工种技师等级证书或本专业工程师、讲师等中级专业技术职务任职资格证书五年，且期间各个考核为称职（合格）及以上等次；

（3）具有丰富的实践经验，能够解决工作中的关键性技术、工艺方面的难题、并取得显著效益；

（4）具备培养相当技师水平的能力。

2、具备下列条件之一的，申报高级技师资格时，可适当放宽取得技师资格年限：

（1）获省、部级行业比赛第三名或技术革新成果三等奖及以上者；

（2）获全国、省“技术能手”等称号者；

（3）获国际性行业比赛奖励者。

3、艰苦行业的女年满46周岁、男年满50周岁、且具有较高专门技艺的人员申报工人高级技师，文化程度要求可放宽至初中毕业。

四、考核内容及方法

考核内容包括专业理论知识、操作技能、岗位业绩考核加分和高级技师考评。

凡2010考核不称职(不合格)或2009年、2010年考核为基本称职(基本合格)的不予考核。

(一)专业理论知识考试内容包括公共基础知识和技术业务理论，以笔试方式进行。全省统一命题制卷、统一考试时间、统一评分标准、统一阅卷。

(二)操作技能考核按照•湖北省机关事业单位工勤人员岗位等级规范(试行)‣和•关于印发†湖北省机关事业单位高级技师技

能考核工作实施办法(试行)‡的通知‣(鄂人薪函„2005‟18号)要求，在省人力资源和社会保障厅统一指导下，由市人事考试院和各县（市）区工考部门（考试中心）组织实施。

(三)高级技师考评原则上按照•关于印发†湖北省机关事业单位高级技师考评委员会工作管理办法（试行）‡的通知‣文件要求执行。

(四)岗位业绩考核加分。为更好体现人才评价工作的能力和业绩导向，对机关事业单位工勤人员中现实表现突出、服务质量高、业绩贡献大，受到一定层次表彰奖励的同志，予以适当加分。根据用工单位人事部门意见，由各市州人事考试（或工考）部门进行业绩考核，实行岗位业绩加分，统一纳入到技术等级考核考试的总分中，作为划定合格线的量化指标。具体考核办法由省工考办另行制定。

(五)综合考核结果。专业理论和操作技能考核综合成绩达到划定合格线以上为综合考核合格，高级技师综合成绩合格并通过评审的为综合考核合格，高级技师综合成绩三年内有效。

五、考试组织工作

(一)报名时间。10月12日至11月3日。

(二)报名材料。技术等级证书原件，申报技师及以上等级考核的还需提交本人学历证书、本人人事档案。填写•湖北省机关事业单位工人技术等级(职务)考核报名册‣(附件2)（同时报送•报名册‣excel电子文件和近期一寸彩照的电子版，报名册电子文件命名格式：“2011年工考+单位+人数”，照片电子文件命名格式：“单位+姓名”）和•湖北省机关事业单位工人技术等级考核表‣（附件3），由所在单位审查盖章，并经单位主管部门审核同意。

(三)报名地点。区人力资源和社会保障局工资科（十楼1005办公室）报名。

（四）联系电话：0710-2818310

（五）收费标准：根据省财政厅、省物价局文件规定：初级工334元，中级工470元，高级工640元，技师740元，高级技师820元（含考核费、教材费、培训费、证书费）。

(六)操作技能考核。操作技能考核时间为2011年11月至12月，根据省厅要求全市技师、高级技师的操作技能考核和市直等级工操作技能考核由市人事考试院负责组织。各县（市）区工考部门（考试中心）负责本地等级工操作技能考核。

(七)专业理论考试。专业理论考试形式为开卷，各考点等级工、技师和高级技师专业理论考试时间统一安排，考场分设。

技师、高级技师的专业理论考试考场设在襄阳市区。等级工的考场设置，应本着适当集中、方便考生、加强管理的原则，根据具体情况确定。

准考证领取时间为：2011年12月13日至12月15日。全省统一专业理论考试时间：2011年12月17日上午9：00—11：30。

(八)高级技师考评材料的报送。综合成绩公布后，将合格者考评材料报送省人事考试院；2009、2010高级技师考试合格但未通过评审者，2011可继续报送材料参加评审。

(九)证书办理。综合考核结果公布后，合格者填写•湖北省机关事业单位工人技术等级(职务)考核表‣由市人事考试院（市工考办）到省人事考试院(省工考办)审核并办理证书。

六、要求

机关事业单位工人技术等级(职务)考核工作，涉及工勤人员的切身利益，政策性强，各地、各单位要切实加强领导。要严格按照有关工作程序，加强考试、考务管理，做到公开、公平、公正。要严格按照物价和财政部门核准的收费标准收取费用。强化管理，确保工人技术等级(职务)考核工作健康平稳进行。

附件：

1、2011年湖北省机关事业单位工人技术等级(职务)考核工种及考试科目一览表(1-1至1-4)

2：湖北省机关事业单位工人技术等级(职务)考核报名册

3、湖北省机关事业单位工人技术等级(职务)考核表

二O一一年十月十一日

主题词：工人技术等级考核通知襄阳市襄州区人力资源和社会保障局2011年10月11日印发

第五篇：班主任论文：浅谈班主任形象

班主任论文：浅谈班主任形象

班级是学校教学工作的基本单位，学校中的教育教学工作和对学生的管理工作等主要是通过班级来进行的。班主任是全班学生的组织者、领导者和教育者，是学生健康成长的引路人，是学校行政领导对学生进行思想品德教育的重要助手和骨干力量，同时也是联系班级任课教师、沟通学校与学生家庭以及社会教育力量的桥梁。班主任的工作无疑是任重而道远的，那么一个合格的班主任形象应该是怎样的呢？我觉得应该做到以下几点：

1.海纳百川，有容乃大

不管是作为班主任还是教师，都要有宽广的胸襟，有一颗为了孩子的成长甘愿改变自己的性情的诚心，具备无微不至的细心，铁杵磨成针的耐心与慈母般的爱心。当学生犯了过错时，班主任要有“海纳百川，有容乃大”的度量；要千方百计的想方法解决问题，而不是赤裸裸的教训学生。当学生犯同样的过错时，班主任要用极大的耐心去宽容，因为我们面对的是一群孩子，有所反复是必然的，我们的孩子可能犯一千次同样的错误，而班主任就要有一千零一次的耐心。记得刚接手我们班时，我开始紧抓学生的上课习惯。刚开始几天，学生很配合，效果自然也不错。于是，我慢慢把注意力放到别的方面上去，但过不了多久，我发现，学生之前的一些好习惯似乎荡然无存了，上课之前拖拖拉拉，要到上课铃声响了以后才看到大部分人开始心急火燎的找书、找本子、卷铅笔……总之是一团糟。一看到这，我火了，把书重重的放在讲台上。突如其来的巨响让学生全都停了下来，我开始大声训斥。可想而知，那节课我没有完成教学任务。（班主任）那节课之后，班内情况似乎好了一些，可还有一部分人还是依然故我，甚至其中还有一些成绩比较好的学生。批评教育似乎完全没有效果了，我束手无策。后来，经过老教师的指点，我改变了方法。再到上课时，看着一些人又开始找书找本子的混乱起来，我大声地表扬了坐的非常端正的几个学生，果然，其他人也飞快的坐好。如此重复几次之后，一听到上课铃声，学生自动自发的全都坐的端端正正，或许还有几个人没坐好，但他们也不再拖拖拉拉的，而是加快了速度做准备工作。我想，用这种“表扬”教育给其他学生以良性的刺激，既不伤害学生的自尊，又不丢学生的面子，比起正面说教、批评训斥，效果无疑更胜一筹。由此可见，教育人时应委婉细心地谆谆教诲。宽容不是容忍学生的过错，批评说教也要讲究技巧。不妨换种方式，润物于无声，教化于无痕，这样，既给学生良性的刺激，又不伤害学生的自尊，如同武功境界中的“无招胜有招”，在呵护和引导中显示出强大的威力。班主任有了宽容之心，教育效果会格外明显，宽容的班主任会让学生更加难忘。

2.德高为师，身正为范

小学是一个人一生发展中的奠基时期，班主任是学生人生路口的领路人，班主任的德才学识、情感人格、言行举止等都会给学生留下深远的影响。班主任要严格要求自己，重视自我修养。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这是对教师自身的人格修养提出了相应的标准，教师要以身教代替言传，用自己的言行举止让学生在耳濡目染中受到启发和教育。要求学生做到的，自己必须先做到；学生难以做到的，自己也应先行一步。教师的这种表率在潜移默化中感染着学生，影响着他们个性的形成和发展。班主任如果自己言行不规范，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正学生，也就无法管理好自己的班级。

3.集腋成裘，积沙成塔

有经验的班主任都知道要引领学生从小事做起，从身边事做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”在细节中让学生受到良好的教育，班主任用一桩桩，一件件小事让学生受到启发，而这些细节，往往在生活中很容易被人忽视，尤其像我这样的新教师，在课堂教学中经常会为了刻意追求整堂课的完满而疏忽了一些很重要的细节，比如在课堂教学中提了一个问题，在学生回答的过程中往往只会注重答案的正确与否，却忘了注意学生的措辞用语是否用对，及时纠错也是一种细节的体现。还有在课堂上抛出一个问题后，迟迟没有学生答对，我心里着急，不断引导，却忘了对那些回答错误的孩子给于评价，这个无疑会对孩子的积极性造成打击。看来课堂上的细节还真是不容忽视啊。当然，除了教学上的细节，还有一些行为习惯上的细节，比如举手问题，排队问题等等。老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”教育学生也是如此。只有注重学生的细节培养，让学生从小事做起，那么学生必定会健康的发展，教育也能够收到最佳的教育效果。

作为一个年轻的班主任，现实和预期之间还存在着很大的落差，但路漫漫其修远兮，我将在班主任的道路上上下而求索，相信终有一天，我会离心中的那个形象越来越近。