论中国传统文化在我国现代科技馆建设中的作用范文合集

第一篇：论中国传统文化在我国现代科技馆建设中的作用

论中国传统文化在我国现代科技馆建设中的作用

摘要：简单介绍中国传统文化在建设我国现代科技馆中的地位与作用。说明中国传统文化是建设我国现代科技馆、加强我国青少年科普知识宣传、提高全体国民科技素质的重要思想基础。传统不等于腐朽，相反，传统是经过时间检验的智慧精华；传统不等于保守，相反，传统是在不断总结中前行的步伐。我国现代科技馆事业起源于西方，但是，从它生长在中国大地上那一刻起就归属于中国文化，并且，最终它将随着历史的进程纳入到中国传统文化中去。

关键词：中国传统文化；现代科技馆；西方文化；指导作用；未来发展 1 引言

中华民族上下五千年的历史源远流长，圣贤先哲灿若星辰划过黑暗的星空，华丽文章典籍车载斗量，精彩奇思妙想无以记数，历史堆积起中国传统文化博大而又厚实的土壤。走入21世纪，当今世界正在新时代里发生着广泛而深刻的变革，科学技术正日新月异高速发展，思想文化正跨越地理限制自由传播，民族差异正在被生产力高速发展的车轮所冲淡包容，一切都在向前进，一切事物都在积极的变化中谋求着新发展。一切事物都在积极的发展中谋求保持自己的本身特色。“什么是文化？”从广义上讲，文化是人类社会的总和，是人类社会在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。就狭义而言，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。中国传统文化的定义及其主要内容

究竟什么是中国传统文化？概括说它是中华民族各种思想文化的总和，是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、粹取、发展起来的，具有稳定的精神形态和物质形态的文明，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、科技教育等等诸多层面的丰富内容。

2．1中国传统文化中的哲学思想

统治中国封建社会两千年的主流思想——“儒”家。儒家思想作为统治阶级的主流意识形态，一直根深蒂固的存在于上层建筑和平民百姓中间，它宣扬的是一种要求自觉遵守的伦理道德和政治等级阶级秩序。概括而言，儒家思想体系充分体现在《大学》所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目中，即从哲学的高度认识宏观世界，自我完善自身，遵守社会秩序，参与国家管理，最终实现国泰民安的目标。

作为中国传统文化中的主流思想，儒家思想对中国文化有着广泛而深刻的影响，它是历代文人进取功名走入上层社会的阶梯，它是历代君王维护自身统治的工具，它是百姓彼此和谐相处的行为规范，它也是典籍记载历史进程中荣辱成败是非得失的衡量标尺。儒家思想博大精深，它是一种形而下学，对中国社会文明进步起着不可估量的作用。

中国传统文化中哲学的抽象思维奇葩——“道”家。关于道，《老子》曰：“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，------强字之曰道。”所以，这里的“道”是指事物运动的规律，或有规律的运动，世间一切都是事物运动的结果。

总体概括道家学说的根本思想在于讲究天地有其运行规律，自然和谐是事物的根本，乾坤互相转换，人类应该顺其势而为。道家思想对中华民族的哲学思想发展影响极大，它上呈远古文化，下启百代之学，是一门独到的完整的哲学思想体系，其精神土壤非常丰厚，中国历史上的各家各派各种学术思想都要来从中汲取营养来完善自己的学说思想。道家特别是《老子》的思想对中华民族的思想外化发展影响极其深远。

宣扬众生平等超脱世俗阶级秩序的外来者——“释”家。佛教文化源于印度，自两汉时期传入中国，历东晋，经南北朝，在隋唐得到发展，并在发展中逐步吸道家的哲学思想，接受儒家的伦理观念，形成了具有中华地域特色的释家文化。佛学思想概括起来基本有四法印，即：“诸行无常、诸法无我、涅磐寂静，有漏皆苦。”它的所有教义均源于源起论，中国佛学是一门完整的哲学思想体系，其精神内在非常美好。但是，它的众生平等、出离家庭和超越社会秩序的观念，与中国传统封建社会的等级制度以及主流儒家思想观念形成了尖锐矛盾，两者曾不断发生摩擦斗争，并且，在斗争中互相促进共同发展下来。2．2中国传统文化对我国政治经济的深远影响

中国的地理位置位于亚洲东部、太平洋西岸，西北部深入亚洲内陆，是一个幅员辽阔海岸线与陆地兼备的国家。中国传统文化历来是“以农为本”、“重农抑商”的，是一种辉煌的农业文明，这与中国传统的经济构成是密不可分的。中国古代封建社会皇权统治基本上是建筑在农业经济上的，我国东部为农耕区，汉族居多，繁荣富庶，人口稠密，学风鼎盛，高度发达的农业经济构成了国家主要经济命脉；我国西北部主要是游牧区，少数民族居多，土地贫瘠，人烟稀少，彪悍尚武，生产方式的落后直接影响到经济的欠发达。中国传统文化应该说是由农耕文化与游牧文化共同构成的。

中国传统的封建社会是一种宗法等级制社会，政治大原则是求贤共治，虽然皇权决定一切，但是“天下乃天下人之天下”，拥有皇权仍不可妄为。历代皇权在治理国家中“以佛治心，以道治身，以儒治世”（南宋孝宗皇帝语，转引自元刘谧著《三教平心论》），在漫长的历史进程中，中国的整体文化结构是儒道互补，而且还加进来一个佛家；中国的整体政治结构是表儒里法，而且还离不开一个兵家。中国传统文化的这种基本结构特征构成了中国传统政权统治的基石。

我们知道，高度发展的经济中渗透着深层次的文化因素，经济与文化密不可分，在经济和社会向前发展中，文化处处起着维护、向导、调节、控制的作用，文化与经济是内在的统一，文化与经济是外在的互相促进，它们需要共同发展来推动社会生产力的向前发展。

2．3中国传统文化在我国普通民众中的广泛影响力

普通民众对于中国传统文化的认识，内在精神方面的主要来自于各家哲学思想，例如，儒家思想的中庸之道，和为贵；道家思想的顺势而为，宠辱不惊；佛家思想中的慈悲之心，与人为善，等等，这些都是潜移默化之功。普通民众对于中国传统文化的具体认识，更多的来源于各种外在的表现形式和物质构成，例如：语言、文字、节日、服装、戏剧、建筑、武术、中医药、饮食等等。3 现代科技馆的定义和我国发展现状

什么是现代科技馆？它起源于西方，伴随社会生产力的发展而发展，展示人类最新科技文明成果，传播科学思想，普及科学技术知识，以独特的交互式展览为自身特色，以培养青少年对科技的兴趣为目的，最终实现提高全体国民科学素质的大目标，是国家公益性科学博物馆。3．1我国现代科技馆事业发展现状

中国的科技馆事业从1958年建中国科技馆算起，科技馆事业已经走过了50年探索和发展的历程。今天，在我国经济持续高速增长的宏观背景下，我国科技馆事业获得了前所未有的发展机遇。截止到目前，我国大陆地区拥有省级以上科技馆26座，其中达到现代科技馆标准的16座，我国争取在201５年以前，完成省级科技馆和少数发达地区大中城市科技馆的兴、改、扩建任务，让每个省、自治区和直辖市都至少有一座符合《科学技术馆建设标准》的科技馆，全国达标科技馆总数达到50座左右，我国拥有的科技馆数量将在未来排在美国和日本之后，居世界第三位。

虽然我国现有科技馆的数量还不能和西方国家相比，但是，那些已经建成投入使用的科技馆，正通过举办科普展览、科普报告、学术讲座、科普培训、科学实验等教育活动，积极发挥着向公众普及科学技术知识，传播科学思想，提高全体国民科学素质的有力作用。中国传统文化与我国现代科技馆的关系

概括说中国传统文化与我国现代科技馆的关系是根与其枝叶的关系。中华文明经历上下五千年沉浮总结出的中国传统文化，它是华夏大地上一棵枝繁叶茂的精神和物质之树，风雨不摧。我国现代科技馆来源于西方，生长于中国，归属于中国文化，并且它将随着历史的进程最终纳入到中国传统文化中去。4．1中国传统文化存在于我国现代科技馆的哪里呢？

现代科技馆起源于西方世界，迄今已有一百多年历史,基本由三方面构成：第一 建筑物；第二 内部设施设备；第三 现代科技馆的管理工作人员和前来接受教育学习的参观者。在我国现代科技馆里居于主体地位的是“人”，中国传统文化就存在于我国现代科技馆里的管理人员和观众身上。

在我国现代科技馆里工作的管理人员，他们基本都是接受中国传统文化教育成长起来的。中国文化根深蒂固存在于他们的思想观念、思维方式里，他们的自我价值取向、道德情操、生活方式等等，也都接受中国传统文化的约束，而他们所遵守的礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰等也都来源于他们所接受的中国文化。简而言之，他们是中国文化活生生的载体。同样，我国青少年观众也都是接受中国文化教育成长起来的.现今，中国传统文化主要存在于现代科技馆的精神领域，随着我国经济的高速发展，我们国家对于中国传统文化的认识加深，中国传统文化也必将会以外在形式越来越多的走到观众眼前。中国传统文化在建设我国现代科技馆中的地位和作用 在我国现代化进程中，在全社会全方位的巨变中，中国传统文化在改革初期曾经遭受到社会各个层面的否定，批评者认为中国传统文化落后腐朽的思想观念和行为准则阻碍了科学技术的发展，导致我国经济增长的长期迟滞不前，还对社会进步没有任何推动作用。这种说法在经历三十年沧桑巨变后，到现在已经有了根本性的改观，我们国家在实践中已经注意到中国传统文化是祖先留下的巨大财富。我国现代科技馆作为一个文化传播机构，中国传统文化在其中占据主导地位，它肩负着传播科技文化，促进科技发展，向青少年普及科技知识，提高我们全体国民科技素质的重任，它正行走在历史的长路上，任重而道远。

5．1中国传统文化在建设我国现代科技馆过程中，主要发挥以下几方面作用： 5．1．1 中国传统文化对我国现代科技馆思想建设的指导作用

中国传统文化非常重视思想品德的培养。儒家《孟子-媵文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”用今天的话说，就是人生天地之间，要树立一个正确的信仰，行走一条光明的道路，事业成功就带领大家一起去做，事业不成就自己走自己的路，在追求理想的过程中金钱地位不能使自己迷惑，贫穷困苦不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服，这才叫真正的人。中国传统文化非常重视学习精神的培养。儒家《论语-为政》：“诲女（汝）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。“用今天的话说，就是我教你怎么得到学问吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧呢。中国传统文化也非常重视家庭观念的培养。儒家《论语-里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”用今天的话说，就是父母还健在，自己就不能远离家乡，如果要离开家乡，也要有一定去处。《论语-里仁》：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”用今天的话说，就是父母的年纪不能不记在心上，一方面为他的健康长寿而高兴，一方面为他们的年高而忧虑。

中国传统文化还非常重视群体精神的培养。儒家《论语-颜渊》：“君子有成人之美，不成人之恶。小人反是。”用今天的话说，就是君子成就别人的好事，不促成别人的坏事。小人正和这相反。《孟子-梁惠王》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。用今天的话说，孝敬自己的长辈，不要忘记其他的老人。抚养自己的孩子，不要忘记其他的孩子。总之，中国传统文化中不仅有许多非常精辟的做人处事的道理，还有许多促进社会和谐世界大同的道理，认真学习其中正确的理论，对于我们树立正确的人生观和世界观是很有好处的。中国传统文化不是腐朽落后的，相反，它是博大精深充满生命力的一门学问，中国传统文化在现代科技馆思想建设上面将发挥重要作用。

5．1．2 中国传统文化对我国现代科技馆经济建设的促进作用。

08年北京奥运会的圆满举办，它所标志的绝不仅仅是一件体育盛事，它更应该是我国经济发展的一座里程碑，往深层次分析，它标志着中国高速发展的经济快车驶入一个良性发展的新领域。

胡锦涛总书记在党的十七上就已经指出：要加快转变经济发展方式，推动产业结构优化升级。促进国民经济又好又快发展。

中国经济已经进入从“增长”到“发展”的转型期，一个以现代企业为主体，健全的市场经济体制为平台，完善的法律制度为保障，独立自主的科技创新为手段，强有力的国家宏观调控为后盾的新经济时代即将到来。它的到来将会有效促进我国生产力的发展，大力提高我国的综合国力，而且，必将会带来我国经济繁荣昌盛的美好景象。

我们要做好准备，历史告诉我们经济大发展后面带来的必然是文化大繁荣，我国现代科技馆事业要积极纳入到中国文化中去，一起迎接繁荣时代的到来。中国文化的大繁荣不是一个横断面，它有其内在的连续性，它是在继承发扬中国传统文化基础上形成的，带有鲜明的中国色彩，蕴涵深刻的中华文化，包含高度民族创造力，为中国整体利益服务的的文化繁荣。我国现代科技馆要立足时代，沉着迎接挑战，满足自身发展，让中国传统文化在现代科技馆里居于核心地位，顺应中国文化的主流发展，为中国经济建设服务，满足国民对科普知识的需求，在我国文化大繁荣的春天里盛开出绚丽花朵。

接下来，讲一点中国传统文化狭义方面对现代科技馆经济建设的促进作用。根据国外科技馆事业成功运作的经验来看，科技馆事业要想获得自身发展，既需要政府的有力支持，也需要与企业积极合作，我国现代科技馆与企业积极合作的方式有多种多样，可以通过展品研发，科普讲座，临时展览，巡回展览，现代传媒，直接赞助等形式合作，但是，这里面最根本的一点就是要立足于中国传统文化的基础上与之合作，同一个思维，同一个目的，彼此互惠互利，互相促进，共同发展，最终才能取得科学进步国家繁荣的美好景象。5．1．3 中国传统文化对我国现代科技馆未来发展的制约作用。

不可否认，中国传统文化在历史延续过程中，它有些东西已经不符合时代的要求，5．1．4中国传统文化是我国现代科技馆文化建设的重要基础。

我国现代科技馆文化是一个新兴领域，需要广泛深入的研究探讨。现在，我们就在这里简单说说。什么是现代科技馆文化？概括说是我国现代科技馆自身对周围世界的自我认知和价值认可。具体说就是它用什么思想去思考外部世界，并且它以什么样的道德观念来管理自己衡量他人，以及它追求的自我远景目标等等。可以这样说，优秀的现代科技馆馆文化就是现代科技馆实现快速发展的动力源泉。6 小结

综上所述，中国传统文化是建设我国现代科技馆、加强我国青少年科普知识宣传、提高全体国民科技素质的重要思想基础。传统不等于腐朽，相反，传统是经过时间检验的智慧精华；传统不等于保守，相反，传统是在不断总结中前行的步伐。我国现代科技馆事业起源于西方，但是，从它生长在中国大地上那一刻起就归属于中国文化，并且，最终它将随着历史的进程纳入到中国传统文化中去。本论文部分章节发表于2009年1期《科普研究》杂志

第二篇：传统文化在企业文化建设中的作用

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传统文化在企业文化建设中的作用

作者：李 学

来源：《沿海企业与科技》2009年第03期

摘要 随着社会的不断发展和科技的进步，企业文化已成为未来企业兴衰存亡的关键因素，而企业文化必然深受传统文化的影响。传统文化是建设企业文化基础和前提。关键词 传统文化；企业文化；精神文化

作者简介 李学，广西水利供水有限公司，广西 南宁，53002

3中图分类号 F270 文献标识码 A 文章编号 1007－7723(2009)03－0135－0002第二次世界大战以后，日本凭借其融合在大和民族文化中的适合日本国情的一整套管理哲学和手段，仅用了30多年时间就在世界经济的竞争中对美国构成了威胁。这些管理哲学和手段就是企业文化。日本是最早运用企业文化理念管理企业的国家。日本的成功促使欧美企业纷纷仿效。

海尔集团是一家在国内外享有较高美誉的大型国际化企业集团。当初的海尔只是一个濒临破产的集体所有制小厂，如今的海尔作为一个成功案例被写进了哈佛MBA案例教材，张瑞敏也以一个中国成功企业家的形象出现在哈佛讲坛上，可谓中国企业界的一大奇迹。海尔从困境走向成功绝非缘于机遇和侥幸，它的成功归因于优秀的企业文化。哈佛大学佩恩教授给海尔现象作了精当的总结：“海尔成功的关键因素是它的企业文化，如果没有优秀的文化，海尔就无法把那些僵化而固定的资产转变成为顾客、员工、投资者以及整个社会不断增加价值的取之不竭的源泉。”

海尔的企业文化建设，以传统文化中的“敬业报国”、“自强不息”、“以人为本”为核心，充分体现了传统文化在现代企业管理中的重大作用。

一、“敬业报国”的价值观

中国传统文化中历来就有“家国”一体的传统，个体的修身养德，家庭的和睦兴旺，要以民族、国家的利益为根本。海尔集团提倡的“敬业报国”的价值观正是儒家思想“忠”字观念的沿袭：第一，要求全体员工忠实于本企业，对待工作尽职尽责。与许多企业相比，海尔员工的收入并不很高，但海尔员工的创造性和工作热情却是别的企业无法相比的。企业靠什么激励员工去不懈奋斗?海尔的决策者们认为，靠的就是“敬业报国”的海尔价值观。第二，企业本身要懂得回报，要用最好的产品和服务来回报用户、回报国家、回报社会，这就涉及到企业经营的终极目标问题。

二、“自强不息”的进取精神

在中国传统文化中，贯穿着一种刚健有为的进取精神，即《易经》上说的：“天行健，君子以自强不息。”这些自强不息、积极进取的精神在海尔得到了发扬和光大。20多年前，海尔是一个资产300万、亏损147万元的濒临破产的集体所有制小厂，临危受命出任青岛电冰箱厂厂长的张瑞敏挥动大锤，砸掉了76台质量有缺陷，但仍可作为二等品出厂的电冰箱。张瑞敏认为“有缺陷的产品就是废品”；“要么不干，要干就干第一”。张瑞敏的大锤砸破了旧观念，砸出了质量观念，也砸出了一片新天地：产品从单一冰箱发展到拥有白色家电、黑色家电和米色家电在内的96大门类15100多个规格的产品群，出口到世界160多个国家或地区；2003年，海尔以530亿元的品牌价值蝉联中国最有价值品牌榜首；同年8月，美国《财富》杂志分别选出“美国及美国以外全球最具影响力的25名商界领袖”，海尔集团首席执行官张瑞敏排在第19位。

三、“人尽其才”的文化氛围

在儒家思想中，管理的本质是“治人”，管理的关键是“得人”，管理的方式则是“人治”，即一切都离不开人。“以人为本”，是海尔企业文化的核心。张瑞敏深知人的素质是海尔过去、今天和将来成功的根本。因此，它营造了一个人人都能感受到“人尽其才”的文化氛围：每个月搞一次“竞选”，人力资源中心把空缺岗位的情况公布于众，每个人都可以上台打擂。这是一种激励，激励一大批人向新高地冲击；这更是一种尊重，尊重每一个人自我价值得到最大体现。这样的文化氛围能吸引人才，也能留住人才。

四、“真诚到永远”的亲情形象

宋儒周敦颐在《通书》中写道：“诚者，圣人之本。”诚信，真实无妄，重信守诺，是一个人的立身处世之本，也是中国传统企业的道德核心，是中国古代社会商业经济活动中的一项重要经营原则，当然也是现代企业经营和发展的基本前提。海尔“真诚到永远”的服务宗旨，“先卖信誉，后卖产品”、“海尔人就是要创造感动”的服务理念，“为用户创造价值”的服务目标以及广泛推行的“一站到位”式服务，这些“亲情”化的语言和砸掉了76台不合格冰箱的种种“诚信”行为，为海尔赢得了商业美誉和众多忠实的顾客。

企业文化是企业在长期经营运作过程中逐步形成的共同的文化观念，是企业员工在认识上和行为上的共同理解，它贯穿于企业的全部活动之中，并决定着企业全体成员的精神面貌和整个企业的素质、行为和竞争能力。企业文化包括企业素质、企业形象、企业精神、企业风格和企业作用等。从层次上划分，其表层是物质文化，如企业发展速度、产品和服务质量、标语图徽、员工着装等；中间层次是制度行为文化，它主要表现为公司章程和员工行为规范等各项规章制度；最里层的是精神文化，即企业价值观、企业理念等，这是企业文化最重要、最核心的部分。随着知识经济的到来，我国的企业管理正逐步从经验管理、科学管理向文化管理迈进，这是企业管理发展的必然趋势，而企业文化是企业文化管理的基本依据。如何建设适合中国国情的企业文化是我们当前所面临的最重要的问题之一。我国博大精深的传统文化中蕴涵了丰富的管理哲学，为我们建设适合中国国情的企业文化提供了广泛的思想素材。海尔的成功，就是一个典型的带有普遍意义的实际例子。海尔的成功，取决于企业文化建设；海尔企业文化作用的极致发挥，取决于对中国传统文化的灵活运用，取决于对价值观、理念等最里层精神文化的建设。博大精深、内涵丰富的中华民族的传统文化，就是现代企业文化最里层的精神文化建设原材料。传统文化延续上千年，对当代文化的影响，包括对现代企业文化的影响，可谓无所不在、无时不在、无事不在。

(一)决策方面

《孙子兵法》，是中国古代一部不朽的军事名著，在这短短的几千字里包含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容，为古今中外军事家、政治家所重视。其宏富的思想内涵和精辟的辩证哲理，不仅应用于军事方面，而且适用于政治策略、经济管理等许多领域。《孙子兵法》一书被译成日、法、英、德、俄、捷、朝等数十种文字，在世界范围内广泛流传。美国通用汽车公司董事会主席罗杰·史密斯就从《孙子兵法》中学到了许多东西：“孙子13篇《兵法》可与历史名著相媲美。今天没有一个对战略的相互关系，应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识，他的大部分观点，在我们当前环境中仍然具有和当时同样的重大意义。”由此可见，《孙子兵法》作为我国文化遗产中的瑰宝，在形成现代企业管理模式的战略运筹理论过程中，对企业决策者具有重要的借鉴作用。

(二)组织方面

西方管理惯用“二分法”把完整的组织划分为“管理者”和“被管理者”两大对立阵营。中国文化推崇圆满和谐，认为只有组织内处处融通一致，才能形成—个广大和谐的系统。打破这一系统，组织便不得安宁。所以管理者不可将自己与下属决然分离，而应始终把自己视为组织中的一员。相应地，组织划分不能拘泥于技术的专业化、组合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而应以“和”为管理的终极目标，分工、合作乃是达到“和”所需的手段。这样，不论部门如何划分，整体和谐所激发的向心力，就会促成真正的分工合作。

(三)领导方面

21世纪的管理是以人为本的管理，在人本管理从“以个性为本”、“以人性为本”到“以人文为本”的转化过程中，文化对管理的影响权重日益增加，绵延五千年的华夏文化充分说明了我国在对文化的整合与管理方面的巨大成功。中国古代积累了丰富的观人、选人、用人的经验和方法，相对于现代管理，中国古代更注重对人的“德”的考察，更注重候选人在其所处情境下的行为，较强调发挥人才的弹性去配合工作的需要。在人性的看法上，中国古代的“人皆可以为尧舜”、“内养外化，皆可成善”等观点无疑为中国现代企业管理模式的发展提供了新的思路。

(四)管理方面

有效的管理从制定战略开始。在战略制定的过程中，全面系统地对企业的内外环境进行分析是至关重要的一步。我国先秦诸子的治国思想和以《孙子兵法》为主的治军理论，就包含了许多可用于研究企业战略性决策分析的一般原理方法。道家个人管理的目标是“内圣外王”；儒

家主张通过“修己”、“安人”实现“大同”。其中，“修己”与“安人”体现了个人管理目标与组织管理目标相统一的辩证关系。个人管理逐步实现从自律到自觉的飞跃，通过推己及人实现组织的目标。对现代企业而言，就是要注重营造一个协调个人、群体乃至社会三者利益的目标链，使前一目标的完成成为后一目标实现的前提和基础，后者的达成又是前者的印证和升华，由此循环往复而形成一个合理的目标流程网络，促成企业最高战略目标的实现。

(五)控制方面

不得人心的控制，是不会长久的。科学的控制方法和技术，如果得不到下属的真心配合，将会变得毫无用处。这在预算编制、问卷调查中表现得尤为明显。我国古代先哲都非常重视对心理因素的把握，深知人心的向背，才是成败的关键。管理者应“道之以德”、“晓之以理”、“动之以情”，“正人先正己”，运用“德主刑辅”的手段，才能实现“心悦诚服”的控制，以趋向管理的最高境界——“无为而治”。

第三篇：论中国传统文化的现代意义

论中国传统文化的现代意义

摘要：中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。传统文化是历史的结晶，但它并不是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”。传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创文化提供历史的根据和现实的基础。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能够感觉到它的存在。

关键词：传统；文化；继承；进步；危机

一、中国传统文化

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

(一)文化含义

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。

（二）文化特征

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

显著特点：

1.世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2.民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3.历史悠久。有五千年的历史。

4.博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测。

（三）文化核心

传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

二、中国传统文化的危机

从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，儒学在意识形态领域取得了统治地位，并成为传统文化的核心。以后，随着时间的脱衣和社会的变迁，中国传统文化，主要是儒家文化，也发生了一系列的变化。但是在两千多年的封建社会中，它无论怎样变化，都没有超出封建地地主阶级意识形态的范围，其基本精神和特点没有改变，也没有发生过危机。

在长期封建社会历史上，汉民族曾经历过几次严重的民族危机，例如，蒙古族推翻南宋政权，建立元朝；满族入主中原，建立清朝。当少数民族入主中原时，汉民族产生了强烈的民族危机感，但是并没有因此而产生文化危机感。当时具有强烈民族意识的知识分子站在汉民族立场上，认为明清间的鼎革不仅是“亡国”而且是“亡天下”，表现出强烈的民族危机感，但是他们并没有因此就对儒家文化产生危机感，他们对于儒家文化仍然笃信不疑，认为文化方面出现的问题，总可以在传统文化的范围中调整解决。儒家文化的这种稳定性，源于中国封建经济结构和政治制度的稳定性。

鸦片战争改变了这种状况，1840年的中英鸦片战争不同于以往发生过的任何一次战争。从鸦片战争开始，“进行国际贸易和战争的西方”向“坚持农业和官僚政治的中国”发起全面挑战。就形式来说，有军事的、经济的、政治的、文化的，而所有这些形式的挑战实际上都包含着西方的价值观向中国传统的价值观挑战，由此就引起了中国传统价值观的危机，也就是传统文化的危机。

面对这样的文化危机，选择逃避是于事无补的，我们所能做的，就是努力找到答案。要想找到答案，就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义。

三、中国传统文化的现代意义

（一）关怀人本

西方文化是以宗教为主导的文化，中国传统文化却具有深厚的人本主义色彩。尽管中国古代礼仪中存在各式各样门类繁多的宗教祭祀等仪式，但神学始终不是中国文化的核心，中国传统文化更关注人，更关心芸芸众生的生存状态和生存需要。

中国典籍中，很早就有“人”是天地所生万物中最灵、最贵者的思想。如《尚书·泰誓》中说：“惟天地，万物之母；惟人，万物之灵。”

中国传统文化很在程度上来说是关注人生的文化，而这在世界文化体系中都是十分珍贵的。其中有很多关于人生价值的思考和讨论，也都十分值得我们认真学习。

提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有极强的时代意义。

（二）道德教化

在现代社会，很多中国人是不信教的，一些外国人认为，中国的所有社会问题，都由中国人没有宗教信仰引起。中国的宗教信仰文化对中国人民的影响可能真的不是很大，但事实上，中国的道德信仰系统却十分完备。这一种道德信仰，渗透到我们生活的角角落落，甚至已经成为我们的一部分。而我们需要的这种道德教化，不是封建社会三纲五常的约束，而是一种去伪存真的，一种现代社会正常动作所需的道德规范。

中国礼仪文化中有很多道德的因素：《诗经》提出“夙夜在公”，《尚书·周官》提出“以公来私民其允怀”，都提倡注重整体精神，都强调为社会、为民族、为国家而奋斗的爱国主义思想。正是在重视整体精神的影响下，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的奋斗不息的崇高爱国主义精神。中华民族在自己的五千年文明史上，之所以能历经磨难，长兴不衰，具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力，就是因为我们民族有着一种崇高道德精神。

中国传统道德文化中提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值，强调每个人在人伦关系中应有的道德义务。从《尚书》中提出的“五教”，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”，到孟子提出的“五伦”，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，再到《礼记·礼运》中所讲的“十义”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”，都从不同的人与人之间的关系角度，规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则。传统人伦关系中的维护封建等级关系的糟粕无疑应当批判和剔除，但其中包含的有益因素，如能赋予符合时代要求的新涵义，对于改善家庭与社会的人伦关系，维护良好的社会秩序，仍有不可忽视的重要作用。

另外，传统文化中还对我们提出“诚信”、“仁爱”、“互助”等道德上的要求和希望，这种注重对人的道德教化，和“以德治国”的思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的。

（三）追求和谐 中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐。“以和为贵”、“家和万事兴”、“天人合一”„„中国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系的时候，总是自觉不自觉地把和谐放在了首位。

在人与自然的关系上，道家提出“天人和一”的思想。即把自然与人看作一个统一、平衡、和谐的整体。主张“道法自然”，即人们要顺从自然，回归自然，把大自然对人类的报复惩罚减少到最低限度，寻求人类理想的生存空间。

在人际关系上，强调和谐有序，追求实现“仁者爱人”、“礼之用，和为贵”的和谐社会。

另外，《尚书》中关于尧舜禹执政理念的记载就有“协和万邦”、“咸和万民”的名言，这表明，在国家尚未形成的时候，先民就已经把和谐作为治理天下的最高境界。史伯的“和实生物”，孔子的“和为贵”，墨子的“兼相爱，交相利”，“尚同”，“非攻”，老了的“知和曰常”，都以“和”作为最理想的社会生活状态。

和谐文化是人类世界的共同精神财富，其强大的生命力和恒久价值，我们要理解它，然后将理论和实际联系起来，真正为构建和谐文化出力。

四、继承与创新

文化是一个国家存在的基础，如果丢弃了传统文化，我们将丢掉的是我们自己的根和灵魂。

当然，另一方面说，中国的传统文化经历了几千年的积淀，也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社会的进步，是必须要剔除的，这就要求我们更加清醒地来了解认识我们的传统文化，取精华，去糟粕，继承一些“老祖宗”的东西，同时吸收外来的好的文化，以此来更新我们的文化，创造一种真正适合中国的文化。

总的来说，单说一句“取其精华，去其糟粕”是没有多大意义的，我们首先要了解我们自己的文化，再来谈取舍的问题。

对我们年轻一代来说，尤其要有自己的主见，一件事，首先要走进它，了解它，才能来评价它，在对待“文化”的问题上更不能随大流，而应该多看原籍，多独自思考。

第四篇：中国传统文化对现代企业管理的作用

中国传统文化对现代企业管理的作用

（摘要）我国的传统文化源远流长，博大精深。在我们现代企业管理中，主要与之有关的是儒家，法家以及道家思想。企业文化是亚文化，而中国传统文化才是真正的文化，从历史潮流来说，它影响着我们的发展，我们的经验总结都是以它为标准。因此我主要是从这三个传统思想分析，传统文化对于现代企业管理的作用。

关键字儒家文化，法家文化，道家文化，现代企业的发展

儒家文化对于现代企业管理的影响

通过学习儒家管理思想中提倡的仁政思想、领导素质、君子风范与领导艺术、中庸之道与工作方法、制度建设与细节管理等，让我明白了作为企业管理者应该懂得“家和万事兴、百善孝为先”、“鱼和熊掌不可兼得”的做人法则，应该懂得“君闲臣忙国必兴，君忙宦闲国必衰”的领导方式方法。

一个高明的领导者是教练员而不是运动员，是用人之人而不是做事之人，是追求组织绩效而不是个人绩效者，是提升领导能力而不是业务能力者，是创造环境、提供服务而不是直接创造效益者。同时“善与人同”即团队精神，“循名责实”即岗位责任制是管理者与员工必须遵循的规章制度。美国兰德公司曾对中国的企业管理者作出这样的评价：中国乐意培养出大批高级人才，但却很少培养出合格和能独立主持的管理级专家。服务于一个企业，仅有技术是不够的，还需要有勇气、胆量、正直和诚实的领导才能，这恰恰是大多数中国企业管理人所缺少的品性，而儒家管理思想的主要内容之一就是适用于这一品行的培养，因此，借鉴和吸取儒家管理思想来启发我们实施现代企业管理具有重要的意义。

儒家文化带来的是两千多年的文化底蕴，孔子的教诲影响着每一个企业家在公司运营方面的手段，以德服人，有教无类，提供广大员工的社会福利。企业不仅仅是在企业运营方面有所成就，更应该对社会有所回报。支持社会福利事业，帮助需要需要帮助的人是每一个企业家应该履行的责任和义务。这是儒家文化中仁者德心的体现。

在现代企业管理的模式中，有企业采取的是人本管理，首先确立人在管理过程中的主导地位，继而围绕着调动企业人的主动性、积极性和创造性去展开的企业的一切管理活动。通过以人为本的企业管理活动和以尽可能少的消耗获取尽可能多的产出的实践，来锻炼人的意志、脑力、智力和体力，通过竞争性的生产经营活动，达到完善人的意志和品格，提高人的智力，增强人的体力，使人获得超越受缚于生存需要的更为全面的自由发展。

法家文化对于现代企业管理的影响

法家治道的管理内涵是:具备把握管理对象客观化基础和执掌事物规则,来实施组织目标。我们现代企业运用法家思想来指导管理，是因为法家思想不同于

儒家思想的仁者思想，它使企业有比较严格的管理制度，大家在尊崇企业的规章前提下，使得企业正常有序的运行。企业的运营，仅有目标和组织结构是远远不够的，完善的制度是基本的保障。对于一个国家来说，制度就是国家的法律法规；而对于一个企业而言，制度同样如法律一般。诸葛亮治蜀时曾说过：上下有节，为治之要，即没有规矩、不成方圆。任何一个组织，没有健全的规章制度，是根本无法开展任何经营活动和管理活动的。担保公司在成立之初就设立了详细的规章制度，如财务制度、风险管理制度、员工守则、评审会制度、岗位职责、内部管理制度等。在发展过程中还提出了建立“四化”企业的管理思想：即建立法制化、规范化、流程化、人性化的现代企业。法家思想稳固了企业发展过程中的秩序，企业严格的条例有利于在员工心中树立的优秀形象。

作为管理者，应该“无为而无不为”。“明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能。”作为管理者，应该让下属去做其职责范围内的事，任命聪明的下属去考虑，任命贤能的下属去发挥才能，管理者只需要起到监督考核的作用，不用直接干涉下属的事务。

在人才考核方面，企业也会采用法家思想的概念，管理者首先要根据下属的言论判断其应该达到的目标，然后考核其实际是否达到该目标。“群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。”根据考核的结果，对其进行奖赏或惩罚。这样，下属就不敢言过其实，立下不切实际的目标，而立下目标后也会竭尽全力的去完成。这对企业的发展有着比较稳妥的打算。

另外，企业管理者从法家思想中还学会保持中立的态度，这对于员工方面有着公平公正的权衡。有利于企业的发展。

道家思想对现代企业管理的影响

道家对人性的分析与假设奠定了道家管理伦理思想的基本原则。道家思想认为人性本“朴”，应该尽量保全人性中的“朴”，因此在管理中不需要有太多的人为干预，而要因顺人性之自然，按照人性合理发展的规律来进行管理。这一思想非常深刻的体现在道家管理伦理思想中的个体行为、领导行为及组织行为等方面。企业管理

部分企业家有意无意地做到了从“为”到“不为”的逐渐蜕变，将管理的权利逐渐下发，最终能够在企业中建立起完善合理的组织架构和人资管理体系，通过制度和体系管理企业进而发展壮大。同时，也有一些企业家并不能够做到”放下”，也即是不能将自己从“有为”中抽身出来逐步进入“无为”的阶段。

这种道家提倡的“无为而治”的思想也在西方的管理学中得到印证。在管理学家雷纳撰写的《战略的悖论》中提出，公司的最高决策者或决策层在公司整个管理运营体系中的职责并不是对公司产品、服务甚至公司内部管理系统等细节的关注和管理，而是应该将精力放在企业的发展战略的决策上。这种思想在另一个角度提醒企业家：企业的决策者应该注重的是企业未来发展的战略方向，而不是企业内外部管理的细节。如果一个企业家能够将战略导向作为自己在企业管理中

唯一的事情，那么对于整个企业的员工来说，企业家就真正做到了“不知有之”。

老子管理思想的基础，是“道”。在以客观规律为其内涵的“道”的基础上，老子管理思想的核心，是“自然无为”。自然无为是“道法自然”在管理领域的集中体现，是“道法自然”在管理领域的必然产物。因此，自然无为并非无所作为，而是管理活动必须顺应自然，必须按客观规律办事，而不能逆自然而行，无知妄为。“自然无为”这个老子管理思想的核心。其结果，必然使管理活动“无为而无不为。”(《48章》)自然无为的管理，使万物各得其所，各逐其生，万事迎刃而解，这就是无所不为。

在我们企业的发展过程中，从传统文化中汲取比较适合企业管理的因素，从而促进企业在更高层次上的突破。企业管理者应该取其精华，去其糟粕。我们企业在发展的时候，面临的是一个巨大的挑战，传统文化经历了历史的沉淀，有它存在的必然性，所以选择与传统文化的相符的因素来促进企业成长也是一个很好的途径，结合的一起发展，促进中国现代企业的茁壮成长。

第五篇：论社区文化及其在社区建设中的作用

论社区文化及其在社区建设中的作用

【摘要】：对社区文化的认识，学术界的很多观点都有一定的道理，但要从理论上全面把握社区文化，笔者认为应从广义和狭义两个角度来理解。广义的社区文化是指社区居民在特定的区域内，经过长期实践而创造出来的物质文化和精神文化的总和。它对人们的思想观念、道德情操、行为方式以及人格理想的形成和发展具有重大影响，甚至制约着当地经济、政治的发展；狭义的社区文化是指社区文化现象的集成，即社区居民在特定区域内长期实践过程中逐步形成和发展起来的有一定特点的价值观念、生活方式、行为模式和群体意识等文化现象。将广义和狭义的理解结合起来，才能揭示出社区文化的全面内涵。

【关键词】:社区文化社区文化建设社区综合竞争力凝聚力创新

一．社区文化的形成是时代发展的必然

社区文化的出现不是偶然的，它是社会发展的产物，其形成和发展不仅是我国市场经济发展的必然要求，也是城市现代化发展的重要内容，同样也是我国社会不断向前发展的客观需要。

㈠社区文化的形成和发展是我国市场经济发展的必然要求

㈡社区文化是城市现代化的重要内容

㈢社区文化的不断推进是我国社会政治、经济的不断发展的需要

二．社区文化在社区里设中的作用

社区文化是社区全方位的文化，在社区建设中具有非常重要的作用，其作用主要体现在以下几个方面：

㈠社区文化营造“社区精神”

一定的社区文化，在一定时期内，总会强调特定的文化理念，从而规范和影响社区群众的行为模式，并排斥其所否定的价值观念和行为方式，它一方面不断鼓励社区群众与现实之间以及社区群众之间的相互协调；另一方面也在不断引导人们追求高尚的理想和目标。这样，社区成员在长期的交往中逐步形成了共同的理想目标、价值观念、风俗习惯、信仰和归属感，即形成了某一种共同的“社区精神”。

1.有利于提高人们的精神境界

社区文化总是要倡导社会所认定的积极的价值观、人生观和行为方式，并能对社区内存在的各种矛盾和问题给予解决与导向，在长期的文化熏陶中培养高尚的道德情操，陶冶、美化人们的心灵，抵制不健康的文化，不断提升社区群众的文化品位，引导人们自觉追求真、善、美的东西。

2.有利于增进社区群众之间的感情，形成良好的人际关系

随着社会化大生产的到来，整个社会分工越来越细，工作强度加大，使人们之间的交往范围打破了过去封闭的“单位人”界限，成了开放的“社会人”，也使得联系人们的各种因素相对减少，人们各自忙忙碌碌。八小时的工作忙碌之外，其大部分时间都是在社区度过，1

因此，如何增进彼此之间的联系和了解就成为社区群众交往的一个难题。而社区文化的群众性活动正是解决这一难题的最有效的办法，它成为增进社区居民之间、各类组织之间相互联系、加深了解、沟通关系的精神纽带，易于把社区群众吸引在一起，创造和谐、友善、互助的人际关系。

3.有助于增强社区成员的认同感和归属感

社区通过组织老年、青年、少年、残疾人等不同形式的演出活动，尤其是代表本社区外出演出，不仅会大大吸引社区不同成员的积极参与，而且在社区集体演出活动中还会增强对本社区的认同感和自豪感，从而增强其对社区的强烈归属感。通常，居民的社区归属感越强，就越能够意识到自己作为社区成员的权利和义务，进而越加喜爱和参与社区文化活动。

4.有利于满足人们的精神需求

社区文化以其最活跃、最生动、最具吸引力、最易于为人们接受的生活方式满足了广大社区群众的精神需求。尤其是现代社会，生活节奏日益加快，人们的工作紧张程度和精神压力随之增大，需要精神上给予调剂，而社区文化恰恰能够满足人们的精神和情感需要。在共同理解的心里空间内，人与人之间情感交融、心灵沟通，个体化的人格融入社区整体，个体与群体的统一不仅极大地丰富了个体成员的精神和情感体验，而且创造了共同的“社区精神”。

㈡社区文化为“社区综合竞争力”的提高创造良好的文化氛围

“社区综合竞争力”体现了一种新的发展理念，它以新的发展观为基础。要增强“社区综合竞争力”不能单单理解为提升社区的经济增长能力，而应理解为社区经济、文化、自然的持续、协调地发展。

1.为“社区综合竞争力”的提升提供精神动力

20世纪80年代以来，世界各国普遍关注文化在社会发展中的重要作用，人们普遍认识到：一个脱离文化背景的发展是没有灵魂的发展。文化可以通过对社会制度构成要件的指导，实现社会经济体制和政治体制的优化，以此为“社区综合竞争力”提供精神动力。

2.为“社区综合竞争力”的提高提供智力支持

创新是一个社区进步的灵魂，也是社区兴旺发达不竭的动力。在当今知识经济和科技信息全球化大趋势面前，一个社区“综合竞争力”的强弱，在很大程度上取决于这个社区人口整体的受教育水平，取决于社区群众综合素质的高低。

3.为“社区综合竞争力”创造了巨大的经济价值

社区文化产业主要包括文化娱乐业、影视及影像制品业、新闻出版业、文化旅游业以及一些与文化相关的美食、美容、时装、休闲等产业。它不仅为社区创造出了巨大的经济价值，而且能够极大地提高一个社区的文化品位。

4.社区文化是“社区综合竞争力”发展的象征

一个社区的综合发展的形象是外在面目与内在精神本质的有机统一，是历史文化的沉淀

与现实文化交融的结果。对于一个社区而言，社区文化就是该社区的气质和灵魂，一流的社区文化塑造一流的社区形象。

㈢社区文化提高社区居民的综合素质

社区居民的综合素质是一个具有基础性、系统性和层次性的大概念，不仅体现了一个社区全体居民的文化教育水平、道德风貌、精神状态、健康等人文状况，而且还反映着一个社区的人力资源的数量和质量等智力水平。社区居民的综合素质一般包括以下几个方面：受教育程度、道德水准、精神状态、健康状况和创新能力等。这几个方面形成一个综合的统一体，共同反映社区居民的综合素质状况。只有全面提高社区居民的综合素质，才能不断推动社区建设向前发展，而要提高社区居民的综合素质水平，就不能忽视社区文化的重要作用。

社区文化在提高社区居民综合素质方面的作用主要体现在它的教育功能上。社区文化教育除了学校教育和专业教育外，还有社会性自我教育。它主要通过不断向社区传播科学文化知识和潜移默化的渗透方式来实现。在社区，各种各样的国家大政方针、法律法规的宣传活动和群众性的自娱自乐活动等都可以使居民在精神上得到慰籍，在思想和道德上受到砺炼与提升。另外，社区的医疗、卫生保健等知识宣传、服务活动有助于增强社区居民的卫生保健意识，有助于他们身体素质的提高。总之，社区文化在提高社区居民的综合素质方面发挥着重要作用。

㈣建立社区“理想家园”的社区文化基础

可持续发展的社区是以科学美好的“理想家园”为目标的。这种“理想家园”包括三项主要内容：法制化管理、良好的治安和美好舒适的绿色环境。

1.社区法制化管理以社区文化为背景

要科学地管理社区，既要在社区居民中灌输一种以法制规则为基础的文化，建立法制，又要创立一套维护社区稳定发展的道德体系，以营造社区文明环境。

2.社区文化成为影响社区治安的深层次因素

搞好社区治安工作，保证社区居民群众正常的学习、工作和生活秩序，是社区建设的一项系统工程。除了依靠强有力的法律制度外，发挥社区文化的作用，必不可少。

社区文化是建立社区良好关系的精神纽带。良好的社区关系有利于增进居民之间的相互沟通、相互了解、相互约束，有利于减少摩擦、减少犯罪。

社区文化也有利于增强社区居民的责任感，社区责任感是社区成员个人对社区的关心，是社区成员之间的相互关怀、相互爱护、相互帮助的一种心理，它形成社区群众的防范之网。

社区文化孕育出的一种对社区共同的认同感和归属感。可见，社区文化作为影响社区治安的因素，其作用是独特的、无法替代的。

三．社区文化建设的方略

随着我国经济的发展和城市改革的推进，社区文化建设已经出现了良好的发展势头。但是，必须清楚地意识到，我国社区文化建设中仍然存在着一些亟待解决的问题：一是社区居

民参与缺乏主动性；二是社区文化建设缺乏经费，这也是目前制约社区文化建设的一个普遍存在的影响因素；三是社区文化建设对政府依赖性大，社会化参与程度低；四是社区文化建设队伍整体水平低；五是社区文化建设管理的制度化水平有待进一步提高。

这些问题的存在严重制约着我国社区文化建设的步伐，要想很好地建设我国的社区文化，就必须解决这些问题，而要解决这些问题就必须要统揽全局，不断开拓。社区文化建设是一个复杂系统的工程，需要做的事情很多，包括方方面面，这里只是试图从总体上探讨社区文化的建设方略：

㈠把握好社区文化建设的基本原则

1.社区文化建设要“以人为本”

社区文化建设要“以人为本”，这里主要指的是要把社区文化建设真正作为社区内广大居民群众的一项事业来抓，正确引导广大居民群众真心诚意地关心和参与社区的文化建设，充分发挥广大社区群众的积极性、主动性和创造性，使社区群众的主体性得以发挥。

2.社区文化建设的融合性原则

社区文化是一个综合体，既包括传统文化，又包括现代文化；既有精神文化的内容，又有物质文化的涵义；既包括本社区文化的特点，又吸纳外来文化的新内容。因此，发展社区文化必须使各种文化达到有机结合，协调发展，做到“雅俗共赏”，而不是偏废某一方面。文化建设、精神文明建设不是孤立进行的，它们与经济、政治是相辅相承的，因此在社区文化建设中要坚持融合性原则。

㈡强化社区文化建设的意识

进行社区文化建设必须提高思想认识，根据社会发展的总体发展趋势和文化生活的特点，强化社区文化建设的意识，不断将社区文化推向更高层次：一是强化“社区文化力”意识。这里的“社区文化力”特指通过文化建设而逐步积累起来的现实力量，它包括社区文化的实力和现实水平，也包括社区文化对社区综合竞争力和社会生活等方面的作用力和影响力；二是强化社区文化的创新意识。社区文化的创新是社区文化建设的突破，而这种突破又是立足于社区文化的整体发展格局上；三是强化社区文化的特色意识。强调特色意识就是要充分尊重社区绝大部分居民群众和组织团体的意愿、利益，制定一个符合本社区长远发展的赋予远见的文化发展战略目标，并以此作为社区文化发展的主题。主题鲜明的社区文化才富有个性。

㈢探索社区文化建设的途径

1.大力开展社区文化活动

以社区基层文化站为龙头，以社区各街道、居委会、住宅小区以及企事业单位的文化活动场所为活动阵地，以发挥社区党员的模范带头作用为引导，以为社区居民搞好各种服务为基础，利用各种载体引导群众广泛参与，开展生动活泼、丰富多彩的社区文化活动，使不同文化修养及情趣爱好的群众都能各展其长，各得其乐。

2.搞好社区文化产业，促进文化与经济的结合发展文化产业首先要制定其发展的战略原则：从满足人民群众日益增长的文化需求出发，以市场机制优化配置文化资源为助手，注重文化体制的不断创新，加快形成以文化传媒业、电影产品业、广告业、旅游业等为支柱，带动相关文化产业发展的新格局，真正将文化产业作为社区建设的新的增长点。

3.发挥文化组织机构作用，加强社区文化管理

社区文化组织，无论是政府办还是非政府办，都要很好地发挥自己的职能，这也是国际大都市社区文化发展的一个标志。

4.重视社区文化人才队伍的建设

重点抓好专业和业余两支社区文化工作者队伍建设。在专业队伍建设方面，应及时解决文化工作人员的编制问题和待遇问题，向社会招聘高素质人才充实队伍；在业余队伍建设方面，要以社区内文化工作积极分子为核心，建立一支社区文化志愿者队伍，加强培训，壮大文化建设队伍。

5.强化对社区文化的制度化管理，建设优美舒适的自然环境

在社区文化建设中，要结合社区特色，制定切实可行的社区文化发展规划，进一步加大对学校、幼儿园、图书馆、报刊、俱乐部等文化、学习和娱乐场所管理，加强对开发中的商住房、物业、生活小区文化功能的管理。目前就是要加快社区文化的法制化、科学化的管理，真正做到社区文化管理的有法可依，有章可循。

在对社区文化建设的软环境加强管理的同时，也要加大对社区设施、卫生、美化等硬件的建设，集中力量防止重点污染源，扩大绿化面积，建立有效的管理程序，使生态环境和社区发展的综合决策科学化，实现人与环境的和谐、统一及人与自然的融合，做到“天人合一”。

总之，社区文化在社区建设中的作用不可低估，如果社会各界都能认识到社区文化的重要作用，重视社区文化建设，努力探寻社区文化建设的新途径，那么，我国社区的物质文明和精神文明就会迈向一个新台阶。

【参考文献】：

[1]高占祥.论社区文化[M].北京：文化艺术出版社，1994.[2]龚贻洲.论社区文化及其建设[J].华中师范大学学报（哲学社会科学版），1997,(9).[3]仍是竞争中的强者[J].世界箴言，1990,(3).