比较文学复习重点

第一篇：比较文学复习重点

比较文学复习重点 比较文学（新）复习题

一、填空题

1、中国比较文学学科的正式兴起，最为突出的标志是。

2、最能代表中国比较文学勃兴之后的骄人成绩的，应推朱光潜的 与 的《谈艺录》。

3、比较文学学科身份的成立在于，这是比较文学的学科特征之一，而民族文学或国别文学学科身份的成立在于。

4、比较文学研究的客体是介于两种 或两种 之间的学理关系。

5、比较文学的“四个跨越”是指、、、。

6、在一个单一民族构成的国家中，国别文学就是，两者可以互为指称。

7、世界文学是 1827年在评论他自己的剧本 的法译本时最早提 出的。

8、比较文学研究的基点——本体就是。

9、比较视域内质的最高层面用八个字来概述，就是 与。

10、多元文化中的文学对话平台是指 层面。

11、比较文学的跨学科的交叉研究最早是由美国学派的代表人物 在《比 较文学的定义与功用》一文中提出来的。

12、是第一个比较文学学派。

13、誉舆学是从影响的发送角度所进行的研究，包括四个方面：一是，二是，三是，四是。

14、中国比较文学研究最重要的特征是。

15、比较文学中国学派的创始人之一李达三提出中国学派乃，它遵循东方特有的折衷精神。

16、题材研究中应用最多的是。

二、名词解释

1、国别文学

2、民族文学

3、总体文学

4、世界文学

5、比较视域

6、对话平台

7、汉学

8、主题学

9、意象

10、接受

11、海外华文文学

12、译介学

三、问答题

1、中国比较文学的最早萌芽可以追溯到什么时代？中国古代比较文学研究的主要特色是什么？

2、中国比较文学正式建立的突出标志是什么？

3、文化研究有什么样的学科特征？比较文学研究的方法与文化研究采用的方法有什么不同？

4、比较文学的学科特征有哪些？

5、为什么说在比较文学研究中跨民族与跨学科是两个重要标识？

6、比较文学的研究客体涵盖了哪些类型？

7、什么是比较文学？

8、比较文学跨学科研究的三个规限是什么？请举例说明。

9、国外汉学能够为比较文学提供哪些借鉴？

10、平行研究应该注意哪几个问题？

11、试述中国比较文学研究的跨文化特点。

12、中国比较文学的基本精神是什么？

13、文类学研究的范围和对象有哪些？请举例说明。

14、在古代中国“诗学”有哪两重含义？

四、论述题

1、传统文化在全球化的语境下应该如何自我认识和定位？

2、何谓大众文化？文化全球化与大众文化的关系如何？

3、你认为全球化的趋势是文化同质还是文化多元，为什么？

4、并无“比较文学”之名的中国学术为什么又有事实上的比较文学研究？

5、为什么文化研究导致了大众文化对精英文化的挑战？

6、怎样理解比较文学研究“四个跨越”的内在意义链？

7、怎样理解比较文学不是文学比较？

8、怎样理解一个本体、两个学贯、三个关系、四个跨越？

9、谈谈比较视域的多元性及开放性特征。

10、简述文学与艺术的互渗为比较文学进行跨学科研究所提供的学术背景及可能性。

11、怎样认识理解接受中的误读现象，试以普希金在中国的接受说明之。

12、试述从比较文学多元开放视域研究海外华文文学的切入点。

1.“母题”

所谓“母题”指的是主题中的最小单位，它好比是主题中的“基因”，能够从中生发出许多主题。

2.“缺类研究”

缺类研究是文类学研究中的一个方面，它研究在其他民族、国家中有的一种或某几种文学体裁为什么在有的民族、国家的文学中没有或缺乏，从而找出背后隐藏的原因。

3.世界文学

所谓“世界文学”是指世界各民族的文学打破了原来的各自封闭的状态而紧密地联系在一起，并且各民族的文学成为世界文学的一个组成部分，世界各民族能够共同享有。

4、“信达雅”

“信达雅”最早是严复提出来的一个翻译标准。所谓“信”即是要求翻译外国的作品要尽可能地忠实于原意。“达”是指要尽可能地要用本民族的语言把外国原著的意思晓畅地表达出来。“雅”是指翻译的语言不仅要能把原意传达出来，而且要“美”。

５.“亲缘关系”

比较文学中的亲缘关系是指在两个民族或多个民族之间，它们的文学有过交往，并且对它们的文学产生了实际的影响。

６.阐释学

阐释学是中西比较诗学中的一个术语，它指运用西方的文学理论来对中国古代的文学理论进行阐释。

７.“套话”

“套话”是形象学中的一个术语，它指人们在日常生活中，通过一些习用的称呼来指代外国或外国人。这种称呼往往表示了人们对外国的一般看法。

8、“期待视野”

所谓“期待视野”就是指读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先就存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍。

９.节译 节译就是翻译者根据自己的意图，在翻译外国的文学作品时加以删削。这种删削往往体现了译语国与原作国之间在审美习惯、文化传统等方面的差异。

五、简答题

1、为什么读者对译作的接受比对本国文学的接受具有更大的“叛逆性”？

答：读者对文学作品的接受往往受到其主观的意向或者说其“期待视野”的影响，而其主观的意向和期待视野又受到本民族的文化传统、审美习惯等因素的制约，读者在接受译作时，由于其主观意向和期待视野与原作产生更大的差异，因此，他接受译作会比接受本民族的文学作品产生更大的“叛逆”。

2、对外国的想象本身虽然往往荒诞不经，但为什么对形象学研究来说，它仍然是很有意义的？

答：这是因为形象学的研究并不关心一国民众的想象是不是准确地反映了外国的实际，而是主要研究在一国民众对外国的想象中所反映出来的他们的文化、心理、愿望等。因此，有些对外国的想象虽然荒诞不经，但它们仍然揭示了民众的心理和文化习俗、愿望等，所以它们仍然是很有意义的。

3、中国当代比较文学有哪两个主要研究领域？

答：中国当代比较文学有两个主要的研究领域，一是中西比较诗学的研究，一是中国现当代文学与西方文学关系的研究。

4、誉舆学与渊源学有什么区别？

答：影响研究中的誉舆学（流传学）是从影响的放送者的角度来进行研究的。它主要研究放送者是谁、放送内容是什么？以及接受国对它们的反映。而渊源学是从接受者的角度进行研究的，主要研究接受者接受了国外文学的那些因素，对他的创作、作品产生了什么实际影响。

5、什么是誉舆学中的“框范影响”？

答：誉舆学中的框范影响是指外国文学作品中一种整体的环境描写方法和整体的环境氛围对接受者的影响。在这方面，愈是奇异的环境对接受者的影响就愈大。

６、什么是“文体化”仿效？

所谓“文体化”仿效，指的是渊源学中作家接受外来影响的这样一种情形：即作家仿效他喜爱的外国作品的整体风格和情调来进行创作。他创作出来的作品，具有他接受的外国作品的整体风貌和情调，但不能具体判断他模仿了谁。

跨越性”之内。所谓学科“跨越”指研究文学以外的学科对文学的渗透和影响。

７、什么是比较文学的跨越特性？

答：所谓比较文学的“跨越”特性是指比较文学的研究对象或范围必须是超越一个民族、国家的几个或多个国家和民族的文学之间的关系。另外，学科的跨越也包括在“跨越性”之内。所谓学科“跨越”指研究文学以外的学科对文学的渗透和影响。

8、为什么“母题“具有很强的滋生主题的能力？

母题之所以具有很强的主题滋生力，是因为母题反映的都是人类的一些基本问题，基本人性。这些问题是我们在任何时代都会面临的，我们的人性也不会随着时代、环境的改变而改变。改变的往往只是形式，而本质则是差不多的。所以，我们通常说，母题是主题中的基因，是主题中的最小单位，就是说它是最基本的、最恒定的主题因素。从这些基本因素出发，往往能产生很多的互有差异的主题。

３、请分析《蕾米亚》和《白蛇传》在母题、主题、情节、人物几方面的相似和差异及其原因。首先我们来看母题的相似，这两个故事的母题都是写一种奇异的爱情（人兽、人妖、人狐、人蛇等等都属于这一母题）。另外，它们的主题都表现了青年男女对浪漫爱情的向往以及社会传统道德对这种爱情的勒杀。在情节、人物上，它们也有很多相似之处，都是人和蛇化成的女子邂逅相爱，都是在相爱后被社会传统道德的化身发现而遭到勒杀。当然，它们之间也有一些差异，例如在中国故事中，有青蛇这一形象，这一形象实际上是中国传统的“红娘”形象的变种和化身，极具有中国的传统特色。另外，在中国，尽管白娘子被压在雷峰塔下，但最后还有一个虚幻的美好的结局（即所谓“白状元祭塔”和天帝惩罚法海和尚等），但在西方确实一个地道的悲剧结局。这表明了中西对于悲剧的不同态度。另外，人物也有不同，除了上面提到的“青蛇”以外，在中国充当道德化身的是“和尚”，而在西方则是“哲学家”，在中国男主人公是一个具有中国特色的“书生”，而在西方则是一个哲学家的弟子。这种人物安排的不同，结局的不同，表现了中西对于人生的理想、对于社会的认识，以及审美心理和习惯等方面的不同。

教堂山会议（06年名词解释）：比较文学发展史的一个转折点，会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进学科的健康发展。

第二篇：比较文学复习

比较文学

比较文学作为一门独立的学科诞生于19世纪70年代的欧洲，其标志是学科理论和方法的逐渐确立，学术团体和一批专业研究队伍的涌现，以及专业学术著作和专业刊物的纷纷出版。

18世纪的欧洲掀起了“中国热”，当时，伏尔泰接触到马若瑟删节并译成法文的元杂剧《赵氏孤儿》，把它跟欧洲的同类剧作进行了比较，并改编和创作了《中国孤儿》一剧，影响很大。

1877年匈牙利学者梅茨尔创办《比较文学学报》。1886年英国学者波斯奈特出版专著《比较文学》。1897年法国戴克斯特在里昂大学创办第一个比较文学常设讲座“文艺复兴以来日耳曼文学对法国文学的影响”。

综观中国的比较文学研究，可以分为“中国古代的比较文学研究”、“中国比较文学的建立”与“中国比较文学的兴盛”三个阶段。

中国比较文学的兴盛主要表现在三个方面：

1、建立了专门从事比较文学研究与专业人才培养的系所，创办了专门的比较文学刊物，成立了各级比较文学协会，并与国际比较文学研究的大潮逐渐接轨合流。

2、产生了大量高质量的比较文学研究成果。

3、出现了大量研究比较文学的成果，编辑了多种比较文学教材，建立“比较文学中国学派”的要求日趋强烈。

“四个跨越”中跨民族与跨学科：

1、跨民族是衡量比较文学研究成立的重要标识。强调民族文学是比较文学研究展开的基础，因为从民族学与文化人类学的角度来审视，每一个民族所秉有的语言与文化是唯一性的，是一个民族区别于另一个民族的两种最基本的生存标识。文学研究的视域一旦超越了民族的界限，就必然跨越了语言与文化的界限，于是文学研究主体的视域便可能维系在两个民族文学之间的关系上，跨民族、跨语言与跨文化是连接在一条意义链上的。

2、跨语言是衡量比较文学研究成立的标识。文学是语言的艺术，语言是文学沟通创作主体与阅读主体的媒介，民族之间与文化之间的最主要分水岭又在于语言的差异，民族文学之间的影响与接受也是通过语言来完成的。如加拿大文学、美国文学、澳大利亚文学与英语文学虽然用英语撰写，又如海外华文文学的写作虽然操用的是汉语，但由于在某种程度上跨越了国界、文化与民族，仍然可以进行比较研究。

3、跨文化是衡量比较文学研究成立的标识。在跨越东方西方文化系统下展开的比较文学研究，一定跨越了民族与语言。但是欧洲一些民族和国家在信仰上共同隶属基督教文化系统，那么对这些民族和国家的文学进行双项的比较研究，虽然同属一种宗教信仰文化系统下，但这种比较研究也跨越了民族、语言，比较文学在这里同样可以成立。如法国文学与德国文学同属于欧洲基督教文化体系下，但法德文学比较研究是建基于两种不同民族、不同语言与 不同文化之间的关系而展开的。

4、跨国界是衡量比较文学研究成立的重要标识，但不是唯一性标识。对于由一个民族构成的国家，如法国、德国，跨国界就是跨民族，但是对于统一于一个国家下的多民族文学进行比较研究，这也属于比较文学研究范围内，如把汉族文学与藏族文学进行比较研究，并且统一于一个国家下的两个民族仍保留着自己独立的语言与文化。

5、跨学科是衡量比较文学研究成立的重要标识。比较文学的跨学科研究室美国学者雷马克在《比较文学的定义与功能》一文提出来的，80年代以来，追寻文学与艺术、哲学、宗教、心理学等其他学科之间的关系所交叉的共同规律，成为比较文学跨学科研究的一个重要方法。跨学科研究大大拓宽了比较文学的研究领域，这最终也使比较文学研究走向了视域更为开阔的文化研究。

比较文学的跨学科研究有着自身的学理要求，表现为三个规限：

1、和文学做交叉比较研究的这个领域，其必须是一个与文学相关的、独立的学科，并且这个学科有着自己的系统性。

2、跨学科研究必须是把双向知识汇通后，在比较研究的视域与思考中形成一个融会贯通的自洽体系，这个自治的体系最终呈现在研究成果中，形成汇通双方又不同于双方的第三种学术立场。

3、文学与相关学科的比较研究，也必须是在跨民族、跨语言与跨文学的条件下才可以成立。比较文学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的文学研究，在学科的成立上以研究主体的比较视域为安身立命的本体，因此强调研究主体的定位，同时比较文学把学科的研究客体定位于国族文学之间与文学及其其他学科之间的三种关系，材料事实关系、美学价值关系与学科交叉关系，并在开放与多元的文学研究中追寻体系化的汇通。

法国学派所提倡的影响研究是比较文学最早的研究方法，后来则成为最主要的研究方法之一。以欧洲为例，历史上各国之间大规模的文学交流就至少有三次；文艺复兴时期，启蒙运动时期，浪漫主义运动时期。

影响研究的对象既然是不同民族文学与不同国家作家之间的相互关系，它的研究内容就不难确认。梵.第根认为，任何一个影响研究都必须沿着“放送者”、“传递者”、“接受者”这条路线追根溯源。具体来说，从“放送者”出发，研究一部作品、一位作家、一种文体或一种民族文学在外国的影响，这种研究被梵.第根称为“誉與学”；从“接受者”出发，探讨一位作家或一部作品接受了哪些外国作家作品的影响，这被称为“渊源学”；从“传递者”出发，研究影响是通过什么媒介和手段发生的，即“媒介学”。

一个完整的影响研究应该包括“放送者”、“传递者”、“接受者”三个方面：

1、誉與学。包括四个方面：一是集团对集团的影响，二是集团对个体的影响，三是个体对集团的影响，四是个体对个体的影响。（1）集团对集团的影响是指一国文学对另一国文学的影响。如法国文学对德国文学的影响，中国文学对日本文学的影响，17世纪诞生于法国的古典主义文学思潮，几乎影响了当时的整个欧洲文学。俄国古典主义遵循法国古典主义的一些基本法则，推崇古代希腊罗马文学，尊重理性、强调三一律、要求语言典雅等。研究各国之间的文学思潮、文学运动的流传和影响，会使人们更好地认识世界文明史上许多带有普遍意义的现象。

（2）集团对个体的影响是指一国文学对一个异国作家的影响。中国文学曾影响了许多日本作家，如茶传龙之介的《杜子春》扩展了唐李复言的《杜子春传》，《仙人》源于《聊斋志异》卷四的《鼠戏》一篇。

（3）个体对集团的影响是指一个作家对一国的众多作家的影响。受挪威戏剧家易卜生《玩偶之家》影响，20世纪初中国文坛相继出现了一大批反映争取恋爱自由、个性独立、妇女解放、反对传统礼教和封建道德的小说，如胡适的《终生大事》、鲁迅的《伤势》、茅盾的《创造》等。

（4）个体对个体的影响是指个别作家作品之间的影响。如心理学家弗洛伊德的学说对20世纪的西方文学产生了广泛影响。

2、渊源学。按其表现形态可分为三种：印象的渊源、口头的渊源、书面的渊源。

（1）所谓印象是指作家旅居国外时所得到的感受。如歌德曾两次漫游意大利，他接触了丰富多彩的人民生活，研究了古代的艺术遗迹，逐渐从“狂飙突进”运动中解放出来，走向了古典主义。

（2）口头的渊源是一种不见诸文字的渊源。一个偶然听到的故事、一次谈话、有时会成为一位作家的某段文章，某一本书，甚至全部著作的基础。（3）书面的渊源也是必要的，可以作为一种有益的帮助。

3、媒介学。分为三种：个人媒介、环境媒介、文字媒介。（1）个人媒介又可分为三类：“接受者”国家中的个人媒介者、“放送者”国家中的个人媒介者和第三国中的个人媒介者。这些媒介都致力于将一国的文学翻译介绍到另一国去。（2）环境媒介指文学社团、文学沙龙、国际会议、官方的机构以及开放的城市等，它们在各国的文学交流中都扮演着非常重要的媒介作用。

（3）文字媒介是媒介学研究的重点。法国作家小仲马的《茶花女》曾对多部晚清中国小说产生影响，如钟心清的《新茶花》、何诹的《碎琴楼》。

美国学派及平行研究强调的是没有明确的渊源关系的文学，文化现象之间的研究。美国学派的主要代表人物是韦勒克、雷马克、奥尔德里奇、列文。

平行研究是指将那些没有直接明确的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象进行类比或对比，研究其异同，以加深对研究对象的认识和理解，归纳文学的通则或模式。缺类研究，即一种文类为什么一国有而另一国无。

平行研究应该注意的几个问题：

1、明确切入点，限定问题范围。

2、通过面现象，深入辨析同异。

3、突破认知“模子”，实现超越与汇通。

4、坚持文学本位，明确学科界限。

主题和母题的区分：母题是对事件的最简归纳，主题则是一种价值判断：母题具有客观性，主题具有主观性：母题是一个基本叙事句，主题是一个复杂句式：主题是在母题的归纳之上进行的价值判断，因此，一般来说，母题是一种常项，主题则是变量。

题材是主题或母题所赖以寄身的事件。主题学范畴内的题材专指在民族文化间具有共通性的典型事件。题材研究主要考察一种题材在不同文化语境中的流传演变或者某种类似的题材在不同文化语境中表现形态的异同。

典型人物形象大致分为两种；一种是原型形象，一种是类型形象。原型形象一般是指保存于神话或传说中具有民族特性的人物形象。类型形象一般指的是某种性格与个性。

意象是当人在以审美理想观照事物时意识中所呈现的形象，也就是“意中之象”。意象是一种符号，一种蕴含了个人审美情趣和文化倾向的表现符号。

社会集体想象物指的是全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。

比较文学形象学研究可以分为文本外部研究和内部研究两部分。

比较文学形象学的文本内部研究可以分为三部分。第一是词汇，第二是等级关系，第三是故事情节。

套话历经时间的积淀，凝集了强烈的感情色彩和丰富的历史内容，成为了解异国异族的重要媒介。

第三篇：比较文学考试重点

一，名词解释

1影响研究：是比较文学领域出现最早最基本的研究方法，以历史方法处理不同民族文学间存在的实际联系的研究，它的根基在于各名族文学的相互接触和交流。强调实证和事实联系，凡是缺乏事实依据的推测或判断均不属于影响研究范围，它强调纵向性和传承性。

2文类学：是专门研究文学类型在不同国家的发展历史和理论的分支学科，既探讨文学的类型在不同民族文学中的渊源流变过程，也研究比较各种文类在不同民族文学中各自的发展历史及特征。

3比较诗学：比较诗学是从跨文化的角度对文学理论，文学批评的比较研究。泛指文艺理论以及批评，与诗无关。它始于清末的王国维，20世纪80年代以来，美学研究的种种方法和观点被广泛运用到比较诗学的研究上，既丰富了比较诗学的研究方法，又更加贴近诗学的“人学”本质。

4渊源学：研究文学作品中主题、题材、任务、情节、语言、风格等因素的来源。这种研究以影响的接受者为基点探讨放送者的溯源研究，目的是揭示出一定的因果关系

5.译介学：如今翻译已成为一门独立的研究学科，又称译介学。以前是从媒介学出发，而目前则越来越多是从比较文化的角度出发来对文学翻译和翻译文学进行研究。翻译是促成不同民族文学间发生影响的媒介方式之一，属于文字媒介。

6流传学：研究作家作品或一国文学在外国的成就，命运和影响，这种研究是从放送者出发研究接受者，是一种从源到流的探寻，有利于各国文学之间的交流与影响。

7主题学：研究文学作品中内容的某些基本问题在不同国家，不同时代文学中的表现方式和不同国家的作家对这些问题的态度和看法，既可以对某种题材，人物母题和主题在不同民族文学中的流传演变作历史的追寻，也可以对不同文化背景文学中类似题材，人物作平行研究 8平行研究：用逻辑推理的方式对相互间没有直接关联的两种或两种以上的民族文学的研究，注重对象的文学性，注重比较不同名族文学的主题，题材，文体类别，人物形象，风格特点等文本因素，它强调横向型和空间性。二列举题

1.列举平行研究主要特点？

答：

1、平行研究采用哲学的审美的批评的方法研究文学，有逻辑推理的思辨方法，具有更多的理论价值和普遍意义。

2、平行研究可以将地球各地的文学现象最大限度纳入研究领域，其领域广阔之大。比如：古希腊的神话既可以与北欧的神话相比，又可以与地域遥远的中国神话或澳大利亚神话相比较，而莎士比亚的剧作可以与中国汤显祖的剧作建立关系

2列举主题学的主要研究内容？

答：主题学研究范围分为两大类：题材史和主题学。①题材史研究：相同或相似题材的比较研究，民间故事类型是重要对象（如因各地风俗不同，西方灰姑娘或穿水晶鞋，或穿红舞鞋，而在中国唐代女孩穿的是一双木屐）同一或相似人物的比较研究（例如不同国度的作家对法国贞德的评价也不同，法国历史认为贞德是一位率领法国军民击退英国侵略军的民族英雄，但在莎士比亚的《亨利六世》贞德却被视为一个美丽的妖妇）②主题学狭义研究：文学中人类永恒的经验（如爱情、死亡、追求），人类与社会自然的冲突（如命运冲突、幻觉与现实的冲突），常见相似人物类型（如民族形象、职业形象），自然现象及所体现的哲理（如四季变化）。3列举媒介学的基本内涵与主要方式？

答媒介学主要研究不同国家和民族的文学之间产生联系和影响的具体途径和手段，它研究的重心是作品在交流中的中间环节，即一国文学怎样传到另一国去。而媒介学的

传播方式除了翻译外，还有改编（对原著体裁、文体、内容或风格的改写）、评介（往往借助新闻机构的力量进行）、借用和仿效（对前人作品的再加工和重新处理）4列举主题与母题的主要区别？

答：

1、主题的特征是具有抽象性，它是对故事中的人物情节的抽象。题材是母题的逻辑或时序上的连接，是具体的故事。

2、主题由不同层次的因素构成，母题是主题最基本的成分，母题是人类过去不断重复，今后还会继续重复的精神现象，它还未形成一个完整的情节或故事线索母题具有双重性质，它是主题的最小要素，母题又具有强大的生成力，母题的各种组合可以变换出各种各样的题材。例如西方的苹果是作为引诱的物件，而在中国赋予桃子长寿，幸福和安康，而苹果在中国也是团团圆圆，平平安安的象征。

5列举阐发研究的基本内涵？

答：阐发研究是将不同民族的文学观念，文学理论和文学批评中的一些具有内在可比性的基本问题加以相互印证，相互发现，相互阐释，并相互运用，把握内在的普遍规律。①“诗可以怨”与痛苦的解脱。如中国诗人苦闷往往具有强烈的社会政治内涵，痛苦的原因是由于抱负和用世之心不得实现，屈原的《离骚》中可以体现，而西方人的痛苦则更多的是欲望，很多诗人在诗中所宣泄的痛苦是不能与心爱的人在一起的。②“言不及意”与语言的局限（中国文论在言和意的矛盾面前是逐渐走向空灵和神秘的，老子大辩若讷，从语言退出进入玄思和神游状态）③“诗无达诂”与阐释学。揭示了中西文论的种种不谋而合，道出了文学理论中某些有规律的东西。6列举美国学派在哪些方面超过了研究视野？

答：

1、美国学派明确提出了平行研究和跨学研究的主张，他们认为比较文学中除了影响与流传，来源之外，还必须研究那些没有直接关系，完全不属于同一时空条件下的文学现象之间的异同，并从中寻找文学的基本规律，2、进一步提倡研究文学与其他知识领域的关系，扩展了比较文学的范围，使这一学科进入综合性领域

3、美国学派要求比较文学注重文学的内部联系，注意文学的美学涵义和文学批评的美学原则，纠正比较文学界所出现的只考证事实而忽视文学特征的倾向。三，问答题

1从全球化时代文化多元冲突与融合的角度，谈研究比较文学的意义

答：当今世界正处于多元共生的时代，全球意识的形成为比较文学在20世纪的兴盛和持续发展提供了良好的机遇和条件。

1、空间意识的强化是比较文学兴盛的现实和心理基础。与此相对的人们历史意识淡薄，时空观的改变直接冲击了传统的文学研究，人们在世界的平台上观看各种文化场景，比较文学的视域和方法正好适应这一发展趋势。

2、当今世界面临着越来越尖锐的一体化和民族化的关系问题，国际交往空前频繁，世界各国政治，经济文化处于抗拒与同化过程中。

1、随着文艺学的广泛传播，人们之间的了解日益加深，在文艺欣赏上的共同点越来越多，由此带来人们感情的进一步沟通，全球话在向我们展示世界交流和世界市场的巨大拓展同时，走向了文化的全球化，商品化在全球范围的流通造成了文化的同一或一元化现象，感到文化的同质性，单调性，资本技术乃至生活方式，差异性都逐渐消失，世界趋同性增加。②多元化共存，在这个强调差异，特殊，多元，边缘的时代，异化的碰撞，冲突，吸收给比较文学的繁荣带来了新的机遇，以其跨文化的优势积极参与与多边的文化交流和对话，促进世界各国文化互动，总之尽管人类历史，文学的历史，理论充满对抗，但异质并存的文化是全世界的财富，研究比较文学也是十分有意义的。

2.以戏剧作品为例，谈谈中西方戏剧特点异同及相互渗透？

答①不同的戏剧结构。中国古典戏曲结构多是线状的，西方戏剧结构多少网状的，中

国戏曲结构崇尚单纯，线索以明白简单为主，突出戏与曲的结合，单线线索如：《窦娥冤》，多线线索也将运用技巧组接成一条单线，是故事环环相扣。西方传统戏剧由于绝对拘于舞台的时空，多限于三一律的金科玉律，利用巧妙戏剧布局，将顺序打断重组，成为网状结构。西方传统戏剧重视情节，把情节看作戏剧的第一要素，主要叙述方式是倒叙式、正叙式，如高乃依的《熙德》中国戏曲只有正叙式没有倒叙式，时空处理极为自由，如《柳荫记》②不同的艺术风格，西方传统的风格是写实的，对表演艺术突出一个真字，戏剧语言接近生活。如易卜生的《玩偶之家》。中国戏曲风格写意的，突出美，追求重在写意传情。如《玉簪记》③中西戏剧交流始于18世纪，中外学者的互访，作品的改编，19世纪以后西方剧作家在从事戏剧革新的探索中，注意到中国戏曲的独特艺术表现，并逐渐从逼真的写实向抽象、写意、综合的方向发展。20世纪初话剧出新在中国剧坛上并逐步走向成熟繁荣，中西戏剧发展得契机在于中西戏剧的交叉融合，双方都能从中得到提升，从而开创世界戏剧艺术的新局面。3.联系实例谈谈文学与哲学的关系？ 答：哲学是对世界的清楚深刻的认识，而文学则是对世界虚构和隐喻，哲学以思辨的 理性的，逻辑的和高度概括的抽象的方式表现世界，表达思想，追求形而上的思考，而文学则是以奔涌的情感世界的再现，以具体感性的形象方式反映人生①哲学对文学的滋养，哲学对文学的影响不仅表现在对单个作家或作品的影响，更多体现为一种思潮，并促进文学思潮的出现例如法国启蒙主义者伏尔泰，狄德罗等人，他们往往将对社会的批判和启蒙融入到深刻的哲理小说中，如伏尔泰小说《老实人》，将情感和理智结合在一起②文学理论批判中的哲学思想，西方哲学推崇以二元对立的思维方式把握世界，把人与世界的关系理解为主体和对象的关系，而中国古典哲学讲究天人合一，它对中国古典长于感悟，印象式的文学理论与批评提供了思想营养。③文学与哲学的互渗，首先表现为小说的论文化倾向，成为探讨人生得手段。在阅读理论上也出现了文学与哲学位置互换的现象，抽象的哲学思想经过优美的文字处理，往往更能广泛为人们所接受，而文章创作的哲学化追求，则能赋予作品独特的魅力和家价值 4以中西爱情诗歌为例，谈谈中西诗歌在地位观念内涵及风格差异？

答①从总的情况看，中国古典文学中表达爱情的诗篇没有西方文学史中的爱情诗的数量多和地位显赫，中国多表现“怨妇”形象，西方有拜伦、雪莱，多表现快乐与欢笑的场景②在爱情观念上，中国重视伦理道德，在爱情和事业上，注重功名，讲究修身齐家治国平天下，长期受儒家思想熏陶，形成根深蒂固的人生信念，爱情和事业在中国不是平等的，而西方认为爱情具有至高无上的魅力，是事业发展的源泉和动力，两者是相辅相成的，如“典雅爱情”就是写骑士为赢得贵妇的敬仰而决斗。③中西爱情诗内涵比较，西方爱情诗大半写婚前恋，赞颂人体美，申诉爱慕情多，擅长写“恋”中国古代爱情诗大半写婚后恋，惜别悼亡居多，擅长写“怨”，如陆游的《钗头凤》④中西爱情诗风格比较。中国爱情诗歌主导风格含蓄，婉约，重柔性美，西方爱情多大胆，直率，热烈，将自由恋爱作为个性解放的最高表现。如希腊女诗人萨福的诗 四论述

一结合具体文学现象，论述文学与宗教的关系？

答。人类历史上文学艺术与宗教有着千丝万缕的联系，首先表现在文学史与宗教，在中外文学发展史上，宗教对文学发生了深刻而持久的影响，人们只有把握小说中的宗教意识，才能深刻体会到所表现的人性与神性的冲突与统一，获得普遍性和超越性，如佛教与我国古代文学之间相互依存的关系，改变了中国文人的思维方式和表达方式①格律，发端的永明体就是从梵文传来的，②变文的讲唱体和铺叙手法。中国新文学的先驱则看到了基督教文化的价值和独特作用，基督教精神经过中国现代作家的吸纳

和消化，成为中国现代文学的文化新质。其次表现在文学创作与宗教。①宗教对文学的影响首先表现在作家身上，他们的宗教信仰对他们的创作思想有深刻的影响。如“托尔斯泰主义”②宗教为文学创作提供了素材和意象，③宗教在一定程度上提高丰富了文学艺术的表现技巧，如中国小说中“话本”的发展，也与佛教“俗讲”有很深的渊源。但文学在接受洗礼的同时，也表现出对宗教的反叛和改写。如《十日谈》中有很多讽刺宗教伪善的故事。再次表现在文学批评与宗教。对文学的批评就想到了阐释学，包括四个层面，直义，寓言层面，道德层面，神秘意义，阐释学不仅是神学的基础，而且成为一切人文科学的基础。中国传统文论主要受佛教影响，如刘勰的《文心雕龙》打上了佛学的“由观假象而观实像”的影子，严羽的“妙悟说”借禅理来论述诗歌的奥妙。

二，联系理论论述心理学对文学研究的启示及意义 答: 文学与心理活动有着直接关系，随着心理学学科的独立和研究成果逐渐被承认和接受，人们越来越多关注文学与人的精神生活的关系，探索人类文艺心理活动的奥秘，而心理学和文学则大致分为两类，一是文学与普通心理学联姻产生的文艺心理学，主要侧重研究作者和读者的常态心理，二是将心理学批评的触角直指文学活动中隐秘的心理深处—无意识，1、文学心理学，文学心理学是文学与心理学联姻的产物，主要研究作家的创作心理，作品中的心理现象和读者的欣赏心理，研究范围限于人的意识活动，如灵感、想象、情感、记忆等

2、a、精神分析与文学活动，弗洛伊德的精神分析心理学对20世纪的文学创作和文学批评产生了巨大影响，他的精神分析引起了人们的惊喜、渴求和探索，也为文学创作展示了一片新天地，由此产生了超现实主义、意识流等现代主义文学流派的产生，很多作家突破了传统写作方式束缚，为现代社会和现代人的复杂性找到了更适当的表现方式，如施蛰存的《春阳》就有弗洛伊德理论的痕迹 b、精神分析与文学批评，由弗洛伊德创立的精神分析已成为21世纪文学批评的主要模式，被广泛应用于作家的人格分析及其作品的解读，作家把对现实的不满、自己的兴趣转移到幻想之中，在创作活动中通过作品的宣泄，得到一种放荡不羁的替代性满足，运用创作技巧，在表达时给读者提供纯粹的美感，富有创造性想象的分析揭示了以往未觉察的人物心理的深层结构，对于分析作品包括了了解自身颇有启发，如琼斯对《哈姆雷特》的解读中的“俄狄浦斯情结”批评术语。总之，心理学对文学的研究起着十分重要的作用，不仅仅体现对作家的影响上，关于读者的阅读、感受、玩味、顿悟乃至判断的心理过程也需要借助心理学的方法。

第四篇：比较文学期末复习整理

比较文学期末复习整理

1、比较文学的定义：

①性质：是文学研究的一支，是一门独立的学科

②研究对象：跨民族、跨语言、跨文化和跨学科的各种文学关系

③研究理论和方法：具有比较自觉的自觉意识和兼容并包的特色。

④特征：开放性、宏观性

2、比较文学三派及其观点、代表人物代表作

在20世纪50年代，法美两派论战

法国学派：主张影响研究。

①比较文学是文学史的一支，偏重于从文学史的角度给比较文学下定义。

②研究国际间、跨民族、跨语言、跨国界的作家与作品间相互影响的文体史实。（就是探求不同民族不同国家文学之间的影响，寻找一种文学现象的渊源和亲缘关系。）

③强调事实联系的实据考证的方法。

④观点不足：拒绝把美学作为方法论带入比较文学研究，研究视域较小

⑤法国派代表人物及其作品：

a巴尔登斯伯格:

法国派第一位代表人物，作品《歌德在法国》《文学史研究》

《巴尔扎克作品中的外国倾向》；

b梵第根：法国第一个系统、全面阐述法国学派的观点，作品《比较文学论》（1937戴望舒中译本）

c卡雷和基亚：继承和发展梵第根的理论并确立法国学派体系，卡雷代表作《歌德在英国》

基亚代表作《比较文学》

⑥优点：1)为比较文学学科的建立和发展作出了开创性的重大贡献。2)严谨的定义，材料的确凿，为比较文学学科的地位，奠定了坚实的理论基础，建立了严密的方法体系。3)影响研究仍是今天比较文学研究的重要手段。

美国学派：主张平行研究。

①比较文学是文学研究，指向文学批评和文学理论，②研究范围是超一国范围之内的，多国的③采用大规模结合比较和审美批评的方法，进行无事实联系的文学关系的研究

④把比较文学研究的界限延展到其他相关的学科去，提出跨学科的研究。（与法最大不同：跨学科）

⑤美国派代表人物及其作品：

a韦勒克

《文学理论》（与沃伦合著）、《比较文学的概念》、《比较文学的名称和实质》，教堂山会议上宣读了一篇题为《比较文学的危机》的论文,揭开两个学派论战，被看做美国学派的宣言。教堂山会议是比较文学发展史上的一个转折点。

b雷马克

《比较文学的定义和功用》

c列文

对“主题学”的界定和实践

⑥缺点：1)美国学派的理论不够严密，容易产生牵强附会的比附。2)跨学科比较有可能使思想史、文化交流史的研究也成为比较文学，最终使比较文学的独立性消亡。

中国学派：以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。最先由我国台湾学者提出，包括用外来的（本民族的）文学理论来阐发本民族的（外来的）文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学现象。是一种双向的、相互的阐发，通过具体的、细微的研究来说明基本道理。

3、比较文学的可比性：可比性是决定文学现象与文学问题能否成为比较文学对象的关键，也是关系到比较研究能否正常进行并取得科学价值的关键。/不同文化、语言、国家、民族文学之间，文学与其他学科之间都存在着一定的亲缘关系、类同关系或交叉关系，这就构成了比较文学的可比性基础。（如比较文学早期的法国学派，就是探求不同民族不同国家文学之间的影响，寻找一种文学现象的渊源和亲缘关系。）/文学的可比性要放到特定的视野、语境和角度之下才有意义，就是说要有一个比较的范围和标准。钱钟书强调的“同中之异，异中之同”对我们无疑与很好的启示。（如鲁迅笔下的阿Q和塞万提斯的堂吉诃德放到特定范围内也能进行比较。）/各种文学关系：①包括事实联系（实际存在于两个或多个民族文学之间的相互关系和相互影响）②价值关系（有些文学现象，虽不存在实际的联系，但其相同和相异具有某种可比性和研究价值，它们之间的内在价值联系）③交叉关系（文学和其他学科之间的关系，包括相互影响、互相阐发等关系）

1、影响研究：主要研究那些经过吸收、消化之后与之间的作品水乳交融的外来影响，但不排斥有意的影响和借鉴，也不排斥那些痕迹比较明显的影响。它是以历史方法处理不同民族文学间存在的实际联系的研究。它强调实证和事实联系，凡是缺乏事实依据的推测或判断都不属于影响研究的研究范围。缺点：过于强调实证，限制了它的运用范围，对文学内部规律和审美特征的研究不够。

20世纪50年代，以法国学派为中心，以影响研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第一步。此期以法国学者梵•第根、基亚等为代表。1931年梵•第根出版《比较文学论》，这是一部全面阐述法国学派的著作，被誉为法国学派的集大成之作，多年来被当成是比较文学入门的必读书。他明确了比较文学的研究范围、目的及经过路线，强调“精细和准确考据”的研究方法，而忽视审美批评和赏鉴赏在比较文学中的作用。

影响研究例子：中国文学对日本文学的影响；美国作家爱伦坡对法国象征主义诗人的影响；我国元杂剧《赵氏孤儿》对法英德诸国剧作的影响。

1)影响的放送：流传学：探讨一件作品、一位作家、一种文体、一种自创的文学在国外的声誉、成就和反响。核心是放送者对接受者的影响。例子：歌德在英国；拜伦在法国；茶花女在中国；赵氏孤儿在18世纪欧洲流传情况的研究；爱伦坡在法国象征主义诗人中的影响；2)影响的接受：渊源学：研究作家模仿借鉴改编外族作家作品的情况1以及作品的外族渊源2。就是在比较文学的视野下，寻找作家在主题、题材、人物、情节、风格、语言等方面的国际渊源。例子：1移植改编和模仿是为了使外国原著能适合本国的国情和读者的接受习惯。移植例子：北京京剧团把莎剧奥赛罗植入京剧。改编例子：德国克拉朋改编我国元杂剧《灰栏记》；伏尔泰改编《赵氏孤儿》为《中国孤儿》模仿例子：鲁迅笔下的狂人融入了果戈里的狂人、尼采的超人、迦尔洵的疯人。鲁迅将众家之长铸成心的独特的艺术形象，自成一家。比较文学要重点研究的就是这种成熟的模仿。2作品的外族渊源：情节渊源：莎士比亚许多作品情节来自外国作品，《错误的喜剧》取材于古罗马的《孪生兄弟》，《奥赛罗》取材于文艺复兴意大利作家钦提奥的《语言百篇》中的一个短篇小说。人物形象渊源：孙悟空形象的原形是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼。题材渊源：戏剧《图兰朵》取材于一千零一夜中《朵拉夫与中国公主的故事》；莱辛通过对马菲、伏尔泰和欧里庇得斯就同一题材的处理和比较指明了一出戏的来龙去脉，成为后来影响研究探索渊源最早范例。意象、隐喻渊源：闻一多悼念爱女的诗作《忘掉她》的结构题目和中心意象都是从美国诗人萨拉的一首诗中借来的。

3)影响的传播：媒介学（衍生译介学）对翻译、评论、外国文学的译介者、评论者以及传递影响的旅人、书刊、社团等多种媒介的研究。媒介学三个组成部分：个人媒介、团体与环境媒介以及文学材料媒介。如何理解翻译中的“创造性叛逆”？（1）什么是“创造性叛逆”：首先，翻译是叛逆：文学翻译由于主客观原因往往造成译作对原作的客观背离，语言的转换使一部作品进入了新的语言环境，因而产生一系列的变形；其次，翻译是一种创造：1）融入了译者的思想、个性、审美倾向、风格等，赋予作品第二次生命；2)文学翻译还将原作引入了新的接受环境，发生了原作者没有预料到的接受变形；读者以自己的方式调动其人生体验，加入了这个再创造，更富创造性和叛逆精神。所以说，它是再创造的艺术。(2)

译者的创造性叛逆有如下表现：1)、个性化翻译2)、误译和漏译3)、节译和编译4)、转译和改变

影响研究中的远行研究：梵第根：从多个侧面对一个作家所受的外国影响进行研究。

2、平行研究：就是将那些相似、类似、卓然可比，但并没有直接关系的两个民族或几个民族的文学，两个或多个不同民族的作家，两部或多部不同民族文学的作品加以比较，研究同异，并导出有益的结论。研究方法采用哲学的、审美的、批评的方法。通过不同民族作家作品的类同和差异的比较和对比，寻求文学的共同本质和共同的美学基础。缺点：研究对象缺乏严格限定，而且不同民族都存在亚文化或异质性文化的问题，往往使平行研究的结论缺乏周全和严密。

美国学派推崇的一种研究方法。平行研究强调“文学性”，强调作品内在的各种关系，强调作品本身的美学价值，注意理论上的阐发，只有这样才能避免简单的比附，零碎的拼凑，肤浅的异同排列。

平行研究的例子：莱辛具体比较了《哈姆莱特》和伏尔泰的《塞密拉密斯》中的鬼魂。启示了之后所谓的平行比较。莱辛对比较文学的诞生做出贡献，代表作《汉堡剧评》。平行研究例子：主题研究：对不同时代不同民族作家作品写类似的主题的研究：家族历史小说的研究：曹雪芹红楼梦；托马斯曼《布登勃洛克一家》；马丹杜迦尔《蒂波一家》。题材研究：题材的类似和差异，类似的题材常有不同的来源，特别是取自神话传说民间故事历史事件的题材。所以在这方面的平行研究常和追流溯源的影响研究结合。例如对克里斯托弗马娄的《浮士德博士的悲剧》歌德的《浮士德》普希金的抒情诗《浮士德的一幕》研究。情节研究：明代戏剧家《画中人》和奥维德《变形记》有相似情节。人物形象：平行比较类似的人物形象。例如：杜十娘和茶花女，阿Q和堂吉诃德，王熙凤和郝思嘉。文学作品背景：狄更斯作品中的伦敦、卡夫卡作品中的布拉格和索尔贝娄笔下的芝加哥；旅行背景，塞万提斯的堂吉诃德背景，马克吐温的哈克贝里费恩历险记，老人与海的旅行背景。

3、阐发研究：由我国台湾学者提出。最初形态时佛教中“格义”研究法。包括用外来的文学理论来阐发本民族的文学作品和文学现象、或用本民族的文学理论来阐发外来的文学作品和文学现象；不同民族文学理论的相互阐发；别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学现象。是一种双向的、相互的阐发，通过具体的、细微的研究来说明基本道理。例如用结构主义的方法，从语言结构入手分析杜甫的《秋兴》，就可以从内在结构说明这些诗之所以产生歧义的原因。

【神话学派】代表人物（格林兄弟、马科斯.缪勒），【人类学派】（英国的安德鲁.朗、弗雷泽《金枝》、哈特兰），【历史地理学派】（芬兰的科隆和阿尔奈“AT分类法”），【心理分析学派】（弗洛伊德、荣格）

1、文类学：对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究。文类研究包括历时、共时和缺类。【判断题】：亚里士多德认为文学相应分为三类：史诗、抒情诗、戏剧。曹丕在《典论·论文》中最早把文体分为四科八类：将文体划分为奏议、书论、铭诔、诗赋四类。

①文类学大题：历时研究：从纵的方向对属于同一“家族”的作品进行比较，目的是通过综合、归纳，总结出某一类型的基本共同点或规范。也就是对某一具体文学样式的形成及在各国流传进行研究，它强调“事实联系”。

Eg：流浪汉小说的共同特征：西方流浪汉小说的产生和发展

以西班牙（16世纪中叶）：《小癞子》（1554）、《古斯曼的生平》、《流浪女胡斯蒂娜》、《骗子堂·巴勃罗斯的生平》

德国：《西木卜里其西木斯奇遇记》法国：《吉尔·布拉斯》英国：《蓝登传》、《摩尔·弗兰德斯》美国：《奥吉·马琪历险记》（20世纪50年代）

都是以一个流浪汉式的中心人物一生的经历贯彻始终，展开一副较为广阔的社会生活画面

小说具有大致类似的情节结构

小说的目的大都是在乎暴露社会的黑暗腐败丑恶

小说的主人公都是当时社会现实的产物

小说的主人公往往诙谐幽默，聪明过人，常常能化险为夷，出奇制胜，摆脱困境

流浪汉主人公的机智、勇敢、单纯，与他们主人的昏庸怯懦狠毒贪婪形成对比，小说从头至尾充满讽刺的情调

7小说采用现实主义的创作方法和插曲式结构

②

文类学大题：共时研究：从横的方面对不同民族文学中的某些文类加以比较，其重点是辩异，而不是求同，当然在辩异的过程中也可以发现类似。

Eg：中西方悲剧比较：

差异：①从悲剧的产生来看，中国悲剧比西方悲剧晚了近2000年，希腊悲剧产生于酒神颂，中国悲剧是古代流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上演变来的，希腊悲剧多取决于神话，中国悲剧取材较为广泛。

②从悲剧的本质来讲，西方悲剧可大致分为命运悲剧《俄狄浦斯王》、性格悲剧《哈姆莱特》、社会悲剧《人民公敌》和形而上的悲剧《等待戈多》。中国悲剧从古典悲剧窦娥冤到现代悲剧雷雨几乎都是社会悲剧。

③从结构和形式上看，西方悲剧除希腊悲剧使用合唱或偶有歌唱之外，基本上是用以白为主的话剧形式，而中国悲剧则是以歌唱为主，多事唱白相生的戏剧形式。

④主人公性质不同，西方悲剧人物都有高贵血统，或帝王将相或名门贵胄而非普通人，知道18世纪19世纪小人物出现才打破，中国悲剧对身份地区无严格约束，更有人情味。

⑤悲剧的结局，西方反对喜剧，双重结局，中方大团圆强调善有善报恶有恶报，带有理想成分。中国传统戏曲悲剧一贯重视悲剧的喜剧因素，伤心与快意巧妙结合。

相同：1中西方悲剧的起源于民间活动关系密切，与宗教活动关系密切。

2悲剧性占据主导地位，成为贯穿始终的戏剧冲突的基础。

3中西悲剧不论主人公出身经历如何，他们总是典型的悲剧人物

4悲剧冲突往往是在悲剧结构中围绕着有主人公代表的正方势力和敌对势力的对立展开，不断的推动情节，导致最终的解决。

5充满悲剧的气氛和情调，与悲剧情节相辅相生

2、主题学：①主题学定义：是比较文学的一个重要研究领域，着重研究同一主题、题材、母题、情景、人物典型、意象、套语等跨国跨民族的流传和演变，或研究不同文化背景中的作家对它的不同处理，并探讨这种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因【主题】通过人物和情节被具体化的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述。Eg：爱国主义精神；人性的复归；一部作品可以有多个主题。②一般主题研究和主题学研究的区别：一般的主题研究探讨是个人主题的呈现，是某个部作品或典型人物所呈现的思想，重点在于研究对象的内涵。1一般的主题研究是研究着眼于一个点——个别主题的呈现，研究对象的内涵2；比较文学分支的主题学讨论的是不同时代不同民族的作家对相同或者相似主题、题材、情节、人物类型的不同处理。重点在研究对象的外延1。主题学研究着眼于一条线，甚至一个面，重点在于研究对象的外部——手段和形式2。③主题史研究和主题学研究的区别：1主题史研究的范围是探讨、考证某一相同或者相似的题材，主题在一国的流变和增衍的过程如题材演变、主题异变。例：《孟姜女故事的转变》对孟姜女哭长城故事的起源以及在不同朝代流变的追寻和分析

2主题学是比较文学的一个重要研究领域，着重研究同一主题、题材、母题、情景、人物典型、意象、套路等跨国跨民族的流传和演变，或研究不同文化背景中的作家对它的不同处理，并探讨这种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因。①主题研究:研究同一主题在不同时代、不同文化语境中的作家的不同处理或不同主题在不同国家的流变如家庭主题、个性解放主题、个人奋斗主题、复仇主题等。【主题】是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想。往往可以用名词或名词性短语来表述。Eg：爱国主义精神；人性的复归；一部作品可以有多个主题。②母题研究：家庭母题、战争母题、一个男人和多个女人母题。【母题】是描述对作品中反复出现的人类基本行为实践和情景的基本概况，是构成作品的基本单位，主题可以从母题中抽象出来。Eg：古华的《芙蓉镇》中勤劳致富的形势、连续的政治运动、一个女人和两个甚至几个男人的关系、政治人物和群众的关系，就是母题。③题材研究主要考察不同民族文化间具有共通性的典型事件——同一题材在不同民族文学的不同形态极其文化历史，重点在神话传说和民间故事中的相同题材研究。Eg：灰姑娘题材、大洪水题材、唐璜题材。【题材】即可以改造、加工、建构完整故事、情节和意蕴的素材，存在于文学作品之前，轮廓清晰的故事脉络。主题学范畴内的题材专指民族文化间的共通性的典型事件。④意象研究包括三方面的内容：1）相同物象在不同文化语境中具有相同意义，如狐狸狡猾。2）相同物象在不同文化语境中具有不同意义。如红色在中国表示大吉大利，他国没有3）一种物象在某种文化语境中具有意义，在另一文化语境中却没有，如松柏鹤桃在中国表长寿，他国没有。【意象】是凝结着一定文化内涵、意旨及审美意识的符号化物象，包括动植物、色彩以及景观等作品中的细节描写、暗示、比喻、象征、双关等形成的一系列意象。⑤【情境】主要指作品的情节、事件、行为方式的组合，环境因素等

大题：主题学：人物形象《杜十娘》《茶花女》比较

相同点：相同而各自不幸的命运1；相同的牺牲不同的斗争精神2；同为爱情牺牲，表现出独立人格和顽强个性3；两位女性都美丽绝伦，纯洁善良，风华正茂，向往真正的爱情和幸福4。她们都憎恨自己所处的环境，都渴望逃出火坑，过上一种真正充满自由、平等、欢乐的生活。5在如何实现自己这一理想追求的问题上，她们不谋而合地走上了依靠爱情力量而努力奋斗的道路。6

不同点：冯梦龙

《杜十娘怒沉百宝箱》以“怒”为文眼，小仲马《茶花女》则以“悲”为主线。1杜十娘聪明能干，勇敢坚定，有远见、有胆识，而茶花女则更多的是自我牺牲和忍耐，缺乏十娘那种为了追求爱情所表现出来的聪明机智的斗争精神。2虽然二位最终都是为情身亡，但十娘却充满了怒气，轰轰烈烈，投江而去，好不悲壮。而茶花女则抑郁成疾，悄无声息地离开了人间，充满悲情。3我国古代白话小说，尽管有着现实主义精神，但仍带着某些浪漫色彩，其中有积极精神，也有消极因素。相比之下，《茶花女》是更严格、更深刻的现实主义。作品入木三分地揭露了当时社会对妓女的摧残，毫无粉饰地展示了茶花女的悲惨命运，其中所体现的人道主义精神，也比《杜十娘怒沉百宝箱》表现得更明确、更深刻、更强烈，这一切都充分体现了批判现实主义的“优势”。4然而作品却不能指出妓女解放的出路，全书笼罩着一种悲哀的气氛，缺乏鼓舞人心的力量，又表现出批判现实主义的局限性。在这一点上，杜十娘的形象比茶花女更具有理想的光辉。53、媒介学：

4、形象学：①形象学：脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族1，其任务是探索异国异族神话的创造过程和规律2，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴3。【形象：是文学艺术反映社会生活的特殊形式，是作家根据社会生活的各种现象集中、概括、创造出来的具有强烈感情色彩和审美意义的具体可感的人生图画。】②形象学意义上的形象与一般文艺理论形象的区别：A、形象学的形象首先是异国异族形象，即“他者形象”。这种形象是一种具体特定所指，包含着文化语境知识背景。可见形象学意义上的形象比文艺理论形象的范围小的多。Eg：“鬼子”便是日本人的形象，它包含着中国人的态度、倾向和价值判断，以及日本人对于中国人造成的巨大创伤这一背景。B、其次是形象学意义上的形象;自我形象，它依附在他者形象背后，并决定着他者形象的塑造和确定。也就是他者形象是自我形象的间接反映，是自我观念的曲折表现；形象学研究中，作家只是被看成媒介，研究重点是形象背后的文化差异。就是说形象学中的形象是一个民族的一种价值观念，认知态度的反映及媒介，其核心内容即其所指，是一个民族对另一个民族的认知态度，反映的是民族观念，形象便是这一观念的结果。而一般文艺理论把形象看成是作家个人艺术独创性的结晶，研究重点也在此。③社会集体想象物：即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人。他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征，为他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。社会集体想象物的作用有两种：1）意识形态化：（认同性）作家在依据本国占统治地位的文化范型表现异国，对异国文明持贬斥否定态度。-对自我肯定，对他者否定。2）乌托邦：（颠覆性）当作家依据具有离心力的话语表现异国，向意识形态所竭力支持的本国社会秩序质疑并将其颠覆时，这样的异国形象叫乌托邦。-对他者肯定，对自我否定，社会颠覆性。欧洲人心目中的“中国人形象”【转变】18世纪以前，印象很好，因为中国本身的强大，所以西方人仰视18世纪以后，印象差，因为中国日渐落后，再加上某些中国人不注重形象，还有西方人的视角变化

1、比较文学中的跨学科研究：是近二三十年以来兴起的一种学问，有的学者称它为“科际整合”，专指对于文学与其他学科之间相互关系的研究。跨学科研究包括文学与其他艺术门类之间的关系的研究、文学与宗教、文学与社会科学、人文科学之间的关系的研究以及文学与自然科学之间的关系的研究。

主题学大题

1、意象比较-中外诗歌“月”意象审美内涵之比较

李白与劳伦斯作品中的月亮意象比较

在中国古代，月亮就一直是人们崇拜和赞美的对象。它阴晴圆缺的变化，一直激发着人们无尽的想象。传说中的月神总是一个具万般柔情于一身的完美纯洁的女子形象。因此，这一文化传统使诗人在失意、寂寞时就自然而然将月亮作为了自己的精神家园。作为一个诗人李白曾身怀崇高的理想＼

远大的抱负。但在生活道路和政治生涯中与黑暗的现实世界发生了尖锐的矛盾冲突。而清澄的月亮则以其独特的魅力赢得了诗人的青睐。李白鲜明突出的个性就是浪漫、豪放和洒脱。他笔下的月亮便也具有了可邀可乘，可攀可揽，甚至可醉可赊的种种灵性异秉。李白在现实中屡遭打击

因而诗中就常流露出他不得志时那孤独郁愤的心情。如<

玉壶吟>

中:

三杯拂剑舞秋月

忽然高咏涕泗涟。清纯的月还是友情、亲情等等充满人性情感色彩的象征。李白在他的月亮诗里同样没有单纯的以月亮本身作为全诗的主题的诗作

而是以月亮作为素材，寄托了自己丰富而复杂的情感。而在劳伦斯留下的长篇小说和诗集中,月亮是反复出现的一个意象,在作品里有着举足轻重的作用。月亮是美好的大自然代表

是美丽，高贵的女性象征,能很好地表现出劳伦斯式的主题

性爱主题

。最重要的，它是女权主义胜利的象征，凡作品中能驾驭自己的命运,力图控制男人的独立女性总有月神相伴。劳伦斯善于用充满隐喻作用的象征体系,通过一个个

月亮的意象来表现作品的主题。

3、个人奋斗主题：

司汤达的《红与黑》和路遥的《人生》其主人公于连和高家林则是两个个人奋斗者的典型。

一、强烈的自我意识

于连和高加林都属于中下层阶级，他们为了改变自己的命运，飞黄腾达，向上流社会发动了猛烈的攻击。当他们向上流社会进攻，并且与之冲突时，往往极力保持他们的“傲气、“清高”和“虚荣”。在他们的性格中，强烈的自我意识是核心的和深层的内容，主要表现为其在环境外力的作用下生出的平等观念、反抗意识和强烈的个人野心。于连出身于木匠家庭，他自称“平民的儿子”，地位低下，常受人歧视，即使在家里，也因不是一块当木匠的好料而常遭父兄的打骂。于连不甘心过这种受欺侮的生活，几次想离家出走。这表现了他对独立人格的渴求。高家林是一个陕北农村小学的民办教师，此时他觉得很满足了。当他被有权有势的大队书记高明楼的儿子三星顶替时，他感到很绝望，同时也对现实社会的腐败和不正之风感到深深的憎恶，他不满于这种不公平的现实，表现了他对独立人格的渴求。

二、为了成功，不择手段

时代和社会赋予了他们奋斗的精神和性格中追逐的因素，然而又处处阻挡着他们追求人生价值，实现人生的理想和抱负，现实和理想之间充满了复杂的矛盾。为了成功，为了实现种种个人的欲望他们不得不采取特殊的方式，甚至不惜以扭曲自己的本性为代价，而以伪善的面目出现。为了确立自我，寻找个人幸福，顺应环境，于连不惜为复辟势力效劳，表现出一种妥协性。高加林是怎样的呢？当他失掉教师的工作成为一个普通的社员时，善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，并且真心真意地爱上了他，巧珍虽然没有文化，但她的爱质朴纯真，是一种充满激情而又炽烈的爱。而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当机遇再次降临到了高加林身上，他终于抓住了这次机会，重新回到了城市。

三、善良天性的“回归”

无论是于连还是高家林，当他们为之奋斗的理想破灭，重新回到原来的位置时，他们经过深深的反思，头脑终于清醒了，终于做回了原来的自我。

还在贝尚松神学院里的时候，于连对伪善的环境始终有一种抵抗力，是“充满了疯狂的愤怒”，他的良心没有泯灭，在他虚伪的背后尚保留着正直与善良的天性。当高加林通过“走后门”进城这件事被人告发，他面对的将是重新回到生他养他的那片土地，继续做一个农民时，他拒绝了黄亚萍宁可和他一起到农村去生活的请求，而是对她说出了自己心中的话：“……我自己一直也是非常喜欢你的。但我现在才深切感到，从感情上来说，我实际上更爱巧珍，尽管她连一个字也不识。我想我现在不应该对你隐瞒这一点……”[5]这是他的所有的理想和抱负完全破灭，冷静反省后的自白，是他内心的真实感受，尽管巧珍已经嫁给人了。但是从他的自白我们可以看出：他的良心并没有完全泯灭，在他的个人奋斗失败后，他的善良的天性重新“回归”了。

于连和高家林的个人奋斗道路是失败的，其悲剧性的结局是必然的。他们的抱负和野心，他们的愤世嫉俗，他们的孤军奋战，他们的绝望都具有时代的特征。在他们的身上我们可以窥见社会中“于连”式、“高家林”式人们的思想感情，他们的悲剧也是这些人的命运概括。

4、典型人物（吝啬鬼形象）

吴敬梓笔下的严监生（《儒临外史》），一个是巴尔扎克笔下的葛朗台（《欧也妮·葛朗台》

作品所塑造的严监生这一形象也是封建文人之一，他仅仅取得了一个秀才的资格，没有中举，他是千百万知识分子的一员，他仅是科举的一个小小的牺牲品。在《欧也妮·葛朗台》这部小说里，巴尔扎克成功地塑造了一个狡诈、贪婪、吝啬的资产阶级暴发户的典型。小说的中心人物葛朗台是在法国大革命的变动中一步步地发迹的。

在看两者吝啬的经典表现，临死时候对财富的态度，严监生之所以迟迟不肯闭眼是因为油灯里点着的两根灯芯草，待赵氏挑去一根之后，他“点一点头，把手垂下，登时就没了气”；再看看葛朗台临死时的表现：“本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架，烛台，和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去了几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛的瞧着那些法器，他的肉瘤也最后的动了一动。神甫把镀金的十字架送到他的唇边，给他亲吻基督的圣像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。”两人在临死时都是吝啬鬼的形象，但严监生是怕浪费自己的油，是典型的守财奴，而葛朗台是至死都在想着占有别人的财富，是掠夺者的形象。二者之间的差异也就可以窥见一斑了。

从两者对待家人以及平时生活用度上也能看出他们的区别。严监生一家四口平时猪肉也舍不得买一斤，只有在儿子闹的时候，才会到熟切店里买四个钱的哄哄他，是非常吝啬的，但是遇到大事、正经事，他还是舍得花银子的。而葛朗台在家庭生活中则是一个缁铢必较的人，对待自己的生活也很苛刻，一年到头来就是那么一身装束，一年只理两次发。他从来都不吃请。通过人物形象的分析我们不难看出，严监生虽然也吝啬，但是较之葛朗台的贪婪和吝啬，充其量他也只不过是一个小丑，一个授人以笑柄的小丑。

第五篇：比较文学考试重点及答案

填空

1、最早使用“比较文学”术语的是两个法国教师，诺埃尔 与 拉普拉斯，他们于1916年编了一部各国文学的选集，名为《比较文学教程》。2、1958年9月，国际比较文学学会在美国北卡罗莱纳大学所在地教堂山举行第二次大会，耶鲁大学教授韦勒克论文《比较文学的危机》。韦勒克认为，比较文学的持久危机表现为三个症状：

3、韦勒克：1953年发表《比较文学的概念》对法国学派提出批评，从此揭开两个学派的论战，1958年的《比较文学的危机》被认为是美国学派的宣言。《比较文学的危机》对法国学派进行了尖锐的批评。

4、雷马克：其《比较文学的定义和功用》提出了平行研究和跨学科研究观点，并代表美国学派提出了自己的比较文学定义。

5、列文：主张比较文学要从国际的高度来研究文学，并提倡在 较高层次上增进国际间的合作。

6、奥尔德里奇：《论比较文学》为代表作。

7、伯恩海姆：《跨世纪的比较文学》学科现状报告，对比较文学的发展方向提出两点建议：第一，应放弃欧洲中心论，将目光转向全球；第二，研究中心应由文学转向文化。

8、刘若愚的《中国的文学理论》是海外第一部中西比较诗学。

9、伏尔泰杰出的启蒙思想家和作家，比较文学理论和实践的远祖之一。其《论史诗》首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见，并将中国元杂剧《赵氏孤儿》，按照自己的启蒙思想和理性原则，改编为《中国孤儿》，在欧洲文学界引起强烈反响。名词解释

1、比较文学定义、学科性质：比较文学是一门以人文关怀为宗旨，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究为手段，通过全球文学的交流、沟通、对话、互溶、互补、共建来谋求改善文化生态和人文环境，为传播新的人文精神和建设人类的多元文化而架桥铺路，从而为实现尊重、理解、宽容、和谐的合理化社会作出贡献的学科。

2、媒介学：媒介学是主要研究不同民族文学之间产生影响的方法、途径与手段及其规律的影响研究。媒介分为个人、环境与文字材料，文字材料最为重要。译介学也属此类。

3、跨学科研究：跨学科研究专门探索文学与其他学科之间的相互关系，然后研究文学本身。一般而言，它包括三大研究范畴，即文学与其它艺术门类、文学与人文社会科学、文学与自然科学。

4、形象学定义：形象学主要研究一国文学对“异国”形象的塑造和描述。

5、美国学派：美国学派是比较文学史上第二个影响最大的学派，它的主要是针对法国学派在理论与实践中的偏颇和不足而产生。强调文学首先是一种美学活动，它的审美价值是第一位的，因而比较文学应该首先建立在不同国别文学的自身审美规律的比较基础之上，据此，美国学派向法国学派提出了挑战，提出了平行研究的研究方法。

6、比较诗学：是一个以文学理论比较为核心内容的研究领域，主要指不同国家（民族）和不同文化体系的文学理论之间的比较研究。它既包括了不同国家（民族）诗学的影响研究和平行研究，也包括了跨学科、跨文化诗学的比较研究，去发现全人类对文学规律的共同认识。

7、套话：原指印刷用的“铅版”，引申为“陈规旧套”，亦即人们对各类事物的先入之见。是不同民族文学中经常出现的习惯性的称谓、表述等等。一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国的约定俗成的词汇。如西方文学中的“伊甸园”、“禁果”、“方舟”，中国文学中的“江郎才尽”、“穷而后工”等等。

8、后殖民主义理论：是基于欧洲殖民主义的历史事实以及这一现象所造成的各种后果，描述一种殖民主义时代以后的全球状态的话语。其要点是从原殖民地文化出发，反思过去帝国主义、殖民主义长期形成的一整套思想体系，解构文化殖民主义和文化霸权主义。它在精神上与形象学有许多相通之处。文类学

即研究如何对文学分类，各种文类的特征及其发展演变等。通常的做法是或按一定的标准对本国文学加以分类，或从历史的角度研究某种文学类型产生和演变的过程。简答论述

1、比较文学的特性

（1）比较文学是文学研究。

（2）有别于传统文学研究的一种新范式。比较文学是传统学科的补充与发展。（3）比较文学有自己特定的研究对象、范围和目的。（4）比较文学是一门独立的学科。

2、比较文学的学科特征

（1）比较文学以跨民族、跨文化、跨语际、跨学科的研究展现出总体文学的态势，对其特征可以归纳出很多种，如“比较性”、“宏观性”、“连续性”、“语际性”、“科际性”、“交叉性”、“边缘性”、“跨越性”、“综合性”、“开放性”、“前卫性”等等。

（2）进一步审视，我们可以发现比较文学的学科特征集中表现为比较性、跨越性、开放性、综合性几个方面。

3、美国学派特点

（1）对于法国学派主张的反叛性；（2）强调比较文学研究“文学性”；（3）认为“平行研究”是可行的；

（4）认为“跨学科研究”具有重大意义。

4、比较诗学研究内容

（1）诗学术语、概念、范畴研究（2）诗学著作的比较研究（3）具体文学理论比较研究（4）流变研究

（5）诗学文化与文明研究

5、形象学研究内容（1）外部研究

A、社会总体想象物，研究异国形象是如何被社会化的，社会集体想象物是如何形成的，揭示形象创作主体生活于其中的文化现实，揭示其之所以产生偏离的内在的“逻辑”。B、作家研究

a、包括异国信息的来源（亲历还是阅读）； b、创作时的心理情感因素（是亲还是仇）； c、形象与真实的关系（是美化还是丑化）。（2）内部研究

A、词汇研究：通过词汇，人们就可以发现文学作品所带有的特定形象意义。对词汇作的历史研究在一定程度上与套话重合。

B、文本的对立等级关系研究：研究文本中“我”和“他者”的对立关系。C、故事情节及其象征意义研究。

6、西方文学中的中国形象

（1）美化阶段(13—18C)：梦幻般的中国、人间天堂、诗意国度、哲人王

（2）18世纪末以来，西方文化中积极、开明的中国形象逐渐走向负面，甚至反面，鸦片战争的失败及其后诸多不平等条约的签订进一步加剧了中国的负面形象（3）原因：西方社会本身的巨变；中西力量均势的打破；作为负面参照的需要。

7、中国文学中的西方形象/中国文学中的异域想象（1）、历代文学皆有异国描绘（异域想象）

自远古神话到封建文人文学，从山海经到西游记红楼梦，异国异族被想象为“异行异禀、蛮夷荒僻”，自诩天朝大国、自我中心（2）、近代文学中的异国形象由神话怪诞转为亲历写实，开始正视甚至仰望西方，对西方文明表现出惊讶、震撼、赞叹与艳羡的复杂感情——中心幻灭（3）、殖民统治时期的西方世界：先进富强、武力蛮横——恐惧、憎恨。（4）、改革开放时期的西方世界：外国的月亮是圆的；西方就是世界，国际化就是西方化。

8、四个跨越

（1）跨民族是衡量比较文学研究成立的重要标识。（2）跨语言是衡量比较文学研究成立的标识。（3）跨文化是衡量比较文学研究成立的标识

（4）跨学科是衡量比较文学研究成立的重要标识。

（5）跨民族、跨学科最为重要，在这两个跨越中选择了一个，比较文学研究即可能（不是一定）成立。

9、比较文学的功能（1）、加深对文学的本质、文学发展的动因、文学规律的认识和探讨。（2）、比较文学适应时代需要，为文学研究的新发展开拓道路。

传统的文学研究方法已经不够，单纯的封闭式文学范围内的研究也不能完全解决问题。（3）、促进国际间的文化交流。

比较文学致力于不同文化的文学之间互相理解，讲究平等的态度，主张通过平等对话的方式来探讨共同关心的问题，以求共识。

10、比较文学产生的历史条件(历史的机遇与学科的综合)（1）资本主义对世界市场的开拓所产生的经济与政治环境（2）世界主义意识的觉醒

（3）席卷全欧的浪漫主义文学思潮

（4）19世纪自然科学与社会科学中交叉、关联与边缘学科的启示（5）文学史研究深化的必然要求

（6）文学史和文学理论对比较研究方法的初步采用

11、形象学的特点

（1）异国形象，是对一种异已的文化的印象或想象，并不一定与现实符合，具 有虚构性，它不追求真实客观，往往是一种夸饰、曲解、想象。它实际上投射了自我的形象，表达出了被描写的“他者”和制作者“自我”之间实际存在的一种互动关系。

（2）不只是作家个人的创造，更是一种文化对另一种文化的言说，是一种社会集体想象物。

（3）投射性、互动性、跨学科性。

（4）形象学研究的意义并不是帮我们鉴别真伪，而是研究这类异国形象是“怎样被制作出来，又是怎样生存的”。

12、比较诗学与诗学的联系和区别

（1）联系：诗学和比较诗学都是以文艺理论作为学科的中心，都在探讨文学的基本规律。（2）区别:：

第一，研究对象的不同：文学实践——各民族的诗学

第二，研究范围：文化内部——两种或以上的文化

第三，研究方法：归纳推理——比较研究

13、比较诗学研究内容

（1、诗学术语、概念、范畴研究（2）、诗学著作的比较研究（3）、具体文学理论比较研究（4）、流变研究（5）、诗学文化与文明研究