歉意通识教育体系中的美术欣赏课程设计

第一篇：歉意通识教育体系中的美术欣赏课程设计

论文关键词:通识教育 美术欣赏 课程设计

论文摘要:本文分析了目前美术欣赏课程教学中存在的问题,提出将通识教育的概念引入美术欣赏课程。笔者从课程内容与结构、课程教学形式与方法等不同方面重新设计课程,结合文学、历史、科学、本土文化等诸多相方面相关知识,运用个性化的教学形式、生活化的教学环境、多样化的教学方法,力图创建适应于高等学校通识教育体系中的美术欣赏课程,促进大学生素质的全面和谐发展。

“通识教育”的理念最早源自于古希腊哲人亚里士多德的“自由教育”思想,指的是对学生普遍进行的共通的文化教育,使学生具有一定广度的知识和技能,使学生的人格与学识、理智与情感、身体与心理等各方面得到自由、和谐、全面的发展[1]。20世纪初,美国博德学院的帕卡德教授首先提出“通识教育”一词,并应用于高等教育。民国初年,留美归来的梅贻琦先生接受了美国的通识教育理念,他发表了《大学一解》,鲜明地提出“通识为本,而专识为末”、“通重于专”等观点。他将这些理念结合中国实际努力探索并付诸实践,应用于清华大学的教学改革,使得清华大学的人才培养在当时独树一帜[2]。经过数十年的发展,目前绝大部分高等院校都开设了通识教育类课程,通识教育的相关研究也成为教育界的一大热点。

通识教育体系中的美术欣赏课程,在人文素质教育中有着举足轻重的地位,对于提高学生艺术修养和审美能力有着十分重要的作用。在以往的美术欣赏课程中,存在着两大弊端:其一,不注意美术学科的特殊性,套用其它学科的教学模式;其二,过于强调专业知识的传输,不够通识性,形成了目前美术欣赏课程的“艺术教育不艺术”、“通识教育不通识”的顽症[3]。基于此,我们必须努力构建起新的适应通识教育的美术欣赏教学模式,在对美术作品的欣赏与评析过程中,促使学生建立完善的审美知识结构,提高艺术素养,形成健康、高尚的审美知觉和情趣。那么,如何在具体的教学计划和教学设计上贯彻通识教育理念?2006年《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》制定了全国普通高等学校公共艺术课程目标,给我们提供了一个“指向针”——“在普通高等学校公共艺术课程的学习实践中,通过鉴赏艺术作品、学习艺术理论、参加艺术活动等,树立正确的审美观念,培养高雅的审美品位,提高人文素养;了解、吸纳中外优秀艺术成果,理解并尊重多元文化;发展形象思维,培养创新精神和实践能力,提高感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力,促进德智体美全面和谐发展。” 以此课程目标为依据,在美术欣赏课程设计中应注意如下几点:

一、课程内容与结构设计

美术发展的历史也可以说是一部人类文明发展史,漫漫历史长河中产生的每一件优秀的美术作品一定都与当时的历史背景、科技水平、经济状况以及现实生活紧密相关,也都一定受到当时政治、宗教、民族、地理、文学等诸因素的影响。因此,在美术欣赏教学中要把美术学科教学和其他相关学科的内容联系起来,让学生学会在广泛的文化情境中欣赏美术、认识美术,从而更有效地推进美术教育通识化的进程。

1.结合文学把握艺术内涵

中国画重写意,对于意境美的理解尤为重要。特别是中国古代文人画,强调诗书画印的结合,讲求“诗中有画,画中有诗”。画家在绘画时讲求诗情画意,我们在赏画时也要学会从笔情墨趣中探寻“画中有诗”的魅力。在课程学习前可以适当给学生布置一些问题,让他们在学习过程中思考并在课堂中找到答案。例如学习中国古代花鸟画部分,可以让学生思考五代花鸟画为什么会出现“黄家富贵,徐熙野逸”两种截然不同的艺术风格,引导学生通过画家身份、绘画题材、技法等各方面去比较。再如解释宋、元以来中国花鸟画盛行的原因,画家们为什么都喜欢选用梅、兰、竹、菊四君子或松、竹、梅岁寒三友等题材进行创作,这些现象就可以引

导学生从历史背景、画家个人经历以及这些植物的特性等方面去思考。另外,在讲到清代花鸟画时,又可以让学生分析为什么八大山人笔下的鱼、鸟都是孤伶伶的,且两眼望青天,让学生自己体会中国古代花鸟画所采用的借物抒情、托物言志的象征性、寓意性艺术手法,或抒发画者高洁的情操,或倾诉自己不得志的处境,或是亡国之恨无处诉。理解了画外的背景,就能更好地理解画中的内涵,从而也就理解了“文人画”之所以能够统领中国画坛长盛不衰的原因了。

文学性因素在西方美术中的表现也甚为突出。西方美术作品中有两大重要的题材——古希腊、罗马神话故事和基督教圣经故事。这两大题材被不同时代、不同国家、不同流派的美术家反复表现,并展现出不同的艺术魅力,西方美术也由此造就了自己独特的灿烂。因此,了解神话和宗教故事,对于了解西方艺术也有着至关重要的作用。

2.结合历史理解艺术风格

本课程以作品赏析为主,但又不能孤立地空谈作品,应把作品鉴赏和技法研究置于美术史的发展脉络和人文科学的整体关系中进行研究。艺术风格的形成和社会政治、经济、科技等时代因素密切相关,每一种艺术风格的形成绝不可能仅是艺术家个人一时心血来潮的创新,必然是顺应了社会发展的趋势所在。如研究古希腊美术,若不了解希腊文化的起源和成因、希腊民族的特点、社会历史、地理位置、自然资源及作为“希腊艺术的土壤”——古希腊的神话和传说,就无从欣赏和理解希腊艺术的本质特征和精神,以及古希腊美术的成就何以对西方艺术产生如此深远的影响。

另外,在欣赏中国石窟艺术时,我们可以体验到不同历史时期的各异的风貌,从魏晋时的秀骨清像之美、隋唐的丰腴之美再到宋代的朴实自然之美,每一次艺术风格的流变无不体现出时代精神。要求学生从题材、形式技巧、形貌特征和审美趣味分析石窟艺术的时代变迁,引导学生剖析变革背后的历史原因,使学生加深对历史的把握、对民族艺术的赞叹和热爱。

3.结合科学欣赏艺术作品

作为通识教育课程,课程内容必须适合不同专业、不同层次的学生学习,既要使非专业的学生掌握美术最基本的知识,又要使他们领会超越专业内容的通识性道理和研究方法。要做到这点,就必须加强美术学科与其他学科的结合。作为工科院校开设的美术欣赏课程,最好的结合点就是从科学与美术的关系入手。

在众多美术门类中,工艺美术、建筑艺术兼具实用性和艺术性,与科技的发展息息相关。因而在这两个专题的欣赏教学中,始终可以贯穿着美术与科学技术结合的主题。例如我们在欣赏现代建筑艺术时,可以以“鸟巢”体育场、央视大楼、广州歌剧院等享誉世界而又离我们很近的建筑为例,引导学生了解到玻璃、钢材等新建筑材料在建筑中的应用对现代建筑形制发展的影响。另外,科学技术不仅影响到实用性的美术,它对西方油画的形成、发展、演变也带来了的巨大影响,例如文艺复兴时期艺术家们对科学的探索促进了写实技法的飞跃。教学中可以介绍学生所熟悉的艺术大师达芬奇,并着重介绍他在天文、地理、物理、军事等多方面的不为人所知的科技成就,让学生在惊叹之余了解达芬奇如何把科学研究的成果引入绘画,运用透视学、艺用解剖学、明暗晕染法大大发展了油画艺术。而到19世纪后期,打破写实绘画传统的印象主义画派的出现恰恰也是由于科学技术的发展,如光学理论的产生、照相等现代图像技术的发展等,这种变革也进一步导致西方美术由此进入了一个多元化的、流派纷呈的现代艺术时代。

通过加强与学生自身知识的联系,不但能使学生活学活用,也有利于纠正部分同学中存在的“我又不当画家,学美术没有用”的模糊认识,培养他们对于美术的兴趣,使学生认识到美术就在我们的生活中。

4.结合本土文化弘扬民族艺术

在教学内容中应充分开发民族的、民间的、本土的美术教育资源,把地方性的文化资源引入美术欣赏课程教学中,形成具有地方特色的高校通识教育美术欣赏课程[5]。笔者在教学中非常重视各种民间美术、民间工艺、地方建筑等传承着中华民族悠久历史和深厚传统文化的艺术,例如在学习中国传统建筑艺术专题时,要求学生课下搜寻岭南四大园林的图片和文本资料,制作多媒体课件,并安排部分学生在课上和同学分享所掌握的知识并由此展开讨论。而在中国工艺美术学习部分中,又安排学生课下搜集一些自己家乡的工艺美术资料,如广绣、广彩、石湾陶塑、潮洲木雕等。通过搜集资料,让学生更了解并热爱自己家乡的美术成就,从侧面促进了对非物质文化遗产的保护和传承。

二、课程教学形式与方法设计

在美术欣赏课程的教授过程中,笔者对学生提出知识点与兴趣点相结合的学习概念,并着重于兴趣点的学习。所谓兴趣点的学习,就是不要求对中国传统文化和艺术作通史的精读,而只需要掌握主要的知识点,对于学生个人比较感兴趣的某一门类艺术或者某一艺术家等方面,则引导学生作深入细致的了解、掌握与研究。而如何有效地引起学生们的学习兴趣,让他们真正自觉进入到兴趣点学习方式中,这就要求教师的授课方式必须是学生所乐于接受的形式。通过实践与探索,笔者提出教学形式个性化、课堂环境生活化、教学方法多样化等课程设计概念。

1.教学形式个性化

一方面强调教师教学的个性化,除了要求教师个人的语言魅力与人格魅力外,在提供给学生多种观点与信息的基础上,教师也应该提出自己明确的观点与感受与学生交流。另一方面,也强调学生学习的个性化,提倡学生对知识点提出疑问和进行评判并表达自己的感受和观点,鼓励学生发散思维,跳出课程的范围,提出一些其它相关领域的问题,适当引导师生之间、学生之间的观点争论,树立学生在学习过程中的主体意识与个人意志。

2.教学环境生活化

高校通识美术欣赏课程是一种多层次、全方位的教学训练体系,除了第一课堂教学主体外,还必须有丰富、活泼的第二课堂活动。图书馆、资料室、博物馆、实地考察、网络都可以作为教学、学习的一部分,是课堂教与学的一个重要补充与辅助。在教学中我们可以尝试把课程教学同校园文化建设结合起来,拓宽教育渠道。例如,可以举办校园文化艺术节,或者结合重大节日举办形式多样的美术活动,充分发挥美术类社团的作用,为具有美术特长和兴趣的学生提供适合自己的活动舞台,促进学生将课堂所学知识与现实生活更紧密的联系。另外,还可以利用专题讲座、网络、报刊、橱窗、展板等宣传阵地,强化教育、交流成果、推荐典型、彰显艺术价值,吸引大学生对美术的学习兴趣[6]。通过各种途径,让学生通过亲自参与和切身体验,获得美的体验、接受美的熏陶、传播美的信息、领略美的真谛,从而使学生提高审美能力和文化艺术修养,形成内在的人文素质。

3.教学方法多样化

教师对教材主要知识点的讲授、教师个人科研成果与学生分享、提出一些尚未解决的知识疑问与学生共同探讨、多媒体教学手段的运用(课件、专题片、影片片段、多媒体光碟)、实物展示、课前教师提问、课后学生发问、课程中间随时互动、走出课堂参观博物馆与画廊、结合教师对各地博物馆及文化遗址考察的图片与个人感受讲授知识。另外,还可根据课堂教学或实地考察布置一些和课程进度相关的小选题供学生课下查阅文献资料、准备教案,课堂上安排少量时间让学生登台试讲,进行师生角色互换,让学生真正成为认知的主体,尝到自主学习的乐趣和成就感等等。通过登台讲述,可以增进学生的自我表达能力;通过互动,可以促进学生之间知识的交流,教师也可从中发掘学生的潜能并得到不少的启示。

三、结 语

综上所述,高校通识美术欣赏课程的设计应该以塑造全面和谐发展的人为宗旨进行探索,更加注重学生的心理感受和个性发展,帮助学生提高欣赏水平、拓展艺术思维、挖掘艺术潜能,并不断总结经验、完善教学体制、适应教育规律、提高教学质量。同时,还要加强与课程相关的通识教材建设、多媒体课件等相关配套材料的配置,真正构建起适应通识教育体系的美术欣赏课程。

参考文献:

[1]甘阳.大学通识教育的两个中心环节[J].读书,2006,(4):3-12.[2]徐冬青.关于大学推进通识教育的思考[J].复旦教育论坛,2007,(5):44-48.[3]刘永涛.创建学习型社会与公共艺术教育成人教育[J].2006,(5):

76-77.[4]李砚祖.素质教育与艺术教育[J].湖南文理学院学报:社会科学版,2003,(6):13-15.[5]申希恩.“美术欣赏教育”和“高校美术教育”的联系及作用[M].美与时代,2003,(10):46-47.[6]辛琳琳.普通高校公共美术欣赏课程的构建[J].今日科苑,2007,(12):188-189.

第二篇：通识教育心得体会

通识教育心得

通识教育，对我们来说是一个陌生的词汇。从字面意思的解说，即为普通教育、一般教育或通才教育等。我认为通识教育不单单是一种课程设置模式，它也是一种教育思想、一种教育理念、一种教育境界，是为了培养人的自由、和谐、全面发展。通识教育的实施是结合我国大学的具体情况，实现通识教育与专业教育的结合，通过实行学分制、主辅修制、弹性学制、提高教师素质、改进教学方法等途径来进行。在大学提出通识教育，就是要纠正大学里普遍存在的过窄的专业教育、过弱的文化陶冶、过重的功利导向、过强的共性制约的弊病，这是十分必要的。

在中国通识教育的思想，源远流长。古人一贯认为博学多识就可达到出神入化，融会贯通。通识教育可产生通才，即博览群书，知自然人文，知古今之事，博学多识，通情达理，兼备多种才能的人。西方文化中通识教育思想同样是也很古老的。而通识教育与专业化教育，只是教育模式的不同选择，但其本质上，却是对“教育”的不同理解造成的。通识教育重在“育”而非“教”，因为通识教育没有专业的硬性划分，它提供的选择是多样化的。而学生们通过多样化的选择，得到了自由的、顺其自然的成长，可以说，通识教育是一种人文教育，它超越功利性与实用性。

之所以要以“大学问家、大思想家”为榜样，是因为他们身上有着独立人格与独立思考的可贵品质，而这正是通识教育的终极追求。因为，教育不是车间里的生产流水线，制造出来的都是同一个模式、同一样的思维。而是开发、挖掘出不同个体身上的潜质与精神气质。因为通识教育是要“孕育”出真正的“人”而非“产品”

通识教育在当代社会环境下确有其不可替代的重要意义。其一通识教育是专业教育的必不可少、强有力的支撑。其二心智训练比知识传授更为重要。最后是共同要求与个人选择的关系。

通识教育课程在我国大学的关注源于20世纪80年代初期，高等教育过分专业化弊端逐渐显露，培养出来的人才综合素质较低，因此提出要进行“通才教育、文理渗透”。我国大学通识教育课程实施中存在的问题，首先是大学通识教育课程目标不完善。大学通识教育课程设置不合理。大学通识教育课程内容明显的知识化，有较强的专业性和应用性。且学通识教育课程教学形式较为单一。在我国大学通识教师队伍建设薄弱。大学通识教育课程没有发挥出专业课程的通识教育机能。我国大学通识教育课程忽视非正式通识课程的开发和建设。这些都是我国大学里普遍的通病。

我们认为大学通识教育课程改革的对策思考可以通过对通识教育课程目标具体化；通识教育课程结构合理化。调整通识教育课程内容；通识教育课程教学方式多样化；加强通识课程师资队伍建设；注意隐性课程的开发和建设；充分发挥出专业课程的通识教育机能等方面开始；并设立专门的通识教育管理机构。

在大学所实施的通识教育课程也可以分为如下几个大类型：其一，国家的历史与问题的知识。其二，哲学、文学、艺术的修养。其三，介绍科学发展、方法、精神的课程。而这三种类型的通识教育课程在实施上要遵循如下三个原则：一是少而精原则。二是独立原则。三是渗透原则。

通识教育的实施途径首先要建构适合本校实际的通识教育的教学内容与课程体系。第二，改革教学管理制度，完善学分制，使双学位制、主辅修制、跨系选修制等各显其能。第三，营造实施通识教育的校园文化氛围。第四，改革考试内容与考试方法，建立起科学的通识教育评价体系。

不过，在实行通识教育的同时，应该注意处理好它与专业教育的关系。《红皮书》中写道：“通识教育不仅应该为专业选择提供足够的基础，而且应该成为使专业潜力充分发展的沃土。……专业教育告诉学生可以做什么和怎样做；通识教育告诉我们应该做什么和为什么去做”。通识教育为专业教育指明了意义和目的。哈佛学院的每门课，无论多么专业化，都要对通识教育目标有可识别的联系和贡献。在这个联系上的失败程度就是在专业教育上的损失程度”。当然，通识与专业之间的平衡是难以说清的问题，是要根据本身的发展而不断调整的。

第三篇：通识教育心得体会

通识教育心得体会

通识教育心得体会一：我的通识教育之体会

这两天一直看到被转载的批驳通识教育的文章，作者是我很喜欢的老师朱绩崧。朱老师在文章中提到，通识教育之矫枉过正，在有限的时间内，什么都学，后果自是平庸。其实我部分程度上也认同他的观点，但是我想说，这是他根据自己的生命经验所拼接出来的通识教育的一个画面。而我来到复旦两年，通识教育的课程我基本也已经修完了，根据我的生命体验，通识教育完全还有其他的图景。

老师提到，有英文系的学生因为学3分的社会学导论而不背他的十四行诗了，但是给我这个机会让我遇到朱老师，有幸在他课上读了莎士比亚的原著，看了各种对于莎翁作品的文学批评论述的，也是通识教育。那是一门叫莎士比亚悲剧的通识选修课。如果没有通史教育，我一个学国政的学生几乎没有机会在大学的校园里去上一门跟英文文学有关的课程，而这样的课程对我来说就是给我打开了另一个世界的窗户，让我看到文学可以有多大的魅力。一个学国政的学生会读pre-modernEnglish，读着莎翁的原著，会在万老师的英语作品鉴赏课上读各种类型的英文诗，学习诗歌的韵脚，会在世界文学导读的课上听一口纯正英音的汪老师分享着自己的阅读体验，给我们念爱经、别离辞甚至是说说萨德的奇怪的癖好。这些体验对我来说，是很宝贵的。

一个在自己专业领域及其精通的学者，当然是非常好的，而且是有必要的。但是在我看来，本科教育本来就不是为了培养在某个领域极其精通的学者。更多时候，是给学生们一个机会，可以去了解不同的学科，只有在真正了解了不同学科之后我们才会发现自己的兴趣所在，从而在今后的日子里可以有方向地去学习，完善自己的知识结构或者是培养自己的阅读趣味。之前打过大学教育的辩题，看了很多学者的论述，其中有一句话对我感触很深。大意是大学教育是为了发展人，使人可以使自己的性格、知识更完善，可以真正具备自我学习的能力。

其实我在走出去跟别的同学交流的时候，发现很多其他学校的同学是没有通识教育的课程的，因此他们学的也大多是专业相关课程。但我也并没有发现他们因只学专业课而比我的复旦同学在专业知识或者技能上面有非常明显的超越。更多时候，我反倒觉得身边拥有更多不同学科知识的同学在思考问题时角度更加多元，思路更加开阔也更加灵活。

说别人的例子可能不那么直观，那就拿我自己来说，我大学里上过的令我印象最深、学到东西最多、收获也最大的课程真的不是我的专业课，而是一些别的学科的通识课程。比如说张双利老师的《共产党宣言》，她让我对哲学特别是马哲有了崭新的认识，从而对哲学产生了非常浓厚的兴趣，这门课算是我在大学中收获最大的课程，甚至没有之一。

还有通识选修课中的商务案例分析，两年才开设一次，由哈佛商学院毕业的老师James来授课，整个课程非常有意思，课前做大量关于案例的阅读，完成老师布置的问题，上课的时候就是大家各自发言、讨论然后老师会在中间不停地问你，把你一步步往前推，直到你将自己的所有所学都展现出来为止。老师风趣幽默，典型的乐天派美国人，虽然受过高等的专业教育，但是授课非常简单易懂，而且重点强调分析方法。从来不让大家死记硬背些什么知识，而是在上课讨论和平时完成作业的过程中慢慢地掌握。

还有博弈论与中国智慧，虽然讲的是博弈论的知识，但是我在之后也发现跟国际关系领域很多知识也可以进行交叉应用来分析问题，尤其是这个理论本身会教给你一种完全不一样的分析问题的模型。其他的课程，像法语、基督教哲学、国际金融、证券理论、化学与人类等等课程，我都觉得其实都是让我学到了蛮多东西，对我帮助非常大的。

当然，国内的通识教育是有其问题的存在的。前两天跟港大的熊浩学长交流的时候，他就告诉我，国外一般只有顶尖的大学才会有通识教育，而通识教育的课程一般也要是这个领域内顶尖的教授才能够开设的，比如像哈佛的约瑟夫奈这样子级别的教授。反观复旦，通识教育的课程种类非常的多，但是质量参差不齐，在教学资源紧张的情况下，这虽然是无奈之举，但是若是让学生上了没有收获，还不如减少通识课程的数量，只开精品课程，减少每个人必须修满的学分，保证学生可以在每一门精品的课程中学到更多的东西。

>通识教育心得体会二：通识教育心得体会>>（1602字）

通识教育，对我们来说是一个陌生的词汇。从字面意思的解说，即为普通教育、一般教育或通才教育等。我认为通识教育不单单是一种课程设置模式，它也是一种教育思想、一种教育理念、一种教育境界，是为了培养人的自由、和谐、全面发展。通识教育的实施是结合我国大学的具体情况，实现通识教育与专业教育的结合，通过实行学分制、主辅修制、弹性学制、提高教师素质、改进教学方法等途径来进行。在大学提出通识教育，就是要纠正大学里普遍存在的过窄的专业教育、过弱的文化陶冶、过重的功利导向、过强的共性制约的弊病，这是十分必要的。

在中国通识教育的思想，源远流长。古人一贯认为博学多识就可达到出神入化，融会贯通。通识教育可产生通才，即博览群书，知自然人文，知古今之事，博学多识，通情达理，兼备多种才能的人。西方文化中通识教育思想同样是也很古老的。而通识教育与专业化教育，只是教育模式的不同选择，但其本质上，却是对“教育”的不同理解造成的。通识教育重在“育”而非“教”，因为通识教育没有专业的硬性划分，它提供的选择是多样化的。而学生们通过多样化的选择，得到了自由的、顺其自然的成长，可以说，通识教育是一种人文教育，它超越功利性与实用性。

之所以要以“大学问家、大思想家”为榜样，是因为他们身上有着独立人格与独立思考的可贵品质，而这正是通识教育的终极追求。因为，教育不是车间里的生产流水线，制造出来的都是同一个模式、同一样的思维。而是开发、挖掘出不同个体身上的潜质与精神气质。因为通识教育是要“孕育”出真正的“人”而非“产品”通识教育在当代社会环境下确有其不可替代的重要意义。其一通识教育是专业教育的必不可少、强有力的支撑。其二心智训练比知识传授更为重要。

最后是共同要求与个人选择的关系。通识教育课程在我国大学的关注源于20世纪80年代初期，高等教育过分专业化弊端逐渐显露，培养出来的人才综合素质较低，因此提出要进行“通才教育、文理渗透”。我国大学通识教育课程实施中存在的问题，首先是大学通识教育课程目标不完善。大学通识教育课程设置不合理。大学通识教育课程内容明显的知识化，有较强的专业性和应用性。且学通识教育课程教学形式较为单一。在我国大学通识教师队伍建设薄弱。大学通识教育课程没有发挥出专业课程的通识教育机能。我国大学通识教育课程忽视非正式通识课程的开发和建设。这些都是我国大学里普遍的通病。我们认为大学通识教育课程改革的对策思考可以通过对通识教育课程目标具体化；通识教育课程结构合理化。调整通识教育课程内容；通识教育课程教学方式多样化；加强通识课程师资队伍建设；注意隐性课程的开发和建设；充分发挥出专业课程的通识教育机能等方面开始；并设立专门的通识教育管理机构。

在大学所实施的通识教育课程也可以分为如下几个大类型：其一，国家的历史与问题的知识。其二，哲学、文学、艺术的修养。其三，介绍科学发展、方法、精神的课程。而这三种类型的通识教育课程在实施上要遵循如下三个原则：一是少而精原则。二是独立原则。三是渗透原则。通识教育的实施途径首先要建构适合本校实际的通识教育的教学内容与课程体系。第二，改革教学管理制度，完善学分制，使双学位制、主辅修制、跨系选修制等各显其能。第三，营造实施通识教育的校园文化氛围。第四，改革考试内容与考试方法，建立起科学的通识教育评价体系。

不过，在实行通识教育的同时，应该注意处理好它与专业教育的关系。《红皮书》中写道：“通识教育不仅应该为专业选择提供足够的基础，而且应该成为使专业潜力充分发展的沃土。„„专业教育告诉学生可以做什么和怎样做；通识教育告诉我们应该做什么和为什么去做”。通识教育为专业教育指明了意义和目的。哈佛学院的每门课，无论多么专业化，都要对通识教育目标有可识别的联系和贡献。在这个联系上的失败程度就是在专业教育上的损失程度”。当然，通识与专业之间的平衡是难以说清的问题，是要根据本身的发展而不断调整的。

>通识教育心得体会三：通识教育心得体会>>（1255字）

在香港大学交流期间，我发现了与复旦教学中相同的名词：通识教育。好奇之下，我参与体验了这所名校所推行的通识教育，感受到与大陆有些不同的教学和管理模式。

港大的通识教育也是通过开设各类专业课范围以外的课程进行，但课程不算在学生的学分之内，完全是由学生自己的兴趣进行报名。大部分课程是免费的，有的课也会为了保证一定的出席率而收取一些押金，只要基本上去听课便可以返还。通过在寝室楼中分发课程内容的册子进行报名宣传，这本册子做得很精美，按大类列出了该学期所开课程以及该门课最吸引人的地方。通识教育的课程涉及的范围很广，形式多样。有门课旨在从香港的小吃中传达香港的历史和变迁，于是教师就带领学生乘电车沿途讲解，每到一处较有历史的摊前就会下车品尝。关于社会民情的课程则会邀请香港各行各业的人讲述，包括港姐冠军、体育明星或娱乐人员。除了几门固定的课程之外，学校还会在每学期邀请世界各地的同行进行授课。

在港大，通识教育的课程是很受学生欢迎的。不少课程会根据实际情况限定报名人数，先到先得，于是在课程报名那天，我提早了一个小时到却也已经排起了长队。在拥挤当中，我最终报上了两门课。

第一门课是因菲律宾一家慈善剧团在港大访问之时所开设。课程分为4次：第一次的讲座介绍菲律宾的真实情况，慈善剧团成立以及在救助孩子中所起到的拯救心灵的重要作用；第二次是表演的基本知识以及观赏这些孩子们自编自导自演的一出戏剧。起初我和大部分的学生一样，只是抱着好奇的态度尝试从未接触过的新东西。讲座中展示的图片和文字能够将一个菲律宾穷困孩子的生活以及戏剧带给他们的救助尽情地展示出来。之后每一节课都会通过各种方式让所有人参与其中，通过亲身体验感悟戏剧带给人们心灵上的洗礼，同学间也在轻松的学习方式中彼此熟悉；相对轻松的学习方式也为本来繁忙的学业之余增添了乐趣。

另一门课叫做“石头记”，是一门从地质角度出发让我们了解人类活动对自然产生的影响并树立对自然的热爱和敬畏之情。这门课没有在教室上课的形式，而是选择通过组织两次地质考察之旅，带领学生们走进深山老林探访当地原住民的生活，走进没有人为痕迹的偏僻小岛感受自然原生态的壮观和震撼。每一次的考察当天老师都会根据当地情况布置小课题，以小组形式完成。尽管老师没有在教室里讲授过任何知识，所有选这门的学生都会自觉地提前对当地的情况或需要的背景知识作一了解。这样的学习完全是自发的，高效率的，并通过老师在实地的讲解得到灵活运用。香港在环保和地质原貌的保存上做得很好，我想这与他们选择利用现有的资源让学生亲身体验的教育方式有很大的关系。

由于不计学分，当选修的学生按规定参加完各门课后，港大会颁发正式的证书证明参加过该门课的学习。另外，课程的资料总结和经验也会通过邮件形式给选修的学生进行反馈，接受大家的意见和建议。

复旦的通识教育一直在摸索中前进，作为经历过通识教育的学生，我觉得港大的一些方式和经验值得借鉴。可以相信，在通识教育逐渐完善的过程中，每一位复旦学子都会有所收获和感触；通识教育最终会成为提高学生素质的有效途径。

第四篇：中国大学中的通识教育

中国大学中的通识教育

【摘要】

通识教育在我们的大学生活中扮演这一个不可或缺的角色，但是大部分学生和老师还缺乏对于通识教育一个客观而全面的认识。那么它的价值到底体现在哪些方面？我国的通识教育还正处在一个较为初级的阶段，它的未来将何去何从？

【关键词】

通识教育 高等教育 大学精神

【正文】

伴随着高等教育的发展，通识教育一词日益进入人们的视野，各大高校给予通识教育越来越多的关注和重视。那么通识教育到底对学生的成长和社会的整体发展有着怎样的意义？我国的通识教育面临着怎样的发展困境又将何去何从？

一．对通识教育的认识

通识教育由英文‘general education’译来，很多学者都对其进行过研究，但到目前为止都没有给它一个明确的定位。从表面含以上来看，通识教育应该是对立与专业教育的一种教育形式，即让学生了解除专业之外的知识。比方说对于理工科学生来说，通识教育可以针对其相对薄弱的人文社科领域，人生哲学，社会历史等。

当然通识教育和专业教育的区别还不仅仅在于其所传授的内容上，从本质上来说，专业教育重在“教”而通识教育重在“育”。我认为，通识教育是通过一种潜移默化的形式，给学生的人生观价值观带来影响，它可以超越功利性与实用性，挖掘不同学生个体的潜质和精神气质。

教育从来就不是像生产流水线那样制造相同模式的人才，而通识教育的价值也体现在此，它的目的就是为了培养真正意义上的“人”。

二．通识教育的意义

为什么西方国家普遍给予大学通识教育广泛的关注，我国的大学又为什么要开设通识教育，要解答这些困惑，我们就应该从通识教育的意义开始谈起。首先，着眼于国外的通识教育，我们通过两个例子来简要剖析：

1.哈佛委员会的通识教育观

1943年，美国哈佛大学校长柯南特任命了一个由12位著名专家教授组成的大学委员会，潜心研究“自由社会中的通识教育目标”。两年之后，该委员会基于对美国民主和美国教育全景的理解发表了《自由社会中的通识教育》，极大的推动了美国通识教育的发展。在这本书中，哈佛委员会认为美国民主社会的特性不但为越来越多的人开启了公平接受教育的机会，并且极大程度地挖掘了公民的巨大潜能。但是，与此同时，浓厚的专业主义和职业主义也加强了“社会离心力”，所以民主社会的危机使美国教育急需一种可以通过自身文化凝聚国民力量的教育，即“在共同的人性和公民感上使人团结起来，通识教育由此应运而生。

2.施特劳斯和布鲁姆的自由教育理论

现代教育在很大程度上要归功于启蒙运动。启蒙运动开启了大众化教育的新动向，但是布鲁姆认为，这对于最值得大学关注的少数人来说，即可以成为领导者，开拓者和革新者的少数人来说，却是一种灾难。因此少数人要向多数人看齐，意味着精英教育的遭到败坏。施特劳斯和布鲁姆从古典的角度审视现代教育，他们认为民主政治和大众化的现代教育只能

培养出丧失精神活力的平庸心灵，所以主张通过自由教育来恢复人作为崇高生物的存在，恢复文化的活力。

从西方社会中通识教育的由来我们可以发现通识教育的存在是有其特别的意义和价值的。而对于现在的中国来说，通识教育又极为契合当今社会发展的需要。其原因表现在一下几个方面：

1.现在是中国社会转型的关键阶段，中国大学正在面临来自内部及国际化竞争的压力。产业化的道路容易使得大学忽略其作为引领社会的这样一个集体所应该拥有的使命，而被社会的现代性侵蚀，即一切以利益最大化为目标。通识教育可以呼唤大学的文化自觉性，提升大学存在的价值。

2.许多残酷的现实正在削弱社会中的人文精神。人性和兽性是同时存在一个个体之中的，人得兽性即是人们总存在一种欲望，要追求对自己有利的东西。在人类社会发展的历史中，兽性的发展往往带来社会的混乱，赖以人性才能得以维持社会的稳定和发展。通识教育通过提倡人文文化，人文教育，发扬人文精神，为社会和谐打下良好的基础。

三．我国通识教育面临的问题和未来发展方向

近些年来，大陆高等教育中的通识教育也取得了很多成果，有许多令人可喜的进步，但是我们应该清醒地认识到，我们依然面临着很多问题，例如通识教育被赋予了较多政治经济功能，缺乏主体性和对大学精神的追求„„台湾大学教授黄俊杰曾经指出：中国大学在发展通识教育的征途上有两个拦路虎不得不正视，其一曰官僚主义，其一曰实用主义。我们应该看到教育从来不旨在“不是培养政客就是培养奴隶”，教育要培养的是全面的立体的人才。现在很多人对通识教育有着非常片面的理解，即认为其是为了满足就业市场的需求，培养适应社会的人才。这样的理解曲解了通识教育的初衷，更加偏离大学精神。也是基于这种实用主义的思想，现在大学普遍存在着这样的问题，大学为学生设置好了学习的规格，学生为了学分和绩点奋斗，为了在出国保研中占有更多的优势而学习，大学和学生之间变成了功利关系。

所以，要真正发展大学中的通识教育，我们应该从以下几点入手：

首先，正确认识通识教育。这种认识不一定要建立在一个明确的定义上，但是一定要与实用主义和功利主义划清界限。

其次，从各个方面潜移默化地进行通识教育。不仅仅要求同学们修多少学分的课程，看多少书，而是将这一理念渗透到校园日常生活中。

然后，通识教育要充分尊重人的差异性。虽然在现在的状况下很难实现大学教育对每一个学生的关注，但是大学要尽可能体现对每一个个体的充分尊重。

最后，应同时加快转变中小学以应试教育为主的教育模式，推动素质教育的发展。

【结语】

我们可以看到，发展通识教育是非常有必要的，同时，目前摆在中国高等教育面前的压力和责任也十分重大。发展通识教育将是未来很长一段时间内发展高等教育的重要命题，这关乎我们民族精神的传承和大学使命的履行。

第五篇：大学英语教学中的通识教育

大学英语教学中的通识教育

摘 要：贯穿通识教育理念的大学英语教学，使得英语教学不再是一种单纯的语言教学，而成为学生了解外国文化传统、诱发学生欣赏乃至借鉴、吸收外国优秀文化精华的桥梁，成为全面提升大学生个人文化素养、使其成为高素质复合型人才的必经之路。只有真正具备综合文化素质的大学生，才有可能成为既“通”又“专”的高素质人才，才能在日益激烈的国际竞争中立于不败之地。

关键词：通识教育 大学英语教学 可行性

一、通识教育概念

（Generl Education）的理论渊源和内涵通识教育的理论渊源可以追溯到古希腊的自由教育（Liberal Education，又称为博雅教育）思想。亚里士多德是最早提出自由教育思想的，他认为自由教育既不立足于实用，也不立足于需求，而是为了心灵的自由。1829年，美国的帕卡德（A.S.Packard）教授明确提出“通识教育”一词。1945年，哈佛大学发表了著名的“红皮书”―《自由社 会 中 的 通 识 教 育》（Generl Education in a Free Society），提出教育可分为通识教育与专业教育两部分。前者作为大学教育的一部分，主要关注学生作为一个有责任感的人和公民的生活需要，后者则给予学生某种职业能力训练。特别指出，通识教育的目的是培养完整的人，这种人需要具备四种能力：有效思考的能力，清晰沟通思想的能力，做出适当明确判断的能力，辨别一般性价值的能力。著名教育学者李曼丽博士认为，通识教育也可译成普通教育或文化素质教育，它是一种广泛的、非专业性的、非功利性的基本知识、技能和态度的教育。通识教育是科学、人文、艺术等全面素质的教育，旨在培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的社会的人和国家的公民。

二、在大学英语教学中实施通识教育的必要性

我国普通本科院校的大学生，特别是理工科大学生人文素质普遍不高，学习英语时多数大学生英语词汇量偏小，语言运用能力弱，知识面狭窄，思路不宽。表现在就某个主题发表口头见解或是进行写作练习时，常常是言之无物，或言之甚少，或内容缺乏逻辑性。学生对老师的课堂教学有很强的依赖性，期望教师详细讲解单词、仔细分析课文；独立思维和独立动口、动手的能力欠缺，自主学习能力不强，更不用说创造力。许多大学生学习英语时，也只是把时间和精力花在词汇积累、语法和阅读上，为将来过四、六级及考研作准备，有明显的功利导向。学生学习英语，纯粹只是为了学习语言知识和技能，而忽略了对西方社会文化的学习和了解，学生综合人文素质水平不高。这使得在大学英语教学开展通识教育变得很有必要。英国语言学家W.River认为，外语教学具有两大功能：工具功能和整体培养功能。外语教学的整体培养功能（integrative）是指外语教学可以促进学生认知能力的发展，可以使学生发展和具备一种新的文化意识。英语教学的整体培养功能要求学生除了学习语言知识和培养技能外，还要通过学习英语了解该语言下的国家的民俗、文化等，并学会理解和尊重与已不同的文化。英语教学的文化因素决定了英语在通识教育中占有重要地位。通识教育涵盖了文学、艺术、历史、哲学等人文社会科学和自然科学的各个领域。通识教育的实施是通过多门课程共同作用来完成的。大学英语教学的目的是不仅仅要教授学习者语言知识、提高学习者的语言水平，还要帮助学习者在提高语言能力的同时，通过语言这个交际工具广泛地接受各个学科的知识和文化。吴鼎民教授于2005年提出了大学英语教学“三套车”式的构想。简言之，“就是把英语语言、中外文化和多学科知识系统地融入大学英语教学中，将大学英语课程改造成英语语言学习和技能训练、跨文化交际以及通过英语获取多学科基础知识的一门综合性的、多功能的课程”。这样做不仅仅有利于通识教育的实施，也有利于提高大学英语教学质量。

三、在大学英语教学中实施通识教育的可行性

大学英语教学中开展通识教育的建议和途径

（一）教学模式多元化为了将通识教育理念更好地贯穿于大学英语教学中，建议在教学模式上，采取将传统面授课堂和基于网络计算机的网络课堂相结合的形式。在传统面授课堂上，教师可精讲重点难点词汇、语法，讲解课文内容，并围绕教材的主题或热点话题启发、引导学生，精心设计各种教学活动，让学生开展课堂讨论、表演、口头汇报、写读书报告和小论文等多种形式的课堂活动，使学生在学习语言、运用语言的同时发展自己的全面综合素质和能力。网络课堂改变了原来的以教师讲授为主的单一课堂教学模式，使学生在学习英语时能朝着个性化学习和自主学习方向发展，激发学生学习英语的兴趣，提高学习效率。这种教学模式将真正体现大学英语教学的实用性、文化性和趣味性相结合的原则。

（二）对大学英语教师的要求在大学英语教学中开展通识教育，要求大学英语教师转变教学理念，改变传统的以教师为中心、单纯讲授语言知识的教学模式，应把通识教育的理念贯穿于课堂教学中，整合教学资源，丰富教学内容，以学生为主体，运用信息化手段，培养学生综合运用英语的能力和自主学习的能力。大学英语教学中，教师传授给学生的不仅是一种语言，更是传承语言所蕴涵的文化，要向学生展示丰富的文学、历史、哲学、艺术等多学科的知识，这给大学英语教师提出了越来越高的要求：不仅要对所传授的语言十分精通，还要通过自修或进修等途径不断学习，弥补自身知识结构的不足，努力提高专业素质。随着信息时代的来临，大学英语教师更要进一步学习自然科学、社会科学等学科前沿的知识，努力提高自身人文素养和提升教学能力，充分发挥教师的教育职能。

参考文献：

[1]Brown，H.D.Principles of Language Learning and Teach―ing[M].北京：外语教学与研究出版社，2002.[2]Stoller。F.L.&Grabe，W.A Six―T’S Approach to Content―Based Instruction.In Snow。M.A&Brinton.D.M.（eds）.The Content―Based Classroom：Perspectives on Integrating Language and Con―tent[C].NY：Longman，1997.