这就是美国在全世界推销的民主

第一篇：这就是美国在全世界推销的民主

这就是美国在全世界推销的民主

普选了！当黎巴嫩真主党通过全国大选一举成为执政党，当绝大多数黎巴嫩人民选择了真主党，选择了真主党领导人纳斯鲁拉时，美国抛弃了它，甚至支离它，使之无法组成政府。——这时美国不要他的民意与民主了，它要挑一个对美国好的少数，即是由美国及西方国家支持的、亲政府的议会少数派，并支持以色列对其的“清理”：美国国务卿赖斯2008年7月18日表示，黎巴嫩真主党绑架两名以色列士兵是引起以色列发动战争的根源，要解决黎以冲突，首先就要解决这个根源。分析人士认为，这是美国要支持以色列消灭黎巴嫩真主党的重要信号。——这就是现在美国在全世界推销的民主！

普选了！当泰国受劳动人民支持的原泰爱泰党，现在的人民力量党主席沙马通过普选，被泰国80％的人口生活在乡村，数以千万计的农民生活在贫困线以下的人拥戴当选为总理，20％但城市中层阶级的人便在总理府吃喝拉撒，种水稻，现在“城里人”，掌握法律的城里人通过一期炒菜节目，终于推翻了“乡下人”支持的总理沙马。因为普选还是那80％获胜，所以少数要推翻多数，就不让你代表多数人的党派参加选举，致使使国家大乱，经济滑坡，美国不闻不问老百姓水深火热了、人权民主了、袖手旁观了，这时他抛弃了多数的民主，他和稀泥——白宫发言人约翰德罗(Gordon Johndroe)说：“我们呼吁支持和反对泰国政府的双方都应避免暴力、遵纪守法，在泰国民主制度框架内解决分歧。”——这就是现在美国在全世界推销的民主！

普选了！当津巴布韦那些通过穆加贝领导的执政党非洲民族联盟——爱国阵线，进行的土地改革剥夺白人农场主土地，从而获得土地的广大人民，把票再次给了穆加贝时，确遭到了西方的无端指责和干涉。它们想把代表农场主及富人的傀儡茨万吉拉伊扶植上台，使津巴布韦重新沦为它们的殖民地。因此美国又有了新的民主论——美国国务卿赖斯说：“没有反对党的参与，任何决胜选举都可以被视为不合法”；当西方支持的反对党“争取民主变革运动”领导人摩根•茨万吉拉伊在第二轮全民大举中败北后，大耍出泼皮无赖的手段时，美国白宫发言人卡罗尔又宣称：“津巴布韦政府及其帮凶现在必须停止暴力，穆加贝政权日益不合法，他们针对反对派的暴力行径必须停止”；英国外交大臣米利班德叫嚣：穆加贝制造暴力事件，以把持权力不放，“违反津巴布韦宪法的政府不能被视为津巴布韦人民的合法代表”；法国外长库什内跳得最高，竟然污蔑穆加贝总统是“骗子和杀人犯”，还说巴黎不会接受84岁的穆加贝的“虚假选举”。联合国安理会也一致通过决议，谴责穆加贝政府制造了暴力事件，要求津巴布韦当局确保总统选举的公平、自由进行。联合国被一些国家控制了。2008年６月２６日电 英国女王伊丽莎白二世２５日剥夺了津巴布韦总统穆加贝的荣誉爵位（穆加贝１９９４年被英国女王授予荣誉爵位。荣誉爵位被授予英国公民以外的国际名人）。据美联社报道，伊丽莎白女王基于英国外交大臣戴维•米利班德的建议作出了这一决定。米利班德称，鉴于津巴布韦总统选举过程中不断发生暴力冲突，穆加贝的爵位应予以取消。因为这些昔日殖民者与津巴布韦白人农场主无论从血统还是历史传承，有着千丝万缕的联系。所以它们，以美国为首的它们选择了少数，支持着少数。——这就是现在美国在全世界推销的民主！

普选了！当２００５年１２月１８日，玻利维亚历史上第一位印第安土著人、争取社会主义运动总统候选人、古柯农组织领袖、反对美国的霸权主义，而且也是古巴领袖卡斯特罗及委内瑞拉总统查韦斯的亲密盟友的莫拉莱斯参加玻利维亚全民总统大选，并以５３．７４％的高票获胜。当莫拉莱斯２００６年１月宣誓就职，并开始实现自然资源国有化，保护广大平民的利益、规划及维护贫穷的西部省份整体利益时，在美国的支持下东部的4个省：潘多、贝尼和塔里哈宣布自治，圣克鲁斯跟随，因为它们是玻国最富裕的省份，蕴藏丰富天然气。虽然它的人口只有950万，仅占全国人口约35%，其后在受西方支持的东部四省不断的暴力冲突，并于其后提出的玻利维亚历史上第一次举行罢

免性公民投票中，即于2008年8月10玻利维亚总统莫拉莱斯和副总统加西亚分别获胜，这次公民投票的胜利已经得到议员、政府部长、省长和选举当局的承认。副总统加西亚认为，这次公民投票标志着一个新的民主阶段的开始。根据非正式的统计，赞成莫拉莱斯总统和副总统加西亚继续任职的票数占63%以上。正如此次公投胜利后莫拉莱斯总统在向全国发表的讲话中祝贺玻利维亚人民更新民主空间的决定，人民不仅选举了他们的当局，而且批准当局和罢免当局。重申了继续巩固这一计划的意愿，这项计划推动收复自然资源和国有企业，同时实行国有化。这场民主革命是为了将其他自然资源国有化，这是玻利维亚人民要求的。但东部四省圣克鲁斯、潘多、贝尼、塔里哈毅然选择自治，在西方的支持下，想把国家财富独占，因为莫拉莱斯油气田收归国有的政策，危害到了西方老牌资本家的利益，如美国石油巨头埃克森美孚和康菲石油公司、英国的壳牌公司等，也危害到了美国的石油安全，玻利维亚是拉美主要产油国之一，所以怀着一如当年美国屠杀西部的印地安土著一样的自私可耻的念头，美国口头上反对玻利维亚的分裂，暗地里支持了这些少数！因此莫拉莱斯在拉巴斯接受“半岛”电视台采访时说：“在这个世界上，我所知道的唯一的恐怖分子就是布什。他的军事干涉，比如说对伊拉克的军事干涉，是国家恐怖主义。”莫拉莱斯将自己说成是“美国的恶梦”。玻利维亚总统莫拉莱斯10日以“卷入分裂破坏活动”为由，下令驱逐美国驻玻利维亚大使菲利普•戈德堡。美国国务院发言人麦科马克则宣称这一指控“毫无依据”。并理直气壮的还莫拉莱斯以颜色驱逐玻利维亚住美国大使。——这就是现在美国在全世界推销的民主！

普选了，委内瑞拉加拉加斯2006年１２月３日委内瑞拉全国选举委员会主席迪比塞•卢塞纳３日晚宣布，委内瑞拉总统选举的计票工作已完成７８．３１％，改革联盟候选人、现任总统查韦斯以压倒优势击败对手获得连任。查韦斯获得５９３．６万张有效选票，占已统计选票总数的６１．３５％；反对派全国团结联盟候选人、前苏利亚州州长曼努埃尔•罗萨莱斯获得３１７．５万张选票，占已统计选票总数的３８．３９％。委内瑞拉新任总统的就职仪式将于２００７年２月２日举行，他的第三个新总统任期６年。查韦斯向数以千计聚集在总统官邸前的支持者喊话，“新的时代已经开始。我们已经（向世人）显示，委内瑞拉是红色的……没有人应该害怕社会主义……”，在拉丁美洲地区，查韦斯以“反美斗士”著称。成功连任后，查韦斯仍不忘抨击老对手，即美国总统乔治•W•布什。“这是„危险先生‟帝国的又一场失败，”查韦斯说，“是那个试图统治世界者的又一场失败。”“危险先生”一说取自1929年出版的一本小说，讲述一个蓝眼睛美国人如何掠取委内瑞拉农民的土地。在他的获胜讲演中，查韦斯还特意向古巴领导人菲德尔•卡斯特罗致以“兄弟般”的敬意。分析人士认为，查韦斯以压倒性优势获胜，主要是在底层民众和贫困阶层中得到广泛支持。查韦斯自就任总统以来注重社会发展项目，投入了数以十亿美元计的石油出口收入，为居民提供食物补贴、免费大学教育，并向单身母亲提供补贴和其他援助。这些做法使查韦斯在社会底层人群中获得广泛支持。此外，《纽约时报》认为，查韦斯的反美姿态也为他博得许多人气。但查韦斯的一些做法触及了少数富裕阶层的利益，引起他们不满。所以虽然民主了，但美国不支持他，一是委内瑞拉总理查韦斯（Hugo Chavez）主张拉丁美洲的国家联合起来才能于美国抗衡。查韦斯将石油上赚的钱“撒向拉美”，拉拢其他国家。同时查韦斯和古巴的卡斯特罗很要好。委内瑞拉将石油以低廉的价格卖给古巴，而古巴也派遣和很多医生前去委内瑞拉。而这些都是美国所看不下去且不允许的。二是，在查韦斯上台前，美国与委内瑞拉国有石油公司签定协议，在委进行石油开发。美国可开采委大量的石油却交很少的compensation，并且只交很少的税。在查韦斯上台后，他颁布法令剥夺了国有石油公司私自与其他国家签约开发的权利，并且大大上调了royalty到49%，并规定国家对该国有石油公司的控股不得少于51%。这些措施的出台都损害了美国的利益，因而美国就不管他民主不民主

了，就是非常反对查韦斯政权！美国财政部2008年9月12日宣布，对委内瑞拉政府两名高级官员和一名前官员实行制裁，以报复委内瑞拉总统查韦斯前一天宣布驱逐美国驻委大使杜迪。美国财政部在宣布这一决定时，指责受到制裁的委内瑞拉官员帮助哥伦比亚反政府组织“哥伦比亚革命武装力量”从事毒品走私等违法活动。根据美国法律，凡受到制裁的外国公司和个人，其在美国的一切资产都将受到冻结，美国企业和个人也被禁止与受制裁的外国公司和个人进行商业往来。所以委内瑞拉总统查韦斯9月11日下令，美国驻委大使杜迪必须在72小时内离境。查韦斯以此作为对美国驱逐玻利维亚驻美大使的回应，并对玻总统莫拉莱斯和玻人民表示支持。——这就是现在美国在全世界推销的民主！

普选了，当伊朗的大选出的总统内贾德向西方发出强烈信号时，美国并没有把它从支持恐怖主义的国家了划出，反而步步紧逼。美国以人权与永远找不到的大规模杀伤性武器为由，入侵并消灭了在两伊战争中自己支持的伊拉克和萨达姆，又把目光投向伊朗，想独占波斯湾这个石油聚宝盆。共和党副总统候选人佩林在08年9月11日在阿拉斯加接受美国广播公司专访时，表示伊拉克战争“这个任务来自上帝”。当媒体质疑，佩林是否认为美国是在进行一场神圣的战争。佩林解释说，她当时只是想起了林肯的话：“我从来不敢妄自揣摩上帝的心思，不敢说上帝的语言”。她说：“林肯所说的，不是让我们祈祷在战争或其它时候，上帝都站在我们一边，而是让我们祈祷，我们站在上帝一边。”美国在用行动告诉世人说：民主跟核武器无关。民主跟上帝有关，说不定那天上帝又要美国去炸炸伊朗——这就是现在美国在全世界推销的民主！

普选了，当巴基斯坦不断用民主的选出新总统时，却伴随着不断的政变、暗杀，动荡与贫弱。据新华社电 据巴基斯坦黎明新闻电视台12日报道，巴西北部落地区当天遭到美军无人驾驶飞机的导弹袭击，造成12人死亡。报道说，美军无人驾驶飞机当天凌晨在巴靠近阿富汗边境的北瓦济里斯坦部落地区向当地一个部落人士的房屋发射了数枚导弹。除12人在袭击中身亡外，还有数人受伤。近来，巴部落地区连续遭到美军无人驾驶飞机的导弹袭击。巴军方11日表示将全力保卫边境地区，绝不允许外部势力在巴领土上进行军事行动。因为你内乱你动荡，所以美国才敢腾出手来，放开手来任意胡作非为：新华社电11日，美国《纽约时报》援引一些美国高级官员提供的消息报道，总统布什7月秘密下达命令，允许特种部队不经巴基斯坦政府事先允许，进入巴方境内实施地面行动。——这就是现在美国在全世界推销的民主！

普选了，美国为首的西方国家通过冷战肢解了苏联，最大的一个俄罗斯实行了全民普选，但本年初俄罗斯统一俄罗斯政党全力推举的候选人梅德韦杰夫通过大选，正式宣誓就职成为俄第三位总统，美国认为那是民主进程的倒退，忘记了苏联分裂时北约不东扩的承诺，并开始新的“冷战”，美国以人道的名义率领北约，用轰炸机炸毁南联盟，并把科索沃从塞尔维亚分裂了出来，撕毁了联合国安理会1244号决议，首先承认科索沃独立。而在奥运会前夕，格鲁吉亚军事进攻独立省事南奥塞梯时，格鲁吉亚军队在南奥塞梯扎瓦地区集中使用大量集束炸弹，造成了大量平民死亡。当国际维权组织“人权观察”日前表示，格鲁吉亚已经承认在南奥塞梯冲突中使用了国际上一直要求停用的集束炸弹时。当俄罗斯同当年美国北约以同样借口出兵时，美国及北约却向格鲁吉亚派出了自己的飞机军舰，给了它们20亿美元的援助。而中国的四川地震美国政府才捐了几十万美金。美国不因俄罗斯民主了，共产党下台了而接纳俄罗斯，这是戈尔巴乔夫的失败。共和党副总统候选人佩林在08年9月11日在阿拉斯加接受美国广播公司专访时，说从阿拉斯加就可以看到俄罗斯，因此她对俄罗斯一直保持警惕。表示如果乌克兰和格鲁吉亚加入北约，依据北约的条例，美国有义务保护盟国的安全和利益，因此如果俄罗斯入侵格鲁吉亚，美俄将难免一战。——这就是现在美国在全世界推销的民主！

普选了，虽然诺列加是民选总统，1989年12月20日凌晨１时许，美军入侵巴拿马，这是美国自越南战争后发动的规模最大的军事行动，代号“正义事业行动”，主要目标是推翻诺列加政权，将诺列加本人抓获。隶属于美军“南方司令部”的1.3万名当地驻军兵分5路，同时向巴拿马城及其周围目标发起突然袭击。美军特种部队攻击了城西南方里奥哈托镇的巴国防军两个连；乘武装直升机的空降兵占领了城东郊外的托里霍斯国际机场；美军并占领了马登水坝和发电厂，封锁了交通要道。美军在巴拿马城遇到顽强抵抗。激战持续到拂晓，巴国防军总部基本被美军轻型坦克和火炮夷平。总部附近高层建筑火焰熊熊，浓烟蔽日。但诺列加却早已不知去向。至日落前，美军得到本土等82空降师、第５步兵师机械化营等数千名部队增援，总兵力达2.4万人，大大超过1万多人的巴国防军。此外，另有约1万名官兵正从美国东、西、南部军事基地向巴拿马赶来。华盛顿五角大楼作战室里，国防部长切尼、参谋长联席会议主席鲍威尔将军通宵坐镇。军方当晚宣布，“关键军事目标已经实现，有组织的抵抗已被粉碎”。但同时承认，整个局势“既未完全控制，也未失去控制”。从巴拿马传来的消息说，在巴拿马城和第二大城市科隆双方仍在交火。忠于诺列加的军队在首都城外“玛丽奥特”饭店扣押了40余名美国人质。一天之内巴方军人和平民至少100人丧生，1000余人受伤。晚8时左右，就在巴国家广播电台被火箭击毁前，广播中传出诺本人不到1分钟的简短讲话。他以平静的语气说，“这里是曼纽埃尔-安东尼奥-诺列加……我向国防军、全体巴拿马人致敬！我们绝不后退一步，必须抵抗，前进直到胜利……”美军方已悬赏100万美元活捉诺本人。鲍威尔将军下令美军挨家挨户搜寻诺列加的下落。此间人士认为，虽然美军的大规模进攻已告结束，但战斗并未平息，事态仍在发展中。巴拿马今天不时地传出枪声和爆炸声。午夜时分在美军基地宣布就任巴总统、副总统的恩达拉、福特和阿里亚斯，立即得到美国的承认。华盛顿从早至晚，白宫、国会、国防部、国务院等军政首脑几乎全体出动，为这次入侵行动辩护。称美国的军事行动是为了保护美在巴的利益和侨民安全，“符合国际法”。但军方承认，“正义事业行动”作战方案至少已酝酿了几个月，并经实战演习。1989年12月20日零点45分，美国2。5万海军陆战队员开赴巴拿马，代号“正义之战”的战争爆发了。美国士兵的目标只有一个：活捉“巴拿马独裁者诺列加”。为逮捕一个人而不惜发动一场战争，这在现代国际社会实属罕见。最初几天，诺列加“隐身”民间，与美国军队打起游击战，但美军随即展开地毯式的搜捕。12月24日，诺列加被迫逃入梵蒂冈驻巴拿马大使馆，要求政治避难。美闻迅，立即将梵蒂冈驻巴拿马大使馆团团围攻住。从12月28日开始，梵蒂冈大使馆对面的公园里。1990年1月3日，关闭多日的梵蒂冈大使馆的铁门突然打开，极度疲惫、紧张、孤独的诺列加，走出大使馆门，向美军投降。几个士兵扑上去把他铐住，并即刻押了飞机。当晚9点，美国总统老布什得意地宣布，“正义之战”行动胜利结束。一位加州议员指责此举是“炮舰政策的嗜杀行为”。在巴拿马失去亲人的家属今天泪流满面地出现在电视屏幕上。一位丈夫参战的妇女说，“今年的圣诞节真难过！”曾经贵为巴拿马总统的诺列加，被美国人审判并在美国蹲了17年牢房后，总算因“表现良好”，9月9日被放了出来。然后等着他的，不是落叶归根，而是法国监狱。不过，“美国式恩惠“很难让诺列加高兴的起来。8月29日，迈阿密地区的联邦法官威廉•特诺夫签发了一份文件，批准诺列加在美国服刑期满捕捞被引渡到法国——1999年，法国曾以洗钱罪缺席判处诺列加10年监禁。现在，诺列加会不会从美国牢房直接被扔进法国牢房，就等美国国务卿赖斯的最后一句话了。因为苏联刚刚散架，美国正式成为惟一的超级大国，所以他又代表上帝作了，没有国家按伊拉克入侵科威特的手段来惩罚美国——这就是现在美国在全世界推销的民主！

西方国家国土安全的形势如何呢：两德统一不久，英国有北爱尔兰，西班牙有艾塔，加拿大有魁北克，美国有新墨西哥的土著居民及那些美属太平洋岛国，日本有蔡东藩先

生追求的琉球独立。西方国家支持的君主制国家有过什么呢：智利的皮诺切特独裁与屠杀、诸如科威特的封建君主集权。所以国土不是关键、独裁也不是关键，关键不关键看看你爱舔不爱舔美国人的屁股蛋——这就是现在美国在全世界推销的民主！

第二篇：浅谈美国民主[推荐]

浅谈美国民主

美国的民主，简直就是美国麻烦。比如说，一个清洁工被解雇，就有去示威游行反对歧视的；一个万里外的地方发生了屠杀，美国人就沸腾恨不得冲过去伸张正义；一个小小的决策就值得开一次大听证会；再看看布什为了反恐提出的《爱国者法案》吧，为了一条“可以窃听恐怖分子嫌疑人的电话” 的规定，全国差点没翻天，就差把小布什弄下台了(我想美国人肯定很后悔没这么做)。

而前副总统发表演说，称“美国的民主已经处于水深火热之中”的时候，我们这些P民还不知道身边到底谁是人大代表呢（再说知道了有啥用？），；美国各大媒体争相报道，人民一个个和自己被监听了似的的义愤填膺时候，天朝已经把所有能监听的东西全奸了一遍，而媒体噤声，我们甚至不知道发生过啥呢。

当然，我们还可以以【中国特色】【社会主义】【初级阶段】民主【建设】中【不可避免】的【曲折】来安慰自己，对上面拍桌子想出来的种种不合理命令逆来顺受，远离“麻烦”。而美国群众显然没那么好打发，他们似乎不喜欢自我安慰，而更偏向去“找麻烦”

——罢工，上街游行，向媒体举报，跑到法院诉讼。非讨个说法不行。

——但是谁让人家工会力量大呢？谁让人家有着真实的政治自由呢？谁让人家媒体的心脏没在政府手中呢？谁让人家的法院简直就差写着“不告白不告”了呢？美国民主的细节，简直就是无处不在的过敏神经末梢，牵一“梢”，全身都给过敏，而且不是呼吸急促一下子就好那种，而是你不治疗它立马就给你歇菜那型。于是，为了呵护着个娇弱的民主大小姐，【美国总统】，【国会】，【法院】都给夹着尾巴，小心翼翼伺候着选民，看着这位大小姐的脸色。而我国的大小姐？嘿！那是绿坝娘！当然，她是【我们】伺候的对象。

民主政府知道其首要职能是保护言论和宗教自由等基本人权，民主政府知道其首要职能是保护言论和宗教自由等基本人权，保护法律面前人人平等的权利，保护人们组织和充份参与社会政治、经济和文化生活的机会。民主国家定期举行全体公民参与的自由和公正的选举。民主国家的选举不会成为独裁者或单一政党的门面装饰，而是争取人民支持的真正角逐。民主使政府遵循法治，确保全体公民获得平等的法律保护，其权利受到司法体制的保护。民主体制多种多样，反映着每个国家各自的政治、社会和文化生活特点。决定民主体制的是其基本原则，而不是某种特定形式。在民主国家，公民不仅享有权利，而且负有参与政治体制的责任，而他们的权利和自由也正是通过这一体制得到保护。民主社会奉行容忍、合作和妥协的价值观念。民主国家认识到，达成共识需要妥协，而且时常无法达成共识。用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的话说：“不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。”

政府需要保证社会民主

民主政府知道其首要职能是保护言论和宗教自由等基本人权，保护法律面前人人平等的权利，保护人们组织和充份参与社会政治、经济和文化生活的机会。民主国家定期举行全体公民参与的自由和公正的选举。民主国家的选举不会成为独裁者或单一政党的门面装饰，而是争取人民支持的真正角逐。民主使政府遵循法治，确保全体公民获得平等的法律保护，其

权利受到司法体制的保护。民主体制多种多样，反映着每个国家各自的政治、社会和文化生活特点。决定民主体制的是其基本原则，而不是某种特定形式。在民主国家，公民不仅享有权利，而且负有参与政治体制的责任，而他们的权利和自由也正是通过这一体制得到保护。民主社会奉行容忍、合作和妥协的价值观念。民主国家认识到，达成共识需要妥协，而且时常无法达成共识。用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的话说：“不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。”

什么是民主

民主一词源于希腊字“demos”，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权.尽管世界各民主政体间存在细微差异，但民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式。民主是由全体公民——直接或通过他们自由选出的代表——行使权力和公民责任的政府。民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式；它是自由的体制化表现。民主是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则。所有民主国家都在尊重多数人意愿的同时，极力保护个人与少数群体的基本权利。民主国家注意不使中央政府具有至高无上的权力，政府权力分散到地区和地方，并且理解，地方政府必须最大程度地对人民敞开和对他们的要求做出反应。

新闻界需要自身监督的机制

新闻界创造不出民主，民主也制造不出新闻界，但二者之间的关系如何？这正是当今世界著名的社会学家以及媒体研究学者迈克尔•舒德森在本书中要论述的核心问题。以美国媒体为研究对象，但辅之以比较研究的文本背景，作者把新闻理解为既是故事讲述又是事实指向的操作模式，正是在这样的新闻报道规范与框架下，作者围绕今天的公共知识是什么以及应当是什么这二者之间所产生的诸多争辩进行了阐释。

作为媒体的新闻界也许可以进行宣传。但是没感觉那么可爱。这是对新闻界提出的一种伦理要求，要求新闻界在自己的职业活动中坚守民主的价值，守护民主制度。这样的要求是正当的。民主制度不是一项自然事物，而是一项人造的事物，它是一组制度，也是一套习惯，甚或是一种特殊的思考问题的精神取向。归根到底，民主制度需要活生生的人来创造和维系。民主制度确实可以为新闻业的健全发育提供良好的制度框架，反过来，一个活跃的新闻界也可从很多方面有力地支持了民主制度的运转与自我改进。

人类构建的任何制度，如果不能提供对自身的监督、批评与修正的话，那么这样的制度就不值得我们忠诚于它。反之，那些能够真正提供对自身监督、批评与修正的制度则值得我们去赞成与拥护。对这个命题，我们可予以转换：一个制度体系是否健全，是否可以正常运转，必须得看它是否内置了一套自我监督、批评与修正的机制。这个机制本身必然十分复杂，但其中恐怕也必须包括一个大体健全的新闻界。

当然，对于社会来说，存在一个悖论：一个不那么民主的社会，为解决其社会问题，需要一个不可爱的新闻界。但在这样的社会，新闻媒体也经常会受到控制，尤其是当新闻界变得不那么可爱的时候，他们发挥作用的空间会遭遇更低的天花板。从这个角度看，富有活力的新闻界确实与民主制度之间存在着比较紧密的联系。

西方先哲托克维尔说：“如果我们以为报纸仅仅确保了自由，那我们就低估了新闻的重要性，因为它们维持的是文明。”这句话估计会让所有报纸从业者胸中升起无尽的自豪感和责任心。

不过现实是残酷的。报纸媒体在美国历史上长期是资本的侍从、政治的仆人。舒德森在《为什么民主需要不可爱的新闻界》一书中指出，“最初华盛顿的记者都同时为六七家甚至更多报纸写稿子，这些人同时是国会议员的办事员或是政治人物的演讲撰稿人，记者的兼职是为补贴工资收入”。

你甚至难以想象美国新闻界曾经“新闻与政治的职业领域在当时没有什么差异”，编辑记者从属于党派，也常常追随他们的政治赞助人入仕为官，参与政治分赃。同时联邦政府和主要党派是报纸广告的主要来源，新闻界和政治几乎融为一体。政治卵翼下的新闻，何来独立客观、何来民主自由的追求？同时在一些新兴城镇，办报也不是如今天认为的那样为了满足知情权、沟通信息，而是开发商为了聚集人气的举措，报纸本身办得如何倒在其次。

新闻理想和原则是后来的事情，并结合美国宪政制度，成为和民主相辅相成的“第四权力”。记者的独立取决于采编与政治和财富的适当距离，报纸要首先摆脱财富和权力的过多干预。这一进步在美国也是晚近的事情，第一次世界大战后，政府的宣传策略更加纯熟，资本也无孔不入地渗透入新闻界，新闻中充斥着各种表演排练的成分，有意无意散发的消息都带着特定目的，一切都带着操纵的痕迹。“面对焦虑感，新闻记者们深感有必要整肃他们的职业团队，维护他们的集体声誉”，记者们开始自我设置社会担当的责任感，赋予自身理想的气质。同时，选票的改革也推动了民主选举的变化，民选给媒体的发展提供了一个广阔的舞台。美国宪政和两党政治也给媒体提供了足够的“客观空间”，可以在政府审查和市场审查间找到足以生存的夹缝，这又成为媒体和民主关联起来的一个前提。

作者舒德森认为，“民主不一定能塑造新闻业，新闻业也不必然会产生民主”。笔者极为认同，如果没有宪政制度和政治制度的支持，孤军奋战的新闻界不会促进民主，推动政治民主化的努力也往往会付诸东流。作者列举了新闻服务于民主的七项主要功能，但作者也坚持认为，这些作用不是单向度起作用的，新闻记者整天和社会名人打交道，报道、评价名人的言谈举止，但是久而久之，也会有“被体制化”的嫌疑。而且，随着新闻媒体的演进，无论是政客还是商人都在逐渐适应媒体这种表演方式，很多刻意安排的公关活动、新闻发布会都在给记者创造着陷阱，以垃圾信息埋设诸多障碍。

现代媒体人的自豪感，独立客观的专业主义精神，如作者所言，是美国历史演进的产物，其间包含着美国人对政府的警惕心。他们叙述社会中的矛盾冲突，揭露官员公司违背法律和道德的行为，充当着社会价格守卫者的角色，而政党政治又抵消了媒体和政府之间的直接冲突，巧妙地将之转化为价值观和政策之争。从这个角度而言，新闻是民主中不可或缺的部分，但是只有民主结构合理，才有新闻的空间。而这之中，隐隐藏着新闻界自身的悖论。

“没了报纸，人们会怀念它吗？如果有，又会怀念它什么？”民主需要不可爱的新闻界揭露丑恶、曝光见不得人的勾当，前提是民主在某种相互制衡的宪政框架中，所有的势力都要相互制衡，鼓励各种利益通畅表达。如果前提不存在，新闻本身就是固有社会制度的组成部分，哪里有动力去推动民主，估计就连专业主义精神也是镜花水月、空中楼阁，还想着新闻去推动民主，那更是幻想。身处中国这样一个试验场，或许读者们可以拭目以待。

《为什么民主需要不可爱的新闻界》

人类构建的任何制度，如果不能提供对自身的监督、批评与修正的话，那么这样的制度就不值得我们忠诚于它。

舒德森的著作，总能一针见血挑明问题的关键。民主就是需要吹毛求疵、刨根问底、一点不可爱的新闻界，这样的民主制度才有活力。因为民主并不仅仅是投票，更不只是鼓掌通过。从其原初意义上看，民主应该充满讨论、辩论，各抒己见，众声喧哗，使民意得以充分地舒张，并落到实处。作者在这里所推崇的民主制，从学理上看，应该称为“审议民主”，与我们习惯的“直接民主”有所区别。审议民主的支持者认为，没有什么比不需说明理由而简单投票更粗暴的事情了，需要增加一个环节，人们在投票之前，先要在小范围内陈述自己投票的理由，并接受大家的讨论和质疑。作者认为，新闻应当被理解为既是故事讲述又是事实指向的操作模式。也就是说，新闻界一方面在传递信息，帮助我们更全面地了解公共事务，另一方面，也在塑造和影响我们对于这些事务的看法。真正参与公共讨论、公共决策的人，应该是理性健全的人。这样的人，可以通过不可爱的新闻界和不和谐的审议民主获取全面信息，最终做出有利于社会整体的判断决策。

第三篇：在全世界经济一体化（推荐）

在全世界经济一体化、信息网络化的今天，创新能力成为决定企业核心竞争能力最重要的因素。我国企业在实施电子商务过程中，尤其要管理创新与电子商务相适应。电子商务的管理创新是相辅相成的。企业在运用电子商务进行管理创新的过程中，应该注重在知识、供应链、客户关系、企业组织结构、管理思想、战略思想、人力资源和全面企业管理等方面的创新。

第一，管理思想的创新。管理思想是企业从事经营管理活动的指导思想。是企业进行管理创新的灵魂。传统的管理思想在公司管理者的思维中已根深蒂固，很难被察觉。电子商务的发展，打破了传统的管理模式，这就意味着管理者要打破现有传统的观念的束缚，有针对性的进行系统思维、逆向思维的培养。

第二，企业文化的创新。建立企业文化知识库，对提高效率、引领管理创新有很大的作用。电子商务作为新兴的商业模式，在短时间内很难被企业管理者、员工接纳。这就意味着企业建立知识库的必要性。构建创新的企业文化，从根本上说，可以解决企业员工创新素质差、创新能力差的相关问题。培养文化库管理人员。知识库管理人员的主要任务是指导企业建立完善的知识管理体系，将企业的无形资产运用到企业的管理创新之上。创造经济效益。构建信息网络。电子商务是基于因特网的基础创建的，而网络基础是企业更好的应用电子商务的根本保障，电子商务的出现也改善了企业与消费者之间的信息交流和知识共享，知识创新变越来越容易。注重职工素质的培养，电子商务区别于传统的企业管理模式，使得管理必须创新。企业要注意员工的创新意识、创新思维、创新能力的培养。

第三，企业战略管理创新。树立彰略思维是企业管理创新的灵魂与新。电子商务对于企业及时挑战也是机遇，企业必须顺应潮流，抓住机会。嗲子商务是一种新的商业模式，它具备极大地发展潜力，也会打破企业原有的船艇的管理模式彻底改变企业的运作流程，增强顾客与供应商的联系开拓新的市场。

第四，客户关系管理创新。随着网络经济的形成和发展，企业的客户关系管理显得尤为的重要和突出。因此建立规范化的人性化的管理局机制即成为企业客户关系管理亟待解决的问题。规范化管理，根据目标实施计划。同时与组织结构相协调，采用相关联的激励手段。管理人性化，重视员工需求，营造和谐向上的创新氛围，以人为本。培养员工的忠诚度。

第四篇：读书笔记： 论美国民主

读书笔记【1】

论美国的民主【法】托克维尔

上卷绪论

作为一本伟大的书，作者托克维尔在本书的绪论部分，就为四部恢弘巨著做了整体的规划和描述。在开头部分，作者说在美国的奇妙经历中“人们之间地位的平等”最吸引注意力。作者从地位平等出发，概括了它对于美国社会种种方面强烈而持久的影响，不断提升民主制度的理论高度，最后却又回到出发的原点，“这种平等的社会地位是其他一切衍生的基础，是我所观察的终结点”。

我所阅读的是中国社科出版社2007年的双语版本，在我之前有一位同学在该书上面写了密密麻麻的批注从字迹看应该是一个女生。在阅读的同时，能够看到学姐的思考过程，虽然不敢苟同，倒也颇有启发益处。遂有写读书笔记意图，并非长文空发感慨，仅作资料摘引留后用或略加评论和批评。

之后，托克维尔从美国的民主图景描绘转到了对于法国政治、社会发展的现状的思考。他首先回顾了从相当于我国宋代时期的法国到法国大革命关于权力来源的历史演变。从拥有地产的贵族独享权力，到普通人通过成长为神职人员增强政治权利，再到获得财富和文艺科学知识参与国家事务，权力结构和社会阶层巨大的变化不仅使得法律在调适阶层关系作用突出“法律大臣迅速从法官席中阴暗的角落崛起，走出落满灰尘的房间”，也使得“诗情、口才、记忆力、美好的心灵、创造的激情、思想的深度，以及所有那些上天随机给予人们的天赋，都成为民主的优势所在”。此处译文比原文精彩，可见译者朱尾声文学功底深厚。

【第七章：美国的政治审判】

1、美国人认为，宣布政敌不配行使其权力而剥夺他的权力，同时让他自由和不伤害他的生

命，才是斗争的最公正的结果。

2、政治审判不直接强加于被治者，但他是使为政者获得多数选票的非常重要的手段。

3、美国人为了阻止让政治法院作刑事判决，与其说是他们为了躲避立法暴政本身，不如说

是为了躲避立法暴政所产生的可怕后果。

【第八章：联邦宪法】

本章并无太多精彩之处，“联邦宪法的历史”“联邦宪法概要”索然无味，或者是我还不理解。。P241译者模糊了邦联宪法和联邦宪法的概念。而且对于我所感兴趣的立宪过程丝毫没有提及，反而更加激发了我对看【联邦党人文集】的渴望。

1、没有一个国家的法律能够为一切做准备，没有一个国家的制度能够代替大众的意志和公共道德。

第五篇：论美国的民主

一

听说过“幽暗意识”论的我们也许会认为西方政治的成功之处在于：靠制度而不是靠人心。不能寄希望于改造人性，只能用制度约束人的行为。因而，好的制度不需要人民是天使，即使是一群魔鬼也可以，只要他们有足够的智慧进行成本利益的核算，好的制度就能恰到好处地使他们的自私融合成社会的大善。而中国的政治的失败之处在于始终重视人心高过制度，强调思想教育，强调人情，这是要不得的。

托克维尔对中国的评价却是“有严格的制度而无公共的品德”，这与我们头脑中的惯性思维“西方政治重制度，中国政治重人心”正好相反。托克维尔是个西方的理论家，但他却认为对于现代民主平等基础上的社会的维系中，民情的作用要大于制度。

事实上，强调制度独立于人性之外，是对全面改造人性的乌托邦革命纲领，或是对“好人政治”、“魅力型政治”的回应。因为改造人性或相信人性带来的灾难已经足够，才应该强调制度必须不信任人，把人作为无差别的“标准人”或“平均人”，作为无差别的、自私的、一有机会就要为恶的魔鬼来看待。用统治一群无差别魔鬼的制度去统治复杂得多的实际的人，自然达不到最好——连赞扬民主的理论家们也承认“民主只是最不坏的制度”。托克维尔也是承认这点的，而且他对民主本就没有天然的好感。但他更为仔细地观察到制度与人心民情的三个关联点。第一，美国缔造者们优秀的工作为美国提供了设计精巧的制度，制度是特定的人为特定的人而定的；第二，制度能怎样实施下去，达到怎样的效果，取决于民情在多大程度上允许。比如前述美国宪法允许总统连选连任本来隐含了危险，但是在美国没有造成真正的危险，是由于民情不允许终身领导的存在。这个制度后来的发展，又凸现了人心与制度的第三个联结点：罗斯福在非常状态中三次连选连任总统，而后，宪法修正案立即从制度层面堵上了这个缺口，同时也进一步强化了美国传统，这一切或许只有美国人才能做得到吧。制度本有缺陷，是民情防止了危险；民情也可以转为正式的制度，制度化后更加强化了民情。在这个过程中，鸡与蛋式的互塑关系昭示着一种“美国传统”，至于被问到是法律还是他们的心让他们这样做的，美国人或许会回答，法律就在他们的心中。

二、论自由

看看托克维尔是如何看待自由的。托克维尔，法国人，他25岁的时候去美国收集了大量的资料后，回国写就了令他的获得蜚声世界的荣誉的《论美国的民主》。替他的《回忆录》写序的作者说：“他只要谈到自由就一定提到人的自尊，认为前者必须求助于后者。自由，人的自尊是评价人有理由存在的最高标准。”我是赞同这种说法的。

王小波说：“尊严不但指人受到尊重，还是人的价值所在。”要获得他人的尊重，首先就要自尊和自爱，在如何获得自尊上，亚当•斯密告诉了我们一个办法，他说：“对于我们自身行为适当性的真诚的关注，是德行真正的精髓。”对于自身行为的检点，是一条通往自由之路。这其实是一个很好的办法，可是很多人会觉得这简直是胡扯。

试想在一个社会里，每个人都对自己的自由行为和言论作出适当的反省与克制，因为他人的自由正是自己的自由，那么自由似乎并不那么玄乎！这种对于自身行为的检点出自个体内心对尊严的需要。一个随地吐痰的人内心是没有渴求的，他的尊严像痰一样在地上任人践踏。倘若吐痰者只要有一丝的尊严，他或她首先会感受到这种做法是否雅观，更深一步考虑，就要想这种做法是否影响了他人呼吸纯净空气的自由。所以说这种自我反省和克制对于自由是十分必要的。这种存在于个体心中的自由的观念就是一种信仰和道德的观念。信仰是自由的源泉，道德是自由的动力。

而诺贝尔经济学奖得主哈耶克后半身都在为自由社会而著述。其《通往奴役之路》、《自由宪章》和《法律、立法和自由》成了这方面的不朽著作。他认为一个社会的自由应该靠制

度的进化和法律的经验积累。在一个社会的不同阶段，法律和宪政对于自由具有不同的意义。在一个混乱的社会里应该加强法律的强制性，宪政的专制性在一定范围内是被允许的；在一个开放的社会里，则法律应该逐步退出公共生活，宪政应该具有高度的民主性。在哈耶克看来，社会自由的终极理想状态是形成一种其所谓的“自发秩序”，也即自由社会是并不是人为创造的，而是一个自然发展的结果。那时并不是由法律来形成制度和社会秩序，而是由“自发秩序”来形成法律和制度。

三

“在美国，人们从来不会服从一个人，只会服从正义或法律。但同时，没有一个国家的法律能够预先定出一切，没有一个国家的制度能够代替理性和民情。”这一段名言阐述了法律、制度与民情之间的关系问题。

托克维尔认为，美国人民已经建立了一套完整的立法、司法与行政三权分立的制衡体系，从而使得国家的权利掌握在人民手中，而并不服从于某个领导者的一意孤行。法律同样也是如此，由多数人来制定，反映多数人的利益。这种法律的制定和实施过程慢慢地形成了一种习惯，它使得这个国家的公民自觉遵守、崇尚甚至是服从于他们自己所建立与维护的道德与正义基准，并且最终在整个社会形成了一种文化与传统，即民主的传统，法制的传统，所以说“人们从来不会服从一个人，只会服从正义或法律”。

但同时，托克维尔指出“没有一个国家的法律能够预先定出一切，没有一个国家的制度能够代替理性和民情。”这也是他在详细考察了美国的民情之后做出的论断，可分为两句来一一阐述：

1、一个国家的法律，可以反映一定的历史阶段内，这个国家集中力量所需要解决的主要矛盾和本阶段的发展目标，从而为其贯彻落实提供一种法制上的保障。但是法律毕竟是由人来制定的，无论科学研究如何发展，人类也没有足够的能力完全预知未来所要面临的问题和矛盾，所以说，法律也就不能预先定出一切，而让后辈人去无条件地遵守与服从。在不违背宪法基本利益的基础上，美国宪法修正案的不断出台，也从一个侧面反映了社会矛盾的变化和当当时的政府对于上层建筑层面上的调整与优化。这些都回应了托克维尔的论断——“没有一个国家的法律能够预先定出一切”。

2、国家的制度一旦确定，便具有了一定时期的稳定性，但这并不意味着它可以取代这个国家的理性与民情，同法律一样，制度的制定也是用来框定这个国家的一些原则性问题的，它与民情之间实际上具有着微妙的联系，彼此不可分离。托克维尔仔细地观察到制度与理性民情的三个关联点。

第一，美国缔造者们优秀的工作为美国提供了设计精巧的制度，制度是特定的人为特定的人而定的；

第二，制度能怎样实施下去，达到怎样的效果，取决于民情在多大程度上允许。比如美国宪法允许总统连选连任本来隐含了危险，但是在美国没有造成真正的危险，是由于民情不允许终身领导的存在。这个制度后来的发展，又凸现了人心与制度的第三个联结点：罗斯福在非常状态中三次连选连任总统，而后，宪法修正案立即从制度层面堵上了这个缺口，同时也进一步强化了美国的传统。

这一切或许只有美国人才能做得到吧。制度本有缺陷，是民情防止了危险；民情也可以转为正式的制度，制度化后更加强化了民情。在这个过程中，鸡与蛋式的互塑关系昭示着一种“美国传统”。至于被问到是法律还是他们的心让他们这样做的，美国人或许会回答，法律就在他们的心中，这句话也就更加印证了托克维尔“在美国，人们只会服从正义或法律”的论述。

四

“在未来的黑暗中，人们已经能够洞察三条非常明显的真理。第一条是，今天，举世的人都被一种无名的力量所驱使，人们可能控制或减缓它，但不能战胜它，它时而轻轻地，时而猛烈地推动人们去摧毁贵族制度；第二条是，世界上所有社会中，长期以来一直最难摆脱专制政府的社会，恰恰正是那些贵族制已不存在和不能再存在下去的社会；最后，第三条真理是，没有哪个地方；专制制度产生的后果比在上述社会中害处更大，因为专制制度比任何其他政体更助长这种社会所特有的种种弊端，这样就促使它们随着它们原来的自然趋向朝着那个方向发展下去。

“在这种社会中，人们相互之间再没有种姓、阶级、行会家庭的任何联系，他们一心关注的只是自己的个人利益，他们只考虑自己，蜷缩于狭隘的个人主义之中，公益品德完全被窒息。专制制度非但不与这种倾向作斗争，反而使之畅行无阻；因为专制制度夺走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相处的必要，一切共同行动的机会；专制制度用一堵墙把人们禁闭在私人生活中。人们原先应倾向于自顾自：专制制度现在使他们彼此孤立；人们原先就彼此凛若秋霜：专制制度现在将他们冻结成冰。

“在这类社会中，没有什么东西是固定不变的，每个人都苦心焦虑，生怕地位下降，并拼命向上爬；金钱已成为区分贵贱尊卑的主要标志，还具有一种独特的流动性，它不断地易手，改变着个人的处境，使家庭地位升高或降低，因此几乎无人不拼命地攒钱或赚钱。不惜一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对物质利益和享受的追求，便成为最普遍的感情。这种感情轻而易举地散布在所有阶级之中，甚至深入到一向与此无缘的阶级中，如果不加以阻止，它很快便会使整个民族萎糜堕落。然而，专制制度从本质上却支持和助长这种感情。这些使人消沉的感情对专制制度大有裨益；它使人们的思想从公共事务上转移开，使他们一想到革命，就浑身战栗，只有专制制度能给它们提供秘诀和庇护，使贪婪之心横行无忌，听任人们以不义之行攫取不义之财。若无专制制度，这类感情或许也会变得强烈；有了专制制度，它们便占据了统治地位。

“反之，只有自由才能在这类社会中与社会固有的种种弊病进行斗争，使社会不至于沿着斜坡滑下去，事实上，惟有自由才能使公民摆脱孤立，促使他们彼此接近，因为公民地位的独立性使他们生活在孤立状态中。只有自由才能使他们感到温暖，并一天天联合起来，因为在公共事务中，必须相互理解，说服对方，与人为善。只有自由才能使他们摆脱金钱崇拜，摆脱日常私人琐事的烦恼，使他们每日每刻都意识到、感觉到祖国高于一切，祖国近在咫尺；只有自由能够随时以更强烈、更高尚的激情取代对幸福的沉弱，使人们具有比发财致富更伟大的事业心，并且创造知识，使人们能够识别和判断人类的善恶。

“没有自由的民主社会可能变得富裕、文雅、华丽，甚至辉煌，因其平头百姓举足轻重而显得强大；在那里可以看到私人品德、家庭良父、诚实商人和可尊敬的产业主；甚至还会见到优秀的基督谜，因为他们的祖国不在尘世，而他们宗教的荣耀就是在最腐败的时尚中，在最恶劣的政府下，造就优秀基督徒；罗马帝国最腐朽的时代就曾充斥着优秀的基督徒；但是我敢说，在此类社会中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起。心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。”

五

在美国，负责领导国家事务的人，在才德两方面都不如贵族国家的执政者，但他们的利益却是与大多数同胞的利益相同和一致的。因此，他们可能常常不忠于职守和犯重大错误，但他们决不能把敌视这个大多数的方针贯彻下去，他们也无法使政府具有独断独行和令人生畏的形象。而且，在民主制度下，一个行政首长的不良政绩不过是孤立现象，只能在其暂短的任期内发生影响。腐化和无能，决非来自可以把人们经常联合在一起的共同利益。一个腐

化或无能的行政官员，不能只靠另一个行政官员也象他一样无能和腐化而彼此勾结，并联合起来使腐化和无能在他们的后代繁衍。相反，一个行政官员的野心和阴谋，还会促使他去揭露另一个行政官员。在民主制度下，行政官员的劣迹，一般说来完全是属于他们个人的。但是，在贵族国家的政府中，官员就受他们的阶级利益支配了。他们的阶级利益只是有时与多数人的利益一致，而在大多数情况下，则是与多数人的利益相反的。这个阶级利益，在官员之间形成一条共同而耐久的纽带，促使他们把力量联合和结合起来，以奔向总是不让绝大多数人幸福的目标。它不仅使统治者彼此勾结起来，而且还把统治者与很大一部分被治者联合起来，因为很多没有担当任何公职的公民也属于贵族。因此，贵族政体的行政官员既受到社会的坚定支持，又得到政府的坚定支持，使行政官员的利益与他们的一部分同代人的利益结合起来，进而与他们的子孙的利益统一起来，甚至服从于子孙的利益，就是贵族政体的共同目的。在贵族政体下，行政官员的工作既是为了现在，又是为了未来。因此，贵族政体的行政官员，同时被自己的激情和被治者的激情，而且我几乎可以说被他们后代的激情，驱向同一目标。