股民群体传播特征探讨思考

第一篇：股民群体传播特征探讨思考

中国证券登记结算有限责任公司统计数据显示，截至2008年11月，我国沪深两市账户总数突破1.2亿户。①中国股民在中国经济、社会、民主政治等方面扮演着越来越重要的角色。但是，我国的股票市场相对年轻，投资结构有待改善，股市上信息不对称，股民群体处于弱势地位。在近期全球经济低迷的情况下，股民队伍更受到了来自金融市场的强烈冲击。

1.从传播学角度来看，股票交易市场作为一个巨大的传播场域，股民之间的传播形态中存在着多种传播模式，但是，最主要的还是群体传播。股民的群体传播在形成股民的群体意识和结构方面起着重要的作用，这种意识和结构形成后，又会成为股民活动的框架，对股民个人的态度和行为产生制约，保障群体的共同性。因此，群体传播在股民群体中极为重要。

上海是中国股票市场的发源地，又是全国第一大经济城市，上海股民拥有全国股民各方面的特征，代表了全国股民群体。上海证券交易所统计显示，截止到2008年11月份，上海股民数量超过了913万户，②居全国榜首。笔者对上海各个年龄段的股民做了300份问卷，对其股市信息传播情况进行了调查，以期在传播学理论上补充群体传播的研究，在实际应用上为相关管理阶层和广大股民提供参考和借鉴。

2.从交流方式来说，随着科技的日新月异，传播方式借助了电话、手机短信、网络等电子设备，但传统的面对面的交流方式仍在股民群体中占据了主导地位。超过三分之二的上海股民表示，他们常用的交流股票信息方式仍然是面对面的交流。最早的上海股民就是在交易所里面对面互相交流股市信息的，这种方式经过中国股市的风云变迁至今没有消逝。这种方式最直接、最便捷，也最能直观地获取对方反应。对于老股民，这更是一种传统、一种习惯。另外，电话交流的方式也非常普遍，在股民中占了42%。

网络渠道的运用在上班族和学生股民中更加突出。他们之中，有超过45%的人通过网络上的博客和各大论坛等来交流股市信息，有超过49%的人通过即时网络通讯工具如qq、msn等来交流股市信息。而在45岁以上的股民中，这个比例仅为22%。

3.从获取信息的对象来看，亲戚朋友最为普遍。有超过半数的股民主要从亲戚朋友处获取股市信息。在45岁以上这一年龄阶段中这个现象更为明显，达到60%。网络上的信息发布者也是股民获取信息的选择对象，达到股民人数的40%以上，集中在学生股民和上班族中。

由于股票信息的涨跌瞬息万变，股民需要尽可能长时间高频率跟踪股市信息。股民一天当中传播股市信息的平均次数为2次，一天中总时间长度平均为16分钟。在退休股民中，平均次数达到了每天4次，总时间长度多达27分钟。

信息交流的地点不再是某个固定的场所，遍布在家庭、办公大楼、公共场所的各个大街小巷，股市传播已经无处不在。

4.从交流信息的内容来看，对方的购股情况通常是股民在交流过程中首先所要了解的。42%的上海股民获取的是对方的购股情况，并将这些信息作为自己投资的参考。45岁以上的退休股民更倾向于关注股票的即时涨跌信息，近期的“热门股”，股票的涨跌幅。短线投资决定了他们需要股市的即时信息。

对股市的预测也是当代股民关注的热点。股市经验丰富的老股民以及股市专家是股民主要的关注对象。他们作出的股市预测比周围的亲友更加受到股民的关注，也更加能够得到股民们的采纳。

了解股票的专业知识并不是股民交流股票信息的主要目的。很少股民（14%）想要了解股市看盘技巧、选股策略、解套应采取的措施等股市技巧。超过52%的股民不懂相关的股市理论。

通过对国家宏观经济、政策的关注作为参考来投资股市的人群比例在不同年龄层次的股民中差异较大。在26～45岁这个年龄层中，有38%的股民在群体传播过程中了解国家的宏观经济和政策，如国家政治政策、行业动态变化等，以此为自己的投资提供依据。在18～25岁这个年龄段中这个比例是32%，而在45岁以上的退休股民中，这个比例只有18%。

5.在股市的具体决策方面，意见领袖起到了改变股民行为的作用。“意见领袖”包括了三类人：股市投资专家、分析师；受股民追捧的传奇人物、“股神”，如巴菲特；股龄较长经验丰富的股民。他们更多地利用多种媒介获取信息，在股市交易方面具有较强的判断能力，同股民的联系密切，乐于与别人分享自己的信息。他们通过多种渠道对群体成员提供有关股票的信息和意见，在股民中拥有较大的影响力和号召力。

不同股民群体关注的意见领袖也略有不同。45岁以上的退休人群更关注对方的消息灵通度，更希望对方能够提供一些“内幕”消息、小道消息。而其他人群更加关注对方的股市知识是否丰富，判断是否准确。

意见领袖对股民起到了一定的引导作用，保证了股市稳定。但是，在信息传播过程中，意见领袖的信息来自大众媒体或者自己的

第二篇：第六章 群体传播与组织传播

第六章 群体传播与组织传播

人内传播和人际传播属于微观系统，群体传播和组织传播属于中观系统的范畴。

第一节 群体传播

一、群体的特征与社会功能

（一）群体的概念：概念P89；群体的两个特征P90；群体的两个类别；组织群体与非组织群体

（二）群体的社会功能与意义：群体的三个社会功能P91

二、群体传播及其内部机制

（一）群体传播与群体意识的形成:群体意识三个方面P92;群体意识的形成P92

（二）群体规范在群体传播中的作用：群体规范P92-93;群体规范的四项功能P93;群体规范在群体传播中的作用(对内、对外)P93

（三）群体压力与趋同心理：群体压力的概念P94；信息压力的概念P95；趋同心理的概念P95

三、集合行为中的传播机制：集合行为的概念P95；集合行为产生的三个条件P96；集合行为的三种特殊的传播机制（暗示与感染；模仿与匿名；非常态流动）P96-99

第二节：组织传播

一、组织与组织传播：

（一）组织的概念与结构特点：组织的广狭义P99；组织结构的三个特点P100

（二）组织传播极其功能组织传播的定义P101，组织传播的四个功能P101-102

二、组织内传播的过程与机制

（一）组织内传播的正式渠道：三种渠道P102-103

（二）组织内传播非正式渠道：两种形式P103；三个特点P103-104

（三）组织内传播的媒体形式：书面媒体：会议；电话；组织内公共媒体；计算机网络

三、组织外传播极其形态

（一）组织的信息输入活动：企业组织信息输入的渠道P106

（二）组织的信息输入活动：公关宣传、广告宣传、企业标识系统P107-108

群体：具有特定的共同目标和共同归属感、存在着互动关系的复数个人的集合体。

群体的本质特征：

1、目标取向具有共同性。

2、具有以“我们”意识为代表的主体共同性。

这两个特征意味着任何一个群体都具有互动机制和使共同性得到保障的机制，这种机制成为群体的组织性。

群体可分为组织群体和非组织群体。

群体具有重要的社会功能，群体是将个人和社会相连接的桥梁和中间纽带。是“局部社会”。群体帮助个人完成社会化过程。群体有助于社会秩序的维持，使社会秩序的连续性得到保证。群体可以团结个人的力量，是推动社会发展的重要力量。

群体对个人的重要的意义：

1、群体是满足个人需求的重要手段。包括物质的和精神的。群体的能力大于参与群体的单纯个人能力的简单相加，群体也能够使成员个人的能力得到增强，实现个人实现不了的目标，这是个人参加群体的基本动机之一。

2、群体是个人的信息来源和社会安全感的提供者。加入群体获得关于外界变化的信息以减少因对环境的不确定性而产生的恐惧和忧虑，协作，以集体的力量克服困难和危机。提供安全的行为方式范例，按照群体的行为准则约束自己的行动，防止个人发生社会偏离和陷于社会孤立的有效方法。

3、群体是个人表现和实现自我的场所与手段。最大限度地丰富自己，促进自己的力线共和目标的实现。群体是表现和实现个人价值的重要场所。

负面意义：某些群体为实现一己之目的而拒绝承担正当的分工。群体同时具有束缚和压抑个性的负面作用。

群体生存的基础条件：

1、共同的目标和关心事项，这是群体凝聚力的核心。

2、成员之间的协作意愿，也就是个人参加群体并愿意为之作出贡献的动机。

3、群体与成员、成员与成员间的传播互动机制，即群体传播。

群体传播：将共同目标和协作意愿加以连接和实现的过程。

群体传播是群体生存和发展的一条基本的生命线。

群体传播对群体意识的形成起着重要作用。

群体意识：参加群体的成员所共有的意识。包括：

1、关于群体目标和规范的合意。

2、群体感情。成员间的个人能感情、群体成员主观境界的融合所产生的“我们”感情。

3、群体归属意识。即群体成员因从群体活动得到某种程度的需求满足而对群体所产生的认同感。群体的传播结构可以从信息的流量与流向两方面来理解。信息流量达，互动交流频度高，群体意识中的合意基础好。流向是单向还是双向的，传播者是特定的少数人还是一般成员都拥有传播机会。双向性则群体目标和群体规范的合意更统一、群体感情和归属意识更稳固，凝聚力更强。

群体意识的影响主要体现在对成员个人的态度和行为的制约作用上。

群体意识的核心是群体规范。

群体规范：成员个人在群体活动中必须遵守的规则，广义上也包括群体价值，即群体成员关于是非好坏的判断标准。

群体规范功能：

1、协调成员的活动、规定成员角色和职责以促进群体目标的达成。

2、通过规范的共有来保证群体的整体合作。

3、通过指示共同的行为方式以维持群体的自我同一性。

4、为成员个人提供安全的决策依据。

在群体传播中，群体规范的主要作用在于排除偏离性意见，将群体内的意见分歧和争论限制在一定范围之内，保证群体决策和群体活动的效率。

群体规范的维持通过群体内的奖惩机制来保证。

群体规范还对来自群体外的信息或宣传活动的效果具有重要的影响。凯利和沃卡尔特的实验。以中学生的课外团体“童子军”为对象。群体归属意识越强，对群体的忠诚度就会越高，对与群体规范不相容的宣传就越表现出较强的抵制态度。

群体对来自外部的说服活动效果的影响表现在：

1、在说服的观点与群体规范一致的场合，群体规范可以推动成员对观点的接受，起到加强和扩大说服效果的作用。

2、在说服观点与群体规范不相容的场合，后者则阻碍成员接受对立观点，使说服效果发生衰减。唤起“自卫”行为，出现逆反效果。群体压力与趋同心理：

群体压力：群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力。

个人服从集体、少数服从多数是群体活动的一个基本原则。人为了进行有效的社会合作，需要对多数人的意见做出一定程度的妥协和让步。群体压力也会带来错误的判断，形成对多数意见的盲目服从。美国心理学家所罗门。阿什的实验。判断线段是否相等。

原因：

1、信息压力，一般人在通常情况下会认为多数人提供的信息，其正确性概率要大于少数人，个人对多数意见会持较信任的态度。

2、趋同心理。遵从性。个人希望与群体中的多数意见保持一致，避免因孤立而遭受群体制裁的心理。

少数意见的中坚人物的作用不可忽视，中间人物的意志坚定性、主张的一贯性和态度表明的强烈性可以对多数派产生有利的影响。集合行为：在某种刺激条件下发生的非常态社会集合现象。

我们把集合行为看作是一种非常态的群体行为，集合行为中的传播看作是非常态的群体传播。

集合行为发生的三个基本条件：

1、结构性压力。危机状况下，社会上普遍存在着不安心理和紧张情绪。

2、触发**件。由某些突发**件或突然的信息刺激引起的。

3、正常的社会传播系统功能减弱，非常态的传播机制活跃化。

集合中特殊的传播机制。非理性特点。

群体暗示和群体感染。

集合中的传播分为信息本身的传播和与此相伴随的情绪或感情的传播。这两种传播主要受到暗示和感染机制的制约。这种集合行为往往对正常的社会秩序造成破坏性的后果。

暗示：通过间接的示意使人接受某种观点或从事某种行为。

集合行为中的参加者通常处于昂奋、激动的精神状态，使他对周围的信息失去理智的分析批判能力，盲信和盲从。处于激动人群中的个人具有很强的“被暗示性”，周围气氛使他的信念、思维和行为方式迅速与现场的人群融为一体。

群体感染：某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开来的过程。

群体模仿与“匿名性”

法国社会心理学家塔尔德《模仿的法则》。社会上的一切事物不是发明的就是模仿的，模仿是最基本的社会现象。

无意识模仿：在不自觉状态下对他人行为的反射型仿效。

有意识模仿：基于一定动机或目的的自觉仿效。

人在社会化过程中的学习可以说是一种自觉的模仿或有意识模仿。

集合行为中的模仿更多地表现为无意识的、条件反射性的模仿。反映基于本能进行，直接模仿周围人，出现相互模仿。与人的安全本能有密切关系。与多数人保持一致，把它作为最有效的安全选择。这种失去理性的相互模仿所带来的结果又可能是最不安全的。

匿名性原理：一些平时循规蹈矩的人在集合行为中作出越轨行为，因为集合使他淹没在人群中，处于一种没有社会约束力的匿名状态，这种状态使他失去社会责任感和自我控制能力，在一种“法不责众”的心理支配下，宣泄原始的本能冲动。

集合行为中的“信息流”

集合行为的初步形态是“循环反应”：一方的刺激成为另一方的反应，而另一方的反应又反过来成为这一方的刺激的循环往复过程。集合行为中的主要的信息形式是流言。

流言：一种信源不明、无法得到确认的消息或言论，通常发生在社会环境具有较高的不确定性，正规的传播渠道不畅通或功能减弱的时期。美国心理学家奥尔波特R=i*a（流言流通量=问题的重要性*证据的暧昧性）

流言围绕人们关心的问题发生；证据信息不足、状况的暧昧性增加会推动人们去通过流言渠道去寻找信息。

流言分非紧急事态下的流言和紧急事态下的流言。集合行为中的流言属于后者。这种流言的特点：

1、流言信息的快速增殖。流言信息连同它携带的情绪以异常速度弥漫到人群当中。

2、流言信息的奇异回流现象。同一个流言经传递后回到它的发布者那里，已经增添了许多新内容。

3、流言中伴随着大量的谣言。谣言：有意凭空捏造的消息或信息。集合行为中，别有用心者利用人群的昂奋情绪散布谣言，操纵人群。

第二节 组织传播

组织：广义上，任何由若干不同功能的要素按照一定的原理或秩序相结合而形成的同一整体。狭义上，人们为实现共同目标而各自承担不同的角色分工，在统一的意志之下从事协作行为的持续性体系。

组织的目标更明确、更系统，需要严格的制度化措施的保证。

组织的结构特点：

1、专业化的部门分工。

2、职务分工和岗位责任制。

3、组织系统的阶层制或等级制。指挥管理制度。

组织按照结构功能的合理性原则和效率性原则建立起来。

组织传播指以组织为主体的信息传播活动。包括组织内传播和组织外传播。

组织传播的功能：

1、内部协调

2、指挥管理

3、决策应变

4、形成共识

组织结构包括正式结构和非正式结构。

组织传播包括正式渠道和非正式渠道。

正式渠道：横向传播和纵向传播。纵向传播分为下行传播（自上而下）和上行传播（自下而上）。

横向传播：同级部门或成员之间互通情况、交流信息的活动，为了相互之间的协调和配合。

非正式渠道：制度性组织关系以外的信息传播渠道。组织内的人际传播、非正式的小群体传播。

特点：

1、交流的信息广泛

2、交流的双向平等性

3、本意交流和感情交流的成分多。

正式渠道体现组织成员作为“组织人”的特点，非正式渠道体现作为“社会人”的特点。

霍桑实验：

组织内传播的媒体形式：书面媒体、会议、电话、组织内公共媒体、计算机通信系统

组织外传播，包括信息输入与信息输出。

信息输入：组织为进行目标管理和环境应变决策而从外部广泛收集和处理信息的活动。

是否拥有一个迅捷可靠的信息系统，是制约企业生存和发展的关键。POS系统。

组织的信息输出活动：

公关宣传（PR）：组织为了与其所处的社会环境建立和保持和谐关系而进行的各种宣传活动。举办大型公共活动以引起大众传媒的注意和报道、主办新闻发布会等为传媒提供报道材料，是现代公关活动的重要手段之一。组织体开展公关宣传的最终目的是广泛取得社会的支持和理解，为组织的生存和发展创造一个有利的外部环境。

广告宣传：广告是一种以付费形式利用各种媒体进行的大面积宣传活动。非商业广告和商业广告。提高企业和商品的知名度，扩大企业影响。

企业标识系统(CIS)宣传：企业表征系统。企业组织使用统一的象征符号系统来塑造、保持或更新企业形象的活动。三个要素构成：企业理念与价值标识；行为规范标识；视觉或听觉形象标识。CIS宣传主要是利用普遍接触和重复记忆机制来系统塑造企业形象的宣传活动。课后练习题：



1、群体的定义和社会功能

①定义：具有特定的共同目标和共同归属感、存在着互动关系的复数个人的集合体。

②社会功能：将个人与社会相联结的桥梁和中间纽带。

a.对社会：主要是有助于社会秩序的维持并保持其连续性；通过分工与协作，集结分散的个人力量，推动社会进步；也会给社会秩序和社会生活带来混乱。

b.对个人：是满足个人需求的重要手段；个人的信息来源和社会安全感的提供者；个人表现和实现自我的场所和手段；也有束缚和压抑个性的负面作用。



2、群体成立、生存和发展的条件

①共同的目标和关心事项（群体凝聚力的核心）；②成员间的协作意愿，即个人参与群体并愿意为之作出贡献的动机；③群体与成员、成员与成员间的传播互动机制，即群体传播。



3、群体意识的定义及其形成①定义：参加群体的成员所共有的意识，包括：a.关于群体目标和群体规范的合意；b.群体感情（指成员间由于密切接触和协作产生的个人感情，更指群体成员间主观境界的融合产生的“我们”的感情）；c.群体归属意识（群体成员因从群体活动得到某种程度的需求满足而对群体产生的认同感）。

②形成：在群体信息传播和群体互动过程中形成，受到群体传播结构的流量和流向的影响。



4、群体规范在群体传播中的功能

①群体规范：成员个人在群体活动中必须遵守的规则，广义上也包括群体价值（群体成员关于是非好坏的判断标准）。是群体意识的核心。

②功能：主要是排除偏离性意见，将群体内的意见分歧和争论限制在一定范围内，以保证群体决策和群体活动的效率。通过群体内的奖惩机制来保证。a.对群体内：协调成员的活动、规定成员的角色和职责以促进群体目标的达成；通过规范的共有来保证群体的整体合作；通过指示共同的行为方式来维持群体的自我同一性；为成员个人提供安全的决策依据。b.对群体外：影响来自外部的说服活动的效果—观点与规范一致，则推动成员接受，反之则阻碍。后者还会唤起群体归属意识较强的成员的“自卫”行为，使对立观点的说服活动出现逆反效果。



5、群体压力

群体压力：群体中的多数意见对成员中个人意见或少数意见所产生的压力。在面临群体压力的情况下，个人和少数意见一般会对多数意见采取服从态度。成因：a.信息压力（一般人通常会认为多数人提供的信息的正确性大于少数人的信息，因此个人较信任多数人的意见）；b.趋同心理（遵从性）：个人希望与群体中的多数意见保持一致，避免因孤立而遭受群体制裁的心理。



6、集合行为的定义和形成条件

①定义：在某种刺激条件下发生的非常态社会集合现象。多以群集、恐慌、流言、骚动的形态出现，往往对正常的社会秩序造成干扰和破坏。该行为中的传播是非常态的群体传播。

②发生条件：a.结构性压力：社会上普遍存在不安心理和紧张情绪；b.触发**件：某些突发事件和突然的信息刺激；c.正常的社会传播系统功能减弱，非常态的传播机制活跃化。



7、群体暗示与群体感染（集合行为传播机制之一）

集合行为中的信息本身及与此相伴随的情绪或感情的传播，主要受暗示和感染机制的制约。

①群体暗示：不通过直接的说服和强制，而是通过间接的示意使人接受某种观点或从事某种行为的传播方式。

②群体感染：某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在群体中蔓延的过程。



8、群体模仿和“匿名性”（集合行为传播机制之二）

（法）J.G.塔尔德《模仿的法则》：模仿是最基本的社会现象。集合行为中的模仿更多地表现为基于人的安全本能的无意识的、条件反射性的模仿。这种非理性的模仿部分基于“匿名性”原理（在混乱状态下，处于一种没有社会约束力的“匿名”状态下的人们，容易受法不责众的心理支配，失去社会责任感和自控力，做出种种宣泄原始本能冲动的行为）。



9、信息流（集合行为传播机制之三）

①布鲁默：集合行为的初步形态是“循环反应”（一方的刺激成为另一方的反应，另一方的反应反过来刺激这一方的循环往复的过程）。②集合行为中的主要信息形式：紧急事态下的流言（流言：信源不明、无法确认的消息或言论，通常发生在社会环境具有较高不确定性、正规的传播渠道不畅通或功能减弱时期），特点：a.快速增殖；b.奇异回流现象；c.伴随大量谣言。G.W.奥尔波特公式：R=i×a(流言流通量=问题的重要性×证据的暧昧性)



10、组织传播的定义和功能

①定义：以组织为主体的信息传播活动，包括组织内、外传播。

②功能：通过信息传递将组织的各部分联结成一个有机整体，以保障组织目标的实现和组织的生存与发展。既是保障组织内部正常运行的信息纽带，又是保持组织整体与外部环境互动的信息桥梁。具体地：内部协调，指挥管理，决策应变，形成共识。



11、组织内传播的机制

①渠道：a.正式渠道（信息沿一定组织关系环节在组织内传播的过程，分为上行、下行和横向传播）。b.非正式渠道（制度性组织关系以外的信息传播渠道，分为组织内的人际传播和非正式小群体传播，特点：交流的信息广泛；双向平等性；本意交流和感情交流成分多—体现了组织成员作为“社会人”的特点）。

第三篇：浅析中国知识分子的群体特征

浅析中国知识分子的群体特征

2010-05-07 19:30:46 来源：人民论坛学术前沿（总287期）作者：王 娟

【摘要】中国知识分子的群体特征是在古代“士”，特别是以儒家文化为主流的中华思想文化氛围中形成的。本文从知识分子科学系统的专业知识、以脑力劳动为主的谋生手段、诉诸文字的语言方式、以天下为己任的社会责任感和修身以致良知的人文精神等方面来分析其群体特征。

【关键词】中国知识分子 群体特征 士

《现代汉语词典》对知识分子的定义是“具有较高文化水平、从事脑力劳动的人，如科学工作者、教师、医生、记者、工程师等。”①对知识分子的界定，国外的主流看法是，知识分子是受过专门训练，掌握专门知识，以知识为谋生手段，以脑力劳动为职业，具有强烈的社会责任感的群体，是国外通称“中产阶级”的主体。目前，中国知识分子是指受过中等以上学历教育，主要以创造、传播、应用、开发、管理科学文化知识为谋生手段，并具有相当社会责任感的脑力劳动者。②

知识分子的群体特征，是知识分子特定价值系统、思维方式、社会心理、伦理观念、审美情趣等精神特质的基本风貌的反映。中国知识分子的群体特征是在古代“士”，特别是以儒家文化为主流的中华思想文化的氛围中形成的。因为如果从孔子算起，中国“士”的传统至少已经延续了两千五百年，而且流风余韵至今未绝。这是世界文化史上独一无二的现象。可以说，中国知识分子是“士”身份和精神的传承。

科学系统的专业知识

中国传统社会为“四民社会”。四民即士农工商，其中以“士”为贵。“士”就是知识分子，也叫读书人，读书人在传统社会中首先是一种身份，他们以接受过良好的教育而获得了种种特权，因此，知识是特权阶层的独享权利，所谓万般皆下品，唯有读书高。近代中国，小学生就计算在知识分子队伍中。解放前夕，从旧中国过来的500万知识分子，有80%以上是中学生。而现在，人们普遍认为只有具备大学文化程度才能被称为知识分子。

从马克思主义知识分子观出发，对知识分子这一概念的内涵界定之一，是按其所受教育的程度来界定，即按学历来界定。③因此，知识分子在知识占有方面高于同时代其他人，科学系统的专业知识是知识分子最基本的群体特征。

以脑力劳动为主的谋生手段

对知识分子概念的界定原则之一，其社会劳动的方式必须主要是支付脑力，即必须以脑力劳动为谋生的主要方式，以劳动工资为主要生活来源。④

中国古代的士，“学而优则仕”，是皇帝或者贵族的效忠者，主要是通过“进谏”这种脑力劳动来表现出自己的价值所在，作为他们谋生的主要手段。但是，随着社会的发展，士对自己的人生有了新的理解，他们不再局限于为君主和贵族做事而维持生存。尤其在明清时期，他们更加注重自身的生存，开发了多种渠道以获得生存空间。比如，开始与商人交往，通过自己的文化功底，为商人撰写一些文章，而使生活更加的宽裕。到了近现代，知识分子则主要以创造、传播、应用、开发、管理科学文化知识等各类脑力劳动为谋生手段。

诉诸纸笔的语言方式

一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。如勒希(Christopher Lasch)所说，知识分子乃是以思想为生活的人。知识分子，他们把自己的思想化作语言，用文字来表达自己的思想情感。由于他们以未来的价值观念为世界立法，故而不能不同现实社会相冲突，及至现代，冲突愈加激烈。然而，思想也就在冲突中变得愈加饱满有力，富含反抗的锋芒。例如，东汉末年，长期持续的社会政治危机使得有的学者因为直接受到迫害打击或避免受到迫害打击，从而脱离政治，转向从事学术活动，使思想领域呈现出一派喧闹沸腾、极为活跃的形势。一些著名士大夫如李膺、陈蕃、范滂、贾彪、朱穆、张俭等纷纷抨击时政，针砭弊害，他们“危言深论，不隐豪强”，表现出强烈的社会批判意识。

在中国的文学史上，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的知识分子数不胜数。《道德经》、《庄子》、《论语》都可以说是“知识分子”将其思想诉诸纸笔的一个范本，其哲理、想象和文采，风流至今。老庄之后，有屈原、司马迁、韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼、曹雪芹、龚自珍、鲁迅、胡适等，都是引领时代文**流的典范人物。故，钱穆说：“古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失于天壤之间，不再能搏聚凝结。然其生前之志气德行、事业文章，依然在此世间发生莫大之作用。”⑤余英时以为，这段话不仅可以用于其先师钱穆，亦可用于中国这一知识分子群体。

以天下为己任的社会责任感

中国传统知识分子从孔子开始就以“道”自任，是“士志于道”的躬行者，他们的人生追求是齐家、治国、平天下。宋朝张载就说出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个知识分子既要思考天地宇宙，又要教导皇帝百姓;既要承接历史，又要面向未来;既要以出世的精神在价值理论层面筚路蓝缕、以启山林，又要用入世的姿态在实践操作层面鞠躬尽瘁、死而后已。越是在礼坏乐崩、天下“无道”的时代，越是显示出“士”的责任重大，使命艰巨。

中国知识分子这种以天下为己任的社会责任感，并不是为了政治而政治，而是为了社会而政治，为整个人文之全体性的理想而政治。春秋战国时期，孔门弟子，其活动目标是上倾的，指向政治，但他们的根本动机还是社会性的，着眼在下层之全体民众。⑥因此，他们都有一个超越政治的立场，使他们和现实政治经常合不来。如孔子、墨子始终没有陷入政治圈内，常以不合自己理想条件而从实际政治中抽身退出，再来讲学著书。但在他们的内心深处，仍不放弃政治，仍盼望有一天，他们的理想能够在政治上实现。这种态度，就是庄子、老子也不能避免。中国知识分子的这种社会责任感，还表现在：他们总是渴望有一个理想政府与理想的政治领袖出现。这种热望一直传到后代，成为中国标准知识分子的一大特点。

修身以致良知的人文精神

中国古代知识分子直接承三代礼乐的传统而起。春秋战国是一个“礼坏乐崩”的时代;礼不再出自天子，而出自诸侯，故孔子斥之为“天下无道”。在“礼坏乐崩”之余，人间性格的“道”是以重建政治社会秩序为其最主要的任务。统治阶级既不能承担“道”，“道”的担子便落到了真正了解“礼义”的“士”——知识分子——的身上。但这样一来，个人在“道”的实现过程中所承担的责任便异常沉重。所以，曾子才说“死而后已，不亦远乎”。为了确切保证“士”的个体足以挑此重担，走此远路，精神修养就成了关键性的活动。所以，在孔子以前的古代“礼”的传统中，“修身”只是外在的修饰，但从孔子开始，“修身”即成为知识分子的一个必要条件。按孔子的话说，就是“修己以敬”，而且只有“修己”始能“安人”、“安百姓”。这是孔子对“士”提出的要求。到了明朝，大思想家王阳明在50岁时提出的一个思想命题——致良知。什么叫“良知”?用孟子的话来说，就是指人的“是非之心”。⑦用今天的话来说，良知无非就是指人的道德良心，是伦理学的一个基本概念。王阳明在他的思想里特别突出了一个“致”字，亦即突出了“致良知”在实现理想人格过程中的重要性。余英时说“从发生的历程说，这种内求诸己的路向正是由于中国知识分子的外在凭藉太薄弱才逼出来的”。⑧

知识分子修身以致良知的人文精神主要体现在重义轻利、群体至上、舍生取义、正道直行、自强不息等五个方面。今天西方人常常称知识分子为“社会的良心”，认为他们是人类的基本价值(如理性、自由、公平等)的维护者。知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。在知识分子身上，始终有两个“我”，即“小我”和“大我”。知识分子时刻在突破“小我”，走向“大我”，走向他们为之关心的世界。他们除了醉心于专业学术领域之外，同时还以一种类于宗教教徒的担当精神，心怀仁爱悲悯之心，关怀国计民生、黎民百姓，而这种关怀又必须是超越于个人(包括个人所属的小团体)的私利之上的。⑨傅斯年在做台湾大学校长时，确立了台大的校训“专求真理”，这和竺可桢当年为浙江大学确立的“求是”校训是一致的。傅斯年呼吁学生——下一代知识分子第一是要立信，在品行上自我修炼。在他身后许多年，有人这样说，读书人应该有一种骨气，“这种骨气，已不能在傅斯年以后的历任台大校长身上找到了。”⑩(作者单位：河南师范大学公共事务学院)

注释

①《现代汉语词典》，北京：商务印书馆，2002年，第1612页。

②③④王桂兰：《党的知识分子方略演进》，北京：红旗出版社，2004年，第11、10页。

⑤余英时：《现代危机与思想人物》，上海三联书店，2005年，第505页。

⑧⑨余英时：《士与中国文化》，上海人民出版社，2008年，第110、2页。

⑥钱穆：《国史新论》，上海三联书店，2008年，第123页。

⑦吴震：《王阳明著述选评》，上海古籍出版社，2004年，第116页。

⑩傅斯年：《历史深处的误会——近代史的大人物小细节》，北京：东方出版社，2007年，第138页。

第四篇：群体传播与群体性事件的关系

群体传播与群体性事件的关系

谈到群体性传播与群体事件的关系，我们必须首先明白什么是群体事件，什么是群体传播。我们首先可以从定义上对这两个概念进行比对和分析。

群体性事件是指由某些社会矛盾引发，特定群体或不特定多数人聚合临时形成的偶合群体，以人民内部矛盾的形式，通过没有合法依据的规模性聚集、对社会造成负面影响的群体活动、发生多数人语言行为或肢体行为上的冲突等群体行为的方式，或表达诉求和主张，或直接争取和维护自身利益，或发泄不满、制造影响，因而对社会秩序和社会稳定造成重大负面影响的各种事件。群体传播主要是指群体内部或外部的信息传播活动。群体传播在形成群体意识和群体结构方面起着重要的作用，而这种意识和结构一旦形成，又反过来成为群体活动的框架，对个人的态度和行为产生制约，以保障群体的共同性。因此，群体传播是群生存和发展的一条基本的生命线。从定义中我们可以看出，群体传播依附于群体事件，群体传播的内容需要有群体性事件，才能传播开来。群体传播的广泛性等特性也是跟随群体性事件自身的本质和大小的变化而变化。下面，我将从群体事件中的群体传播流程，群体性事件中群体传播的方式和特点，群体性事件中群体传播带来的影响等方面来阐述我的观点。

一、群体事件中群体传播流程。

在群体事件整个过程中，群体传播主要存在三个发展阶段1，社会大众的关注焦点集中于突发性质案件本身的议论，不能口口相传，此为群体伊始唤醒议论纷纷的阶段；

2、社会大众出现对事件之外相关的种种联想，开始集聚现场，出现了演讲等舆论动员的信息传播方式，情绪较为激烈，此为群体事件形成的流言四起的阶段；

3、社会大众重点由对事件本身真相的追究转移，集中到权利体系和当局，情绪激化，冲动、暴力行为发生。此为妖言惑众阶段。在议论纷纷的意识唤醒阶段时期，群体传播主要呈现以口口相传为只要方式，具有较强可信度，但由于主要是随机传播，信息往往容易失真。在流言四起的意识形成阶段，信息集中，核心信息出现，核心信息集中于案件细节的惊人，骇人之处的描写和深层次原因的剖析，并转向社会原因。同时信息领袖，群体中心形成，这表明事件已经由自发阶段向组织阶段升级。在这一阶段信息传播方式多样化，文字信息成为主要载体。在谣言惑众的群体行为阶段，群体的情绪多少焦虑，不安，愤懑等，甚至出现原始本能宣泄尤其是暴力的冲动主宰群体的现象。在这一阶段，谣言信息成为主流。这种谣言信息目标明确，攻击性强，信息传播频率加快，口头语言成为主要方式，在此期间的流言传播会变得越来越迅猛，内容越来越离奇。

二、群体性事件中群体传播的典型代表案例及思考。

在我国先阶段。群体性事件的发生大多有一定的或然性，组织化群体领袖还没有生成，因此当群体性事件发生之时，政府等部门对行为的控制往往是心有余而力不足，往往形成组织不力而过度宣传的局面，当暴力事件发生时，谣言传播的主导者变成各路人群，大家情绪激昂，但盲从度更高，相互感染，只有暴力行动才能发泄愤怒。

瓮安事件完全符合上文推演的信息传播流程。2008年6月22日凌晨2时27分，瓮安三中初三女生李树芬溺水身亡，法医初步鉴定后，其家属被告知死因为自杀式溺水身亡，三位当事人被释放。第二天，死者之父李秀华提出质疑，当日上午，死者父亲等人到瓮安县雍阳镇派出所询问案情，被告知已交到瓮安县公安局刑侦队负责。刑侦队告诉他们，李树芬系自己投水死亡，与当时在场另外三名青年无关，要求家属自行埋葬尸体。死者父亲等人不服，提出要进行法医鉴定。当晚，瓮安县公安局刑侦大队技术科的法医到现场作鉴定[1]。由于怀疑李树芬并非自杀，她的家属用冰棺将尸体冷冻后停放在出事现场，同时从附近的居民点

接来电线，还用竹竿和编织布搭起棚子遮盖冰棺。当时有六七十人围观。法医在做完常规检查后认定李树芬系溺水死亡。由于当时家属没有质疑是奸杀，法医并没有检查死者外阴。死者家属在签字后认为鉴定只是“拿着手电随便照了照”，过于随便，因此到黔南州公安局申请第二次复检。同时有传言说女生可能是被两名当地青年强奸后掐死并抛尸河中[2]。

25日，黔南州公安局派来的法医进行了第二次尸检，按照死者家属委托书中的要求做了解剖并对死者死前有否中毒和性行为进行了检验取样。26日检验结果公布，称排除了服毒和强奸的可能性。但死者家属认为法医“取走了部分器官”，并且没有公布结果。这时往停尸处围观的人增多，有传言说元凶是瓮安县委书记的侄女，另外两个参加行凶的男生和当地派出所所长有亲戚关系。又有传言说元凶是副县长的孩子，死者的“叔叔、爷爷、奶奶因上告被打住院抢救，妈妈被打得说话含糊，已失去理智，婶婶被剪去头发关押到派出所”

[1][3]。另外，死者的二叔瓮安县玉华乡中学教师李秀忠在离开公安局途经当地保险公司门前时，遭多名不明身份的人士打伤而入住医院（此前曾有李秀忠为公安局唆使的黑社会打至重伤，并于28日死于医院的传闻，但死亡一说已被李秀忠本人证伪）。[4]女孩的同学前去问询，也被殴打。民众纷纷前去围观，有人辱骂警察，结果有三人被打，入住医院，引起民愤。15时，两名学生引导。数万群众尾随，游行至县政府及公安局大楼前请愿，4小时请愿无果，群众烧砸大楼，六二八事件正式发生。由此可见，群体传播对于群体性事件有深重的影响力和促进作用。

三、群体性事件中群体传播的方式和特点。

1、群体性事件的参与者、传播者与受众往往合为一体。在群体性事件中，参与者一般都具有两点共性，非理性和情绪性。人们往往同情弱势群体，仇富仇腐，因此，他们传播的信息也具有此特点；2群体性事件中的信息是一种特殊信息。传播者带来的信息有可能是亲身经历，也有可能是道听途说，传播和接收的内容只是正常信息的碎片，如果这种特点被犯罪分子操控的话，在危机状态散布谣言，从而使这种情绪刺激加剧成为某种传染，从而使这种情绪性信息迅速成为整个群体的主导意识，加剧破坏性。

3、群体性事件中群体信息传播过程简单且带有强制性。容易导致一错再错，错上加错；4群体性事件中的群体行为具有匿名性，这种状态下使参与者失去社会责任感与自控能力，在一种法不责众的心理支配下，作出种种宣泄原始本能冲动的行为。

四．群体性事件中群体传播的信息管理。

在近年来的一些重大群体性事件看似突然爆发，但实际上都经过了民意到民怨再到民怒的过程，并非不可逆转和无法控制的。作为社会主流信息的提供者，当前政府信息传播应遵循传播规律，并做到以下几点：首先要提高信源的可信性，取信于民。应加强政府及主流媒体的建设，提高他们在公众中的美誉度和公信力；其次。提高信息开放度，加强舆论引导。，消除噪声干扰-------谣言止于真相。减少群体性事件的根本途径是真正实行政府信息公开，及时准确发布最新动态消息，建立健全新闻发言人制度，满足公众知情权，实现公众的民主权利，引导舆论。第三，保持政府主流信息传播渠道的畅通，在群体性事件中，由于来自正式渠道信息不足，导致谣言不绝于耳。因此，要及时公布信息，最大限度消除群众的不安情绪和紧张心理，使得大规模破坏群体性事件的发生没有了可能。

群体传播在群体性事件中起到了至关重要的作用，可以说，群体传播的方向引导了群体性事件的发展。因此，在群体性事件发生时，要迅速采取合适收到，控制群体传播，有效引导群体性事件的发展，最终圆满解决。

第五篇：最美乡村教师的群体特征分析

最美乡村教师的群体特征分析

范艺乐

（运城学院 教育与心理科学系1004班08号）

摘要：乡村教师是乡村学校重建的主体力量，也是整个乡村学校教育教学活动的主要承载者，这些乡村教师群体的身上存在着一些共同的特征：乡村教师生活条件艰苦、待遇低；乡村教师群体老龄化严重，年轻教师少；新一代乡村教师带来新思想的同时，却与乡村本土文化相脱离；最美乡村教师具有伟大的人格特征。

关键词：最美；乡村教师；群体特征；乡村教育

2012年9月 9 日，寻找最美乡村教师颁奖晚会由歌曲《我们的田野》开场，北京师范大学校长董奇发言，至最敬爱的教师。晚会为十位乡村教师颁奖和一个团体颁奖。分别是宋玉刚、邓玉、徐德光、肖山、于贵勤、刘效忠、马复兴、陈万霞、吴金城、阿力甫夏和以林子闳为代表的八零、九零后。这些最美的乡村教师是许许多多伟大乡村教师的代表和缩影，他们身上都有一些共同的特征：

一、地理特征：最美乡村教师处于国家人才紧缺的偏远农村

农村的发展需要人才，而人才的培养要靠教育。《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》 提出,要将农村建设成“ 生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村。而乡村教师是改造乡村生活的灵魂。

豆腐老师吴金城，湖南第一师范毕业，想考取县上的特岗教师。因为还没到报名的时间，他就先回到家乡禾库镇茶寨村。可没想到刚回到村里就听说，村小的老师被调回镇上教书了，禾库在苗语里的意思是没有路的山坡，可见这里的偏远贫穷，外面的老师换了一个又一个，都待不长。看着孩子们新学期就上不了学了，吴金城暂时担任起代课老师来，可没想到这一干却耽误了考特岗教师的机会。

还有不得不提的地处祖国边境的塔什库尔干塔吉克自治县,海拔3100米，被昆仑山所环绕的马尔洋乡小学的教师阿力甫夏，这里的居民生活贫困，不懂汉语，一生也难得去过两次县城，很多孩子失学在家。从2005年到现在，80后的塔吉克族阿力甫夏老师，在这片大山里已坚守7年，让山里的孩子从一年级开始学习了汉语，他骑着骆驼上百次地翻山穿河，劝说家长，7年来共挽救了40多名失学儿童，为大山里的人们能够走出大山做出了贡献。

就像吴金城和阿力甫夏一样，他们都为了山里的孩子上得起学、上好学而放弃优越的条件，回到国家的边疆地区默默地奉献。

二、教学特征：最美乡村教师普遍都教小学

小学的孩子们，正是调皮捣蛋的时候，他们需要更多的关心和爱护，他们的心灵更要细心地呵护和照顾。小学阶段的孩子，是打基础和树立正确的人生观、价值观的时候，他们更需要一个好老师的带领，树立榜样。

毕业于中南民族大学工商学院电子商务专业的邓丽放弃在大城市当白领的机会，去到地处高寒地带，海拔1800多米，环境恶劣，条件艰苦的高原小学。在她到来之前，学校只有7名男老师，平均年龄52岁，教师队伍老龄化严重。邓丽的到来，给学校增添了无尽的生机与活力，她对每个学生都给予关注与关爱，许多问题学生在她面前变得开朗，变得阳光、积极向上，她也因此成为学生最贴心的朋友。

在学校，她不仅带一个年级的语文、四个年级的英语课程，还有全校的音乐课和身兼少先队辅导员和女生寝室管理员。在她的带领下，学生不仅学会了英语、普通话还把文艺活动开展得有声有色。尤其是组织了自己学校的第一个六一儿童节，孩子们第一次走上自己的舞台表演节目。在这里，她把真挚的爱传递给高山之巅的孩子们，带活了整个学校，也带活了孩子们的心。

三、人格特征：最美乡村教师都具有伟大的人格

（一）无私的奉献

新疆马尔洋乡小学的老师兼校长阿力甫夏，每个寒暑假，都要组织老师，骑着骆驼翻山越岭、穿越河流去接送孩子。这是一个偏僻的地方，距离县城有一百多公里，学生都是周边牧民的孩子，为了每个孩子都能上学，阿老师骑着骆驼挨家挨户地去劝说家长，一共走访了四十多家。最远的路程骑骆驼来回要半个多月，最近的也要四五天，道路艰难的难以想象。每次走访都要穿越叶尔羌河24次，爬过十几处陡峭的悬崖路，阿力甫夏的脚都磨出血来。最终，经过他的努力，现在马尔洋乡小学，已经有61名学生，他用自己的实际行动和努力挽救了四十几名已经失学的孩子。为了不遗漏任何一个学生，阿力甫夏想到了登记新出生孩子的办法，每半年登记一次，数着日子，只要孩子到了七岁，他都要骑着骆驼到牧民的家中把孩子接到学校。

牧民们说：“老师就像天上的月亮，因为月亮能在黑暗中给我们带来光明。”“老师在我们心目中就像一滴酥油，一滴酥油就可以擦满全手，老师就像这一滴酥油，他一个人就可以给许多人传授知识。”

正是有了他们最无私的奉献和付出，才让偏僻地区的孩子们能够上学接受教育，正如阿老师所说——留下是为了他们走出大山。

（二）坚强的意志

没有双手，也能放飞希望，用残臂给山区孩子插上翅膀。这是对青海省湟中县汉东回族乡下麻尔村，海拔2700多米，偏僻而高寒的下麻尔小学任教的回族老师马复兴的写照。因为幼年时的一次事故失去了双手，他却依然在讲台上站了三十多年，教出了800多名学生。他又是如何做到这一切的呢？

为了备课，马复兴要超常地付出，别人用半小时，他却需要好几个小时。翻一页书，他要借助两只断臂和嘴唇合力才能完成，刚把书翻开，当他去写字时书又合在一起，备一次课仅翻书一个动作他就得重复无数次。为了教学需要，马老师还练画画，学生们知道，马老师的每一个动作都会付出很大努力。就是在这样的每一节课上，孩子们接受了课本上学不到的东西，他们幼小的心灵中，马老师的一腔深情、一双巧臂，为他们树立起了人生的航标！

苦难或许无法避免，却可以超越！

（三）善良的心和深深的爱

在乡村，贫困的地区，大山的深处，没有水、没有的电。是什么让他们坚持?是爱。

“这是一群富有激情的80后和90后，一群远道而来的支教老师，一个不同地区人组成的团队，一个去世后仍不远离去的灵魂，不同的人生却选择了同一种生活，不同的理想却有着共同的希望。他们，泸沽湖达祖小学教师团队，用热情和努力，改变了大山深处孩子的命运，用知识的力量，带领当地村民致富，打开了山里少数民族与外界的一扇窗。”这是以林子闳为代表的特殊的教师群体的颁奖推荐词，他们从不同的地方远到而来，只为了坚守一个梦想。

泸沽湖达祖小学，原本是木垮村的村小学，2000年时由于年久失修，也没有老师，被迫关闭。800多人的村子里100多学龄儿童每天必须要走3个小时的山路去镇里的中心小学上课，大部分村民选择让孩子辍学，在家务农。2004年，台湾人李南阳和朋友游静芬来泸沽湖旅游，看到这里的孩子很多都没有上学，了解情况后，做出一个决定，辞去了台湾的工作，自筹数十万资金，在村小学的原址上，和全村村民一起复建了泸沽湖小学，李南阳任校长。两人一方面在当地召集老师，一方面在北京，上海等大城市召集志愿者前来任教，学校虽然艰难，但逐渐发展。由于长期生活在高海拔地区，2007年，李南阳校长患肺癌不幸去世，最让他放心不下的，就是学校里的这些孩子。他没有选择将骨灰送回台湾安葬，而是将墓葬在了小学旁边。游静芬老师身体也不太好，为了让学校维持下去，她远在台湾从事土方工程工作的儿子林子闳，辞去了高薪的工作，来到了这里，接下了这份责任，成为了泸沽湖达祖小学的第二任校长。由于泸沽湖是一所民办的爱心小学，林子闳每年都要去上海等地筹集资金，以维持学校的运转。在他的带动下，越来越多的年轻人选择来到这里支教，如今，学校已经有18位老师。随着这些年轻老师的到来，学校发生了巨大的改变。美术学院毕业的老师教孩子们绘画，根据每个孩子不同的特长激发孩子们的创作能力和兴趣，英语老师将国外的语言和文化带到了这些摩梭孩子面前，让他们看到了山外更广阔的世界。现在，这些孩子不少都能流利地唱英文歌曲，对世界各地的文化都有了认识。而在林子闳的努力下，公益基金还为学校修建了一个电脑教室，孩子们学着在电脑上写作业，利用网络看到了更加广阔精彩的世界。

这就是他们，一群平凡而伟大的人们，正如章子怡在歌曲《春暖花开》中所唱的：“如果你渴求一滴水，我愿意倾其一片海；如果你要摘一片红叶，我给你整个枫林和云彩；如果你要一个微笑，我敞开火热的胸怀；如果你需要有人同行，我陪你走到未来。春暖花开，这是我的世界，每次怒放，都是心中喷发的爱！”这就是我们最美的乡村教师！

The characteristic analysis of the most beautiful rural teacher’s

group Fan-yile(YunCheng University, Education and psychological science, 1004 class，number08)

Abstract: In china, the most teacher of village bear the tens of millions education task of the rural primary and the middle school.They don’t complain the simple house, the low wage and the poor students, stick to the inner pure, hold up the blue sky of the rural education with love.The activities named looking for the most beautiful village teacher, held by CCTV and GUANGMING daily newspaper in 2012, find a large number of moving and praiseworthy rural teachers.Key words: the most beautiful;the village teacher;characteristic

参考文献：

a)寻找最美乡村教师.央视网CNTV-寻找最美乡村教师[EB].http://zmxcjs.cntv.cn/，2012-10-9 b)林子闳——富有激情的80后．央视网．http://zmxcjs.cntv.cn/20120717/100106.shtm，2012-09-27 c)阿力甫夏——留下是为了他们走出大山.央视网.http://zmxcjs.cntv.cn/20120717/100089_1.shtml,2012-07-17 d)马复兴——用残臂给山区孩子插上翅膀.央视网.http://zmxcjs.cntv.cn/20120718/100114.shtml,2012-07-18 【5】 最美乡村教师2012.新浪微博.http://weibo.com/u/2748011645，2012-10-15