作文指导-诗意地栖居在大地上

第一篇：作文指导-诗意地栖居在大地上

诗意地栖居在大地上

[小引]

诗意，是指像诗里表达的那样给人以美感的意境。“诗意地栖居”是指以诗般美好的意境面对生活，投入生活。随着科学的发展，工业文明使人异化了，一些人丧失人的本性，以致“离开了神灵”（荷尔德林语），犹如游子离开自己的故乡，孩童失去了母亲一样。一个人无家可归，那该何等痛苦！所以，被异化的人需要回家，需要寻找回家之路。德国浪漫主义诗人荷尔德林在预感到人在不可逃避地陷入无家可归境地的同时，必将企求重返故里，重返童真，享受偎伴美好人性而激起的无尽的欢乐。因此，他呼吁人们“诗意地栖居在大地上”。现在，不少中学生对写作文产生了困惑。他们说老师要求“作文的内容一定要源于生活”，可学习生活实在是太枯燥乏味了——每天过着两点一线的生活，日复一日地奔波于家门校门之间，几乎没有一点自由支配的时间和空间，甚至连春游、秋游活动都被明令取消，能谈什么生活？因此陷入了无从下笔的困境。作文中经常出现“把老人写死了，把父母写散了，把自己写残了”的编造现象。那么，如何改变这种状况，走出这种困境，进行真实的写作，让作文充满生活的气息呢？能否从“诗意地栖居在大地上”获得一些借鉴呢？

[认识与精彩片段之一]

——“诗意地栖居在大地上”来自何处？

有人以为，“诗意地栖居在大地上”是德国哲学家海德格尔提出来的，其实，在他之前德国哲理诗人荷尔德林就已提出了，请看他在19世纪初写的诗句：

„„

只要良善、纯真尚与人心同在，人便会欣喜地用神性度测自身。神莫测而不可知？神如苍天彰明较著？

我宁可信奉后者。

神本是人之尺规。

充满劳绩，然而人诗意地

栖居在大地上

„„

约翰·克里斯蒂安·弗利德利希·荷尔德林1770年5月20日生于德国尼喀河畔的劳芬镇，1843年6月7日卒于杜平根。早年在杜平根学习神学，和黑格尔友善。1796年在法兰克福的银行家恭塔特家里当家庭教师，和银行家的妻子相恋，他在诗歌里称她为“狄奥蒂玛”。1798年前往法国的波尔多，1802年归国。从1806年以后发生精神错乱。荷尔德林和尼采的生活历程差不多，也有强烈的精神导师的倾向。在生活中，总是从精神上苛求自己，追求精神自由完美的巅峰状态。

[认识与精彩片段之二]

——人失去了故园，需要回家

工业革命以来，现代技术造成了人性的异化，人们失去了赖以生存的精神家园。荷尔德林敏感地觉察到，资本主义工业文明的不断扩展，带来的却是人的灵性的丧失。荷尔德林认为，技术、功利、实用把人引离故土，上天入地，远离了大地，遗弃了冥思。人通过百般努力所创构出来的东西，却是与人自身的神性本质相异的东西——早年席勒就已经提出在今天被称为异化的现象。技术功利的扩展，将会抽掉整个人的生存的根基，人赖以安身立命的精神根据，将使人成为“无家可归的浪子”，流落异乡。

他深深感到，在德国，只看得见手艺人、思想家、教士，却看不见人。一个个体被困在一种专业范围内，而在这个范围内根本不能叫灵魂生存。“在这个民族里，没有任何神圣的东西是不被亵渎的，不被贬为可怜的随随便便使用的东西的”。现代人精神上的无家可归感，就是由于把自己从大地分离开，把神性感逐出了心房，冷冰冰的金属环境取代了天地人神的四重结构的天地。荷尔德林认为，人离开了神灵，就像离开了自己的家乡，有如失去了母亲，失去了家人、情人、恋人。那是何等的痛苦！人类应该努力解读这种无家可归的痛苦，以重返故里，重返童真。

[认识与精彩片段之三]

——怎样才能回家？敢问路在何方？

要回家，要重返故里，就必须有回家的路。荷尔德林高声唱道：“充满劳绩，然而人诗意地/栖居在大地上。”从“劳绩”到“诗意”，实际上是从物质到精神。人们生活在世界上，都在不停地寻找着自己的栖居场所，无论是现实的居所还是心灵的归宿。在享有物质生活的同时能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界，是一种诗化的生活，是一种诗意的人生。

[认识与精彩片段之四]

——误入歧途的现代人，怎样寻找回家的路？

1.爱因斯坦说过：“科学只能说明是什么，而不能说明应当是什么。”科学永远不能回答人应当怎样生活，也无法回答人生的意义和目的这类重大问题。要想很好地解决这类问题，就必须依赖于完备的信念体系，必须不断追问人之为人的意义，不断追问人应当所处的精神家园。

2.人类对美的感受，对快乐与幸福的感受，对自由的向往及追求，对一些重大的道德伦理价值的判断，科学都是无能为力的。信念体系的内核要素是不能直接被经验和逻辑所证实的。当今人类的很多精神问题不是由于科学不发达、科学知识不充足所导致的，而是人类的信念体系出了故障。非气质性病变的思想问题和心理精神问题是不能用科学来解决的，科学在这里只能起到一定的辅助作用，要想根本解决问题必须依赖于信念体系的调整和转换。宇宙是无限的，宇宙的真理是不可穷尽的，人类的心灵和精神世界也是无限的，理性、科学以及经验实证的方法在解决人类的心灵和精神世界的问题上是无能为力的。这就需要凭借有效的审美活动与正确的信念体系，需要宇宙观、价值观与社会历史观的确立，需要思想方法论和认识论等超科学的信念体系的建立。这就是“诗意地栖居大地上”的现代要义。

[针刺文之一]

追求诗意的人生

梅若梅

最近在读《在北大听讲座——思想的力量》，书中有一篇文章是《追求创造的生活，追求诗意的人生》。作者把人生分成三个层面，第一个层面是俗务，就是柴米油盐，或者是各种应酬；第二个层面是事业；第三个层面是审美观，也可以说是诗意的层面。第三个层面是超越俗物和功利的。审美对于鉴别力、对人生是重要的，它超越功利但不超越人生。相反，它依赖于对人生的体验。

由此想到海德格尔曾通过诗人荷尔德林的诗做出的深刻阐释：“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。”在海德格尔看来，人的生存在本质上是诗意的。从劳绩到诗意，实际上是从物质到精神。

我们生活在这个世界上，都在不停地寻找着自己的栖居场所，无论是现实的居所还是心灵的归宿。在享有物质生活的同时能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界。我们渴望物质生活的富足，我们更渴望精神家园中美好的情愫充满张力，从而使我们的人生更丰盈、更饱满、更多姿多彩。

境由心造。在物欲横流的社会，摒弃金钱、权力、地位的侵扰，摒弃盛名的劳累，摒弃人事的纷争，摒弃各种诱惑的侵袭，使心灵超越俗物、超越红尘，“保持自己灵魂深处牛奶般的纯净，阳光般的明媚，细草般的清丽”。始终保持一个愉快的心境，那么你就会发现，平凡的人生中处处充满着诗意。

（选自新华网1月27日，有改动）

[简评]

“灵魂深处牛奶般的纯净，阳光般的明媚，细草般的清丽”，多么动人的语句，多么美妙的画面。如此心境超越了俗物，超越了功利，它是人生的审美，是精神的家园。这正是作者所述的第三层面——诗意的层面。有诗意的生活，使人高贵，有诗意的人生，使人亮丽多彩。余光中说过：“生活里面应该有美。”人应该善于审美，善于发现，静默中感受日月星云清风，凝眸中欣赏小桥流水飞红，遐思中自由舒展自己的心灵。这一切，都会使我们的人生充满诗意，使我们的心灵得到满足。

[针刺文之二]怎样诗意地安居

姚振函

大约是80年代初期，第一次从某篇文章的引文中读到荷尔德林的一句诗，当时的惊喜劲儿现在想起来还是一种享受。

这句诗是：“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”

这句诗如同魔力加于我身，使我的想象力腾空飞起，冥冥之中，看到了两种幻象。一种是人所赖以生存的各种居所，包括洞穴，土、木、砖、石搭建的造型各异的屋宇，简陋的窗户上闪动着的光亮。一种是劳动于大地上的人，持着笨重的农具，吆喝着牲畜，犁地，收割，建屋，汗流浃背，夯歌沉郁，民谣悠悠，身后的田野麦浪起伏。而自己恰好是那充满劳苦人群中的一员。

后来我得知，海德格尔非常推崇这句诗，并以此为材料来诠释、推演他的哲学玄想，就更对它加倍珍爱了。

但是一直萦绕我心的是：究竟怎样才算诗意地安居呢？或者说，人怎样安居才算是“诗意地”呢？

我想起十年前的一个初春。在农村夜里浇麦田，下弦月当空照着，远处长长的渠道尽头，机井的水泵喷吐有声。渠水流进麦田缓慢而神秘，我手拿铁锹来回查看水流，发现漏水就赶紧铲土堵上，弄得满腿都是泥水。微寒的风吹着刚刚返绿的麦苗，发出一种柔软的声音。我回望月色朦胧中的村庄，知道自己的家人正在热烘烘的土炕上熟睡。天亮时，麦地浇完了，遍地闪着白亮的水光，想那麦苗正在幸福地吸吮着甘甜的水汁。这时我扛起铁锨，迈动满沾着泥水的双腿，返回炊烟升起的村庄。路上，我想起荷尔德林的诗句：“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”当时，感觉自己就是那种“诗意地安居”的人。

按照荷尔德林的诗句，我认为“诗意地安居”至少应该包括两个方面。一是劳动，广义的劳动，指人为了生存所进行的体力劳动和脑力劳动，一切的生产、创造以及劳动的成果，还有在劳动中建立起来的各种联系，爱情、友谊、家庭等。二是大地。人是大地上的生物，人依附于大地并凭借大地，人在大地上的生存才是本来意义上的生存。人必须感受大地，包括对季节的感受，对风霜雨雪，花鸟虫鱼的感受。人和劳动，人和大地，应是相谐相融的关系，这才是“诗意地栖居”最基本的内涵。

（选自2001年8月31日《河北日报》，有改动）

[简评]

文章首先引出荷尔德林的一句诗，然后通过想象和联想进行形象的展示，之后通过自己的经历进行具体地诠释，最后水到渠成地推出自己对这句诗的理解：“人和劳动，人和大地，应是相谐相融的关系，这才是‘诗意地栖居’最基本的内涵。”起承转合自然、顺畅、严密、恰切，如行云流水。

[针刺文之三]诗意地栖居江苏一考生“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负重一生的小蜗牛，也有了逍遥一生的沙鸥。

在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省/我没有钱可以节省/我要节省力量和勇气/使它们可以支持我很长时间/我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火/我还需要它们很长时间/在这风暴肆虐的日子里/这些上帝的礼物/我将很快死去，一旦我失去了它们。

每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，选择了坚强，选择了生的希望。

人生是一袭华美的长袍，上面爬满了虱子。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。

有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”这揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，是世人顶礼膜拜的榜样，可他想参加哈佛校友聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。

既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神小屋，用希望、坚强、勇敢、自信„„这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。

[简评]

这是一篇高考作文，话题是“心灵的选择”。作者用“小屋”与“渡船”譬喻，表明人生应充满希望、坚强、勇敢、自信，这样，灵魂才能在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。“小屋”、“渡船”、“栖息地”就是作者追求的精神家园，也是作者对人生的一种审美。

[综合针刺]

上述三篇针刺文，都是由荷尔德林“诗意地栖居在大地上”的诗句派生出来的，都主张现代人应该追求“诗意地生活”。《追求诗意的人生》和《怎样诗意地安居》从正面阐述人们应该学会审美，学会发现，努力与现实生活形成和谐融洽的关系；高考满分作文《诗意地栖居》则强调在人生遭遇挫折或苦难之时，应该选择希望、坚强与自信。

现在，可以回答“小引”中提出的问题了。中学生要解决学习节奏紧张，学习生活单调而没啥可写的困惑，应致力于追求“诗意的生活”，致力于追寻人生的精神家园。

1.追求“诗意的生活”，需要充满真情。真情所至，嬉笑怒骂皆可为诗，不是有“愤怒出诗人”的说法吗？想一想古今中外，哪一位文学家，哪一位诗人不是性情中人。只要我们用感性的视觉去观察生活，用理性的头脑去思考生活，用灵性的笔触去抒写生活；做到眼到、心到、手到，那么便会把平淡生活中的那些人人心中有，个个笔下无的东西写出来。

2.追求“诗意的生活”，需要用心观察。我们曾无数次地描写春天，但在春天，你是否观察过河水的融化是先中心还是先两边？柳枝的发芽是先底部还是先顶部？如果缺少这种细致的观察，你就不可能做到真实写作。母爱是永恒不变的话题，但你注意过母亲喜怒哀乐时的眼神吗？你知道母亲的习惯动作吗？你能说出母亲个性化的语言吗？若是缺少这种用心的观察，你也不可能进行细腻描写。洗衣服是家务劳动经常涉及的内容，但先洗衣服的哪

一个部位最为合理，你留意过吗？假若缺少这种有序的观察，你的文章不可能做到条理清晰。因此，细致的观察是写作的前提。

3.追求“诗意的生活”，需要体悟与感受。“生活如网，人生如戏”，五彩缤纷的生活，绚丽多姿的人生，是创作取之不尽、用之不绝的源泉。但写文章如果只靠眼睛去观察，那么就与摄影完全画等号了。其实写作的灵感更多的是源于心灵的感受。社会是个大舞台，家庭、校园便是个小舞台；从饭桌中、装饰上、娱乐时，便能发现生活质量的改变；从课堂上的趣事、同学间的谈资、校园里的时尚，就不难看出身边发生的事其实很多很多，只不过你没有用心灵去“透视”而已。生活的底蕴仿佛是沙里的金子，山石中的白玉，等待你的发掘。比如，网络似乎已成了当今这个信息化社会的代言人，围绕这个话题引出的故事也层出不穷：家里为买电脑而意见不一；买了电脑又因上网总是争吵不休；老师、家长去网吧获取“第一手”材料，而你们也是声东击西，把“阵地战”改为了“游击战”；没想到学校的网页设计大赛，又正让你们这些网迷大显身手„„这些发生在身边的事，只要有意识地去发现、去感受，写作的素材就会滚滚而来。

4.追求“诗意的生活”，需要不断积累。制造产品都需要原材料，写作也不例外，因此在日常生活中我们应有意识地积累一些材料，或是写日记、或是做素材卡片、或是摘抄名言警句，做一个生活的有心人。或许这种积累有些零乱，但说不定什么时候，当你看到某一个文题，某些积累就会一触即发，像发酵一样膨胀起来，经过你的丰富、补充、深化、提高，便轻而易举地成为了佳作。若是把这些“纯粹”的生活再加上联想的翅膀，那么每一滴水便都能折射出生命的光彩。

文章是生活的加工品，作文需要我们去诗意地体味生活，用心灵触摸，用思想辨析，用情感浸泡，这样才能使作品有滋有味，有情有趣。

试着诗意地生活，你的人生和文章都会更加精彩。（《天津日报·名师家教周刊》）[强化练习设计]中学语文教材中70%以上的课文是文学作品，这些课文都是优秀的精神文化产品。这些课文能够陶冶我们的情操，激发我们的情趣，启发我们的思维；能够导引我们在紧张的学习生活之中，找到“诗意地栖居”的处所。请选读一篇课文，以“诗意地栖居”为话题，写一篇不少于800的读后感。

第二篇：诗意的栖居在大地上

诗意的栖居在大地上

—— 重读《庄子》有感 关键词：庄子诗意自省勇气达生

摘要：庄子告诉我们要静心自省，发现本真，顺应自然规律的去生活。只有不为名利所累，平凡的生活才能获得诗意的美好。

正文：

最初开始主动的去读《庄子》是在高三的时候，经历了十年寒窗苦读，一直成绩优异的我在高三时却陷入了低谷，于是我开始感到迷茫，开始思考所有的努力究竟是为了什么，难道仅仅是为了金榜题名时的荣耀，为了将来“钱”程似锦，为了实现父母望女成凤的愿望？而那之后我又将去向何方？残酷的竞争和所有的迷惑使我陷入了深深地焦虑和抑郁，于是我开始阅读《庄子》，希望以此来获得一丝心灵的慰藉。现在看来，当时的自己似乎有些幼稚，所有自以为是的思考其实只是在逃避，逃避自己的无能。而庄子对于当时的我来说，也许只是一个避难所，一个失意之时聊以自慰的地方。如今，岁月的齿轮仅仅转过了三个春秋，重读庄子，带来的确是不一样的感受。突然明白不该在失意之时才想到庄子，“逍遥游”应是一种始终伴随左右的生活态度。

庄子说：“有大物者，不可以物”，也就是说，真正拥有了这个天地世界，就不要被外物所役使、所左右。不要拘泥，顺乎自然。然而，我的心还太狭隘，无法包容整个天地，因此我也注定不能逍遥物外。虽不能及，心向往之。重读《庄子》，对于浮躁而又忙乱的我仿佛是注入一股清泉，尽管还不能遨游天外，但他告诉我——人类，可以诗意的栖居在大地上。有人会说，如今的竞争压力这么大，为了生计，我们整天都在工作和生活的各种琐事中穿梭，哪还有心思诗情画意。其实，有如此抱怨的人往往都是把日常工作仅仅当作一个职业，而没有在工作中植入自己的愿望和梦想，没有将手中的工作变成一个载体，来实现生命与职业的沟通。而要实现这种沟通并不容易，它需要自省和勇气，需要我们每一个人倾听自己的心声，让自己的心合乎自然。用庄子的话来讲，叫做：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”庄子的淡漠，指的是恬淡地心境，清净的行为。

当今世界纷繁复杂，充满了各种诱惑。我们身处其中，往往会迷失方向。还记得那个著名的商人和渔夫的故事：商人为渔夫规划了一个美好的前程，前提是渔夫要牺牲闲暇时间去打更多的鱼。十几年之后，他就可以带着巨款退休，搬到喜欢的小渔村住下，爱做什么就做什么，可以陪孩子玩，陪老婆睡午觉，每晚到村里和朋友喝个小酒，唱唱歌，可以有个美满又充实的生活。可渔夫却告诉他，自己可以省去那十几年的时间，因为他现在正在过着那样的生活。

生活中，为了获得幸福，我们不断地向前，越走越远，以至于忘记了自己的出发点。在纷乱的世界中，我们需要静下心来，看清自己的本真。庄子说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎。”水只有在安静的时候才能照到天地万物，人心亦如此，在人生的河流汹涌向

前之时，也要常常放缓流速，照见自己的内心，明白自己最真的渴望，然后将它转化为前进的动力，这样生活与工作就不再是简单的重复，而是负载着梦想的生命之旅。

静心自省可以帮我们看清前方的路，可真要走上自己所愿选择的路，又需要莫大的勇气。要走一条人烟稀少的路，既要有勇气去披荆斩棘，更要有勇气去忍受世人的冷眼。《庄子》中有一篇《马蹄》，说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齿草饮水，翘足而陆，此马之真性也。”庄子提倡天地万物都应顺应自然，各自回归各自的本性。在他看来，所有外在的雕琢治理，实际上都违反了自然本初之意。每一个生命都要求得到尊重，也应该得到尊重。每一个生命的本初是什么样的，就应该让它是什么样的。然而，我们往往为名声所累，趋同于社会价值，而如今社会的评判标准又太过单一，为了达到那一个标准，我们不得不折断自己的羽翼，失去了飞翔的能力。为了别人眼中的好而努力，却忽略了自己所独有的价值。追随本心，不为名利所累，让自己的心顺应自然地去发展，生活的诗意随之而生。但我们明白，生活中只有诗意是不够的，生活同样是现实的。曾经以为，庄子的思想是厌世的思想，现在看来并非如此，他只是在告诉人们，面对生活，要有一种旷达的态度，即“达生”。他的“梓庆削木”的故事就告诉我们，生活与诗意是互相交融的，人想把工作做到最好，恰恰需要一颗诗意的心。梓庆为了自己的作品达到最好的效果，连续斋戒七天，穿越了三个阶段。第一阶段，他忘记了“庆赏爵禄”，即“忘利”；第二阶段，他忘记了“非誉巧拙”，即“忘名”；第三阶段，他忘记了自己的“四肢形体”，即“忘我”。梓庆所穿越的这三个阶段也正是我们要想把事情做好所必经的三个阶段。

许多时候，我们会失败并不是因为技艺不精，只是心中牵挂太多，无法集中精力于所做之事。曾经面临高考之时，我告诉自己，努力了那么多年，这一次一定不输；我告诉自己，父母多年辛苦的付出一定要有所回报。可结果我还是输了，输给了自己。太多的顾虑让我畏手畏脚，患得患失。太想得到，最后换来的却是失去。

庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”用豁达的心态面对得失，以清净之心去面对名利，一切顺应自然，认认真真的去生活，生命必会在诗意之中绽放光彩。

如今这个世界太多功利之心，身处其中，难免耳濡目染。庄子的存在，如一轮黑夜中守护心灵的月亮，照亮我们的心灵，告诉人们：尽管“充满劳绩”，但我们依然可以“诗意的栖居在大地上”！

参考文献：

[1]崔大华《庄学研究》[M]，人民出版社，2005。

[2]于丹《庄子心得》[M],中国民主法制出版社，2007。

[3]安继民，高秀昌，王守国《道家双峰——老庄思想合论》[M]，河南大学出版社，2001。

第三篇：诗意地栖居着

诗意地栖居着

十月末的北京，接连几天都是大雾，灰蒙蒙的天空里铺满雾水，阻隔着人们的视线，看不透的东西太多太多，身后的，前方的.....我只是停在那里，闭上双眼向天空仰望，一瞬间，好像所有的雾水都融化了，湛蓝的天空凝成一抹微笑印在我的脸上。我总是喜欢这样，一个人走走或停停，感动于细微，只为寻找内心深处的一抹触动。

即将跨过人生的第二十个年头，二十年，似乎改变了很多东西却又不曾改变。还是会像孩子般贪玩、爱笑，觉得笑一笑，没有什么过不去的，闲暇时去北湖散散步，逗逗那些鸭子就觉得不亦乐乎了。也会像初中时那样叛逆，固执地坚持自己的想法，却免不了头脑发热，吃些苦头，那股倔劲像是与生俱来，黏在身体里，赶也赶不走。也还会像高中时那样，喜欢在书本里寻求哲理，感悟人生，感觉明白很多道理，却还不够成熟，总会犯点小迷糊。而此刻的我更想追求一份恬淡，我喜欢大自然里的一切，蓝天白云、青草绿树，在它们的环绕里，我感觉自己的生命也可以那么自由的呼吸，贪恋每一寸阳光，像是接受一份完美的赏赐。

十一月的北京，一天比一天冷，外面的风呼呼地刮着，像是要卷走所有的温度，风大的时候人会有漂泊的感觉......我总是一个人，害怕一个人，喜欢一个人，习惯一个人，每天忙忙碌碌，走走停停，有时候会突然不知道要去哪里，你说，如果我走得太远，会不会忘了当初为什么出发.....我知道还有很长的路要走，还有很多的明天要继续，很多人很多事注定要成为过去，再深的记忆也会有淡忘的一天，可我的心却总是怀念。越长大越是害怕失去，我怕老朋友的问候会越变越少，我怕回到家看见的是我不知道的变化，我怕看到父母额头渐渐爬上的皱纹，我怕自己的努力有天得不到回报，我怕自己会变得不敢放纵，我怕会失去那份天真，变得不再相信很多东西，我怕有天我也会变得世故，会害怕做不到自己心里的那个位置。

而时间总不喜欢人偷懒和发呆，每一分每一秒它都在让现在成为过去，让未来成为现在，我们一直都在路上，在前行，在奋斗，无论要付出多少，我都会拼尽全力去守护我想守护的，树在，山在，大地在，岁月在，我在......我想生命有很多种味道，很多种姿态吧，我们还在不断地尝试，还有很多的风景没有看过，我们正青春，勇敢和放纵还要我们去描写。多年以后，我也许会看尽各种各样的天，但我始终会记得留在心里的那一抹湛蓝，还有我们最美年少的青葱岁月，以及那段纯净的时光。

我一直都很喜欢文字，它们总能留住一些记忆，就像一段时光的剪影。翻开以前的日记本，看看那时记载的一些心情，岁月和记忆便会随着纸张的翻动静静地流淌出来，风轻云淡的感觉，像站在河岸上看岁月流过的痕迹，一切淡然......思绪总是这般散落，大概是因为骨子里是个太爱自由的人吧，我喜欢把自己比作一片叶子，喜欢阿桑的那首《叶子》，“叶子，是不会飞翔的翅膀；翅膀，是落在天上的叶子。”能放任自己随风起落的态度，是我向往的洒脱。一世沉浮，繁华或沧桑，永恒或短暂，开始的开始，我们都是孩子，都渴望成为天使，最终的最终，我们谁也成不了天使。我只是一片叶子，终有一天会归为尘土，却一样渴望曼妙的飞扬。趁年轻，出发吧，去想去的地方，看想看的风景，即使依旧漂泊孤单，只要梦还在前方，心就要上路......这个世界并不大，有一些我牵挂的人，有一些牵挂我的人。生活其实很简单，说说我们的柴米油盐，告诉彼此我们的期盼，我们的祝福。我不是圣人，只是想努力让自己幸福，也让身边的人幸福。总有忙不完的事情，总有借口去原谅自己忘记对家人朋友的关心。可是，在这长长的岁月里，人来人往的凡俗间，有多少记忆可以留存，有多少人值得让你一生牵挂，不要等到青丝变白发，才发现已留下太多遗憾。这个世界没有想象中那么大，只要你敢迈出那一步，一切都会变得不同。

时光总是匆匆，转眼间大学的生活已被抽走了四分之一，而握在我们手中的岁月还剩多少呢？我希望能过好现在的每分每秒，去留下更多值得回忆的东西，即使现在的我们也会彷徨会茫然，但不能堕落，要相信，路其实一直都在脚下。

每个人都不知道未来的自己要走向哪里，但或许人生就要这样，看不到未来的模样才会好奇地走向前去。

我们每个人都不同，生活背景不同，经历不同，能于千千万万人中走进同一个校园，只因我们都是追梦的人，也是一种缘分。能有这般唯美年华，和一群能共同追梦的人，是上天的一种恩赐。我是无神论者，但我还是坚持每个人的心里都应有一份寄托，无论我们在哪里，都不能忘记感恩，苦难或幸福，都是我们成长的过程，我们要学会享受这一切。

还有很多感动在继续，还有很多味道要慢慢品尝，还有很多的遇见，还有很多的重聚与别离，还有很多的记忆要慢慢收集，很多很多......诗意人生，我们渐行渐远......电 影 艺 术

姓名：程 蓉 蓉 班级：03211002 学号：1120100669

析

2011.11.24赏

第四篇：诗意地栖居（推荐）

诗意地栖居

文 | 木之欲

你想象过自己如诗人一样在春的草坡上打滚放歌吗？这无关年龄、地位、财富、智慧、才华，但一定要有趣，要有一双发现情趣的慧眼！

俺们蠢蠢地存在，柔柔地裹胁在岁月的河流里，如一条软肿的虫。也许，你忙碌而辉煌，自我感觉真的很好；也许，你悠闲而平淡，一眼望过去直接可以看到生命的尽头。这并不妨碍你存在的本质——相对伟大的自然，你质朴得和空气、水、砂石无异，再怎么特别伟岸，终究会以坠落的姿态卑微地滑向大地的怀抱。

当你的骨肉和土壤大气融合，重归尘土，你会成为一枝花？一棵草？总之可以永生了，这才是生命的循环！

所以，栖居地对待人生的过程吧！不是定居，没有不朽，你坐过的凳，睡过的床又会换上不同的角色！睡一觉，住一段，临走了发现那呆过的旅馆客舍只是栖居的道具。难道住到水晶做的房子真的就可不朽？就可以拒绝腐烂循环的命运？

花在春天里开，也在春天里败。有春天就有花开花败，有花开花败，差不多就有春天，这真是不错的逻辑！

那么，你欢笑或痛苦，以什么样的表象坦露在那一望无垠的原野，如云飘在天，似风从田土掠过，你的感觉确实改变不了这里的丁点。

于是，你向往飞翔，但你能做到的是：诗意地栖居！

第五篇：论文诗意地栖居

诗意地栖居，方能诗意地写作

董艳丽

论文摘要：

身处纷繁的社会，我们要学会诗意地栖居，并且能从纷纭质朴的生活琐屑里发现美和感受美，然后流畅而惬意地抒写自己的感受。论文从观察和感悟生活的角度，渐染学生的写作。

关键词：

诗意地栖居，诗意地写作

论文正文：

身处纷繁的社会，时常为琐事纷扰，我们尤其要学会诗意地栖居，一定要寻找和构建自己心灵的窠臼。并且能从纷纭质朴的生活琐屑里发现美和感受美，然后流畅而惬意地抒写自己的感受，煲一锅心灵鸡汤，与朋友共享。

我的随笔，大多来源于生活的琐屑，于那些微小平淡的事，品出些许生活特有的滋味。《拾荒者的快乐》《沂门红叶》《又见梧叶》等随笔都是来源于生活真实的观感。我在感动和抒写生活的同时，也在渐染着学生的写作。

一、我告诉他们，一定要认真地关注和观察生活，做生活的有心人。这样写出的东西，才有生命和张力。

叶圣陶曾说：“生活如泉源，文章如溪水，泉源丰富而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。”的确，写作源于生活，它是对生活的真实映现。但是，它又高于生活，它不只是生活的简单反映，它是经过作者的艺术加工而成的，是对生活集中的、更深刻的反馈。写作原本就是生命的律动，它必须反映生活的需要和本原。鼓励学生积极用眼睛去观察，用耳朵去聆听，用大脑去思考，用心灵去感悟，用笔去记录生活的异彩纷呈。这个道理我们必须告诉学生，同时也要让他们在生活和写作的过程中，进行自我的感受和感知。

作为语文教师，我经常有这样的困惑：即便是我们认为非常简单和熟悉的话题，仍然有些同学觉得没有东西可写。这不得不让我们相信“熟视无睹”“无动于衷”也是一种生活的悲哀。如果教师继续深入研究，就不难发现“觉得没有东西可写”的同学往往都是“生活的旁观者”，而不是“生活的参与者”。因为“旁观”而缺乏“激情”，因为“冷漠”而缺少“感悟”，由此可见，想成为写作的高手，必须引导学生先做生活的主人，并且能够以读诗的心情去品读生活。

施教者不仅要引导学生学会观察和聆听，还要教她们用自己的心灵去感受和体会：从狂风暴雨中挣扎的小草感觉到一个不屈的、敢于抗争的生命；从风雪中送来的雨伞感受到真挚的、浓浓的亲情；从像“老王”一样生活在底层的人身上，看到灼灼闪光的情感和品质…… 1

只有让学生直接参与，切身体验的生活才是具体生动，最富有生命活力的。只有拓宽了学生的生活空间，引导他们用心感悟，才会有事可写，有感可发，有情可抒，才能写作时得心应手，也必将会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获!

二、教会学生用诗意的眼光捕捉生活，细细体味生活中震撼人心的每一瞬间和片断，才会更真实和生动地抒写生活的酸甜苦辣。于漪老师曾说：“每个人头脑里都有一个活仓库，教师要善于给他们抽个线头，插个路标，启发他们到仓库里去找，找自己最熟悉，最有感情的东西。”而王安忆又说“其实生活本身只有那么一点内容，每个人看到的都是一样的生活，大家观察到的也都差不多，可大家写出的作品却不会一样。”

“悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着，一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨,，哀怨又彷徨。她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞……”为何一个平凡的生活场景，到了戴望舒的眼里却能定格为美丽的画面？缠绵而幽怨，如此打动人的心扉？原来生活只是朴素粗糙的原材料，本色的生活也需要梳妆打扮，需要润色修饰，才能楚楚生姿、光彩照人。何况生活中的故事本是轰轰烈烈的少，平平淡淡的多。学生只有学会用诗意的眼光看世界，才能获得一种新视角，并且激发起将最琐碎的事物转化成美的素材的意愿。

能每天想拿起笔写点什么人的是幸福的人。生活，犹如长江大河，是日夜奔流又周而复始的。每天都要从生活中发现点新的东西，美的东西，这不仅是写作的需要，而且是生活本身的需要，还是培养高尚情操、发展创造性能力的需要。不仅要记录生活，而且要对生活进行反思，不仅要看到生活的五彩缤纷，而且要看到生活中蕴含的哲理。着意引导学生用审美的眼睛去欣赏大自然中的青山绿水、日月星辰，去欣赏城市的高楼大厦、乡村的小桥流水，用具有个性的耳朵去聆听春天燕子第一声婉转的吟唱，街头小贩快乐的叫卖，母亲丝丝温柔的叮咛。同时不断地有意识地引导学生从不同角度，不同侧面，多方位地观察生活。让他们能分清主次，抓住重点，有目的，有顺序，认真细致地而不是走马观花地对生活进行观察。这样就可以从生活中汲取大量的信息以充实自己的写作素材库。长此以往，作文就能写出新鲜、写出深刻、写出个性，写作才能抛弃无话可说又空话连篇的做法。

三、引导学生诗意地阅读，用爱心和真挚的情感诠释生活。

中学生的学习甚至生活主要在学校，他们不可能与社会生活有太多密切的接触，还不可能自由自在地去做社会生活的主人。所以，在学生的写作积淀中，诗意地阅读，广泛地阅读，也是必不可少的。

学生通过阅读所了解、掌握的文本的内容，原本也是一种生活的反映，甚至是一种更广阔的生活。这种“生活”大多是经过艺术加工的，至少是经过作者精心锤炼过的，古今中外的生活都可以得到反映。这样，就可以弥补他们接触社会生活的不足，间接地从书本上了解了生活现实，为他们的写作提供了所需的材料，同时也提供了写作学习的范本和榜样。从沈复的《浮生六记》，萧红的《生死场》《呼兰河传》，舒婷的《致橡树》《双桅船》、余华的《活着》；徜徉其中，以欣赏和诗意的心情阅读，学生所获得的滋养，不仅是写作，更是人生。这样，阅读地多了，积累也就丰富了，学生也就不会再有“写不出”的苦闷和无从下笔的的尴尬。

哲学家海德格尔曾说过：“人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。”发现诗意、体验诗意是生命的重要内容，否则人生可能会变得残缺。只要有生活存在，诗意就不会消失。生活的理想，就是为了理想的生活。想方设法让学生学会用自己独特的、敏锐的触角去感受世界，在感悟中去发现美，进而去表现美，让作文回归生活，让个性回归作文，学生才能开辟一个新的作文天地。只有热爱生活，懂得生活真谛的人才能“我以我手写我心”，从而收获作文的芬芳。作文教学是一块万紫千红的园地，希望我们和我们的学生，都能诗意地栖居，诗意地写作！

参考文献：

《诗意的栖居是一种青春态度》李而亮

《人，诗意的栖居》海德格尔

《诗意的阅读与写作》张晓惠