论责任[范文]

第一篇：论责任[范文]

论责任

《人民的好儿女》观后感郭磊

看了全国优秀共产党员事迹报道《人民的好儿女》，突然想到了一个词——责任。

是啊，人民的好儿女不就是一份责任心打造并坚守的吗？

责任是一种忘我的忠诚，责任是一种执著的坚守，责任是一种人性的升华。对家庭的责任、对社会的责任、对工作的责任，人生一世，责任无处不在、无时不在，扛着它，一个人的生命历程才真正称得上有价值。

现在，我们身边有很多职工，包括我自己时常厌倦自己平凡的岗位、厌倦平淡无奇的生活，然而，面对这些优秀的党员枪兵，我们是否有所思、有所获？身为一个铁路人，在选择了铁路作为自己人生事业之时，就必须勇敢地扛起自己肩上的责任，不可推卸，永不放弃。有了这种责任的支撑，有了对“安全”二字的坚定信守，平凡的岗位便极不平凡。一趟趟列车的安全正点，有着我们倾情的付出；千百万旅客平安回家，有着我们无私的奉献。此时，我们就完全可以骄傲地说：“我就是人民的好儿女，我的人生也是如此灿烂。”

《人民的好儿女》感言

车间工程师，党员张雪梅：一名优秀的共产党员就是一座丰碑，是指引我们向前的航标。作为车间干部要时刻牢记自己在车间职工中的“航标”作用，时时处处严格要求自己，时时处处成为职工们学习的榜样。

电报工区工长于晓沛：在今年的评比中，我们工区成为了车间的优秀班组，我也成为了段一级的优秀女职工，虽然我们做了一些工作，但距《人民的好儿女》还差很远，要把工区打造成一个品牌，把自己煅炼成一名优秀的党员，我们还需努力，作为工长的我，更要不断努力。

电缆工区职工赵志杰：电缆维修工作即艰苦又责任重大，多少次我都动摇了坚持下去的决心，《人民的好儿女》即给了我力量，又给我了力量，还给了我力量。我要说，别人能做到的，我一样能做到，而且还会做的更好，做到最好。

第二篇：论领导干部责任

——一论领导干部要敢于负责

在市委八届六次全会上，省委常委、市委书记李军告诫全市各级领导干部对工作要敢于负责，为贵阳人民的利益而敢抓敢管、敢作敢为、敢闯敢试。在近日召开的市人大会议上，他又要求贵阳的各级干部要努力成为实干家。

今年，是我市贯彻市委八届六次全会确定的“应挑战、保增长、重民生、推改革、促开放、善领导”十八字方针，实现新跨越的关键之年。面对全球金融危机，贵阳进入了非常时期，要化“危”为“机”，就需要谋非常之策、用非常之力、争非常之速、成非常之事，踩准这一轮经济周期的“点子”，推动生态文明城市建设取得新实效。要做到这一切，就需要贵阳市各级领导干部敢抓敢管、敢于负责。

领导干部能否做到敢抓敢管，不是一般意义上的工作作风问题，而是领导干部的党性体现。党性是党的世界观、政治理想和人生理想的集中体现，在任何时候都必须讲党性。尤其是在关键时刻、危机关头、重大考验面前，党性体现得更加明显、更加充分。当面临生与死、公与私的抉择时，也就是体现党性的关键时刻，在这样的关键时刻，亲临一线、靠前指挥，敢抓敢管、敢于负责，凸显一个领导干部坚定的党性原则，是领导干部义不容辞的责任；当组织上交给繁重任务的时候，勇于担当，高质量、高效率地完成，不拈轻怕重、敷衍塞责，就是党性的真实体现。

古人认为：“为官避事平生耻”，人们称赞某位领导干部“有魄力”，就是指这位干部在工作中敢抓敢管敢于负责。作为一名领导干部，就应任其职尽其责，在其位谋其政。只顾打自己的小算盘，遇事推诿，不负责任，不敢管理，使该贯彻的政策没有贯彻，该推动的工作没有推动，该落实的事情不去落实，无所作为，贻误了发展的大好时机，使党和人民的事业受到损害，使人民的发展权利受到侵害，这样的干部就是党性不强的干部，是一个不称职的干部。

领导干部是一个地方、一个部门、一个单位的“领头羊”，党性强不强，能不能当好领导，最有效的检验就是能不能做到敢抓敢管。领导干部敢抓敢管是党性要求的具体体现。从思想根源上讲，敢于负责，敢抓敢管是对党忠诚、对人民忠诚的体现。不敢管事，说到底是私心私利在作怪。有的干部怕得罪人，怕丢掉“选票”，认为只要不干事就会不出事，凡事求稳，不求有功，但求无过，做个好好先生，保官稳官；有的干部由于缺乏“敢抓事”的能力，“敢管事”的正气，遇到问题上推下卸，左推右挡，碰到矛盾就打“太极”，能绕则绕，能拖则拖。有人形容这样的干部是“手抓两把泥，脚踩西瓜皮，能抹就抹，能溜就溜。”这样的干部党不放心，群众不满意。

敢抓敢管是对领导干部党性修养的现实考验。一个部门的领导干部，是全市执行力的细胞，只有各细胞充满活力，运动正常，才能确保全市整个机体的正常运转，只要一个细胞不动或少动，就会影响全市这台机器的运转效率。在其位，就要谋其政，就要敢抓敢管，敢于负责。这样的干部多了，贵阳的发展就会前进一大步。

那些敢于负责的干部，是化“危”为“机”的主力军，是贵阳发展的中流砥柱，是推动贵阳建设生态文明城市取得新成绩的栋梁之材！

——二论领导干部要敢于负责

出色地完成一项工作，不仅要有敢抓敢管的积极态度，更要有敢作敢为的实干精神。当前，贵阳市正处于应对挑战、抢抓机遇、加快发展的关键时期，能否做好“应挑战、保增长”的各项工作，无疑需要敢作敢为，“干”字当头，永不懈怠。

敢作敢为，就是要以强烈的责任感，勇于担当，去应对、去解决遇到的一切问题。每个人都有自己的担当，或为家庭，或为工作，或为社会。对于我们各级领导干部来说，必须把担当贵阳发展为己任，把敢作敢为当作内心深处的价值追求。敢作敢为是一种责任，更是一种自觉，满足于“推一推动一动，不推不动”，“抽一鞭子才动，不抽不动”，这就不是敢作敢为。敢作敢为说起来是一个很大的话题，其实也很具体，就是各个层面各个领导干部都各尽其能各履其职。

当前，贵阳市大政方针已经确定，发展思路明确，关键是要实干。不实干，再美好的蓝图、再周密的思路都是空话，都是废话，都是最终会让老百姓反感的大话。因此，对看准的有利于人民的事情，要果断地干、坚决地干，把争取时间放在首位，一天也不要耽误、一刻也不要耽误，行动越早、越主动、越快，效果越好。对根本方向正确，但一时有争议的事情，不能听风就是雨，要坚定不移、义无反顾地干，不为困难所吓倒、不为非议所动摇。要在干的过程中统一思想，用事情办成、群众受益的实际效果来统一思想，切实做到不迟疑、不彷徨、不折腾，绝不在争议中浪费时间、丧失机遇。

全市各级领导干部要敢于舍生取义，应该做的事，顶着压力也要干；必须负的责，迎着风险也要担。不愿担责任，就不该当领导；不敢担责任，就不配当领导；不会担责任，就不能当领导。要主动挑起工作的重担，在应挑战、保增长上，不管遇到什么样的困难和问题，都必须主动协调，努力化解，确保“不误事”；在推改革、促开放中，不管遇到什么样的矛盾和纠纷，都必须敢于负责，善于疏导，攻坚克难，做到“不怕事”；在涉及社会稳定的敏感问题上，都必须清醒慎重，积极应对，把问题解决在基层，解决在萌芽状态，确保“不出事”。要多一些真抓实干，少一些坐而论道；多一些开明包容，少一些小肚鸡肠；多一些团结协作，少一些斤斤计较，从而在根本上解决敢作敢为的问题。

贵阳不需要夸夸其谈的“空谈家”，而需要埋头苦干的实干家；不需要评头论足的“评论家”，而需要身体力行的建设者。全市各级领导干部要带头实干，实干，再实干，进一步形成实干的风气，让那些“空谈家”、“评论家”、“战略家”、“理论家”在贵阳没有市场。唯有实干，才能推动生态文明城市建设取得新成效。

非常之时，要有非常之为。使命在肩，无可推卸；责任在心，身体力行。全市领导干部，要知难而进不言难，迎难而上不怕难，克难而成不留难，顶着压力冲，放开手脚干，把敢作敢为的胆识、能力展现在对各种问题的处理过程中。

——三论领导干部要敢于负责

《诗经》说：“周虽旧邦，其命惟新。”天地之道，不在创新中更生，便在因循中死亡；而任何与时俱进的伟大实践，无不始于有胆有识的伟大尝试。因而，要牢记小平同志1992年南巡时讲过的一段话：“没有一点闯的精神，没有一点„冒‟的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”而敢闯敢试正是领导干部敢于负责的时代使命，既不敢闯，也不敢试，何谈“负责”二字。

当前，世界正经受着上世纪30年代以来最严重的金融危机的影响，我们面对的许多问题都是从来没有经历过的，都没有现成的经验可供借鉴。值此非常之局，何以化“危”为“机”？省委常委、市委书记李军在市委八届六次全会上，用“急中生智”作比，生动地道出了危机能“倒逼”出改革契机的道理：无规可循恰为突破常规打开空间，形势紧迫更为敢闯敢试提供推力；越是非常之时，就越是需要敢闯敢试；越是领导干部，就越是要敢为天下之先，为贵阳应挑战、保增长打开科学发展的新天地。

敢闯敢试，就要有解放思想的勇气。思路决定出路，任何意识与实践的结合都是一个能动的过程。贵阳“欠发达、欠开发”，在很大程度上就“欠”在思想解放上，即使我们正在起步甚至尚有争论的一些改革，发达地区事实上早已走过。因而领导干部要敢闯、敢试，首先就要突破陈规旧制，运用好解放思想这一法宝，破除那种只见树木、不见森林的思维定式，克服那种唯书唯上、照搬照套的行为惯性，善于用新观念研究新情况，用新视野迎接新挑战，用新思路抢抓新机遇。别的地方能做的，贵阳不仅同样能做，而且还要与发达地区争做改革创新、敢闯敢试的先锋！

敢闯敢试，就要有舍利取义的胸怀。改革必然涉及权利和利益的调整，就得打破既得利益。因而对一部分人来说，改革常常是说起来容易，做起来难；要求别人改革容易、改革自身难；谁都说不改革不行，但是一落实到具体事项，就这也不能动，那也不可行……任何改革都不可能是给所有人同时同等带来利益的万全之策，谁的利益都不能碰，谁的奶酪都不能动，还怎么闯？怎么试？因而领导干部要敢闯敢试，必须格外注重树立正确的权力观、利益观，树立舍小利取大义的精神，正确对待改革中的各种调整，科学确定改革中的轻重缓急，积极参与改革，杜绝胡干蛮干，更不能为了一点点眼前利益而抱残守缺，做改革的“绊脚石”。

敢闯敢试，就要有不惧风险的魄力。创新总是要面对未知风险和不期而遇的困难，领导干部要敢闯敢试，要的就是那么一股子迎难而上、不怕失败、敢于负责、自强不息的劲儿。看准了的，就义无反顾地加以推进；越是有困难，就越是要一头“扎”进去，去闯、去试，用活生生的改革实践为生态文明城市建设探索经验。而绝不能畏首畏尾、瞻前顾后，如小脚女人一般担不得风险；更不能一味地推诿塞责，让“墨守成规，但求无过”的沉沉暮气，压垮了改革创新的勃勃生机。

敢闯敢试，更要有宽容失败的氛围。鲁迅说：“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”敢闯敢试，就要以改革创新为标尺，确立正确对待风险和失败的科学态度。世界上的事情，没有哪一件是一开始就知道百分之百正确，所以要敢闯敢试，通过尝试，对了，就坚持，就推广；错了，停下来，改过来就是了。胡锦涛总书记强调要“营造鼓励探索、支持创新、宽容失误的环境和氛围”，就是让每一个同志都能放开手脚去干事，放下包袱去闯试；要允许敢闯敢试者有失误，但却不允许不改革，对旁观者要鞭策，对懈怠者要调整，对阻碍者要追究。

总之，越是落后的地方，越是“欠发达、欠开发”，就越是需要解放思想、改革创新，越是需要增创体制机制优势。领导干部肩负着人民的重托，是否敢于改革、勇于创新，不仅事关个人荣辱，更事关全市发展和市民福祉，唯有以敢闯敢试的勇气去拥抱改革时代的浪潮，才能克服任何困难，应对任何挑战，奏响贵阳生态文明城市建设的精彩乐章。

刘子富向贵州省委书记石宗源说了自己的想法，委婉地提出：“您的事情比较多，我写出来，您找个水平高的秘书看一下就行了。”石宗源的回答是：“我哪怕一天看30页，也要把书看完。”

今年2月27日，书稿初成，刘子富请人把书稿递送给了石宗源，石宗源当天即让人把书稿送了回来，并附了一封信：“子富同志：书稿粗略看完了，你辛苦了，向单研究员(中国社科院研究员，为此书作序)表示感谢。4处有修改，仅供参考。”“他是当天就看完了，而且提出的修改意见，都是在技术层面上的，如标点符号和时间顺序上的错误。”刘子富很感慨，对一个如此敏感的事件，在事件发生仅8个月就同意公开出版书籍，已经非常不易。没有对书中的观点提出修改，更见石宗源对他的尊重。

定稿时，刘子富为书起名为《新群体事件观》，那么何谓新群体事件观？

他的解释是：“我国的社会进入了转型期，在社会经济建设过程中，不断会遇到新的矛盾和挑战，社会矛盾高发。发生矛盾和摩擦时，已经不能用传统的方式来解决问题，因为这是内部矛盾，不具对抗性，不具有政治诉求和目的。应该用化解、疏导、服务的原则和方式来处置群体性事件。”

对应瓮安事件，刘子富将其定义为：“显然这是一起典型的群体性泄愤事件。干群关系已经由„鱼水‟转化成了„水火‟，而一旦群众走到山穷水尽别无路的时候，就会采取极端手段来泄愤。”

这是对群体性事件的性质上的判断，而刘子富也在手中提出了一系列原则和方法，来应对和处置群体性事件，“这要求党委和政府找到全新的机制、手段、理念和方式。”即现场第一原则、就事论事原则、第一时间公布事件真相原则、反思自责原则、问责制原则以及慎用警力原则。

首先是“现场第一”及慎用警力。刘子富告诉记者，现场是处理群体性事件的焦点所在，如果党政负责人能在现场指挥，并且与群众沟通，让他们的怨气消除，群体性事件扩大的可能性就不大。警力的慎用则是关键中的关键，因为警察在场并动粗极易引爆事态，“要慎用警具，更要慎用杀伤性武器。”但是在瓮安事件中，党政主要领导却丢掉“现场第一原则”，躲开现场，回避矛盾，不敢面对群众，以致付出了沉重的代价。

其次，是公开原则。瓮安事件和其他一些类似群体性事件一样，都有一个很强的推动力，那就是漫天飞的谣言。“在瓮安事件中，谣言的说法太多，说女孩是被奸杀，在场者是县委书记和县长的亲戚，但是在长达一个星期的时间里，当地电视台和广播对这一在民间已经传得沸沸扬扬的事件毫无反应，任由谣言乱飞。”

再次是问责，这是重塑政府形象，让群众恢复信心的重要途径。

刘子富告诉记者，经历了瓮安事件的干部，对易引发群体性事件的线索予以了高度的敏感。

中国社科院研究员单光鼐告诉记者一件自己亲身经历的事：自己在瓮安与新任县委书记龙长春谈话，到了22时多钟，龙长春突然匆匆离去。他告诉单光鼐，当地又有一个孩子溺水身亡，他必须立即去现场处置。

刘子富的书中记载了另一件事：去年8月，一名吸毒并自称是艾滋病患者的人员，来到瓮安县公安局大门前用刀将手腕划破，以死威胁，高喊“公安局不公道”引来上百人围观。刚刚经历了“6.28”事件的当班民警心存疑虑，一时不知如何处置。

瓮安县公安局新任政委周胜立即赶到现场，面对当事人，严厉指出：“吸毒人员到公安机关无理取闹，这种错误行为一定要受到惩罚！”并喝令他立即把刀放下，不然就要采取强制措施。吸毒人员乖乖地放下了手中的刀，答应不再无理取闹。围观群众也随即散去。“敢于面对当事人，就能有效控制事态，”刘子富说，瓮安党政干部现在把弦绷得很紧，但是具体到实践层面，还需要系统的培训。

《新群体事件观》一书，将瓮安事件作为标本予以仔细剖析，分析了事情的成因，一起少女自杀事件何以演变成一场灾难？干部们为什么不在现场，他们应该怎么做？年纪轻轻的孩子为何失去了理智？干群关系又为何紧张到这种地步？14万字的书给出了详细答案。本月中旬，《新群体事件观》已经由新华出版社出版，短短几天，在贵州一时洛阳纸贵。

在瓮安，县公安局给300多名民警每人配了一本。瓮安县公安局负责人给刘子富打来电话，给予了高度评价：“起点非常高，因为我们参与了事件的处置，读起来倍感亲切。处理类似事情，就可按书中提出的原则去处置，这是最好的教材。”在贵州息烽县，此书已被当地作为教材，向全县党政干部推荐。

“没有不讲道理的人民群众，主要问题在于瓮安原县委、县政府领导班子的执政理念、执政方式和干部作风等方面，都不同程度地出了偏差，”刘子富说，他希望借此书，让社会更良性健康地发展。（据《现代快报》）

第三篇：社会责任论

社会责任论

一、社会责任论的产生

20世纪，由于阶级与历史的局限性，自由主义理论的问题渐渐凸显，其所提倡的‚观点的自由市场‛，而现实却是报业所有权的集中和‚一城一报‛的局面。社会责任论者西奥多〃格拉泽曾说：‚20家公司控制着6100万份日报的一半多的日发行量；20家公司掌握着这个国家11000种杂志的多半收入；三家公司操纵着大部分电视收入和电视观众；还有10家大广播电台，11家图书公司和4家电影公司。‛（1）自由主义理论陷入无法扭转的矛盾中。

30年代，资本主义经济危机带来了以‚凯恩斯主义‛为代表的政府干预理论的提出。在新闻学界的即为社会责任理论。1944年初，美国芝加哥大学校长罗伯特〃哈钦斯组成‚新闻自由委员会‛，邀请了12位著名学者担任委员，这就是后来被人们誉为‚20世纪最著名学术团体‛的‚哈钦斯委员会‛。委员会用两年多的时间，对美国新闻自由现状进行了艰辛的调查，前后听取了58家报纸、杂志、广播电台、电影界人士的证词，收集了225人的意见，提出了176份文件和分析资料，召开过17次委员会全体会议后，终于在1947年3月2日，发表了第一期报告《自由而负责的新闻界》。传播学者克里斯蒂安曾指出：‚我们称为新闻业‘社会责任’的理论，就诞生于这些有说服力的综合性研究中。‛（2）报告清楚道明了新闻自由陷入危机的主要原因，乃是缺乏责任的约束。‚新闻自由的危险，部分源自新闻业经济结构的变化，部分源自现代社会的工业制度，在某种程度上，更是由于操纵新闻的人不能洞见一个现代化国家对新闻业的需求以及他们不能判断责任和不能承担需要新闻业肩负的责任所造成的。‛（3）这一报告，确立了大众传播社会责任思想的问世，也宣告了一个相较于传统自由主义传播理论更成熟的新闻自由观的诞生。它最先明确了大众传播责任的原则，从根本上奠定了社会责任学说的理论基础。1957年，随着《大众传播的责任》问世，社会责任传播理论逐渐为世人所知，从此新闻界开始了以自由与责任为主题的社会责任传播理论研究和思想传播。

二、社会责任论与自由主义理论的关系

社会责任论是在自由主义传播理论的基础上产生，而又超越自由主义传播理论的范围。其与自由主义理论有诸多相异之处： １、自由主义传播理论把政府看作集权统治的继续；社会责任论则视政府为民主政治的产物。２、自由主义传播理论认为‚管得最少的政府才是最好的政府‛；社会责任论则希望政府应主动地去促进自由，必要时，政府应与大众、媒体三者协同一致，共同发挥传播的功能。３、自由主义传播理论所揭示的自由是消极的，我们通常称之为‚不受外界限制的自由‛；而社会责任论的自由则是积极的，它要求拥有能够达到人们所希望的目标的必需条件。４、自由主义传播理论认为新闻自由纯粹是个人的权利，强调‚开明的自我利益‛，因此为了满足一己的理性与天赋，要除却一切加诸个人的限制；社会责任论则强调‚为最大多数人谋最大之福利‛，权利与义务（责任）已由个人转移到社会，由理性移转到良心与宗教伦理。它的目标在于促使社会更易于发挥各种功能，使人类获得最大的快乐。

三、社会责任论内容

自由委员会在其总结报告《一个自由而负责的报刊》中要求报刊对全社会负责，对报刊提出五项要求：

1、‚对每日的事件给予真实的、全面的和理智的报道，并将它们置于能显示其意义的特定的前后联系之中‛，这个要求即为：新闻必须真实全面；报道必须理智；新闻要做出合乎真实的解释。

2、报刊要作为‚交换评论和批评的论坛‛。

3、报刊要反映‚社会各组成群体的一幅典型画面。‛

4、报刊负责提出和阐明社会的目标和价值。

5、报刊使人们‚方便的得到当天的新闻‛。

之后，社会责任论还对报刊自身、公众、政府发出了呼吁。

首先，它提出报刊提供了公众需要的信息和讨论的种类、数量和质量，应该呈现出专业精神。特别的，报业应该具有信息和讨论的一半传递着所有的责任感，应该作出高质量的不会得到即刻经济回报的高质量的内容，应该加入积极的相互的批评，应该试着提高专业才能。广播工业应该控制节目远离广告。其次，它也指出公众也对报业负有某些责任。首先是公众要知道大众媒介的巨大作用，并且集中在少数人手中；知道报业还差多远能够满足社会需要。一旦公众知道这些事情，其行为就能在三种途径上改进媒介。首先，非赢利机构应该帮助报业执行它需要的任务。例如，学校应该操作广播电台或者制作电影，为了那些商业媒介认为他们不适宜服务的受众。第二，教育机构应该为先进的研究、大众传播领域批评性的出版物提供中心；现在的新闻学院应该给学生提供广播教育。第三，应该建立一个独立的机构来评价新闻业务并且每年都给予报道。最后，它还要求政府应制定反垄断法来制止新闻媒介的过度集中，保持大众传媒业的竞争；同时鼓励传播行业的新投资者，以此试图维持思想和意见的自由市场；要求政府采取措施。保证公众及时全面了解政府的政策及政策指定的目的；必要时政府可以创办自己的媒介以保证上情下达，政令畅通；切实保障言论自由。

四、社会责任论的意义

社会责任理论对新闻从业人员而言，具有重要的价值。首先，它能够让新闻工作者产生一种积极的情感，即自己是在为社会作贡献，是在为大众利益工作。从而不会以金钱利益为准则，不会用闲言、色情及暴力等来迎合某些受众的低级趣味；其次，新闻工作者以社会责任理论作指导，可以避免盲目性，就如夜间的航船有灯塔为其导航一样；再次，它能够消除政府对新闻界进行干涉的威胁，而使媒体在某种程度上能够自律。

五、社会责任论的体现 五月十九日，中国举行为期三天的四川汶川大地震哀悼日，各地媒体以黑字大篇幅报道全国哀悼日情况。汶川大地震后，新加坡《联合早报》6月10日发表郑永年撰写的评论文章说：

自四川汶川地震发生以来，中国的媒体获得了前所未有的自由度。随着媒体自由度的增加，中国在世界上呈现出空前的开放性和透明度。这次出色的抗震救灾的报道正改变着人们的刻板看法。

中国媒体及时、客观、开放、透明的报道，在第一时间传达了灾区的信息，不仅保持了社会安定，消除了各种谣言、惊慌的报道，也大大增强了政府的公信力。也同样重要的是，中国媒体这一次真正掌握了在世界公众面前的话语权，它不仅为中国政府和媒体赢得了国际信誉，也让一些有偏见的国外组织、媒体和政要改变了对中国的看法，难以妖魔化中国。无疑，中国媒体这样出色的表现是社会、媒体和政府三者之间良性互动的结果。（4）

注释：

（1）(美)丹尼〃埃利奥特编《负责的新闻业》第87页 台湾贤明出版社1986年

（2）罗伯特〃苏穆尔编辑《新闻业的诸种责任》 第41页Notre Dame大学出版社1984（3）美国新闻自由委员会编 《自由与负责的新闻业》 第1页 美国芝加哥大学出版社1947年

(4)中新网6月10日（5）《社会责任论的传播哲学阐释》胡兴荣（6）《试论西方传媒》黄建新 杨振宇

第四篇：论责任教师心得体会

篇一：教师谈责任心得体会 教师谈责任心得体会

目录：

1、谈责任

2、谈教师的责任

3、小议责任

4、谈谈教师责任的构建

5、简议教师责任的实现

6、铸就师魂

之一: 谈责任

有一个故事一直深深地震撼着我的心灵，今天借此机会推荐给大家，以此引出我讲话的题目――谈责任。

美国著名电视节目主持人林克莱特在一次电视直播时间现场采访了一位年仅四岁的小朋友：“你长大后想做什么呀？”小朋友天真地回答：“我要当飞行员！”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空时，飞机突然没油了，所有引擎都熄了火，你会怎么办？”小朋友想了想说：“我会先告诉坐在飞机上的人系好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。”现场的观众顿时笑得前仰后合、东倒西歪，惟有记者林克莱特没有笑。他继续注视着孩子，因为他看到孩子的两行热泪夺眶而出。林克莱特继续问：“为什么要这样做？”小朋友的回答透露出一个孩子特有的真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来，我还要回来！”此时演播大厅里的笑声戛然而止，所有人都羞愧满面地望着那位小朋友，人们不知道此时该说些什么，空气仿佛都凝固了。林克莱特抱起小朋友，深情地吻了一下他那淌满泪水的脸说：“你是一个英雄！”

我相信大家在听完了这个真实的故事之后内心一定不会平静，因为从这位年仅四岁的小朋友身上，我们真切地体会到了“责任”这两个字的深刻内涵。我们的生活来之不易，前辈们以救民族于水火、解放全中国为已任，抛头颅、洒热血，前赴后继，视死如归，用青春和生命作代价，终于唤醒了昏睡百年的东方雄师，中国人民才有了做人的尊严；新时期的中华优秀儿女以富国兴邦、强我中华为己任，殚精竭虑、呕心沥血，用他们宏伟的气魄、超群的智慧和务实的作风带领我们豪迈地跨进了幸福生活的新时代。饮水思源，将心比心，我们应该做什么？毫无疑问，我们应该为祖**亲的美丽和富强而努力工作、勤奋学习，因为我们同是炎黄子孙和龙的传人；我们应该为家乡――罗西的振兴和繁荣而团结一心，奋力拼博，因为家乡的热土养育了我们，罗西是我们生长的摇篮和不老的根！

老师们，担起这份义不容辞的责任把，我们的工作不仅仅是为了养家糊口，而是在为罗西美好的明天培植希望，我们面对的不单单是年幼无知的生灵，而是罗西乃至国家明天的栋梁！同学们，担起这份沉甸甸的责任吧，因为你不单单属于你的父母，你还属于罗西；因为你不仅仅属于自己，你更属于我们的祖国！老师们，同学们，我们应该学习美国那位小朋友的优秀品质，不逃避现实，不推卸责任，心里想着他人，勇敢地担当起属于我们的责任，因别人的幸福而幸福，这样，我们将会在原来的基础上走得更远，就会成为一名深受他人尊重的、真正幸福的人。

之二: 谈教师的责任

在教育界,有很多默默耕耘的很有责任感的教师,但也真有不少的教师,可以说很难看到其身上的责任意识,从而使社会对教师有了种种的抱怨.如:有不求上进，得过且过的,有事不关己高高挂起的,有选择做教师后而患得患失不能专心致志做好其本职工作的.也许,不少的人在同样抱怨政府官员对教师的不公,但我还是以为我们不能因为抱怨而放弃应有的责任感.教师职业的神圣是千百年来累积的,我们谁都无权去砸碎它.我以为,从某年某月起,你选择了做教师,这就是一种承诺,因此,你就应无怨无悔,至少对那些无辜的学生!记得我曾经在一次会上讲过这样一段话:我们每个人现在或将来都会有自己的孩子,我们必定都希望自己孩子的老师是一个很有责任感的教师,也很专业.既然我们做父母的是这么想,那么我们的学生的父母必定也是这么想的,因此,我们必须象要求自己的子女的老师那样要求自己,以对得起别人家的孩子和孩子父母满眼的希望!至今我依然认为这段话还是正确的.其次,事业单位的改革也是势在必行,教师铁饭碗的打破将是迟早的事,我们(特别是很多的年轻教师)总得为自己的将来思想一下,今天不培植责任感,促使自己在教育这个岗位上不断的专业化,不久的将来,很可能就给自己留下苦果.从这个角度看,教师培植自己的责任感也是为自己的将来着想!再次,今天的教师,在昨天都是学生.没有以往的老师辛辛苦苦的教导,哪有今天的我们!因此,今天,我们又怎能不辛辛苦苦的教导我们的学生?将心比心本是一种很基本的素养,在今天,却不知为什么会变得如此深奥难懂难做? 当然,话又说回来,很多学校对教师的思想工作,脱离实际的高大空的多,苍白得很,简单得很，也是其中的原因.如果我们细心观察一下,真有不少的校长或其他的领导给教师开会是不备课的,所讲的或是高大空的,或是老掉牙的,无法感染和影响教师,又怎会有作用呢?而教育领域体制的落后则是最根本的原因,好的体制应该是在其规范与引导下,每一个教师都会自觉地积极向上而惟恐落后的.最后一句话:多管齐下,改造教育;将心比心,修炼自我!如此,教育才有美好的明天!如此,文明才能不断传接并光大!之三： 小议责任

何谓责任？“责”即职责；“任”即任务。责任就是每个人义务要做的事情。社会的发展，人类的进步，都是靠这两个字来完成的。但单就一个人来说，它生存的意义也取决于是否尽责任。

责任就是一份见面礼，你一出生，它便属于你，作为一个人，它就是你的标记。有时，它像一个沉重的包袱，压得你喘不过气来，但你必须背着它，因为那才是完整的你。

不要抱怨责任的痛苦，因为你是在母亲的痛苦呻吟中诞生的，尽子女之孝就是尽了这份与生俱来的责任。不要轻视责任的存在，因为它是你生命意义的体现，英雄不是因轻视责任而变得潇洒，而是进了责任才是他伟大。

不要得以推卸责任的畅快，因为是你的别人永远不能承担，推卸责任并不等于卸掉了包袱，尽了责任才是你一生的追求。我并不善用“尽职尽责”这个词，因为我认为作为一个真正的人，他的责任永远无法尽完的。你所持的每一粒果实都经过土地的无私栽培，日光的精心料理，他们都是集万物之精华。你所穿的每一件衣服的原材料也都是自然的给予。一切的一切，你还得起吗？既是不能，也只有进了你最大的努力，在自己洒洒擅长的领域里缔造出新生的美丽。

看电视时，我常想，那些身怀绝技的武林人士若生活在百姓中，岂不衣食无虑?然而，我更发现，他们所面对的是常人无法体验的经历。所谓“有大才者成大事，五大才者尽小责”也就如此罢。

之四：

谈谈教师责任的构建

教师是人类灵魂的工程师，承担着为国家培养建设人才的艰巨任务。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪使干”。这是对教师职业最生动的写照和对教师形象最由衷的赞美。

教师受到社会的尊重，同样，教师也肩负着社会和历史的重要责任，加强教师的责任感是每一位教师所必须要做的事。

教师的责任是反映在教师与学生关系上的教师的自我责任要求，是促进学生健康和谐发展的教师的主动性和倾力的工作奉献，是建立在教师内部责任环境上的对学生的责任感和敬业表现。教师的这种责任表现，在思想上是无私的、在容量上是无限的、在工作上是尽力的、在感情上是热忱的，在教育要求上是无终极的。那么，教师的责任是通过什么来构建呢？

第一，要正确看待学生。即确认每个学生都有充分的发展潜力，因为每个学生都有其个性，而这种个性就是他独立、创新发展的闪光点：并确认每个学生都是可塑造可教育的，如果说不可塑造，只能说明我们塑造的方法还不到位。

第二，正确地教育学生。学生在成长发展中，常常因为某些自身因素制约，使他们的发展潜力和发展的驱动力呈未显现状态，这时候教师必须用正确的态度和方法去教育他们。首先是把这种未“显现”状态，归因于对学生的了解不够，自己工作尚未到位。其次，要在教育学生的过程中，努力挖掘，仔细发现学生的潜力、长处和闪光点。再次，在教师的心目中应该有每个学生成长蓝图，应该有对待每个学生的教育切入点和启动点，应该有切实的教育内容和方法。

第三，正确地对待自己。教师对待和教育学生的表现是竭尽全力，还是敷衍了事，是以自身的责任感的程度来调节和驱动的。所以教师要形成对学生完全负责任，以学生充分发展成长为出发点，从全面提高学生素质着眼，尽心尽力关心教育学生。

教师在工作中付出的心血和代价，都是在为学生成长做贡献，教师的劳动从学生身上得到的“补偿”只是学生的成长，而不是个人的所得。只有保持高度的责任感，形成对学生的积极奉献精神，教师的动力和活力才会随之而来，并产生一种责任感，一种诲人不倦，不计个人得失的情怀，甚至一种灵魂的净化。之五：

简议教师责任的实现

教师的责任在关爱中体现。教师对学生的责任，推动因素是教师对学生的关心和爱护，是对自己教育对象的全员性的关爱。教师对学生的关爱，是一种体现教育要求，达到教育目的，促成教育成果的必须条件。把握这种条件、能够充分使这种条件产生教育效应，是教师整体素质的重要方面，也是教师对学生师情责任的一种表现形式，教师形成对学生的责任，最根本的是源于教师的责任感。教师对学生的情感是一种特殊的情感，是一种无私的关爱。教师关爱学生的目的在于让学生用善良、真诚之心去爱自己、爱父母、爱他人、爱集体、爱社会，从而达到爱的教育的目的。教师要把爱洒向每一个学生，尤其要关爱后进或处于困境中的学生，关爱有缺陷的学生，帮助他们克服自卑，树立自信，使每个学生都能体会到自己在集体中的地位是完全平等的。苏霍姆林斯基说得好，“应当把自己的一颗心交给每个孩子，老师的心中应当有每个孩子的欢乐和苦恼，同情孩子，由衷地关怀他们。”

教师的责任在转变教学观念，实施素质教育中体现。传统教育由于受历史的局限，应试教育氛围较浓，重分数而轻能力，不利于学生的身心和个性健康发展，违背了教育规律。作为教师有责任更新观念，树立正确的教育观，充分认识传统教学中的某些弊端及其危害，变“应试教育”为“素质教育”，为每一个学生将来在开放的竞争环境中具有较强的生存和创新能力，立于不败之地奠定坚实的基础。

教师的责任要在深化课堂教学改革，提高课堂教学效率中体现。教学需要改革，把教学的立足点放在减轻学生负担，提高教学质量，由“知识灌输”转向“能力培养”。这就要求教师根据学生实际情况、教材情况以及现有教学设备情况，努力创造一个具有活力和高效的课堂教学环境，提高课堂教学环境。教师的责任在言传身教中体现。教师的榜样像一面旗帜，树立在学生面前，教师的一言一行，都会无形地影响着学生。学生们由于处在身心发展期、个性心理正处在形成阶段，往往缺乏正确的是非辨析能力。因此，教师的言行，学生容易接受。俗话说，近朱者赤，近墨者黑。教师要对学生负责，必须正视自己的言行。以身作则，才能为人师表。拥有健康的人格品位，才能在学生中树立威信，受到敬重，起到榜样作用。身教是教师良好素质的体现，教师自己必须率先垂范，才能使学生感到可敬、可佩，形成制约力。

之六：篇二：教师谈责任心得体会 教师谈责任心得体会

谈责任

有一个故事一直深深地震撼着我的心灵，今天借此机会推荐给大家，以此引出我讲话的题目――谈责任。

美国著名电视节目主持人林克莱特在一次电视直播时间现场采访了一位年仅四岁的小朋友：“你长大后想做什么呀？”小朋友天真地回答：“我要当飞行员！”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空时，飞机突然没油了，所有引擎都熄了火，你会怎么办？”小朋友想了想说：“我会先告诉坐在飞机上的人系好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。”现场的观众顿时笑得前仰后合、东倒西歪，惟有记者林克莱特没有笑。他继续注视着孩子，因为他看到孩子的两行热泪夺眶而出。林克莱特继续问：“为什么要这样做？”小朋友的回答透露出一个孩子特有的真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来，我还要回来！”此时演播大厅里的笑声戛然而止，所有人都羞愧满面地望着那位小朋友，人们不知道此时该说些什么，空气仿佛都凝固了。林克莱特抱起小朋友，深情地吻了一下他那淌满泪水的脸说：“你是一个英雄！”

我相信大家在听完了这个真实的故事之后内心一定不会平静，因为从这位年仅四岁的小朋友身上，我们真切地体会到了“责任”这两个字的深刻内涵。

我们的生活来之不易，前辈们以救民族于水火、解放全中国为已任，抛头颅、洒热血，前赴后继，视死如归，用青春和生命作代价，终于唤醒了昏睡百年的东方雄师，中国人民才有了做人的尊严；新时期的中华优秀儿女以富国兴邦、强我中华为己任，殚精竭虑、呕心沥血，用他们宏伟的气魄、超群的智慧和务实的作风带领我们豪迈地跨进了幸福生活的新时代。饮水思源，将心比心，我们应该做什么？毫无疑问，我们应该为祖**亲的美丽和富强而努力工作、勤奋学习，因为我们同是炎黄子孙和龙的传人；我们应该为家乡――罗西的振兴和繁荣而团结一心，奋力拼博，因为家乡的热土养育了我们，罗西是我们生长的摇篮和不老的根！老师们，担起这份义不容辞的责任把，我们的工作不仅仅是为了养家糊口，而是在为罗西美好的明天培植希望，我们面对的不单单是年幼无知的生灵，而是罗西乃至国家明天的栋梁！同学们，担起这份沉甸甸的责任吧，因为你不单单属于你的父母，你还属于罗西；因为你不仅仅属于自己，你更属于我们的祖国！老师们，同学们，我们应该学习美国那位小朋友的优秀品质，不逃避现实，不推卸责任，心里想着他人，勇敢地担当起属于我们的责任，因别人的幸福而幸福，这样，我们将会在原来的基础上走得更远，就会成为一名深受他人尊重的、真正幸福的人。谈教师的责任

在教育界,有很多默默耕耘的很有责任感的教师,但也真有不少的教师,可以说很难看到其身上的责任意识,从而使社会对教师有了种种的抱怨.如:有不求上进，得过且过的,有事不关己高高挂起的,有选择做教师后而患得患失不能专心致志做好其本职工作的.也许,不少的人在同样抱怨政府官员对教师的不公,但我还是以为我们不能因为抱怨而放弃应有的责任感.教师职业的神圣是千百年来累积的,我们谁都无权去砸碎它.我以为,从某年某月起,你选择了做教师,这就是一种承诺,因此,你就应无怨无悔,至少对那些无辜的学生!记得我曾经在一次会上讲过这样一段话:我们每个人现在或将来都会有自己的孩子,我们必定都希望自己孩子的老师是一个很有责任感的教师,也很专业.既然我们做父母的是这么想,那么我们的学生的父母必定也是这么想的,因此,我们必须象要求自己的子女的老师那样要求自己,以对得起别人家的孩子和孩子父母满眼的希望!至今我依然认为这段话还是正确的.其次,事业单位的改革也是势在必行,教师铁饭碗的打破将是迟早的事,我们(特别是很多的年轻教师)总得为自己的将来思想一下,今天不培植责任感,促使自己在教育这个岗位上不断的专业化,不久的将来,很可能就给自己留下苦果.从这个角度看,教师培植自己的责任感也是为自己的将来着想!再次,今天的教师,在昨天都是学生.没有以往的老师辛辛苦苦的教导,哪有今天的我们!因此,今天,我们又怎能不辛辛苦苦的教导我们的学生?将心比心本是一种很基本的素养,在今天,却不知为什么会变得如此深奥难懂难做? 当然,话又说回来,很多学校对教师的思想工作,脱离实际的高大空的多,苍白得很,简单得很，也是其中的原因.如果我们细心观察一下,真有不少的校长或其他的领导给教师开会是不备课的,所讲的或是高大空的,或是老掉牙的,无法感染和影响教师,又怎会有作用呢?而教育领域体制的落后则是最根本的原因,好的体制应该是在其规范与引导下,每一个教师都会自觉地积极向上而惟恐落后的.最后一句话:多管齐下,改造教育;将心比心,修炼自我!如此,教育才有美好的明天!如此,文明才能不断传接并光大!小议责任

何谓责任？“责”即职责；“任”即任务。责任就是每个人义务要做的事情。社会的发展，人类的进步，都是靠这两个字来完成的。但单就一个人来说，它生存的意义也取决于是否尽责任。

责任就是一份见面礼，你一出生，它便属于你，作为一个人，它就是你的标记。有时，它像一个沉重的包袱，压得你喘不过气来，但你必须背着它，因为那才是完整的你。

不要抱怨责任的痛苦，因为你是在母亲的痛苦呻吟中诞生的，尽子女之孝就是尽了这份与生俱来的责任。

不要轻视责任的存在，因为它是你生命意义的体现，英雄不是因轻视责任而变得潇洒，而是进了责任才是他伟大。

不要得以推卸责任的畅快，因为是你的别人永远不能承担，推卸责任并不等于卸掉了包袱，尽了责任才是你一生的追求。我并不善用“尽职尽责”这个词，因为我认为作为一个真正的人，他的责任永远无法尽完的。你所持的每一粒果实都经过土地的无私栽培，日光的精心料理，他们都是集万物之精华。你所穿的每一件衣服的原材料也都是自然的给予。一切的一切，你还得起吗？既是不能，也只有进了你最大的努力，在自己洒洒擅长的领域里缔造出新生的美丽。

看电视时，我常想，那些身怀绝技的武林人士若生活在百姓中，岂不衣食无虑?然而，我更发现，他们所面对的是常人无法体验的经历。所谓“有大才者成大事，五大才者尽小责”也就如此罢。

谈谈教师责任的构建

教师是人类灵魂的工程师，承担着为国家培养建设人才的艰巨任务。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪使干”。这是对教师职业最生动的写照和对教师形象最由衷的赞美。

教师受到社会的尊重，同样，教师也肩负着社会和历史的重要责任，加强教师的责任感是每一位教师所必须要做的事。

教师的责任是反映在教师与学生关系上的教师的自我责任要求，是促进学生健康和谐发展的教师的主动性和倾力的工作奉献，是建立在教师内部责任环境上的对学生的责任感和敬业表现。教师的这种责任表现，在思想上是无私的、在容量上是无限的、在工作上是尽力的、在感情上是热忱的，在教育要求上是无终极的。那么，教师的责任是通过什么来构建呢？

第一，要正确看待学生。即确认每个学生都有充分的发展潜力，因为每个学生都有其个性，而这种个性就是他独立、创新发展的闪光点：并确认每个学生都是可塑造可教育的，如果说不可塑造，只能说明我们塑造的方法还不到位。

第二，正确地教育学生。学生在成长发展中，常常因为某些自身因素制约，使他们的发展潜力和发展的驱动力呈未显现状态，这时候教师必须用正确的态度和方法去教育他们。首先是把这种未“显现”状态，归因于对学生的了解不够，自己工作尚未到位。其次，要在教育学生的过程中，努力挖掘，仔细发现学生的潜力、长处和闪光点。再次，在教师的心目中应该有每个学生成长蓝图，应该有对待每个学生的教育切入点和启动点，应该有切实的教育内容和方法。

第三，正确地对待自己。教师对待和教育学生的表现是竭尽全力，还是敷衍了事，是以自身的责任感的程度来调节和驱动的。所以教师要形成对学生完全负责任，以学生充分发展成长为出发点，从全面提高学生素质着眼，尽心尽力关心教育学生。

教师在工作中付出的心血和代价，都是在为学生成长做贡献，教师的劳动从学生身上得到的“补偿”只是学生的成长，而不是个人的所得。只有保持高度的责任感，形成对学生的积极奉献精神，教师的动力和活力才会随之而来，并产生一种责任感，一种诲人不倦，不计个人得失的情怀，甚至一种灵魂的净化。简议教师责任的实现

教师的责任在关爱中体现。教师对学生的责任，推动因素是教师对学生的关心和爱护，是对自己教育对象的全员性的关爱。教师对学生的关爱，是一种体现教育要求，达到教育目的，促成教育成果的必须条件。把握这种条件、能够充分使这种条件产生教育效应，是教师整体素质的重要方面，也是教师对学生师情责任的一种表现形式，教师形成对学生的责任，最根本的是源于教师的责任感。教师对学生的情感是一种特殊的情感，是一种无私的关爱。教师关爱学生的目的在于让学生用善良、真诚之心去爱自己、爱父母、爱他人、爱集体、爱社会，从而达到爱的教育的目的。教师要把爱洒向每一个学生，尤其要关爱后进或处于困境中的学生，关爱有缺陷的学生，帮助他们克服自卑，树立自信，使每个学生都能体会到自己在集体中的地位是完全平等的。苏霍姆林斯基说得好，“应当把自己的一颗心交给每个孩子，老师的心中应当有每个孩子的欢乐和苦恼，同情孩子，由衷地关怀他们。”

教师的责任在转变教学观念，实施素质教育中体现。传统教育由于受历史的局限，应试教育氛围较浓，重分数而轻能力，不利于学生的身心和个性健康发展，违背了教育规律。作为教师有责任更新观念，树立正确的教育观，充分认识传统教学中的某些弊端及其危害，变“应试教育”为“素质教育”，为每一个学生将来在开放的竞争环境中具有较强的生存和创新能力，立于不败之地奠定坚实的基础。

教师的责任要在深化课堂教学改革，提高课堂教学效率中体现。教学需要改革，把教学的立足点放在减轻学生负担，提高教学质量，由“知识灌输”转向“能力培养”。这就要求教师根据学生实际情况、教材情况以及现有教学设备情况，努力创造一个具有活力和高效的课堂教学环境，提高课堂教学环境。教师的责任在言传身教中体现。教师的榜样像一面旗帜，树立在学生面前，教师的一言一行，都会无形地影响着学生。学生们由于处在身心发展期、个性心理正处在形成阶段，往往缺乏正确的是非辨析能力。因此，教师的言行，学生容易接受。俗话说，近朱者赤，近墨者黑。教师要对学生负责，必须正视自己的言行。以身作则，才能为人师表。拥有健康的人格品位，才能在学生中树立威信，受到敬重，起到榜样作用。身教是教师良好素质的体现，教师自己必须率先垂范，才能使学生感到可敬、可佩，形成制约力。铸 就 师 魂 全面实施素质教育，提高学生的整体素质，其关键是提高教师的素质，而教师素质的核心正是“师魂”

那么，师魂该怎样去铸就呢？

一、树立“以人为本”的教育思想，以满腔的热忱去爱学生。

人们常说爱的力量是无穷的。爱的教育才是真正的教育，成功的教育。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。教师应有一颗热爱学生心灵。才能赢得信赖，才会收到效果。所以说，教师的灵魂在师德，师德的灵魂在于教师对学生的爱。

二、以广博的知识充实自己，用科学精神武装自己

一个真正具有道德魅力的教师必定具有知识的魅力。21世纪被称为知识信息的世纪，教师的道德应该是具有深刻知识内涵和文化素质的道德。一个没有广博的知识没有科学视野的教师是不可能有道德的影响力，仅仅依靠说教师道德教育也必定是苍白的。

当今世界，知识更新和转化的速度日益加快，教师只有追踪当代科学与学术的发展，用科学精神武装自己，才能适应时代发展的需要，真正塑造好“师魂”。

三、摒弃追名逐利的浮躁心态，树立献身教育的崇高理想。

一个好教师应该把他的全部身心献给教育事业，有了这种奉献精神，就不会受名利场上的诱惑和影响，就能摆脱追名逐利的浮躁心态，我们铸就师魂，树立高尚的人格形象化，要炼就陶行知先生那样“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤诚。我们要追逐的应该是无私的奉献精神。我们要计较的应该是对教育的贡献的多少。

我们要谈论的应该是有多少学生成了国家的栋梁。

教育是科学，科学的价值在于求真，教育是艺术，艺术的生命在于创新，教育是事业，的意义在于献身。

四、只争朝夕，让有限的生命投入到无限的教育事业中去。

教师应以德、才、识、学等方面加强自身修养，牢记有文穷不久，无文富不长的古训，把别人喝酒，打扑克、搓麻将的时间挤出来读书学习。我们要克服花花世界的诱惑，老老实实学习，勤勤恳恳工作，实实在在办事，正正派派做人。当教育需要我们全力以赴时，我们应该学会放弃。

当学校需要我们废寝忘食的时候，我们自觉拒绝扑克、麻将的“迷魂阵”。因为优秀的人民教师应该有良好的社会公德、职业道德、思想品德、有高度的正义感，强烈的是非观念，忠于职守、严于律已，言行一致，以身作则。

老师们，新世纪呼唤胸怀理想，充满激情和诗意的教师，呼唤具有良好的师德和人格魅力的教师，呼唤充满爱心，富有创新精神的教师。

老师们，让我们共同努力，永铸师魂。篇三：学习论责任心得体会 学习论责任心得体会

责任源自爱，没有爱就没有责任。对于领导干部来说，这个爱，就是对老百姓的深厚感情。爱父母、爱妻子、爱孩子，这是“常人之爱”；热爱祖国、热爱人民、热爱党，这是“大爱”。孔繁森、郑培民、任长霞等一大批党的优秀干部，之所以取得巨大成绩，深受群众爱戴，关键就在于他们把常人之爱转化为对老百姓的大爱。这个爱的转化，就是以常人之爱为发端，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，将心比心，从而衍生大爱。当对群众的疾苦感同身受，对百姓的难事深有体谅，则他们的安危冷暖怎能不时刻记挂在心，怎能不想方设法为他们排忧解难？

人民日报最近发表的任仲平文章《论责任》对此有更深刻的诠释：对工作极端负责，来自于对人民极端热忱；对人民极端热忱，体现为对工作极端负责。只有对人民有了真感情，深刻体认到自己的工作对于群众生产生活的重要性，对工作才会有认真负责的态度。而衡量干部对老百姓是否有真感情，一个重要标尺就是看干工作有没有责任心。对群众虚情假意，就会搞花架子，做表面文章，作风飘浮。对群众真心实意，就会想群众所想，急群众所急，脚踏实地，埋头苦干。

领导干部对百姓应有深厚感情，也应自觉培养这种深厚感情。遇到矛盾多从老百姓的角度考虑，遇到问题多想想老百姓的难处。多扪心自问，反躬自省，心里有没有老百姓，为老百姓做了些什么，还有些什么事情没有做。有了这种自觉意识，我们的心就会逐渐与老百姓贴近，再贴近，最终心贴着心，心连着心。

前不久，安徽省一位领导同志提出，领导干部应该有“两情”：对人民要有感情，对工作要有激情；要通过“两情”转变“两风”：领导作风、部门行风。培养起对人民的感情和对工作的激情，把责任心落实到具体岗位上，体现到每一个工作环节和细节中，领导干部的作风、机关部门的行风就不仅会好起来，更以其表率作用，带动广大干部转变作风，转变到对群众极端负责、为群众热忱服务上来。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是清代画家郑板桥当知县时的感怀。关切之情中，透着的是沉甸甸的责任。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉??”这是当代诗人艾青的心声。他把这深沉的爱化作巨大的责任，写出了许多脍炙人口的诗歌。愿我们的领导干部，常察社情，常虑民忧，常思己责，不遗余力地把工作做到人民群众的心坎上。

第五篇：学习论责任心得体会

责任源自爱，没有爱就没有责任。对于领导干部来说，这个爱，就是对老百姓的深厚感情。爱父母、爱妻子、爱孩子，这是“常人之爱”；热爱祖国、热爱人民、热爱党，这是“大爱”。孔繁森、郑培民、任长霞等一大批党的优秀干部，之所以取得巨大成绩，深受群众爱戴，关键就在于他们把常人之爱转化为对老百姓的大爱。这个爱的转化，就是以常人之爱为发端，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，将心比心，从而衍生大爱。当对群众的疾苦感同身受，对百姓的难事深有体谅，则他们的安危冷暖怎能不时刻记挂在心，怎能不想方设法为他们排忧解难？s0100

人民日报最近发表的任仲平文章《论责任》对此有更深刻的诠释：对工作极端负责，来自于对人民极端热忱；对人民极端热忱，体现为对工作极端负责。只有对人民有了真感情，深刻体认到自己的工作对于群众生产生活的重要性，对工作才会有认真负责的态度。而衡量干部对老百姓是否有真感情，一个重要标尺就是看干工作有没有责任心。对群众虚情假意，就会搞花架子，做表面文章，作风飘福对群众真心实意，就会想群众所想，急群众所急，脚踏实地，埋头苦干。

领导干部对百姓应有深厚感情，也应自觉培养这种深厚感情。遇到矛盾多从老百姓的角度考虑，遇到问题多想想老百姓的难处。多扪心自问，反躬自省，心里有没有老百姓，为老百姓做了些什么，还有些什么事情没有做。有了这种自觉意识，我们的心就会逐渐与老百姓贴近，再贴近，最终心贴着心，心连着心。

前不久，安徽省一位领导同志提出，领导干部应该有“两情”：对人民要有感情，对工作要有激情；要通过“两情”转变“两风”：领导作风、部门行风。培养起对人民的感情和对工作的激情，把责任心落实到具体岗位上，体现到每一个工作环节和细节中，领导干部的作风、机关部门的行风就不仅会好起来，更以其表率作用，带动广大干部转变作风，转变到对群众极端负责、为群众热忱服务上来。

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是清代画家郑板桥当知县时的感怀。关切之情中，透着的是沉甸甸的责任。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉……”这是当代诗人艾青的心声。他把这深沉的爱化作巨大的责任，写出了许多脍炙人口的诗歌。愿我们的领导干部，常察社情，常虑民忧，常思己责，不遗余力地把工作做到人民群众的心坎上。