论教师的社会责任

第一篇：论教师的社会责任

论教师的社会责任

教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。教师应当忠诚于人民的教育事业。——《中华人民共和国教师法》

历来教师都被认为是一种高尚的职业，一提到教师脑海中浮现的总是一群高素质智者。这不仅仅是因为社会对教师自身素质和素养的要求高于常人，更是因为教师承担着“教书育人”的伟大使命。一名教师，所要承担的不仅是一名国家公民的社会责任，更重要的是作为教师的重大的社会责任。

在我看来，作为一名教师，要承担“教书育人”的社会责任，具体来说，包含以下几个方面：

一、身正

“学高为师，身正为范”，这是社会对师范生的要求。作为一名准教师，教师必须要做到“学高”“身正”，“学高”是为了更好地传道、授业、解惑，而“身正”本应是人对自身的要求，怎么能算做社会责任呢？教师这一职业的特殊性决定了教师的自身素养应成为教师社会责任中最重要的方面之一:学生在学校中所受的最大的影响不是学到了很多知识，而是受教师人格魅力影响下所形成的自身的道德品质与价值观。

小学生的普遍特点是具有“模仿性”和“向师性”。在小学生心目中，老师占有很重要的位置。他们不仅听老师的话，而且常常模仿老师的言行与习惯。班主任的举止、态度对全体学生起着示范作用。作为班主任，一定要言行一致，说得在理，做出榜样，时时处处给学生以好的影响。例如当学生发现老师的缺点并提出意见时，就应 当敢于承认检讨，并以实际改正的行动来给学生作出示范。这样做，就能使学生从老师身上看到诚实谦虚，勇于认错的品质，或留下印象，或引起仿效，从而有助于他们良好品质的形成。

教师取得资格证的标准中也规定教师必须在拥有良好的思想道德品质，所以教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。想要成为一名合格的教师，必须要从自身做起，首先做到“身正”，用自己高尚的品格感染学生，培育学生。

二、学高

在我看来，学高是教师的社会责任之二。教师在学校中所作的工作就是教书，不管是思想品格还是行为方式，都是渗透在教师的教学行为中的。教师只有学高，才能交出博学的学生，才能培育出未来社会所需的人才。因此，教师有责任成为一个博学的人。

教师首先需要自己所教领域的大量知识储备和教育学心理学方面的知识储备。由于科技的发展，现在的学生获得信息的渠道也不断增加，他们经常会向教师提出各种各样的问题，对此，教师虽不能做到什么都懂，什么都会，但也需要涉猎各方面的知识。文科教师要有一定的自然科学素养，理科教师则应具备一定的的人文社会科学知识。对每一个教师来说，科学、技术、宗教、艺术、哲学等等，都应在他的视野之内。必须扩充自己的知识面，必须统观全局、博采众长，多方面吸取新知识。

为了传授知识，教师有责任努力提高自己的综合素质，经常阅读专业书籍，积极参加教研活动，不断改进教育方式和教学方法，及时进行归纳总结，来提高自身的水平。这是教师作为传道授业解惑的基础，也是从事教师行业的基本责任。

三、关爱

一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切。这种博爱无私的爱中包含的不仅仅是一种情感，更多的是一种宽容、一种责任、一种义务。我国著名的教育家陶行知曾说过：“捧出一颗心来，不带半根草去。”这就是对教师教学生涯的最好写照。教师的关爱正如温暖大地的一缕阳光，可以温暖每个孩子的内心。她能彻底地化解学生的逆反心理和对抗情绪，最大限度地激发学生的学习主观能动性。在日常教学中，无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，给他们多一点爱，就能极大地激发学生的积极性，使其在学习上有无穷的力量源泉。教师的关爱更是一种社会责任。

师爱，是教师之灵魂。这种爱要求是一种崇高的爱。一个没有爱心的教师，也就不能称得上是一位合格的教育工作者。但是，这种爱又不能完全等同于父母的爱：我们不能孩子抱在怀里，而是要把学生装在心里，对他们倾注着全部的心血，关注着学生的身心健康；生病时嘘寒问暖，困惑时解疑答惑，颓丧时鼓舞激励，迷茫时指点方向„„ 关爱是师德的灵魂。教师的指导、鼓励、赞美、欣赏和支持，永远是学生最好的礼物。透过爱的鼓励和安慰，让他们祛除心中的不安，勇敢地面对生活中的各种挑战，担负起我们肩上的责任。

“教师”是一个神圣的岗位，是一种高尚的职业，同时，教师还拥有更多的社会责任：身正为范，学高为师，关爱学生„„归根结底，教师的社会责任为教书——教学生所需的知识，教学生成为社会所需的人才、育人——将学生培育为德智体美劳全面发展的综合性人才。让我们做一名有社会责任感的老师，明确自己的责任，并在实际工作中尽心、尽力、尽职、尽责，让这太阳底下最光辉的职业绽放光彩。

第二篇：社会责任论

社会责任论

一、社会责任论的产生

20世纪，由于阶级与历史的局限性，自由主义理论的问题渐渐凸显，其所提倡的‚观点的自由市场‛，而现实却是报业所有权的集中和‚一城一报‛的局面。社会责任论者西奥多〃格拉泽曾说：‚20家公司控制着6100万份日报的一半多的日发行量；20家公司掌握着这个国家11000种杂志的多半收入；三家公司操纵着大部分电视收入和电视观众；还有10家大广播电台，11家图书公司和4家电影公司。‛（1）自由主义理论陷入无法扭转的矛盾中。

30年代，资本主义经济危机带来了以‚凯恩斯主义‛为代表的政府干预理论的提出。在新闻学界的即为社会责任理论。1944年初，美国芝加哥大学校长罗伯特〃哈钦斯组成‚新闻自由委员会‛，邀请了12位著名学者担任委员，这就是后来被人们誉为‚20世纪最著名学术团体‛的‚哈钦斯委员会‛。委员会用两年多的时间，对美国新闻自由现状进行了艰辛的调查，前后听取了58家报纸、杂志、广播电台、电影界人士的证词，收集了225人的意见，提出了176份文件和分析资料，召开过17次委员会全体会议后，终于在1947年3月2日，发表了第一期报告《自由而负责的新闻界》。传播学者克里斯蒂安曾指出：‚我们称为新闻业‘社会责任’的理论，就诞生于这些有说服力的综合性研究中。‛（2）报告清楚道明了新闻自由陷入危机的主要原因，乃是缺乏责任的约束。‚新闻自由的危险，部分源自新闻业经济结构的变化，部分源自现代社会的工业制度，在某种程度上，更是由于操纵新闻的人不能洞见一个现代化国家对新闻业的需求以及他们不能判断责任和不能承担需要新闻业肩负的责任所造成的。‛（3）这一报告，确立了大众传播社会责任思想的问世，也宣告了一个相较于传统自由主义传播理论更成熟的新闻自由观的诞生。它最先明确了大众传播责任的原则，从根本上奠定了社会责任学说的理论基础。1957年，随着《大众传播的责任》问世，社会责任传播理论逐渐为世人所知，从此新闻界开始了以自由与责任为主题的社会责任传播理论研究和思想传播。

二、社会责任论与自由主义理论的关系

社会责任论是在自由主义传播理论的基础上产生，而又超越自由主义传播理论的范围。其与自由主义理论有诸多相异之处： １、自由主义传播理论把政府看作集权统治的继续；社会责任论则视政府为民主政治的产物。２、自由主义传播理论认为‚管得最少的政府才是最好的政府‛；社会责任论则希望政府应主动地去促进自由，必要时，政府应与大众、媒体三者协同一致，共同发挥传播的功能。３、自由主义传播理论所揭示的自由是消极的，我们通常称之为‚不受外界限制的自由‛；而社会责任论的自由则是积极的，它要求拥有能够达到人们所希望的目标的必需条件。４、自由主义传播理论认为新闻自由纯粹是个人的权利，强调‚开明的自我利益‛，因此为了满足一己的理性与天赋，要除却一切加诸个人的限制；社会责任论则强调‚为最大多数人谋最大之福利‛，权利与义务（责任）已由个人转移到社会，由理性移转到良心与宗教伦理。它的目标在于促使社会更易于发挥各种功能，使人类获得最大的快乐。

三、社会责任论内容

自由委员会在其总结报告《一个自由而负责的报刊》中要求报刊对全社会负责，对报刊提出五项要求：

1、‚对每日的事件给予真实的、全面的和理智的报道，并将它们置于能显示其意义的特定的前后联系之中‛，这个要求即为：新闻必须真实全面；报道必须理智；新闻要做出合乎真实的解释。

2、报刊要作为‚交换评论和批评的论坛‛。

3、报刊要反映‚社会各组成群体的一幅典型画面。‛

4、报刊负责提出和阐明社会的目标和价值。

5、报刊使人们‚方便的得到当天的新闻‛。

之后，社会责任论还对报刊自身、公众、政府发出了呼吁。

首先，它提出报刊提供了公众需要的信息和讨论的种类、数量和质量，应该呈现出专业精神。特别的，报业应该具有信息和讨论的一半传递着所有的责任感，应该作出高质量的不会得到即刻经济回报的高质量的内容，应该加入积极的相互的批评，应该试着提高专业才能。广播工业应该控制节目远离广告。其次，它也指出公众也对报业负有某些责任。首先是公众要知道大众媒介的巨大作用，并且集中在少数人手中；知道报业还差多远能够满足社会需要。一旦公众知道这些事情，其行为就能在三种途径上改进媒介。首先，非赢利机构应该帮助报业执行它需要的任务。例如，学校应该操作广播电台或者制作电影，为了那些商业媒介认为他们不适宜服务的受众。第二，教育机构应该为先进的研究、大众传播领域批评性的出版物提供中心；现在的新闻学院应该给学生提供广播教育。第三，应该建立一个独立的机构来评价新闻业务并且每年都给予报道。最后，它还要求政府应制定反垄断法来制止新闻媒介的过度集中，保持大众传媒业的竞争；同时鼓励传播行业的新投资者，以此试图维持思想和意见的自由市场；要求政府采取措施。保证公众及时全面了解政府的政策及政策指定的目的；必要时政府可以创办自己的媒介以保证上情下达，政令畅通；切实保障言论自由。

四、社会责任论的意义

社会责任理论对新闻从业人员而言，具有重要的价值。首先，它能够让新闻工作者产生一种积极的情感，即自己是在为社会作贡献，是在为大众利益工作。从而不会以金钱利益为准则，不会用闲言、色情及暴力等来迎合某些受众的低级趣味；其次，新闻工作者以社会责任理论作指导，可以避免盲目性，就如夜间的航船有灯塔为其导航一样；再次，它能够消除政府对新闻界进行干涉的威胁，而使媒体在某种程度上能够自律。

五、社会责任论的体现 五月十九日，中国举行为期三天的四川汶川大地震哀悼日，各地媒体以黑字大篇幅报道全国哀悼日情况。汶川大地震后，新加坡《联合早报》6月10日发表郑永年撰写的评论文章说：

自四川汶川地震发生以来，中国的媒体获得了前所未有的自由度。随着媒体自由度的增加，中国在世界上呈现出空前的开放性和透明度。这次出色的抗震救灾的报道正改变着人们的刻板看法。

中国媒体及时、客观、开放、透明的报道，在第一时间传达了灾区的信息，不仅保持了社会安定，消除了各种谣言、惊慌的报道，也大大增强了政府的公信力。也同样重要的是，中国媒体这一次真正掌握了在世界公众面前的话语权，它不仅为中国政府和媒体赢得了国际信誉，也让一些有偏见的国外组织、媒体和政要改变了对中国的看法，难以妖魔化中国。无疑，中国媒体这样出色的表现是社会、媒体和政府三者之间良性互动的结果。（4）

注释：

（1）(美)丹尼〃埃利奥特编《负责的新闻业》第87页 台湾贤明出版社1986年

（2）罗伯特〃苏穆尔编辑《新闻业的诸种责任》 第41页Notre Dame大学出版社1984（3）美国新闻自由委员会编 《自由与负责的新闻业》 第1页 美国芝加哥大学出版社1947年

(4)中新网6月10日（5）《社会责任论的传播哲学阐释》胡兴荣（6）《试论西方传媒》黄建新 杨振宇

第三篇：社会责任论

社会责任论

在20世纪，纯粹的自由至上主义逐渐发生转变，代之而起的是“传媒的社会责任理论”，他由美国“新闻自由委员会”在40年年代提出，在50年代被西方大多数国家普遍接受，并逐步取代自由至上主义成为西方大多数国家的主导性理论。它是对自由主义的修正、发展，这理论有一个大前提：自由与责任相伴而生。位于政府之下，拥有特权地位的传媒。

社会责任理论大体上同意对传媒6大功能的解释，但他不同意某些解释和传媒履行这些智职能的方式，所以它更像是一种发展，变化，他更强调传媒的“责任”二字，它希望传播的是“好的”内容。但这种理论的提出并不是为了否定自由、民主、个人，而是为了巩固它。主张有限制的新闻自由，运用适当的法律来制定标准。归根结底他也是为了资本主义社会的发展，在一方面缓和了媒介、政府、大众之间的矛盾。

时代不同，面临的问题也不同，与此同时我们的思想观念，现实情况也有很大的不同，以及西方国家与我们国家的社会制度不同，从而对责任的归属与理解也不同。因此，我们在读经典理论的时候要保持警惕，不能让自己的思想被带跑偏。我们要从中学习经验，吸取优点，丰富自身。

从抗战时期各方力量都在用报纸宣传着自己的思想，事实也证明这确实是必不可少的。因此中国媒体一向被视作执政党与政府的舆论宣传工具,起着政治宣传、群众动员的作用。因此中国媒体的社会责任与政治责任有很多时候存在着一致性,中国媒介社会责任的对象往往也是其政治对象。政治责任体现的是听从党和政府的工作指导,不折不扣的宣传各项路线、方针、政策;而社会责任则要求传媒一切服务群众、为了群众。

因此，当我们的言论越来越自由的时候，我们更应该去把握我们说出口的每一句话，发出去的每一篇报道。新闻传播的过程是一个复杂的过程，每个环节都应该要做到“真实、准确”，但在社会中，往往不是想象中的那么好，各种权力、利益的混杂，以及大众各种各样的想法，这些因素都往往都会影响着媒介的方向以及他的正确性、真实性。但如果他失去了两者，那么它的存在便和我们背道而驰。因此，无论是政府、社会、受众都间接或直接的承担着责任。作为大一的我们现在还处于学习阶段，我们学习新闻的理论，学习他的历史，可以说我们很懵懂对这个该行业的认知很浅，尽管我们不会在很大的平台上的发表观点，但无论是任何平台，我们都要为自己说出口的每一句话，写的每一个字负责。

第四篇：论大众传媒的社会责任（定稿）

论大众传媒的社会责任

在当代中国社会，人人都知道“让媒体曝光”这句话总是带有一种威慑力。但是，在一次次的事件报道中，一些媒体受经济利益的驱使，置所担当的社会责任于不顾，与正确的方向背道而驰，使得自身的正义初衷发生了扭曲，严重影响了传媒的公信力。２００７ 年 ７ 月，北京一家电视台爆出“纸馅包子”事件。对这样一起骇人听闻的新闻造假事件，新闻界深感震撼，社会反响强烈。通过此事，我们应该吸取教训，新闻媒体如果忘记自己的社会责任，将舆论导向置之脑后，罔顾新闻报道的社会影响和综合效应，那就难免出现类似这样的造假事件。我国目前正处于社会转型期，许多社会问题具有特殊性。大众传播媒介作为影响社会大众的重要工具之一，在这一历史阶段应发挥特有的社会作用，肩负起重要的社会责任，以促进社会和谐发展。

一、市场经济条件下部分媒体在宣传上的不良导向，使得大众传媒的公信力受到影响 一些媒体在竞争中出现不良倾向，特别是一些都市类报纸负面报道过多过滥，格调低级庸俗，各种凶杀暴力、色情等案例成为报纸新闻的重要内容，导致报纸格调不高，在读者中和社会上造成不良影响，使得有些传媒的公信力大打折扣。这类新闻的错误倾向主要表现在以下几个方面：

１、追求所谓的轰动效应，漠视社会责任。

在当前激烈竞争的市场环境下，有些媒体把高举所谓的“监督大旗”作为自己在传媒市场上打响、叫座、卖好价钱的制胜法宝，一些媒体为了取得所谓的轰动效应，往往违背科学、违背职业道德，为炒作而“监督”，为耸人听闻而“曝光”，一味搜集、刊登、播发各类事故和极端案例，绞尽脑汁地设法制造一些对社会不负责任的新闻。２００７ 年 ３月，有报纸将香蕉树病升级为“香蕉树患癌”，进而又升级为“香蕉树患上诱发癌症的病”，越是耸人听闻越过瘾，结果不仅严重失实，而且导致海南等地大批种蕉农户的生意毁于一旦。个别媒体在此事件中对社会责任的漠视可见一斑。

２、丧失起码的同情心，以幸灾乐祸的笔调描写灾难新闻。

曾经有一张很“著名”的照片，它记录的是 ２００２ 年大连空难中第一个黑匣子打捞出水的情景。这张照片很有现场感，被许多网站和平面媒体采用。但是在这张照片上，有个细节却被疏忽了： 记者抓拍到的画面是潜水员找到黑匣子的那一刻： 潜水员捧着黑匣子快乐地笑着，而在场的工作人员在欢呼、鼓掌，有的还激动地把双手举过头顶。记者拍下的是实情，多少天来人们都在期盼着找到这个黑匣子来解开空难的谜底。可是我们的编辑记者们忽略了一个前提： 这是一起空难，面对机毁人亡的惨剧，这样的照片实在给人格格不入的感觉。还有的媒体为了追求所谓“卖点”，极尽渲染不幸事件，一家省级晚报曾用《奇怪奇怪真奇怪一条钢筋穿两人》的标题，报道两个不慎从高楼坠下的建筑工人，另一家都市报形容钢筋将他们像糖葫芦一样“串”在一起。类似的新闻报道近几年连续出现，在社会上不能不引起广泛的关注与批评。

３、热衷于追星捧星和媚俗宣传，忽略对工农大众等基本劳动群众的宣传。

媒介受党和人民的信任与委托开展舆论监督工作，它所代表的应该也只能是“受托人”的意志和利益，具体到新闻工作中，就应该把体现党的意志和反映人民心声结合起来。离开了人民群众的支持和信任，媒介就成了无源之水、无本之木。但一些媒体到处充斥着帝王将相片、戏说片，各类大小明星的所谓个人“成才史”介绍专版，有的报刊甚至无聊到了派记者到马路上统计某某路口走过的美女占了百分之多少，并不惜用大幅版面作介绍。而对于那些为改革开放创造社会财富和推动生产力发展默默奉献出自己力量的工人、农民、军人、知识分子，却很少见到有像宣传娱乐明星一样的热情。

４、对贪官往往想方设法暴露其生活腐化堕落的一面，内容不够严肃。

例如，湖北省丹江口市市委书记张二江事发后，一些报纸没有站在严肃报道的立场上，而是对张二江与多少个女人发生男女关系颇费笔墨。更有甚者，觉得多少个女人不过瘾，想起梁山好汉的 １０８ 将，硬是把张二江的老婆也算了进去。于是，《市委书记与 １０８ 个女人》、《一个男人与１０８ 个女人》„„这样的标题屡见报端。

５、某些犯罪案件的报道详尽展示抢劫、凶杀的作案手段和血淋淋场面。

２００３ 年 １１ 年月，一些报纸报道河南省平舆县破获农民黄勇两年残杀 ２０ 多人的案件。个别报纸对其作案手段的残忍和惨不忍睹的现场作了详尽描述。某报 ２００３ 年１０ 月 ２９ 日刊登题为《无良教师迷奸女生，全程录影成为铁证》的报道，竟然报道了迷奸所用药物的成分，客观上起了教唆犯罪手段的作用。报道抢劫案件时，有些媒体会把罪犯作案时所使用的工具、具体步骤详而细之地告知广大公众，生怕你错过其中的任何细节。这样一来对案件确实是进行了“纯客观”的报道，但这种“纯客观”带给人们尤其是未成年人的究竟是什么呢？

６、宣扬各种低俗文化与习俗。

有家报社曾在 ２００３ 年 ４ 月 １９ 日报道了这样一件事：

成都市一对名贵宠物犬举行中西合璧的隆重婚礼。报道详尽描述了它们的“结婚礼服”、特别的红色婚车、在婚礼进行曲中举行婚礼，并说婚礼“热闹非凡”。广州、成都、北京一些报纸 ２００２ 年 １２ 月报道，广东某电视台都市频道将推出“室内真人秀”节目《完美假期》１２ 名“陌生男女共处一室”７０ 天，每天 ２４ 小时被 ６０ 台监视器全程拍摄，以“吸引观众眼球”。

７、宣扬伪科学、反科学的东西。

２００４ 年 １ 月，一些报纸据俄罗斯《真理报》１ 月 １５ 日报道，俄罗斯日前发现 １６ 岁少女娜塔莎·丹基娜的眼睛可以像 Ｘ 光或超声波一样透视人体内脏器官，甚至能看清 Ｘ光和超声波都无法探测的“死角”。

一些报纸 ２００３ 年 ７ 月报道，法国有一面 ２５０ 年历史的魔镜，任何人向它观看就会大脑出血死亡，魔镜迄今已杀死 ３８ 人。

某报 ２００２ 年 １１ 月 ８ 日报道，埃及这年 ３ 月发掘出一个 ３０００ 年前的女木乃伊，到 １１ 月发现她已怀孕 ８ 个月，是木乃伊看守者使她怀孕的。这些伪科学、反科学的“新闻”，后来都被证实是编造的虚假新闻。

二、大众传媒的巨大社会影响力，决定其负有多方面的社会责任

１、大众传媒的社会功能决定其必须承担应有的社会责任。

由于大众传媒运用先进的传播技术和产业化的手段，大量生产、复制和传播信息，其传播的内容与社会观念、价值具有直接关系，因此大众传播作为一种制度化的社会传播拥有巨大的社会影响力，并相应地负有多方面的社会功能。１９４８ 年，美国政治学家拉斯韦尔发表的《传播在社会中的结构与功能》一文，首次全面概括了大众传播的基本社会功能：

（１）环境监视功能。指媒介通过传播信息，了解和分析那些会对社会及其子系统带来影响的机遇和威胁，对社会起到“瞭望哨”的作用。

（２）社会协调（或联系）功能。指大众传媒通过对信息的选择、解释和评论，把社会各部分联系起来，协调、整合为一个有机整体，并使其在对社会作出有效反映时能够相互关联。

（３）社会遗产传承功能。是指大众传媒通过文化传递，促成社会成员共享同一的价值观、社会规范和社会文化遗产，从而增强社会的凝聚力。此后，美国社会学家赖特又对传播的社会功能做了重要的补充和阐释，指出了传播的第四个功能，即娱乐或表演功能。但无论是“三功能说”、“四功能说”、还是后来不断发展的其他传播功能观，这些看似简单的功能表述实则蕴含了丰富的内涵和复杂的履行过程。如果大众传媒能充分并规范地发挥这

些功能，那就是对社会及公众尽了自己最大的职责。

２、社会责任是大众传媒应有的自律意识。

自由是与义务相伴随的。大众传播的公共性要求媒介必须对社会和公众承担及履行一定的责任和义务，而享有我们政府特权地位的报刊，就对社会承担当代社会的公众通讯工具的某种主要职能。首先，媒介的新闻报道和信息传播应该符合真实性、客观性、公正性等专业标准，并满足公众的知情需求；其次，媒介必须遵守现行的法律和各种规章制度，维护公共利益，维护国家安全和社会稳定；再次，媒介必须履行社会公共文化使命，从事高品位的传播。

其实，大众传媒社会责任的含义和要求还远不止于此，但这些却足以充分说明传播媒介在享有充分自由的前提下，在社会为其提供自由保障的环境中，应主动、积极地承担相应的社会责任，也就是说，大众传媒在没有“他律”的情况下要自觉地进行“自律”； 在没有外来约束、外来控制的条件下，应自觉地进行自我约束、自我控制。

３、大众传媒对转型中的中国社会更具有特殊的作用。

当前，我国正处于社会转型期，正在从一个农业经济为基础的传统社会转向一个以工业经济、信息经济为基础的现代社会； 从一个总体性的社会转向一个多元化社会。社会转型期是社会发展过程中的特殊时期，是社会机体相对脆弱和社会问题的多发时期。主要表现为以下几个特征：

（１）社会开始多元分化。新的整合和控制机制还没有完全形成。原有的社会控制体系已经削弱，而新的社会自律机制和社会控制机制尚未健全，导致社会在一定程度上处于弱控制状态。

（２）文化呈现多元化趋势。各种思潮涌现，良莠不分。在社会转型的过程中，人们不断接受新思想、新观念、新知识，同时逐渐抛弃那些旧的、有碍于社会发展和现代化的落后的思想观念。处于急速发展的历史转型时期，人们的精神生活难免会出现一定的混乱。失落感、不习惯与急切改善自身处境的愿望会同时产生，而探索和建立新秩序又需要一个发展过程，于是产生了诸多社会问题，乃至引发社会危机。

（３）社会具有风险特征。社会转型期的高风险来自于两个基本的方面，一个是社会整合机制和控制机制的弱化以及部分弱势社会群体与社会的断裂；另一个是伴随着社会现代化的进程和科学技术的迅猛发展，人们面临着诸如生态、核、化学以及基因技术等多方面的威胁，因此人们对现在，特别是对未来的不安全感越来越强烈了，西方社会学家把当今充满着人为风险的世界称为风险社会。

鉴于此，在社会转型期，要保持社会的和谐、稳定与健康发展，就必须探索能够弥补这个阶段社会自身缺陷的新举措，以此来履行必要的社会责任。大众传播媒介作为传播速度快、影响范围广的一种传播工具，能够传播新思想，普及新知识，以此来营造转型期健康的文化氛围，规范人们的行为，担当起应有的社会责任。

三、大众传媒担当社会责任的角色期待

在市场环境下，大众传媒作为一种产业，存在着经济效益与社会效益二者的冲突，在市场原则下，传媒很容易滑向急功近利的错误轨道。大众传媒将个体传播变成公众传播的同时，也就赋予传媒内容以社会意义，它决定大众传媒必须具有一种社会担当的精神。特别是在产业化运作的过程当中，大众传媒的运作不能仅仅定位于一种投资与利润分配的经济行为，而应该清醒地意识到在“大众”二字之下，媒体的传播在深层次上属于具有特定社会价值的文化行为。此时的媒介应注重回归和立足于自己的社会角色，因为只有社会和广大受众才是大众传媒植根的沃土。这种行为性质对大众传媒的社会角色有着鲜明的定位要求。

１、大众传媒首先要成为一个人文关怀者。

媒体提供的是不同于工厂生产的生活物质产品，而是服务于生活的资讯与观点，是一种精神与生活的价值观。大众传媒不仅应担负传播信息和娱乐的作用，它同样担负着解决社会问题，进行社会救助的重任，以体现全社会对社会成员的关怀。近些年来，通过报纸、电视进行社会救助的事例不胜枚举，大都取得了良好的社会效果。有的媒介亲自参与组织对困难者的救助活动，并定期跟踪报道，给许多濒临绝境的人带来了新生。这不能不说是大众传媒的一大善举。

大众传媒的此种社会角色要求媒体人必须有一种教育情怀。当然，这里所说的教育，不是工具意义上的教育，而是价值意义上的教育。也就是说，大众传媒的任务不只是传递知识与真理，不只是教导与训诫，而是要求它有一种化育天下子民、悲天悯人的人文情怀。它关注百姓民生，它基于普通人的生活与情感，而又不断地引导他们、提升他们。这就要求媒体工作者要有一种兼善天下的儒者气质，让自己思想与学识始终处于与业界精英、普通受众平等对话的状态，并从中获取策划灵感和决策营销思路。

２、大众传媒要成为一个社会前瞻者。

大众传媒对社会问题的有效传播是建立在掌握真实社会信息的基础之上的。为此，大众传媒对社会信息的获取不应该是信手拈来的表面的、零碎的、孤立的信息，而应该是能够反映社会问题本质，具有普遍性、稳定性、可量化、可实证等特征的信息。从这个意义上说，大众传媒不仅要成为社会黑幕的揭露者，同时应该成为社会光明的建设者和前瞻者。这就要求传播者能够透过假象看到真相，透过消极看到积极，透过黑暗看到光明。除此之外，大众传播媒介要在在整个社会预警机制中发挥重要而特殊的作用。大众传媒发挥社会预警职能，并不仅仅是向公众传播政府有关机构授权发布的预警信息，而是通过自身的信息触角，发现处于“未然态”的各种危机因素，有效甄别，科学判断，及时向有关部门或公众预警危机。

３、大众传媒要成为一个文化生成者与建构者。

大众传媒对于文化的传承是最具有普及性的，传媒提供的所有信息都在潜移默化地传达着所在社会的主流文化，延续着学校和家庭对人的教育。从这种意义上讲，传媒担负着构建文化形态、塑造文化价值观的社会重任。文化的生成与建构功能，要求大众传媒通过编者、作者、读者的三维互动，催生与创造新的文化产品，并凭借自己的媒介优势把一个时代最精华的思想、最文明的成果记录下来，流传下去，成为后世的精神食粮。

因此，要立足于这一社会职责，首先，传媒机构及其从业者应加强自身的道德修养，恪守职业道德规范，自觉抵制有偿报道和虚假报道的侵蚀，为有责任的传播做好把关人。其次，媒体的群众性并不等于从众性，面对文化的多元化创新发展和媒体选择的日趋多样性，传媒还应加强审美意识，摒弃低俗文化的干扰，对社会公众进行有益的引导而不是一味迎合，坚守自身的文化品位和媒体品格，使传播符合美的规律，情趣高尚、富于启迪性和震撼力，从而对受众产生值得信赖的深远影响。

第五篇：论大众传媒的社会责任

略论大众传媒的社会责任

作者：西南交通大学 人文学院 传播二班 蒋欣竺

摘要：媒体具有强大的社会动员能力，同时在保障人民享有和行使知情权、参与权、表达权、监督权等方面负有不可推卸的社会责任。然而，一段时间以来，人们还没来得及为权利的到来欢呼，蓦然回首，却发现自己常常在真假难辨的信息中迷失了自我，在娱乐化、低俗化的新闻中痛苦挣扎。本文报告了当代社会一些媒体受受经济利益的驱使，置所担当的社会责任于不顾，与正确的方向背道而驰，使得自身的正义初衷发生了扭曲，严重影响了传媒的公信力的现状，并对对大众传媒的社会责任进行了阐述。

关键字：大众传媒 社会责任 舆论 公信力

引言：在当代中国社会，人人都知道“让媒体曝光”这句话总是带有一种威慑力。但是，在一次次的事件报道中，一些媒体受经济利益的驱使，置所担当的社会责任于不顾，与正确的方向背道而驰，使得自身的正义初衷发生了扭曲，严重影响了传媒的公信力。一则“香蕉致癌”的传言，在部分媒体以讹传讹的推波助澜下，致使海南的蕉农损失惨重，消费者也陷于恐慌之中；一则“纸馅包子”的虚假新闻，更是在社会上掀起了巨大波澜。一条假新闻，对媒体人而言，也许只需敲几下键盘，却会在一瞬间造成无法估量、无法弥补的恶果。应该吸取教训，新闻媒体如果忘记自己的社会责任，将舆论导向置之脑后，罔顾新闻报道的社会影响和综合效应，那就难免出现类似这样的造假事件。我国目前正处于社会转型期，许多社会问题具有特殊性。大众传播媒介作为影响社会大众的重要工具之一，在这一历史阶段应发挥特有的社会作用，肩负起重要的社会责任，以促进社会和谐发展。

目录：

一、市场经济条件下部分媒体在宣传上的不良导向，使得大众传媒的公信力受到影响 1

二、大众传媒的巨大社会影响力，决定其负有多方面的社会责任 3

三、大众传媒担当社会责任的角色期待 5 正文：

一、市场经济条件下部分媒体在宣传上的不良导向，使得大众传媒的公信力受到影响 一些媒体在竞争中出现不良倾向，特别是一些都市类报纸负面报道过多过滥，格调低级庸俗，各种凶杀暴力、色情等案例成为报纸新闻的重要内容，导致报纸格调不高，在读者中和社会上造成不良影响，使得有些传媒的公信力大打折扣。这类新闻的错误倾向主要 表现在以下几个方面：

１、追求所谓的轰动效应，漠视社会责任。

在当前激烈竞争的市场环境下，有些媒体把高举所谓的“监督大旗”作为自己在传媒市场上打响、叫座、卖好价钱的制胜法宝，一些媒体为了取得所谓的轰动效应，往往违背科学、违背职业道德，为炒作而“监督”，为耸人听闻而“曝光”，一味搜集、刊登、播发各类事故和极端案例，绞尽脑汁地设法制造一些对社会不负责任的新闻。２００７ 年 ３月，有报纸将香蕉树病升级为“香蕉树患癌”，进而又升级为“香蕉树患上诱发癌症的病”，越是耸人听闻越过瘾，结果不仅严重失实，而且导致海南等地大批种蕉农户的生意毁于一旦。个别媒体在此事件中对社会责任的漠视可见一斑。２、丧失起码的同情心，以幸灾乐祸的笔调描写灾难新闻。

曾经有一张很“著名”的照片，它记录的是 ２００２ 年大连空难中第一个黑匣子打捞出水的情景。这张照片很有现场感，被许多网站和平面媒体采用。但是在这张照片上，有个细节却被疏忽了： 记者抓拍到的画面是潜水员找到黑匣子的那一刻： 潜水员捧着黑匣子快乐地笑着，而在场的工作人员在欢呼、鼓掌，有的还激动地把双手举过头顶。记者拍下的是实情，多少天来人们都在期盼着找到这个黑匣子来解开空难的谜底。可是我们的编辑记者们忽略了一个前提： 这是一起空难，面对机毁人亡的惨剧，这样的照片实在给人格格不入的感觉。还有的媒体为了追求所谓“卖点”，极尽渲染不幸事件，一家省级晚报曾用《奇怪奇怪真奇怪一条钢筋穿两人》的标题，报道两个不慎从高楼坠下的建筑工人，另一家都市报形容钢筋将他们像糖葫芦一样“串”在一起。类似的新闻报道近几年连续出现，在社会上不能不引起广泛的关注与批评。

３、热衷于追星捧星和媚俗宣传，忽略对工农大众等基本劳动群众的宣传。

媒介受党和人民的信任与委托开展舆论监督工作，它所代表的应该也只能是“受托人”的意志和利益，具体到新闻工作中，就应该把体现党的意志和反映人民心声结合起来。离开了人民群众的支持和信任，媒介就成了无源之水、无本之木。但一些媒体到处充斥着帝王将相片、戏说片，各类大小明星的所谓个人“成才史”介绍专版，有的报刊甚至无聊到了派记者到马路上统计某某路口走过的美女占了百分之多少，并不惜用大幅版面作介绍。而对于那些为改革开放创造社会财富和推动生产力发展默默奉献出自己力量的工人、农民、军人、知识分子，却很少见到有像宣传娱乐明星一样的热情。

４、对贪官往往想方设法暴露其生活腐化堕落的一面，内容不够严肃。

例如，湖北省丹江口市市委书记张二江事发后，一些报纸没有站在严肃报道的立场上，而是对张二江与多少个女人发生男女关系颇费笔墨。更有甚者，觉得多少个女人不过瘾，想起梁山好汉的 １０８ 将，硬是把张二江的老婆也算了进去。于是，《市委书记与 １０８ 个女人》、《一个男人与１０８ 个女人》„„这样的标题屡见报端。

５、某些犯罪案件的报道详尽展示抢劫、凶杀的作案手段和血淋淋场面。

２００３ 年 １１ 年月，一些报纸报道河南省平舆县破获农民黄勇两年残杀 ２０ 多人的案件。个别报纸对其作案手段的残忍和惨不忍睹的现场作了详尽描述。某报 ２００３ 年１０ 月 ２９ 日刊登题为《无良教师迷奸女生，全程录影成为铁证》的报道，竟然报道了迷奸所用药物的成分，客观上起了教唆犯罪手段的作用。报道抢劫案件时，有些媒体会把罪犯作案时所使用的工具、具体步骤详而细之地告知广大公众，生怕你错过其中的任何细节。这样一来对案件确实是进行了“纯客观”的报道，但这种“纯客观”带给人们尤其是未成年人的究竟是什么呢？ ６、宣扬各种低俗文化与习俗。

有家报社曾在 ２００３ 年 ４ 月 １９ 日报道了这样一件事：成都市一对名贵宠物犬举行中西合璧的隆重婚礼。报道详尽描述了它们的“结婚礼服”、特别的红色婚车、在婚礼进行曲中举行婚礼，并说婚礼“热闹非凡”。广州、成都、北京一些报纸 ２００２ 年 １２ 月报道，广东某电视台都市频道将推出“室内真人秀”节目《完美假期》１２ 名“陌生男女共处一室”７０ 天，每天 ２４ 小时被 ６０ 台监视器全程拍摄，以“吸引观众眼球”。

７、宣扬伪科学、反科学的东西。

２００４ 年 １ 月，一些报纸据俄罗斯《真理报》１ 月 １５ 日报道，俄罗斯日前发现 １６ 岁少女娜塔莎·丹基娜的眼睛可以像 Ｘ 光或超声波一样透视人体内脏器官，甚至能看清 Ｘ光和超声波都无法探测的“死角”。

一些报纸 ２００３ 年 ７ 月报道，法国有一面 ２５０ 年历史的魔镜，任何人向它观看就会大脑出血死亡，魔镜迄今已杀死 ３８ 人。

某报 ２００２ 年 １１ 月 ８ 日报道，埃及这年 ３ 月发掘出一个 ３０００ 年前的女木乃伊，到 １１ 月发现她已怀孕 ８ 个月，是木乃伊看守者使她怀孕的。这些伪科学、反科学的“新闻”，后来都被证实是编造的虚假新闻。

二、大众传媒的巨大社会影响力，决定其负有多方面的社会责任

１、大众传媒的社会功能决定其必须承担应有的社会责任。

由于大众传媒运用先进的传播技术和产业化的手段，大量生产、复制和传播信息，其 传播的内容与社会观念、价值具有直接关系，因此大众传播作为一种制度化的社会传播拥有巨大的社会影响力，并相应地负有多方面的社会功能。１９４８ 年，美国政治学家拉斯韦尔发表的《传播在社会中的结构与功能》一文，首次全面概括了大众传播的基本社会功能：

（１）环境监视功能。指媒介通过传播信息，了解和分析那些会对社会及其子系统带来影响的机遇和威胁，对社会起到“瞭望哨”的作用。

（２）社会协调（或联系）功能。指大众传媒通过对信息的选择、解释和评论，把社会各部分联系起来，协调、整合为一个有机整体，并使其在对社会作出有效反映时能够相互关联。

（３）社会遗产传承功能。是指大众传媒通过文化传递，促成社会成员共享同一的价值观、社会规范和社会文化遗产，从而增强社会的凝聚力。此后，美国社会学家赖特又对传播的社会功能做了重要的补充和阐释，指出了传播的第四个功能，即娱乐或表演功能。但无论是“三功能说”、“四功能说”、还是后来不断发展的其他传播功能观，这些看似简单的功能表述实则蕴含了丰富的内涵和复杂的履行过程。如果大众传媒能充分并规范地发挥这些功能，那就是对社会及公众尽了自己最大的职责。２、社会责任是大众传媒应有的自律意识。

自由是与义务相伴随的。大众传播的公共性要求媒介必须对社会和公众承担及履行一定的责任和义务，而享有我们政府特权地位的报刊，就对社会承担当代社会的公众通讯工具的某种主要职能。首先，媒介的新闻报道和信息传播应该符合真实性、客观性、公正性等专业标准，并满足公众的知情需求；其次，媒介必须遵守现行的法律和各种规章制度，维护公共利益，维护国家安全和社会稳定；再次，媒介必须履行社会公共文化使命，从事高品位的传播。

其实，大众传媒社会责任的含义和要求还远不止于此，但这些却足以充分说明传播媒介在享有充分自由的前提下，在社会为其提供自由保障的环境中，应主动、积极地承担相应的社会责任，也就是说，大众传媒在没有“他律”的情况下要自觉地进行“自律”； 在没有外来约束、外来控制的条件下，应自觉地进行自我约束、自我控制。

３、大众传媒对转型中的中国社会更具有特殊的作用。

当前，我国正处于社会转型期，正在从一个农业经济为基础的传统社会转向一个以工业经济、信息经济为基础的现代社会； 从一个总体性的社会转向一个多元化社会。社会转型期是社会发展过程中的特殊时期，是社会机体相对脆弱和社会问题的多发时期。主要表 现为以下几个特征：

（１）社会开始多元分化。新的整合和控制机制还没有完全形成。原有的社会控制体系已经削弱，而新的社会自律机制和社会控制机制尚未健全，导致社会在一定程度上处于弱控制状态。

（２）文化呈现多元化趋势。各种思潮涌现，良莠不分。在社会转型的过程中，人们不断接受新思想、新观念、新知识，同时逐渐抛弃那些旧的、有碍于社会发展和现代化的落后的思想观念。处于急速发展的历史转型时期，人们的精神生活难免会出现一定的混乱。失落感、不习惯与急切改善自身处境的愿望会同时产生，而探索和建立新秩序又需要一个发展过程，于是产生了诸多社会问题，乃至引发社会危机。

（３）社会具有风险特征。社会转型期的高风险来自于两个基本的方面，一个是社会整合机制和控制机制的弱化以及部分弱势社会群体与社会的断裂；另一个是伴随着社会现代化的进程和科学技术的迅猛发展，人们面临着诸如生态、核、化学以及基因技术等多方面的威胁，因此人们对现在，特别是对未来的不安全感越来越强烈了，西方社会学家把当今充满着人为风险的世界称为风险社会。

鉴于此，在社会转型期，要保持社会的和谐、稳定与健康发展，就必须探索能够弥补这个阶段社会自身缺陷的新举措，以此来履行必要的社会责任。大众传播媒介作为传播速度快、影响范围广的一种传播工具，能够传播新思想，普及新知识，以此来营造转型期健康的文化氛围，规范人们的行为，担当起应有的社会责任。

三、大众传媒担当社会责任的角色期待

在市场环境下，大众传媒作为一种产业，存在着经济效益与社会效益二者的冲突，在市场原则下，传媒很容易滑向急功近利的错误轨道。大众传媒将个体传播变成公众传播的同时，也就赋予传媒内容以社会意义，它决定大众传媒必须具有一种社会担当的精神。特别是在产业化运作的过程当中，大众传媒的运作不能仅仅定位于一种投资与利润分配的经济行为，而应该清醒地意识到在“大众”二字之下，媒体的传播在深层次上属于具有特定社会价值的文化行为。此时的媒介应注重回归和立足于自己的社会角色，因为只有社会和广大受众才是大众传媒植根的沃土。这种行为性质对大众传媒的社会角色有着鲜明的定位要求。

１、大众传媒首先要成为一个人文关怀者。

媒体提供的是不同于工厂生产的生活物质产品，而是服务于生活的资讯与观点，是一种精神与生活的价值观。大众传媒不仅应担负传播信息和娱乐的作用，它同样担负着解决社 会问题，进行社会救助的重任，以体现全社会对社会成员的关怀。近些年来，通过报纸、电视进行社会救助的事例不胜枚举，大都取得了良好的社会效果。有的媒介亲自参与组织对困难者的救助活动，并定期跟踪报道，给许多濒临绝境的人带来了新生。这不能不说是大众传媒的一大善举。

大众传媒的此种社会角色要求媒体人必须有一种教育情怀。当然，这里所说的教育，不是工具意义上的教育，而是价值意义上的教育。也就是说，大众传媒的任务不只是传递知识与真理，不只是教导与训诫，而是要求它有一种化育天下子民、悲天悯人的人文情怀。它关注百姓民生，它基于普通人的生活与情感，而又不断地引导他们、提升他们。这就要求媒体工作者要有一种兼善天下的儒者气质，让自己思想与学识始终处于与业界精英、普通受众平等对话的状态，并从中获取策划灵感和决策营销思路。

２、大众传媒要成为一个社会前瞻者。

大众传媒对社会问题的有效传播是建立在掌握真实社会信息的基础之上的。为此，大众传媒对社会信息的获取不应该是信手拈来的表面的、零碎的、孤立的信息，而应该是能够反映社会问题本质，具有普遍性、稳定性、可量化、可实证等特征的信息。从这个意义上说，大众传媒不仅要成为社会黑幕的揭露者，同时应该成为社会光明的建设者和前瞻者。这就要求传播者能够透过假象看到真相，透过消极看到积极，透过黑暗看到光明。除此之外，大众传播媒介要在在整个社会预警机制中发挥重要而特殊的作用。大众传媒发挥社会预警职能，并不仅仅是向公众传播政府有关机构授权发布的预警信息，而是通过自身的信息触角，发现处于“未然态”的各种危机因素，有效甄别，科学判断，及时向有关部门或公众预警危机。

３、大众传媒要成为一个文化生成者与建构者。

大众传媒对于文化的传承是最具有普及性的，传媒提供的所有信息都在潜移默化地传达着所在社会的主流文化，延续着学校和家庭对人的教育。从这种意义上讲，传媒担负着构建文化形态、塑造文化价值观的社会重任。文化的生成与建构功能，要求大众传媒通过编者、作者、读者的三维互动，催生与创造新的文化产品，并凭借自己的媒介优势把一个时代最精华的思想、最文明的成果记录下来，流传下去，成为后世的精神食粮。

因此，要立足于这一社会职责，首先，传媒机构及其从业者应加强自身的道德修养，恪守职业道德规范，自觉抵制有偿报道和虚假报道的侵蚀，为有责任的传播做好把关人。其次，媒体的群众性并不等于从众性，面对文化的多元化创新发展和媒体选择的日趋多样性，传媒还应加强审美意识，摒弃低俗文化的干扰，对社会公众进行有益的引导而不是 一味迎合，坚守自身的文化品位和媒体品格，使传播符合美的规律，情趣高尚、富于启迪性和震撼力，从而对受众产生值得信赖的深远影响。

结论：有社会责任感的媒体，必然反映公众心声，代表公众良知，引领社会风尚，维护社会秩序，滋润社会关系，推动社会进步。对社会责任的担当，是媒体的生存之道，也是媒体长远发展之道。媒体的舆论引导是媒体的社会责任，更是媒体的职业素养和职业能力的重要体现。我们需要智慧的、合情理的舆论引导，更要合法和合乎真民意的舆论引导。当然媒体自身更要做好自律。让我们共同努力，建设更加美好的媒体未来和国家未来