贷款？该如何理性对待

第一篇：贷款？该如何理性对待

贷款？该如何理性对待

无抵押淮安贷款指的是什么?

无抵押贷款指的是什么?顾名思义就是贷款机构无需借款人提供任何形式的抵押物，是仅凭对个人资质的信任而发放的贷款。

在审核时，贷款机构会重点考核借款人的还款能力和还款意愿，根据借款人的收入情况、任职单位情况以及信用记录等指标综合评估获贷资格。

另外，在淮安贷款额度上，借款人的月收入水平也发挥着至关重要的作用，通常可以获得本人月收入的10倍左右的贷款资金，最高可达50万元。年利率视不同银行的申请门槛和定价策略而异，普遍在7.8-15%之间。

外地户口怎么申请银行车贷?

淮安贷款外地户口怎么申请银行车贷?其实，异地贷款购车并没有户籍和财产限制，不过要求车主在当地具有稳定工作和良好信用，方能获贷。当然，为了最大化控制贷款风险，银行也有自己的一套风控体系。

淮安贷款在信用卡车贷方式下，车主只能享有车辆使用权，而所有权需抵押给银行，直至贷款结清后，车辆才能办理抵押解除手续，从真正意义上归车主所有。在还贷期间，银行通常要求车主购买指定车险，如车损险、盗抢险等，且须在车内安装GPS定位系统。不仅如此，不乏有些银行会不定期联合汽车经销商推出零利率贷款购车活动。不过，信用卡分期购车却未必适合所有人群，因为银行信用卡车贷通常都有指定品牌与车型，对于购买中高端桥车的人群存在着一定的局限性。

当然，银行车贷并非只有信用卡分期购车一种选择，崇尚自由的车主，可通过无抵押贷款和房屋抵押贷款方式购车，既不会涉及到车型限制，也无需抵押车辆。

但是，需要提醒的是，仅凭对个人资质的信任而发放贷款模式的无抵押贷款，其贷款成本通常不及信用卡车贷划算，年利率通常在15%左右。而房屋抵押贷款利率虽然贷款成本低廉，但从字面意义上不难看出，需要车主提供当地房产作抵押才能够获得贷款资金。现在对于淮安贷款知道该如何对待了吧。

第二篇：理性对待公务员考试!——公考热!我们该何去何从？

行政法

期 末 作 业

题目：公考热！我们该何去何从

院系：管理系专业： 公共事业管理姓名：王晓学号： 201090511106任课老师：吴淑霞

2013年4月11日

烟台大学文经学院

目录

目录...........................0

一． 热到什么程度.......................1

二． 为何如此之热.......................1

（一）考生动机..........................1

（二）各方有话要说.........................1

（三）热中又有冷......................2

（四）其实我想说..........................2

三． 我们该何去何从..........................2

（一）国家相关部门.........................2

1.《公务员法》推动公务员管理....................2

2.公务员制度改革重点是分类管理................3

（二）高校，社会——理性引导...................3

（三）就业者——追随自己的内心！..................3

参考资料：..............................4【导语】国考之后是省考，两者均无获？明年再来过！法拉利、保时捷，开着豪车去公考，有人说只为四个字——光宗耀祖！无需多言，2013年各省市公务员报考情况依然相当火爆。同时，全国各行业的不少单位、公司都集中将自己的招聘计划定在每年的三四月份进行，因而在这段时间形成了固定的就业招聘考试热潮。面对火爆的“就业潮”，相关部门该如何变革，引导？我们大学毕业生又该树立什么样的就业择业观，人生价值观？

一．热到什么程度

自我国确定了公务员考试制度以来，“公考热”就一直是百姓热议的话题。有统计表明，国家公务员考试从2001年的3万多人，到2011年的141万多人，10年间猛增40多倍，考试报名通过审核人数已连续四年超过100万人。对许多热衷于加入公务员队伍的考生来说，即使公考是比高考还要独木的独木桥，也要去挤挤看，甚至出现开着豪车去公考的现象。

二．为何如此之热

为什么公务员考试会如此之热？他们的报考动机是什么？

（一）考生动机

据某教育机构的一份关于“国考在即你要考公务员吗”调查显示，65%的受调查者认为公务员工作稳定，52%是认为福利待遇好，34%认为公务员在我国的社会地位高，只有27%的是想为国家和人民服务。

（二）各方有话要说

国家公务员局考试录用司负责人：认真分析公务员考试热的问题，我认为不外乎这样几个原因。一是就业压力大。二是公务员考试公平公正，是“玻璃房子里的竞争”。三是公务员工作特点是职业较为稳定，职业声望较好，这也是众多考生选择的一个原因。另外我们也发现，有些人是盲目跟风报考，一些岗位确认率仅有60%。我们希望，今后考生在报考时认真分析每个岗位要求，同时结合自身条件和职业规划选择最合适的岗位报考。

俄罗斯前总统梅德韦杰夫：“公考热的背后是腐败”！

中国学者：现在的年轻人“官本位”思想仍旧严重，报考动机也越来越复杂。

网友三石一生：从表现上看，“公务员考试热”是人们希望通过考试来追求一种

很稳定且资源相对丰富的“铁饭碗”，但实际上，这一现象还与一种潜存于社会集体潜意识中的“官本位”社会心理密切相关。并不是说所有报考公务员的都是为着权力而去，但它至少透着人们对权力的向往。

（三）热中又有冷

与此同时，根据相关数据发现，有少数岗位甚至出现了无人报考的情况。这些岗位主要集中在艰苦边远地区和特殊专业职位，这些职位一直存在着招人难、留人难的问题，正像招考负责人所说的，我们希望有志于报效祖国的考生到西部去，到艰苦地区去，到祖国最需要的地方去锻炼、提高自己，奉献个人聪明才智，实现自身价值。

（四）其实我想说...在我看来，之所以会出现这么“火爆”的公务员考试场面，固然与近几年社会就业压力不断增大有直接关系，也与公务员这一职业本身所附着的社会、经济利益以及地位、声望、价值评价等密切相关。在我身边的许多同龄人，他们并非是看重了公务人员的责任，义务，为人民服务，更多的是因为这个职业背后的“利益”！如果整个社会都热衷去追求一种职业，我们必须对这一职业的特点、定位以及价值导向等问题进行思考。我们也就知道现有体制的改革和改良路还很漫长。

三．我们该何去何从

（一）国家相关部门——法律的完善与推动

1.《公务员法》推动公务员管理

正如人力资源社会保障部副部长、国家公务员局副局长杨士秋所说：

自《中华人民共和国公务员法》正式实施以来，各级公务员管理部门扎实工作、开拓创新，中国特色公务员法律法规体系基本形成，公务员管理机制日益健全，公务员的素质、能力和作风建设全面加强，各项工作都取得了显著成绩。

如今，公务员管理制度体系正逐步健全。以公务员法为基础，制定颁布了行政机关公务员处分条例，出台了公务员职务与级别、录用、考核、奖励、培训、调任、辞退、申诉等17个配套法规及9部专项处分规章，还有3个配套法规也将要出台。

公务员法使得公务员管理机制有效运行。5年来全国共有1177万人参加公务员考试，录用62万名公务员。在选拔任用机制方面，大力推行竞争性选拔方式，5年来全国共有24余万人通过竞争上岗走上了领导岗位。

公务员管理难点工作也逐步取得突破。在公安和国家安全机关开展了专业技术类公务员管理试点，在质检、工商、税务等系统开展了行政执法类公务员管理试点，在深圳市开展了公务员分类管理综合试点，在上海市浦东新区和金融办等开展了聘任制试点，分类管理工作迈出了实质性步伐。

2.公务员制度改革重点是分类管理

公务员制度改革是干部人事制度改革的重要组成部分，涉及公务员管理工作的各个环节，目前我们重点抓的主要有三个方面。

（1）一是继续加大从基层一线选拔公务员力度，进一步优化公务员队伍结构。按中央要求，到2012年，中央机关和省级机关录用公务员，除部分特殊职位，均从具有两年以上基层工作经历的人员中考录，并建立健全从村(居)党支部书记、大学生村官和工人、农民等基层一线人员中考录公务员制度。

（2）二是继续推进分类管理和聘任制试点工作，探索建立科学的公务员分类管理制度。今后一个时期，我们将把推进公务员分类管理作为深入实施公务员法的重点，加大力度、加快进度，系统总结试点经验，制定专业技术类、行政执法类公务员管理办法，争取尽快出台，以更好地落实公务员法关于推行公务员职位分类制度的规定。

（3）三是着力加强基层公务员队伍建设。我们要进一步优化基层公务员队伍结构，充分调动不同年龄层次公务员的积极性。推进优质培训资源向基层延伸和倾斜，同时也要大力加强基层公务员队伍思想作风建设，加强对基层公务员的管理和监督。

（二）高校，社会——理性引导

“当前社会条件下，高校应当理性对待‘公务员热’。”安徽行政学院教授昂永生表示，首先要认识到公务员考试并不是全面的智力考试。“通过了公务员考试，只能说明你比较适合做政府机关工作。如果考得不好，仍然可以治学、经商，在科技、体育、艺术等领域取得出色成绩。”他建议，学校和社会应当帮助广大求职者尤其是学生群体，进行合理的职业规划，根据个人爱好和特长，科学选择求职方向，倡导多元化就业观念，避免盲目、从众地报考公职岗位。

（三）就业者——追随自己的内心！

乔布斯，比尔盖茨，李开复......在谈到自己的成功时，无一不提到一点：追随自己的内心。追随的是什么呢？是内心真正是声音，并非名与利，而是内心最渴望的职业，是最热爱的事业。因为只有面对“热爱”,我们才会有激情，才会将激情奉献给自己的事业，那才是真正的成功，全世界硬通货的“幸福”！在中学时代，我们学习了“树立科学的自主择业观与竞争就业观”；大学时代，我们说，制定科学的职业生涯规划；到我们真正就业的时候，请追随自己的内心，做最好的自己！

参考资料：

1.《“公考热”从何“降温”》.麻柳第一嘴.来源：中国共产党新闻网

2.《客观冷静看待公务员考试热》.来源： 新华网

3.《人社部副部长：公务员制度改革路向何方》.来源：新华网

4.《一边“公考热”一边“农民荒”，8090后何去何从?》来源：新华微博

5.《理性看待公务员热倡导就业多元化》.来源：福建日报

第三篇：该如何对待《共产党宣言》

该如何对待《共产党宣言》

没有任何著作像《共产党宣言》（以下简称《宣言》）传播得这么广，影响这么大，对推动社会进步所起的作用这么深刻。在其发表170周年之际，我们学习、研究、实践这部著作，首先得把态度搞端正，必须以马克思主义的科学态度来对待《宣言》。

“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤”

坚持以科学的态度对待《宣言》，就必须全面正确地把握其真谛，不要当不成“龙种”却可悲地流为“跳蚤”。

马克思、恩格斯在世时，法国和德国就有人传播马克思思想，并自称为马克思主义者。这本是好事，但马克思却无情地提出“我只知道我不是马克思主义者”，还引用了诗人海涅的诗说道：我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。”他显然不满意传播者对自己观点的阐释，说这可能会给他过多的荣誉，同时也会给他过多的侮辱。自那时以来，围绕着龙种和跳蚤、正统和异端、真和假马克思主义的争论就一直不断。抛开打着马克思主义旗帜反对马克思主义的机会主义者外，对于真诚的马克思主义者来说，如何正确理解马克思主义并不是件简单的事，稍有不慎便会流入跳蚤行列，成为假马克思主义。

在“消灭私有制”的问题上，就存在着如何正确理解和把握的问题。宣言》确有“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”，但这只是半句话，而非整句。在这半句话前还有“从这个意义上说”。什么意义？再看看前文就明白了：共产主义并不是要废除“一般的所有制”，而是要“废除资产阶级的所有制”；但由于现代的资产阶级私有制是“产品生产和占有的最后而又最完备的表现”，所以“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”。这说明，简单地说共产党人的理论可以概括为“消灭私有制”，其实是不准确、不完整的。因为共产党人不是要消灭“一般的所有制”，对“个体劳动者的所有制”是决不可以采取“消灭”的办法的。

至于就消灭资产阶级私有制而言，也是“有条件的”。《宣言》提出的“消灭私有制”是纲领性目标，并不是立即就可实现的。恩格斯1847年在《共产主义原理》中明确指出，不能一下子废除私有制”，“只能逐步改造现社会”。后来他在1874年的《流亡者文献》、1877年的《反杜林论》等著作中，进一步阐述了消灭私有制是有条件的，是以生产力的高度发达为前提的。他说“只有在实现它的物质条件已经具备的时候，才能成为可能，才能成为历史的必然性”，只有在“生产力高度发达”的条件下，“阶级差别的消除”才能成为“真正的进步，使得这种消除可以持续下去，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至倒退”。这就是说，废除私有制决不是以人们的主观愿望为转移的，决不是不顾客观条件随心所欲就可实现的。20世纪苏联和中国曾受过不顾生产力发展水平而一味追求生产关系的“左”的教训，证明了恩格斯的这些思想是完全正确的。

不全面把握马克思主义在这个问题上的真谛，取《宣言》中的“半句话”唬人，至少是不够严肃的。

“两个必然”与“两个决不会”

坚持以科学的态度对待《宣言》，就必须坚持发展的观点，而不能教条僵化。

《宣言》发表25年后，马、恩在德文版序言中指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”，“但这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的?v史条件为转移”。接着又指出，《宣言》所说的那些“革命措施根本没有特别的意义”，如果今天来写，“在许多方面都会有不同的写法”；此外，“有些地方已经过时了”。可见，尽管《宣言》是经典著作，但也要与时俱进、具体分析，不可一概而论。即使是对其中“完全正确的一般原理”，实际运用时也需“随时随地都要以当时的历史条件为转移”，而不可教条僵化、照抄照搬。

众所周知，《宣言》曾庄严向世界宣告“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。这就是“两个必然”。但10年后，马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中又提出了“两个决不会”的思想：无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”“两个必然”与“两个决不会”被学界公认为科学社会主义的核心，缺一不可。1895年恩格斯在《〈法兰西阶级斗争〉导言》中公开承认，在《宣言》发表的那个年代，“欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产的程度”，“历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的”。“在1848年要以一次简单的突然袭击来实现社会改造，是多么不可能的事情。”恩格斯这种坦诚的态度多么令人敬佩。这表明与时俱进、不断发展是马克思主义的理论品格。

历史经验：正确的认识靠全面的实践来检验

坚持以科学的态度对待《宣言》，就必须将其蕴含的基本理论与中国具体实践相结合，坚持靠“全面的实践”来检验和发展理论。

早在1918年列宁在全俄苏维埃五大上就宣布了“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代也已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义”。国际共运已一个多世纪，十月革命已过去100年，中国也经历了改革开放40年的实践，从正反两方面都提供了非常丰富的经验，这是很值得分析研究、认真总结的。

百多年来共产党人的经验教训究竟是什么？邓小平曾指出，我们的经验教训有许多条，最重要的就是要搞清楚“什么是社会主义、如何建设社会主义”这个基本理论问题，并且说苏联搞了许多年也并没有搞清楚。显然，这是国际共运中带有共性的经验教训。

在这个问题上，胡乔木同志1990年曾做过概括，提过一个说法。他说共产党人100多年来，特别是近10多年时间内对“社会主义”这个概念的认识已有很大进步。他说“科学社会主义理论，或者说社会主义基本原理，决不是也不可能是一次完成的，现在也没有完成，只是已有很大进步”。他所说的“进步”指的是：斯大林、毛泽东、赫鲁晓夫等人当年都曾将“向共产主义过渡”作为“当前必须解决至少必须和可能立即准备解决的任务”来对待的；而现在我们已认识到社会主义要经历很长的历史时期，由社会主义过渡到共产主义的时间“由短变长”了，达到共产主义目标的时间“由近变远”了，对社会主义标准的要求“由高变低”了（由不承认商品经济到承认社会主义市场经济，由追求单一公有制到承认多种所有制共同发展），对按劳分配的认识也“再三改变”（由批其是“资产阶级法权”转到承认其是“社会主义”分配原则，再到同时承认“非按劳分配”仍有存在的需要）。这其实是认识上真正的进步。总之，正确的认识需要在实践中多次反复，不可能一步到位。

胡乔木的这一概括雄辩地证明世界共产党人在社会主义建设中的主要经验教训，不是 忘了消灭私有制”，而是“急于消灭私有制”，急于“向共产主义过渡”。中国近40年来发展之所以这么快，恰恰是解放思想，实事求是，彻底扭转“左”的指导思想，从“社会主义初级阶段”的实际出发，放弃“以阶级斗争为纲”，坚持以经济建设为中心，实行改革开放的结果。总书记在十九大报告中强调我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，要求“全党要牢牢把握社会主义初级阶段这个基本国情，牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际，牢牢坚持党的基本路线这个党和国家的生命线、人民的幸福线”。

中国特色社会主义理论本质上是“经济文化相对落后国家建设社会主义的理论”，一个最突出的特点就表现在如何对待资本主义的问题上，这是借鉴列宁新经济政策思路的结果，也是以中国仍处于社会主义初级阶段的基本国情为依据的。列宁在新经济政策时期曾指出：“‘资本主义是祸害，社会主义是幸福’，这种议论是不正确的。”从资本主义走上接近共产主义的社会需要“一个漫长而复杂的过渡”，“资本主义社会愈不发达，所需要的过渡时间愈长”。中国现阶段是要利用资本主义来建设社会主义。这其实也是毛泽东的一个重要思想。总之，中国特色社会主义在所有制问题上的政策是马克思主义的，是符合科学社会主义原则的。

最后需要指出的是，认识到社会主义的长期曲折性，决不应也不能动摇我们对共产主义远大理想的信念。理想信念是共产党人精神上的“钙”，是决不可动摇的。正确认识社会主义的长期曲折性，应当更加坚定信念，近40年来的发展成就让中国实现理想的信心空前增强了。

离开发展讲坚持，坚持不了

坚持以科学的态度对待《宣言》，就必须将坚持与发展马克思主义结合起来，离开发展讲坚持，是坚持不了的。

总书记强调：“在坚持以马克思主义为指导这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能动摇。”习近平在强调“坚持马克思主义”的同时又强调“发展马克思主义”。他提出“发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义”，且要“锲而不舍推进马克思主义中国化、时代化、大众化，使马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒”。这是需要我们认真学习和深刻领会的。

据延安时期的老同志讲，毛泽东说过：不如马克思，不是马克思主义者；同马克思一样，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是真正的马克思主义者。这里所说的“超过马克思”，不是说在人品和学识上都强于他，而是说在新的时代条件下，能解决他没有遇过和解决过的问题。毛泽东、邓小平都是这么做的，习近平新时代中国特色社会主义思想也是承前启后、继往开来的。

总之，马克思主义之所以有强大的生命力和影?力，就在于它是永不僵化、永不停滞，与时俱进，不断发展的理论。因此，坚持与发展是不可分割的，没有发展，马克思主义的生命也就停止了。

“三个有利于”并未过时

坚持以科学的态度对待《宣言》，就必须坚持唯物史观，坚持经济基础与上层建筑辩证统一，从经济政治多重角度综合整体考虑各种现实问题。

在关系社会主义前途命运的问题上，现在存在一种值得重视的倾向，即更看重所谓“经济决定性”，而不是党的领导等上层建筑方面的关键性因素。这就需要重新领会恩格斯的这一思想：“根据唯物史观，历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素。”恩格斯强调，经济状况是基础，但经济因素不是“唯一决定性的因素”，必须重视“上层建筑的各种因素”，这是建设中国特色社会主义进程中必须十分重视的问题。这也就要求我们必须从经济政治多重角度综合整体考虑各种现实问题。

在如何看待和对待“三资”企业和私营经济上，就存在这样的立场和角度问题，需要从经济基础与上层建筑综合整体把握。1992年邓小平在巡视南方时，面对“外资企业=资本主义”“‘三资’企业多了就是资本主义多了”的议论，就做到了既从经济又从政治上考虑问题。他说“有的人认为，多一分外资，就多一分资本主义，‘三资’企业多了，就是资本主义的东西多了，就是发展了资本主义。这些人连基本常识都没有”。“‘三资’企业受到我国整个政治、经济条件的制约，是社会主义经济的有益补充，归根到底是有利于社会主义的。” 因此他主张胆子再大一点，并提出“三个有利于”的判断标准，姓“资”姓“社”的争论很快平息，随后中国打开了繁荣昌盛的新局面。实践证明邓小平的思想和对策是正确的。

现在面临新形势、新态势，老问题又以新形式出现了。目前国有经济虽然在控制力、影响力方面占主导地位，但非公有制经济在数量、体量上已超过半边天，于是社会上出现了一些极端议论。如何对待看待非公制经济已成为关系全局的重要问题。

中央在坚持我国基本经济制度问题上的立场是坚定的，态度是明确的。2016年春天，习近平在政协会议上重申“两个毫不动摇”和“三个没有改变”，强调公有制经济与非公有制经济“不是对立的，而是有机统一的”，“应该相辅相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消”。这就是说，我们必须毫不动摇地支持公有制经济“做优做强做大”，又要毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展，简单概括就是要实行“国民并进”。

在当前情况下，坚持“两个毫不动摇”就意味着坚持公有制和非公有制“两条腿”走路，这样就可使两类经济、两类企业都健康成长，其体制优势是明显的，是符合中国实际的马克思主义方针。这么说的理由在于：

第一，邓小平以“三个有利于”判断是非对错的标准没有过时，仍具有现实指导意义。因为它体现了实践是检验真理的标准，是完全正确的，今天仍可以此应对“私有经济多了就是资本主义多了，不是社会主义了”这样的质疑，私企也是中国人自己的企业，有什么不可以？更多非公有制企业走到世界前列，代表中国经济实力增强，有何不好？

第二，非公有制经济与党、国家和社会主义事业的根本利益是一致的。改革开放以来从无到有发展起来的民营经济，作为“资本”，是在党的政策引导下为社会主义服务的，与社会主义根本利益一致。资本的力量越强，标志国家综合实力越强，党的执政地位越巩固。在社会主义条件下，企业家也是人民，是建设者，是有功劳的，应当受到社会尊重。

第三，对非公有制经济要做具体分析，不能笼统地将其简单等同于资本主义经济。以华为公司为例。华为是1987年由通讯部队转业的任正非等6人集资2.1万，招募14人发展起来的，现已是世界500强企业。华为强调人力、知识、科技都是资本，实行劳者有其股，任正非本人股份只占1.42%，公司98%以上股份为员工占有。表面上看，这么大规模的跨国公司不就是“资本主义”性质的企业吗？但具体分析一下，恐怕就不能简单下结论了。事实上近40年来中国这类公司和企业有不少，且它们对国家的贡献很大。一句话，所有制的构成和形式问题值得深入研究、认真对待。

第四，私有经济的发展会否导致党变质国变色是一些人担心的。对于这一问题，应当说，归根结底在于党自身，关键是从严治党，非公有制经济再怎么强势也是外在条件，不起决定性作用。有人把苏联消亡的教训归咎于私有化，这其实是误解，苏联消亡是党变质丢失政权在先。当然，也必须把建立“新型的政商关系”作为全面从严治党的重要工程。党政干部既要密切与私企的关系，又要在资本和权力之间筑起一道“防火墙”，同时还要推动非公经济人士成为合格的中国特色社会主义事业建设者。

中国共产党人遇到并解决的问题是马克思、恩格斯、列宁从未遇到过的，我们不仅创造性地解决了，并已取得举世瞩目的成就，这是对21世纪马克思主义的最新发展。今后，我们还要依托丰富实践和理论创新，进一步促进马克思主义的中国化、时代化和大众化。

（作者系中联部研究室原副主任、研究员、当代世界研究中心研究员）

第四篇：理性对待中日关系

理性对待中日关系

————读《对日新思维》有感

中日关系一直以来都是比较敏感的问题，钓鱼岛的问题是历史遗留下来的问题，这么久来一直未很好、明确的解决。随着时间的积累，钓鱼岛的矛盾问题不断的上升。日本一直以来就想将钓鱼岛占为己有，2012随着中日之间的关于钓鱼岛的矛盾不断加深，日本提出的购买钓鱼岛的欲望。这无疑的在伤害我们中国人的情感和割裂我们中国的领土。

不管对于中国政府还是中国的公民都不允许这样的事情出现。钓鱼岛是中国神圣不可侵犯的领土，作为中国人，每个人都有义务捍卫我国的领土不受侵犯，我国的利益不受破坏。在社会各阶层都非常关注钓鱼岛的问题，对日本的行为愤慨。由此引发了很多的爱国行动。由个人或组织的都打出了爱国的口号，对日本的行为一片谩骂。

在2012年9月15号，为了表示对日本的愤怒，在很多城市一些爱国人士举行了游行活动。其想通过抵制日货来表达对日的反抗。我记得当日尽管我自己没亲自看到游行的场景，但是通过一些以前的高中，朋友，我很深刻的了解到了一些街头的游行，他们有将自己拍摄下来的照片发给我看，那天晚上上网，几乎所有的好友都在讨论关于日本欲购岛引发的国人抵制日货的游行。期间，我对此没发表任何意见。最后，一朋友问我：“你作为一个学新闻的人，对此事没一点的敏感性吗？今天中国19所大城市都举行了游行，为什么没有网站对此事进行报道呢？”这一问，着实让我深省。

第一，我想说我对这件事不发表言论并不是我不关心此事，不说并不代表不爱国。我想起了，第一天，一朋友告诉我说她的另一个朋友说要是15日她不上街游行她的那个朋友就不会和她做朋友。我告诉她，不是只有上街游行的就是爱国的，而且上街游行的未必就是爱国的体现。作为大学生的我们，因为青春年少，血气方刚，对于日本的行为特为愤慨，容易冲动。爱国是正确，也是必须的，但我觉得应该讲求方式方法。就抵制日货来说，从一个宏观的角度来说，确实是对日本的一种制裁，但是，就游行中打砸日货，我觉得并不可取，因为这样打砸的是中国国人同胞自己的财产，而不是日本的钱财。并且，在这样行动中，有些人甚至是利用这样的以爱国为目的的行动实现了自己的“变相抢劫”什么的。游行带来的结果有很多，确实从某些方面让日本感觉到了压力。但是更多的给中国自己带来的不利影响，游行中打砸的东西大部分损失的是国人自己的财产，在大城市举行大型的游行活动，影响城市的交通和秩序，也间接影响了一系列的经济活动。更让人为之感到耻辱的是那些见不了不道德行为。所以，我觉得爱国是必须的，但是方式方法应该有讲究。游行未必是错，但是行动要理智。日本有错，但是我们在反日本的可耻行为时不能伤害到我们自己。爱国需要理智。

第二，关于为什么网站对抵制日货游行进行报道呢？网站对新闻的敏感度那么强，为什么，这样可以说惊动全国的游行没有进行报道呢，有的只是网友们自己的报道。要探究这个问题，我们不能仅仅从媒介报道新闻的角度来分析这个问题。这其中有媒介自身的问题，也牵涉了政治，政府。我们并不能单方面的责备媒介的不报道。尤其对于学新闻的来说，这是多么觉得深思的一个问题。

在课堂上，老师推荐读了一篇马立成写的文章——《对日关系新思维——中日民间之忧》。马立诚的文章大致分为以下几个部分：第一部分陈述了2001年12月发生的“赵薇事件”，认为国人对待此事件有欠理智，是一种“非理性的冲动”，并指出这与部分媒体缺乏社会公义、不负责任的煽动密切相关。第二部分是说日本的经济实力位居世界第二，是“亚洲的骄傲”。但是随着10年来日本经济持续衰退和中国经济迅猛崛起，就综合国力和发展趋势而言，中国已有赶超日本之势，日本人对此怀有莫名的恐惧与压力。文章第三部分重点驳斥了一位叫高兴兴的网友的文章。高的文章认为“日本已具备发动大规模战争的能力，首先要打击中国”。马立诚认为日本国民不是好战分子，他们不愿意战争重演。他指出：我们应该坚持中日友好，维持良好的国际环境，以集中精力重点解决国内问题。同时认为，我们应该拥有泱泱大国的风度、襟怀和前瞻性眼光，摒弃“亚洲的小农观念”，向欧洲国家学习，早日实现亚洲的一体化。在文章的第四部分，作者进一步指出：高兴兴的文章不是个别现象。以“姜文事件”为例，可见国内现在民族主义泛滥，这带来了两个负面因素：一是自大，一是排外。在这里，他又再次强调了：“民族主义的狂热，与某些媒介不负责煽风点火有很大关系”。第五部分是说据调查，日本人“对中国的亲近感”在逐年下降，与此同时，日本国内某些民族主义者也利用经济衰退引起的不满，煽动日本民族主义情绪，虽然他们不是日本的主流，但日本国民应对其危害性有清醒地认识。最后，马立诚认为“日本的道歉问题已经解决，不必拘泥于刻板形式”。日本方面长期给中国提供低息贷款，也体现了他们的诚意。对于日本要成为政治和军事大国的诉求，我们也不必大惊小怪。更重要的是向前看,新的角力场是经济体系和市场。亚洲的枢纽是中国与日本,两国国民都应反思自己的民族主义,克服狭隘观念,争取向一体化迈进。就中国而言,促进中国与东盟自由贸易区早日实施,推动中日韩三国缔结自由贸易协定,是应尽的责任。

根据他的这篇文章和我在网上搜索了一下关于他的资料。马立诚的对日关系新思维，可以概括为如下要点：

（1）中日关系剪不断，理还乱。日本侵华的历史已经过去60年，我们应该把这段历史放在一边，不应该再提。应该着眼于现在、着眼于将来。12世纪中国的元朝也曾经企图派舰队侵略日本，人家也没有提起这事，我们又何必还要不停地追究呢？

（2）日本人对中国的敌意和在日本流行的中国威胁轮，主要原因是中国发展过快，使得日本人骄傲不起来并感到了恐惧。为了解除日本人的敌意和恐惧，为了让日本人对我们友好，我们要采用新思维，不要老提不愉快的往事；

（3）中国与日本的经济已经密不可分，日本在中国的投资比重很大，此外日本对中国的政府贷款条件比世银贷款、国际商业贷款和国内银行贷款条件都优惠。日本人对我们不薄，我们应该暂时忘掉历史，注重眼下的国家利益和两国经贸发展；

（4）中日之间的历史问题，早已解决了。日本的道歉已经结束，日本战犯已经受到惩罚。所谓日本政府授意将战争内容篡改的教科书，在日本的使用率不到1％，有关报道只不过是传媒新闻炒做的现象。赔偿问题中国政府已经放弃了，因此不应再提。

确实，我很赞同马立成的观点，对日关系需要冷静、理智。不管是新思维也好还是其他思维也罢，核心的一条是维护好中国的国家利益，有利于中国加快发展。必须把原则性与灵活性很好的结合起来，必须有高超的外交艺术。靠国人的这些抵制日货的游行活动根本就无法真正解决中日之间的矛盾。中日之间的关系，需要我们理智对待，因为暴力和非理智都不利于问题的解决。我个人还是反对战争，希望中日之间能够保持友好合作的关系。当然，这必须建立在保证我国领土的完整，和利益的不受侵犯。国人的爱国行动希望在国家法律的允许范围内，理智的进行。

第五篇：理性对待我们的节日

理性对待我们的节日

活动目的：引导学生了解一些，教育学生理性看待西方节日，体会中西文化传达的文化内涵，从而增强学生的民族自豪感。

活动的时间：第十五周星期五第七节班会课 参加人员：14.3班全体学生和班主任

活动准备：学生收集圣诞节有关故事，中国重要节日。活动内容：

一、介绍有关圣诞节故事：

（西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。

1、红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

2、“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。

3、大家知道圣诞树的由来吗？据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。

4、还有一个关于圣诞树的传说，在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。

然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵 1 树的顶端必定有一棵特大的星星，像征着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的。

5、大家都对圣诞老公公耳熟能详吧？从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟！

6、据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。隔一天每个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。）

二、听完故事，现在来考考你们吧！

1、哪几种颜色是圣诞色？（答案：红、绿、白。）

2、圣诞节是什么的缩字？（答案：基督弥撒。）

3、圣诞树最先出现在哪个国家？（答案：德国。）

三、在崇洋媚外之风盛行的今天，我们该怎样理性对待西方节日呢？

学生各抒己见：略

四、师小结。

今天的过节更多的就是放假、麻将、旅游、购物，节日所固有的那个文化符号也和我们渐行渐远。多么希望端午节能在校园中吟咏着屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的壮美诗篇去感受那个神秘而浪漫的楚地文化；多么希望清明节能在老师们的带领下，在“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的氛围之中去踏青祭祖，让我们懂得敬畏，懂得珍惜，懂得感恩；多么希望七夕节能在校园的某棵葡萄树下，低吟着“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，去感知那个浪漫而凄美的爱情故事„„

我如此捍卫我们的传统节日文化并不意味着我固步自封、因循守旧。在文化多元化的今天，我们能够深沉而又理性地接纳西方节日文化，又何尝不是一件好事：我们能在父亲节、母亲节这天也学着西方人的方式大胆的对爸爸妈妈说出我 们心中的爱又何尝不可；我们能在感恩节这天向我们的老师、我们的保安叔叔阿姨、我们校园保洁工人以及我们的食堂师傅们表达我们的谢意又何尝不可；我们能在圣诞节这天感知着基督文化的同时，体味着和西方人民的一样的快意，让心灵在喧嚣之中小憩片刻又何尝不可呢？

我们在过西方的节日，西方人也在过我们的节日：英国人春节穿上了唐装，法国人舞龙舞狮，美国人有了春节小假期„„这一切都在诠释着世界文化的共生、共融，但有一点必须说明：只有一个国家、一个民族强大了，他的文化才能被尊重、被接纳，只有一个国家、一个民族强大了，他才不会担心自己的文化被异域文化所同化。

同学们，努力吧！“神八”“神九”发射成功，党的“十八大”胜利召开，作家莫言获诺贝尔文学奖，所有这些，都在诠释着祖国的强大！奋斗吧，同学们！让祖国的又一次腾飞在我们手中实现！谢谢！