资阳日报雁子话楼读后感

第一篇：资阳日报雁子话楼读后感

开发商：成都市康海房地产开发公司·目前价格：最低3880元/平方米·物业类型：高尚住宅&花园.

字号：T|T转播到腾讯微博.九曲印象请勿转载！资阳筑鼎凤凰城项目介绍：由四川筑鼎投资有限公司投资建设,位于雁江区：凤凰城项.身为九曲河的童鞋，我表示：我要积极发帖，争做九曲河三好学生~喜欢本主题，请动下鼠标点击上方↑“一键分享”给你的朋友们，资阳日报雁子话楼读后感，读后感《资阳日报雁子话楼读后感》。经常看资阳日报副刊“雁子话楼”，感觉怪怪的楼主和几个房地产开发商联合搞出个什么“雁子话楼”，已读过N多期。总体感觉，你作为一党报副刊，应该实事求是报道楼市，你却一不对党负责，二来也不对人民负责。试想，你和开发商联合办报，一孔出气，能客观吗?

看过这期副刊，什么量跌价稳啊，明年还可能涨价啊，目前均价约4000，明年可能再涨到4000-5000啊等等。资阳房价还能超成都?搞笑。

你不会没看到你的同期副刊广告吧?不错的楼盘打折，低价已到3400左右了，还均价4000?楼主如看不清当今楼市，百姓还能原谅你弱智；你如和开发商勾结一气，别怪党和百姓对你无情！

过半年，房价涨了你骂我；否则。雁子话楼=雁子和开发商话楼

第二篇：信誉楼读后感

第五章读后感

企业制度是企业长足发展的骨架与支撑

企业的健康运行离不开一个完善、科学的企业管理制度。而企业制度是指在一定的历史条件下所形成的企业经济关系，包括企业经济运行和发展中的一些重要规定、规程和行动准则。信誉大厦三十年屹立不倒，企业文化是灵魂，骨架是制度。只有灵魂没有骨架，企业没有进一步发展的根基，只有骨架没有灵魂，企业看似强大实则是一盘散沙。《信誉楼三十年耕耘》第五章用整章的篇幅介绍了信誉楼独特的运行机制，即文中所说的“正确的做事方法”。

读过第五章，让人收获良多。八个主题鲜明的小结，故事性与说理性巧妙的融合在一起，在此我预备从以下三点谈谈自己的感悟:

1、科学管理，促进业务的长足发展。正如公路上行驶的汽车，如果大家各行其是，不管不顾交通规则，结果一定是造成各种混乱，导致交通瘫痪。可是有了交通规则的制约，有了交警的指挥，车辆会各行其道，道路就会顺通畅达。企业管理也是如此，没有科学的管理，企业只能是一盘散沙，无法获得长足发展。

2、沟通顺畅，打开企业发展思路。沟通是一把神奇的钥匙，不仅能够打开人与人之间的心结，对于企业存在的问题，管理制度的漏洞，沟通之中经常会将问题摆到台面上，在交流中各种方案、各种对策会集思广益，在化解员工不平衡心理的同时，对于解决企业问题十分有效。

3、组织与制度是带动企业前进的双翼。文中所说，信誉楼的机制，概括出来便是：建组织、定制度+良好运行。信誉楼走管理型企业道路，组织与制度恰如两架机翼，带领企业往更高远领地进发。

第六章读后感 掌握规律好办事

发现规律、掌握规律，以致运用规律，是唯物辩证法之所以能够指导人们进行正确行为的原因所在。信誉楼的发展也是把握规律，按规律办事的典范。第六章的标题即为“看透本质、尊重规律”，鲜明地指出了本章的核心观点，细读过后，感悟颇多，篇幅所限从以下三点谈谈我的所思所想：

1、系统思考才能谋划全局。经营一个企业就像构筑一个房屋，没有统筹考虑、系统规划，无法建造出舒适、合理的居住空间。系统思考在张洪瑞处得到了完美的诠释，正如他所劝导下属中所说的话：要学会系统思考，培养成系统思考的习惯，尤其是对于管理者来说，对于问题的考量不能固执在一个点上，绝不能做按下葫芦起来瓢的事情。

2、经营理念尊从顾客心理。信誉楼在经营理念上主张“为顾客省钱”，努力把这种夸耀性符号意义变得更少。一不促销，二是培育理性消费的环境。作为一个营利性百货公司，这些行为属于主动给消费者一个“刹车”，带有“反对”营利的性质，确实在这个浮躁的社会有点另类。但是它回归商业本质，用企业之力，去推行独特的价值观，在商品经济大潮中难能可贵。

3、尊重规律的同时，保持个性。商业的价值既在于商品的流通和价值实现，还在于一种意义的表达。企业的姿态、目的是具有社会影响的。信誉楼在用自身的特色向社会传达着一种信息：我们求真、务实，不搞噱头，我们在扎实的做实业，做服务，完成自身的社会使命。尽管推行这种价值观并不是一个企业的义务，但我觉得信誉楼的这种风格和定位，才算的是是生活的本质吧。信誉楼就这么安静的坚持着，却能让每一个对社会心存期望的人感受到一种特立独行的力量和信心。

第三篇：《朝话》读后感

《朝话》读后感

“往者不可谏，来者犹可追”，一个人真的能忏悔、自新，他便开拓新生命了。这是我读《朝话》第一章感悟最深的。每个人都会有各种各样的毛病，没人能避免，所以我们不应执着已经犯下的错误而一味懊恼自责，消极处世。相反，我们应该在反省了问题所在之后，重新振作，努力改正，这样我们才能重新开始，才能进步，这便是自新。忏悔是为了更好的自新，只有两者相结合，我们才能做到“吾日三省吾身”。一个人还要能够思考，是自觉的，独立的，批判的思考。这是一个人进步所必需的，你必须深深地了解你所缺少的是什么，你拥有的是什么，这样才能更好的前进。如果一个人做不到这样，便是第二章所说的缺乏了自觉，人便只像一件东西而不像人。人确实是要学会思考才能成为一个有灵魂的人，人类的社会才能发展。只有思考才能给我们的大脑注入我们自己的思想，只有拥有自己的思想的人才是有灵魂的，有人格的。正如书中所言，人若只在本能支配下过生活，只在习惯里面来动弹，那就太可怜了（来自8页 吾人的自觉力）。人之所以为人，就是因为其有主观能动性，会思考，会反省，会学习，并且懂得在生活中实践。所以学做人，我们首先要学的是自觉忏悔，自新。

人生在创造，宇宙是一个大生命。从生物的进化史，一直到人类社会的进化史，一脉下来，都是这个大生命无尽无已的创造（来自79页 人生在创造）。我对梁老先生的这个观点是绝对的赞同的。正如我上面提到的，思考让人有灵魂，使社会发展。创造源于思考，思考发自教育。因此，我也赞同梁老先生的--教育的贵重，应当重于一切。但我不认同人类直至于今，仍然忽视创造，亦就不看重教育（还有许多不合教育的教育）。我认为一直以来中华民族都是个重教育的的民族，因为我们的祖先一直强调传承，因此教育是他们传承的主要手段。但对于教育的方法，我们却产生了偏差，并且在错的道路上越走越远。教育，不仅在于把先人的智慧结晶传授给下一代，更在于启发下一代去独立地，批判地思考。这才是成功的教育。例如，在对于科学理论的问题上，我们在学习一个科学结论的时候，我们要知道不仅是这个结论，还要知道这个理论是如何得来的，又是如何去验证，验证的过程又是否严密。对一切科学理论要带着怀疑的态度去学习，因为到目前为止，任何科学都是有界的，就像井蛙观天，科学就像井口，再大的井口，井底的蛙还是无法看到整个天空的，只有跳出井外，打破固有的界限，我们才能发现更多的新事物。在我们现在的这个体制下，教育似乎一直被强调，一直在加强。然而，思想却没能有突破性的进步，这很大原因要归咎于我们对教育的错误理解。当然，导致如今这样的局面，不是单方面能造成的，我们也需要从自身找问题，教育是引导，真正的思考是发生在我们自己身上的。所以发展离不开创造，创造离不开思考，思考必须是我们最重要的心理活动。

求学与不老。长生不老一直是人类研究的话题，即使目前没有任何严密的科学理论能为长生不老提供支持，但人类从未放弃对不老的追求。然而真的实现了生理的不老，无尽的生命，无尽的道路，会不会消磨人的进取之心呢？生命的真正意义在于心理的青春永驻，只有拥有一颗热爱高山的巍峨，追求大海的浩瀚，迷恋大漠的广袤的炽热的心，人生才能充满活力。凡是已经取得的成功，都是属于昨天的，哪怕你的人生拥有了种种的名誉，满足现状的话只会绊住前进的脚步。在人生的道路上，没有尽头，每一次征服都只是中途的一个驿站，我们要用年轻的心来不断给自己的人生树立目标，不是为了那一份成功的光荣，更是我们人生的一种境界，只有这样，我们的人生才会因这一路的风雨跋涉而变得充实丰富。人之可爱不在血气之盛，而在精神之盛，一个人若能保持一颗年轻的心，即使是

耄耋之年也能散发着年轻的可爱。活到老，学到老，不学习的人终究会被社会淘汰，只有不断学习，拥有一颗不断进取，求学的心，我们才能适应社会日新月异的变化，才能在社会的残酷竞争中处于不败之地。在没有上大学之前，我一直很期待大学的图书馆，里面藏书万千，一代又一代人的智慧结晶就在那里，不离不弃，等我们去摄取其中的精华，怎不令人期待？然而21世纪，注定是个浮躁的世纪，过于追求功利化的年代，有多少人没看过中国的四大名著？有多少人不知道谁是但丁，谁是胡适？喧嚣世界，需要我们偶尔平静下来，精读诗书，静观世界的，这样的人生才更有意义，难道不是吗？

《朝话》里的精髓太多，不能一一而述，只有从中选择我感触比较深的写下我的感想，读朝话，就是在读一本关于人生，关于做人的书。人生又何尝不是一本书？书上是否精彩，靠我们来书写，来描述，生命或许坎坷，或许平凡，可是只要我们真真切切生活过，认认真真思考过，努力去实践过我们的梦想，我们的人生就应该是精彩的，我们的人生才能不白活。活在当下，我们需要不断忏悔自新，需要自觉思考，需要不断求学，需要。。

第四篇：《朝话》读后感

品读《朝话》，感悟人生

今天静下心细读老师推荐的梁漱溟先生的《朝话》，觉得阔然开朗，对之前许多不懂的人生哲理有略写了解，最近烦躁的心情好了许多。觉得静心读书却是能够修身养性，调理身心！

《朝话》一书是先生在山东乡村建设时，在朝会上讲话的笔录，由学生自行辑录而成。内容都是一些日常的道理，但它讲道理的方式并非像学术那样严肃，而是通过一些日常的语言或者人生故事来讲述。内容通俗易懂、哲理性很强，涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽。

我相信这本书在人生不同阶段都将有新的共鸣，如今作为大学生，我读到的是交友，学业态度，也许多年以后再来翻看，会有很大的不同感想！

书中分为多个小章节，我详略看了一遍，下面分享一些我较感兴趣的话题。

第一章的《忏悔——自新》，我印象很深刻。每个人都会有各种各样的毛病，没人能避免，所以我们不应执着已经犯下的错误而一味懊恼自责，消极处世。相反，我们应该在反省了问题所在之后，重新振作，努力改正，这样我们才能重新开始，才能进步，这便是自新。忏悔是为了更好的自新，只有两者相结合，我们才能做到 “吾日三省吾身”。一个人还要能够思考，是自觉的，独立的，批判的思考。这是一个人进步所必需的，你必须深深地了解你所缺少的是什么，你拥有的是什么，这样才能更好的前进。

梁漱溟先生多次强调自省忏悔的必要性，建议我们在情景无人时，忏悔掉泪，抛开过去，这也是我们所缺少的态度！

《心理的调整》中，梁先生说，心理的调整要注意心思和心情。心思的调整是要做到条理清楚，而心情的调整，要注意懈和乱。懈就是松懈和懒惰。乱，是指心气不能平和，比较激动，激动就容易与别人，与自身冲突，从而不能较好的适应环境。我自己多有这样的切身体会，往往在坚持一件事情的时候，总是以今天很累或者今天心情不好或者以有其他的事情耽搁时间来为自己寻求解脱，而不愿意去做。而事情往往在这样偶尔的不愿意中最后不了了之。而情绪的起伏就更不用说了，往往情绪低沉的时候，是基本不能做事情的了，而有时候，因为某个原因，情绪一下子高亢起来，但是这个时候，往往沉浸在高亢的状态中，大脑一片空白，对做事情或者提升效率毫无帮助。因此对心理的调整，一方面要使得自己做事情仔细，周到而富有条理。另外一方面，要不断的检讨自己的懈怠和情绪的起伏。

作为学院心理战的干事兼班级心理委员，多了解一些心理知识是很有必要的。读了这一章，感慨颇多，竞争如此激烈的社会，每个人都需要自我调整，以适应这快步伐的时代。

《三种人生态度》一章，提起了梁漱溟先生的这一转变过程。他把人生态度分为逐求、厌离和郑重。逐求的态度为近代西洋人发挥到最高点，厌离为佛家发挥得最通透，而郑重是“自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理”“将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下”，无所谓意欲向前如逐求，无所谓意欲向后如厌离，只此一心一意。值得注意的是，郑重与逐求的分野在于郑重经过了回头看这一步。普通人回头一看便产生厌离态度，而郑重的态度是从厌离再转一番。郑重与逐求都会尽力于当下生活，郑重的态度之为郑重在于，它是回归意义上的，它自愿回归；它无欲念，所以能洞察到别人的欲念，并客观看待；它知道生活是技术，并且是同等分量的艺术，它因为了解了更多的限制而获得了更大的自由；它不是追求道德而是呈现出道德，在追求的意义上，未得之时患得，得到之时患失，在呈现的意义上，因为时时处处是呈现，所以时时处处有所得。

《欲望与志气》一章中，描述了两者的含义。在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。在这时代，有一个大的 欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或不留心的一件事，就是把欲望当志气。这 样地用功，自然不得其方。也许他很卖力，因为背后存个贪的心，不能不如此。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的反动，觉得我这样是干什么？甚或会完全不干，也许勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难入，无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在那个地方搁下哪个心。心实在应该搁在当下的。可是 聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

《朋友之道》，先生说朋友彼此帮忙时所应注意的，就是：以同情为根本，以了解为前提。我们对朋友如果是爱护他的，自然要留意他的毛病短处，而顶要紧的，还是要对于他的毛病短处，须有一种原谅的意思。我们指点他的毛病短处的时候，应当是出于一个好的感情，应当是一个领导他帮助他的意思。是要给他以调理，不是只给他 一个刺激就算完了。自然，有时候一个严重的刺激，也是不可少。即是说有时候 有给他一个痛责的必要。但大体上说，你不要只给他一个刺激算完，必须给他一 种调治。如果爱惜他的意思不够，说话就不会发生效力。朋友之道，在中国从来是一听到朋友便说“信”字。但普通之所谓信，多半 是“言而有信”的意思，就是要有信用。这样讲法固不错；但照我的经验，我觉得 与朋友往还，另有很重要的一点；这一点也是信，但讲法却不同，不是信实的意 思；而是说朋友与朋友间要信得及，信得过所谓知己的朋友，就是彼此信得及的 朋友。我了解他的为人，了解他的智慧与情感，了解他的心性与脾气。清楚了这 人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之间，要紧的是相知，相知者彼此都 有了解之谓也。片面的关系不是朋友，必须是两面的关系，才能发生好的感情。因为没有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。

《对异己者的态度》，对方即与我方向不同的人，与我主张不同的人，我们都要原谅他。并要承 认对方之心理也是好的，不应作刻薄的推测。同时，在自己的知识见解上要存疑，怕也不必都对。我觉得每个人对自己之知识见解，常感觉自己不够，见闻有限。自觉知识见解低过一般人，旁人都像比我强。这种态

度，最能够补救各种不同方向（派别）的彼此冲突之弊而互相取益。冲突之所由起，即在彼此都自以为是。必须把根本不相信人的态度去掉。把我们说的意思放在前头，才是彼此相往来的 根据；否则就没有往来交涉的余地了。如从不信任的地方对人，就越来越不信任人；转过来从信任人的方面走，就越来越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路；只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。

读这本书虽然只是粗略读了一遍，但还是能够感受到梁漱溟先生的深刻用意，他在朝会上同学生讲的话意味深长，耐人寻味。一本好书总是能重复品读，而且每次的感悟都会不同，下次读这书，我又会有怎样的感想呢？

2012.10.24

文献：《朝话——人生感悟》百度文库

第五篇：扫楼话术：

扫楼话术：

敲门进宿舍—自我介绍—宣传我们的产品—聊天（获得他们的需求）敲门进宿舍：3下

自我介绍：同学！打扰一下，我是咱铁院的x系大大几的学生，就想问问一下现在还有没有想报考专升本的，现在可以免费报名，自学升本！（看哪个同学有兴趣主动过去）问同学你之前了解过吗？

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