通行费行业道德建设的几点思考

第一篇：通行费行业道德建设的几点思考

文章标题：通行费行业道德建设的几点思考

通行费行业道德建设的几点思考

通行费征收行业是改革开放以来的新兴行业。通行费收入是交通建设和发展的重要资金来源。稳定的收费秩序、良好的收费环境、高效优质的服务质量，在很大程度上取决于收费职工素质的高低。为全面加强通行费征收行业建设，有效地规范通行费岗位工作人员的执收行

为，大力提升服务水平，真正把通行费行业建设成为“文明、优质、廉洁、高效”的窗口行业，加强职业道德建设，就尤为重要。

一、加强职业道德建设是全面创建高素质队伍的需要。

随着交通事业的不断发展，良好的职业道德修养、较强的职业道德观念、岗位意识，较高的专业技能和军事化素质是做好收费工作、创建文明窗口的基础。而职业道德建设应当是重中之重。

就我们XX来说，虽然通行费征收工作取得了令人可喜的成绩，但收费环境仍不尽人意，某些特权和特殊人的车辆拒缴通行费、闯卡现象比较严重，甚至出现暴力抗费事件。在困难面前是坚持原则、认真履行职责，还是放弃原则、回避矛盾，就成为衡量收费职工原则性是否强、思想是否过硬的重要标准。

实践证明，德正而业兴。要造就过硬的通行费征收队伍，必须加强职业道德建设。首先，要深化思想政治工作，使全员站在讲政治的高度认识收费工作。二是要深化职业道德教育，增强全员的素质意识，做到为国为民收费无愧于心。三是要严格岗位责任制度，敦促后进者不得失职违规。四是要通过教育、培训等多种形式，提高全员的工作技能，适应发展的需要。

到位的职业道德建设，才会建立起一支政治强业务精、纪律严、作风正的队伍，才能与时俱进、恪尽职守，高质量在完成通行费征收任务。

二、加强职业道德建设是强化行业管理的需要。

通行费征收行业既是代表政府行使通行费征收的职能部门，又是服务社会和人民群众的窗口单位，从业人员的道德水平和行为关系到党和政府在人民群众中的形象和威望、影响着人民群众的切身利益。近年来，由于社会腐败现象的滋生蔓延，使一些职工缺乏使命感和责任感，只有加强职业道德教育，才能引导职工树立正确的职业道德观念，增强责任感、使命感、荣誉感，把行业的兴衰成败与国家利益、集体利益、个人利益有机的结合起来，形成良好的职业道德品质和高尚的道德情操，以主人翁的态度去创业和敬业。只有整个队伍形成共同的职业道德观念，才会产生相应的职业凝聚力和向心力，这对通行费行业的发展无疑会产生巨大的作用。

三、加强职业道德建设，是优化交通形象的需要。

通行费行业中收费人员的执收行为，虽由法律、法规所规范，但职业道德在收费过程中始终起着重要作用。在新形势下，尽管国家法制建设不断完善，但受市场经济的冲击和社会大环境的影响，一些腐败思想仍会侵蚀着我们的队伍，面对金钱与权力仍会发生一些不同形式的以权谋私、贪污腐败的现象，致使道德标准丧失，人生观、价值观扭曲。这既在人民群众中造成了不良影响、又败坏了社会风气，损害了交通形象。因此，除了运用经济、行政、法律手段之外，还必须加强职工职业道德教育，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，真正做到廉洁自律，恪尽职守，“过而不漏、收而不贪”。

众所周知，XX市是世界历史文化名城，毗邻首都北京，是各级领导和海内外客人经常光顾的在方。作为公路收费人员，对交通的形象就分外举足轻重。我们常说，“我们是交通人，要为XX添光彩”。为此，通行费行业的职业道德建设就更加紧迫。只有职业道德建设真正到位，才能做到既为国增收，又树立承德交通的良好形象。

四、加强职业道德建设，是促进行业文明的需要。

作为交通系统的窗口单位，通行费征收单位职工的道德风貌直接关系着整个系统的风貌。

我们要直视这样一个现实，通行费征收行业与服务对象直面接触，职工的职业行为直接暴露在群众面前。由于服务对象来自全社会，其素质和文化水平参差不齐，收费职工的工作就更加难点多，难度大。要物质文明、政治文明、精神文明一起抓，就必须要求收费职工要有更高的政治业务水平和良好的职业道德。加强收费人员的职业道德教育，不仅是要提高每个收费职工的思想素质和道德水准，更重要的是使收费职工能够正确处理与其服务对象之间的关系，全心全意为社会服务为人民服务，让社会了解“贷款修路、收费还贷”的重大意义，改变部分车主及群众对通行费征收的片面认识，争取社会各界的理解和支持，从而推动通行费征收行业的快速、持续、健康的发展。实践早已证明：健康文明的行业道德风尚能激励人们的高尚情感，激励人们团结向上的奋发精神。反之，就会给行业风气造成极坏影响。所以，加强职业道德建设对改善行业风气，促进行风建设，树立良好的窗口形象有着积极作用。

随着行风建设的不断深入，在加强职业道德建

设的同时，还应把职工的法制教育、职业理想教育、职业技能教育有机地结合起来，使各项教育互为补充、互为促进，充分发挥综合教育作用，从而全面提高通行费征收人员的整体素质，以更新、更高的起点开创通行费工作的新局面。

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业道德建设的几点思考。

第二篇：IT行业思考

(转帖)关于计算机考研与做技术前途

我现在是自己做，但我此前有多年在从事软件开发工作，当回过头来想一想自己，觉得特别想对那些初学JAVA/DOT。NET技术的朋友说点心里话，希望你们能从我们的体会中，多少受点启发(也许我说的不好，你不赞同但看在我真心的份上别扔砖头啊).一。在中国你千万不要因为学习技术就可以换来稳定的生活和高的薪水待遇，你千万更不要认为哪些从事 市场开发，跑腿的人，没有前途。

不知道你是不是知道，咱们中国有相当大的一部分软件公司，他们的软件开发团队都小的可怜，甚至只有1-3个人，连一个项目小组都算不上，而这样的团队却要承担一个软件公司所有的软件开发任务，在软件上线和开发的关键阶段需要团队的成员没日没夜的加班，还需要为测试出的BUG和不能按时提交的软件模块功能而心怀忐忑，有的时候如果你不幸加入现场开发的团队你则需要背井离乡告别你的女友，进行封闭开发，你平时除了编码之外就是吃饭和睡觉（有钱的公司甚至请个保姆为你做饭，以让你节省出更多的时间来投入到工作中，让你一直在那种累了就休息，不累就立即工作的状态）

更可怕的是，会让你接触的人际关系非常单一，除了有限的技术人员之外你几乎见不到做其他行业工作和职位的人，你的朋友圈子小且单一，甚至破坏你原有的爱情（想象一下，你在外地做现场开发2个月以上，却从没跟女友见过一面的话，你的女友是不是会对你呲牙裂嘴）。

也许你拿到了所谓的白领的工资，但你却从此失去享受生活的自由，如果你想做技术人员尤其是开发人员，我想你很快就会理解，你多么想在一个地方长期待一段时间，认识一些朋友，多一些生活时间的愿望。

比之于我们的生活和人际关系及工作，那些从事售前和市场开发的朋友，却有比我们多的多的工作之外的时间，甚至他们工作的时间有的时候是和生活的时间是可以兼顾的，他们可以通过市场开发，认识各个行业的人士，可以认识各种各样的朋友，他们比我们坦率说更有发财和发展的机会，只要他们跟我们一样勤奋。（有一种勤奋的普通人，如果给他换个地方，他马上会成为一个勤奋且出众的人。）

二。在学习技术的时候千万不要认为如果做到技术最强，就可以成为100%受尊重的人。

有一次一个人在面试项目经理的时候说了这么一段话：我只用最听话的人，按照我的要求做只要是听话就要，如果不听话不管他技术再好也不要。随后这个人得到了试用机会，如果没意外的话，他一定会是下一个项目经理的继任者。

朋友们你知道吗？不管你技术有多强，你也不可能自由的腾出时间象别人那样研究一下LINUX源码，甚至写一个LINUX样的杰作来表现你的才能。你需要做的就是按照要求写代码，写代码的含义就是都规定好，你按照规定写，你很快就会发现你昨天写的代码，跟今天写的代码有很多类似，等你写过一段时间的代码，你将领略：复制，拷贝，粘贴那样的技术对你来说是何等重要。（如果你没有做过1年以上的真正意义上的开发不要反驳我）。

如果你幸运的能够听到市场人员的谈话，或是领导们的谈话，你会隐约觉得他们都在把技术人员当作编码的机器来看，你的价值并没有你想象的那么重要。而在你所在的团队内部，你可能正在为一个技术问题的讨论再跟同事搞内耗，因为他不服你，你也不服他，你们都认为自己的对，其实你们两个都对，而争论的目的就是为了在关键场合证明一下自己比对方技术好，比对方强。（在一个项目开发中，没有人愿意长期听别人的，总想换个位置领导别人。）

三。你更不要认为，如果我技术够好，我就自己创业，自己有创业的资本，因为自己是搞技术的。

如果你那样认为，真的是大错特错了，你可以做个调查在非技术人群中，没有几个人知道C#与JAVA的，更谈不上来欣赏你的技术是好还是不好。一句话，技术仅仅是一个工具，善于运用这个工具为别人干活的人，却往往不太擅长用这个工具来为自己创业，因为这是两个概念，训练的技能也是完全不同的。

创业最开始的时候，你的人际关系，你处理人际关系的能力，你对社会潜规则的认识，还有你明白不明白别人的心，你会不会说让人喜欢的话，还有你对自己所提供的服务的策划和推销等等，也许有一万，一百万个值得我们重视的问题，但你会发现技术却很少有可能包含在这一万或一百万之内，如果你创业到了一个快成功的阶段，你会这样告诉自己：我干吗要亲自做技术，我聘一个人不就行了，这时候你才真正会理解技术的作用，和你以前做技术人员的作用。

[小结]

基于上面的讨论，我奉劝那些学习技术的朋友，千万不要拿科举考试样的心态去学习技术,对技术的学习几近的痴迷，想掌握所有所有的技术，以让自己成为技术领域的权威和专家，以在必要的时候或是心里不畅快的时候到网上对着菜鸟说自己是前辈。

技术仅仅是一个工具，是你在人生一个阶段生存的工具，你可以一辈子喜欢他，但最好不要一辈子靠它生存。

掌握技术的唯一目的就是拿它找工作（如果你不想把技术当作你第二生命的话），就是干活。所以你在学习的时候千万不要去做那些所谓的技术习题或是研究那些帽泡算法，最大数算法了，什么叫干活？

就是做一个东西让别人用，别人用了，可以提高他们的工作效率，想象吧，你做1万道技术习题有什么用？只会让人觉得酸腐，还是在学习的时候，多培养些自己务实的态度吧，比如研究一下当地市场目前有哪些软件公司用人，自己离他们的要求到底有多远，自己具体应该怎么做才可以达到他们的要求。等你分析完这些，你就会发现，找工作成功，技术的贡献率其实并没有你原来想象的那么高。

不管你是学习技术为了找工作还是创业，你都要对技术本身有个清醒的认识，在中国不会出现BILL GATES，因为，中国目前还不是十分的尊重技术人才，还仅仅的停留在把软件技术人才当作人才机器来用的尴尬境地。（如果你不理解，一种可能是你目前仅仅从事过技术工作，你的朋友圈子里技术类的朋友占了大多数，一种可能是你还没有工作，但喜欢读比

尔。盖茨的传记）。

======================== 现在真的迷茫了，不知道自己要什么，所以自己不快乐，计算机考研出来能做什么？

第三篇：对社会主义道德建设的思考

对中国社会主义道德建设的思考

摘要：道德建设，就是指一定国家或阶级为适应其经济、政治、文化发展的需要，改善社会道德状况，提高人的道德素质而在道德领域内进行的一种精神建设和实践活动。当代中国的道德建设是是中国特色社会主义建设的一个重要环节。一方面中国特色社会主义建设内在的包含经济建设、政治建设、文化建设和社会建设四个方面，从微观结构上看，道德建设作 为文化建设的一个侧面，无疑地成为中国特色社会主义建设的一个环节。另一方面，道德作为一种特殊的社会意识，它充分依靠人们的内心信念、社会舆论和风俗习惯等各种手段，来调节人与人、人与自然及人与自身的各种复杂关系。

关键词：道德建设；社会作用；思考

建国以来，党和国家领导人历来强调要加强社会的精神文明建设，以体现新一代中国人的精神面貌。党的十二届六中全会提出了“思想道德建设”、“社会主义道德建设”、“公民的道德建设”等概念，并阐明了道德建设的任务、基本要求、指导方针、政策界限和具体内容。党的十四届六中全会根据在社会主义市场经济和对外开放历史条件下的新情况，明确社会主义精神文明建设的任务。党的十八大提出中国要发展、要前进，除了要有强大的经济实力做支撑，同时还有赖于整体文明程度的提升；每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不是旁观者；当前对人民军队而言，最崇高的道德就是对党的忠诚不渝，就是为了人民的利益甘于牺牲奉献。加强社会主义道德建设是事关改革开放和社会主义现代建设事业前途命运的一件大事。我们要充分认识加强道德建设的战略意义。

正文社会主义道德的形成1.1 提出了“五爱”的社会主义公德规范

毛泽东从社会主义新中国的国情出发，第一次提出了“五爱”的社会主义公德规范，即爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物为中华人民共和国全体公民的公德，在1954年9月第一届全国人民代表大会第一次会议通过，这是对马克思主义伦理学的一个重大贡献。

1.2 制定了社会主义道德的根本原则

道德关系包括个人与个人、个人与集体、集体与集体、集体与社会的关系，其中主要是个人与社会集体的关系。毛泽东把兼顾个人利益和社会集体利益、个人利益服从社会集体利益作为处理个人利益与社会集体利益关系的根本原则。毛泽东把个人利益服从集体利益确定为社会主义道德的根本原则，是对马克思主义的人的价值观在社会主义道德建设上的具体运用。

1.3 开创了处理社会主义道德关系的新路子

毛泽东成功地处理了这个特殊历史阶段上社会生活中各种复杂的人与人之间的关系，开创出一条处理社会主义道德关系的新路子。这条新路子就是：讲人道、重人伦、施“仁政”、实行革命的人道主义。

1.4 论述了社会主义道德教育问题

毛泽东十分重视道德教育问题，特别强调要用共产主义理想来教育人民，并以此作为共产主义道德教育的方针。道德教育是社会主义道德建设的一项重要内容，是共产主义道德得以转化为人们的内在品质，进而对社会生活发生作用所不可缺少的重要环节。当代中国社会主义道德建设的现状

2.1 社会公德欠缺

2.1.1 当前我国社会公德现状

在现代社会中，作为精神文明建设基础工程的社会公德，对于我们来说是十分熟悉的，无论是社会秩序的调控，人际关系的调整，经济的发展，还是自然环境的保护都离不开社会公德的规范作用。社会公德存在着一定程度上的滑坡已成为不争的事实。如不顾集体利益，一味追求极端个人利益；贪污盗窃，哄骗欺诈；侵害他人利益甚至生命安全；说一套做一套，言行不一；不讲商业信誉，以次充好，拖欠债款，哄抬债款，哄抬物价；不注意自然资源的 保护滥砍滥伐，偷袭珍稀野生动植物；在公共场合从来不考虑他人，吸烟、吐痰、乱扔果皮纸屑„„所有这些都对社会公德起了较坏的影响。人们强烈要求解决这些问题，为了我们社会主义市场经济的顺利进行，为了人们的生活安定，我们必须要加强社会公德建设。

2.1.2 社会公德缺乏的原因分析（为什么在现今市场经济条件下经常出现道德问题）第一，市场经济的功利主义和利己主义倾向，败坏社会风气，危害公德环境的成长。

市场经济是利益经济，由于现阶段其自身的弱点及体制、法律、政策、管理的不完善等，其负面作用使“经济人”具有强烈的趋利性，必然在一定时期内导致人们把重利轻义作为人生哲学的信条，把功利视为一切行为的杠杆，人们的功利主义倾向越来越明显。

第二，公正有序的社会结构和制度体制的匮乏，使社会公德环境的形成和发展缺乏保障。

现实生活中，许多人对于高尚的道德行为不赞扬、不帮助、不支持、不鼓励甚至还进行嘲弄、讽刺、刁难、打击，令那些见义勇为的英雄“流血又流泪”。还有许多人对于不道德的行为缺乏社会正义感，不是挺身而出进行抵制、谴责，相反，听之任之、习以为常、熟视无睹甚至主动协助、效仿。试想，如果遵守社会公德就是吃亏，就是损害自己的利益，谁会愿意当这个“公德傻子”呢？这都说明，我们缺乏一个公平有序的社会结构和制度安排。第三，在传统社会结构和伦理文化的影响下，社会公德未成为现代社会多数成员真正认同的道德规范，制约了社会公德环境的形成与发展。

社会公德的缺乏也是人们对反腐败不力的一种心理反抗。有些老百姓心里想，如今这年头“上梁不正下梁歪”，当官的可以贪污受贿腐化，我小小老百姓何必那么循规蹈矩？既然当官的那么腐败，我为何还要讲公德助人为乐、拾金不昧、见义勇为、爱护环境呢，？认为遵守道德戒律是很辛苦的，因此有意识地去干一些违背社会公德的事。道德的全面滑坡，社会公德意识的普遍淡薄，在一定程度上都与官员的腐败有很大关系。

2.2 道德教育低效

2.2.1 对当前道德教育现状

长期以来，我国的道德教育注重维护没有个体独立性的、存在于人对人的依赖关系中的整体，它所要反对和抑制的是个人对这种整体主义的反叛和破坏。这在一定时期里对社会的稳定和整合起到了积极作用，但同时也出现了许多问题。如道德教育重原则灌输，轻品德培养，这样就会导致学生在道德教育过程中处于被动地位，内心产生对道德目标的排斥；道德教育重强制性的知识记忆，强调受教育者建立完整的道德知识体系，忽视人的情感体验，忽视人们在实际生活中一点一滴的践行，导致受教育者成为道德知识的储存器，道德知识与道德行为脱节；忽视底线道德建设和普遍价值的探寻，道德教育重抽象的道德原则，轻人格教育，道德教育过多的渗入了政治色彩，而最基本的品德素质的培养却不被重视，所以那些不讲信用、不讲良心、不讲气节、不知廉耻、不知理想人格甚至不讲公德的道德失范现象的屡屡发生也就不足为怪了。

2.2.2 当前道德现状低下原因分析

在价值取向上，重社会价值、轻个人价值。在实施载体上，重德育课程、轻社会实践。在方法途径上，重单向灌输、轻双向互动。当代社会主义道德建设的措施

3.1 优化社会公德环境

优化道德环境主要指借助社会舆论及各种利益机制，营造一个良好的道德氛围，以他律性的外在手段引导或诱导道德主体遵守和践行社会主义公民道德的基本要求。

3.1.1 完善社会主义市场经济体制，建立有效的社会激励机制

优化社会公德环境，首先要大力发展生产力，为道德环境的优化提供坚实的物质基础。其次，要建立完善的社会主义市场经济体制，为道德环境的优化提供良好的体制保证。同时，通过市场内在的激发作用，可以促使公民积极参与到社会的公共道德建设中来。

3.1.2 优化社会政治环境，建立一个公正有序的社会结构

良好的社会政治环境主要指一个公平或正义的社会体制（包括政治的、经济的和其他的社会权力的分配等）。因为社会体制的公平与正义与否，影响着人们对该社会所提倡的道德原则、规范、要求和价值目标的认同和接受程度。一个公正有序社会结构的形成还必须借助法律的力量。在当前我国社会转型的初始阶段，在人们的规范意识还普遍比较缺乏的时期，我们可以借助适当的道德立法来提高人们遵循道德规范的自觉性，达到公民道德建设的目的。法律环境是公德环境形成的有力保障。

3.1.3 优化社会文化环境，充分发挥舆论的导向作用，倡导良好的社会风气

文化环境的主体内容是社会意识形态，其核心是占主导地位的世界观、人生观和价值观。处于核心地位的文化环境对人的精神世界有着重要的导向作用，通过对人们认知方式和思维方式的制约影响人们的道德认识和道德信念的发展方向，从而对整个社会的思想道德起支撑作用。良好的社会公德氛围，需要社会各方面加大宣传力度，其中新闻舆论的作用不可忽视。因为，新闻舆论对社会公德意识的培养具有特殊的渗透力和影响力，它无形而有力、持久而不易逆转。大众传媒应充分发挥教育和监督功能，利用传媒信度和效率高的优势，以正确的舆论引导人，使公德规范深入人心，变为人们自觉的意识和行动，通过报刊、杂志、广播、电视、公交车上的城市频道，以及网络等现代手段，进行正面的社会公德教育，起积极的导向作用。通过舆论的力量净化社会空气、扶正祛邪、弘扬正气。

3.2 加强道德教育建设

道德教育是一项有目的、有计划的培养受教育者思想品德的道德实践和教育活动。它是受教育者的品德所必须达到的规格、要求和质量的规定。道德教育是道德建设的软件要求。

3.2.1 重视教育功能，提高教育有效性

教育的功能主要有两方面，一方面它可以使个体掌握一定的科学技术知识，从而提高自己的生存能力和生活水平；更为重要的是，它可以让个体开拓思维，不断提高反思生存和生活的能力，即不断提高人的精神追求，达到个体身心的和谐。对于人类精神秩序的培养和提升，教育历来发挥着举足轻重的作用，教育实际上是实现社会进步和建设精神秩序的根本方 法。杜威曾经提出其著名命题：“道德即教育”，他认为，人的本性总是在与外部环境的相互作用中不断改变着，教育的意义本身就在于改变人性以形成那些异于朴质的人性的思维、情感、欲望和信仰的新方式，从根本上促进人的道德能力的生长。

3.2.2 树立道德观念，注重信仰建设

所谓道德观念应是和时代的发展紧密联系的道德观念，是符合道德本质的道德观念，是对以往道德观念的扬弃。我国经过多年的社会主义道德建设，社会主义道德规范很多都转化成广大群众自觉遵守的行动。法律、制度和经济政策等可以为这种转化提供外在力量的支持，而道德信仰则为这种转化提供一种精神的内在力量的支撑。只有在坚定的道德信仰的支配下，个体的道德自觉和自主才能得到有效的实施。道德信念的牢固确立和持久作用就会使人们形成一定的道德信仰。

3.2.3 以人为本，促进人的全面发展

从现实的个人出发是马克思主义观察和研究社会历史现象的根本观点和方法。道德作为人类社会的一种普遍现象和人的存在方式，其存在的根基在于人的现实生活和活动，人的生活世界是道德存在的基础。道德建设必须以人的现实存在为出发点，关注人的现实生活。我们必须把以人为本作为道德建设的根本思维方式，以实现道德建设思维方式的转向与变革。以人为本，使道德向人回归、向德性回归、向善回归，是当前加强道德建设的合理选择。展望

社会主义道德建设不是一朝一夕的事情，它具有长期性。在道德建设的进程中，要不断提高人们的道德认识，培养人们的道德意志，使人们明辨是非、扬善抑恶、坚持正义。同时，我们也要看到社会主义道德建设不仅仅是道德建设自身的问题，它牵涉到政治、经济、文化、社会、法律和制度等多个方面，哪个方面出了问题都会影响到道德建设的成效。当前构建社会主义和谐社会必须建立健全与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接、与社会主义和谐社会要求相吻合的道德体系，推进社会主义和谐社会的道德建设，提升全民族的思想道德素质，促进社会的和谐。

第四篇：机关道德讲堂建设的思考

市国税局关于机关道德讲堂建设的思考

当前，“机关道德讲堂”正在全国各地如火如荼的开展着。各地按照“五个一”、“六个我”等组织形式要求，充分发掘本单位内凡人善举，推出本单位的身边典型，初步营造出了积极和谐、健康向上的浓厚氛围。作为税务机关如何将“机关道德讲堂建

设”进一步与税收工作相结合，推动先进道德理念入脑入心，外化于行，仍值得我们进一步探索和思考。

一、当前道德讲堂建设的局限

1、形式主义倾向。当前，机关道德讲堂建设应该说是一个很好的创意，也是诊治当前机关道德疾病的一个良好平台。但是不可否认，从目前各单位“机关道德讲堂”建设的情况来看，基本都是复制式的“模式照搬”和“简单移植”，普遍表现出“形式大于内容”的不良倾向。目前，从对大多数机关道德讲堂建设情况的调研来看，多数单位自举行“道德讲堂”启动仪式之后，基本处于偃旗息鼓状态。再者，从机关干部对“机关道德讲堂”的评价来看，大多表现出明显的“看客”心态，由此可见“道德讲堂”没有完全起到道德“感化”作用。

2、过度拔高倾向。中国文化中喜好过度拔高人物，向来不缺乏“高、大、全”式的人物。这种自欺式的“一白遮百丑”，是长期以来中国集体意识中埋藏下的不良基因。而当下的中国，早已不是四五十年代对英雄膜拜的年代。特别是受“后现代主义”的影响，否定式的“解构主义”早已深入人心，存在着普遍“质疑心态”。在这种心里背景下，机关道德讲堂仍然试图通过发掘“身边道德典型”去重构对道德的信仰就显得疲软无力。再加之“道德典型”挖掘上操之过急，就更有力不从心之感。从树立的“道德典型”本身来看，大多并无真正感人事迹，仅仅是对日常工作的过度拔高和掩过饰非，自我的过度美化导致形象失真，从而在群众中产生负面影响，使其对评选出的“道德先进典型”带着明显的质疑和否定倾向。

3、缺乏批判力量。当前机关道德讲堂建设主要采取“正面”的典型引导方式，并没有“反面”的道德批判机制，仍旧缺乏直击不道德现象的力度和勇气。如果缺乏了道德批判的“痛感”，仅仅依靠道德理论和人物的感化力量去扭转“道德缺失”的现状是远远不够的。而如何有效批判，也是亟待解决的问题。

二、对机关道德讲堂建设的建议

道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性不断增强，诚信缺失、信仰缺乏、道德失范等社会问题不同程度存在。面对诸如此类困扰，有些地方走出了一条以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”为形式的“道德讲堂”之路，这对广泛普及社会主义核心价值理念，塑造勇于创新、奋发向上、诚信友爱的公民品格，形成“人人为我、我为人人”的社会风尚具有十分重要的推动作用。一时间，“道德讲堂”模式风靡全国，争相效仿者比比皆是，神形兼备且创新者有之，仿其形而失其神者亦有之，那么要想充分发挥“道德讲堂”作用，永葆“道德讲堂”魅力，就必须在内容、意义、形式和机制四个方面下功夫：

1、“道德讲堂”在内容上要深入浅出

“道德讲堂”的重要目的就是要大力促进以“礼仪”、“诚信”、“和睦”、“友善”为主题的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，要达到这个目的，在讲堂内容上下功夫是关键。一是内容要深入。华夏文明源远流长，先哲圣贤、经典专著、楷模风范在历史长河中层出不穷、熠熠闪光，既有老庄先贤，又有《大学》、《礼记》，既有“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”的铮铮铁骨，又有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的碧血丹心。我们在讲堂内容上要多注重选择这些人们喜闻乐见、耳熟能详的人物、格言、事迹经典，这样既能加强历史传统学习教育，又能增强民族自豪感和自信心。二是内容要浅出。要结合当前，重点突出尊老爱幼、邻里和谐、诚实守信、文明守序主题，讲现状，列典范。更要贴合税收工作实际，提升公正、廉洁、文明、高效的国税形象。讲堂内容在深入和浅出方面结合无间，让参加者可信、可感、可亲，这样，我们的讲堂就成功了一半。

2、“道德讲堂”在意义上要以堂为镜

要确保“道德讲堂”效果，就必须以堂为镜。充分挖掘讲堂的内涵和外延，让人们在讲堂中以史为鉴，以事为镜，让道德讲堂既是他山之石，又能筑巢引凤。当前，随着改革开放的不断深入，一些腐朽思潮无孔不入，一些腐败现象泛滥成灾，导致少数人信仰迷失，心态失衡，道德失范，助人为乐、见义勇为者往往引火烧身，拜金者、唯利是图者比比皆是。这些现象的存在，让正义良善者痛心疾首，让茁壮待长者迷惘困惑，是故须充分发挥“道德讲堂”的阵地作用，大力宣讲中华传统之精华，不遗余力地抨击丑恶现象，真正让“道德讲堂

”成为一面明镜，折射出人类社会的美丑良善，达到发人省，引人悟的目的。

3、“道德讲堂”在形式上要讲议结合

参加过几个兄弟部门的“道德讲堂”，给我的印象是“我听、我看、我评、我议”的讲堂形式并没完全落实，往往是主讲者口若悬河、滔滔不绝，讲得天花乱坠，而旁听者不是窃窃私语就是昏昏欲睡。这种现象的存在，固然有讲堂

内容空洞不鲜活的原因，亦有讲堂形式互动未设计或设计不周的原因。要想让拥有良好出发点的“道德讲堂”不流于形式，达到预期效果，就必须在讲堂形式上下功夫，做到讲议结合。这就要求主讲人要精心准备，首先要在内容上揪心，达到引人入胜的目的。其次要合理互动，主讲人要精心设计互动环节，让观众在不知不觉中参与进来，也成为讲堂的主人。只要我们的“道德讲堂”在形式上做到了讲、评、议完美结合，我们的“道德讲堂”才会生机永存。

4、“道德讲堂”在机制上要不断完善

“道德讲堂”要充分发挥作用，健全完善的机制保障是关键。一要加大投入。要不惜成本搞好“道德讲堂”的软硬件建设，真正建设一流的“道德讲堂”阵地，同时提供一定的经费保障，以便请专家、请模范，不断提升“道德讲堂”质量。二要整章建制。要就举办“道德讲堂”制定和执行系列的制度和纪律，要对主讲者和听讲者定规定，提要求，对不按制度和规定的行为要纳入考核。同时要建立奖惩并重的激励机制，对爱岗敬业、团结互助、尊老爱幼、诚实守信者要大力提倡，并给予一定的精神和物质奖励；对玩忽职守、勾心斗角者要进行批评教育，对屡教不改者要给予严惩。这样，我们的“道德讲堂”才不会颂声一片，也才能奖先与罚劣并重，达到感染人、引导人、教育人的目的。

第五篇：对网络道德建设的思考

对网络道德建设的思考

随着人民生活水平的不断提高和时代的进步，当今社会的互联网在飞速发展，网络日益成为人们工作、学习、生活和娱乐的重要平台。网络在给人们带来巨大便利的同时也带来了一些消极的因素，于是网络道德应运而生。网络道德是特殊社会背景下的行为规范，是人们对行为的是非善恶评判标准。为倡导良好网络道德，培养文明网络行为，在今年9月20日中央文明办秘书组、未成年人工作组、中宣部宣教局、中国精神文明网等各部门共同举行“构建网络道德，树立网络新风”活动，共同探讨网络道德问题，旨在加强网络道德建设。网络生活是一种特殊的社会生活，是一个新生的事物，没有一个完整道德标准，而且它的自主性、开放性和多元性更加显著，这就更加加大了网络道德建设的难度。在我国，网络的发展和监管并不成熟，这样不成熟的环境下，网络道德失范的现象到处存在，主要表现为散布虚假信息，黑客攻击骚扰，传播垃圾邮件，论坛聊天侮骂，网络欺诈，网络色情暴力，窥探传播他人隐私，盗用他人网络账号等不道德行为。这不仅使道德标准变得模糊化，而且网络的不良行为也对现实道德起了一定的反作用。因此加强网络道德建设是必不可少的。

同时网络道德建设也是互联网自身发展的需要。首先是广大网民的要求，在互联网发展的近十年里，互联网已经深入到社会生活的方方面面，给人们带来巨大的影响，这些影响越大就越需要有一个规范来调节大家的行为。其次也是青少年健康发展的要求，网民的主力军是青少年，青少年本身道德发展有自己的特征，容易受外界影响，网络的不道德行为会给青少年造成很大影响。最后是社会主义道德建设的要求，互联网虽然是一个虚拟世界，在虚拟网络的背后有活生生的实体存在。网络上的行为会潜移默化到现实生活，久而久之就会对人的社会道德形成影响。所以网络道德的建设是刻不容缓的。

关于网络道德建设我有以下的观点和建议。第一，加大网络监控管理力度，加强互联网络的法制建设，建立行之有效的社会监督机制。政府及有关部门有必要通过法律、行政、技术等手段加强对网络的信息监控和信息过滤，为道德建设工作面创造良好的外部环境。对于利用网络传播色情、淫秽内容、实施诈骗、破坏安定团结等违法犯罪活动坚决予以打击，为广大网民提供一个良好健康的网络环境。第二，引导网络机构和广大网民增强网络道德意识，共同创建网络文明。网络机构和广大网名是网络的主要参与者，政府的监管和调控只是辅助性的，关键还在于网络机构的自律和网民的监督。首先网络从业者要有良好的职业道德规范，自觉遵守有关法律、法规，建设文明网站；其次要动员一切社会力量，培养和引导网民的文明意识，自觉遵守正确的网上道德准则使网上不道德不健康内容最终因没有滋生的土壤而自行消失。第三，要加强对青少年的引导和培养，大力建设校园网，倡导健康向上的校园文化。为学生提供优良的信息服务，把传统的校园文化与虚拟社区的文化建设结合起来，使思想性、知识性、趣味性、服务性融为一体，满足学生的学习、休闲、游戏、交友等方面的需求，使德育更具实效性。同时还要运用网络平台加强大学生心理健康教育，让他们在选择中学会独立思索，使青年大学生们自主地选择与社会发展相一致的价值观念和政治信念。第四，推行实名制，真正使网上的虚拟和真实的社会结合起来，解决真实身份隐藏的问题, 使实名制下的网民更加理性地为自身言行负责，避免匿名化状态下的种种弊端。

最后，我想说的是网络世界和现实世界都是我们赖以生存的空间，不管是加大立法力度，还是加强监管范围，都不是最根本的解决办法，还是需要我们每个网民，每个网络建设者加强自律，增强自我道德模范意识，让网络道德得到发扬，让网络环境得到美化，给每一个互联网的使用者一个有道德、有秩序的和谐的虚拟的世界。