教育哲学部分要点

第一篇：教育哲学部分要点

教育哲学相关知识

现代知识的性质与现代课程

现代知识的性质：客观性、普遍性、中立性

现代知识对现代课程的影响：

现代课程的核心内容是科学知识

现代课程具有一种不言而喻的知识霸权

现代教学过程是一种知识控制过程

后现代知识的性质与后现代课程

后现代知识的性质：文化性、境域性、价值性

后现代知识性质对后现代课程的影响：

反思和改革科学课程

开发本土课程

加强人文课程

在教学过程中反对知识霸权

显性知识和隐性知识

所谓显性知识，是指可以通过正常的语言方式传播的知识，典型显性知识主要是指以专利、科学发明和特殊技术等形式存在的知识，存在于书本、计算机数据库、CD ROM等中。显性知识是可以表达的，有物质载体的，可确知的。在OECD对于知识的四类划分中，关于Know-what和Know-why的知识基本属于显性知识。

所谓隐性知识，或称为“隐含经验类知识”（tacit knowledge），往往是个人或组织经过长期积累而拥有的知识，通常不易用言语表达，也不可能传播给别人或传播起来非常困难。例如，技术高超的厨师或艺术家可能达到世界水平，却很难将自己的技术或技巧表达出来从而将其传播给别人或与别人共享。隐性知识所对应的是OECD分类中关于Know-how和Know-who的知识，其特点是不易被认识到、不易衡量其价值、不易被其他人所理解和掌握。

自然知识的基本特征：

一、自然知识是一种描述性的知识

二、自然知识的发展方式是直线式的三、自然知识具有一定程度的普适性

四、自然知识可以凭借经验和逻辑进行证明

目标：传播现代自然科学研究的成果、训练自然科学方法

内容：自然科学的研究成果，概念、命题、原理、公式

编排方式：自然科学知识自身的逻辑关系

学习者能接受的方式

课程类型：分科——综合教学模式：教授（演示、证明）——发现、合作学习

社会知识的基本特征

一、就知识与对象的关系而言，社会知识是一种规范性的知识

二、社会知识的发展方式是阶段性的三、社会知识具有鲜明的文化性

四、社会知识诉诸于某一具体社会实践效果的证实

社会课程的基本特征

目标：培养青少年学生起码的社会意识和从事社会生活的能力，成为合格公民 内容：有关社会生活的理想、结构、制度、生活方式

编排方式：学生在不同阶段的社会实际生活

课程类型：分科——活动课程、地方性课程

教学模式：教授（演示、证明）、讨论、参观

人文知识的基本特征

一、人文知识是一种反思性知识（使个体体验人生的意义），并具有个体性、隐喻性、多质性

二、人文知识的增长方式是螺旋性的三、人文知识具有超越文化限制的个体性

四、人文知识诉诸于个人生活世界的证实

人文课程的基本特征

目标：唤醒和引导潜藏在学生身上的人文需要

培养人文理解、人文关怀的意识好能力

内容：典型性、个性化、生活化

编排方式：人生意义问题的反省展开

课程类型：讨论课程

教学模式：体验、移情、理解

自由——是指人们在私人和公共生活领域中自主地思考和采取行动的一种权利或状态。

一、自由是人的类本性

二、自由是智慧之门

三、自由是德行的基础

四、自由是一种基本价值

民主：1源于希腊文，代表着由人民统治

石中英：民主可以分为三种：

一、作为政体的民主

二、作为程序的民主（孟德斯鸠，人民在公共政策领域中表达自己医院行使自己主权的一整套程序或方法）

三、作为一种生活态度的民主（民主意味着开放、宽容、尊重差异）

自由与民主

一、自由对民主的作用

自由是民主的前提和基础，没有自由，就不可能有自由和民主。

自由是民主的界限，民主不能干涉或损害人们的自由。

二、民主对自由的作用——民主是自由的保障

民主能够成为自由的保障，因为民主本身是以个体自由为前提的。只有社会中每一个人能够自由思考问题和自由表达自己观点时，民意才是真正的民意。教育中的自由

学术自由

学术自由是科学事业、教育实践特别是高等教育实践中的一种基本自由。首先，学术自由既是一种社会自由，也是一种个体自由。其次，就其作为一种社会自由而言，它是指整个学术研究领域不受外界控制或干扰的权利；就其作为一种个体自由而言，它是指教师个人在研究活动中所拥有的不受外在力量所影响的高度自主或自治。第三，无论作为一种社会自由，还是作为一种个体自由，学术自由就如同任何其他类型的自由一样，是有条件、有限度的，而不是无条件、无限度的。最后，就学术自由所包含的具体内涵来说，应该涵盖学术活动的全过程。

教学自由

教学自由是学术自由的一部分，它是一种职业自由或教授自由，它不仅意味着教师在教学活动中所追求的一种自主思想或行为状态，同时也是他们自觉应用教学规律开展教学活动的状态或结果。它包括选择和使用教材的自由、选择教法的自由、参加课程、教材、教具开发的自由。

学习自由

学习自由从主体上说就是学生享有的自由，或曰“学生的学习自由”；从内涵上说，学习自由同样有消极的和积极的两种解释:消极意义上的学习自由是指学生在整个学习活动过程中免于被强迫的自由；积极意义上的学习自由是指学生在整个学习活动过程中有权自主地做一些事情的自由。简而言之，学习自由可以表述为:学生在整个学习活动中自主思考和采取行动的内在思想和外在行为状态，以及与之相关并支持这种状态的一系列权利。

民主的教育是民有、民治、民享的教育。——陶行知

民主教育是这样一种政治教育，它向人们特别是青少年一代传播民主理想，培养它们健全的民主意识和态度，帮助它们掌握合理的民主知识结构，引导它们在民主实践中形成一定的民主生活能力，并树立某种程度的民主信念，以最终促使他们成为合格的民主公民。——石中英

性质：首先，它是一种政治教育

其次，它是一种终身教育

再次，它是公民教育的一部分

教育民主化就是以民主的精神去改造教育、重建学校。教育民主化从其性质上讲，是按照民主的要求改造教育或学校工作的所有方面——对象、制度、方法、师生关系、管理、内容、组织形式等，使之处处体现民主的精神，成为民主实践的典范，培养民主公民的摇篮。

教育民主化的原则平等原则

补偿原则：补偿原则是教育民主化的平等原则的补充性原则，它是针对那些处境不利儿童或人群的，指教育民主化作为一种过程，重要的不是给予不平等的人

以同样的资源，而是给予他们特别的教育补偿、关怀或关注。参与原则、自主原则、宽容原则

建设民主的学校

首先必须理解“民主”的概念与价值。

其次必须将培养民主的公民的民主素质纳入到学校教育哲学之中，使之成为指导学校各个方面工作的基本观念。

再次必须造就民主的校长和民主的教师。

四、利用民主的校长和教师促进学生的自治，并指导学生的自治，培养学生的自主性，使他们成为具有丰富个性、独立见解和自我管理能力的人。第五，实现教学的民主化。

第六，建设民主的师生关系。

最后，最大限度地体现参与原则。

1、教育应该关注人生境界：教育作为一种人道主义的事业，其价值不仅仅在于维持个体直接的生命活动，也在于使个体生活得更有意义、更高尚。（启发学生的境界意识、引导学生思考人生境界的问题、帮助学生自觉主动地提升其人生境界，则为我们的教育开启了一条康庄大道。在教育中突显人生境界的问题，帮助学生提升其人生境界，是教育的责任和义务，也是我们当前倡导生命教育、人文教育的必然，让我们共同努力、共同期待着在教育中实现人生境界的提升，实现人生的升华和生命的完善!）

第二篇：高二政治会考复习要点(生活与哲学部分)

高二政治会考复习要点（生活与哲学部分）

一、辩证唯物主义

（一）【辩证唯物论】

1、物质和意识辩证关系

物质决定意识，意识是物质的反映。要求我们坚持一切从实际出发。

意识对物质具有能动作用（意识具有能动性），人能够能动地认识世界和改造世界，意识对改造客观世界具有指导作用，对于人体生理活动具有调节和控制作用。要求我们积极发挥主观能动性，树立正确意识，坚持以正确的理论为指导。

2、规律的客观性和普遍性

事物的运动变化发展是有规律的，规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系，规律是客观的、普遍的，违背规律就会受到它的惩罚，规律又是可以认识和利用的。要求我们必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律，做到实事求是。

3、总结1+2：

物质决定意识，意识对物质具有能动作用；规律是客观的、普遍的，又是可以认识和利用的。要求我们坚持一切从实际出发，实事求是，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。

◆坚持一切从实际出发，实事求是

什么是坚持一切从实际出发，实事求是？①是指我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。②一切从实际出发，实事求是，并不是否定发挥主观能动性。要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。

为什么要坚持一切从实际出发，实事求是？①哲学依据：物质和意识的辩证关系原理和规律客观性普和遍性原理要求我们坚持一切从实际出发，实事求是。②意义：是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确路线、方针、政策的前提和依据。

怎样做到坚持一切从实际出发，实事求是？①做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。②要发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。③把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来；既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。

（二）【唯物辩证法】

4、矛盾对立统一

矛盾就是对立统一，是事物发展的源泉和动力，同一性和斗争性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性，同一以差别和对立为前提，斗争性寓于统一性之中，并为同一性所制约，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动变化和发展。要求我们用对立统一的观点看问题。

5、矛盾普遍性

矛盾具有普遍性，任何事物都包含着既对立又统一的两个方面（事物都是一分为二的）；矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；并且贯穿于每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾。要求我们承认矛盾的普遍性，在任何时候，对任何事物，都要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾；坚持一分为二观点即两分法、两点论，防止片面性（坚持用全面的观点看问题）。

6、矛盾特殊性

矛盾具有特殊性，矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，不同事物、同一事物在发展的不同过程和不同阶段、同一事物中的不同矛盾以及同一矛盾的两个不同方面各有特殊性。要求我们具体问题具体分析，在矛盾普遍性原理指导下，具体地分析矛盾的特殊性，找出解决矛盾的正确方法。

◆坚持具体问题具体分析

什么是具体问题具体分析？是指在矛盾普遍性原理指导下，具体地分析矛盾的特殊性，找出解决矛盾的正确方法。

为什么要坚持具体问题具体分析？①哲学依据：矛盾特殊性原理要求我们坚持具体问题具体分析。②地位：是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。③意义：是我们正确认识事物的基础，是我们正确解决矛盾的关键。

怎样坚持具体问题具体分析？①承认矛盾的普遍性，这是坚持唯物辩证法的前提。②具体地分析矛盾的特殊性的三种情形。③根据对矛盾特殊性的把握找出解决矛盾的正确方法。④反对一刀切。

7、矛盾普遍性与特殊性辩证关系

矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系，二者相互联结，普遍性寓于特殊性中，并通过特殊性表现出来，特殊性也离不开普遍性；二者在一定场合可以相互转化。要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性的统一、共性与个性的具体的历史的统一。

◆矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理的重要意义

矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。从中国国情出发，建设中国特色社会主义是一个不断实践的过程，是一个以马克思主义普遍原理为指导，努力探讨中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。

8、主次矛盾、矛盾主次方面辩证关系

主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，次要矛盾则处于从属地位、对事物发展不起决定作用，同时主次矛盾又相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化；矛盾主次方面既相互排斥又相互依赖、在一定条件下可以相互转化，矛盾的主要方面在事物内部居于支配地位、起主导作用，矛盾的次要方面则处于被支配地位、不起主导作用，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。这两个原理要求我们要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法，反对形而上学的一点论和均衡论。◆坚持两点论和重点论相统一的认识方法

两点论和重点论的关系是怎样的？两点论和重点论是统一的，两点论是有重点的两点论；重点论是看到两点中的重点。

如何坚持两点论和重点论相统一的认识方法？①坚持两点论。在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主

要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②坚持重点论。在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③反对形而上学的一点论和均衡论。

9、辩证否定观

辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己，它是联系和发展的环节，其实质就是“扬弃”，是既肯定又否定，既克服又保留。要求我们必须树立创新意识，做到不唯上、不唯书、只唯实，不仅要尊重书本知识、尊重权威，还要立足于实践、解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。

10、辩证法的革命批判精神

辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定即对现存事物必然灭亡的理解；对每一种既成的形式都是从不断的运动中因而也是从它的暂时性方面去理解；它不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的；辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的，创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。要求我们树立创新意识，要有革命批判精神，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路、确立新观念、开拓新境界。

◆树立创新意识

辩证法的革命批判精神与创新意识的关系是怎样的？辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的，创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。

为什么要树立创新意识？①哲学依据：树立创新意识是唯物辩证法的根本要求，辩证否定观和辩证法的革命批判精神要求我们树立创新意识。②意义：创新能够推动社会生产力的发展、生产关系和社会制度的变革、人类思维和文化的发展。创新是对真理的发展，是对实践的推进，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新是时代的引擎，是社会发展的动力。

怎样树立创新意识？①做到不唯上、不唯书、只唯实，不仅要尊重书本知识、尊重权威，还要立足于实践、解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。②要有革命批判精神，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路、确立新观念、开拓新境界。

二、历史唯物主义

【价值观】

11、人的价值

人既是价值的创造者，又是价值的享受者，人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。要求我们对一个人的评价主要看他的贡献——最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献；我们要在劳动和奉献中创造价值，在个人与社会的统一中实现价值，在自我砥砺中走向成功。

◆在个人与社会的统一中实现价值

如何正确理解“在个人与社会的统一中实现价值”？①人的价值只能在社会中实现。社会提供的客观条

件是人们实现人生价值的基础，人在实践中实现自己的价值必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。②个性发展与社会发展是统一的。我们强调在与社会的统一中实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展。但这种个性不应表现在为人的怪异和陋习，而应表现于对他人、对社会的独特的贡献方式。

为什么要在个人与社会的统一中实现价值？①哲学依据：个人与社会的辩证关系原理（个人和社会是统一的，社会发展是个人发展的基础，社会发展也离不开个人的发展。只有在集体中，个人才能获得其才能的手段；只有在集体中，才可能有个人自由。）要求我们在个人与社会的统一中实现价值。②人的价值只能在社会中实现。社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础，人在实践中实现自己的价值必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。

如何做到在个人与社会的统一中实现价值？①必须正确处理个人与集体、个人与社会的关系，在奉献社会中实现自己的价值。②在实践中，应充分利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果，同时也应追求人的个性发展，用自己对他人、对社会的独特的贡献方式来实现价值。

12、价值观的导向作用

价值观作为社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们认识世界和改造世界、对人生道路的选择具有重要的导向作用，选择正确，我们就会在认识世界和改造世界的活动取得成功，找到人生的真谛，否则我们就会遭到失败，就容易滑向个人主义泥潭、与平庸和苟且为伍。要求我们树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。

◆价值判断和价值选择的社会历史性及其意义

什么是价值判断和价值选择的社会历史性特征？价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。

把握价值判断和价值选择的社会历史性的意义是什么？①有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；②有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。

◆人民群众的利益是最高的价值标准

衡量我们想问题、做工作的根本尺度是什么？衡量我们想事情、做工作的根本尺度是人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应，即人民群众的利益。

怎样做到把人民群众的利益作为最高的价值标准？①自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。②我们的各项工作应当正确反映并妥善处理各种利益关系，认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益，首先考虑并满足最大多数人的利益要求：当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择；当个人的利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择；当个人的利益与社会、集体和他人没有冲突时，要把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。

第三篇：事业单位考试哲学部分

1、哲学、世界观、方法论

哲学，是系统化、理论化的世界观。

方法论是人们认识世界、改造世界的根本方法。

2、哲学的基本问题

哲学的基本问题，包括两个方面，两个层次。

第一方面，是关于物质和意识谁是第一性、谁是第二性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的根本依据。

第二方面，是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题，是划分可知识和不可知论的根本依据。

在哲学基本问题之后，还有一个世界处于什么状态的问题，并由此产生形而上学和辩证法的对立。

3、马克思主义哲学的产生

自然科学：细胞学说、能量守恒定律、达尔文生物进化论

阶级基础：英国宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义

社会科学：英国古典经济学、法国空想社会主义、黑格尔辩证法、费尔巴哈唯物主义

4、马克思主义哲学的基本特征

马克思主义哲学的本质特征是它的实践性，是实践基础上的科学性和革命性的统一。

5、辩证唯物主义的物质观

(一)物质观的发展

主观唯心主义：“存在就是被感知”。

客观唯心主义：“理”、“理念”、“绝对观念”

古代朴素唯物主义:物质为一种或几种常见的具体形态。

近代形而上学唯物主义:物质是物质结构的某一层次或不可分割的最小粒子。

旧唯物主义无法对意识现象及社会历史的本质，做出唯物的科学解释，旧唯物主义的物质观是形而上学的，历史观是唯心主义的。

(二)马克思主义哲学的物质观

恩格斯：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” 列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。

物质的唯一特性：客观实在性

6、辩证唯物主义的运动观

物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质自身的固有属性和存在方式。物质运动的具体形式是多种多样的。物质运动可分为五种基本形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。各种物质运动之间的区别与联系：低级运动形式是

高级运动形式的基础、高级运动形式是从低级运动形式发展而来的;高级运动包含低级运动形式;各种运动形式同时并存、相互制约并在一定条件下相互转化。

静止是有条件的、暂时的和相对的，运动是无条件的和绝对的。静止是一种特殊的运动状态。

物质运动具有其自身的规律性。规律就是事物运动过程中自身所固有的本质的必然的联系。规律具有如下共同点：规律具有稳定性;规律具有普遍性;规律具有可重复性。

7、世界的物质统一性

世界的物质统一性原理，是对无限多样和永恒运动着的整个世界的根本观点和总的看法，是对整个世界的普遍本质和共同基础的科学反映，是马克思主义哲学的基础，也是我们从事一切工作的出发点。一切从实际出发，实事求是。

8、意识的起源

意识是自然界长期发展的产物：无机物的反映特性进化为低等生物的刺激感应性;低等生物的刺激感应性进化为高等动物的感觉和心理;动物心理进化为人的意识。

意识是社会劳动的产物：劳动促进了人脑，促进了语言的产生，促进了意识的形成。

9、意识的本质

从本质上看，意识是人脑的机能，是客观存在的反映;意识的形式是主观的，是客观事物的主观映象，意识不等同于客观事物，而是客观事物反映到人脑中的观念形态。

10、物质世界的普遍联系

联系的复杂性、多样性：不同的联系对事物的发展产生不同影响和作用，所谓规律，就是事物内在的、本质的、必然的联系，对事物的存在和发展起主要作用。

系统论扬弃了先分析后综合的传统科学方法，开拓了从整体出发，从事体与部分的有机联系中认识把握事物的新方法。它要求人们综合地、系统地考察事物，并在动态中协调整体与部分的关系，使部分的功能向整体的最优化方向发展。系统论运用和证明了辩证法关于普遍联系的原理，有力地驳斥了孤立、片面地认识事物的形而上学观点。

11、物质世界的永恒发展

发展是指事物从低级到高级、从简单到复杂的运动变化过程。发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生。

事物的相互联系产生运动、变化和发展。事物的发展与事物的联系同在，具有客观普遍性。

发展是旧事物的死亡和新事物的产生。

任务事物都作为过程而存在，整个世界就是“过程的集合体”，对具体事物来说，过程是这一事物产生、发展、死亡的历史;对整个世界来说，过程就是从低级到高级、从简单到复杂的发展历史。

12、对立统一规律

矛盾及其基本属性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相联结及互相转化的性质;矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立的性质。矛盾的同一性是有条件的，相对的;矛盾的斗争性是无条件的，绝对的。

矛盾在事物发展中的作用：矛盾是事物发展的动力和源泉，内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的必要条件，这是唯物辩证法关于事物发展动因的基本观点。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终;矛盾的特殊性是指不同的事物及其各个侧面，在不同发展阶段上，其矛盾各有特点：不同质的事物的矛盾有其特点;同一事物在不同发展阶段上的矛盾有其特点;同一事物矛盾的各个侧面在不同的发展阶段上各有其特点。

13、对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质

唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征，由一系列规律和范畴构成的科学体系。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质原因在于：

(1)对立统一学说提示了事物辩证法的根本内容。事物内部要素之间和事物之间的相互依赖、相互对立的联系，归根结底是对立统一的关系，这个联系，是事物最本质、最根本的联系。

(2)对立统一学说阐明了事物发展的动力和源泉。事物的发展，是自身矛盾所引起的自已运动和自我发展。

(3)对立统一学说贯穿于唯物辩证法的其它规律之中。

14、马克思主义认识论是能动的革命的反映论

可知论和反映论是马克思主义哲学的认识论的基本立场。

马克思主义哲学引进了科学的实践观和辩证法，阐明了认识的本质，解决了怎样才能认识世界的问题，从而消除了旧唯物主义的根本缺陷，实现了认识论的根本性革命。

马克思主义认识论将实践的观点引入认识论，消除旧唯物主义反映论所造成的认识脱离社会实践的消极直观性;马克思主义认识论将辩证法贯彻于认识过程，阐明了认识是一个充满矛盾运动的过程，消除了旧唯物主义反映论的僵死不变的形而上学缺陷;由于实践观点和辩证观点的引入对历史发展和历史意识问题作出了唯物和辩证法的解释，实现了自然观与历史观、辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。

实践的观点，是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。

15、实践及其基本形式

实践及其特点：实践是人类能动地改造世界的客观物质活动;实践活动的基本特点是客观物质性、主观能动性和社会历史性。

实践的基本形式：

(1)生产实践：生产活动是人类最基本的实践活动，也是其它实践活动的基础和前提。

(2)社会实践：社会实践中最为主要的实践形式是建立和调整生产关系的实践活动，在阶级社会，阶级斗争和处理阶级关系的实践活动，是社会实践的重要内容。

(3)科学实验

16、实践是认识的基础

实践是认识的基础，对认识起决定作用，主要体现在：

(1)实践是认识的来源;(2)实践是认识发展的动力;(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准;(4)实践是认识的目的。

17、认识的辩证发展

感性认识：感性认识是主体对客体表面现象的反映，是来自客体的各种刺激和主体的感知系统的相互作用的产物。感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式，是认识的低级形式，具有直接性、具体性的特点。

理性认识：理性认识是在感性认识的基础上，主体运用人所特有的抽象思维能力对感性材料进行加工，形成对客体的本质和内在联系的认识。它包括概念、判断、推理三种形式，具有间接性、抽象性的特点。

从理性认识到实践需要的条件：

(1)必须把理发认识即理论同具体实践相结合;

(2)要将理性认识转化为指导人们实践的计划、方案、办法;

(3)要将理论、计划、办法交给群众，转化为群众的自觉行动。

割裂感性认识和理性认识的辩证关系，必然犯教条主义和经验主义两种错误。

在认识过程中，实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，是认识发展的基本过程和发展规律。

18、真理和谬误的相互转化

真理和谬误可以相互转化，主要分为两种情形：

(1)真理和谬误的对立和区别。在一定条件下，在一定范围内，是绝对的。另一方面，在不同条件下，不同的范围内，真理就会转化为谬误，谬误也可能转化为真理，真理与谬误的界限，又是相对的。

(2)失败和错误为正确的认识、为成功准备条件。

19、真理的客观性

真理属于认识范畴，是一种意识现象，是客观存在的主观映象，其内容是客观的，其形式是主观的。客观性是真理之所以成为真理的根本条件，是真理的本质属性。

在一定条件下，对同一客观对象的真理性认识只能有一个，是惟一的，真理多元性以认识的多元性取代真理的一元性，否认真理的客观性，实质上否认了人们正确认识客观事物的可能性，必然导致唯心主义的不可知论。

20、真理的绝对性

真理的绝对性是指真理的客观性和无限性。

(1)任何真理都具有不依赖于主体的、符合客观事物及其规律的客观内容，是对客观事物的正确反映。

(2)真理的发展是无限的，绝对的。

21、真理的相对性

真理的相对性是指真理的有限性和条件性。

真理在广度和深度上都是有限的。

22、历史观的基本问题

社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的基本依据。

神学史观、英雄史观、人道主义史观属于历史唯心主义。

23、社会存在社会存在是指社会物质生活条件的总和。它包括地理环境、人口因素和生产方式，其中生产方式是社会存在的决定性因素。

地理环境和人口因素构成社会存在和发展的自然物质基础。

生产方式是生产关系和生产力的统一，是社会发展的决定力量，主要表现在：

(1)物质生活资料的生产是人类社会存在和发展的前提和基础。

(2)物质生活资料的生产决定着整个社会的基本性质和面貌。

(3)物质生活资料生产方式的发展和变革决定着社会制度的更替和变革

24、社会意识

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的总体反映，社会意识的构成可分为： 按社会意识的主体构成：个人意识和群体意识。

按社会意识的结构划分：社会心理和社会意识形式。

社会心理还可分为个人心理和群体心理，阶级心理是阶级社会中一种主要的群体心理，民族心理也是人类社会十分重要的群体心理;社会意识形式是一种抽象化、系统化的，具有相对稳定形式的、自觉的社会意识，可分为两类，一类是意识形态，在阶级社会中，它们具有鲜明的阶级性，另一类是各种自然科学以及一部分社会科学，它们本身没有阶级性，可为不同社会制度和不同阶级服务。

25、社会基本矛盾运动

生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾，决定着社会的不断向前发展。

生产力对生产力具有决定作用，它决定了生产关系的性质、形式和变革;生产关系对生产力具有反作用，体现在生产关系对生产力的相对独立性、生产关系对生产力的能动作用两个主要方面。

经济基础是指一定社会占统治地位的生产关系的总和，只有那些占统治地位的生产关系，才构成经济基础;上层建筑是建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度，它包括政治上层建筑和意识形态两个部分。政治上层建筑，包括国家政治制度、立法司法制度、政府机构、党团、军队、警察、法庭、监狱等制度和设施。意识形态包括政治思想、法律思想、哲学思想、宗教思想、文艺思想等意识形态诸种形式。

国家政权是上层建筑的核心。上层建筑的性质，直接受经济基础的决定，间接受生产力的制约。

26、阶级和阶级斗争

阶级的产生：剩余价值的出现，是阶级产生的物质前提，生产资料私有制的确立，是阶级产生的直接原因。阶级对立的实质就是一部分人能够占用另一部分人的劳动。

阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。

阶级分析方法是观察和分析阶级社会社会矛盾和社会问题的基本方法。

27、国家、国体和政体

国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的工具，在本质上，国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具。

国体是指社会各阶级在国家中的地位，由于国体不同，先后出现过奴隶主阶级专政等不同类型的国家。

政体是指国家政权的组织形式，相同国体的国家可以采取不同形式的政体。

国体决定政体，政体为国体服务，只有根据国体才能判明国家的性质，政体对保证国家的性质起着重要的作用，我国的国体是无产阶级专政，政体是人民代表大会制。

第四篇：教育哲学

教育公正

教育公正与教育公平

教育公正是针对社会任何成员而言所反映出来的人与人之间的分配关系，特别是依据个体所扮演的角色、享有的权利和义务而涉及的教育资源通过教育制度适度调节的分配表现出既合理又公平的价值取向。

教育公平关乎教育活动中操作层面的事情，只需遵循同一标准，意味着教育现实中在条件相同情况下的同等对待，强调着衡量教育利益关系上的“同一尺度”，是对教育制度的一种有效的补充。

公平侧重于个体之间利益的均衡分配，公正立足于社会的整体利益，其本质是对一定的人际关系、权利和义务关系的反映，公正的事情一定是公平的，公平的事情未必是公正的。教育公正被作为一个。相比之下,公正的“应然”成分更多一些公平则带有更多的现实成分。

教育公平与教育平等

教育平等主要是一个反映教育活动中主体间关系的客观事实的概念，而教育公平则主要是一个主观概念，是人们根据对教育平等事实状况的主观体验所作的一种评价。

教育公平与教育平等是一个问题的两个方面，教育平等强调的主要是“怎样”，属于实然状态；教育公平强调的主要是“应该”，属于应然状态。教育平等反映的是客观事实或现实存在。教育公平则是对这种客观事实或现实存在的一种价值判断。教育平等是教育公平的前提和核心，也是教育公平的载体和实现手段，如果不能保证受教育权利和机会的平等，那么也就谈不上教育公平；如果抽掉了教育平等，教育公平就成了空中楼阁。

教育公平是教育发展追求的现实目标和永恒理想，是教育平等与教育效率的统一，是二者相互促进、不断提高教育发展水平的有效保证

教育公正与教育平等

1、平等存在着“过度”的可能性,而公正则不存在“过度”的可能性,所以合理的平等才具有公正的性质。

2、相比较而言,公正所涉及的范围要更为宽泛一些,平等涉及的范围则明显小得多。正是由于公正这一理念的内涵包含了平等、自由和社会合作几个方面内容,所以在实际的社会生活中,公正自然广泛涉及到了一个社会的主要制度、社会规范、社会主要规则及主要政策等等。从这个意义上讲,公正是一种体系化的集合。相比之下,平等只是这种“体系化”中的一项属性、一个层面,尽管这项属性或层面是非常重要的。从公正与平等的分析延伸到教育领域,可以这样认为,教育公正的范畴涵盖了教育平等。具体讲,教育公正是针对最大多数人和事,是以教育制度和规则来约束,针对现实生活中某些失当教育行为纠偏”,是对教育者和受教育者的权利和义务寻求平衡点,保持一致而进行的活动。在教育领域,平等并不能代表公正,有时为平等而平等可能成为不公正的起源。

3、公正概念往往倾向于认同现实社会,而平等概念则往往存在着一种抵触现实社会的倾向。

第五篇：教育哲学

教育哲学

名词解释

1、什么是实用主义，实用主义（名词解释）

2、后现代主义及其教育

3、广域生存和局域生存（名词解释）

4、教育哲学的实践意义和价值型

5、存在主义教育哲学、永恒主义教育哲学、改造主义教育哲学、要素主义教育哲学、再生

产理论、抵制理论、博雅教育

问题

1、中国传统教育哲学形成背景

2、墨子人文主义观点

3、什么是墨子的强说之教

4、墨子非月非命教育哲学思想