第一篇：第十七课军人怎样形成正确的自我意识
第十七课:军人怎样形成正确的自我意识
正确的自我意识有利于军人的心理健康，有利于军人对自身行为进行适宜的调控，实现自己的义务和责任，走向全面发展与成功。
一、正确地认识自我认识自我是人类从古到今一个永恒的话题，正确地认识自我是培养形成健全的自我意识的基础。如果一个人能对自我有一个较全面、客观的认识和评价，就能扬长避短、取长补短、发展自己、完善自己。
1全面深刻地了解自我，找准自己在现实环境中的位置。
2客观准确地认识自我，建立自信。注意从多个角度、多个侧面来客观评价自我。3独立、稳定地认识自我。在评价自我时，避免盲目地接受他人的暗示和对权威、群体性心理的完全依赖。要有自己独立的意志，同时还要避免以一时、一事作为衡量评价自我的尺度，要对自己有一个稳定的、概括的评价。
二、积极地悦纳自我悦纳自我是发展形成正确自我意识的核心和关键。一个人首先应自我接纳，才能为他人所接纳。悦纳自我就是要无条件地接受自己的一切，无论是好的或是坏的，成功的或失败的。要平静而理智地对待自己的长短优劣，要乐观开朗，以发展的眼光来看待自己；既不消极回避自身的现状，自欺欺人，更不以哀怨、自责甚至厌恶来否定自己。在自我悦纳的基础上，培养自信、自立、自强、自主的心理品质，从而发展自我、更新自我。
三、有效控制自我自我控制是人主动、定向地改变自我的心理品质特征和行为的心理过程。有效地控制自我是健全自我意识、完善自我的根本途径。缺乏自我控制意识的人将是一个情绪化的、缺乏承受力的、一事无成的人。
总而言之，正确自我意识的形成与健全需要付出艰辛的努力和沉重的代价，它是每个追求卓越、追求自我实现的人的终生课题。
第二篇：自我意识的形成过程
自我意识的形成过程
心理学研究表明，个体自我意识从发生、发展到相对稳定，大约要经过20多年时间，综观自我意识的形成过程，我们可以把它分成四个阶段。
1，自我意识萌生时期（生理自我形成发展期）
在生命降生之初，婴儿是没有自我意识的。他们甚至不能意识到自己和外界事物的区别。他经常吮吸自己的手指头，就像吮吸自己母亲的乳头一样津津有味，因为他把母亲当作他自己的一部分。可见，他还生活在主体和客体尚未分化的状态之中。婴儿一般在8个月龄左右，生理自我开始萌生，这是自我意识的最初形态。
3岁左右的儿童，自我意识有了新的发展，主要表现在：出现了羞愧感与疑虑感。当做错了事时，会感到羞愧；当碰到矛盾时，会感到疑虑。出现了占有欲和嫉妒感。儿童看到自己喜欢的东西，就想独自占有，不愿与人共享；如果母亲对其他儿童表现出关心和喜爱，他会产生强烈的嫉妒感。
第一人称“我”使用频率提高，许多事情都要求“我自己来”，开始有了自我独立的要求。应该说，3岁儿童的自我意识已经有了一定的发展，但其行为仍然是以自我为中心的，即以自己的想法解释外部世界，并把自己的想法和情感投射到外界事物上去。
2，自我意识形成时期（社会自我形成发展期）
3岁到青春期这段时期，是个体接受社会化影响最深的时期，也是学习角色的重要时期。个体在家庭、幼儿园、学校中游戏、学习、劳动，通过模仿、认同、练习等方式，逐步形成各种角色观念，如性别角色、家庭角色、伙伴角色、学生角色等。这一时期，也是获得社会自我的时期，他们开始能意识到自己在人际关系、社会关系中的作用和地位，能意识到自己所承担的社会义务和享有的社会权利等。
青春期以前，个体的眼光是向外的，引起他们兴趣和注意的是外部世界，他们对自己的内心世界视而不见。他们虽然已经意识到自己是一个主体，可以充分认识到自己的行为，但却不了解自己的下列状态：他们常常把自己的情绪视为某种客观上伴随行动而产生的东西，不懂得情绪是自己的主观感受；他们还不善于应用自己的眼光去认识世界，只是照搬成人的观点作为对外部世界的认识。
3，自我意识的发展时期（心理自我形成发展期）
从青春发育期到青春后期大约10年时间，是心理自我的发展时期，自我观念渐趋成熟。青春期，个人无论在生理、认识或情绪等方面，都有很大变化，如性的成熟、逻辑思维和想像力的发展、感受性的敏感，都是造成自我意识发展的基础。这一时期，个人的自我意识具有以下特点：
一是自我意识分裂为观察者的我（I）和被观察的我（me），因而个人就能从自己的观点出发，认识和考量自己的心理活动。二是个体能够透过自我去认识客观世界，即由自我的观点来认识事物而不是从他人的观点去考量
事物。三是个体价值体系的发展和理想自我的活动，总是与自我观念的发展相联系。这时，个体常常强调自己所具有的个性特征的重要性，以及认为自己追求的目标对于自己的重要性。由于自我意识的发展，到了青春期，青年要求独立、自治的意识强烈，更想摆脱成年人的影响束缚。
一般地讲，青年自我意识的发展，经历着一个特别明显的、典型的分化、矛盾和统一的过程。自我明显的分化，意味着自我矛盾冲突的加剧，即主体我与客体我的矛盾斗争，理想的我与现实的我矛盾斗争的加剧。两个我不能统一，自我形象便不能确立，自我概念也不能形成。于是青年表现出明显的内心冲突，甚至有一定的内心痛苦和激烈的不安感。他们对自我的评价常常是矛盾的，对自我的态度常常是波动的，对自我的控制常常是不自觉、不果断的。他们可能忽而只看到自己的这一方面，又忽而只看到自己的那一方面；时而能较客观地评价自己，时而又不能这样做；时而肯定自己，时而又否定自己；时而感到自己什么都行，时而又感到自己特别幼稚；时而步入憧憬境界，对自己的现实缺乏意识，时而又厌恶自己长大而津津乐道那令人留恋的童年；时而对自己充满自信，时而又感到自己无能，对自己不满等等。4，自我意识完善时期（自我意识同一期）
如果说青春期自我意识是迅速发展并趋向成熟的阶段，那么青年期之后个体的自我意识则是完善和提高阶段。即主体我与客体我、理想我与现实我经过激烈的矛盾和斗争，重新实现统一的时期。这种统一是在新的水平与方向上的协调一致，使现实我努力符合理想我的要求。当然，矛盾斗争的同一结果有两种可能性，积极的结果是形成新的真实的自我统一，使人增强自信，努力奋斗，有利于自身发展；消极的结果是形成歪曲的自我统一，或自卑，或自负，影响自身的成长和发展。
自我意识的形成和发展的过程，正是一个人人格成长的过程，忽视了每一阶段的健康成长，都会给人带来终生的遗憾。
第三篇：家庭教育与自我意识的形成
家庭教育与自我意识的形成
弗洛依德把人的意识分为三个等级：本我、自我、超我。本我就是人本能的欲望。自我就是对自已以及世界的识知。超我是本能欲望的升华，说白了就是为国为民的高尚理想。而自我及就是我们所说的自我意识，具体来说，自我意识是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。自我意识包括三个层次：对自己及其状态的认识；对自己肢体活动状态的认识；对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。自我意识不仅是人脑对主体自身的意识与反映，而且人的发展离不开周围环境，特别是人与人之间关系的制约和影响，所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系。自我意识是人类特有的反映形式，是人的心理区别于动物心理的一大特征。
每个人对自己的意识不是一生下来就有的，而是在其发展过程中逐步形成和发展起来的。人首先是对外部世界、对他人的认识，然后才逐步认识自己。自我意识是在与他人交往过程中，我们根据他人对自己的看法和评价而发展起来的，这个过程在我们一生中一直进行着。而家庭教育在这个过程起到很重要的作用，因为从出生我们接触最多的是自己的父母和我们的亲人，他们的一言一行都对我们自我意识的形成起着潜移默化的作用，所以重视家庭教育和自我意识的关系是必不可少的，尤其是在当今社会下，其面临的形势相当严峻。
当今社会家庭教育存在严重误区，主要包括五个方面：
1、棍棒之下出孝子
2、再苦不能苦孩子—让孩子学会承受，学会吃苦，学会面对挫折
3、学习不只是孩子的事
4、用成人的理念审视孩子的行为
5、江山易改，本性难移
孩子是你认为的样子；孩子的未来在你今天的想像中，让自己的言行符合做父母的角色，孩子就会成为家长期望的样子，所以改变自己是培养好孩子的前提，家庭教育，从父母自己先做起。要求你的孩子懂事，上进。首先，自己得是那样的父母。人淡如菊,花开无声。平常不平凡,单纯不简单。教育孩子,观念先行。所以作为父母要从观念上进行彻底的改变，在这里主要介绍十种观念：
观念一：孩子是生命的个体，是独立的存在。自孩子出生的那一刻开始，家长就要尊重这个独立存在的生命。很多家长以为自己给了孩子的生命，孩子的一切都要听从自己的安排，其实这是大错而特错的，千万不要把自己的主观意图和无数的希望加强给孩子。在很多家庭教育不如意的家庭里，很多家长基本都忽略了这一点，在孩子成长的过程中不断去将自己的意图和目标强加给孩子，不管孩子是否愿意。结果当孩子拒绝这种强加的给予时，亲子关系便会发生冲突，既而影响沟通和交流。
观念二：及时发现和培养孩子的自我服务意识。孩子的自我服务意识是一种本能，这种本能是建立在模仿的基本上的。比如自己穿鞋、穿衣、戴帽、吃饭、上厕所、洗脸等，当孩子看到家长的示范后，会学着做，只要家长给孩子自己动手尝试的机会。当孩子在家长的鼓励下逐步扩大自我服务的范围和领域时，孩子便会享受到动手的快乐。长期的养成，会让孩子勤奋，而不是懒惰。
观念三：从多角度去发现孩子的优点去赏识孩子。很多家长经常会从孩子身上发现“问题”，并且试图去按自己的判断和方式去纠正孩子的问题。事实上，有时家长发现的问题，可能并不是真实的存在，有的是因为家长的错误观念，有的是因为家长的不理性，有的是因为家长解决问题的方法错误，有的是因为盲从去效仿别人的教育模式等等。诸如很多家长总会拿别人孩子的优点去比较自己孩子身上的不足，这种心理会更多地埋没孩子的优点，无限放大孩子的缺点，这对培养孩子的自信心是非常不利的。
观念四：培养孩子拥有良好的习惯。习惯是一种秩序的重复巩固，好习惯的建立会相伴孩子一生，带给孩子无穷的益处。一般来说，在孩子3---6岁这个幼儿阶段，是比较容易引导孩子建立好习惯的。如果家长忽略了，会在孩子后续成长过程中付出更多艰辛和努力。习惯内容我认为从生活习惯、学习习惯和情感习惯三方面着手为宜。根据国内外家庭教育和育儿专家的科学实验表明，好习惯培养是可以用100天来完成的。当然，这里必须要在家长的榜样示范和坚持引导下，孩子才有可能完成。如果习惯养成中途因为某些因素放弃，下一次再养成时，会遇到很大的难度，至少会让孩子对父母缺乏信心和信任。
观念五：孩子身上的问题源自于问题父母。孩子成长的过程中，会不断产生这样或者那样的问题，这些问题的根源并不是孩子自己莫名其妙产生的，而是来自家长的观念和育儿方法不足。经常看到有些家长在指责自己的孩子，这时家长要引起注意了，当你指责孩子时，是否先反思自己的言行是否有问题，是否给了孩子一个错误的榜样示范，是否真正通过分析了解孩子心里想的是什么，为什么要这样做，只有真正了解孩子的心理和生理特点，才能有针对性地帮助孩子解决存在的问题。
观念六：尊重孩子的家庭平等地位。孩子在家庭里是否拥有平等地位，往往会决定着孩子是否拥有家庭责任感。可是很多家长忽略了这点，在家里以我是老子我是娘自居，不允许孩子有自己的想法，有自己的做法。当孩子多次被否定后，慢慢会感受到家庭地位的不平等，而这种不平等会造成孩子缺乏积极性和主动性，比如参与家庭事务，主动学习，乐观豁达地面对一切。在孩子小一点时，家长的威严和命令还可以起到震慑作用，但是到了青春期后，家长的权威地位便受到了挑战，这时家长会明显感觉到亲子沟通出现障碍，孩子不愿意说，家长问不出来，家长弄不明白孩子想的是什么，要什么，只能独吞自己种下的苦果却还不知道原因从何而来。
观念七：学会和孩子做好朋友，彼此敞开心扉，分享快乐。解决了孩子的家庭平等地位后，接下来就是要转换亲子关系角色。而和孩子做好朋友，则会让孩子很容易接纳父母，好朋友一起彼此敞开心扉，共同面对困难，分享成长的快乐。对孩子来讲，此时他们拥有两个角色，一个是父子（女）或者母子（女）角色，一个是朋友角色。而当前者沟通出现问题时，可以切换到后者，通过朋友角色来改变孩子的情绪，进而达到顺利沟通的目的。
观念八：冷静处理亲子沟通中出现的情绪问题。在家庭教育中，经常会看到家长有情绪失控现象，也会看到孩子顶撞父母发生亲子关系的矛盾和冲突。这里便存在一个如何解决亲子沟通情绪处理问题。对家长而言，要学会冷静，一定要冷静，千万不要马上表达自己的情绪，也不要试图去马上去干预孩子，给孩子讲一大堆理由，那样无助于和孩子进入对话和沟通，因为处于糟糕情绪之中的孩子是听不进家长的任何说教和劝解，而带着情绪的家长同样也会缺乏理性，自然不会让问题得到及时的解决。最好的办法就是让双方都冷静下来，留出空间，让彼此平息心情。事后，当家长和孩子都有了好心情时，再重新交流和探讨当时的问题，相信彼此会心平气和地认识到问题的存在。
观念九：让热爱成为兴趣和学习的主动力。很多家长在用自己的喜好来给孩子选择兴趣和爱好，其不知，这并不一定都是孩子所需要的，兴趣的建立、培养和巩固需要一个过程，需要家长来正确引导。家长不要被孩子一时兴起的假兴趣点所迷惑，报兴趣班也需要在兴趣进一步巩固和激发后再进行。对于学习兴趣，家长也同样要注意到：孩子没有学习目标，没有理想定位，只能是盲目的学习。而让孩子知道学习是为了自己，学习同样是一种快乐的事儿时，便会产生学习的主动性。
观念十：让榜样示范作用无处不在。言传身教在家庭教育中占有非常重要的地位，因为孩子在成长的过程会不断模仿和观察家长。家长在生活习惯、孝顺父母、友善邻里、礼貌待客、心胸气量、兴趣爱好等等方面无一不深刻地影响着孩子的成长进程。所以，家长在日常生活中一定不要忽略了每一个细节，要谨小慎微，处处给孩子做好榜样，用自己良好的言行来激励孩子。
所谓言传身教，就是要父母首先做出榜样，而意识决定行动，所以观念的改变尤其重要。家庭教育与自我意识形成紧密联系，自我意识的形成是一个系统工程，一环扣一环，环环相连，哪个环节都松懈不得，有了良好的开头，一切都充满了希望。所以作为父母一定要重视家庭教育与孩子自我意识的形成。
第四篇：自我意识的形成与发展
自我意识的形成与发展
一、自我意识的形成自我意识是个体在机体生长发育，特别是脑机能的成熟过程中通过个体的社会化而形成与发展起来的。有研究表明，自我意识形成与发展经历了三个阶段：一是生理的自我；二是心理的自我；三是社会的自我。
新生儿不具有自我意识。婴儿最初是先能辨认客体的属性，而后才逐渐认识自己的。一岁前的儿童全然意识不到自己的存在，更不能分辨主客体的区别。他们经常摆弄自己的手指，并把它们放进嘴里吮吸，但并不知道手指是自己身体的一部分，而把它们当做玩具。
一岁左右的婴儿，才开始把自己的动作和动作的对象加以区别，意识到自己的手指与脚趾是自己身体的一部分，这是自我意识的最初级形态。
一岁半左右的儿童，从成人那里学会使用自己的名字，表明他们能把自己和别人相区别。儿童会使用自己的名字，是自我意识发展中的巨大飞跃。
二岁以后的儿童，在语言学习中掌握了物主代词“我的”和人称代词“我”，由此实现了自我意识发展的又一次飞跃，即从把自己看作是客体转变为把自己当做主体来认识。这标志着他们真正的自我意识的出现。
幼儿期儿童的自我意识发展主要表现在自我评价、自我体验、自我控制能力的发展上，其中以自我评价为主导标志。
童年期儿童随着年龄的增长、认识能力的提高，自我评价出现了新的飞跃，乃至以后进入少年期、青年期，自我意识内容不断丰富，形式也日益复杂，直至达到成人的成熟的自我意识水平。
二、自我意识发展的途径
研究表明，个体自我意识发展的途径主要有以下四种。
1．通过认识别人，把别人与自己加以对照来认识自己
人最初是以别人来反映自己的。个体往往把对他人的认识迁移到自己身上，像认识他人那样来“客观”地认识自己。如，当看到别人对长者很有礼貌并受到大家称赞时，就来对照反思自己的言行，从而认识到自己平时对长者的态度。经过多次对比，就会促进个体对自我的认识，形成相应的自我概念。
2．通过分析别人对自己的评价来认识自己
一个人对自己的认识，在很大程度受他人评价的影响。这如同人对着镜子来认识自己的模样一样，儿童认识自己是把别人对自己的评价当做一面镜子，来不断认识自我的，包括自己的优点和缺点。由于人的活动范围比较大，经常从属于不同的团体，接触不同的人，每个团体、每个人对你的评价就是一面镜子，这样就可以通过不同的镜子来照出多个自我，这样，个体就能较全面地认识自己，从而促使自我意识的不断发展。
3．通过考察自己的言行和活动的成效来认识自己
自我意识是个体实践活动的反映。自己在实践活动中的表现和取得的成果也会成为一面镜子，通过这面镜子能反映出自己的体力、智能、情感、意志和品德等特性，从而使之成为自我认识、评价的对象。如一个学生，在学习上或一项竞赛中取得了好成绩，他会从中体验到一种自信，对自己和自己的能力就会有新的认识。
4．通过自我监督与自我教育来完善自己
个体通过以上几方面的途径，在不断的反省自己中，发现现实自我与理想自我的差距，一方面通过自我监督，来克制、约束自我，服从既定目标；另一方面通过自我教育，按社会要求对客体自我自觉实施教育，以实现现实自我与理想自我的积极统一。总之，自我监督，着眼于“克制”，而自我教育，着眼于“发展”，二者共同承担自我意识的不断完善。
第五篇：第十七课**
17《**》
教学设想：
教学这篇小说，我们想打破以往小说教学的常规模式，充分利用附录文章和相关资料，将综合阅读纳入到传统的小说教学中，一方面让学生对作者和文本有更丰厚的认识，另一方面，将综合阅读的训练点贯穿在教学的过程，以适应新题型，提高应考能力。教学过程：
整个过程历时九个课时，流程如下：
授课之一：感受鲁迅、走进时代（两课时）
钱理群教授说：“要使我们的孩子从小就对这些具有精神原创性的大文学家、大思想家有一个基本的了解，把他们的精神扎根在孩子的心上，这对孩子一生的发展都是至关重要的，不关他将来做什么事情。”他提倡在中学阶段，学生应该选读四大作家，或者说是四大作品，而鲁迅则是其中之一。因此学习本单元，我觉得应该让学生全面的了解一个丰富的鲁迅，而决不是过去那个他们所认为的狭隘的鲁迅。通过学习，让学生感受鲁迅的真、触摸鲁迅的精神，获得思想上的启迪和震撼。
根据毕业班的实际现状，同时考虑到所收集材料的有效性，故而有关鲁迅介绍的材料由教师根据授课需要挑选。关于文章的背景介绍，虽然在历史课上学生学习了相关的知识，但是考虑到我们学生的层次，觉得还是有必要重复罗嗦。因为之前学生已经阅读了大量的文字材料，所以在介绍背景时，采用播放动画故事的形式，容易给学生留下深刻的印象。本次训练要点：浏览、勾画、筛选、组合信息
1、材料内容：
鲁迅的生平、鲁迅的创作、学生眼里的鲁迅、邻居眼里的鲁迅、儿子眼中的鲁迅，鲁迅的遗嘱、名人评价鲁迅（见附录
（一）（二））
2、操作流程：
①教师从自己阅读鲁迅的体验导入，在情感上感染学生，激发学生阅读鲁迅的兴趣。②快速浏览介绍鲁迅生平的文章和附录中的《鲁迅自传》，分别用一句话概括他四个历史时段的经历，让学生对他的一生有一个具体明晰的印象。③浏览毛泽东的《论鲁迅》，首先明确写此文的意图，并概括鲁迅的三个特点。速读辅助材料（四则名人对鲁迅评价的材料），思考：鲁迅三个特点在四则材料中的具体体现。并综合五则材料，谈谈自己对“鲁迅精神”的理解。
④浏览“学生眼里的鲁迅、邻居眼里的鲁迅、儿子眼中的鲁迅，鲁迅的遗嘱”三则材料，并结合这三则材料理解鲁迅的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的深刻内涵。⑤播放动画故事，了解小说背景。
3、环节反思：
①由于时间有限，不可能让学生对鲁迅了解得那么透彻、深入，但是从课后学生的反馈来看，基本目的已经达到。至少，鲁迅不再是那个严肃的、刻板的、高高在上的、让人难以接近的神话般的人物，在学生心目中，他既是一位伟大的思想家，同时也是一个慈祥的长者；他既是一个勤奋的文学家，同时也是一位仁爱的父亲。从情感上，学生和鲁迅的距离近了。
②大量的阅读材料，容易造成学生视觉疲劳，影响阅读的效果。同时，对于“鲁迅精神”的理解，因为没有作品阅读为基础，学生还停留在理论的层面。授课之二：自读文本、比较综合（三课时）
《**》这篇小说的教学就文本本身而言，需要完成三个议题：情节、人物、主题。九年级的学生已经初步具备阅读小说的能力，因此，在教师讲解之前，可以让学生结合对作家和背景的了解先自读，然后通过综合阅读加深对这三个议题的理解。
1、材料内容：
对小说情节、人物、主题的分析文章（见附录
（三））
2、操作流程：
①浏览全文，找出出场的人物，分角色朗读全文。
②用简洁的语言概括故事情节和小说主题，重点分析七斤、七斤嫂、赵七爷的人物形象。将思考的结果写在纸上。
③指名板书故事情节，全班交流订正。
④小组讨论人物形象，将讨论结果板书。下发辅助材料，浏览材料，比较人物评价的异同，回归文本应证不同点，再归纳。
⑤提供学生对主题归纳的几种不同见解，讨论明确。
3、环节反思：
①学生在概括情节时能够从情节的四个方面进行，但是容易出现语言表达不准确的情况，因此在比较时一定要强化学生的概括和语言表述能力。
②在分析人物形象时，因为受认知的限制，学生的概括结果与提供的材料必然存在一定的差距，那么在分析时重点应该放在不同点的比较上，从课本寻找描写的内容再来审视这些评价，最终获得对人物准确、全面的评价。授课之三：综合练习（两课时）
这两节课的设计，应该是对《**》这篇文章在人物和主题上的深入理解，并且通过《**》这一窗口，深入理解鲁迅精神和思维方式，同时这一环节也是教学生如何应答综合阅读这一题型的实战训练。（练习材料见附录
（四）（五））环节反思：
①让学生明确本环节的目的，教师应该按照审题干，抓关键词——寻找、筛选、提炼信息——语言表达这三个流程教学生阅读，让学生有一个清晰的阅读思维过程。
②每一个题目解答的关键是让学生明白这一类型题目的思维方式、解题方法，而不仅仅是做题。如附录四的第一题，教师在选择评价人物时并不需要五个人物都一一评价，而是选取有代表性的人物进行示范。我们选择了七斤、赵七爷、村人三个形象，是考虑到训练的内容由易到难，使不同程度的学生都得到锻炼。在这一过程中，针对学生的板书首先看是否重复，然后结合材料看是否有遗漏，最后修改使语句通顺，通过这样的训练示范，让学生明确整合信息时关键要考虑信息是否重复，是否有遗漏，整合的语句是否通顺。授课之四：言说鲁迅（两课时）
通过《**》这一单元的学习，学生逐渐走进了鲁迅的世界，但是走进去了之后，还得跳出来，因此需要对鲁迅评头论足。在这里，还是借用钱理群教授的一句话：“要在鲁迅面前保持自己的独立性”。也就是说，学生谈自己对鲁迅的看法，既可以是赞扬，也可以是批评，甚至是拒绝。只要做到三条即可：一是真实，二是充分，三是有创见。学生可以自带资一切资料，但是必须当堂完成。附录
（一）鲁迅生平
（1）简历。鲁迅(1881—1936)，终年55岁，浙江绍兴人，原名周树人，与其胞弟周作人以“周氏兄弟”而闻名于“五四”时期。“鲁迅”是发表《狂人日记》时开始用的笔名。（2）童年时代。
1881年9月25日，鲁迅诞生于浙江省绍兴城里一个破落的封建士大夫家庭，原名樟寿，后改名树人，字豫才。鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。
就在鲁迅十三岁那年，一连串打击突然降落到他的头上。首先是祖父周介孚，替亲友向浙江乡试的主考官行贿赂，被关进了杭州监狱。周介孚入狱的第二年，鲁迅的父亲周伯宜突然吐血，一病三年，终于在鲁迅十五岁那一年，留下寡妻和四个孩子，撒手归天。
祖父人狱，断了官俸，还要不时往狱中送钱；父亲请的都是城里有名的中医。最后，周家弄到不断去跨当铺的高们坎的地步，败落也就相当彻底了。（3）青年时代。
十八岁，鲁迅求学于南京江南水师学堂和江南陆师学堂附设的矿路学堂。
1902年（21岁）鲁迅到日本学医，想用新的医学来促进国人对“维新”的信仰。当时，日 本的国力正强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气，有的日本报纸就公然宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可避免地受到种种歧视和轻蔑。他一到东京，就剪掉了辫子，除去那奴隶的可耻的标志。接着更沉入“如何求国”的庄严的思考。1906年，受到“幻灯片”事件的影响，其中，茁壮而麻木的“看客”给他留下了终身不灭的印象，遂“弃医从文”，立志改变人的精神，致力于批判国民性。在与许寿裳、周作人等筹办《新生》杂志因经费等原因而失败后，一方面翻译外国小说，与周作人合译有《域外小说集》（1、2），一方面介绍西方的哲学、文学思想，著有《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等论文，并逐渐形成了自己独立的思想。
1909年（28岁）回国，在浙江当中学教员，讲授化学、生物学等课程。1911年开始小说创作，最早的作品是以辛亥革命为背景的“文言小说”《怀旧》。（4）在北京，1912－1926。
1912年受蔡元培之邀到北京教育部任签事，在经历一段思想苦闷、对国民党、社会改革失望的痛苦后，重新投身新文化运动，在北京女子师范高等学校任教授、北京大学任讲师。1918年，他首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石。而此时,他已经是将近“不惑之年”的中年人了。1921年12月，他还生动地塑造了阿Q形象，发表中篇小说《阿Q正传》。（5）在厦门和广州
在1925年前后的“女师大事件”和1926年的“三一八”惨案中，鲁迅受到极大的震动与挫折。1926年离开北京，从此再也没有回到北京，也再没有任过官职。先是去厦门，任厦门大学国文系教授，后到广州（1927年1月），任中山大学文学系主任兼教务主任。（6）上海10年
1927年10月到达上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域（所谓“半租界”，今天虹口区北部鲁迅公园一带），那里有特殊的政治环境，以及他不少的日本朋友。1930年起先后加入中国自由运动大同盟，左翼作家联盟，中国民权保障同盟。但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突，这或许是把他定位为自由作家的论据之一。1927年到1936年间，鲁迅创作了很多回忆性的散文与大量思想性的杂文。
鲁迅在上海期间，和宋庆龄、陈赓有交往。鲁迅所主持的文学团体和郭沫若、郁达夫主持的文学团体有矛盾。鲁迅扶植文学青年，包括柔石、白莽、萧军、萧红等，也和化名狄克的张春桥进行过论战。
1936年10月19日鲁迅在上海因肺结核病而逝世。上海民众与全国各地民众为他举行隆重的悼念活动。上海民众代表在其灵柩上覆盖写有“民族魂”的白旗。
家庭 ：元配朱安，1927年鲁迅在广州开始与许广平(1898—1968)同居。1929年，儿子周海婴在上海出世。鲁迅有两个弟弟：周作人（1885－1967）、周建人（1888－1984）。文学的鲁迅
鲁迅从1907年在日本期间发表第一篇论文《人之历史》开始，笔耕一生，共有“述著29种，250余万言”，为我们留下了珍贵的文化遗产。主要文学作品有：（1）3部小说集。
两部现实题材作品集《呐喊》、《彷徨》，一部历史题材作品集《故事新编》。A．《呐喊》1923年出版，共14篇。第一篇：《狂人日记》作于1918年，也是现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话小说。前三篇：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》，也是他在五四运动前创作的三篇小说。末一篇：《社戏》作于1922年。B．《彷徨》1926年出版，共11篇。第一篇：《祝福》作于1924年。末一篇：《离婚》作于1925年，也是鲁迅最后一篇以现实生活为题材的小说。其中，作于1925年的《伤逝》是鲁迅惟一的一篇以青年爱情生活为题材的小说。C．《故事新编》1936年出版，共8篇：《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》。其中，《补天》原名《不周山》。《铸剑》原名《眉间尺》，作品中的人物“黑色人”名叫“晏之敖者”，而“晏之敖”正是鲁迅的一个笔名。
D．主要知识分子形象：狂人（《狂人日记》）、吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）、涓生、子君（《伤逝》）、陈士成（《白光》）、孔乙己（《孔乙己》）、四铭（《肥皂》）、高尔础（《高老夫子》）等。E．主要农民形象：阿Q（《阿Q正传》）、祥林嫂（《祝福》）、单四嫂子（《明天》）、爱姑（《离婚》）、七斤（《**》）、闰土（《故乡》）等。F．“看 / 被看”模式的主要作品：《示众》、《药》、《狂人日记》、《孔乙己》、《明天》、《头发的故事》、《阿Q正传》、《祝福》、《长明灯》、《铸剑》、《理水》、《采薇》等。（2）3部散文集。《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。A．《野草》：散文诗集，共23篇。另有一组散文诗《自言自语》（共7篇）发表于1919年，开“独语体”散文开河。B．《朝花夕拾》：回忆散文集，共10篇，1928年出版。1926年最初在《莽原》周刊上发表时题为《旧事重提》，创“闲话风”散文的传统。C．《两地书》书信集，1933年出版，与许广平先生的通信。（3）16部杂文集。《热风》（1925）、《华盖集》（1926）、《坟》（1927）、《华盖集续编》（1927）、《而已集》（1928）、《三闲集》（1932）、《二心集》（1932）、《伪自由书》（1933）、《南腔北调集》（1934）、《准风月谈》（1934）、《集外集》（1935）、《花边文学》（1936）、《且介亭杂文》（1937）、《且介亭杂文二集》（1937）、《且介亭杂文末编》（1937）、《集外集拾遗》。这些杂文集的命名，有的具有连续性，如《华盖集》与其“续编”，《且介亭杂文》与其“二集”和“末编”，《集外集》与其“拾遗”，还有的具有对称性，如《华盖集》与《而已集》，《三闲集》与《二心集》，《伪自由书》与《准风月谈》。了解了其命名特点，可以便于熟悉和掌握。
综述： 中国现代伟大的文学家，翻译家和新文学运动的奠基人。鲁迅著作二十卷，继往开来，博大精深。《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等显示了文学革命的实绩，奠定了新文学的基础；杰作《阿Q正传》的发表，为新文学历史树立了一座丰碑，对中国作家和世界作家产生了巨大影响；《热风》、《二心集》等杂文精悍犀利，独树一帜，开创了中国现代文学的新领域。他卓越的文学成就，不仅丰富了中华民族的文化艺术宝库，而且也是对世界文学的巨大贡献。鲁迅是世界文坛上最有成就的作家之一。父亲鲁迅
清癯、瘦高，尽管头发有些花白，但那标志性的“周氏”之眉却依然又黑又浓。或许知晓周海婴身份的每个人在见到他的第一面，都会近乎本能地将这张面孔与深印在脑海里的“鲁迅”形象作细细审视与对比。而这样的目光，实际是76岁的周海婴一直抗拒甚至厌恶的;但作为鲁迅的儿子，在他出生的第一天起，便已注定终生与其如影相随。
也许是因为学理工科出身，周海婴总是言语冷静而用词谨慎。在提到母亲许广平时，周海婴仍旧亲热地喊“妈妈”，而在提及父亲时，他更多的是用“鲁迅”而非“爸爸”。与父亲在一起生活的短短七年，周海婴却用了近乎七十年的时间来回忆，来讲述。
母亲觉得当时的环境很危险、很不安定，他们自己的生活还很没保障，将来可能还要颠沛流离，所以一直没要孩子。母亲在1929年生我的时候，已是高龄产妇，拖了很长时间没生下来，医生问父亲保大人还是保孩子，父亲回答是大人，没想到大人孩子都留了下来。我的名字是父亲给取的，“先取一个名字„海婴‟吧！„海婴‟，上海生的孩子，他长大了，愿意用也可以，不愿意用再改再换都可以”。从这一点来看，父亲很民主，就是这么一个婴儿，他也很尊重我将来的自主选择。
或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子？”他说从来没有。我又追问，他是不是很激动地跟人家辩论？他告诉我说，他平素就像学校老师一样，非常和蔼地跟人讲道理，讲不通的时候也就不讲了。人家说，鲁迅的文章很犀利、嬉笑怒骂皆成文章之类的，但那是笔战，是和旧社会、旧思想在对抗，必须要激烈。过去把鲁迅误导了，应该把鲁迅归还到他自己的真面目。
父亲跟我讲的是带绍兴口音的话，他喊我“乖姑”，有点像广东话称呼孩子的方式。70年前的上海夏天湿度非常大，那时又没空调，整天身上、背上都是湿漉漉的，每年一到夏天，我背上总要长出痱子，又红又痒，又抓挠不得。晚饭以后，跑到二楼，躺在父亲床上，那时天色已暗，但为了凉爽并未开灯。这时候父亲就准备一个小碗和海绵，把一种药水摇晃几下，用药水把海绵浸湿，轻轻涂在我胸上或背上。每搽一面，母亲用扇子扇干，因为有机会亲近父亲，可以不怕影响父亲写作而被“驱赶”，我躺在父母中间，心里无比温暖。直到天色黑尽，父亲又要开始工作了，我才恋恋不舍回到三楼自己的房间里睡觉。这是我记忆中最快乐的时光。
那时候父亲已有他自己多年的生活习惯，我早上上学，他还在睡着，中午回来吃饭可以碰见;下午从学校回来时，经常可以看到有很多人在和他聊天。跟父亲来往的一些人当中，我有印象的是萧军、胡风、冯雪峰、内山完造夫妇。
有的家庭是严父慈母或是严母慈父，孩子依赖父亲或母亲更多一些，但我的家庭没有，就是一种非常温馨、平和的家庭氛围。不是看见父亲就远远地敬畏、蹑手蹑脚地，没有这种恐惧、害怕的感觉，记忆中他也只有一次假装用纸筒打我。父亲写信通常用一种中式信笺，上面印有浅浅的花纹、人物或风景，父亲给不同的人写信，选用不同的信纸。如果我碰巧遇到父亲写信，想表现一下自己，往往自告奋勇地快速从桌子倒数第二个抽屉，以自己的“眼光”为父亲挑选信纸。父亲有时默许了，有时感到不妥，希望我另选一张，而我却僵持不肯，每逢此时，父亲也只好叹口气勉强让步。后来听说日本有一位学者叫阿部兼也，专门研究父亲信纸的选用与致信者的内在关系，可惜的是他不知道这当中还有那时不谙世事的我的干扰。
在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。
1968年，母亲为了保护父亲的遗稿，急得心脏病发作而去世，可去世后连追悼会都不让开，最后是周总理决定允许向遗体告别。
说来奇怪，在父亲去世前几天，我放学回家的路上，突然感觉有个声音对我说:“你爸爸要死了!”这么多年我一直不明白这个声音究竟来自何方。
也许是那一段时间健康欠佳的父亲给我的心理暗示？1936年的大半年，我们的日子总是在忧喜之中度过。每天我从三楼下来总是蹑手蹑脚。父亲的房门一般不关，我悄悄钻进卧室，听一会他的鼻息。父亲的床头凳子上有一个瓷杯，水中浸着他的假牙。瓷杯旁边放着香烟、火柴和烟缸，还有象牙烟嘴。我自知对他的健康帮不了什么，但总想尽点微力，于是轻轻从烟盒里抽出一支香烟，插进被熏得又焦又黄的烟嘴里面，放到他醒来以后伸手就能拿到的地方，然后悄然离去。中午吃饭时候，总盼望父亲对自己安装香烟的“功劳”夸奖一句，不料，父亲往往故意不提。我忍不住，便迂回曲折地询问一句:“今朝烟嘴里有啥末事？”父亲听后，微微一笑，便说:“小乖姑，香烟是你装的吧。”听到这句话，我觉得比什么奖赏都贵重，心里乐滋滋的，饭也吃得更香。
1936年10月19日早晨，许妈上楼低声说:“弟弟，今朝侬勿要上学堂了。”我才知道，我没有爸爸了……我冲下楼，看到父亲躺在那儿，像以往入睡一样安详，妈妈流着眼泪搂着我说:“现在侬爸爸没有了，我们两人相依为命。”
以前我不知道父亲是个那么有影响的人，如果有转折点的话，那就是父亲去世，很多人把他从家里抬出来，送到万国殡仪馆，后来还有一个非常盛大的葬礼。从这个葬礼中，第一次知道父亲的地位和影响。父亲墓碑上的字是母亲让我写的，她后来说别人写都不合适，她那时可能已经意识到，实际上谁写对谁都是一辈子的影响，她不期望别人来写。实际上是更多的为了对方的安全。邻居鲁迅
鲁迅给我的第一印象是神情严肃，令人望而生畏。然而，这种感觉到第二天就变了。这天上午，鲁迅送给我和我妹妹每人一盆积木，那时这种玩具很少，几乎没见过，我们两姐妹乐坏了，马上就比着搭起来，鲁迅也参加了进来。
与鲁迅熟悉后，我们之间变得无拘无束，鲁迅戏称我为“野猪”（我生肖属猪），叫我妹妹“野牛”（她生肖属牛）。我们两个也“群起而攻之”，叫鲁迅“野蛇”（他生肖属蛇）。对此，鲁迅并没生气，反而还笑着问：“蛇也有野的吗？”
那段时间，鲁迅比较重视体育锻炼，曾多次教我和妹妹做体操。他常常一边示范，一边解释：动作要正确，要让每一个部位的肌肉和筋骨都得到锻炼。鲁迅还关照，运动要经常，但时间不可过长，累了，就要休息。
鲁迅不但喜欢和小孩相处，而且还是位很善良、很知心的朋友。
我们三姐妹都爱吃甜点心，这也正对鲁迅的胃口。因此，鲁迅每次捎回点心总有两份：一份给自己，另一份给我们三姐妹。
鲁迅工作非常繁忙，但一有空，他也会像小孩一样跟我们一起“贪玩”。我记得有一次，鲁迅曾拿放大镜，在太阳底下把纸点燃，也曾在满碗的水面上放缝衣针，一次又一次，直至针不下沉才肯罢休。
更有趣的是：鲁迅把手放在桌上，捏紧拳头，让我和妹妹用拳头去打，说他不怕痛，俞藻第一个上去打，我也接着去打，挨打的人没痛，倒是打人的先痛了。
这时，鲁迅就笑弯了腰。
鲁迅表面上看，神情严肃，不苟言笑，其实是个很会说笑话的人，他只要有空坐上一阵，屋子里便会笑声不绝。
有人说，鲁迅睚眦必报，性格非常乖戾，一般人很难与之相处，但事实上，鲁迅给我的印象却是非常平易近人。
有一次，夜已深了，伏案写作一天的鲁迅刚刚睡下，同住西屋的鲁迅家的帮工王妈和我们家的帮工齐妈发生口角，夜深人静，越吵越响，以致鲁迅整夜失眠。
第二天，他精神不支生病了。我们三姐妹去探望，谈到口角的事，鲁迅问：“你们听到没有？声音可响啦。”我们三个便问：“那你为什么不去„喝止‟呢？其实只要你咳嗽一下，她们就不会吵了。”鲁迅先生摇摇头说：“她们吵嘴，彼此心里都有气，若制止她们，虽不会再吵，但心火不消，恐怕也要失眠，与其三个人睡不着，不如我一个人睡不着。所以还是让她们吵一吵，等话说清楚了，心里气也消了。” 鲁迅的遗嘱
我只想到过写遗嘱，以为我倘曾贵为宫保，富有千万，儿子和女婿及其他一定早已逼我写好遗嘱了，现在却谁也不提起。但是，我也留下一张罢。当时好像很想定了一些，都是写给亲属的，其中有的是：
1.不是因为丧事，收受任何一文钱——但老朋友的，不在此例。
2.赶快收敛、埋掉、拉倒。
3.不要做任何关于纪念的事。
4.忘掉我，管自己的生活。——倘不，那就真是胡涂虫。
5.孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
6.别人应许给你的事物，不可当真。
7.损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
此外自然还有，现在忘记了。只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。名人谈鲁迅
鲁迅先生去世，是现代文学界大损失，不但我国人这样说，就是日本与苏俄的文学家也这样说，可说是异口同声了。
先生在教育部时，同事中有高阳齐君寿山，对他非常崇拜，教育部免先生职后，齐群就声明辞职，与先生同退。齐君为人豪爽，与先生的沉毅不同；留德习法政，并不喜欢文学，但崇拜先生如此，这是先生人格的影响。-----蔡元培论鲁迅先生 周同志：
方才得到你病得很厉害的消息，十二分的耽心你的病状！我恨不能立刻来看看你，但我割治盲肠的伤口，至今尚未复原，仍不能够起床行走，迫得写这封信给你！
我恳求你立刻入医院医治！因为你延迟一天，便是说你的生命增加了一天的危险！你的生命，并不是你个人的，而是属于中国和中国革命的！！为着中国和革命的前途，你有保存、珍重你身体的必要，因为中国需要你，革命需要你！！我希望你不会漠视爱你的朋友们的忧虑而拒绝我们的恳求！！
祝你痊安
----宋庆龄六月五日
今天重读宋庆龄促鲁迅医病的信，不但两位革命者之间的真挚感情深深地感动着我们，而且一位在病床上给战友写信，而另一位不是“轻伤不下火线”而是重病不忘战斗，终于不久就牺牲在战斗的岗位上。他们为中国革命而奉献一切的精神，将永远激励后来者的前进。《文汇报》（１９９６）
周君身材不高，脸圆圆的，看上去人很聪明。记得那时周君的身体就不太好，脸色不是健康的血色。当时我主讲人体解剖学，周君上课时虽然非常认真地记笔记，可是从他入学时还不能充分地听、说日语的情况来看，学习上大概很吃力。
于是我讲完课后就留下来，看看周君的笔记，把周君漏记、记错的地方添改过来。如果是在东京，周君大概会有很多留学生同胞，可是在仙台，因为只有周君一个支那人，想必他一定很寂寞。可是周君并没有让人感到他寂寞，只记得他上课时非常努力。周君来日本的时候正好是日清战争以后。尽管日清战争已过去多年，不幸的是那时社会上还有日本人把支那人骂为“梳辫子和尚”，说支那人坏话的风气。所以在仙台医学专门学校也有这么一伙人以白眼看待周君，把他当成异己。-----藤野严九郎 谨忆周树人君 鲁迅死于二十世纪而活在二十一世纪。
1881年鲁迅出生的年头，正好临近帝国的悬崖，是时间的断裂带。中国现代化，在民族的屈辱中蹒跚起步，许多陌生的事物，陆续出现在大队蠕动着的辫子和小脚之间。随着经济的萌动，政治改革的一次尝试——戊戍变法——旋起旋灭，蒙受血光之灾。中国向何处去？成为横亘在官员、士子和百姓面前的共同的问题。
鲁迅的出生地，恰恰落在沿海中国的一个不大不小的城镇：绍兴。它是古老的，又是年轻的；它是越王报仇雪耻的故地，又是新书报最早流布的地方。在它四周，毗连大小村落，具有明显的边缘色彩。
鲁迅的大家庭过早败落，对应于古老中国的命运，很有点同构的意味。由于祖父下狱事件的牵连，他曾经在乡下度过一段短暂的“乞食者”生活。
父亲的长期卧病和后来的亡故，无疑加剧了他的精神创痛；而作为长男，又不得不从中担当沉重的责任。家庭的两次变故，把他无情地推落到社会底层；从小康而入困顿，终致自我放逐，远走异乡.鲁迅的存在，对于活着的人们来说，无疑是一种折磨。这不仅仅因为他揭露了为人们所不乐于接受的世界的真实，而且还在于他总是以一种与人们相悖的态度和方式对待这真实。-----林贤治《人间鲁迅》节选
比较起胡适和陈独秀以及其他五四时期的风云人物来，鲁迅是完全不同的人物。和陈独秀一样，鲁迅参加过辛亥革命；和胡适一样，鲁迅搞过专门的学术研究，但是他仍然迥然不同于他们。在中国近代思想史上，只有他才是真正深刻的。他在发掘古典传统和现代心灵的惊人深度上，几乎前无古人，后少来者。这当然与他早期接受尼采哲学作为人生观有观。贬视庸俗，抨击传统，勇猛入世，呼唤超人，不但是鲁迅一生不断揭露和痛斥国民性麻木的思想武器（从《示众》到《铲共大观》《太平歌诀》），而且也是他的孤独和悲凉的生活依据（从《孤独者》到《铸剑》到晚年的一些心境）。鲁迅也因此而成为中国近现代真正最先获有现代意识的思想家和文学家。鲁迅是伟大的启蒙者，他不停地向各种封建主义作韧性的长期的尖锐斗争；但同时却又超越了启蒙，他有着对人生意义的超越寻求。鲁迅是启蒙者又超越了启蒙，这就使他的启蒙比陈、胡具有更深沉的力量、激情和智慧。-----李泽厚论鲁迅
像鲁迅这样表达出来的极端深刻的思想，在二十世纪的中国文学史上可以说是绝无仅有的，甚或在几千年以来的整部世界文学史中间，无疑也是一种较为罕见的现象。他燃烧着自己的生命，集中全力地思索着中华民族的命运与前途，焦灼和无畏地呼吁着要改变长期以来专制王朝的统治方式，阐述和控诉着像这种以血缘关系为纽带、以等级特权为基石的社会体制，只能造成民族精神的衰退和社会生活的停滞；最值得注意的是鲁迅著作中所蕴涵着的许多异常深刻的思想，往往伴随着一种强烈地关怀整个民族和人类命运的炽热情怀，因而就辐射出了震撼着人们灵魂的力量。他在观察和分析任何一个社会问题的时候，总是将广大民众生存的状态、前途与命运，作为进行阐发的比较和参照，从而得出引人深思的结论来。
鲁迅对于二十一世纪的意义
在20世纪中国，有着自己的独立思想创造，可以以其名字命名，即称之为“某某思想”的思想家并不多，孙中山、毛泽东之外，大概就是鲁迅。他们三位可以说是对本世纪的中国历史，民族精神（思想、性格、心理等等）有着最深刻影响的历史人物，人们可以对这种影响，作出完全不同的评价（价值判断），但却无法否认这种影响的巨大、深远与无可回避：人们无论在总结20世纪的中国的历史经验教训，还是在展望21世纪的中国历史与精神走向时，都不能绕开他们的思想与实践活动的影响，所以我说，这是一份“世纪中国遗产”，是必须正视而不容掉以轻心的。仅此一点，鲁迅对20世纪中国的意义，就是非同寻常的了——尽管不同于孙、毛对整个中国历史进程的影响，鲁迅的影响主要集中于民族精神、文化的层面。
鲁迅作为一个现代思想家，他“始终紧紧抓住了„人‟这个轴心，他最关心的是„人‟在中国社会结构与中国历史中所处的地位与真实处境”；他因此在《灯下漫笔》这篇文章里，尖锐地揭示了在中国传统的社会里，“中国人向来就没有争到过„人‟的价格，至多不过是奴隶”，中国几千年的历史，也就是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”的一“乱”一“治”的“循环”。我以为，鲁迅这里对“中国人的奴隶地位”的清醒认识是带有根本性的，可以说是鲁迅的一个基本的“觉醒”，并因此而构成了鲁迅思想的一个中心命题，以至鲁迅心理、情感上的一个基本情结。
他于是痛苦而又冷峻地对世纪初的历史发展作出了这样的总结——
我觉得仿佛久没有所谓中华民国。
我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。
我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。
我觉得什么都要重新做过。
历史循环了，又回到了原来的起点上。
鲁迅曾尖锐地指出，“咀嚼着身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为世界”。钱理群：鲁迅与20世纪中国 附录
（二）辛亥革命
【材料1】中国资产阶级领导的旧民主主义革命。因革命发生的1971年为农历辛亥年，故称辛亥革命。1894年孙中山在檀香山建立资产阶级革命团体兴中会，确定了推翻清政府的革命目标。1905年孙中山联合其他革命团体，在日本东京建立了中国同盟会，以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民主，平均地权”为纲领，并创建民报。在批判康有为、梁启超资产阶级改良派同时，积极发展革命组织，联络会党、华侨、新军，发动武装起义，为辛亥革命准备了条件。1911年清政府在铁路国有的愰子下，将铁路建筑权出卖给帝国主义，激起四川等省人民的强烈反对，湖北省革命团体文学社、共进会在同盟会的推动下，于10月10日在武昌起义，建立军政府，先后有14省响应，宣布独立，使清朝统治迅速解体。1912年1月1日独立各省代表在南京通过《中华民国临时约法》，建立临时政府，推孙中山为临时大总统。2月2日清帝退位。由于资产阶级的软弱性、妥协性及在帝国主义、封建主义的压力下，孙中山辞职，袁世凯窃取了胜利果实，革命遂告失败。辛亥革命推翻了清政府，结束了中国两千年的君主专政制，使民主共和国观念从此深入人心。张勋复辟
【材料2】张勋在民国初年搞的帝制复辟活动。张勋是袁世凯新军的部属，1902年（光绪二十七年）调北京宿卫端门，曾扈从慈禧太后和光绪帝。1911年（宣统三年）8月调任江南提督。武昌起义爆发后，他率军进入南京城与革命军对抗，被清政府任命为江苏巡抚兼署两江总督。民国成立后，其部改称武卫前军，为表示仍忠于清王朝，他和他的军队都留着辫子，因而他的军队被称为“辫子军”，他则称“辫帅”。张勋一直企图使清帝复辟，梦想做个复国元勋。从1916年6月到1917年5月，他召开四次徐州会议，为复辟做了准备。1917年5月“府院之争”白热化，他认为这是搞复辟活动的机会。5月下旬，黎元洪下令免去段祺瑞的国务总理职务。段遂唆使北洋军阀督军宣布独立，并在天津设立独立各省总参谋部，决心以武力倒黎。黎元洪一筹莫展，便想利用张勋对抗段祺瑞。张勋向黎元洪表示愿意入京“调停”黎、段之争。段祺瑞暗中表示支持张勋搞复辟，实则想利用他赶走黎元洪，解散国会，所以也极力怂恿他入京。6月7日，张勋带领3000多（或5000）辫子兵从徐州出发，第二天到达天津，先强迫黎元洪解散国会，否则不进京调停。黎元洪出于无奈，于6月13日下令解散国会。14日，张勋入京，强令黎辞职，加紧准备复辟。各地王公贵族和清朝余孽，这时纷纷涌入北京，合辞上奏，请清逊帝溥仪复辟。老保皇党头子康有为早就和张勋暗中来往，在接到张勋的邀请后，带着早已暗拟就的“复辟登极诏”等古文诏书十九道，赶到北京。经张勋和康有为等人秘密策划以后，于6月30日晚上召集北京的军警头目开会，命令“辫子兵”把守清宫、车站、邮电局等要地。7月1日早晨3点钟，张勋身穿朝珠蟒服，率领文武官员300多人进入清宫，拥戴清逊帝溥仪复辟。夏辟头一天，溥仪除发布“夏辟诏”外，连发“上谕”八道，宣布把民国六年（1917年）7月1日改为宣统九年五月十三日，恢复清朝末年的旧制度。溥仪大加封官授爵，张勋被封为忠勇亲王，又任首席议政大臣、直隶总督兼北洋大臣，徐世昌和康有为被封为“弼德院”正副院长，劳乃宣被封为法部尚书。其余复辟重要人物，分别被封为尚书、侍郎等要职。还通令各省督军，一律改称巡抚或总督。当天，张勋还给各省军阀发出电报，让其改用宣统年号，悬挂龙旗。一时间，北京城内群魔乱舞，乌烟瘴气。大总统黎元洪逃到日本大使馆避难。复辟丑剧一开场，就遭到全国人民的激烈反对。孙中山号召革命党人，组织军队讨伐张勋。北京十几家报纸自动停刊，表示抗议。上海、天津、武汉等处的报纸也无不口诛笔伐，痛斥张勋等“妖孽”、“小丑”。全国各省军民纷纷通电或集会，表示拥护共和，反对复辟。一小撮复辟分子，立即陷入中国人民反复辟的怒潮之中。张勋复辟，本来是得到德、日等帝国主义支持的。在全国人民强烈反对下，帝国主义眼见张勋复辟阴谋无法得逞，便马上转变了态度。德国因在欧战中已处于败势，自顾不暇，对复辟“不能协力”；日本见复辟无望，转而支持段祺瑞，并给段提供100万日元的军费。其他帝国主义国家，也相继抛弃张勋，支持讨逆。他们以北京公使团的名义发出照会，要求解散张勋的复辟武装。那些本来和张勋一道赞成复辟的各省军阀，见风向不对，摇身一变，也打出反对张勋的旗号。段祺瑞利用张勋解散国会、逐走黎元洪的目的已达到，又得到日本的支持，便组织讨逆军，自任总司令，于7月3日在天津马厂誓师，进兵北京，讨伐张勋。12日，“讨逆军”攻入北京，张勋的“辫子军”狼狈逃窜。张勋逃入荷兰使馆，康有为逃入美国使馆。溥仪宣布退位后逃入美国使馆。其他复辟分子也作鸟兽散，张勋复辟丑剧只演12天，就可耻地收场了。附录
（三）《**》以辫子事件为中心线索安排故事情节，开始叙述七斤因“皇帝坐了龙座”自己没有辫子而烦恼，这是事件的起因；接着写赵七爷出场胡诌“留发不留头，留头不留发”，引起七斤夫妇的恐慌，这是情节的发展；尔后写土场上村人们的种种表现，七斤几乎陷入绝境，这是情节发展的高潮；最后描写十多天后七斤从城内回家，带来皇帝不坐龙座的消息，一切回复原状，这是情节的结束；小说外加一个尾声，不仅一切回复原状，“六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了”，而且“新近裹脚”，“在土场上一瘸一拐的往来。”暗示社会更加黑暗、愚昧、落后。
《**》人物众多，有的虽寥寥几笔，却刻画得形象、生动。七斤是一个愚昧、落后、麻木、胆怯、鄙俗、本分却毫无觉悟的农民典型。七斤嫂，与七斤不同，她性格泼辣、粗俗而伶牙俐齿；她和七斤一样“没有读过书”，但精明能干，有时又很敏感，出语刻毒，没有一般农村妇女的厚朴、诚实，好胜压人，强词夺理。这种女人和七斤一样，依然落后、愚昧、自私，生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。九斤老太，是老一代保守思想的代表人物，盲目留恋过去的一切。八一嫂，她是一个心地善良的农村妇女。土场上的其他村民，在作者笔下，这是一群不觉悟的、自私、冷漠、势利、封闭的人。赵七爷是一个顽固守旧、不学无术、外强中干①、时刻梦想复辟的遗老②，是封建复辟势力在农村的代表。-----（《语文教师教学用书》）附录
（四）[材料1] 《**》人物众多，有的虽寥寥几笔，却刻画得形象、生动。七斤是一个愚昧、落后、麻木、胆怯、鄙俗、本分却毫无觉悟的农民典型。七斤嫂，与七斤不同，她性格泼辣、粗俗而伶牙俐齿；她和七斤一样“没有读过书”，但精明能干，有时又很敏感，出语刻毒，没有一般农村妇女的厚朴、诚实，好胜压人，强词夺理。这种女人和七斤一样，依然落后、愚昧、自私，生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。九斤老太，是老一代保守思想的代表人物，盲目留恋过去的一切。八一嫂，她是一个心地善良的农村妇女。土场上的其他村民，在作者笔下，这是一群不觉悟的、自私、冷漠、势利、封闭的人。赵七爷是一个顽固守旧、不学无术、外强中干①、时刻梦想复辟的遗老②，是封建复辟势力在农村的代表。-----（《语文教师教学用书》）
[材料2] 赵七爷是一个靠假学问和信口胡说来骗人、欺压人、害人的封建僵尸，村民中没有一个人敢反抗他，或识破他的真面目，反而都对他有敬畏之感。这表明长期以来封建势力对人们统治之严酷和精神毒害之深，造成国民何等的愚弱。
九斤老太，是老一代落后农民的典型。她的不平不满，与赵七爷的遗老思想不同。中国人的安于旧状、反对变革的保古习性，鲁迅是深感痛心的。
七斤嫂，仍是一个思想偏狭③、目光短浅的人。不明是非、看重势利、有些欺善怕恶的人。七斤，并非头脑清楚的人物。尤其令人心痛的是，村人对于七斤的舆论。这里，我们看到，人们的是非之心都被愚昧和私心吞噬了，人与人之间有一道墙。----（《<**>艺术整体一瞥》）
[材料3]现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。----（《**》）[材料4] 你们看一看这种生活吧：强者骄横而懒惰，弱者无知且跟牲畜那样生活着，处处都是叫人没法相信的贫穷、冷漠、自私、假正经、虚伪……可是偏偏所有的屋子也好，街上也好，却一味的心平气和、安安静静；这是一种普遍的麻木病。（契诃夫描述19世纪末叶俄社会）练习题：
1、从七斤、七斤嫂、赵七爷、九斤老太、村人这些人物中选择1—2个，根据[材料1]和[材料
2]的相关内容，整合出对他们的评价。
2、根据[材料2]中的相关内容，谈谈你对[材料4]中“强者骄横而懒惰，弱者无知且跟牲畜那样生活着，处处都是叫人没法相信的贫穷、冷漠、自私、假正经、虚伪……”的理解。
3、综合以上材料，谈谈你对鲁迅笔下“中国农民的精神特点”的看法。附录
（五）[材料1] 鲁迅的存在，对于活着的人们来说，无疑是一种折磨。这不仅仅因为他揭露了为人们所不乐于接受的世界的真实，而且还在于他总是以一种与人们相悖的态度和方式对待这真实。
林贤治《人间鲁迅》节选
[材料2]村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。
现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。鲁迅《**》
[材料3]所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反靠，少有敢单身鏖战的武人，少有赶抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。鲁迅《最先与最后》
1、[材料2]中的哪些内容阐释了[材料3]中“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”这一观点？
2、[材料1]中为什么说“鲁迅的存在，对于活着的人们来说，无疑是一种折磨。”？能结合[材料3]的内容解释这一原因吗？
[材料4] 此外自然还有，现在忘记了。只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。鲁迅遗嘱 [材料5] 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。----鲁迅《自嘲》
3、综合上述材料，谈谈你对“鲁迅精神”的认识。
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