第一篇：谈教学的理性与自由
论教学的理性与自由
【摘要】翻开人类历史，对究竟什么是自由，什么是理性，每个人都有自己的看法，众说纷纭。就研究的角度而言，也是多种多样。本文所讨论的是教学中的理性与自由。探讨教学中的理性与自由的关系，看各自的影响对教学过程产生什么的影响。
【关键词】教学理性、理性、教学自由
（一）教学的理性
理性的教学主要指其目的、内容、过程及评价都是经过理性思考和理解的，其合理性经过了充分的论证，不是个人意志抑或强权的产物。教学的理性体现为一种批判精神教学中的批判精神主要表现为不盲从权威，具有自觉反思意识。对教师而言，就是不盲从于教育行政长官、理论专家和教学权威的意志和既有经验框架，并积极开展教学反思。对学生而言，富有批判精神意味着不迷信教师，能够做到“当仁不让于师”，不盲从书本，敢于发表独立见解，反思教材知识体系的构建方式，以及我是如何建构性地获得它的。教学的理性精神体现为一种探究精神探究既是一种教和学的方式，更是一种教学价值取向。教学中的探究包含着证实与创新两个层次的建构，前者意味着教师在开发与创生课程、学生在学习教材过程中个体经验对学科知识经验的内化、整合，运用理性思维的判断、推理以及教学实验对课程知识进行验证，同时体验问题解决的思维方法；后者意味着教学中新知识、新观点与新方法的获得。
（二）教学的自由
教学中学生的自由有哪些具体形式呢？杜威则特别强调教育教学中理智自由的重要性。他说，只有理智的自由才是唯一的永远具有重要性的自由，外部活动的自由固然增加了，而教育上的问题并未解决。必须把如同囚犯的囚衣和拘禁囚徒的镣铐之类的措施全部废除掉，才能使个人在知识上有自由生长的机会，而没有这种自由，就没有真正的和继续的正常的发展。
教学中学生自由大致可包括以下几个方面：一是理智自由。这就是要求让学 生想之所想，思之所思。二是表达自由。包括口头表达和书面表达的自由。譬如
在课堂上，要给学生的提出问题和回答问题的自由，要给学生思考问题是什么和思考如何回答问题的机会，问题之间要要留有学生思考的充足时间。要鼓励相互质疑，相互讨论，尤其对学生发表自己的与众不同的观点、见解，要能宽容、理解，要允许学生犯错误等。三是行动自由。在教学时间上，给学生一定的自由支配的时间，给学生以一定的自由度，不仅要给学生课堂外的“空白时间”，而且要克服课堂教学时间分配中存在的弊端，使教学时间的安排和组织具有灵活性和伸缩性。教学空间上也要灵活安排，教室里的课桌可以采取各种摆法，如摆成有利于小组合作学习的“马蹄式”、有利于集体交流的“园桌式”等。同时，教室还可以设立数学角、科学角、美术角等。在这一点上，欧美及日本曾作过一些改革，将教室分成几个活动区，以此来给学生提供更大的自由空间。四是选择的自由。这突出反映在课程上，不仅课程门类要多样化，以给学生提供选择的余地，而且课程内容要具有弹性。这里，所谓弹性化的课程内容指在教学中呈现的课程形态在难度上具有一定的层次性，既有适合好学生的挑战性课程内容，又有适合学习困难的学生的低难度课程内容。
（三）教学的理性与教学自由之间相互的关系
哲学上将相反而又相成的一对属性的关系称为对成。也就是说，它们各自存在于不同的物中，但又互相包含，互相依存。这样对立的属性双方有着最多的同一性，同时又具有最大的差异性。就其同一性而言，每一方都在自己之内包含着对方，因而每一方都是与对方是等同的;就其差异性而言，每一方都与对方截然相反。由于互相包含，所以每一方都以对方为存在条件，离开了对方自己也就不存在；同时，由于每一方都将自己表现于对方之中，成为对方存在的一部分，因而每一方的存在就不再仅仅是自在的存在, 而是为对方的存在。这样, 每一方对于对方来说，其存在都不再是隐藏于自身的，而是显现出来的。这种显现便使自己由仅是自在的存在成为为他的存在，由潜在存在成为实在的存在的对成对于事物的存在和发展有着十分重要的意义。
教学自由所蕴含的研究自由、教学自由、学习自由之意应有助于学生形成批判的理性观、文化的理性观、历史的理性观和谦逊的理性观,这几方面无不与自由相对成。现行教学目标的给定性、教材内容的客观性、绝对性、教学过程的权
威性以及教学评价的单一性，这些看不到自由身影的领域,非但无助于个体理性的内在觉醒和社会的理性化发展, 且最终将以减缓个体发展和社会重建步伐为代价。理性精神需建基于自由意志的基础上，这种沉思带来的快乐是内生的、过程的，没有人可以拿走它或者收回它，除非你自己停止思考；结果也变得没有那么重要，你不会因为一两次考试的失利而否定自己，重要的是过程中你得到过。对于自由与理性的关系，蔡元培也曾经强调过，要以理为准则，“以造成自由平等之世界, 是则吾人之天责也。”将自由与理性的关系上升到哲学的高度。在蔡元培眼中，科学与人生观互为表里，互为因果。没有正确的人生观就无法从事真正的科学工作，而科学工作又能使人们形成正确的人生观。社会风气的转变，迷信的破除，既有赖于科学精神的倡导，又有赖于新道德的昌明。自由主义是蔡元培教育思想的基础，对自由的追求贯穿了其教育思想和教育实践。他认为教育的目的在于使受教育者养成完全的、自由的人格。而这个教育本身也是自由的，所以他提倡学术自由、教育独立,从而达到教育自由的目的。蔡元培认为，思想自由也能促进科学的发展，是养成健全之人格的必要条件。
“教学过程是加速人与文化双重建构的过程，但不是文化与人的线性组合过程。单纯的灌输和死记硬背只能成全这种线性组合，既不能带来文化的加速传承也难以造就人的加速发展。唯有诉诸理性，这后两个目标的实现才有其可能。”
[2]最后，必须说明的是，只有教学的理性和自由这两个因素的融洽完美混合，才能培养有理性、有追求、有知识、有责任感的新人，而这也始终是新时代教育教学中，永远追求的目标和努力的方向。
【参考文献】
[1]石中英 [M]《教育哲学》 北京师范大学出版社 2007.06
[2]李宇晓《论教育中的自由与理性——蔡元培自由主义教育思想今论》 中国学术期刊网 2001.07
[3]刘万海 《论教学中的理性精神》 [J] 《全球教育展望》 2006.06
第二篇：马克思论文 理性与自由
理性与自由
摘要：1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森有本著作的名字，即为《理性与自由》。理性与自由这两个概念被认为是经济学的根基，同时，在哲学与社会科学中这两个词的概念也是最富有争议的。关键字：理性，自由，哲学
“理性”与“自由”，这两个在我们看来或许很普通的词语，但是究其含义，又是那么地深奥。其中蕴含的道理是历代学者未解决的！学习了马克思主义基本原理，对哲学有了或多或少的认识，理性与自由，在哲学中还是蛮有深意的。不管是政治领域，还是经济领域，那至我们的日常生活、工作、学习中，这两个词语都有着举足轻重的地位。
理性，简单说就是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结，并尽快的分析后恰当地使用多种方案(这些方案可以是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理，达到事件需要的效果。然而，哲学上的理性并不像一个名词，更是一种概念，哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，泰勒士就在运用他的理性，“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”，而且潜涵着一种认识论基础和秩序：世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。
“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征。可以说“水是万
物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。
而自由一词，我想大家用自己的话语都能解释。而自由作为一个哲学名词，首先，在规律自律的实在里，自由不能也不可能归于一种无比阴暗的虚无，自由是在主体与其相对的客体的矛盾中实现的，也就是说自由是在体现某种意义某种价值的基础上来说的，自由依附于本体于不同的主体有不同的指向。也就是说：在不同的范畴内可以对自由进行体验。
真正开启自由这个概念的哲学意义的,当属基督教教父哲学,这里首先应当提到奥古斯丁。可惜的是,中世纪的教父哲学由于其特定原因,并没有把奥古斯丁开创的这条路径进行下去,这个任务一直留到了文艺复兴以后。康德打破了独断论对人的思想的禁锢,把自由引入哲学,并对“外在自由”转换为“内在自由”予以系统地阐述,自此自由才真正成为近现代哲学的一个主旨。
自19世纪下半叶,西方思想家们已经开始对以理性主义为核心的现代性进行批判，自由在这时成为“困难的”事情。处在19世纪的马克思,一方面积极吸收自然科学和社会科学的最新成果,另一方面继承和发展了德国哲学的批判精神。在自由问题的认识方面,马克思不仅注重个体的自由,强调个人的自由发展是全人类发展的条件,同时也看到由个体组成的社会共同体及其生产能力在自由的实现和保证方面的重要性和必要性。正是在这个意义上,马克思在谈到社会发展的三大形态时明确地说,“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质交换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他
们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。”很显然,马克思仍然坚持理性主义的立场,坚信现代社会的基本特征就是建立在“个人全面发展”和“共同的社会生产能力”基础之上的“个性自由”,前者是实现“自由个性”的不可或缺的条件,后者则是现代社会的最本质的东西,两者都不可偏颇。马克思的一大贡献,就是他把西方哲学传统的观念自由与社会现实进行对照,并用观念自由去批判社会现实，使观念自由具有社会现实意义。
马克思新理性自由法思想，分别从人与自由、自由与法律、国家与个人这三个层面作了具体的阐释，它对于我们的现实生活的启示作用是不可忽视的。
自此，理性与自由有了联系。在阿马蒂亚·森的《理性与自由》一书中，他认为，理性之所以无比重要，首先是因为它对自由的重要意义。李华芳对此书的评价，标题即为“以理性争自由，以自由促理性”，在社会主义现代化高速发展的今天，理性与自由的辩证存在关系是每一个学者都密切关注的，它涉及到我们生活的各个领域。自由不是脱离理性而独立存在的，没有了理性，自由就会使社会变得混乱，而只有理性，没有自由，生活又会枯燥，它们是辩证存在的。
正因为自由不是没有限度的绝对自由，社会中的各个群体或个体相互影响，才有了道德与法律的制约，用一种理性的思想限制人们的追逐自由的欲望，促进社会的和谐与稳定。对于每个人，无限制的自由有时只会让人变得更懒散，相对意义上的自由才能实现其真正的价值，理性的自由才能让人发挥其潜能！
第三篇：谈大学生理性爱国
谈大学生理性爱国
毋庸置疑，学生古往今来都是一个最活跃，怀着满腔热血的年轻人群体，这个群体可以为了自己的景院不顾一切。热血沸腾的人儿奋进努力，为的是争取主权，为的是不堪羞辱，为的是国家得失荣辱。他们为国家而战，炎黄子孙挺直了脊背，坚信华夏儿女是最刚强的。头可杀，血可流，但国家不能丢掉它的尊严。回首历史长河，是大学生的一腔热情爆发了五四爱国运动，让大家看到了他们火热的爱国之心。‘中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！’这样喷涌而出的热情，似乎只有满怀拳拳爱国之心的人才能拥有，他们是最可爱的人。总而言之，大学生的爱国热情不可忽略，但一切归于平静，爱国并不是一件莽撞的冲动之举。爱国并不仅仅只需一颗火热的心就够了，同时还要一颗冷静睿智的头脑。遇事时想的不是宣泄似的表现自己的爱国热情，要冷静分析怎样做、做什么更有利于国家的发展和利益。这就上升到了理性爱国的层次。
蜗行在岁月的痕迹里逐渐长成了青涩模样的我们心灵深处最最本真、最最纯洁的情感逐渐找到了可以依托的力量。我们是这个世纪的主人，国家的命运、兴衰荣辱都将掌握在我们手中，强烈的理性爱国意识是自觉青年的一种体现。在这里不得不说一句滥语——民族的希望在于自觉的大学生。前段时间发生的钓鱼岛事件，火烧国旗事件接二连三地发生，一下子激起了中国十三亿同胞的愤怒，同时也唤起了尘封已久的对日本列强与生俱来的愤恨，唤醒了对半个多世纪前日本在我华夏大地犯下的种种孽债的沉思，无疑这些事件的发生是一根导火线，使得中日两方积怨已久的矛盾一触即发。大学生们纷纷走上街头举行反日大游行、抵制日货，见到日货就砸碎，以此表达心中的愤怒。一方面，大学生的这种不顾一切为国家的爱国热情着实令我敬佩不已，另一方面，我们不得不理性分析这种行为未免太过激烈而且冲动。
作为一个国土面积如此小的国家，可以成为综合国力跃居世界前列的经济强国，一定有它的可取之处，即使他们曾对我们的同胞犯下不可饶恕的罪行，但不得不承认在某些方面我们中国的确比不上日本。多种工业技术都不如他们先进，和他们相比还有很大的提升空间，虽然很多人都说中国正在飞速发展，并取得一个个骄人的成绩，但这些落后是显而易见的。经济全球化是现在发展的重要趋势，它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时影响到世界各国的政治和文化，盲目的抵制日货只会让我们离世界的大舞台越来越远，这样的行为又与闭关锁国又有何异，这样做对日本的损失并没有多大，对中国的影响却异常巨大。在经济全球化背景下，科学技术的利用和发展是跨国际的，商品跨国界销售，资本跨国界流动，信息得以共享，吸收对方好的技术经验，摒弃糟粕，才是对国家最好的方式。与此同时，在参与经济全球化的过程中，必须坚定的捍卫国家的利益，对于日货我们不应竭力抵制，对我们来说，这是一个机遇，同时更是一个挑战。在这些货物的交流中，它们向我们输出的是它们的价值观，政治观，文化观和生活观，在这种情况下，就要大力弘扬爱国主义，维护本国本民族的利益，在这种必然趋势下，做到这些，抵制起不到任何作用，在外人看来，只会认为我们新一代的主人有的是莽夫之勇而没有沉着冷静的分析，我们只有勇于和善于参与经济全球化的竞争对能加快我国经济的发展，不断增强国家的经济实力和综合国力。大力弘扬大学生的理性爱国精神，必须以宽广的眼界观察世界，以积极而理性的姿态参与经济全球化的进程，实施互利共赢的开放战略，促进国民经济又快又好的发展。爱国主义不是狭隘的民族主义，要正确处理热爱祖国与国际贸易，为祖国服务与尽国际义务，维护世界和平与促进共同发展的关系。
对于当代大学生来说，要正确把握经济全球化趋势与爱国主义之间的相互关系。科学无国界，理应为全人类服务，抵制日货不正是抵制了日本的科学知识和技术吗？理性爱国并不是一味的表现自已的爱国精神。在参与经济全球化的过程中，一定要保持清醒的认识，既充分利用经济全球化的提供的机遇发展本国经济，又要坚定维护国家的主权和尊严。不
断充实完善发展，使中国列于世界强国之列。
团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息，是中化民族精神的内涵，也是爱国精神的最基本要求，有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石；有了这人信念，我们就能把国家的嘈杂刺耳的争吵声变为充满手足之情的悦耳交响曲，就如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
第四篇：老子哲学的精髓是自由与理性
《老子》是全世界译本仅少于圣经，也是中国历史真正有资格称为哲学专著的经典著作。老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为世界存在普遍的规律，这个普遍规律就是道。一切事物之所以能够产生和存在，是因为每个事物都有各自的规律，这就是德。
老子认为“无为而无不为”，老子的无为不是指不作为，而是指不妄为，不要因为自己的私欲而肆意妄为。老子强调道没有目的，没有喜好，纯粹理性。老子的无为一直以来让人们误读为避世，不作为，如果将《老子》中的“无为”改为“理性”，会更容易理解老子的思想。老子无为概念的含义要明显大于理性一词，无为是理性，是按规律办事，是无私欲不妄为。
老子的世界观可以描述为：世界是统一的整体，存在着普通规律，世界无私欲无目的，纯粹理性。整个世界包括天、地、人、道，即宇宙星辰、地球生态、人和普遍规律。天地就是现代词语中的自然界，《老子》中的自然则指整个宇宙整个世界。自然界和人及其遵守的普遍规律构成了整个世界。世界上的万物之所以存在，因为它们都有各自的道，有各自内在的规律。这些规律是可以认识的，人认识到这些规律，并按照事物的内在规律去做，就达到无为的境界了。
老子的人生观可以描述为：人是自由的，人要循着天性去做事，纯朴自然不妄为。老子认为世界是纯理性的，人也应该是理性的，要节制私欲，不要因私欲而肆意妄为。无为是理性，因为无私欲也代表着正义，所以无为无不为。孔子说过：“无为而治者，其舜也，夫何为哉，恭己正南面而已”。舜只是庄重端坐在他的王位上就能天下太平，因为他理性不妄为，代表的是正义。
人类文明的历史进程大致可以分为三个阶段。起先人类未能将自身与自然界完全区分开来，人类文明还处在未开化的萌芽期，这就是典型的天人合一的阶段。随着人类文明的进步，人类社会与自然界完全区分开来，人类与自然界站在了同等重要的位置上，老子哲学就是这样的思想，是天人合于一的思想。人类进入科学时代之后，自身力量得到了前所未有的增强，在天人合于一的基础上，更加强调人的主体性，人本主义精神占了主流。
老子哲学的精髓是：自由、理性。
第五篇：理性教学
理性教学
—让学生更加喜欢学习
教学过程既是学生在教师指导下的认知过程,又是学生能力的发展过程。因此教师要彻底掘弃和摆脱传统的“填鸭式”教学，把主要经历放在为学生创设学习情境,提供信息，引导学生积极思维上.关键是增强学生的参与意识,提高学生的参与意识,提高学生的课堂参与度。
“学生是语文学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式……”这些新的理念为我们语文教学提供了正确导向，预示着语文课堂教学将彻底改变过去以“一言堂”为主要形式，以应试为主要目的的枯燥无味的教学现状，代之以激发学生求知欲，开启学生智慧的充满生机活力的现代课堂教学。语文课堂要焕发生命活力，就要让学生在课堂上彰显自己的个性。
一、利用学生原有的知识和能力还有兴趣是提高课堂参与度的必要条件，创设生动的教学情境，让学生在乐趣中学习
把新知识通过难度下降，使新知识变成学生似曾相识的东西。激发学生解决问题的欲望；有的是找准新旧知识的连接点。学生在学习数学中完全陌生的内容是很少见的，对学习的内容总是既感到熟悉，有感到陌生。要让学生在新旧知识的比较中找出共同点与区别点，顺利的完成正迁移，通过类似的探索解决新的问题。“兴趣是最好的老师”。学生有了兴趣，才会产生强烈的求知欲，主动地进行学习。我在语文课堂教学中，力求做到让学生变得鲜活，让学生学得兴致盎然，使学生在语文学习中享受学习的乐趣，从而提高学生的语文素养。如在教学《群鸟学艺》一课时，我先在课前精心地制作了各种鸟的图片，在导入新课时，我采用了故事导入法，告诉学生今天老师给他们请来了一群可爱的鸟朋友，然后出示鸟的图片，把它们贴在黑板上，学生一下子就被吸引住了，他们的学习兴趣被激起。在此基础上，揭示课题。这样的教学，学生就会容易入情入境，展开想像，比起简单的讲述更能激发学生的灵性，开启学生学习之门
二、引导学生动手操作是提高课堂参与度的重要手段，调动学生的多种感官，让学生全面展现自我。
课堂教学是师生多边的活动过程。教师的“教”是为了学生的“学”。优化课堂教学的关键是教师在教学过程中积极引导学生最大限度的参与，让学生动手操作、动眼观察、动脑思考、动口表达。因此，教师必须强化学生的参与意识，主动为学生参与教学过程创设条件、创设情境，将操作、观察、思维与语言表达结合在一起，不仅使学生参与教学的整个过程，而且还启迪了思维发展，因此，教师在课堂上要巧设问题，引导学生，点拨学生的思路，学生要通过自己的活动，获取知识。所以说，课堂舞台上的主角不是教师，而是学生。没有学生积极参与的课堂教学，不可能有高质量和高效率。心理学家认为：“课堂上只有经常性启发学生动手、动口、动脑，自己去发现问题，解决问题，才能使学生始终处于一种积极探索知识，寻求答案的最佳学习状态中。”如在教学《XXXX》一课时，揭示课题后，我先让学生围绕课
题提出问题，然后让学生带着问题自学课文，把找到的问题答案用直线划出，不明白的地方用问号标出。自学时要求学生做到边读边想边动手。通过这样动手、动口、动脑训练学生，能促使他们在最大限度里发挥自己的智慧和能力，在自主学习中掌握知识，形成技能。因此，课堂教学中只有充分调动学生的多种感官，让学生在全方位参与中学习，才能激发学生的学习积极性，提高学生的参与率，使语文课堂生机勃勃，充满活力。
三、设置认知冲突是提高学生课堂参与度的重要因素放飞学生的思维，让学生在互动中学习
学生的参与欲望是一个不容忽视的因素，而学生的认知冲突是学生学习动机的源泉，也是学生积极参与思维学习的原因。所以，教师在教学中要不断设置认知冲突，激发学生的参与欲望。层层深入，不断设置认知冲突，是学生始终处于一个不断发现问题和解决问题的过程之中。有助于激发学生的求知欲望和参与欲望。在语文教学中，构建语义的理解、体会，要引导学生仁者见仁，智者见智，大胆的各抒己见。教师应因势利导，让学生对问题充分思考后，学生根据已有的经验，知识的积累等发表不同的见解，对有分歧的问题进行辩论。通过辩论，让学生进一步理解感悟，懂得了知识是无穷的，再博学的人也会有所不知，体会学习是无止境的道理。这样的课，课堂气氛很活跃，其间，开放的课堂教学给了学生更多的自主学习空间，教师也毫不吝惜地让学生去思考，争辩，真正让学生的思维在无拘无束的讨论中碰撞出智慧的火花，给课堂教学注入生机。如在教学《XXXXX》一文时，我问学生：“学了这个故事你们明白了什么道理？”大部分学生都回答了只有耐心、虚心、认真地学习，才能学到真本领。我问了他们一个问题，大部分回答都差不多，可有一个学生却回答的不同，他的回答激起千层浪，学生们展开了激烈的讨论，并列举了一些好的教学方法。最后，我在学生们讨论的基础上作了全面的总结，使他们对课文的寓意有了比较正确的理解。这样做，保护了学生独立思考的积极性，让他们的个性在课堂里得到了充分的张扬。
四、因材施教，是提高课堂参与度的前提条件
面向全体学生，让每个学生都参与到整个学习活动中去。同时，又要注意学生个性的发展，这是大面积提高教学质量的前提。个性差异毕竟存在，所以在课堂上必须做到“上不封顶，下要保底”。在教学中，我针对各种教学内容，精心设计课堂练习，让不同认知水平的学生从实际出发，有题可做
五、开展多种形式的朗读，让课堂教学“活”起来
小学语文课本中的每一篇课文都是文质兼美的佳作，其语境描述的美妙，语言运用的精妙，思想表达的深邃，见解阐述的独到，都是引导学生感悟的重要内容。采用多种形式让学生反复朗读，像朗读比赛，组织读书会、朗诵会，写读后感等，以发掘每个学生的智慧潜能，发挥学生的一技之长。在朗读过程中，理解内容，积累词句逐步提高阅读能力，又提高了学生的写作能力。如：我在教学《群鸟学艺》一课时，让学生在阅读中抓重点，引导学生对各种鸟的语言进行反复诵读，以悟出它们内心的想法和学艺的态度。同时，让学生在感悟的基础上，自编自演了课本剧，他们那逼真的形象、丰富生动的话语、独特的表演手法，体现了对课文内容的理解。这样的教学让学生选择自己阅读感悟的精华，进行具体表述，让他们在各自品评中进一步得到升华。
尊重每一位学生，让学生品味成功的喜悦
六、热爱学生，平等的对待每一个学生，让他们都感受到老师的关心，良好的师生关系促进了学生的学习。
教师在日常教学活动中，应该仔细注意学生的一言一行，尤其是要注意观察那些学困生的言行。教师应该有一双善于发现的学生的“美”的眼睛，留心学生某一方面的优点、亮点，引导他们参与合适的学习，发挥他们的特长优势。如果教师的冷淡、责怪、不适当的批评往往都会挫伤学生的自信心，而一旦丧失自信心，那么他们学习的主动性就会大大削弱，当然对语文学习也就提不起兴趣了。所以，作为语文教师应努力创造条件让学困生在语文课堂上获取成功，尝到成功的喜悦，从而激起他们的学习兴趣，让这一部分课堂上的弱势群体动起来，使课堂真真实实地活起来。如何有效提高弱势群体的学习积极性呢？我在教学实践中尝试了分层教学，即经常让一些成绩较差的学生回答一些很浅显的、在书本上很容易找到答案的问题，做一些简单的基本题和练习作业，如果答对了、做对了或者答对了、做对了其中的一部分，就立即加以表扬，表扬他进步了。然后逐步加大训练难度，提高训练要求，让学习困难生在不断的训练中获取点滴的长进，体验成功的快乐。另外，对于学困生我还经常作出一些激励性的评价。例如：“其实你很聪明，只要多一些努力，你一定会学得很棒。”“这个问题你说得很好，证明你是个爱动脑筋的学生，只要努力，你完全能学得好！”“你的看法很独特！”“你的分析很有道理！”诸如此类的评价，不但承认了学生的进步，而且强化了学生的进步，并使学生在心理上也感受到进步。由此喜欢上语文老师，也喜欢上语文课。
总之,要让课堂充满活力就一定要把它酿成学生乐于学习的场所,把学习的权力还给学生,让他们的个性在课堂上飞扬，理性的教学使学生更加喜欢上了学习，让他们对学习有了一种依恋甚至于是一种追求，这样才能有效的为他们以后学习打下结实的基础培养学生浓厚的学习热情！
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