1942与少年派：苦难,我该拿什么来拯救你？

第一篇：1942与少年派：苦难,我该拿什么来拯救你？

1942与少年派：

苦难，我该拿什么来拯救你？

记者蔡广进

2012年，传说中的末日之年。末日前上映了两部热议影片《少年派的奇幻漂流》与《一九四二》，二者几乎在同一时间段上映，不约而同地涉及到了在极端灾难下人如何生存的问题。然而，无论从内容到形式，以及叙事风格和价值取向上，这二者都截然不同。在豆瓣网上看到很多人更喜欢《少年派的奇幻漂流》，而不喜欢《1942》，我觉得这也是可以理解的：《1942》和《少年派的奇幻漂流》，一个是用现实的苦难摧毁了一切信仰，另一个则用信仰拯救了苦难的现实。

在少年派中，派讲了两个故事。这两个故事看似完全没有关系，其实却是一个故事。显然，这绝非一个海上漂流的奇幻旅程，真相极有可能是残酷的人吃人。然而，这个故事更加残酷的一面，在第二个故事中被隐去了，并在第一个故事当中以隐喻的形式保留了下来。对于影片中探讨到的宗教信仰命题，李安表现得隐晦了些，他只提出了疑问--上帝存在取决于你愿意相信与否。但这并不能掩盖《少年派》中对于“神的缺席”命题的疑虑，只是导演巧妙的把思考同时抛给了观众„„

《1942》讲述了人们在饥荒当中的苦难，妻离子散、饿殍遍野„„《1942》同样也提到了信仰，但似乎在这里没有上帝的容身之地，就连安神父面临如此惨绝人寰的一幕，也会质疑上帝的存在与否?信仰在这并不能解决生存危机，生存让所有文明的底线沉沦，人们为了活着苟且。当死亡逼近，一切价值，包括人的尊严，民族大义都接近于零点，这也正是冯小刚的态度。中华民族历来确实缺乏信仰，即使信教也多追求实用，道教很民间，文人都信佛，没有基督教原罪救赎的精神在其中，缺乏自省。要说中国人真正信什么，也许那就是命，宿命观依旧是中国人终究绕不过去的关。

对于苦难赎救的主题，两者给出的答案也大相径庭。《少年派》中，派选择遗忘与自欺。如果不是遗忘，若不将苦难中的残酷寄予在自然法则下的动物世界，一个人极可能就被这种生存的残酷所摧毁。对于我们该如何跨越现实的苦难，少年派给出的答案或许就是，靠救赎、遗忘、自欺和信仰，甚至也包含这种诗意自欺的叙事。相较之下，《1942》并未给出答案，影片刻意或无意烘托的煽情氛围让人沉郁、压抑，直至绝望。在这里，我并非指责冯小刚的表达方式不好，而是从他的表达方式当中，我们洞然窥视到了，当下中国社会似乎仍未做足准备、鼓起勇气走出过去的苦难，还在为纠缠、摆脱过去的历史阴影而挣扎„„当下，我们对于过去和未来，以及正在不在的现在，仍没有如愿得到一个同时可以说服自身与他人的答案。就此而言，《1942》既是隐喻，也是救赎。对于个人而言，在历经一次苦难之后，从而实现了自我救赎，这是简单的。而对于整个人类社会来说，这又是极其不易的。《少年派》似乎给我们的社会提供了一个更为圆满的终极方案。只是，这种圆满的选择也意味着另一种残酷。这意味着，一个国家或民族尚未能够正视过去的苦难，仍在与“猛虎”同舟。一个民族在经历苦难之后，缺乏灵魂的鞭挞自省，就径直遗忘苦难的过去，如此我们是否能够洗旧革新，这个民族又是否能够摆脱劣根性？而在当下人们对于《1942》的态度当中，我似乎看到了一个时代的纠结。

第二篇：《我该拿什么拯救你,乞丐》（最终版）

我该拿什么来拯救你，乞丐？

去年国庆佳节,和同学朋友们一同去市区玩,玩得不甚尽兴,但却被赣州庞大的乞丐队伍给震撼了!

那是怎样的一群人?他们遍布于大街小巷,他们把人的哀助赤裸裸地表达着,让人在同情之后,起了帮助的欲望和收获施与的喜悦!他们靠出卖尊严而得到金钱,而我们却收获了廉价的欲望满足。

有次在南门口等车时,看见一个肮脏的老乞丐裹着污浊的破毡,睡在一床破败不堪的席子上,破旧草帽中,零星小币闪着黯淡的光。毡下像枪管一般刺出半截腿,该长着脚的地方,是一团褐色的腐肉。情景的惨和气味的熏,使人不得不远远地逃也似的躲开。而另外一头,一位白发苍苍,有着长白胡须的健全老爷爷拄着拐杖,端着少得可怜的几枚面值最大为五角的硬币烂杯,向每个人都摇着那破杯,而没有一个人向里头扔硬币,哪怕只是一分钱!我不知道如今的人是怎么了,人与人之间始终隔着一堵无形的墙，始终无法跨越，对一位老爷爷近乎卑微的乞讨竟无半点恻隐之心,只是若无其事地继续和同学朋友攀谈着,嘻笑怒骂着,打情骂俏着,沉默不语着,自我陶醉着,对老爷爷的摇杯等待施与无动于衷!有的人甚至都不屑看那老爷爷一眼,继续欣赏着等车的美女们,正所谓风景这边独好。而那老爷爷仍旧只是弯着腰,摇着杯,他似乎早已习惯了人们的这种冷漠无情!

我愤怒了!我心痛了！

每次看到乞丐时,我总是一往情深地往外掏钱。我摸出一张五元钱,正想给那老爷爷,女友一把拉住了我,说他们那都是骗人钱财的假乞丐,是骗取我们的同情心赚取违心钱财,从而牟取暴利。女友激动地继续说着:好多乞丐骗吃骗喝,白天在街上衣衫褴褛,晚上西装革履地下馆子。还有的干脆以此为业,迫使老人和小孩外出乞讨,几年下来,居然在乡下起楼造屋成了当地首

富........女友越说越激动,正所谓情到深处不能制,我赶紧制止了她。

我茫然了,不知如何对待这大城市眉眼上的瘤。骗子固然可恨,可又怎能分辨乞丐的真假呢?我看到的只是他现在的无助无奈可怜,断无法看出他真实面目后的可恨!然不成在施舍之前全面系统地调查一番吧?我只知道,看到别人陷入困境就应该伸出双手给予力所能及的帮助!我自己也是个苦命中人,所以也见不得别人受苦受累!

当然我并不是指责女友,她的话本意是好的!这个世界太纷繁复杂,人们钩心斗角,尔虞我诈,上演着一幕幕权利和利益的争

夺战, 不是你死就是我活,岂不叹哉?不正应了那句:此惟自保而恐不赡,奚暇施怜悯哉?

为什么会有那么多乞丐呢?是中国的经济发展速度太慢还是民生工作没做到位,是贫富差距太大还是乞丐自身不可更改的惰性心理,是无情的天灾人祸还是社会保障系统的不完善........我陷入了无尽的沉思。

到底是什么不可克服的原因让他们走上了行岂之路?走上了这条看别人眼色,跟在富爷阔太后面扯着他们衣袂行乞的道路?我想这其中有太多的难言之隐及不曾说出口也不为人所知的苦衷吧。

中国有成千上万的乞丐,赣州就有那么多,到底什么时候才能引起中国政府的高度重视?这个积重难返的老问题何时才能得到真正解决?我想,那绝对是个浩大的利国利民的工程!而作为大学生的我们又要做些什么呢？

我又能做些什么呢？

我该拿什么来拯救你，乞丐？.

第三篇：拿什么拯救你,我的练习

拿什么拯救你，我的练习

早上的物理课，亲爱的老师说：“同学闷。快把你们的练习册拿出来吧，我们都5天没上物理课了，你们的练习早应该写完了。”算一下，校庆放假加上老师调课，是啊5天都没上物理课了，练习是应该写完了。可看看我的练习册，全是白色！不，还有黑色，黑色的油墨，否则哪来的题目啊？

蓦然回首，看一看身后的老F同学的练习册。哇，除了油墨就是蓝墨水，能写字的地方全都爬满了字，羡慕啊！一点空隙都没有。再看看我的，哎！祖国江山一片红，我的练习一片白啊！要是评干净标兵的话，舍我的练习其谁？

我拿什么拯救你，我的练习！

老F又开始与练习大战了，一排排字又跃于纸上，嫉妒死我了。真想把他的练习强过来占为己有。行动不如心动，要是抢了老F的练习，一定会被他打的鼻青脸肿，我是有贼心没贼胆啊我。

请教高人，问他们怎样将一排排漂亮的字体烙印在练习册上的，他们说：“熬夜苦战呗，大不了在眼睛前架个框嘛。”不会吧，戴眼镜，岂不是破坏本人光辉形象。再者，本人又嗜睡。叫我熬夜，跟叫我在课堂上睡觉有什么分别？流一桌子口水就不说了。一定会被班主任叫去办公室喝下午茶的，当然是我看他喝。

晚上，写完作业就8点多了，面对桌子上堆积如山的参考书，试卷，练习。真不知道我当初哪来的勇气将这大堆“刑具”背回家的。草率的写完两张试卷，周公就在呼唤我了。面对恐怖的练习和温暖的被窝，我毫不犹豫的选择了后者。

美好的一天又过去。练习册上依旧白茫蛮的一片。不禁感叹：我那什么拯救你，我的练习！

第四篇：拿什么拯救你,我的农民工朋友

拿什么拯救你，我的农民工朋友

农民工，并没有一个确切的定义，在目前这样的社会状态下，我认为可以把户籍地在农村并在城市工作的人都称之为农民工。今天的农民工素质较之早前已经有了很大的提高。他们中被称为“一代农民工”的人在城市工作了许多年，见识广、经验足，他们不辞辛劳，而只在意工酬的多少；而“二代农民工”主要特征是他们多是高中毕业、技术学校毕业甚至是大学毕业，他们有较高的、较为系统的知识体系，对工作环境、职场发展空间特别在意。

改革开放30多年来，城市不仅榨干了农村的资金，还压榨着乡村青壮年的血与汗。市场经济的高速发展，让农民工队伍不断的壮大，使得原本就人才紧缺的农村，劳动力资源更加匮乏，落后的农村因为人烟的稀少而显得更加凋敝，完全没有生机与活力。近年来，虽然大学生村官计划为乡村输入了新鲜血液，但是这些不同血型的热血，却很难融入到农村这根大动脉中去，甚至还出现排斥反应。大学生村官俨然已经成为地方政府装点门面的“饰品”。基础政府特别是农村是个人治重于法制的社会，而大学生村官们在校时接受的是法制教育，仅此一点就让他们很难开展工作，更别说是发挥其他积极作用了。

农村输出的劳动力由于国家整体分配结构的严重失衡，农民工的相对收入也愈来愈低，特别是80后农民工或者是来自农村的大学毕业生们，他们的收入仅仅够维持城市生活罢了。不要说去反哺那曾养育自己的贫瘠的乡村，就连最本能的娶妻生子甚至是为创业积累资本的想法都不能有、不敢有，否则只能是徒增悲伤，亦或者走上“富士康连跳”的不归路。

今天每个农民工的身上都无不凝聚着当地农村的精华，他们代表着各自家乡最先进的生产力，在城市工作中尽管倾尽了自己的能力，却得到的很少。一代农民工还好些，省吃俭用一年到头还能积攒下万把元，而二代农民工普遍都是“年光族”，年末口袋里还是叮当响，甚至不乏透支度日的。

这并不代表他们的能力比城里人弱，而是因为他们是农业户口、他们的交际圈子都是非社会主流、他们无权过问公共资源的配置、他们没有应有的政治权力。

“我并不在乎其他人称我为农民工，今天的农民工并不丢人，我更关心舆论是否给予我们更多的关注与关怀！”人民代表大会一直都不能够有效的传达他们对社会的需求，政客们也只是蜻蜓点水般的调研他们的生活、工作情况，因为社会没有给他们提供政治平台，集会也很有可能被定性为非法活动（工会也就只是组织娱乐活动的组织），因此他们只有退而求其次：迫切需要“被媒体代表”，总比不“被”人代表而湮没在钢精水泥之间来得要强。

儒文化、禅义理、道德经教化下的中国农民是一个温和的群体，除非在生存受严重威胁的情形下，他们一般都选择做一只沉默的羔羊。绝对不会去当冲头鸟，其他农民也不允许某个人去那么做。这样极大的限制了农民群体的发展，更不利于农村、农业的发展与变革。今天的农村文化已经到了非改不可的地步了，我们的农民不能只是默默地等待各级政府的给予、各类团体的施舍。而应该改变思维积极主动地去为真理、为自由、为公平正义争取更大的发展权。

(蔡琳琳湖南省农村发展研究院)

第五篇：我观《少年派的奇幻漂流》

我观《少年派的奇幻漂流》

大猩猩——派的母亲

斑马——吃肉汁浇饭的水手

鬣狗——脾气暴躁的厨子

孟加拉虎——充满欲望与恶的派……

还有善良的派……

派给我们讲述了两个故事，一个是派和孟加拉虎经过种种奇遇终于战神大海获得重生的故事；另一个是充满了人类欲望和残忍面，少年派经过残忍的争夺活了下来。何妨看成是一个故事呐？派与老虎在海面上敌对又共存这一段，派其实就是老虎。当人类恶的化身豺狗厨子吃掉斑马水手，杀死派的猩猩母亲后，派心中的恶被无限激发，他杀死厨子也吃了厨子。在此之前，派是一个非常善良的人类个体，影片中曾讲到过他小时候曾伸手喂老虎吃肉。而这之后，派的兽性以绝对优势地压倒了人性。但当派踏上陆地终于获救的那一刻，老虎头也不回的跑进了山林，这寓意着回到正常的人类社会，派心中的兽性也随之消失，他的理性回归，本我再次复活。

在影片的开头我们看到了很多的关于宗教信仰以及信仰冲突的描述，小时候的派会在饭前祈祷，中年派也在做着同样的事情。不难看出中年派的祈祷相之于年少派的祈祷其实已经得到了升华。在派和孟加拉虎漂流到无人岛的时候我们能够看出那座岛是一尊仰卧的毗湿奴神，少年派本打算在这座无人岛安稳度日，但是小岛白天是天堂，夜间是食人地狱。宗教所谓的极乐世界根本不存在，绮丽的梦终归是虚幻，于是派带着老虎再次起航。派是一个对于宗教无可无不可的信徒，尽管已经知道彼岸的极乐世界不复存在，但却在磨得九九八十一难后取得信仰的真经来。

由此，派的第一个版本的故事是派自己虚构出来的，而第二个版本才是真实发生的一切，而正是这两个版本的冲突与一致，使得《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读。这里面出现的哲学元素有：理性，欲望，宗教，克尔凯郭尔宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科学，人的本质……

以下是少年派中让我们感念肺腑的句子：

1、If every unfolding we experience takes us further along in life, then, we are truly

experiencing what life is offering.如果我们在人生中体验的每一次转变都让我们在生活中走得更远，那么，我们就真正的体验到了生活想让我们体验的东西。

2、All of life is an act of letting go, but what hurts the most is not taking a moment to say goodbye.人生就是不断的放下,但最遗憾的是,我们来不及好好告别!

3、When you understand life and self are not used to overcome but to get along!You will understand some things although not reasonable, but you must believe, they are strong, you must rely on!当你明白.人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的!你就会明白有些东西虽然并不合理,但你必须相信,那些东西并不牢固,你必须依靠!

4、I must say a word about fear.It is life’s only true opponent.Only fear can defeat life.这里必须说说恐惧，它是生活惟一真正的对手，因为只有恐惧才能打败生活。

5、Don't be deceived by these things and scenery, children, the society is very complicated.别被这些事物和光景蒙骗了，孩子们，社会很复杂。

6、Faith is like a house, can have a lot of room.信仰就像房子，可以有很多房间。

7、At the same time letter of different religions is not what to teach letter.同时信不同的宗教就等于什么教都没信。

8、Animal and person have substaintial distinction, forget that some people will die.动物和人有本质区别，忘记那一点的人就会没命。

9、We like the same voyage kolumb.我们就像哥伦布一样远航。

10、But Kolumb is not to find India?但是哥伦布不就是来寻找印度的吗？

11、Suspected enormous effect, it makes the religion activity.怀疑作用巨大，它使信仰永葆活力。

12、The most important thing is not to despair.最重要的是不要绝望。

13、God, thank you for giving me life, I'm ready.上帝，感谢你给我生命，我准备好了。

14、Language is our last lifeline.语言是我们最后的救命索。

15、Have taken place, why must be meaningful.发生了就发生了，为什么一定要有意义。

16.Then Richard Parker, companion of my torment, awful, fierce thing that kept me alive, moved forward and disappeared forever from my life.然后，那个让我生存下来的理查德•帕克，那个让我痛苦、使我害怕的凶狠的伙伴，径直向前走没有回头，永远消失在我的生命里

观看了3D版本的少年派的奇幻漂流，在感念其中对人性及信仰的诠释的同时，也被其

美仑绝幻的视觉和听觉效果所冲击着，现在非常的期待IMAX版本的少年派，相信那又是另一番让我们着迷的景象！