文学文艺性与商品性[推荐5篇]

第一篇：文学文艺性与商品性

论文学审美性（艺术性）与商品性的关系

无论是现在还是将来，我都认为艺术性才是文学作品的灵魂。

所谓文学的艺术性就是指通过语言文字为工具形象化的反映客观显示的艺术：包括戏剧（剧本）、诗歌、小说、散文等等。它是一种表达人的主观意识的艺术手段。用文字将艺术实体化，并与人分享，获得共鸣或反对。

而在文学实现其艺术性的时候，无论在其生产、传播还是接受环节，都离不开人这一主体的参与。可以说，正是由于人种种的艺术行为与艺术创造。才真正实现了文学在艺术方面的登峰造极。所以说文学即人学，因此，文学作品表现的内容必然涉及最为基本的社会价值关系，大而言之，人与自然、人与社会之间的关系，小而言之，人与他人、人与自我之间的关系。作为文学现象思想概括和总结的文学理论在研究中同样无法回避这些问题，对这些问题的研究也构成了文学价值论的重要内容。

作为特定时代精神产物的文学，它所折射出的相关时代的社会发展的状况和特点。文学艺术‚是社会的产物，因为艺术创造者自己也就是社会的产物。尤其重要的，艺术产生出来之后，又必然投入社会，发生作用于社会，引起社会的反响谈到这里，就不得不说一下文学的社会价值了.20世纪40年代，在文学理论和批评文章中，‚文学价值‛、‚艺术价值‛这类字眼已成为出现频率相当高的词汇。当时从理论形态的角度对文学价值进行自觉研究的，是左翼文学理论家蒋天佐。蒋氏在《论艺术的价值与价格》一文中，对‚文学价值‛及其表现——‚文学价格‛进行了具体的界定。‚价值‛和‚价格‛本是经济学中的一对范畴，价值是指事物能够满足人之需要的属性，价格则是价值的货币表现。蒋氏把这一对范畴引入文学话语的分析机制，赋予了它们完全不同的内涵。他用‚价值‛这一范畴指代文学作品的艺术特质，而把文学作品在社会上所产生的影响，称为‚价格‛。蒋氏认为，文学作品的‚艺术价值是指作品的艺术性完整与精湛与否，高尚与否；而所谓艺术性又有形式和内容两方面‛；文学作品的‚价格‛则是文学作品的‚价值在社会上的体现，也可以说是价值的形式‛或曰‚影响‛，‚它要跟随社会条件的变化而变化‛。把‚社会作用‛或‚社会影响‛称作‚‘价格’两个字其实是再恰当没有的，因为它说明了艺术品在社会上发生的作用随着客观条件的变化而变化‛。

这也就直接证明了社会的发展对文学艺术的影响。在市场经济的浪潮下，传统文学艺术理念受到了前所未有的冲击，而新鲜的文学思潮也在商品经济的哺育下迅速成长.至此，社会上对文学的艺术性与商业性的大讨论就此展开。

在此仅举两例.（一）金庸

关于金庸的作品向来颇具争议。有很多人认为他的作品被媒体商业化了。

金庸先生早在我们的父辈甚至祖父辈的时代就被封为武侠小说掌门人，之后几乎所有的武侠小说中都能多多少少的看到金庸的影子。金庸被这个商品时代奉为宠儿，市面上的盗版金庸在成千上万的小书店里堆积如山。不管什么不着边际的武侠小说，能不能和金庸挂上边的，上面都写了两个字：金庸。这可以近似的看成一种品牌效益，金大侠作为武侠小说的一代宗师，和NILE,ADIDAS一样成为了中国家喻户晓的‚名牌‛。

在当下，金庸和他的武侠小说迅速为各大媒体实现了创收，成为了一棵取之不尽用之不竭的摇钱树。自从1975年金大侠封笔以来，他的武侠小说被无数的导演翻拍了无数次，创下了无数个收视狂潮，捧红了无数位明星，也引发了无数次争议。

早在王朔批评金庸小说之前，李敖就猛烈批评过金庸的伪善。王朔评论的是金庸的小说，李敖评论的却是金庸的为人。李敖认为，金庸拥有数亿资产，却极少参与资助慈善和教育事业。一边是一毛不拔，一边却又自称是虔诚的佛教徒。在与日本学者池田大作对话时，金庸大谈“仁爱”、“慈悲”、“善行”云云，佛学修为俨然博大精深。李敖反问说：佛学讲究“四大皆空”，金庸是否能够“放下”自己的财产呢？金大侠如此“脱节”的言行不是伪善又是什么？平心而论，金庸作品确实具有商业性，但不可否认，他的作品具有更多文学性。

古龙写小说是为了钱，罗琳写小说也是为生计所逼。作家也是普通人，需要养家糊口，也需要扬名立万。金庸的确是富人，但我们不能因为他富，就否定他作品的价值。

李敖说的不无道理，但他夸大其辞了。富裕本身并没有错。

姑且不说李敖，像王朔这样一个以赢利为目的，把文学当成麦当劳生产的‚码字工人‛在大骂别人厚颜无耻的同时自己不觉得脸红吗？

我认为，靠文学发家致富本质上属于一种知识技术上的投资，无论是从法律上还是从形式上都无可厚非。世人也并非都具有‚仇富‛心理。相反，大家尊重那些靠自己的智慧与劳动为社会和个人创造物质和精神财富的人。我们真正蔑视的，是打着文学旗号实际上却在媒体上投机倒把大发国民‚精神财‛的寄生虫。

只要看过金庸作品的人都不难发现，其作品绝对不是为了挣钱而敷衍了事。若其创作初衷仅仅是为了挣钱，那么就不会有那么多人为之疯狂了。我的同学之中有很多金庸迷，他们告诉我只要你看了两三页就再也放不下的就是真金庸，否则都是假的。

乔峰死后，我哭了。为了宋辽两国不在生灵涂炭，他用悲壮山河的一死，肩负起两个民族的责任。这种爱国主义与英雄主义的精神在当代仍具有现实意义。不及如此，北大教授孔庆东先生也从金庸的作品中看出了社会中固有的弊端。在他分析《天龙八部》里‚叶二娘‛这个人物的时候也曾谈到过社会青年的教育问题.叶二娘之所以成为恶人,以折磨杀害别人的孩子为乐趣，实际上就是因为她受到过同样的迫害。孔教授说道，并不是所有不良少年天生就恶劣，他们所做的事其实是对社会不公的一种报复。

金庸作品虽为天马行空的想象，但其所折射出的个人经历和相关时代的社会发展的状况和特点，实现了艺术和商业的完美结合。

（二）郭敬明

名词解释：

20世纪90年代末以来，中国先后出现了以韩寒、郭敬明、张悦然、春树、李傻傻等为代表的80后作家。他们一现身，便成为一种强有力的存在，并且引发着不可拒绝的文学事实：以他们为主体构筑的80后文学如飓风般迅猛抵达世人面前，成为文坛不可回避的焦点。特别是在2004年，各大报刊杂志网站纷纷对他们作出关注和评介，声势浩大，蔚为壮观，很容易让人遥想起上世纪80年代中期风起云涌的文学运动。那么，何为80后文学呢？我们认为，它既不是严格意义上的文学史概念，也不是文学流派的概念，而是以写作者的出生时间（1980-1989年）来集体命名的、被符号化的、约定成俗的一种称谓；它没有统一的创作理念和相应的组织模式，更主要是一个时间上的代群表达法。

郭敬明是1980年出生，因此被归于80后作家之列，本文在此主要表达对郭敬明的看法。

早在初一时期我就阅读过郭敬明的《幻城》,明白广大青少年读者为之疯狂的原因。他以青春的思想和天马行空的想象深深的打动了少男少女的心。后来的《梦里花落知多少》《左手倒影，右手年华》《悲伤逆流成河》和期刊杂志《岛》《最小说》等无不沿承了这一风格。但在《梦里花落知多少》出版后不久，郭小四同志却意外地坐在了被告席上。原来，他的《梦里花落知多少》被证实抄袭庄羽的作品《圈里圈外》。我当时去图书馆翻阅了一下庄羽的作品。除了情节颇有雷同和语言风格惊人相似之外，就连男主人公的名字也只有一字之差（《圈》张小北，《梦》顾小北）！据了解，郭敬明从小生活在四川，几乎从未到过北京，却能用满篇纯正的京片子描写京城大学生的生活。相反，庄羽是北京人，这就为他在作品中使用北京方言提供了可能。在此之后，媒体又报出了惊人的消息，《幻城》的情节与日本风行的漫画《圣传》有异曲同工之意，而在他日后出版的《最小说》中也流露出了明显的‚哈日‛情结〃〃〃〃〃〃 这使我们不得不就郭小四同志的创作动机产生了怀疑，他究竟是为了艺术还是为了赚钱？ 显然，郭敬明现象的意义除了文学本身外，也许带来的更多是经济学消费学上的意义。不难发现，当下大量的文学写作正在按照文化工业的逻辑推进，有如一个产品，通过精心的策划设计，在流水线上无限地复制。然而，创作主体的泛化和文学作品的泛化使文学暗藏着巨大的意在作品中渲染性、暴力，披露隐私秘史，制造卖点；另一方面则信奉“汝果欲作文，功夫在文外”，热衷于炒作。

但奇怪的是，尽管郭敬明的作品已经被证实了抄袭，但仍有一大批信徒高呼‚小四，抄

得好‛。于是，各大媒体又发现了商机。郭小四的名气非但没有消减，反而在媒体的炒作下越来越红火。郭敬明靠《幻城》出道，因‚抄袭门‛走红，从一个新概念作文大赛脱颖而出的少年作家变成了商业媒体你争我夺的肥肉。

近两年随着出镜率的增加和明星般的包装方式，他的事业风生水起。在大众消费文化的推动下，文学经历着从创作到策划、从作品到商品的变异过程，文学的商品属性得到极大程度的体认，而近几年80后的文学创作，更是使文学的商业化几乎达到登峰造极的地步。郭敬明的《幻城》、《梦里花落知多少》、《左手倒影，右手年华》再到《岛》、《最小说》系列，每部动辄数十万上百万的发行量，不断制造着出版神话。同为80后作家的张尧臣撰文指出，“他的成名作品《幻城》的出版经过也许可以说明他的作品更为商业或者远离传统意义上的文学”。

80后作家商业化明星化突出地反映出文学的精神内涵日见稀薄的事实。当文本的意义变得越来越不重要时，作家的形象就成为被开发的资源了。在传统社会，文学是人们神性崇拜的重要承载体，文学作品深邃丰厚的精神内涵弥漫着浓郁的宗教情怀，攫取了人们的心灵。如今，文学中这股浓郁的宗教情怀被世俗欲望的。的追星现象。而作家一旦被当作明星包装起来，就成为被抽空内容的纯粹物化形象，在市场上具有最大的交换价值，最有影响的明星实际上是最完美的商品。传媒将80后作家区分为偶像派与实力派，推出“80'后作家人气排行榜”即为典型的例子，这其实差不多就是港台娱乐圈明星排资论辈包装炒作的翻版，而郭敬明，眼下确实已成80后的“超级明星”。

在此，我并非反对文学艺术融入商品经济，而是为现今文学艺术过度的商品化而担忧。真善美的文学不管是出于那种目的，都是一种社会财富。只是对世人胃口的更能直接赚大钱。在追求‚快餐化‛生活的今天，只追求文学的商业价值而忽视了文学作品的艺术与质量。那么，这份所谓的‚作品‛必然不会成为传世经典，相反，随着时间的推移它会逐渐过时、褪色，被又一种更新鲜更刺激更迎合大众口味的浪潮所淹没。这种连时代性都难以保存的作品，又有何种能力来保存它最基本的艺术性。

中国文学的艺术性在萎缩，还没来得及抵制住外来文化的侵略的却先在与商业文化的战役中败下阵来。

在西方，商业依附了文化，商业为文化服务，在让文化更快的融入市场经济的同时，商业其本身也因富含了文化底蕴而更具竞争力。而在中国却是文化卖身给了商业，在商业的驱使下委曲求全、面目全非，成了一个不伦不类的怪胎。试问，当艺术统统都被当成了商品，那么艺术家岂不都成了艺妓？

让商业为艺术服务，让艺术融入商业，是我们解决中国文学艺术发展问题的当务之急。至今较多尝试的让文学艺术性与商业性结合的方式就是将我们熟知的文学作品从纸上搬到荧屏上.既创新了文学艺术形式，又可以最大限度的发挥其商业价值。但在中国，这种机制发展的并不成熟。一方面是剧本编写者素质有待提高，对文学原作缺乏深入的理解，无根据的自我想象，直接导致了剧本创作的质量的低下；另一方面，是创作团队缺乏创新意识，对文学作品的利用仅限于照搬，并没有融入现实的更有利于与世界人民接受的价值观，致使中国的文学作品一旦被搬上荧屏就失去了原有的活力与竞争力；再者，缺乏对传统文化的重视和利用意识也是中国文化艺术迟迟没有与世界经济接轨的重要原因。中国的花木兰被美国的迪士尼公司抢先改编为动画片重新卖回了中国，在赚足了money的同时也实现了其文化侵略的政治目的。

在文化传播中融入商品价值的确是我们中国文化传承者应该学习的方面。且不说美国，我们的邻国印度在文化传播方面已然走在了我们的前列。2002年宝莱坞出品的长篇史诗电影《阿育王》，一举打败张艺谋的《英雄》，获得年度奥斯卡最佳外语片奖，一片沿袭了印度电影的一贯风格，融入了大量的印度传统舞蹈与音乐，使其不但具有故事片的叙事性，更具有音乐剧的观赏性。剧中还对传统印度电影中‚大团圆‛式的结局做了调整，编剧并没有说明男女主人公是否在一起，而是通过阿育王对战争的放弃使电影的主题由儿女私情升华到民族大义。对传统文学精华的继承加之美国好莱坞式的商业运作，使该片在国际上获得了空前的成功。（强烈建议老师看一下《阿育王》主演:沙鲁克〃汗、卡任娜〃卡普）

文化的艺术性与商业性的结合。这个文化现象有丰富的内容，其中包含了很多不同的倾向、不同内涵的追求。而中国在此方面还有很长的一段路要走。

浅议艺术商品性

现在,越来越多的艺术家将自己的作品投入市场,艺术商品化的大潮正强烈冲击着艺术家们.如何面对和看待艺术作品的商品性成了我们必须思考和讨论的问题.?

一、我国当代艺术作品商品性的背景及本质 我国经过二十年的改革开放,社会经济已经从计划经济转型为社会主义市场经济,?艺术界发生了翻天覆地的变化在艺术领域同时也出现大量新的事物和现象,?而艺术逐渐转向商品化.把艺术当作一般商品在市场上买卖.艺术与经济生产活动发生了紧密的联系,?如画廊画商等等。另外,以美国为首的西方世界在‚全球经济一体化‛的总体目标下，迅速将其艺术作品推向全球。这种情况下艺术家的创作和艺术作品的质量越来越受到经济因素的制约和影响，艺术家的精神劳动产品即艺术品也越来越带有商品的色彩。?

（一）艺术是否具有商品性 艺术作品到底是否属于商品呢?我们首先要弄清楚商品的概念.?大概从中唐以后，文学作品逐步变成一种特殊商品，进入由买卖双方构成的交易市场，使作品的传播和接受进入一个全新的阶段，影响了文学的传播方式，也影响了文学自身的发展，甚至折射出社会、经济某些具有重要转型特征的变化。?艺术本身就具有商品属性。所谓商品，就是为交换而生产的劳动产品。那么艺术是不是商品呢?显然是。第一，艺术是艺术家的劳动产品，伟大的艺术都是经过艺术家经过辛勤劳动所产生的。第二，这种劳动产品是为交换而生产的。你也许会有疑问，艺术家不是为了丰富人们的精神生活而创作艺术品的吗，怎么会是为交换而生产呢？这就要看艺术家为了什么而创作，如果只是纯粹为了自己的兴趣爱好进行绘画、写作、雕塑，当然不能叫商品。因为这时的艺术品只具有使用价值，即具有被欣赏的价值，却没有价值，因为它不是为了交换而生产的具有使用价值的物品。然而，一旦当艺术家准备出卖这些艺术品时，它就具有了价值属性，这时具有使用价值和价值的两重属性的这件艺术品理所当然的也就成为了商品。以陈逸飞的观点就是：没有一个画家是不想卖画的，‚包括梵高‛。画作的价格在某种程度上是判断画家成功的标准，当然不同的人看画会标不同的价――艺术家凭个人爱好，文化人兼顾市场、市民听拍卖会的。‚总是有个标准的，你说你的画在你画室里卖了1000万元，谁看见了？只有拍卖会上的价格才是最真实的。?艺术脱离了以前单纯的艺术形态，以通过影响人的精神意识、思想感情转变到现在商业性与艺术性相结合从而创造出财富，艺术作品的商品化已经是一个不可逆转的趋势。在这里艺术作品的商品属性是指艺术作品实体或构思等由于社会现实需要而衍生出来的经济价值。艺术作品是艺术家的艺术实践产品，也就是艺术家的劳动产品。这些劳动产品能够满足公众的审美等艺术需求满足公众需求的过程中就需要公众用自己的劳动或劳动所得即货币交换艺术家的劳动。由此看来，艺术家作品和满足公众需求的其他商品有着共性的一面，但是从客观上：当艺术成为商品后我们也面临着不少的问题。如批评家罗伯特?休斯在皇家学院的演讲中猛烈抨击了高价买卖艺术品的行为。像这样对于艺术品市场的偏见是不理智的,然而这种态度却随处可见,比如像联合国教科文组织这样的机构也会如此。?‚当下的艺术界,艺术商品化的趋势越来越严重。常此以来最终它将腐蚀艺术作品特有的精神文化。还有如候幸君女士所指出的：‚当代艺术表面的丰富泡沫，实际上是消费集中在少数人的身上的、某些人专属的市场。‛面对这种情况，艺术从业者是需要改变传统的市场模式，探索新的商业模式？还是为市场的成长而放慢脚步，使当代艺术的整个体系得以成长起来，包括批评体私系、推广体系，以及渗入市场的有性？当代艺术这么长时间实际是波晋了自己，而没有波晋大众。

二、艺术品是以什么样的形式进入社会流通领域的

（一）艺术品进入社会流通领域需要几个主体 ? 1．书画作品等艺术进入了许多寻常百姓家，书画艺术品只进入大雅之堂的旧观念被冲破。艺术品收藏逐渐走热，艺术市场成交活跃。单是2005年，全国的艺术市场成交额就超过了400亿元。大量艺术拍卖公司纷纷涌现，拍卖频率极高，投资与收藏的队伍不断壮大。一大批具备雄厚实力的企业也以强势介入，从而形成了艺术品价格的稳步上涨，艺术品经营机构随之形成强有力的集市效应。全国艺术品市场初具活力。? 2．教育水平提高，学生自觉醒提高，现在已经不再是只有艺术家能卖画卖书法，很多学生的专业知识水平上升到一定梯位也会以卖画卖字的方式来体现出自己的劳动价值，学生这一群体追求的不是

利益而是单纯的人生价值观的一种体现，他需要社会这一消费群体通过卖其作品来认证对自己能力的肯定。3．生活水平的提高是艺术成为商品艺术的重要纽带。只有解决了温饱问题社会群众才会考虑精神享受，从艺术作品的消费值可以看出生活水平的提高。总的来说艺术品进入社会流通领域需要几个主体：1：创作人 2：教育 3：经济。那艺术商品化到底还好还是不好呢？显然利与弊都是存在的，只是利大于弊，一本分人认为艺术商品化使思想变得一文不值,因为它现在不是追求艺术精神,而是追求金钱名誉,此时它不能再称作艺术,而是实际的商品.另一部分人认为艺术商品化的好处在于传承,因为经济化社会,人民必须获得收入来维持生存,而艺术商品化却能够让我们的自古留下来的艺术能够传承下来,也就是艺术商品化带来可观的经济效益和艺术本身在身份地位的改变刺激着人民去学习

（二）艺术作品的商品属性 权势金钱会是一个人身份的象征，但决定他最真实价值的往往并非这些头衔。我想一个人真正的价值在于他的本质，他的经历，他的努力，成就了所有。所以不用太在意画能卖多少钱，而在于你努力进取的一个过程。享受了过程其实就已经很美。当前我国已经进入社会主义初级阶段,从社会主义计划经济体制向社会主义市场经济体制转变,艺术界发生了翻天覆地的变化,而艺术逐渐转向商品化.把艺术当作一般商品在市场上买卖.艺术与经济生产活动发生了紧密的联系,艺术生产的效应除了知识活动发展文化和赢得他人尊重的一种生活方式的传播外,同时还是一种经济来源,艺术生产不单纯是艺术形态的精神生产活动,而是以艺术本体为灵魂,以一定的物质媒介为载体的特殊的特殊的经济活动.艺术本体的精神属性和媒介载体的物质属性,决定了艺术创作活动既是精神生产活动,也是物质的艺术经济活动.艺术逐渐商品化,艺术只有通过市场这块沃土,才能最大限度的实现社会价值的文化价值,同时体现经济价值.现代艺术是面双刃剑，建树着艺术也推毁着艺术，叛逆性为现代艺术界定了风格，却也局囿着现代艺术的市场渗透力。甚至还有些人认为当代艺术就不是卖给私人的，它的市场就是美术馆和公共机构，甚至有人把这种逻辑当成标杆，先进军国外的美术馆，获得一个价值的认定后再进入市场。也有艺术家不急于卖画，而是把大量的钱财的精力用在了宣传上，热衷于用宣传的力量制造出升值的现象。第一种做法无疑会使中国当代艺术的价值批评越来越成为国外批评体系的附庸，来自本土的评价声音会越来越弱。第二种做法会使大众对当代艺术的接受持怀疑态度，因为金钱堆积出来的宣传使那些想认真有序地投入当代艺术市场的购买者变得愈加谨慎。

三、艺术作品商品化的利弊 那么艺术作品的商品性到底好不好呢？答案是肯定的，艺术商品化现象在商品经济高度发达的现代社会中并非艺术的异化,在某种意义上可视为艺术之价值和功能的更加充分的实现,它是艺术的解放;是艺术史上的一个巨大的历史进步;是社会进步的表现 艺术作品的商品化，使艺术家的身分也双重化了。由于资本家以资本交换艺术家的劳动能力，好比一个演员对观众来说，是艺术家，但是对自己的企业主来说，是生产工人。这一点也使得与资本发生联系的艺术，无法做到‚为艺术而艺术‛资本主义对艺术的控制，主要是以资本与艺术劳动能力相交换的过程来实现的。所以法律上承认的创作出版的自由，在得不到资本主义社会物质条件保证的时候，一切自由多半成为空话。商品化的艺术，由于完全受到价值规律的制约，有钱的富人可以用钱买到他所需要的艺术，于是政治上反动、艺术上荒唐怪诞的东西，则可以应需大量产生，这是资本主义生产关系造成艺术堕落的一种表现。在社会主义社会，精神产品同物质产品一样，多数是要作为商品进行流通的。多数的艺术产品也不例外。这就是说，社会主义时期的艺术产品同样具有商品的特征。但是，社会主义制度与艺术商品化却是不相容的。因为艺术生产的主体即作家艺术家却不可能也不应该是商品。即是说，他们不受雇于资本，当然不可能是生产剩余价值的生产劳动者。他们不把自己的劳动力当作赚钱的工具。在社会主义社会，无论是物质产品的生产，还是包括艺术产品在内的精神产品的生产，都必须以满足全体人民的物质需要和精神需要为根本目的。为了实现这个根本目的，社会主义国家的精神生产部门不仅要努力增加精神产品的数量，而且要努力提高精神产品的质量，就是说，要力求每一件精神产品都具有爱国的、进步的、健康的思想内容，真正给人民精神上以美的享受和奋发向上的鼓舞力量，为建设两个文明服务。??艺术商品化带来的利弊现在是全球热门话题在这里我们要认识到艺术商品化并不是艺术使用形式的最高端、最优良的状态。保证艺术商品化的健康运行，是使艺术走向完善的重要一步。这需要社会经济的不断支持，组织的正确导向，艺术家的责任创作，批评家的客观评价，审美者的判断识别。

四、我国艺术作品成为商品后所面临的问题 当艺术成为商品后我们也面临着不少的问题。如批评家罗伯特?休斯在皇家学院的演讲中猛烈抨击了高价买卖艺术品的行为。像这样对于艺术品市场的偏见是不理智的,然而这种态度却随处可见,比如像联合国教科文组织这样的机构也会如此。?‚当下的艺术界,艺术商品化的趋势越来越严重。常此以来最终它将腐蚀艺术作品特有的精神文化。还有如候幸君女士所指出的：‚当代艺术表面的丰富泡沫，实际上是消费集中在少数人的身上的、某些人专属的市场。‛面对这种情况，艺术从业者是需要改变传统的市场模式，探索新的商业模式？还是为市场的成长而放慢脚步，使当代艺术的整个体系得以成长起来，包括批评体私系、推广体系，以及渗入市场的有性？当代艺术这么长时间实际是波晋了自己，而没有波晋大众。???总以上这段话中笔者总结出我国艺术商品化后面临的重要问题实则就是以下三点。1．艺术作品成为商业炒作脱离了艺术本该特有的精神文化 2．艺术市场的发展与人民对艺术概念相对不平衡? 3．体系的不完善无法做出正确的引导使艺术波晋了自己，而没有波晋大众。

五、结论 现在，几乎在各地各种与艺术有关的场合，都能听到对艺术商品化及艺术市场的各种议论。其中最有代表性的莫过于“商品化冲击”说，此种说法认为商品化冲击了艺术创作，似乎原本是好端端的一种局面，被商品化一冲给冲坏了。事实并非如此。商品化的确冲击了艺术界（包括书画界），问题是，如何看待这种冲击。艺术界并非净土一片，也并不是被“商品化”这个“妖魔”闯入才搅乱了天下。对那些既不反映时代，艺术上也无创意，而是盲目照抄古人、他人、外国人的平庸重复之作；对那些阻碍改革开放的旧观念、思维方式、旧体制弊端等等，要不要冲击？我看冲得好，很有必要，商品化的冲击是正常现象。这是一个供需的关系?有需要就会有供给,有市场就会有产品，社会上的人不可能都去种粮食,每个人都有自己最基本的需求,交换,流动,社会才会健康可见艺术商品化这是必然的

第二篇：文艺性说明文

文艺性说明文阅读之整体感知

玉州区九中 蒲洁清

文艺性说明文，不同于专门的科学论著，它是在大千世界和科学领域的某一个角落里，摘取一枝一叶、片鳞半爪，以轻松活泼的笔调、趣话闲谈的方式，将知识深入浅出地介绍给

读者，让读者获得科学知识的同时，也得到艺术上的享受。中学课本中所选的说明文多属此

类。

这类说明文，以说明的表达方式为主，还辅以叙述、描写、议论甚至抒情等多种表达方

式。为了增强文艺性，有时娓娓地讲段故事，有时绘声绘色地写段风景，有时激昂慷慨地抒

发一通感想??多种表达方式的运用，既增添了文采，又增强了可读性。

这类说明文，语言不仅准确明晰，而且丰富多彩，生动活泼，引人入胜。

这类说明文，还常常以童话、科幻故事、相声、剧本等形式出现，也能收到大众喜闻乐

见的效果。

说明文是中考阅读题中的重要考题，纵观近年全国中考试题中所选的说明文，内容多以

航天、环保、信息、生命、科学等为主。

玉林市教科所教研员明确指出，考试淡化文体，但无论考什么文体，都会考一道整体把

握、整体感知的题目，所以我针对这一考点整理出了这类文体主要考查的内容和角度及一些

解题的思路及方法对策与大家共同探讨。

一、【主要考查的内容和角度】

（1）指出说明对象

（2）理解文章题目的含义

（3）归纳说明对象的特征或事理

（4）概括文章内容或局部段落的主要内容

（5）完成全文或段落层次示意图

（6）阐释文中概念

二、【设题方式】

1、本文的说明对象是什么？

2、用简洁的语言说说题目的含义。

3、本文围绕说明对象共说明了几方面内容？

4、本文的说明对象的特征是什么？

5、概括说明全文或局部段落的主要内容是什么。例如：《苏州园林》

说明对象：苏州园林

说明特征：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。

从哪些方面具体说明：从亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的

层次等四个主要方面，再从每一个角落的构图美、门窗的图案美、建筑的色彩美等三个细微

方面来具体说明。

注意：“说明的对象”不同于“说明的主要内容”，前者是具体事物，而后者则是对象加上 特征。

三、【考法指导】

题型及一般解题思路 1．指出说明对象类 对策及方法：

方法一：看文章的题目，不少题目都表示说明对象。如《中国石拱桥》。

方法二：读文章的开头、结尾。

方法三：分析文中的关键句，概括说明内容，确定说明对象。

前两种方法适用于确定全文的说明对象试题，后一种方法适用于确定某一段或某几段说

明对象的试题。

2．理解文章题目的含义

对策及方法：

方法一：抓题目中的关键词的理解。

例：《21世纪的家——绿色住宅》 2．标题“绿色住宅”中的“绿色”指的是什么？

（答案：①合理利用太阳能资源；②合理利用一切空间栽种各种植物；③合理利用土地

资源建造房屋。）

方法二：标题有比喻义的，我们应该联系文章的具体内容，弄清比喻义或象征义，这样

我们就可以领悟出标题的深刻含义。

例文：《天使也会变魔鬼》

1．用简洁的语言说说题目的含义。

（答案：外来物种的引入虽然一时给新环境带来某些好处，但最终却会破坏那里的生态

环境平衡，甚至带来生态灾难。）3．归纳说明对象特征

方法一：首先看标题，特别是标题中的修饰、限制成分。这些成分往往就是对象特征的概括。

（如《珍奇的稀有动物——针鼹》）

方法二：找文章的中心句或段内中心句，这是把握对象特征的最基本的方法。（如《苏州园

林》务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。）

方法三：概括归纳段意，确定对象特点。

例：《神奇的彩色棉》

2．与普通棉相比，彩色棉具有哪些特点？(3分)答：（答案：①种植过程中不需农药；②纺织过程中不需化学染料；③色彩自然柔和，永不

褪色。）

4、概括文章内容或局部段落的主要内容

对策及方法：

方法一：概括事物说明文主要内容=说明对象+对象的特征

例：《苏州园林》的主要内容是：介绍了苏州园林务必使游览者无论站在哪个点上，眼 前总是一幅完美的图画的特征。

方法二：概括事理说明文主要内容=说明对象+现象的起因、性质（解决措施等）

例：《猪链球菌又到人间作孽》 1．短文说明的主要内容是：（3分）（答案：介绍猪链球菌病的成因、危害及其防治措施。）

方法三：直接摘录关键句法，即结合全文内容，找出文章中心句、段内中心句、文中过

渡句，整合这些信息回答。

例：《手机确定你的位置》

①当今时代，手机已经越来越普及，移动通信技术的发展使人和人之间的沟通更加方

便，给人们的生活带来了很多的便利。随着手机技术的成熟和发展，同时也带动了各种新

昔无线业务的出现，如彩铃、彩信和手机上网等等。我们在这里要介绍的是手机的无线定

位技术。

1.选文说明的中心内容是什么？

【.答：手机的无线定位技术(如何用手机来定位)】全文中心句

方法四：分析概括法，即从文题入手全局把握，通过分析概括全文大意，小结段意，抓

住主要内容，简明扼要进行概括。? 文章内容的概括

例：《计量雨滴》

1.请简要概括本文说明的主要内容。(3分)【答：计量雨滴的方法与必要性(目的、作用、意义)。】 ? 局部段落的主要内容

例：《茶马古道》

3.要点概括：用一句话概括本文第二、三两段的内容。__________________________________________________________________________（答： 宋朝统治者和藏族重视“茶马互市”的原因）5．完成全文或段落层次示意图（主要考察对文章结构层次的把握及内容的概括。）对策及方法：

方法一：从文章题目入手，整体把握文章，明确各段主要内容。（抓中心句、关键句）方法二：从文章结构入手，分析段落关系，理清写作思路。

例：《蟋蟀出世记 》

12.细读文章③⑥⑦段，将下面图示中蟋蟀出世的过程补充完整。(3分)→ →小生命顶起卵盖，破卵而出。

６、阐释文中概念类

对策及方法：

方法一：文章中如有定义说明，加以摘录或整理，即可。

方法二：根据题目要求，找出有关重要内容（划出重点词语、句子，分析整理，总结归

纳）

例1：《茶马古道》1.文意把握:根据全文内容，简洁说明什么是“茶马古道”。“茶马古道”是_________________________________________________________（“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。或：“茶马古道”是

由于汉藏民族间的“茶马互市”而形成的运送茶、马的交通路线）

例2、《“平台”，书面语中新热点》 1．快速浏览全文，写出“平台”一词的本义和在电脑业、其他行业中的不同含义。（3 分）

本义： 电脑业：

其他行业：

（答案：供休憩、眺望等用的露天台榭。电脑操作系统。一切虚拟的为某项工作提供 支持的系统或层面）

例

3、《绿色塑料》

3．阅读第②段文字，根据自己的理解，给“绿色塑料”下一个定义。

答：

四、总结：各类说明文阅读的整体感知与整体把握的基本步骤： 1．看题目——明确说明对象 2.做归纳——归纳段落、层次大意等 3．理顺序——时间顺序、空间顺序、逻辑顺序篇二：以《桥之美》为例,谈文艺性说明文语言的特点1 以《桥之美》为例，谈文艺性说明文语言的特点

一、导入：

我们已经学习了几篇说明文，那你知道说明文的语言有什么特点？

学生简单举例说明。

总结：是啊，说明文的生命在于它的科学性。说明文要求文章如实地反映客观事物，把事物的特征、本质和规律性说明得准确明白，给读者以正确无误的认识。同时，叶对陶说过：“说明文不一定就板起脸孔来说话，说明文未尝不可以带一点风趣。”语言的生动性就是用形象化的语言，把看似枯燥无味的科学内容，说得生动有趣、耐人寻味。这就对说明文语言的运用提出很高的要求。

根据说明文语言的特点，说明文分为文艺性说明文和平实性说明文。我们来看看二者区别：

同学们说《桥之美》这篇文章属于什么说明文，为什么？

正如同学所说，《桥之美》这篇文章语言很生动，我们称其为文艺性说明文，那文艺性说明文有何特点？

二、回顾：

1、文章写了哪些不同环境中不同形式的桥？

（乌镇苇丛中的石桥；江南乡间细柳下的石桥；水天间的长桥；桥外是飞瀑流泉，桥面上有廊和亭的风雨桥；《清明上河图》中的桥；庄稼地、小径尽头的小桥；铁索桥；南京长江大桥；钱塘江大桥；鹊桥等）

2、桥与周围的景物相配合就形成了一幅完美的图画，你觉得作者哪座桥写得美呢？从语言的角度来探讨。学生自由谈

小结：同学们说得很好，桥与周围的景物相映衬的确很美，文艺性说明文的语言的优美，更为这些桥添色不少。

3、探究文艺性说明文语言特点的方法：

①阅读一篇说明文，对它的语言你是采用什么方法进行探究品味。

（学生回答自己常用的方法，有理就可以了）②小结：

反复朗读。

抓住关键词语进行品析。

比较联系的方式。

采用增、删、换词的方法进行比较阅读。

4、说明文的描写和记叙文中的描写区别：

晋祠

晋祠之美，在山美、树美、水美。这里的山，巍巍的如一道屏障，长长的又如伸开的两臂，将这处秀丽的古迹拥在怀中。春日黄花满山，径幽而香远；秋来，草木郁郁，天高而水清，无论何时拾级登山，探古洞，访亭阁，都情悦神爽。古祠设在这绵绵的苍山中，恰如淑女半遮琵琶，娇羞迷人。

这里的树，以古老苍劲见长。有两棵老树，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，树干劲直，树皮皱裂，冠

顶挑着几根青青的疏枝，偃卧于石阶旁，宛如老者说古；那唐槐，腰粗三围，苍枝屈虬，老干上却发出一簇簇柔条，绿叶如盖，微风拂动，一派鹤发童颜的仙人风度。其余水边殿外的松、柏、槐、柳，无不显出沧桑几经的风骨，人游其间，总有一种缅古思昔的肃然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它的树皮却一齐向左边拧去，一圈一圈，丝纹不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。晋祠在古木的荫护下，显得分外幽静、典雅。

这里的水，多、清、静、柔。在园内信步，那里一泓深潭，这里一条小渠。桥下有河，亭中有井，路边有溪，石间有细流脉脉，如线如缕；林中有碧波闪闪，如锦如缎。这么多的水，又不知是从哪里冒出的，叮叮咚咚，只闻佩环齐鸣，却找不到一处泉眼，原来不是藏在殿下，就是隐于亭后。更可爱的是水清得让人叫绝。无论多深的渠、潭、井，只要光线好，游鱼、碎石，丝纹可见。而水势又不大，清清的波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔、玉栏倒影，织成了一条条的大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。当年李白至此，曾赞叹道：晋祠流水如碧玉，百尺清潭泻翠娥。你沿着水去赏那亭台楼阁，时常会发出这样的自问：怕这几百间建筑都是在水上漂着的吧!

1、学生读

2、概括这篇文章说明内容。

3、如何体现这些特征？品味语言。

四、课堂小结

本节课你有什么收获？（学生谈谈）。

师：文艺性说明文的语言具有准确、生动的特点。探究文艺性说明文语言的特点，重点在于抓住关键词语进行细品深究。可采用增、删、换的方法进行比较阅读来体会说明文语言的特点。多读读，多联系，多品味，我们不仅能了解很多知识，一定能更多地欣赏到文艺性说明文的语言之美。篇三：蒋晨 说明文阅读

《 说明文阅读 》个性化辅导学教案

说明文中内容与形式都应为说明目的服务。这是说明文表现手法的灵魂。所以，说明事物（或事理）不必拘于某种单一的形式，而应从目的与实际出发，充分调动各种手段和形式来为目标（即事物或事理的说明）服务。说明文阅读练习：

人类是唯一会脸红的动物 ①人类是唯一会脸红的动物，达尔文把这一行为称作“最独特和最具人类特征的表情”。达尔文早在研究进化论时就已注意到这个问题了。他发现，不论是哪个国家、哪个民族的人，在感到难为情时都会面红耳赤，而包括一些灵长类在内的高级动物却不会出现脸红。达尔文解释不了这种奇怪的现象。著名生物学家、美国埃默里大学的弗朗斯·德瓦尔教授也把脸红描述为“进化史上最大的鸿沟”之一。他说：“我们是唯一在尴尬情境下或者谎言被揭穿时脸会变红的灵长类动物。”可是，为什么我们需要这种表达内心情感的信号呢？ ②科学家经过研究发现，脸红是由人的大脑决定的。当遇到特殊刺激时，人们通过眼睛、耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作用就是刺激肾上腺，而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素。肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用的特点是，少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾上腺素的时候，反而会使血管收缩。当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素，就引起面部血管扩张，血流增加，血的颜色是红的，所以容易引起心理性脸红。

③科学家认为，如果用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话，那么冒犯是可能导致暴力冲突的。结果，人类就发展出了表达歉意的方法，以告诉别人他们为自己所做的事而感到后悔。

④想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发现时，它就在地上打滚。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告诉你它不想在此时挑战你的愤怒——这是痛悔的表示。对大多数人来说，很难对一条在地上翻滚的狗继续保持愤怒。与此类似，脸红可能是人为自己的错误行为而懊悔的标志。通过脸红，我们可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，我们正为此付出代价。而此时看到我们脸红的人则可以了解我们在那一刻所经历的不快感受，脸红也许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言。

⑤当然，对人类来说，语言才是最主要的交流方式。但是语言是受意识控制的，可以进行欺骗，而不受意识控制的脸红却能透露真实的想法。这些想法有时是你想用语言掩饰的。脸红发出的信号有时甚至比语言还要准确。脸红会让人们的撒谎变得困难。因此脸红使人类保持诚实可信，促使 群体更团结。

⑥在哺乳动物中，只有灵长类具有三色视觉，能够看到由三原色组成的彩色世界，其他哺乳动物都是色盲。如牛、羊、马、狗、猫等，几乎不会分辨颜色，反映到它们眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3种颜色，如同我们看黑白电视一样单调。感 谢造物主让人类有一双最敏感的眼睛，也只有这双眼睛才能捕捉到脸红的信息。（节选自《课外阅读》）15．请用简明的语言说说本文说明了什么样的事理。16．下列对文章理解不正确的一项是（）篇四：记叙文、说明文和议论文的文体知识

记叙文说明文和议论文的文体知识 1 记叙文文体知识要点

(1)以记叙文为主要表达方式的文章叫记叙文.语言特

点,生动,形象.(2)作品中所反映的生活和作者对生活的看法,就是记

叙文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物这些材料来表的.因而记叙文的材料必须为中心思想服务,做到中心明确,集中.(3)记叙文的顺序主要有几种:顺叙,倒叙,插叙.顺叙:按事件的发生,发展结局的过程记叙.倒叙: 把事件的结局或某个最突出的片断提到文章的开头写,然后再按时间顺序写事件的经过.插叙:在记叙过程中,有时需要插入另一些有关的情节,然后再按着记叙原来的事情.(4)记叙文中的详略安排应该是能突出中心的材料应

该详写;与中心有关系,但是不很重要的材料,应该略写;与中心无关的材料应该舍弃.这样,才能使记叙的中心集中,鲜明,突出.(5)记叙文的样式常见有:对现实生活中典型人物和事

迹作具体报道的通讯.用文字语言和文学手法描述真人真事的特写.记叙山川景物,旅途见闻为主的游记.追忆本人或生活经历和社会活动的回忆录,传记,访问记等.它们共同特点是:所写内容必须真实,不容许随意夸大或缩小事实,更不

能编造虚构,即要有真实性;对所写的内容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鲜明,构思精巧

(6)特写是报告文学的一种样式,它截取人物或事件的某个片断,细致地加以描述.(7)传记一般分两类:一类记叙自己的生平；一类记叙 他人的生平。传记的主要特点是实录，要求实事求是，不允许虚构夸张。传记在表达上以记叙为主，也可以适当插入议论，描写。传记记叙的顺序一般以时间为序。人物和人物故事的区别在于人物故事只要具体写出人物的某个事件或某几件事就行了。小传则要求写出人物的出生地，出生年月，主要经历等。人物自传的繁简区别在于自传可以根据需要采用不同写法，可以写自己全部经历，也可以写自己某个时期的经历。2 说明文文体知识要点

（1）以说明为主要表达方式，按一定的要求解说事物

或事理的文章称为说明文。说明文的语言特点：准确，平实，简洁。（2）说明事物的前提是抓住事物的特征。所谓特征就

是事物间相互区别的标志。

（3）说明文的说明顺序有：空间顺序，时间顺序，逻

辑顺序，（有总说后分说，先主要后次要，先原因后结果，由现象到本质，由性能到功用等）

（4）常用的说明方法有：分类别，作解释，举例子，打比方，作比较，用数字，列图表。

（5）说明文按说明对象和内容分有：说明实体事物和

说明抽象事理两大类。说明文按写作方法和表达方式分有：平实性说明文和文艺性说明文。

（6）平实性说明文和文艺性说明文的区别在于：平实

性说明文纯用说明的表达方式，语言朴实简明，内容具体，切实使人读了就能明白。如自然科学的各类教科书。科技信息资料，实验报告，说明书等。文艺性说明文以说明为主，辅以叙述，描写，抒情等多种表达方式，并常用借助一些修辞方法，形象化地介绍事物或阐述事理，使读者在获得知识的同时，还能得到艺术的享受，这类说明文通常称知识小品或科学小品。

（7）说明文的描写和记叙文中的描写区别：a 目的不

同：记叙文中的描写是为了“使人有所感，”；说明文的描写是为了“使人有所知”。b 记叙文可以根据中心思想的需要，使用各种描写方法起到多方面的作用。说明文的描写则只能在说明事物的过程中，借助某钟形象化的手法，对事物的特征作一些必要的描绘，主要是起到使说明的事物特征更具体，更形象。c 记叙文中的描写可以发挥艺术想象，可以夸张，渲染，而说明文中的描写在务真求实的前提下进行语言加工，做到既形象生动，又真实可信。3 议论文文体的知识要点

（1）生活中少不了议论，讲道理，发表意见就是议论。以议论为主要表达方式的文章就是议论文。（2）议论总要提出看法或主张，这种看法或主张就是

论点，用来证明论点的材料就为论据，用论据来证明论点的过程即为论证过程。（3）用以证明论点的材料有两大类：事实材料（事实

论据）即确凿的事例；史实；统计数字等。理论材料（道理论据）即名人名言；警句；格言；科学原理；自然定律；马列毛泽东思想。

（4）议论文的基本结构：提出问题；分析问题；解决

问题。议论文的基本论证方法：摆事实，讲道理。论证方式：立论，驳论。所谓立论就是正面阐述自己的观点。驳论就是批驳错误的观点。

（5）一事一议议论文的写作特点：借事发表议论，就

事说明道理。而从“事”到议。又必须理出并把握两者的联系点，才可顺理成章地展开议论，这事“一事一议”的关键。（6）议论文常见的有几种样式：社论，评论，学术论

文，专题讨论，杂感，随笔以及侧重1于议论性的讲演词，书信等。在以上样式中，有理论性较强的，有文艺性较强的。篇五：说明文常见说明方法及作用

常见说明方法及作用

常见的说明方法有：举例子、分类别、下定义、摹状貌、作诠释、打比方、列数字、列图表、引用说明。

常见说明方法的作用：

①、举例子：通过举具体的实例对事物的特征/事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。

②、分类别：对事物的特征/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。③、作比较：把______和_____加以比较，突出强调了事物的特征/事理。

④、作诠释：对事物的特征/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。⑤、打比方：将______比作______，从而形象生动地说明了事物的特征/事理。⑥、摹状貌：对事物的特征/事理加以形象化的描摹，使说明更具体形象。

⑦、下定义：用简明科学的语言对说明的对象/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑧、列数字：用具体的数据对事物的特征/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。⑨、列图表：用列图表的方式对事物的特征/事理加以说明，使说明更简明直观。⑩、引用说明：引用说明有以下几种形式—— a、引用具体的事例；（作用同举例子）b、引用具体的数据；（作用同列数字）c、引用名言、格言、谚语；作用是使说明更有说服力。d、引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性。（引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。）

语文说明文阅读题答题技巧

一、说明文知识概说

说明文是客观地说明事物的一种文体，目的在于给人以知识，或说明事物的状态、性质、功能的特征，或阐述事理。说明文的范围比较广泛，如科普读物、知识小品、解说词、说明书等均属于说明文。

（一）说明文分类 根据说明对象不同分: 事理说明文——事理说明文旨在说明事因、物因。事物说明文——事物说明文旨在介绍某一事物的特征(某一事物区别于其他事物的标志)。p根据

根据表达方式和写作目的分：

1、平实性说明文——语言平实

2、文艺性说明文——语言生动

（二）说明方法

为了说明事物特征或说明事理，需要采用恰当的说明方法。常见的说明方法有：分类别、举事例、打比方、列数字、作比较、下定义、作诠释、摹状貌、画图表等。

（三）说明顺序

说明要有顺序，这是使说明内容条理化的必要条件。常见的说明顺序有：时间顺序（程序顺序是时间顺序的一种）、空间顺序、逻辑顺序。说明文的顺序，根据说明的目的和对象，可以以一种顺序为主，兼用其他顺序。b

（四）说明文常见的结构。m 说明文的结构常见的形式有：“总（概说）——分（具体）”式、“总——分——总”式、“分——总”式、并列式、递进式等。f:

（五）说明语言的准确性，是说明文语言的先决条件。有的以平实见长，有的以生动活泼见长。

二、梳理说明文中经常出现的考点、考查类型及答题对策。

考点之一：说明对象

考查类型：直接让学生回答：“这篇文章(或文段)的说明对象是什么?” 对策：事物说明文一般标题就是说明的对象；事理说明文找准开头结尾的总结句。因为说明对象是一篇文章所要介绍的事物或事理，一般是一个名词或名词短语，可以从两个方面入手：一看文题、二看首尾段。事物说明文指出被说明事物即可。事理说明文指出说明内容，形成一个短语：介绍了??的??(对象加内容)。

考点之二：说明对象特征

[类型1]：直接找出说明事物特征的句子。

对策：a、看题目;b、在首段中找；c、抓关键词句(比如：运用了说明方法的语句、中心句)。

[类型2]：概括说明事物的特征。

对策：分析文章结构抓中心句及连接词如“首先、其次、还、也、此外”等词语。考点之三：说明顺序

[类型]：本文使用了什么说明顺序?有何作用? 对策：1.了解说明顺序的基本常识：说明文有三种写作顺序。?空间顺序：说明事物的形状、构造，多在建筑物的结构，如上下、远近、左右、内外、东西南北中等。?时间顺序：说明事物的发展变化。?逻辑顺序：说明事理，多说明事物之间的内在联系。逻辑顺序的具体分为：主到次、原因到结果、现象到本质、特征到用途、一般到个别(特殊)、概括到具体、整体到局部、总到分。2.掌握答题格式：本文使用了①的说明顺序对②加以说明，使说明更有条理性，便于读者理解。(①应该填具体的说明顺序，②应该填写具体的事物名称或说明的事理。如果是事理性说明文，但又不能准确表述，可用“事理”、“科学事理”等模糊性的语言表述。)考点之四：说明方法

[类型1]：直接让考生回答文章或段落的说明方法

对策：了解常见的说明方法(举例子、分类别、下定义、作诠释、打比方、列数字、列图表、摹状貌、引用说明)的主要特点，然后根据文段内容分析判断。[类型2]：文章某段或某句运用何种说明方法，简要说明它的作用? 对策：找出运用的说明方法，再根据下列说明方法的作用具体回答。1.举例子：具体真切地说明了事物的××特点。2.分类别：条理清楚地说明了事物的××特点。对事物的特征(或事理)分门别类加以说明，使说明更有条理性。

3.打比方：生动形象地说明该事物的××特点，增强了文章的趣味性。4.列数字：具体而准确地说明该事物的××特点，使说明更有说服力。5.作比较：突出强调了被说明对象的××特点(地位、影响等)。6.下定义：用简明科学的语言对说明的对象(或科学事理)加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征(或事理)。7.列图表：直观形象地说明了事物的××特点。8.引用法：用引用的方法说明事物的特征，增强说服力，如引用古诗文、谚语、俗话。引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。9.摹状貌：对事物的特征(或事理)加以形象化的描摹，使说明更具体生动形象。10.作诠释：对事物的特征(或事理)加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。11.引用说明：引用说明有以下几种形式：a、引用具体的事例;(作用同举例子)b、引用具体的数据;(作用同列数字)c、引用名言、格言、谚语;作用是使说明更有说服力。d、引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性(引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用)。答题方式：本句用了××的说明方法，生动形象、具体直观、深入浅出（科学准确）地说明了××（说明内容），使读者××。

考点之五：说明语言

[类型1]：加点字词有何作用?(好在哪里？)答题方式：用了“××”，生动地（准确地）说明了??事物的??特征，能够激发读者的兴趣（符合实际情况，具有科学性）[类型2]：能否替换为另一个词语？并说明理由。

对策：(1)不可以；(2)原词的意思或内容；(3)所换词语的意思或内容；(4)换了后意思有何改变，与不符合实际。

[类型3]：限制性词语能否删去? 对策：(1)表态(能还是不能)。(2)定性。如：“比较”“几乎”“相当”等词表程度修辞;“大约”“可能”“左右”等表估计，“多”“有余”等表数量。(3)若删去，原来什么样的意思就变成了??的意思了，不符合实际，太绝对了。(4)xx词体现了语言的准确性、周密性、科学性。

答题方式：①不能，用了“××”生动地说明了??，能够激发读者的兴趣，去掉就没有这种效果。②不能，删掉“××”，句子的意思就变成了??，显得太绝对化；用了“××”词，准确地说明了??，符合实际情况，留有余地，具有科学性。[类型4]：从文章中找出一个能体现说明文语言“准确”特点的词句，并体会。

对策：找出语言准确的词句，然后说明其作用。找准确词句可以从以下几个方面入手：①找有精确数据的句子;②找有概数的句子;③找使用限制性词语的句子。[类型5]：指示代词的含义类型：指示代词如“这些条件”“这种现象”“同样道理”等在文中具体指代什么? 对策：①一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话（一般往前找）。有时要注意可能不是整句话而是其中的一部分。②找到后，将找到的内容放在指示代词所在的句子中读一读，看是否合适。

【牢记】总之，无数次的考试经验告诉我们，无论是什么文体的阅读题，我们都可以直接或间接地从文章中找到答案，说明文也不例外。

1、说明文的类型：事物、事理说明文（从内容角度，根据说明的对象和目的）。事物说明文一般标题就是说明的对象；

事理说明文找准开头结尾的总结句。

因为说明对象是一篇文章所要介绍的事物或事理，一般是一个名词或名词短语，可以从两个方面入手：一看文题二看首尾段。事物说明文指出被说明事物即可。事理说明文指出说明内容，形成一个短语：介绍了??的??(对象加内容)。

2、说明文的语言：平实、生动说明文（语言表达角度）。

3、说明方法： 一般回答三个字，要掌握几种常见的说明方法，会分析在文中的作用：

①．举例子：具体真切地说明了事物的××特点。

②．分类别：条理清楚地说明了事物的××特点。对事物的特征/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。使说明的内容眉目清楚，避免重复交叉现象。③．列数字：具体而准确地说明该事物的××特点。使说明更有说服力。④．作比较：突出强调了被说明对象的××特点（地位、影响等）。

⑤．下定义：用简明科学的语言对说明的对象/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑥．打比方：打比方就是修辞方法中的比喻。生动形象地说明该事物的××特点，增强了文章的趣味性。⑦．画图表：使读者一目了然，非常直观形象地说明的事物的××特点。⑧．作诠释：对事物的特征/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。下定义与作诠释的区别是：定义要求完整，而诠释并不要求完整，对事物的特征/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。可以颠倒。

⑨．摹状貌：对事物的特征/事理加以形象化的描摹，使说明更具体生动形象。⑩．引资料：能使说明的内容更具体、更充实。用引用的方法说明事物的特征，增强说服力，如引用古诗文、谚语、俗话。引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。

4、说明顺序：时间顺序（程序顺序）、空间顺序、逻辑顺序。在答题时可答得具体些。

如：空间顺序（从上到下，从里到外，总到分，外到内，前到后，左到右，整体到局部，都可反之等，常用方位词如介绍建筑物或实体）。

逻辑顺序（先结果后原因，层层递进，现象到本质，因到果，果到因，主到次，浅入深，个别到一般等，常用表因果、表事理顺序的词，如“因为、所以”“首先、其次”）。

时间顺序则是说明事物发展、演变，例如介绍工作程序的文章。

ü 掌握答题格式：本文使用了的说明顺序对加以说明，使说明更有条理性，便于读者理解。（第一空应该填具体的说明顺序，第二空应该填写具体的事物名称或说明的事理。如果是事理性说明文，但又不能准确表述，可用“事理”、“科学事理”等模糊性的语言表述。）

5、说明对象：指文章说明的主要人或事物（一般不必答人或事物的特点）。

6、说明文的结构常见的形式有：“总——分”式（或由总到分，或由分到总，或总分总）、并列式、递进式等。分析文章结构，抓中心句及连接词，如“首先”“其次”“还”“也”“此外”等词语

7、中心句：出现的位置开头或结尾，有时在句中。判断，多为概括性较强的句子。叙述句、描写句、阐释句、疑问句一般不宜作中心句。

其他文体文章也如此。

ü 概括文段的中心句。

对策：（1）思考该段说明的内容，不仅要注意主要的，还要注意次要的。（2）紧扣表秩序的词语，如“首先”“其次”“还有”等词语，参照上下段落的中心句的句式进行概括。

8、说明语言

类型

1、加点字词有何作用？抓住说明文语文准确这一特点答题。

对策：答：准确/生动形象/ 地说明了事物“??”的特征/事理。

类型

2、能否替换为另一个词语？并说明理由。

对策：答：（1）不可以。

（2）原词的意思或内容。（3）所换词语的意思或内容。

（4）换了后意思有何改变，与不符合实际。

类型

3、限制性词语能否删去？

对策：答：（1）表态（删还是不删）。

（2）定性。如：“比较”“几乎”“相当”等词表程度修辞；“大约”“可能”“左 右”等表估计，“多”“有余”等表数量。

（3）若删去，原来什么样的意思就变成了什么样的意思了，不符合实际，太绝对了。（4）xx词体现了语言的准确 性、周密性、科学性。

类型

4、从文章中找出一个能体现说明文语言“准确”特点的词句，并体会。类型5：指代——“这些条件”、“这种现象”“同样道理”等在文中具体指代什么。

对策：一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话。有时要注意可能不是整句话，而是其中的一部分。

9、常见考点：

1、对说明对象及说明特征理解。

2、对说明方法辨识与理解。

3、对说明顺序的分析与理解。

4、对文章段落结构特点的分析。

5、对文意、层意、段意的概括。

6、对关键词语、重点句子含义及其表达作用的评析。

7、对说明语言准确性的体会。

议论文阅读答题技巧

1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。a．把握文章的论点。中心论点只有一个（统帅分论点）?明确： 分论点可有n个（补充和证明中心论点）?方法 ①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）③摘录法（只有分论点，而无中心论点）b．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点； ②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点； ④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点； ⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。

2、论据（用什么证明）?论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。?论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。?次序安排（照应论点）；?判断论据能否证明论点； ?补充论据（要能证明论点）。

第三篇：第九章-文艺性节目

第九章文艺性节目

教学目的：掌握文艺性节目的定义、特性、类型，了解广播剧与电视剧的定义与特性。教学重点：文艺性节目的定义、特性、类型；广播剧与电视剧的定义与特性。

教学时数：

2教学步骤：

第一、二课时

第一节文艺性节目的定义与特性

第二节文艺性节目的类型

第三节广播剧与电视剧

（以知识竞赛及讨论的方式掌握本章的内容）

一、填空题：

1、文艺性节目也称（娱乐节目），即（通过一定的中介形式和大众参与，在相互交流中形成一种娱乐氛围）的节目形态。它可以满足受众各种各样的娱乐需要，并从中产生（认识、教育和审美）作用。

2、娱乐节目的特性是（① 兼容性、② 渗透性、③ 综合性、④ 连续性），其中最主要的特性是（综合性）。

3、电视文艺与广播文艺相比，其本质差异是电视文艺比广播文艺多了一个（图像）因素，因而派生出来的差异是（① 兼容度不同、② 确定性不同、③ 刺激度不同）。

4、以节目来源和节目加工程度为标准，娱乐节目可分为（直播节目和加工节目）。

5、音乐节目的制作需加强欣赏性、（知识性）和趣味性。它包括（单纯性）音乐节目，如歌剧、音乐故事、乐器知识讲座等，还包括（综合性）的音乐节目，如节日音乐会、主题音乐会等。

6我国最典型的综合性文艺节目是（春节联欢晚会）。它始于（1983）年。

7、电影录音剪辑属于（加工节目）类型；（1950）年，中国广播电台播出的第一部电影录音作品是（白衣战士）。

8、音乐电视也称（MTV），央视的栏目《中国音乐电视60分钟》是一个主要介绍中国音乐电视的栏目。

9、文学电视也称LTV，它更适宜表现散文、（诗歌）等情感性强的作品。

10、广播剧与电视剧是专为（广播电视）传媒创作的一种节目样式，属于（专有）节目类型。

11、广播剧中的台词又分为（对白）、旁白和（独白）。

12、广播剧以形态为标准可划分为广播（短剧）、广播（单本）剧、连续剧、系列剧等。20分钟以内的，一般称为广播（短剧），在一小时左右的即为一部（单本剧）。

13、世界上第一部电视剧是（英）国1930年播出的电视剧（《嘴上叼花的人》）。中国第一部电视剧是（1958）年北京电视台播出的（《一口菜饼子》）。

14、电视剧除具有广播电视节目的共性外，还有自己的特性，其中最主要的是（蒙太奇）性。

15、在我国一般规定，三集以下的电视剧都可以称为（电视单本剧），时间大约（150）分钟左右。

16、（3）到（8）集的电视剧一般称为中篇电视连续剧；（9）集以上的称为长篇电视连续剧。

二、简答题：

1、广播电视文艺性节目的定义涵盖了两层意思，这两层意思是什么？

答：一是将广播电视当作一种文艺传播的方式是传播手段的运用，如广播电视音乐、曲

艺、戏剧节目、电视散文、综艺节目、电视文艺晚会等等；二是将广播电视看作一种塑造艺术形象的手段，是一种艺术创造，如“广播剧”、“电视剧”。

2、理解电视文艺同广播文艺有不同的刺激度，有何作用？

答：电视文艺诉诸于人的视觉感知器官，刺激度强于广播文艺，能给受众较深的印象，由此，电视文艺不适宜在短期内连续播放，而广播文艺则可以较多次的重播。

3、何谓直播节目？它包括那些样式？

答：直播节目即取自其他文艺性样式的作品，只作简单的编排组合，或者不作剪辑而直接播出的节目。它包括音乐节目、戏曲节目、曲艺节目、舞蹈节目、文学节目、电视小品、文艺专栏和综合性文艺节目。

4、广播剧的定义是什么？其特征有哪些？

答：广播剧是以电声技术制作和传输的声音为手段塑造艺术形象的一种戏剧艺术。其特征在于只凭声音来完成戏剧的使命，只靠广播来传播戏剧演出，听众凭借听觉欣赏接受戏剧内容，并唤起想象与联想，能动地参与戏剧艺术形象的再创造，获得一种审美的艺术感受。

5、何谓电视剧？它在世界范围内都这么叫吗？

答：以电子音像手段塑造艺术形象来反映社会生活的电视节目，就是电视剧。只有我国才有电视剧这一概念。在美国，将按电影方式拍摄的电视剧叫“电视电影”，而按戏剧模式拍摄的电视剧称为“电视戏剧”；在日本则称为“电视小说”；在前苏联，则统称为“电视故事片”。

6、称为“电视小品”的电视短剧为什么与移植于戏剧艺术的“电视小品”不一样？答：这里的电视小品就是电视短剧，其特点在于：一是短小精悍，言简意赅。它是一种最短的电视剧，一般只有20分钟左右，不超过40分钟；只有两三个人，两三个情节，两三个场景。二是取材自由，富有哲理。它可以触及社会生活的各个方面，只要能揭示出一定的哲理，开掘出生活的真善美、针砭时弊的假丑恶，就可以成篇。三是情节奇巧，小中见大。它要求构思凝练，在有限的时间中完成艺术的任务。

7、电视连续剧的艺术特征有哪些？

答：一是叙事式的表现手法；二是开放性的艺术情节；三是悬念式的艺术结构。

8、系列剧、连续剧、单本剧的区别是什么？

答：连续剧有着完整的故事情节，其情节是由一集集构成的；系列剧则没有一个连贯的故事情节，每一集或几集构成一个完整独立的单元，叙述一个完整的故事，如《闲人马大姐》、《翠花之欢乐六人行》、《济公》、动画系列片《马丁的早晨》等；美国的《超人》系列剧等，而单本剧则是一次能完整表演完的电视剧样式，如何葆国的《杂货铺之恋》，以及《射雕英雄传》、《景阳岗》、《金瓶梅》、《中秋背媳妇》„„上海“白玉兰”电视剧奖获奖电视剧大多为单本剧。

★从播映形态上看，作为电视节目的电视剧大抵有两类：单本剧和长篇剧（偶尔有“中篇剧”之说，但那只是见于评奖等少数场合）。长篇剧又分“电视连续剧”（人物贯穿、集与集之间情节连贯）和“电视系列剧”（人物贯穿但每集情节相对独立）两大类。

★有一个7岁左右的小男孩名叫马丁，每天早上醒来后，都会有一个新的角色在等待，比如他会力大无比如超人，又会变成小龙人、变成国王、变成外星人„„52个早晨、52个马丁的形象、52个幽默风趣、惊险紧张、内容不同的故事，将给孩子们留下无限遐想„„这就是动画系列片《马丁的早晨》。继在“2003中国卡通产业论坛暨青岛国际卡通艺术周”中荣获“最佳动画影视片头奖”之后，马丁又新近获得第22届中国电视金鹰奖优秀美术片奖。目前已经有 20 多个欧美国家的电视台购买了该片的电视播放权。

这是中法第一次联合导演的42集动画系列片，也是中国第一部经中法两国广播电影电视总局批准的，由国内民营动画企业与国外动画公司联合拍摄的动画系列片。

大名鼎鼎的索尼公司，也成了《马丁的早晨》一片的 DVD 欧洲市场总经销商。

三、思考题：

1、简述文艺性节目的特性。

2、电视文艺与广播文艺的差异有哪些？

3、文艺性节目的类型有哪些？

4、广播剧、电视剧各有何特征？

5、我们希望娱乐节目更注重文化内涵、品位、格调，你对于提高娱乐性节目的文化内涵，有什么好的建议？

6、为什么娱乐性节目应融娱乐性、知识性、趣味性为一体？

广播电视概论教案·周世群

GuangbodianshigailunJiaoan·Zhoushiqun

第四篇：对联与对联文学

汉字与对联

陆震纶

中国的悠久文化，主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化的载体，没有汉字，中华民族的普遍认同感，炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。以方块形、单音节为特徵的汉字是符号文字，形声兼备，视听俱佳，分辨率高，组合力强，信息量大，传播久远。作为文学的信息载体，汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧，各国都有；唯有对联是中国特产，功在汉字。

对联采诗词曲赋骈文之精华，穷平仄对仗虚实之变化，形成了具有中国特色的体裁，包含了传统文化的基因，可谓中华瑰宝，国学明珠。请看下面一些实例，括号内的二元序列表示该联结构所用的规范句式。

毛泽东赠叶剑英

诸葛一生唯谨慎（1100011）

吕端大事不糊涂（0011100）

上联根据诸葛亮《前出师表》“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，赞其一生谨慎，功劳卓著。下联借用清乾隆赐张廷玉七十寿联：“潞国晚年犹矍铄／吕端大事不糊涂”句。潞国，宋潞国公文彦博。吕端，宋宰相。宋太宗称吕端“小事糊涂，大事不糊涂”，故委以重任。此联对仗工整，用典精当。两句话概括了两位历史人物的品德与才能，充分表达了毛主席对叶帅的信任。可以当历史读，当传记读。

北京旧门联

学士青莲，尚书红杏（1100，0011）

中郎绿绮，太史黄庭（0011，1100）

这是民国初年北京某宅的门联（冰心《春节忆春联》，1985年2月22日《北京晚报》），以青、红、绿、黄四种色彩渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。学士青莲”是唐翰林院学士李白，又号青莲居士。“尚书红杏”是宋尚书宋祁，因写了“红杏枝头春意闹”名句，获得“红杏尚书”的美名。“中郎绿绮”是汉中书郎蔡邕，精音律，善鼓琴，绿绮，古琴名。“太史黄庭”是晋会嵇内史王羲之，曾写过《黄庭外景经》。此联对仗工丽，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。对联浓缩传统文化之精，影响视听效果之深，是其他文体望尘莫及的。

彭玉麟题泰山联

我本楚狂人，五岳寻山不辞远（11100，1100011）

地犹邹氏邑，万方多难此登临（00011，0011100）

上联用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》句，下联用唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》和杜甫《登楼》句。彭湖南衡阳人，创立湘军水师，多所建树。时太平军已失败，但内忧外患依然如故，因此游泰山时有此种心情。登高望远，触景生情，随手拈来，天然如铸，可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空，古为今用，时代不同，感情相通。

郭沫若题丽江得月楼

龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地（0011100，1100，0011）

玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神（1100011，0011，1100）

此联写丽江山水，令人神往。有诗人的想象力，才能化优美为神奇。在结构上，此联发挥了倒接的优势和魅力：七言长句在前，倒接两个四言自对句。前面七言“龙潭倒映十三峰／玉水纵横半里许”，山是虚写（倒映），水是实写（纵横），上下纵横，正倒虚实，似乎已经把丽江山水之美说到家了。后面四言自对，必须独出心裁，“潜龙在天，飞龙在地／墨玉为体，苍玉为神”可谓画龙点睛，神来之笔。而且与前面“龙潭／玉水”遥相呼应，连接得十分完美。论郭氏对联风格，此联堪称第一。

许棫题嘉定花神庙联

海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子风，尔且慢行

碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了，杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳

（0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011）

（1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100）

花神庙联当然要写花神。此联妙在把花神隐藏起来，专写暮春景色，从而营造“谁收春色将归去”（韩愈），“事如春梦了无痕”（苏轼）的意境。

上联“海棠开后，燕子来时”是暮春景色，用宋王诜《忆故人》句；“良辰美景奈何天”是明汤显祖《牡丹亭》名句，姹紫嫣红的春天即将消逝，无可奈何，依依不舍。

下联“碧澥倾春，黄金买夜”，用宋梁栋《念奴娇》（春梦）句；“寒食清明都过了”用宋吕渭老《极相思》句。春梦初醒，“不如归去”，还是“少住为佳”，留下一个悬念。

此联用词曲语言，写花神主题，曼语丽辞，令人心驰神往，可以作多种解读。对联属于古典文学，当之无愧；视为解构古典文学，亦无不可。写花神庙能写得如此美妙，原因在于：对联是古典文学的解构文本，其中缩微了古典文学的形式美与意境美。

在文学史上，句的重复，并列和对偶早就存在。在这一意义上，可以说楹联与诗词曲赋骈文同源。但不可否认，对联是在律诗和骈文的高起点上发展起来的。由于摆脱了押韵和句数的束服，突出了对仗平仄的统一，文白兼容，雅俗共赏，在当今信息社会仍具有强大的生命力。中国文学浩如烟海，从对联入手，可以与诗词曲赋骈文左右逢源。用书法写成的对联是不加标点的，因此要习惯于阅读不加标点的对联。由于上下联对仗成文，还有同边自对和平仄格式可供参考，只要读懂联问，不难断句。本文仅用“，”区分句式。

§02 对联定义

对联又称楹联。楹联原指悬挂于楹柱的书面联语；对联是“对”与“联”的合称，包括口头应对（简称“对”）和书面联语（简称“联”）。

梁章钜《巧对录》序云：余辑《楹联丛话》，多由朋好录贻，而巧俪骈词，亦往往相连而及。余谓是“对”也，非“联”也。语虽通而体自判，因别载而存之箧。

何谓“巧俪骈词”？可能有两种含义。

一是巧而不讲格律。就楹联是格律文学而言，如果以牺牲格律为代价来求巧，只能算巧对，在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。

二是短到不成其联。就楹联需要一定长度而言，如果短到一字、二字，性质上就会起变化。按照传统习惯，一字可写“斗方”，不需成对，例如“福”字，“寿”字，“喜”字。二字可作“题额”，例如北京颐和园东宫门前一座牌楼的题额，外侧是“涵虚”二字，内侧是“罨秀”二字，虽然成对，不称对联。三字可作门对，例如 “平为福／居之安”（《楹联三话》卷下）但不多见。楹联每边通常需要四字或四字以上。

楹联和对联的概念，在一般情况下可以通用。我们在定义时用“对联”一词。

对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。

“两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。就对联结构而言，上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。

“对仗”要求文字在相对位置上虚实相同，在节奏点上平仄相反。由于对仗，上下联字数相等，即两行序列等长，不言而喻。

“成文”是指对联的文字是有意义的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。

“独立文本”表明对联文本的独立性，不是其他文本的一部分。

对偶和对仗是中国文学的一大特色。两个并行、等长的修辞单位，称为对偶。对偶句在诗文中到处可见。讲究节奏和平仄的对偶，称为对仗。对仗句在律诗或骈文中到处可见。关于对偶和对仗的区别，著名语言学家王力用一句话就说清楚了：“诗词中的对偶，叫做对仗”（《诗词格律》，中华版，1994年，第10页）。对联是在对仗句基础上发展起来的。只有当对仗句具有原创性，且作为独立文本存在时，才能称为对联。只有当短联发展为长联，且具有不同于律诗或骈文的结构时，对联才能成为独立的文学体裁。

定义中没有要求上下联意义相关，只是为了承认“无情对”也是对联。例如：

树已千寻难纵斧（1100011）

果然一点不相干（0011100）

此联是清代张之洞在北京陶然亭会饮时的文字游戏。出句是当时人的诗句，下联是张之洞的对句。“树”对“果” 部首同为木，“ 已”对“然”副词，“千寻”对“一点”数量词，“难纵斧”对“不相干”，“斧”、“干”，均为古代兵器，绝对工整。上下联分别成文，但是在意义上毫不相干，故称无情对。

定义中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是为了承认“不成句子”的对联也是对联。对联中的“句”是“句读”的“句”，或“句式”的“句”，相当于说话时的间歇或暂时停顿。现代语法中“句子”（sentence）是“能表达完整意思的语言单位”。两者并不等价。有些对联没有主语和谓语，很难说是意义完整的句子。例如：

蒲松龄讽刺联

一二三四五六七

孝悌忠信礼义廉

《聊斋志异》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世论非之。老归林下，享堂落成，数人直宿其中。天明，见堂上一匾云：三朝元老。一联云：“一二三四五六七 ／ 孝悌忠信礼义廉”，不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：首句隐“忘八”，次句隐“无耻”也。

此联上句七个数字顺序自对，下句七个抽象名词自对，都不成其为“句子”，但分别成文。谜面的意义不完整，正是谜底的意义所在。这种对联文字游戏往往引起人们极大的兴趣，也是人们喜爱对联的最初原因。

§03 对联史话

楹联始于桃符。桃符是画有神荼、郁垒二神的桃木板，于农历元旦悬于门户，用以驱鬼。梁章钜《楹联丛话》云：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶余庆、长春一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云：蜀未归宋（965年）之前，一年岁除夕日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：

新年纳余庆（00011）

嘉节号长春（11100）

后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖，实后来楹帖之权輿。但未知其前尚有可考否耳。”

在此以前是否有更早的对联，当代联家已作了不少有价值的考证。在尚未定论之前，不妨仍以纪晓岚说为准。

我们在探讨对联起源时，应该把发现四声作为出现最早对联的上限。因为，如果承认对联是格律文学，是讲究平仄对仗的，就不可能出现在发现四声以前。但是我们也承认对仗从对偶发展而来，因此，只要有不讲平仄的对偶，就有“前对联时代”。

梁沈约《宋书·谢灵运传》云：“夫五色相宣，八音谐畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”

梁萧子显《南齐书·陆厥传》云：“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融，以气类相推轂。汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商。以平上去入为四声，以此制韵，不可增减。世呼为永明体。”

由上可知，四声是梁沈约（441-513）等人发现的。因此，对联应该出现在公元513年以后。在这以前，可称为“前对联时代”。

诗文中的对偶句，可以追溯到很远的年代，但不能称为对联。例如，《周易·乾传》

同声相应

同气相求

《商书·太甲》

天作孽，犹可违

自作孽，不可逭

《诗经·采薇》

昔我往矣，杨柳依依

今我来思，雨雪霏霏

因为四声之说，始于齐梁，对联不可能出现在齐梁以前。摘录下来的唐诗对仗句，后代制成对联，也不是唐联。

至于口头上的应对，例如，刘义庆《世说新语》载：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（华）坐。张令其遇，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”荀答曰“日下荀鸣鹤”。

云间陆士龙

日下荀鸣鹤

虽然平仄谐调，也不能说对联出现于那个时代。

对联从律诗骈文脱颖而出，一开始就有完美的声律结构。“新年纳余庆 ／ 嘉节号长春”一联，其实际平仄为（00101／11100）。就骈文句式而言，节奏点在“年”字（0）、“庆”字（1）和“节”字（1）、“春” 字（0）上，“纳”和“号”是虚字，可不计平仄。“新年”对“嘉节”，“余庆”对“长春”，对仗工丽。就律诗句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作对仗句。因此，用律诗句式解释，更为合理。如果不了解对联的历史渊源，认为“余”（0）字违律，那是极大的误解。

宋代盛行“四六”，采用骈文句式撰联，格律宽松，允许同位虚字相对。例如：

朱熹题松溪县明伦堂

学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变（0011，-11-00，-11-11）

德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威（1100，-11-11，-00-00）

骈文句式在对联是常见的，不过同位虚字相重相对现象已逐步淘汰。

朱熹最大的贡献是将骈文句式和律诗句式结合起来，形成典型的对联结构。从此，对联有了不同于律诗、骈文的结构，这是对联史上的重大发展。例如：

鸟识玄机衔得春来花上弄（1100，1100011）

鱼川地脉挹将月向水边吞（0011，0011100）

律诗句式在五言联、七言联以及长联的五言、七言句中占绝对优势。

梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰：

双手劈开生死路（1100011）

一刀割断是非根（0011100）

投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。

朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗有倡导作用。

清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业，鼓吹承平”之作，由于 “皆出当时名公硕彦之手”，且大量制作，要求严格，有促进对联句式结构规范化作用。这一点似乎尚未被人们重视。

清代对联盛极一时，名家辈出。其中孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》（1840年）是两个的重要里程碑，标志着对联已经成为独立文体，可以与诗词曲赋骈文，并驾齐驱，媲美争妍。从此，文人学士以楹联赠答，成为一时风尚。春联、寿联、挽联，门联、厅联、斋联、名胜联、商业联、游戏联，无时不用，到处流传。楹联文学已经成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。

1931年刘大白（1880-1932）在《世界杂志》上发表《白屋联话》，其中既有文言，也有白话，不拘一格。说明新文学家也重视对联的研究和利用。1932年陈寅恪在清华大学入学试卷中出题“孙行者”求对，是用对联测试语文水平的创举。当时引起不少争论，至今传为美谈。

20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联文学开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋，报刊上、网站上征联活动方兴未艾。与此同时，出现了群众性的楹联创作和理论研究热潮。

§04 对联是古典文学的解构文本

中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。也可以说是诗体不断解构，不断重构的过程。

在文学史上，以盛唐律诗的形成为分界线，大体上可分为建构和解构两大过程。

从周秦到盛唐，是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加，句式结构的规范化。句式，从二言开始，到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了规范化进程。到唐代，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。

从盛唐到清代，是诗体的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。古典文学文本解构为对联的最好证据是集句联。集句联不仅集诗句，而且集词句，集经句，集名句，或兼而集之。因此，对联是古典文学的解构文本。

集唐人句题酒家楼

劝君更尽一杯酒（0011001）

与尔同消万古愁（1100110）

上联王维《渭城曲》句，下联李白《将进酒》句。梁章钜云：“可谓工绝”。

诗的对仗句可以直接用作对联,但不是集句联。例如：

杭州韬光寺观海亭

楼观沧海日（00011）

门对浙江潮（11100）

此联是唐代宋之问《灵隐寺》诗中的名句。“纪事云：之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟曰：鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥，久不能续。有老僧点长明灯问曰：少年夜久不寐何耶？之问曰：偶欲题此寺而熟思不属。即曰：何不云楼观沧海日，门对浙江潮。之问愕然，讶其遒丽。迟明往访之，则不复见。寺僧有知者曰：此骆宾王也。”

集句联中以集宋词最为雅丽可观。例如：

梁启超赠徐志摩

临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧（001100，1100，00101）

此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

此联集吴文英《高阳台》、姜夔《点绛唇》、陈允平《秋霁》、李祁《西江月》洪咨夔《眼儿媚》、陈与义《临江仙》六句而成。

梁启超说：“此联极能表出志摩的性格，还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下，做诗做个通宵。”此联仍保留了词的特色，但已经不是词了。说对联解构古典文学，无可非议；说对联重构古典文学，更为恰当。

吴文英《高阳台》写西湖春愁。取“临流可奈清癯”，联系上下文 “怕舣游船”，“飞红若到西湖底”，就知道在西湖游船上。从而巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”，“顾影自怜”的含义。

姜夔《点绛唇》写太湖秋色。取“第四桥边”，作为连接“临流可奈清癯”和“呼棹过环碧”的桥梁。西湖苏堤有六桥，此处用“第四桥边”也是非常合适的。

陈允平《秋霁》写平湖秋月，取 “呼棹过环碧”，点明在西湖船上，使“临流可奈清癯”不再是隐喻。“呼棹过环碧”中有两个动词，顿使人物和景色活起来，增强了动感和美感，出色地完成了上联游西湖的主题。

李祁《西江月》写游兴。用“此意平生飞动”，赞扬徐志摩风华正茂，意气风发。这是全联的立意所在。

洪咨夔《眼儿媚》取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做诗做个通宵”。地点应在北京。海棠，应是西府海棠，北京名园或名人故居的院子里多种西府海棠。天坛斋宫的海棠，开花时一片花海，绚丽夺目，蔚为壮观。

陈与义《临江仙》写怀旧。用“吹笛到天明”代替上一首词的“立尽黄昏”，更富有诗意。

这副对联是梁启超集宋词的代表作。因为有徐志摩陪泰戈尔的故事在内，成为文坛韵事，可以传世。

也有集古文名句的，例如

伊秉绶题扬州平山堂

衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美（110，100，-00**，0*11）

送夕阳，迎素月，处春夏之交草木际天（110，011，-1100，1100）

上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》句，下联集王禹偁《黄冈竹楼记》句，天然浑成。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。

长期以来，文人学士把对联视为“雕虫小技”，“民间文学”，“文字游戏”；文学史家也没有给对联以应有的地位。这也与对联自身的发展情况有关。客观地说，诗词曲赋骈文与楹联各有特色，可以互相沟通，不能互相取代。由于对联结构是开放性结构，对联文本是解构文本，其中包含着古典文学的精华，却是一个无法否定的事实。

§05 对联的美学价值与实用价值

对联之美在于对称，对比和对立统一。这是对联令人喜爱的根本原因。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律”（《龙虫并雕斋文集》第456页）。对偶具有对称美、平衡美；声律具有抑扬美、和谐美。对仗是有节奏的对偶。对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美。例如：

无可奈何花落去（1100011）

似曾相识燕归来（0011100）

这里有一段故事：晏殊赴杭州，过维扬，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使读壁间诗板，戒其勿言爵里姓氏，终篇者无几。又俾诵一诗，徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，饭已，又同步池上。时晚春，已有落花。晏云；每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对。且如“无可奈何花落去”，至今未能对也。王应声曰：“似曾相识燕归来”。后来，此联写入《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”杨慎称“二语工丽，天然奇偶”。人们可能不知道这首词，但此联脍炙人口。客来春去，花落燕归，淡淡的忧伤，悄悄的惊喜，显示出艺术上的对立统一。这就是对联的魅力。对联之用在于公开标志所有者或所在物的风格。

曹雪芹在《红楼梦》第五回对此有精彩描述：

一时宝玉倦怠，欲睡中觉,……当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：

世事洞明皆学问（1100011）

人情练达皆文章（0011100）

及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了,……说着大家来至秦氏卧房。刚至房中，便有一股细细的甜香，宝玉此时便觉眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：

嫩寒锁梦因春冷（0011001）

芳气袭人是酒香（1100110）

这一段文字可以作为 “对联标志风格”说的经典论据。

袁枚《随园诗话》卷十云：或传程渔门京中移居诗云：

势家歇马评珍玩

冷客摊前问古书

予笑曰此必琉璃厂也。询之果然。因记商宝意移居，周兰坡与万情初访之。见门对云：

岂有文章惊海内（1100011）

从无书札到公卿（0011100）

万笑曰此必商公家矣。询之果然。

不须登堂入室，光从门联就可以正确判定主人的风格。

如果撰联的目的不是为了公开挂出来，与吟诗作赋没有太大区别。所以，在撰联时必须考虑其主题风格，考虑与环境的谐调，考虑到能不能公开挂出来。

对联具有广泛性、公开性、互动性。可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、赠联、征联、集联；可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏；可以渗透到社会各个领域，为两个文明服务。

转自中国国学网

☆☆☆玛姬于2004-01-06 21:50:39留言☆☆☆

最佳对联结构

陆震纶

§06 对联结构是声律结构

对联与其他文体的区别在于结构。对联结构不是语法结构，而是声律结构，即句内的平仄关系和联内的句脚安排。诗有格律，词有谱，曲有调名。古人虽未制定联律，但律在联中。由于短联句式与律诗、骈文句式没有多大区别，长联结构又比较复杂，人们对联律的理解不尽相同。研究对联结构是研究联律的基础。联律不是任何个人凭空创造的，而是历代（包括当代）联家在创作实践基础上，对各种对联结构经过比较和选择，简化和优化的结果。鉴于人们对联律理解不尽相同，本文提出了最佳对联结构的概念；为了研究对联结构，本文引进了二元序列的方法。

§07 二元序列与对联结构

二元序列是“0”和“1”两个元素组成的序列。在数学上，由“0”和“1”两个元素组成的集合称为二元域，可以按一定规则进行运算。在电子学上，“0”和“1”代表两个状态，即“开”和“关”。所谓 “数字化”，就是将一切文字、图象、声音、数据信息，都化为“0”和“1” 两个元素（或状态），进行运算、传输和储存。信息社会依赖数字化生存，楹联亦不例外。

研究诗词格律，需要标明平仄。传统的方法是直接注明“平”或“仄”，也有用其他符号代表平仄的。本文用二元序列描述对联结构，“0”代表“平”，“1”代表“仄”。这种“数字化”方式，国际通用，简单明了，便于键盘操作与计算机处理，也易于发现问题，分析问题。

如上所述，二元序列是由“0”和“1”两个元素组成的序列。

我们用二元序列表示给定的对联结构：

世事如棋，一着争来千古业（1100，1100011）

柔情似水，几时流尽六朝春（0011，0011100）

括号内的二元序列表示对联结构。此联每边两句，第一句是四言，第二句是七言。其结构由一个四言句式和一个七言句式连接而成。句式由规范化的平仄关系组成。句式之间用“，”断开。在对应位置上，上联句式和下联句式的平仄关系是互反的。

上联第一句“世事如棋”，逐字标平仄刚好符合句式（1100）。第二句“一着争来千古业”，逐字标平仄也刚好符合句式（1100011）。

下联第一句“柔情似水”，句式（0011）与逐字标平仄完全相同。第二句“几时流尽六朝春”，逐字标平仄应是（0001100），“流”字平声（0）。但使用的句式是（0011100），所以用句式来表示。

请注意，本书在对联或对仗句后面或下面所标的平仄，都是规范化句式的平仄。如遇到非规范句式的对联结构，就得酌情处理，并在括号后标“*”号。句式中个别不规范的平仄，也用“*”号标出。

每个句式的最后一个平仄，称为句脚。此联句脚，上联为“0”“1”，下联为 “1”，“0”，我们用（0，1/1，0）表示。句式和句脚一旦确定，对联结构也随之唯一确定。

简言之，对联结构包括句内平仄关系和句脚平仄关系两个要素。规范化的句内平仄关系就是句式；句脚平仄关系是否合理，取决于句式的连接方式是否符合最佳对联结构。句脚平仄关系是由句式的连接方式决定的。

因此，（1100，1100011/0011，0011100）是“世事如棋一着争来千古业/柔情似水几时流尽六朝春”一联的结构。该联句脚为（0，1/1，0）。

楹联基本句式来自律诗和骈文，因此，先了解律诗和骈文的句式结构是有益的。请注意，下面用二元序列表示的句式都是规范化句式。

§08 律诗句式

七言律诗共8句，56字，有以下四种结构：

0011100 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 1100110 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110

其中颔联（第三、第四句），和颈联（第五、第六句）要求对仗，因此对仗句只有句脚上仄下平的情况，例如：

0011001 / 1100110 身无彩凤双飞翼 / 心有灵犀一点通（李商隐）

1100011 / 0011100 人似秋鸿来有信 / 事如春梦了无痕（苏轼）

五言律诗共8句，40字，也有四种结构，只要把每个七言句去掉前两位就行：

11100 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 00110 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 / 11001 / 00110 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110

其中颔联和颈联要求对仗，例如：

00011 / 11100 感时花溅泪 / 恨别鸟惊心（杜甫）

11001 / 00110 海内存知己 / 天涯若比邻（王勃）

§09 骈文句式

骈文不像律诗那样有固定的言数和句数，而且不需要押韵。但有固定的句式，通常是四言句和六言句，也有增加一字成五言句或七言句的。其对仗既有单对（前后两句对仗），也有偶对（前两句与后两句对仗），对仗句在非节奏点上平仄不拘。骈文对仗句的句脚，按行文需要，既有上仄下平，也有上平下仄。特别需要注意的是：骈文句式按文意确定节奏，而且“骈体文中，虚词往往是不算在节奏之内的”（王力《略论语言形式美》，《龙虫并雕斋文集》第469页）。因此骈文对仗句常出现同位虚字相重相对的情况。本文以二元序列表示的句式结构，“不算在节奏之内”的虚字或其他字用“-”标明。为了便于说明，只举大家熟悉的王勃《滕王阁序》为例：

1100 / 0011 胜地不常 / 盛筵难再

0011 / 1100 虹消雨霁 / 彩澈云衢

00-1100 / 11-0011 落霞（与）孤鹜齐飞 / 秋水（共）长天一色

0011，1100 / 1100，0011 十旬休暇，胜友如云 / 千里逢迎，高朋满座

1100，0011 / 0011，1100 他日趋庭，叨陪鲤对 / 今晨捧魅，喜托龙门

0011，00-1100 / 1100，11-0011

物华天宝，龙光（射）牛斗之虚 / 人杰地灵，徐孺（下）陈蕃之榻

1100-11，1100 / 0011-00，0011

都督阎公（之）雅望，棨戟遥临 / 宇文新州（之）懿范，襜帷暂驻

§10 对联句式的生成对联句式是对联结构的基本单位。律诗句式已经达到十分完善的程度，但只有五、七言两种长度；对联句式应报含一言至七言七种长度。能不能根据合乎逻辑的原理和方法，模拟对联句式的生成，然后确定对联句式体系？回答是肯定的。因为诗的句式研究可供借鉴。

1、诗的节奏是“平平仄仄，仄仄平平”

“汉语诗的节奏的基本形式是平平仄仄，仄仄平平。这是四言诗的两句。上句是两扬两抑格，下句是两抑两扬格。平声长，所以是扬；仄声短，所以是抑。上下两句抑扬相反，才能曲尽变化之妙。”(王力《龙虫并雕斋文集》第465页)

2、律诗的句式可以从“平仄长竿”截取

“我们知道，五、七言律诗以及一些词曲、文章，句中的平仄大都是双叠的，因此试将平仄自相重叠，排列一行如下：2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4......平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平......这好比一根长竿，可按句子的尺寸来截取它。”(启功《诗文声律论稿》第22页)

有了以上的原理和方法，稍加改进，就能证明：全部对联句式可由长度为 4 的二元循环序列生成。其方法步骤如下：

设{S}=***0……是长度为 4 的二元循环序列（我们用“二元循环序列”代替“平仄长竿”）。

a、在{S}序列上，从第一位开始，分别按长度1，2，3，4，5，6，7截取，可获得（1），（11），（110），（1100），（11001），（110011），（1100110）七种序列。

b、将截得的序列平仄反向，又可获得（0），（00），(001)，(0011)，(00110)，(001100)，(0011001)七种反向序列，与上面七种序列的平仄刚好相反。

c、把正反两种序列配对，按上仄下平调整句脚，就可获得七种句式：（1/0）（11/00），（001/110），（0011/1100），（11001/00110），（110011/001100），（0011001/1100110）。我们把这些直接从{L}序列上截得的句式，称为A型句式。

d、把三种奇数A型句式001/110，11001/00110，0011001/1100110的末尾三位，分别循环右移一位，使001/110 变成100/011，11001/00110 变成11100/00011，0011001/1100110 变成0011100/1100011。

e、再按上仄下平调整句脚，又可获得三种新句式：011/100，00011/11100，1100011/0011100。我们把这些从A型句式移位后得到的句式，称为B型句式。

f、将 7 种A型句式和 3 种B型句式合并，按顺序排列成全部 10 种句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（11001/00110），（00011/11100），（110011/001100），（0011001/1100110），（1100011/0011100）。

以上10 种句式是诗词曲赋骈文对联通用的句式体系。

在五言、七言律诗中，A型和B型两种句式缺一不可。但是在对联句式体系中，只需要五言、七言B型句式。

B型的优越性在于：

1、就结构而言，五言、七言A型句式同B型句式有质的区别。A型句式以单平单仄结尾；B型句式以双平双仄结尾。在对联句式体系中，既然四言和六言只有A型句式0011/ 1100和110011/ 001100，五言和七言句式理应采用B型为佳。五言和七言A型句式，结构与四言和六言相近，仅仅增加了一个单平或单仄句脚，声调没有多大有变化。采用B型句式，可以避免单调，增加变化。

2、B型句式的平仄变换比A型简单。如果把句式中平变仄或仄变平的次数称为变换数，那么，五言B型00011/ 11100与四言0011/1100的变换数相同（都是1），而五言A型11001/ 00110的变换数是2；七言B型1100011/ 0011100与六言110011/ 001100的变换数相同（都是2），而七言A型0011001/ 1100110的变换数是3。因此，在长联中需要快读时，五言B型近似 四言，七言B型近似六言，而A型则无此特性。

3、律诗中的“拗救”，集中在A型句式。对联重视直观的对称效果，“拗救”会造成错位现象。废弃五言和七言A型句式，也就回避了“拗救”问题，有益无害。

4、B型句式在结构上接近骈文句式，易于互相转化。律诗五言B型句式“00011/11100”可转化为骈文四言句式加一字领 “-0011/-1100”（放在第一位），或加一字衬 “00-11”（放在第三位）。

由此可知，对联采用五言和七言B型句式，就可以把律诗句式和骈文句式统一起来，形成对联句式。承认不承认五言和七言B型句式的优越性，是区别联家与诗家的试金石。

于是，对联句式体系包含以下八种对联句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（00011/11100），（110011/001100），（110011/001100）。

作为句式，句脚有（1/0）和（0/1）两种可能性，本书统一用（1/0）表示，不再说明。

§11 四言模式与句脚安排

我们把四言句偶对结构的正反两种二元序列（0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100）称为四言模式。其句脚规律如下（“/”区分上下联）：

0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100 每边一句

1/ 0 每边二句

0 1/ 1 0 每边三句

0 0 1/ 1 1 0 每边四句0 0 1/ 0 1 1 0

于是，每边一句到四句的最佳对联结构，都可用四言模式的句脚来表示：

每边一句的句脚 1/0 相当于四言模式最后一句句脚

每边二句的句脚 0，1/1，0 相当于四言模式最后两句句脚

每边三句的句脚 0，0，1/1，1，0 相当于四言模式最后三句句脚

每边四句的句脚 1，0，0，1/0，1，1，0 相当于四言模式全部句脚

这种源于偶对的句脚平仄格式，一旦公认为对联格律，就会推广到非偶对的情况。因为这种格式，既适用于自对，也适用于非自对。

由于句脚格式与句式无关，四言模式中的四言句式，可以用五言B型、六言、七言B型句式替代，且可在任何位置上添加领衬字，而不影响最佳对联结构性质。这些基本句式虽然节奏不一定相同，但在结构上有共同点，因此连接规则与四言句式相同。

以上研究结果表明，每边四句或四句以下的对联，“四言模式”的句脚安排是最佳选择。四言模式能充分满足同边自对需要，因而成为最佳对联结构的基础，一切最佳对联结构都可由四言模式生成。

每边四句以上的对联，当然可以像骈文一样，循环反复使用四言模式，亦即按照“马蹄韵”规则安排句脚。但对联毕竟不同于骈文：骈文句数至少在八句以上，句式以四六为主，多数是偶对，因此句脚规则非常明显。对联句数一般在八句以下，句式包括一言至七言，同边偶句（包括自重句和自对句）的有无、多少不定，这些因素都会影响句脚平仄的计算与安排。对联同骈文的这些区别，导致联家在句脚安排上有较大的灵活性。例如，孙髯昆明大观楼联，在句脚安排上完全符合四言模式，但并非循环反复，一成不变。

§12 最佳对联结构

最佳对联结构是采用规范句式按四言模式安排句脚的对联结构。

每边一句彭元瑞京邸春联

门心皆水（0011）

物我同春（1100）蜀孟昶题桃符

新年纳余庆（00011）

嘉节号长春（11100）

集《兰亭序》字

静坐自然有得（110011）

虚怀初若无能（001100）宋石曼卿对唐李贺句

天若有情天亦老（1100011）

月如无恨月长圆（0011100）

每边二句

李兰卿集句题实学斋

刚日读经，柔日读史（1100，0011）

十年树木，百年树人（0011，1100）

北京颐和园玉带桥

螺黛一痕，平铺明月镜（1100，00011）

虹光百尺，横映水晶帘（0011，11100）

郭远堂题江苏署中后乐园

从田间来，愿问我民疾苦（-100，110011）

后天下乐，试观曩哲襟怀（-011，001100）

宋朱熹鸟识玄机联

鸟识玄机，衔得春来花上弄（1100，1100011）

鱼川地脉，挹将月向水边吞（0011，0011100）

彭元瑞题浙江学署

天地自成文，湖山有美（11100，0011）

国家期得士，桃李无言（00011，1100）

北京颐和园十七孔桥

烟景学潇湘，细雨轻航暮屿（11100，110011）

晴光总明圣，软风新柳春堤（00011，001100）

钱楷题黄鹤楼

我去太匆匆，骑鹤仙人还送客（11100，1100011）兹游良眷眷，落梅时节且登楼（00011，0011100）

左宗棠题洞庭君庙

迢遥旅路三千，我原过客（001100，0011）

管领重湖八百，君亦书生（110011，1100）

灵川县诸葛祠（《楹联丛话》卷三）

74曾国藩题四川新都桂湖

五千里秦树蜀山，我原过客（---1100，0011）

一万顷荷花秋水，中有诗人（---0011，1100）

每边三句

337 方地山北京寓舍春联

出有车，食有鱼，当代孟尝能客我（110，110，1100011）

金未尽，衣未敝，今年季子不回家（001，001，0011100）

447 俞樾寿沈兰舫五十

共学东湖，同客西湖，坐对腊灯怀旧友（1100，1100，1100011）

五年迟我，一日先我，互斟春酒祝长生（0011，0*11，0011100）

454 阮元题杭州府贡院

下笔千言，正桂子香时，槐花黄后（1100，-1100，0011）

出门一笑，看西湖月满，东浙潮来（0011，-0011，1100）

456 刘显赓题黄鹤楼

身在九霄，看月印长江，千斛明珠涌出（1100，-1100，110011）

眼空万里，望浮云孤岳，半天玉尺平来（0011，-0011，001100）

457 丁禹生题潮州园中楼

如此江山，对海碧天青，万里烟云归咫尺（1100，-1100，1100011）

莫辞樽酒，值蕉黄荔紫，一楼风雨话生平（0011，-0011，0011100）

474纪昀挽龚匏伯 地接西清，最难忘枢密院旁，公余茶话（1100，---1100，0011）

恩深南徼，惜空留昆明池畔，去后棠阴（0011，---0011，1100）

475 镇江京江第一楼联

酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去（1100，---1100，-1001）

茶边话旧，看几番星轺露冕，从淮海南来（0011，---0011，-1100）

476 史贻直题黄鹤楼

一上高楼，缅当年江汉风流，多少千秋人物（1100，-001100，110011）

双持使节，喜此日荆衡形胜，纵横万里金汤（0011，-110011，001100）

544黄梦楼题扬州府署客厅

上客尽知名，杜牧诗才，鲍照赋手（11100，1100，0011）

前贤有遗韵，魏公芍药，永叔荷花（00011，0011，1100）

546 钱楷题常熟草圣祠

书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法（11100，1100，110011）

酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯（00011，0011，001100）

547 贺耦庚题苏州白公祠

唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府（11100，1100，1100011）

苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂（00011，0011，0011100）

554 广东武林会馆戏台联

一阕荔支香，听玉笛吹来，遍传南海（11100，-1100，0011）

双声杨柳曲，问金尊把处，忆否西湖（00011，-0011，1100）

557 江湘岚题扬州二十四桥

胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色（11100，-1100，1100011）

扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更（00011，-0011，0011100）

564 嘉峪关关帝庙

时雨助王师，直教万里昆仑，争迎马迹（11100，001100，0011）

春风怀帝力，且喜十年帷幄，重抚刀环（00011，110011，1100）

567 曹秉浚题福州南台广东会馆

客至共欣然，别来珠海烟波，故里关情频问讯（11100，001100，1100011）

人生如寄耳，话到榕江风月，他乡聚首亦前缘（00011，110011，0011100）

574 王子实题金陵胜棋搂

恨我晚来游，只落得万柄枯荷，一湖秋水（11100，---1100，0011）

问谁能不朽，除非是六朝儿女，千古英雄（00011，---0011，1100）

645 梁启超集宋词句赠徐志摩

临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧（001100，1100，00011）

此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

647 太白亭联

宛然海上三山，藐矣安期，先我亭前探枣实（001100，1100，1100011）

犹是江城五月，仙乎太白，与君笛里听梅花（110011，0011，0011100）

657 宋荦题黄鹤楼

何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲渚千年芳草（001100，-1100，-110011）

今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花（110011，-0011，-001100）

675 吴山尊题太白楼

谢宣城何如人，只凭江上五言诗，要先生低首（001100，0011100，00011）

韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地，容国士扬眉（110011，1100011，11100）

744 郭沫若题丽江玉泉得月楼

龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地（0011100，1100，0011）

玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神（1100*11，0011，1100）

747 丁绍周赠扬州平山堂镜妙和尚

曾从山水窟中来，秋色可人，征袂尚留巫峡雨（0011100，1100，1100011）

欲向海云深处住，邮程催我，扁舟又问浙江潮（1100011，1100，0011100）

757 黄万春题敦煌鸣沙山月牙泉月泉阁

一湾水曲似月宫，仙境涤尘心，顿起烟霞泉石念（0011-00，11100，1100011）

五色沙堆成山岳，晴天传逸响，恍闻丝竹管弦声（1100-11，00011，0011100）

764 京中庆和园戏楼旧联

大千春色在眉头，寻遍翠暖珠香，重游瞻部（0011100，--1100，0011）

五万莺花如梦里，记得丁歌甲舞，曾醉昆仑（1100011，--0011，1100）

774 彭玉麟题西湖平湖秋月

凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白蘋秋老（00-1100，---1100，0011）

把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到，水面风来（11-0011，---0011，1100）

每边四句

4447 徐潮题鄂藩二堂联

饮建业水，食武昌鱼，千里驰驱，到处聚观香案吏

对紫薇花，撤金莲炬，九霄瞻仰，何年却向帝城飞

（0011，1100，1100，1100011）

（1100，0011，0011，0011100）

4467 吴养涵题太仓公园

四围疏柳，三径荒苔，人来通海泉旁，古寺夕阳供凭吊

一曲小桥，半湾流水，地接学山园外，平林烟景足勾留

（0011，1100，001100，1100101）

（1100，0011，110011，0011100）

4474 费西墉题书室

酒阑兴倦，事过境迁，祗不忘游过名山，别来旧友

春去仍归，人老难复，更休诧殿前起草，海外题诗

4476 李渔赠程蕉鹿

世间桃李，尽出公门，何须腊尽始芳菲，满眼无非春色

天下鱼龙，都归学海，不待时来方变仕，启口即是雷音

（0011，1100，0011100，110011）

（1100，0011，1100011，001100）

4567 周峋芝题滕王阁

滕王何在，剩高阁千秋，剧怜画栋珠帘，都化作空潭云影

阎公能传，仗书生一序，寄语东南宾主，莫轻看过路才人

（0011，-1100，001100，-110011）

（1*00，-0011，110011，-001100）

4664 汪廷珍题金陵贡院考录遗才

三年灯火，原期此日飞腾，倘或片面偏私，有如江水

五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，直到钟山

（0011，001100，--1100，1001）

（1100，110011，--0011，1100）

4767 李有棻挽左宗棠

出将入相，大名与曾李相参，岂知巨任独肩，勋业最高心最苦

互市扣关，隐患非汉唐可比，太息老成不作，人才弥少事弥坚

（0011，0011100，001100，1100011）

（1100，1100011，110011，0011100）

6467 小凤仙挽蔡锷联

万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦

几年北地燕支，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋

（110011，1100，001100，1100011）

（001100，0011，110011，0011100）

§13 长短联的划分

按传统观点，每边11字以上就称为长联（曹雪芹《红楼梦》），“最多也不过二三十余字而止”（梁章钜《楹联丛话》），这是有道理的。因为楹联的优势在于言简意赅，赏心悦目，适合悬挂，不宜太长。七言（1100011/ 0011100）是律诗句式，八言（1100，0011 / 0011，1100）是骈文句式。骈文和律诗句式的结合以十一言（1100，1100011 / 0011，0011100）为典型，标志着楹联有了不同律诗和骈文的结构，因此，从十一言（22字）开始称为长联，是合理的。通常撰联不过二三十余字。胜地壮观，高楼大厅，最多也不过一二百字。因此，不妨把更长的楹联称为“超长联”。

转自中国国学网

☆☆☆玛姬于2004-01-08 10:21:04留言☆☆☆

第五篇：对联与对联文学

第一章 对联与对联文学

陆震纶

§ 01 汉字与对联

中国的悠久文化，主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化的载体，没有汉字，中华民族的普遍认同感，炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。以方块形、单音节为特徵的汉字是符号文字，形声兼备，视听俱佳，分辨率高，组合力强，信息量大，传播久远。作为文学的信息载体，汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧，各国都有；唯有对联是中国特产，功在汉字。

对联采诗词曲赋骈文之精华，穷平仄对仗虚实之变化，形成了具有中国特色的体裁，包含了传统文化的基因，可谓中华瑰宝，国学明珠。请看下面一些实例，括号内的二元序列表示该联结构所用的规范句式。

毛泽东赠叶剑英

诸葛一生唯谨慎（1100011）

吕端大事不糊涂（0011100）

上联根据诸葛亮《前出师表》“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，赞其一生谨慎，功劳卓著。下联借用清乾隆赐张廷玉七十寿联：“潞国晚年犹矍铄／吕端大事不糊涂”句。潞国，宋潞国公文彦博。吕端，宋宰相。宋太宗称吕端“小事糊涂，大事不糊涂”，故委以重任。此联对仗工整，用典精当。两句话概括了两位历史人物的品德与才能，充分表达了毛主席对叶帅的信任。可以当历史读，当传记读。

北京旧门联

学士青莲，尚书红杏（1100，0011）

中郎绿绮，太史黄庭（0011，1100）

这是民国初年北京某宅的门联（冰心《春节忆春联》，1985年2月22日《北京晚报》），以青、红、绿、黄四种色彩渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。学士青莲”是唐翰林院学士李白，又号青莲居士。“尚书红杏”是宋尚书宋祁，因写了“红杏枝头春意闹”名句，获得“红杏尚书”的美名。“中郎绿绮”是汉中书郎蔡邕，精音律，善鼓琴，绿绮，古琴名。“太史黄庭”是晋会嵇内史王羲之，曾写过《黄庭外景经》。此联对仗工丽，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。对联浓缩传统文化之精，影响视听效果之深，是其他文体望尘莫及的。

彭玉麟题泰山联

我本楚狂人，五岳寻山不辞远（11100，1100011）

地犹邹氏邑，万方多难此登临（00011，0011100）

上联用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》句，下联用唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》和杜甫《登楼》句。彭湖南衡阳人，创立湘军水师，多所建树。时太平军已失败，但内忧外患依然如故，因此游泰山时有此种心情。登高望远，触景生情，随手拈来，天然如铸，可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空，古为今用，时代不同，感情相通。

郭沫若题丽江得月楼

龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地（0011100，1100，0011）

玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神（1100011，0011，1100）

此联写丽江山水，令人神往。有诗人的想象力，才能化优美为神奇。在结构上，此联发挥了倒接的优势和魅力：七言长句在前，倒接两个四言自对句。前面七言“龙潭倒映十三峰／玉水纵横半里许”，山是虚写（倒映），水是实写（纵横），上下纵横，正倒虚实，似乎已经把丽江山水之美说到家了。后面四言自对，必须独出心裁，“潜龙在天，飞龙在地／墨玉为体，苍玉为神”可谓画龙点睛，神来之笔。而且与前面“龙潭／玉水”遥相呼应，连接得十分完美。论郭氏对联风格，此联堪称第一。

许棫题嘉定花神庙联

海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子风，尔且慢行

碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了，杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳

（0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011）

（1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100）

花神庙联当然要写花神。此联妙在把花神隐藏起来，专写暮春景色，从而营造“谁收春色将归去”（韩愈），“事如春梦了无痕”（苏轼）的意境。

上联“海棠开后，燕子来时”是暮春景色，用宋王诜《忆故人》句；“良辰美景奈何天”是明汤显祖《牡丹亭》名句，姹紫嫣红的春天即将消逝，无可奈何，依依不舍。

下联“碧澥倾春，黄金买夜”，用宋梁栋《念奴娇》（春梦）句；“寒食清明都过了”用宋吕渭老《极相思》句。春梦初醒，“不如归去”，还是“少住为佳”，留下一个悬念。

此联用词曲语言，写花神主题，曼语丽辞，令人心驰神往，可以作多种解读。对联属于古典文学，当之无愧；视为解构古典文学，亦无不可。写花神庙能写得如此美妙，原因在于：对联是古典文学的解构文本，其中缩微了古典文学的形式美与意境美。

在文学史上，句的重复，并列和对偶早就存在。在这一意义上，可以说楹联与诗词曲赋骈文同源。但不可否认，对联是在律诗和骈文的高起点上发展起来的。由于摆脱了押韵和句数的束服，突出了对仗平仄的统一，文白兼容，雅俗共赏，在当今信息社会仍具有强大的生命力。中国文学浩如烟海，从对联入手，可以与诗词曲赋骈文左右逢源。用书法写成的对联是不加标点的，因此要习惯于阅读不加标点的对联。由于上下联对仗成文，还有同边自对和平仄格式可供参考，只要读懂联问，不难断句。本文仅用“，”区分句式。§02 对联定义

对联又称楹联。楹联原指悬挂于楹柱的书面联语；对联是“对”与“联”的合称，包括口头应对（简称“对”）和书面联语（简称“联”）。

梁章钜《巧对录》序云：余辑《楹联丛话》，多由朋好录贻，而巧俪骈词，亦往往相连而及。余谓是“对”也，非“联”也。语虽通而体自判，因别载而存之箧。

何谓“巧俪骈词”？可能有两种含义。

一是巧而不讲格律。就楹联是格律文学而言，如果以牺牲格律为代价来求巧，只能算巧对，在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。

二是短到不成其联。就楹联需要一定长度而言，如果短到一字、二字，性质上就会起变化。按照传统习惯，一字可写“斗方”，不需成对，例如“福”字，“寿”字，“喜”字。二字可作“题额”，例如北京颐和园东宫门前一座牌楼的题额，外侧是“涵虚”二字，内侧是“罨秀”二字，虽然成对，不称对联。三字可作门对，例如 “平为福／居之安”（《楹联三话》卷下）但不多见。楹联每边通常需要四字或四字以上。

楹联和对联的概念，在一般情况下可以通用。我们在定义时用“对联”一词。

对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。

“两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。就对联结构而言，上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。

“对仗”要求文字在相对位置上虚实相同，在节奏点上平仄相反。由于对仗，上下联字数相等，即两行序列等长，不言而喻。

“成文”是指对联的文字是有意义的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。

“独立文本”表明对联文本的独立性，不是其他文本的一部分。

对偶和对仗是中国文学的一大特色。两个并行、等长的修辞单位，称为对偶。对偶句在诗文中到处可见。讲究节奏和平仄的对偶，称为对仗。对仗句在律诗或骈文中到处可见。关于对偶和对仗的区别，著名语言学家王力用一句话就说清楚了：“诗词中的对偶，叫做对仗”（《诗词格律》，中华版，1994年，第10页）。对联是在对仗句基础上发展起来的。只有当对仗句具有原创性，且作为独立文本存在时，才能称为对联。只有当短联发展为长联，且具有不同于律诗或骈文的结构时，对联才能成为独立的文学体裁。

定义中没有要求上下联意义相关，只是为了承认“无情对”也是对联。例如：

树已千寻难纵斧（1100011）

果然一点不相干（0011100）

此联是清代张之洞在北京陶然亭会饮时的文字游戏。出句是当时人的诗句，下联是张之洞的对句。“树”对“果” 部首同为木，“ 已”对“然”副词，“千寻”对“一点”数量词，“难纵斧”对“不相干”，“斧”、“干”，均为古代兵器，绝对工整。上下联分别成文，但是在意义上毫不相干，故称无情对。

定义中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是为了承认“不成句子”的对联也是对联。对联中的“句”是“句读”的“句”，或“句式”的“句”，相当于说话时的间歇或暂时停顿。现代语法中“句子”（sentence）是“能表达完整意思的语言单位”。两者并不等价。有些对联没有主语和谓语，很难说是意义完整的句子。例如：

蒲松龄讽刺联

一二三四五六七

孝悌忠信礼义廉

《聊斋志异》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世论非之。老归林下，享堂落成，数人直宿其中。天明，见堂上一匾云：三朝元老。一联云：“一二三四五六七 ／ 孝悌忠信礼义廉”，不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：首句隐“忘八”，次句隐“无耻”也。

此联上句七个数字顺序自对，下句七个抽象名词自对，都不成其为“句子”，但分别成文。谜面的意义不完整，正是谜底的意义所在。这种对联文字游戏往往引起人们极大的兴趣，也是人们喜爱对联的最初原因。

§03 对联史话

楹联始于桃符。桃符是画有神荼、郁垒二神的桃木板，于农历元旦悬于门户，用以驱鬼。梁章钜《楹联丛话》云：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶余庆、长春一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云：蜀未归宋（965年）之前，一年岁除夕日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：

新年纳余庆（00011）

嘉节号长春（11100）

后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖，实后来楹帖之权輿。但未知其前尚有可考否耳。”

在此以前是否有更早的对联，当代联家已作了不少有价值的考证。在尚未定论之前，不妨仍以纪晓岚说为准。

我们在探讨对联起源时，应该把发现四声作为出现最早对联的上限。因为，如果承认对联是格律文学，是讲究平仄对仗的，就不可能出现在发现四声以前。但是我们也承认对仗从对偶发展而来，因此，只要有不讲平仄的对偶，就有“前对联时代”。

梁沈约《宋书·谢灵运传》云：“夫五色相宣，八音谐畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”

梁萧子显《南齐书·陆厥传》云：“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融，以气类相推轂。汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商。以平上去入为四声，以此制韵，不可增减。世呼为永明体。”

由上可知，四声是梁沈约（441-513）等人发现的。因此，对联应该出现在公元513年以后。在这以前，可称为“前对联时代”。

诗文中的对偶句，可以追溯到很远的年代，但不能称为对联。例如，《周易·乾传》

同声相应

同气相求

《商书·太甲》

天作孽，犹可违

自作孽，不可逭

《诗经·采薇》

昔我往矣，杨柳依依

今我来思，雨雪霏霏

因为四声之说，始于齐梁，对联不可能出现在齐梁以前。摘录下来的唐诗对仗句，后代制成对联，也不是唐联。

至于口头上的应对，例如，刘义庆《世说新语》载：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（华）坐。张令其遇，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”荀答曰“日下荀鸣鹤”。

云间陆士龙

日下荀鸣鹤

虽然平仄谐调，也不能说对联出现于那个时代。

对联从律诗骈文脱颖而出，一开始就有完美的声律结构。“新年纳余庆 ／ 嘉节号长春”一联，其实际平仄为（00101／11100）。就骈文句式而言，节奏点在“年”字（0）、“庆”字（1）和“节”字（1）、“春” 字（0）上，“纳”和“号”是虚字，可不计平仄。“新年”对“嘉节”，“余庆”对“长春”，对仗工丽。就律诗句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作对仗句。因此，用律诗句式解释，更为合理。如果不了解对联的历史渊源，认为“余”（0）字违律，那是极大的误解。

宋代盛行“四六”，采用骈文句式撰联，格律宽松，允许同位虚字相对。例如：

朱熹题松溪县明伦堂

学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变（0011，-11-00，-11-11）

德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威（1100，-11-11，-00-00）

骈文句式在对联是常见的，不过同位虚字相重相对现象已逐步淘汰。

朱熹最大的贡献是将骈文句式和律诗句式结合起来，形成典型的对联结构。从此，对联有了不同于律诗、骈文的结构，这是对联史上的重大发展。例如：

鸟识玄机衔得春来花上弄（1100，1100011）

鱼川地脉挹将月向水边吞（0011，0011100）

律诗句式在五言联、七言联以及长联的五言、七言句中占绝对优势。

梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰：

双手劈开生死路（1100011）

一刀割断是非根（0011100）

投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。

朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗有倡导作用。

清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业，鼓吹承平”之作，由于 “皆出当时名公硕彦之手”，且大量制作，要求严格，有促进对联句式结构规范化作用。这一点似乎尚未被人们重视。

清代对联盛极一时，名家辈出。其中孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》（1840年）是两个的重要里程碑，标志着对联已经成为独立文体，可以与诗词曲赋骈文，并驾齐驱，媲美争妍。从此，文人学士以楹联赠答，成为一时风尚。春联、寿联、挽联，门联、厅联、斋联、名胜联、商业联、游戏联，无时不用，到处流传。楹联文学已经成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。

1931年刘大白（1880-1932）在《世界杂志》上发表《白屋联话》，其中既有文言，也有白话，不拘一格。说明新文学家也重视对联的研究和利用。1932年陈寅恪在清华大学入学试卷中出题“孙行者”求对，是用对联测试语文水平的创举。当时引起不少争论，至今传为美谈。

20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联文学开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋，报刊上、网站上征联活动方兴未艾。与此同时，出现了群众性的楹联创作和理论研究热潮。

§04 对联是古典文学的解构文本

中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。也可以说是诗体不断解构，不断重构的过程。

在文学史上，以盛唐律诗的形成为分界线，大体上可分为建构和解构两大过程。

从周秦到盛唐，是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加，句式结构的规范化。句式，从二言开始，到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了规范化进程。到唐代，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。

从盛唐到清代，是诗体的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。古典文学文本解构为对联的最好证据是集句联。集句联不仅集诗句，而且集词句，集经句，集名句，或兼而集之。因此，对联是古典文学的解构文本。

集唐人句题酒家楼

劝君更尽一杯酒（0011001）

与尔同消万古愁（1100110）

上联王维《渭城曲》句，下联李白《将进酒》句。梁章钜云：“可谓工绝”。

诗的对仗句可以直接用作对联,但不是集句联。例如：

杭州韬光寺观海亭

楼观沧海日（00011）

门对浙江潮（11100）

此联是唐代宋之问《灵隐寺》诗中的名句。“纪事云：之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟曰：鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥，久不能续。有老僧点长明灯问曰：少年夜久不寐何耶？之问曰：偶欲题此寺而熟思不属。即曰：何不云楼观沧海日，门对浙江潮。之问愕然，讶其遒丽。迟明往访之，则不复见。寺僧有知者曰：此骆宾王也。”

集句联中以集宋词最为雅丽可观。例如：

梁启超赠徐志摩

临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧（001100，1100，00101）

此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

此联集吴文英《高阳台》、姜夔《点绛唇》、陈允平《秋霁》、李祁《西江月》洪咨夔《眼儿媚》、陈与义《临江仙》六句而成。

梁启超说：“此联极能表出志摩的性格，还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下，做诗做个通宵。”此联仍保留了词的特色，但已经不是词了。说对联解构古典文学，无可非议；说对联重构古典文学，更为恰当。

吴文英《高阳台》写西湖春愁。取“临流可奈清癯”，联系上下文 “怕舣游船”，“飞红若到西湖底”，就知道在西湖游船上。从而巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”，“顾影自怜”的含义。

姜夔《点绛唇》写太湖秋色。取“第四桥边”，作为连接“临流可奈清癯”和“呼棹过环碧”的桥梁。西湖苏堤有六桥，此处用“第四桥边”也是非常合适的。

陈允平《秋霁》写平湖秋月，取 “呼棹过环碧”，点明在西湖船上，使“临流可奈清癯”不再是隐喻。“呼棹过环碧”中有两个动词，顿使人物和景色活起来，增强了动感和美感，出色地完成了上联游西湖的主题。

李祁《西江月》写游兴。用“此意平生飞动”，赞扬徐志摩风华正茂，意气风发。这是全联的立意所在。

洪咨夔《眼儿媚》取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做诗做个通宵”。地点应在北京。海棠，应是西府海棠，北京名园或名人故居的院子里多种西府海棠。天坛斋宫的海棠，开花时一片花海，绚丽夺目，蔚为壮观。

陈与义《临江仙》写怀旧。用“吹笛到天明”代替上一首词的“立尽黄昏”，更富有诗意。

这副对联是梁启超集宋词的代表作。因为有徐志摩陪泰戈尔的故事在内，成为文坛韵事，可以传世。

也有集古文名句的，例如

伊秉绶题扬州平山堂

衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美（110，100，-00**，0*11）

送夕阳，迎素月，处春夏之交草木际天（110，011，-1100，1100）

上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》句，下联集王禹偁《黄冈竹楼记》句，天然浑成。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。

长期以来，文人学士把对联视为“雕虫小技”，“民间文学”，“文字游戏”；文学史家也没有给对联以应有的地位。这也与对联自身的发展情况有关。客观地说，诗词曲赋骈文与楹联各有特色，可以互相沟通，不能互相取代。由于对联结构是开放性结构，对联文本是解构文本，其中包含着古典文学的精华，却是一个无法否定的事实。

§05 对联的美学价值与实用价值

对联之美在于对称，对比和对立统一。这是对联令人喜爱的根本原因。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律”（《龙虫并雕斋文集》第456页）。对偶具有对称美、平衡美；声律具有抑扬美、和谐美。对仗是有节奏的对偶。对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美。例如：

无可奈何花落去（1100011）

似曾相识燕归来（0011100）

这里有一段故事：晏殊赴杭州，过维扬，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使读壁间诗板，戒其勿言爵里姓氏，终篇者无几。又俾诵一诗，徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，饭已，又同步池上。时晚春，已有落花。晏云；每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对。且如“无可奈何花落去”，至今未能对也。王应声曰：“似曾相识燕归来”。后来，此联写入《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”杨慎称“二语工丽，天然奇偶”。人们可能不知道这首词，但此联脍炙人口。客来春去，花落燕归，淡淡的忧伤，悄悄的惊喜，显示出艺术上的对立统一。这就是对联的魅力。对联之用在于公开标志所有者或所在物的风格。

曹雪芹在《红楼梦》第五回对此有精彩描述：

一时宝玉倦怠，欲睡中觉,„„当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：

世事洞明皆学问（1100011）

人情练达皆文章（0011100）

及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了,„„说着大家来至秦氏卧房。刚至房中，便有一股细细的甜香，宝玉此时便觉眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：

嫩寒锁梦因春冷（0011001）

芳气袭人是酒香（1100110）

这一段文字可以作为 “对联标志风格”说的经典论据。

袁枚《随园诗话》卷十云：或传程渔门京中移居诗云：

势家歇马评珍玩

冷客摊前问古书

予笑曰此必琉璃厂也。询之果然。因记商宝意移居，周兰坡与万情初访之。见门对云：

岂有文章惊海内（1100011）

从无书札到公卿（0011100）

万笑曰此必商公家矣。询之果然。

不须登堂入室，光从门联就可以正确判定主人的风格。

如果撰联的目的不是为了公开挂出来，与吟诗作赋没有太大区别。所以，在撰联时必须考虑其主题风格，考虑与环境的谐调，考虑到能不能公开挂出来。

对联具有广泛性、公开性、互动性。可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、赠联、征联、集联；可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏；可以渗透到社会各个领域，为两个文明服务。