种族性[推荐5篇]

第一篇：种族性

种族性

1、我发现，通过回忆1948年到1955年，那个被看做一段黑人客人靠近白人主人时期，的“劳动力大迁移”来展望未来是再简单不过的了。一个帝国的观点自从二十世纪七十年代开始改变，但是一些从中产生的社会问题和不足之处在今天依旧纠缠着我们。

2、直到今天，英国是不是一个开放的社会这个问题依旧是个被高度怀疑的问题。与在二十世纪八十年代流行的少数族群的观点相悖的，并且闯入专家和媒体视线的观点一定会被设定为一个有严重种族主义的社会的客观证据。自从“劳伦斯事件”之后，政府至少一直在讨论种族主义者的存在问题，但事实上，种族主义者总在繁荣时期减少。每当经济发展变得越来越困难，人们会希望有一个人站出来并宣泄他们心里的各种感觉。

3、社会形势对我而言就如同超现实的十字路口一般。英国培养了一种自己是个由同一种族构成的形象——成为白种人已经不再是核心定义性的特征——但是仍然保留了各种“英国人特性”。所以我可以把未来设想成有两条不同的道路。

4、第一种大体上是英国现在走着的路：马赛克式的社会——孟加拉人、加勒比黑人、中国人或犹太人，他们都保持着自己强大的社会特性，但是组成木筏的木头有好有坏，而它们的利弊大多都在经济方面。可能它五十年后还是这种格局，但可能性不大。

5、相反的，我预料到“社区主人”和“移民”的旧二元结构，它的坏处就在于被涵盖然后销声匿迹。有一些民族社团会特别强调生存，但只是那些会为他们的文明根源而骄傲的社团。

6、可能性较大的是出现一种拼凑式的社会局面。此时少数民族正以不同速度从不同方向移动，少数民族目前正以不同速度朝不同方向发展，个人及社会跨越民族界线的交往一直在增加。一个显而易见的标志就是异族通婚的程度：英国出生的孟加拉裔和巴基斯坦裔男子现在有五分之一娶了白人妻子，英国出生的婴儿有五分之一父母一方是非洲裔加勒比人另一方是白种人。

7、这显示出在英国，人们将会形成能在多种因素上区别的多重身份，包括等级、种族、性别、宗教、职业、文化和经济地位。这种多重身份不是清晰明确的。不是所有的少数名族或少数名族中的所有成员都会朝着同一个方向前进，或者是从他们的身份中辨认出一种大家所共有的特点。这不仅仅关系到你决定你自己是谁，而且关系到其他人认为你是谁。

8、那将会成为未来五十年的核心：具有血缘关系的持续发展的种族在时间与具有弹性，不断变化的身份的对抗中前进。身份将不再与你来自何方有关，它将会成为与你所处的社会有着高度相容性的一系列价值观。

第二篇：美国种族简史读后感

美国种族简史读后感

1.前段时间读了老罗的《我的奋斗》，最大的收获是听说老罗推荐的这本书《美国种族简史》，美国种族简史读后感。读完这本书的最大感受是让我知道自己对历史是多么的浅保

首先，当然是对什么是美国有了一个更加深刻的了解。从种族的角度切入对于美国这样的移民-国家来说，也许是再适合不过的了。早就知道种族大熔炉这一说，可在我的浅薄的认识中，除了白人黑人黄种人这样的直观感受外，真的没多少有营养的。常听说，国人在面对白人的自惭，和面对印度人称“阿三”，这是什么样的变-态、无知和歧视心态埃

然后，算是逐渐认识世界的一个起点吧。真的很有必要读一读欧洲史，世界史，不能再这么无知的妄自菲薄和自欺欺人了。你说你连西西里岛在哪里都不知道，还人云亦云的在那边说什么《西西里的美丽传说》是一部不错的电影?

最后一点，是对文化的思考。书里有一句话大概是这么说的，文化本无优劣，只是在适应某一特定环境的时候才显出其好或坏。很不喜欢国人上来就自我践踏，这又是何必呢。文化这个东西，不是三言两语就能说的清楚的，在没明白这“是什么”的时候，别一个劲的要求“该怎么样”。

多点思考，让生活充满意义。

2.《美国种族简史》是一部水平不是很高的基于历史数字分析的美国种族形成及演化的著作，它以国籍为差异描述了爱尔兰、德国、意大利、犹太、华裔、黑人等一些带有明显标志的种族移居美国的过程，主要描写了这些移民刚开始贫苦的生活及极端恶劣的待遇，和这些种族融进美国文化的进程及所取得的进步，在一定程度上给出了美国种族观点形成的原因，最主要的一句话：“多元化并非人们一开始就抱有的理想，而是互不相容所造成的惨重牺牲迫使他们彼此相安共处的结果”给出了大部分答案。在读这本书的时候，我感觉不像是在读过去的美国，而更像是在读现在的中国，只不过中国的歧视不是基于种族，而是基于地域，中国人的地域歧视不见得比美国人的种族歧视要轻，且中国人的种族歧视可能更甚于美国人，由于中国人本身就是外国歧视的对象，所以表面上自然要“同情”一下被歧视的人，但中国人在心里是不会放弃任何一个可歧视的机会的。

美国移民在进入美国之初从事的全部是不需要技术、专业知识的出卖力气的体力活，在第二代、第三代移民才出现中产阶级和专业技术人员以及医生、教授、律师等体面的职业，因为我自身年龄、阅历的限制，对中国整体社会阶层的流向没有详细的掌握，但就这两年在北京这个地方，一半是观察、一半是臆测，像北京这种地方上演的正是美国一二百年前的景象，读后感《美国种族简史读后感》。往美国移民的种族，某一种族刚开始从事的职业都聚集在某些领域，爱尔兰人男人建筑铁路，女人当佣人，这两种工作后来被稍后来到的德国和意大利人先后占据，犹太人从事小买卖、衣服制作，中国人开洗衣房，开中餐馆，而这些与中国落后地区的人涌入发达地区又有什么区别，这些人有统一的称呼“民工”，建筑大楼，当保姆(佣人)，进“富-士-康”，可以说中国除了农民之外的几乎所有人在民工面前都不会感到不比他高一等，甚至是当地和外来人从事相同职业的人也会有一种优越感，中国现在基本上以一代农民工为主，二代农民工开始出现，由于政策原因，民工很难像美国移民(包括偷渡)在美国定居那样在北京、上海这些地方定居，但仍有相当数量的这些人的孩子在发达地区生活和接受教育，可以预见这一部分的孩子中从事中高等职业的比例一定会高于他们的父辈。

虽然这么说可能不太精确，但中国某一地区的人所从事的职业在中国相对固定，中部出农民、农民工，沿海出商人，山西出矿工，新疆人来北京几乎都卖羊肉串或开新疆风味的饭店，安徽、河南的富余劳动力在农闲时区新疆摘棉花，农民希望自己的孩子通过读书改变自己的前途，成功商人想让孩子做公务员或继承自己的事业，小商人则让孩子帮助扩展自己的生意，公务员想让孩子继续在这条稳路上走，上层社会的人想成为明星或政府高层，政府高层的子女则垄断某一行业，中国这一幕幕所上演的社会涌动的大潮总是在固定的方向流动，看似纷繁复杂，实则规律很难打破，正如海洋虽然广阔，但其海水循环仍有难以逆转的规律，例外总是存在，规律也可能暂时地失效，但总体上是很难改变的。

第三篇：美国种族简史读后感

《美国种族简史》读后感

文/段世超

应该是在2010年的时候我从大学舍友那里知道有这本书，他当时正在备考GRE考试去美国读研究生，当时他在读这本书。我看书通常是别人推荐了我才看，要么是朋友推荐，要么是看到书评，很少是我自己莫名其妙地找来一本书来看，除非是刚好那本书就是讲的话题我很感兴趣。

这本书在1981年就出版了，距今都有35年了。他讲的问题是各个国家或者是种族在美国发展的历史。里面运用了详尽的统计数字，比如某段时间里某种族移民的性别比例，某个年龄段的收入，某个年龄段女性生育孩子的数量，某个种族受教育的时间，某个种族参政的人数，等等。这些因素都被作者用来做出相关的推断，比如最初移民的男女比例，和移民的心态有关系，如果男性远远多于女性，那么这个种族对于美国还处于试探阶段，而假如男女比例接引1:1,那么说明这个种族是做了在美国定居打算的，因为如果要定居就会带着配偶一起移居美国。

书中介绍了爱尔兰人，德国人，意大利人，日本人，犹太人，华人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致来说，爱尔兰人早起在美国主要是干农活和低技术含量的工作，生活很艰苦；德国人以起精湛的技术和认真的态度为美国的很多领域做了很大贡献；意大利人由于南北的差异，在美国一直互相不睦；日本人早起在美国很多以做园艺工作起家，也有做农场主的，但是美国出台了很多限制日本人在美国买地的政策，更可怕的是在第二次世界大战期间，美国对日本人出台了残酷的隔离政策，让日籍华人受损极大；华人在美国和早起爱尔兰人一样做低技术含量的工作，加之美国一度出台限制中国人移民的政策，对于华人在美国的发展进行了很大的打压，但是华裔美国人和犹太人一样，都是在重重危机中坚韧地生活，且都还算成功，华裔美国人很多人进入高技术领域而成为专门人才；犹太人在美国也是备受歧视，但是他们在经济上的成功是不可否认的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介绍了。

这本书给我最大的感受是，各种族在美国的成长史，和国内各个省份外出迁移的情形在某种程度上有很多相似之处。我一直在思考，那些异乡人克服距离产生的陌生感，克服思乡的愁苦，来到一个也许是连语言都不通的地方打拼，最终将是“一将终成万骨枯”.当年南下深圳淘金的外省人，也是几家欢喜几家愁。此外，书中还用华人和犹太人在美国的经历讨论了一个有意思的问题，作者认为并不是教育改变了这两个种族在美国贫穷的处境，而是当他们经济稍好一点后开始重视教育的，也许之后重视教育加速和加剧了他们的成功。即使在今天，西方国家还在怀疑资助非洲的教育是否真的可以改变非洲贫穷落后的现状。孰是孰非，争论不休。

纵观国内，经济发达的地区往往是外来人员比较多的，比如长三角地区，珠三角地区；同时往往选择外出谋生的人更容易获得在其家乡不易获得的成功。有句话叫做“树挪死，人挪活”.放眼国际，那些经济发达的地区，也往往是乐于招商引资以及喜欢走出去投资的地区。就拿美国来说吧，每年那么多人希望去美国，希望可以拿到美国的绿卡，而美国也因此可以招揽到他需要的人才。换言之，全世界的国家都在为美国培养人才。我记得在印度电影《三傻大闹宝莱坞》那部电影里讲到，男主角所在的学校，即现实中的印度皇家理工学院的很多毕业生都去了美国，他们也引以为豪。再来看看国内的著名高校，是不是也是很多毕业生都去了美国呢？就我所在的研究所，也算是国内一流的生命科学研究机构了，但却很少碰到北大清华的毕业生，也不是没有，很少很少。我就问别人，北大清华的人都去哪里了？有人给了我一个相对合理的解释：北大清华最好的学生都出国了，稍差的留本校了，再不行才来上海，当然了他们如果不能去美国也不能留校，那他们宁愿选择就业。不过据说他们出国和留本校读研的比例很高。因此有人调侃说，国内有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因为，我们的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些优秀的高中毕业生已经选择了出国，本科毕业再出去一批，留在国内的读研的研究生只能是三流的。当然了，这些都是调侃的说法，似乎有些道理，但不一定是真的。

继续回到《美国种族史》吧，我猜即使我推荐这本书给大家，也不会有几个人真的去看，因为我也是看了很久才把它“啃完”,因为实在是趣味性有点低，也许这就是严肃历史书籍的通病吧。但是，假如你真的把它读完，绝对获益良多。这本书肯定没有那些所谓的自媒体人做的节目好看，但是这本书是纯干货，而且严谨很多。

2016年3月13日凌晨

第四篇：中国人的种族来源（范文）

在本文的一开始，首先需要纠正大家的一个传统观念：中国人皮肤的颜色不是黄的，而是浅棕色的。中国人眼睛的颜色不是黑色的，而是深棕色的。中国人的头发的颜色也不是纯黑色的，而是带有一点深棕色的。对于中国人种族上的这种性状特征，我们需要了解它的来源。在此之前，我们又必须了解中国人的种族构成。Gy+c/gK

中国人的种族来源，由两大部分构成，一部分是欧亚部落的血统，一部分是古亚洲人的血统。古亚洲人是第一次出非洲的人群，而欧亚人是第二次出非洲的人群中的第二次扩张的人群。古亚洲人分为两种，一种是矮黑人（D-YAP），他们和非洲黑人（尼格罗人）拥有一个共同的祖先，另一种是棕种人（C-M130）。纯种的矮黑人是印度的安达曼人，东南亚的维达人等，而纯种的棕种人如今已不存在，但他们是蒙古人，女真人，澳大利亚土著等民族的直系祖先。矮黑人，棕种人先后从亚洲南部北上东亚后，肤色变浅。矮黑人中最进化的一支是日本的阿伊努人（虾夷人），它们是纹绳人的后裔，也是大和民族的重要底子。另外，西藏人中也拥有大量的矮黑人父系成分。第二次出非洲的人群被称为中东部落（F-M89），其中的一支演化为欧亚部落（K-M9），其余进化成地中海-高加索人种，属于暗白人种。欧亚部落的原始人种属于未分离的黄白人种，又演化成好几支。其中一支形成东亚部落（NO-M214），被称为黄种人（又称华夏-芬兰人种），另有一支形成中亚部落（P*），属于早期的白种人。东亚部落的黄种人又分离为两支，一支是芬兰人，部分北亚人的直系祖先（N-M231），另一支则形成中国人，东南亚人的直系祖先（O-M175）。在M175的基础上，东亚地区的黄种人演化为华夏，东夷，百越，苗瑶，百濮，南岛等一系列民族。而中亚部落也分化为两支，一支是印第安人和他们的北亚祖先（Q-P36），一支是主流欧洲人和印度雅利安人的祖先（R-M207）。其中进入欧洲的白种人是后来的日耳曼人，斯拉夫人，波罗的人，克尔特人的主要祖先（当然这些民族还有少部分其他来源）。这些生活在欧洲北部的人群是相对比较纯的欧亚部落后裔（主要是中亚部落，少数属于东亚部落），他们被称为诺迪克人种（又称北欧人种，白海-波罗的人种），属于显白人种，也是狭义上的白种人。他们和南欧的地中海人属于不同的人种，在混血程度不高的史前，相比于纯种的地中海人和阿拉伯人，纯种的诺迪克—雅利安人和东亚的纯种黄种人血缘关系要更接近。这一点非常重要，也是下文讨论的基础。北欧的诺迪克人种和南欧的的地中海人种在欧洲中部地区发生混血，形成了阿尔卑斯人种。一般认为，诺迪克人是典型的白种人，而阿尔卑斯人是典型的欧洲人，地中海人则接近中东人。亚洲黄种人和亚洲棕种人矮黑人大约在10万年前就已经分离，而亚洲黄种人和北欧白种人大约在4万年前的伊朗高原上分离，而传统认为东亚的黄种人和欧亚大陆北部的黄种人大约在3.5万年在阿富汗分离，不过最新的研究显示这两者的实际分离时间可能比原来的认识大大缩短，并且分离地点很可能在云南一带。另外需要说明，中国人也有部分芬兰-乌拉尔黄种人的血统，不过和欧洲黄种人属于不同的子类型。这些也非常的重要。回到中国，我们简要得概括一下中国人大体上的血缘构成： };r E-N`L

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父系=压倒性的黄种男人（F系下的K系）+极少量矮黑男人（M168下的C）+极少量棕种男人（M168下的D）+极少量的暗白种男人（M168下的F系）+极少量的显白种男人（F系下的K系）（（黄种成分南北差异不大））~Y0K Wx4

母系=部分黄种女人（N系下的R系）+部分矮黑女人（非非洲人的M系）+部分棕种女人（非非洲人的M系）+少量暗白种女人（非非洲人的N系）+可能的极少量的显白种女人（N系下的R系）（（黄种成分由南向北递减））N)jNvzm

/_JR7BB^X，以上是以父系的Y染色体遗传标记（父传子不传女，子传孙）和母系的mtDNA遗传标记（母传子女，女传后代，但子不能传后代）为标准的大致比例构成。但决定体质的主要是常染色体。常染色体是一个人父亲家族的所有直系祖先和母亲家族的所有直系祖先的混合，但比较容易被环境改变而不太稳定。中国人身上具体到底有多少是欧亚人血统，有多少是古亚洲人血统，这是一个很复杂的，至今还未有定论的问题。但可以肯定南方人是比北方人更纯的黄种人，中国最纯的黄种人是在两广一带，这些是没有任何问题的。虽然南北汉族父系有80%以上的同宗，母系也有50%的同宗，但是从各种方法研究常染色体的结果来看，北方汉族和北方少数民族，日韩人棕种成分比较多，并且聚类在一起，南方汉族和东南亚人的黄种成分比较多，并聚类在一起，两者之间以长江为界径渭分明。这说明南方人总体上的的黄种血统普遍要多于棕黑血统，而北方人则不好说。（其实这个结论从母系遗传的线粒体DNA各类型的分布情况就可以得出了）。由于历史上北方汉族的大规模南下，使得今天的南方汉人融入了更多的古亚洲血统，和东南亚人区分了开来。当然，气候也能影响常染色体的反映状况，这种聚类也有气候的因素。{ zL4dJw

在开始分析中国人的相貌特点以前，有必要列举新亚洲人（纯黄种人），古亚洲人（矮黑棕种人），诺迪克人（北欧人），地中海人（包括中东人）之间的一些体质上的性状特征如下：(-w_b

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1.纯黄种人 棕色眼睛

双眼皮

大眼睛

两眼居中

中眼窝

中鼻梁

阔鼻头

瓜子脸

面部线条柔和

深棕发

直发

长头型

中颧骨

浅棕皮肤

身材中等修长

无罗圈腿

体毛较少

脑容量最大 #p{8

2.古亚洲人 黑色眼睛

单眼皮

小眼睛

两眼靠鼻

浅眼窝

扁鼻梁

塌鼻头

驴窄脸

面部无立体感

纯黑发

卷发

短头型

高颧骨

深色皮肤

身材矮小粗壮

有罗圈腿

体毛发达

脑容量一般

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3.诺迪克人 蓝灰眼睛

双眼皮

大眼睛

两眼居中

中眼窝

中鼻梁

圆鼻头

介于14 面部线条柔和

金黄发

直发

长头型

中颧骨

白色皮肤

身材高大强壮

无罗圈腿

体毛中等

脑容量较大 mmC MsBfL

4.地中海人 棕褐眼睛

双眼皮

大眼睛

两眼居中

深眼窝

高鼻梁

鹰钩鼻

椭圆脸

面部立体感强

棕褐发

卷发

长头型

高颧骨

浅棕皮肤

身材中等较壮

无罗圈腿

体毛发达

脑容量一般 'pSUp

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需要说明的是，人类学中一般不用眼睛，皮肤，头发的颜色作为判定种族的根本依据，因为这些在史前的进化过程中是很容易改变的。即使在进化的自然选择作用大大降低的现代社会，一个民族的高矮胖瘦也是比较容易改变的。所以这些都不是根本性的人种特征。判定种族差异的根本区别主要在于人的骨骼方面，尤其是测定各项头骨数据，因为骨骼尤其头骨比较稳定不容易被环境改变。这样，我们可以发现，除去某些处于边缘化的印第安人在北亚的近亲部落以外（北欧人与地中海人混血而成的阿尔卑斯人是后来形成的），东亚的纯黄种人和北欧印度的纯白种人其实是整个欧亚大陆上血统最接近的人种！这不仅在已经遗传科学上获得了证明，而且在体质观察中也可以被确认。JFRbW-

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目前，世界上几乎所有的民族都属于不同原始类型的人种的混血，即使是一些极端原始的与世隔绝的部落，比如澳大利亚土著和爱斯基摩人，也深受远古时期形成的漂变效应的影响。

第五篇：种族隔离政策 曼德拉

南非：历经撕裂之痛的国家

南非种族隔离制度

南非的种族隔离（南非语：Apartheid）为1948年至1991年间在南非共和国实行的一种种族隔离制度，Apartheid是南非语引自荷兰语的词，区分隔离制度之意。1652年，荷兰在好望角开辟了南非最早的殖民地开普敦，从此欧洲白人移民源源不断的向此涌来，他们奉行“白人至上论”。1948年，马兰政府上台，打着“维护白种人的纯洁性”的旗号，从1950年起，陆续颁布了《人口登记法》、《集团住区法》、《公共场所隔离保留法》、《土地法》，由此构成了种族隔离制度的四大支柱。

南非人民以多种形式反抗种族隔离

1912年到二十世纪50年代末，是反抗斗争的非暴力斗争时期，二十世纪60到80年代，南非爆发了暴力反抗，1989年，曼德拉在狱中提议通过谈判来解决问题。

压迫者也应成为新国家的平等一员

约翰内斯堡大学教授索莱拉.曼巨说，曼德拉的成就确立一种基于种族和解的国家信仰。他开始了全新实践：过去的压迫者也应该成为新国家的平等一员。

今天的南非面临复杂的矛盾与冲突

种族和解初期为了避免内战，白人的经济利益受到保护，继续拥有大部分土地和矿产。而黑人始终认为，那是种族隔离时代剥削的遗产。

后曼德拉时代 南非局势或将不稳

“全球总统”：全世界都在聆听他的声音如今的祖马政府因为各种贪腐著称以及拉动经济缓慢，早已难以获得多数当地人的信赖。不少当地人认为，延续曼德拉生命也是延续南非社会稳定。

长期以来，曼德拉在推动解决冲突、改善种族关系、促进人权、实现和解与两性平等方面所做的努力得到各国高度赞赏，他也因此被称为“全球总统”。1981年，1万余名法国人要求南非驻法使馆释放曼德拉；1982年，53个国家的2000名市长为曼德拉获释签名请愿；1983年，英国78名议员发表联合声明，50多个市长在伦敦盛装游行，要求英国首相向南非施压，恢复曼德拉自由。如此一列事件震惊全球。毫无疑问，曼德拉是当代具有广泛影响力的智者、仁者与勇者，不论他是否仍在呼吸，是否仍能低语，全世界都在聆听着他的声音。

联合国

“曼德拉国际日”

第64届联大通过，自2010年起将每年7月18日曼德拉的生日定为“曼德拉国际日”，以表彰他为和平自由做出的贡献。中国

《光辉岁月》

Beyond乐队主唱黄家驹创作了一首《光辉岁月》，以此向黑人领袖曼德拉致敬，同时表达了自己对种族歧视的厌憎。南非

6万名白人向其致敬

1995年6月在约翰内斯堡埃利斯公园体育场，6万多名白人观众向曼德拉欢呼，歌颂他在橄榄球世界杯上带动和平的贡献。南非

他使我们能自由出入

妮娜是土生土长的南非姑娘，她说：“因为他的努力我们可以自由出入任何地方，若是以前，去了会被开枪打死。” 南非

整个民族的父亲

南非国家队核心球员皮纳尔说：“见到他就像见到了我的父亲，他是整个民族的父亲，他把世界杯带到南非。” 温网赛场

费德勒：希望他好起来

费德勒在温网首轮获胜后说：“谁都知道，他为自己的理想牺牲了很多东西，值得我们学习，希望他早日好起来。” 美国

“奥巴马心中的英雄”

美国国家安全顾问洛兹表示，曼德拉是奥巴马心中的英雄，2005年时，他们在华盛顿曾有过一次见面。喀麦隆

“非洲的一座丰碑”

“他是非洲的一座丰碑，”一位喀麦隆的居民说，“他在全世界都是一个伟大的人，他为统一和和平所付出的努力。” 加拿大

祈祷他早日康复

加拿大黑人短跑名将、奥运会百米短跑冠军多诺万·贝利写道：“让我们都为曼德拉祈祷，祈祷他早日恢复健康。” 以色列

将仇恨扔进大海

曼德拉90岁生日时，一张来自以色列的贺卡上写道：“您教会了我们：将仇恨扔进大海，让宽容和种族和解永存人间。” 标题：西报：10句话证明曼德拉伟大之处

西班牙《消息报》6月25日刊文称，当写下这篇文章时，曼德拉在比勒陀利亚一家医院奄奄一息。一位令人们以作为人类感到自豪的人正在离去。文章作者胡安·博斯科·马丁挑选了一些能够证明这一点的话。这些话说明了他为什么能够获得普遍认可，为什么能在历史伟人中占据一席之地。

1.在事情未完成之前，一切都看似不可能。

万一在上世纪80年代的南非看似不可能的事情，90年代成为可能呢？

2.最大的荣耀不是永不跌倒，而是跌到后总能站起来。

这也就是说，比人类任何一项事业的成功或失败更重要的，是这项事业背后的意愿。

3.教育是可以用来改变世界的最强有力的武器。

有些人仍在想方设法掩盖这一点。

4.一个受过教育的人不会遭受压迫，因为他具有独自思考的能力。

这句话对上一点进行了解释。

5.如果你想跟你的敌人和解，就要和他共同工作。

停止杀戮不是和平。和平是共同完成日常工作，同时不憎恨对方。做到这一点并非易事。

6.民主要求尊重少数人的政治权利。

这充分证明了曼德拉的伟大。由于黑人在南非占多数，曼德拉被囚禁了近30年，所以上世纪90年代南非即使出现复仇浪潮也是可以理解的。但事实上却没有。这在很大程度上得益于曼德拉始终表现出的豁达大度。

7.评判一个国家不应看它如何对待地位最高的民众，而是看它如何对待穷人或一无所有的人。

文章称，曼德拉的本意不是对比西班牙的现状，但这是不可能的。

8.没有人生来就因为皮肤颜色、出生地或宗教信仰去恨另一个人。恨需要学习，既然人们能够学会恨，那么同样可以教会他们爱。爱比恨更容易走进人类的内心。

来听一听美国演员、导演克林特·伊斯特伍德是怎么说的：“我不信教，但需要某个道德更加高尚的人作为榜样，就像曼德拉一样。上帝说，原谅他们，因为他们不知道自己在做什么。曼德拉在做同样的事。”

9.我没有别的特别信念，除了我们的事业是正义的，这一点非常强大，而且赢得了越来越多的支持。

文章认为，在一个想法和愿望如此多元的世界里，正义是所有人都认可的普世价值之一。

10.我履行了我对我的人民和南非的责任。我毫不怀疑后代将恢复我的名誉，同样我要说，应当站在这个法庭上的罪犯是政府的成员。

1962年曼德拉在法庭上失去自由后，真正的罪犯从未在同一个法庭上出现。但历史的法庭很久以前就做出了不可更改的判决。（参考消息网）